కేరీ కనుగొన్న భారతదేశము

తహీతీ విరుద్ధముగా బెంగాలు—కేరీయు థామసును బెంగాలుకు మిషనరులుగా నియమింపబడుట—లెస్టర్ లో వీడ్కోలు—మొదటి వైద్య మిషనరుడైన జాన్ థామసు—తండ్రికి కేరీ లేఖ—కంపెనీ «అసహ్యకరమైన ఏకస్వామ్యము»—సముద్రయానము—లోకవ్యాప్త మిషన్లకై కేరీ ఆశలు—కలకత్తలో దిగుట—1793 లో బెంగాలును గూర్చి అతని వర్ణన—క్లైవు, హేస్టింగ్సు, కార్న్-వాలిసులకు కేరీ ఎదురుగా కనబడు వైరుధ్యము—క్రైస్తవ బ్రిటను భారత సామ్రాజ్యమనకు ఆత్మీయ స్థాపకుడు—బెంగాలును 1769–70 క్షామమును—దశాబ్ద పరిష్కారము శాశ్వతమని ప్రకటింపబడుట—భూస్వామ్య వర్గములపై ఫలితములు—కేరీ పనికి అడ్డములు—అతి చెడ్డ స్థితిలోని ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ—1793 లో హిందూ మతమును బెంగాలీలును—హిందూ స్త్రీల స్థితి—కేరీకి ముందు మిషనరీ ప్రయత్నములు—జీగెన్బాల్గును శ్వార్ట్జును—కీర్నాండరును చాప్లినులును—ఆంగ్లో-ఇండియన్ సమాజము హిందూకరింపబడిన స్థితియు ఇంగ్లాండుపై దాని ప్రత్యిచర్యయు—ఇంగ్లాండు సందర్శించిన మొదటి కులము గల హిందువు గుణేషన్ దాసు—విలియమ్ కేరీకి పూర్వగామి లేడు.

కేరీ మొదట తహీతీకైనను పడమటి ఆఫ్రికాకైనను పోవ ఆశపడెను. ఉత్తర అమెరికా స్థానికులను పడమటి ఇండీసుల శియెర్రా లియోను నీగ్రోలను మొరావియను వెస్లీయను సువార్తికులు సేవించుచుందిరి. కెప్టెన్ కుక్ పసిఫిక్ కు చేసిన మొదటి రెండు సముద్రయానముల వృత్తాంతమును తహీతీ కనుగొనుటయు, నార్థ్హాంప్టన్ సంఘములు ఏడు సంవత్సరముల ప్రార్థన సంగీతము ఆరంభించిన అదే సంవత్సరమున ప్రచురింపబడెను — అతని రెండవ బాప్తిస్మము తరువాతనే. పటమునుండియు, తాను చేసినట్లు చెప్పబడు తోలు గోళమునుండియు, పిడింగ్టను మౌట్లను లెస్టర్ పిల్లలకు లోకము చుట్టు యాత్రల గొప్ప రేఖలను ఉత్తేజకర వివరములను అతడు బోధించుచుండెను; అవి కొలంబస్ కనుగొన్నవి ఐరోపాను ఉత్తేజపరఛినంతగా ఇంగ్లాండు విజ్ఞానులను సామాన్యులను రేపెను. హవాయియ్లనుల బాలసహజ అజ్ఞానమును సహజ లావణ్యమును మొదట దేవుని సువార్త చెప్ప ఆశను రేపినవి, ప్రతీకారపు అడవి న్యాయముగా మారి కుక్ ను మొదటి బలిగా చేసినప్పుడు, తరువాతి దినముల విపత్తులను ముందుగా ఆపుటకు కేరీ మరింత ఆతురుడయ్యెను. అది ఇతరులు దొరుకు పని. పసిఫిక్ లోను అమెరికాలోను చెదరిన తరిగిన అడవి జాతుల మధ్య అన్యమత దుర్గము కనబడలేదు, వారిచే పాత నూతన లోకము క్రీస్తు రాజ్యము కాజాలదు. ఫుల్లర్ సమస్త క్రియను గుర్తించు జాగ్రత్త జ్ఞానముతో, కేరీ లేమివలన కలిగిన అజ్ఞానముతో కూడా కావచ్చును, నూతన సోసైటీ మూడవ సభ ఇతర అంశములతో పాటు «అత్యంత జాగ్రత్తగాను నిష్పక్షపాతముగాను పరిశీలింపబడి చర్చింపబడవలసినది — అన్యలోకములో ఏ భాగమున అత్యంత వాగ్దానపూర్ణమైన తలుపులు కనబడుచున్నవి?» అను ఈ అంశమును నమోదు చేసెను.

తూర్పు భవిష్యత్తునకు గొప్ప ఫలితము గల జవాబు వారి చేతులలోనే ఉండెను, కేరీ లేఖ రూపమున. అతడు «బెంగాలు మిషనరుడైన మిస్టర్ థామసు» ఆ ప్రాంతమునకు నిధి సమకూర్చ ప్రయత్నించుచున్నాడని చెప్పి, «ఆ నిధిని మనదానిని కలిపి, అన్యజనులకు సువార్త పంపుటకు ఒకే నిధిగా చేయుట సోసైటీకి యోగ్యము కాదా?» అని అడిగెను. «మన విశాల ప్రణాలికా»లో తహీతీయు ఆఫ్రికాయు బెంగాలును నిర్లక్ష్యము చేయబడరాదు; అది నాలుగు వందల కోట్లక్కంటె ఎక్కువ మన సహజీవులను కలిపెను, వారి మధ్య «క్రైస్తవ మతము యొక్క మానవీయ రక్షక సూత్రములు వ్యాపింపజేయుట అత్యంత ఉష్ణమైన నిరంతర అన్వేషణకు యోగ్యము.» ఈ మిస్టర్ థామసు యోగ్యుడైనయెడల, అతని అనుభవము బెంగాలుతో ఆరంభించుట కోరదగినది చేసెను. వచ్చు సభలో థామసు తనకు తానే జవాబు చెప్పెను; అప్పుడు కేరీ అతని మెడపై పడి ఏడ్చెను, అంతకు ముందు «ఇదిగో, నేను త్వరగా వచ్చుచున్నాను, నా బహుమానము నాతో కూడా ఉన్నది» అను మాటలనుండి ప్రసంగించి. «భారతదేశములో బంగారు గని ఉన్నదని మేము చూచితిమి,» అని ఫుల్లర్ తరువాత చెప్పెను, «అయితే అది భూమి మధ్యమువరకు లోతైనది. ఎవడు దానిని వెదక ధైర్యము చేయును? ‘నేను దిగెదను,’ అని కేరీ చెప్పెను, ‘అయితే మీరు (ఫుల్లర్ సట్క్లిఫ్ రైలాన్డులను ఉద్దేశించి) త్రాళ్ళు పట్టుకొనవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.’ మేము అట్లు చేయుదుమని అతనికి గంభీరముగా వాగ్దానము చేసితిమి, మేము జీవించునంతవరకు అతనిని విడువము.»

1793 జనవరి 10 న కేరీయు థామసును, అభిషిక్త పరిచారకుడును వైద్య సువార్తికుడును, కెటరింగ్ లోని ఈ సభలో «అన్యజనులకు సువార్త ప్రకటించుటకు తూర్పు ఇండీసులకు» మిషనరులుగా నియమింపబడిరి, «వారందరి మధ్య సంవత్సరమునకు 100 లేక 150 పౌండ్లు» — అనగా ఇద్దరు మిషనరులు, వారి భార్యలు, నలుగురు పిల్లలు — మొరావియనులవలె తాము తమను పోషించుకొనగలిగినంతవరకు. వాస్తవమున స్వయం పోషణయు మిషను విస్తర్ణయు నిజముగా ఆరంభమైన మొదటి మూడు సంవత్సరములకు వారు మొత్తము 200 పౌండ్లు మాత్రమే పొందిరి. సన్నాహము, ప్రయాణము, జీతములకు సోసైటీ నిధిలో ఉన్న మొత్తము 130 పౌండ్లు మాత్రమే; కాబట్టి ఫుల్లర్ జాగ్రత్త ఆ మొత్తము చాలునను థామసు నమ్మకములచేను కేరీ నమ్ర ఆత్మత్యాగముచేను నిలుపబడినప్పుడు న్యాయము లేకుండ లేదు. «మిస్టర్ కేరీని ఈ త్రైమాసికము తన పాఠశాల విడువమని మేము సలహా ఇచ్చితిమి,» అని ఫుల్లర్ రైలాన్డుకు వ్రాసెను, «ఏలయనగా ఆ నష్టము మేము అతనికి భర్తీ చేయవలెను.» ప్రయాణపు మరింత గంభీర ఖర్చు ఫుల్లర్ చేను ఆ ఇద్దరు మిషనరుల ప్రసంగ యాత్రలచేను సమకూర్చబడెను. వాటిలో ఒకదానిలో, హల్ లో, కేరీ ముద్రాక్షరుడును పత్రికా సంపాదకుడునైన విలియమ్ వార్డును కలిసి, ఇట్లు తన కాపును అతనిపై వేసెను — «ప్రభువు మమ్మును ఆశీర్వదించినయెడల, లేఖనములు ముద్రింప మాకు మీ వృత్తి గలవాడు అవసరమగును; మీరు మా వెనుక రావలెనని నిరీక్షించుచున్నాను.» వార్డు అయిదు సంవత్సరములలో అట్లు చేసెను.

1793 మార్చి 20 లెస్టర్ లోని హార్వే లేన్ చాపెల్ లో గొప్ప దినము, మిషనరులు బర్నబాయు పౌలవలె ప్రత్యేకింపబడినప్పుడు — ఉదయము ప్రార్థన; మధ్యాహ్నము థామసు కీర్తనలు 16:4 నుండి ప్రసంగము, «వేరొక దేవుని వెంబడించు వారి దుఃఖములు విస్తరించును;» సాయంకాలము కోశాధికారి అపోస్తలుల కార్యములు 21:14 నుండి ప్రసంగము, «అతడు ఒప్పుకొననందున మేము ఊరకుండి, ప్రభువు చిత్తము కావలెనని చెప్పితిమి;» విడుదల ఆజ్ఞ సచివుడైన ఫుల్లర్ చే, లేచిన ప్రభువు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన దీవెనయు పంపుటయు నుండి, «మీకు సమాధానము కలుగును గాక; తండ్రి నన్ను పంపిన ప్రకారము నేనును మిమ్మును పంపుచున్నాను.» ఏకాంతము నింద మధ్య తరువాతి దినములలో కేరీ తరచుగా ఫుల్లర్ ధైర్య ప్రేమ మాటలను చదివి తన విశ్వాసము సజీవము చేసెను — «మీరు దృష్టిలో ఉంచవలసిన లక్ష్యములు, మీరు గమనింపవలసిన మార్గములు, మీరు ఎదుర్కొనవలసిన కష్టములు, మీరు నిరీక్షింపగల బహుమానము.»

నాలుగు దినముల తరువాత సంఘ గ్రంథములో ఈ నమోదు కనబడును — «మా పరిచారకుడైన మిస్టర్ కేరీ విగ్రహారాధకులైన మూఢ అన్యజనుల మధ్య సువార్త తీసికొని వ్యాపింపజేయుటకు తూర్పు ఇండీసులకు మిషనుకు లెస్టర్ విడిచెను. దీనిని అతని బీద దుర్దశ సహజీవులయందు అతని ప్రేమ చూపుటకు చేర్చుచున్నాము. ఇందులో మేము అతనితో ఏకీభవించితిమి, మా ప్రాణములవలె ప్రేమించు వానిని పోగొట్టుకొను ఖర్చుతోనైననను.» కేరీ ప్రసంగము సంఘము నిండునట్లు చేసి 98 పౌండ్ల ఖర్చుతో ముందు మేడ నిర్మింపవలసి వచ్చినప్పుడు, ఇతర సంఘములను సహాయము అడిగి వ్యర్థమైన తరువాత, అతడు వారిని తమను తాము సహాయము చేసికొన నేర్పెను. పరిచారకుడును అనేక సభ్యులును «మనలోనే» వారపు చందాలతో ఋణము తీర్చ ఒప్పుకొనిరి — అయితే వారు అంత బీదలు గనుక ఆ క్రియ అయిదు సంవత్సరములు పట్టెను. కేరీ దీనిని స్థానిక సంఘములకు వీడ్కోలు పాఠముగా విడిచెను; అతడు ప్రార్థింప నేర్పిన మిషను పనికి తమ ఉత్తమమైనదానిని, తమ స్వంత పరిచారకుని, అర్పించినన్దున ఆ ఋణము తీర్చుట వారికి సులభమాయెను.

కేరీక్కంటె నాలుగు సంవత్సరములు పెద్దవాడైన జాన్ థామసు శస్త్రవైద్యుడు. అతడు ఆక్స్ఫర్డ్ ఇండియమన్ లో కలకత్తకు రెండు సముద్రయానములు చేసి, చార్లెస్ గ్రాంటుకును మిస్టర్ జార్జ్ ఉడ్నీకిని మాల్డా లోని బెంగాలు పౌర వలయమునకును ఆత్మీయ సేవ చేసి, కొంతకాలము మిస్టర్ గ్రాంట్ మద్దతుతో మిషనరుగా నిలిచెను; అతని వింతలును ఋణములును స్నేహితులను కోపింపజేసి కెటరింగ్ సభల కాలమున అతనిని ఇంటికి తరిమివేసెను. జాన్ న్యూటను స్వభావమును జీవితమును కొంత పోలిన ఈ పాత్రకు సహనముగల సమర్థ జీవితచరిత్రికారుడు రెవెరెన్డ్ సి బీ లూయిస్ పూర్ణ న్యాయము చేసెను. ఉత్తర భారతదేశములో మనము ఇటీవల పొందిన ప్రజల దేహములయందు ఆత్మాలయందు చార్లెస్ గ్రాంట్ వలయము వెలుపల మరి ఏ ఇంగ్లీషువాడును లక్ష్యము పెట్టని కాలమున థామసు మొదటి వైద్య మిషనరుడను ఘనత గలవాడు. అంతకంటె ఎక్కువ ఉన్నది; బెంగాలు దట్టమైన హిందూ జనాభావైపు — అనగా బ్రాహ్మణమత సీటుగా ఉండి, వేల మిషనరులచే బౌధమత దక్షిణ తూర్పు మధ్య ఆసియా అంటటికి మోయబడిన ప్రజలవైపును కేంద్రమువైపును — కేరీని నడిపించుటకు దేవుడు అతనిని వాడెను. అయితే అక్కాడనే థామసుకు మనము ఘనత ఆపవలెను. అతడు అసంస్కృత బెంగాలీ ఎంత బాగుగా మాట్లాడినను, ఆ భాషను వ్రాయజాలక, బైబిలును సాహిత్య శైలిలో అనువదింపజాలక, ప్రజలు అర్థము చేసికొని నాయకులు ప్రభావితమగునట్లు చేయ జాలలేదు. అతని స్వభావము చార్లెస్ గ్రాంటును శిశు మిషనుకు సహాయము చేయకుండ నిలిపెను, అయినను మిస్టర్ కేరీని చూచి అతనికిని మరి ఏ సహచరునికిని సహాయము చేయ ఆతురుడైయుండెను. థామసు ఋణములు అతనిని కేరీని ఆక్స్ఫర్డ్ నుండి త్రోసివేయజేసెను, అందులో అతని స్నేహితుడైన నాయకుడు లైసెన్సు లేకుండ వారిని వారి వర్గమును తీసికొన ఒప్పుకొనెను; ఆ ఋణముల నీడ ఆరంభ సంవత్సరములను కమ్మి, కేరీ ఆరంభమున మోయవలసిన అనేక భారములలో అతి భారమాయెను. తరువాత మాల్డా లో ఉడ్నీతో థామసు పాత సంబంధము కేరీకి భారత శిష్యత్వ కాలమున ఇల్లు ఇచ్చినను, ఇది మిస్టర్ గ్రాంట్ నేరుగా సహాయము పోగొట్టుకొనుటకు స్వల్ప పరిహారము. సెరాంపూరును ప్రసిద్ధము చేయ నారంభించిన మనుష్యులలో కేరీ యోహాను అయినట్లు, సువార్తలలో మాత్రమే మనకు తెలియు పేతురువరకు థామసు పేతురు.

ఆక్స్ఫర్డ్ నుండి త్రోసివేయబడుటకు కొద్ది కాలము ముందు, తన దురదృష్ట సహచరునివలన చార్లెస్ గ్రాంట్ ప్రభావవంతమైన సహాయము పోగొట్టుకొని, పెద్ద కుమారుడు ఫేలిక్స్ మాత్రమే పక్కన ఉన్నప్పుడు, కేరీ దేవుడిచ్చిన పిలుపును ఎట్లు చూచెను? అతని భార్య వేరైన స్వభావము గలది; ఆమె శిశువు జననము తెలిపి, మే 6 ఇతనిని వెనుకకు త్రిప్పవచ్చునను నిరీక్షణను మరల పట్టుకొనెను. రైడ్ నుండి మే లో అతడు మానవ ప్రేమ మధుర సూక్ష్మతతోను యజమానుని పిలుపునకు నిజమైన నమ్మకముతోను ఇట్లు జవాబిచ్చెను:—

«నీవు సురక్షితముగా ప్రసవించితివను వృత్తాంతము పొందితిని. ఇది నాకు నిజముగా మధుర వార్త; నిశ్చయముగా మేలును కృపయు నా దినములన్నియు నన్ను వెంబడించును. ఇక్కడ నా నిలువు మిక్కిలి బాధాకరమును అసంతోషకరమును, అయితే ఇప్పుడు దానిలో దేవుని మంచితనము చూచుచున్నాను. భౌతిక విషయములను గూర్చి నేను వినగల అతి మధుర వృత్తాంతము వినుటకే అది. నా మనస్సు ఏ స్థితిలో ఉన్నదో తెలియగోరుచున్నావు. జవాబు, నిన్ను విడిచినప్పుడువలెనే ఉన్నది. లోకమంత యు నాకు ఉన్నను, నిన్నును నా ప్రియ పిల్లలను నాతో ఉంచుకొనుటకు దానినంత యు సంతోషముగా ఇచ్చియుందును; అయితే కర్తవ్య భావము అంత బలము గనుక ఇతర ఆలోచనలన్నిటిని మించును; నా ఆత్మపై అపరాధము లేకుండ వెనుకకు తిరుగజాలను. దేవుని మరింత అనుభవింప ఆతుర కోరిక కనుగొందును; అయితే ఇప్పుడు లోకస్థుల మధ్య ఉన్నందున, భక్తిలో ఇంతకంటె ఎక్కువ అందములు చూచుచున్నాను, కొంతకాలముగా చేయనతగా ఏకాంతములో దేవుని అనుభవించుచున్నానని నిరీక్షించుచున్నాను… శ్రీమతి థామసు ఏమి తలంచుచున్నదో, సముద్రయానము ఆమెకు ఎట్లు నచ్చినదో తెలియగోరుచున్నావు… ఆమె భారతదేశమునకు పోవుటకంటె ఇంగ్లాండులో నిలువ ఇష్టపడును; అయితే భర్తతో పోవుట న్యాయమని తలంచును… నా ప్రియ పిల్లలతో చెప్పుము, నేను వారిని మిక్కిలి ప్రేమించి నిరంతరము వారికోరకు ప్రార్థించుచున్నాను. ఫేలిక్స్ తన ప్రేమ పంపుచున్నాడు. ఈ కృపను నిజముగా ప్రార్థనకు జవాబుగా చూచుచున్నాను. దేవుని నమ్ముకొనుము. కిట్టీకిని సహోదరులకును సహోదరీమణులకును ప్రేమ. నిన్ను అత్యంత ప్రేమతో ప్రేమించుచున్నానని నమ్ముము. నా ప్రియ చిన్న బిడ్డ పేరు తెలుపుము. — నేను ఎల్లప్పుడు నీ నమ్మకమైన ప్రేమగల భర్తను, విలియమ్ కేరీ.»

«నా ఆరోగ్యము ఎన్నాడును ఇంత మంచిది కాదు. సముద్రము ఫేలిక్స్ ను నన్ను వేతగాండ్లవలె ఆకలిగొలుపుచున్నదని నమ్ముచున్నాను. భయంకరమైన మాంసపు రాత్రి భోజనము తిని, దాని తరువాత రెండు గ్లాసుల ద్రాక్షారసము త్రాగి, ఏమాత్రము హాని లేకుండ ఉండగలను. వీడ్కోలు.»

చివరకు ఆమె స్త్రీయును భార్యయును అయి శ్రీమతి థామసు చేసినట్లు చేసెను, అయితే తన సహోదరి తనతో రావలెనని నిబంధన చేసెను.

ఆధునిక ఇంగ్లాండు ఈ మొదటి మిషనరీ కార్యము యొక్క సమస్త ఆరంభ చరిత్రను గుర్తించినట్లు కనబడు ప్రత్యేక ప్రావిడెన్సు సంఘటనలా పరంపరవలన, కేరీయు థామసును కోపెన్హేగన్ నుండి సెరాంపూరుకు పోవు డెన్మార్కు ఇండియమన్ క్రాన్ ప్రిన్సెస్సా మరియా లో స్థానము పొందిరి. రోజులు కాచుకొనిన డోవర్ లో ఆ ఎనిమిది మంది ఓడ రేవు ఎదుత ఉన్నదను వార్తచే నిద్ర నుండి లేపబడిరి. జూన్ 13 ఉదయము వారు ఓడెక్కిరి. సహోదరుని భార్యను తప్ప కేరీకి ఇతర కష్టములు ఉండెను. అప్పుడు ఏబది ఎనిమిది సంవత్సరములవాడైన తండ్రి పోరాటము లేకుండ అతనిని విడువలేదు. మిషనరీ బలిపీఠముపై తనను అర్పించిన లేఖ పొందినప్పుడు «విలియమ్ పిచ్చివాడా?» అని అతడు చెప్పెను. తల్లి ఆరు సంవత్సరముల క్రితము మరణించెను:—

లెస్టర్, 1793 జనవరి 17.

«ప్రియమైన గౌరవనీయ తండ్రీ,—దేవుని నిమిత్తము మాత్రమే మన కాలము గడుపుట యొక్క గొప్పతనము సువార్త ప్రధాన విషయము. సహోదరులారా, దేవుని కరుణలనుబట్టి మీ శరీరములను జీవముగల పరిశుద్ధమైన అనుకూలమైన బలిగా అర్పించుడి, ఇదియే మీ సమంజసమైన సేవ అని పౌలు వేడుకొనును. బలివలె పరిశుద్ధ ఉపయోగములకు అంకితమగుత క్రైస్తవుని గొప్ప పని, ఈ ఆజ్ఞల ప్రకారము.

నేను దేవుని సేవకు మాత్రమే అంకితుడనని ఎంచుకొని, ఇప్పుడు నా ఒప్పుకోలులను నెరవేర్చవలెను. తూర్పు ఇండీసులలోని బెంగాలుకు హిందువులకు మిషనరుగా పోవుటకు నియమింపబడితిని. అక్కడ అయిదు లేక ఆరు సంవత్సరములు ఉండి వారి భాష ఎరిగిన సహోదరుడు నాకు ఉండును. వారు లోకములో అతి సాత్వికులు నిరపరాధులు, అయితే అతి గొప్ప మూఢనమ్మకములోను అతి స్థూల అజ్ఞానములోను కప్పబడియున్నారు… ప్రియ తండ్రీ, మనుష్య కుమారులు పిలువబడిన అతి కఠినమైన ఘనమైన ముఖ్యమైన పనికి నన్ను ప్రభువుకు అప్పగింప నీవు శక్తి పొందుదువు గాక. నాకు అనేక త్యాగములు చేయవలెను. ప్రియ కుటుంబమును అత్యంత ప్రేమగల అనేక మిత్రులను విడువవలెను. గత ప్రభువు దినమున మా ఆరాధన స్థలమంతట ఇంత దుఃఖము వ్యక్తమగుత నేను ఎన్నడును చూడలేదు. అయితే నేను నాగలికి చెయ్యి వేసితిని. — నీ విధేయ కుమారుడను,

«విలియమ్ కేరీ.»

లండనులో ఉన్నప్పుడు కేరీ జాన్ న్యూటనును అడిగెను, «బెంగాలు చేరినప్పుడు కంపెనీ మమ్మును ఇంటికి పంపినయెడల ఏమి?» «అప్పుడు నీ ప్రభువుకు అక్కడ నీవు నెరవేర్చవలసినది ఏమియు లేదని నిర్ణయింపుము,» అని జవాబు. «అయితే ఆయనకు ఉన్నయెడల, భూమిపై ఏ అధికారమును నిన్ను ఆపజాలదు.» పది సంవత్సరములకు మించని పార్లమెంటు చట్టముచే, కంపెనీ లైసెన్సు లేకుండ తూర్పు ఇండీసులకు పోవు లేక అక్కడ కనబడు రాజు ప్రతి ప్రజ గొప్ప అపరాధము దుష్కృత్యము చేసినవాడై జరిమానాకును కారాగారమునకును పాత్రుడు. నాలుగు సంవత్సరముల క్రితమే ఒక నియమము ప్రతి నాయకుని హుగ్లీ పైలటుకు ప్రయాణికుల జాబితా అప్పగింప బలవంతము చేసెను, ఆ చట్టము అమలు కావలెనని. ఓడయు సిబ్బందియు డెన్మార్కు జాతీయత మిషనరీ వర్గమును రక్షించెను. అన్యాయ చట్టములు సమకాలీన అభిప్రాయమును ఎంతగా చెడగొట్టునొ, మిషనరుల క్రియ «అక్రమము» అను అనేకులాభ్యన్తర ములను ఫుల్లర్ ఎదుర్కొన వలసి వచ్చెను, జవాబు ఇయ్యలేనిదైనన్ ఇప్పుడు అవసరము లేనిదైన తర్కముతో: «అపోస్తలులును ఆది పరిచారకులును సర్వలోకమునకు పోయి ప్రతి సృష్టికి సువార్త ప్రకటింప ఆజ్ఞాపింపబడిరి; భూమిపై ఏ అధికారము అనుమతికోరకు ఆగక, పోయి పరిణామములు భరింపవలెను. దేవుని మనుష్యుడు, ఏ పౌర పాలనకైనను విరోధము తన హృదయములో లేదని, పౌర విషయములలో ఉన్న అధికారములకు విధేయత చూపి బోధింప నిశ్చయించుకొని, తన ప్రాణము తన చేతిలో పెట్టి, నేను పోవుదును, ఒక పట్టనములో హింసింపబడినయెడల మరొకదానికి పారిపోవుదును అని చెప్పినయెడల… ఈ లోక జ్ఞానము అతని ప్రవర్తనముపై ఏమి తీర్చినను, అతడు నిశ్చయముగా ఉన్నత న్యాయస్థానమున నిర్దోషిగా తీర్చబడి, అంతకంటె ఎక్కువగా నిర్దోషిగా తీర్చబడును.»

కేరీ సముద్రయాన దినచర్య «అసహ్యకరమైన ఈస్ట్ ఇండియన్ ఏకస్వామ్యము» సూచనతో ఆరంభమగును, మనుష్య యుద్ధము కాని ఆయుధములతో దానిని పడగొట్టుటకు అతడు మరి ఎవనికంటెను ఎక్కువ చేయబోవుచుండెను. రెండవ వారమున అతడు బెంగాలీ వద్దను, సహచరముగా కౌపర్ కావ్యముల వద్దను ఉండెను. నలుగురు సహ ప్రయాణికులలో ఒకడు ఫ్రెంచి దైవనిషేధి, అతనితో అనేక వాదములు చేసెను.

«ఆగస్టు 2.—మతము యొక్క మరింత ఆత్మీయ అభ్యాసములలో నేను మొత్తమున క్షీణించితినని భావించుచున్నాను; అయినను కొన్ని మధుర ఆత్మ అభ్యాసములు కలిగి, నేను పోవుచున్న గొప్ప పనిపై నా హృదయము నిలిచియున్నట్లు కనుగొందును. మాతో ఉన్నవారి హృదయముల కఠినత్వము చూచినప్పుడు కొన్నిసార్లు పూర్తిగా నిరుత్సాహపడుదును. వారు ప్రభువు దినమున మా ప్రసంగము విందురు, అయితే వారమంతయు దేవుని నిర్లక్ష్యము చూచ వలసి వచ్చును. ఓ, దేవుడు అన్యజనుల మధ్య మాకు గొప్ప విజయము ఇయ్యును గాక. నా పిల్లలు అదే పని అనుసరింప మిక్కిలి ఆశపడుచున్నాను; ఇప్పుడు ఒకని సంస్కృతము అధ్యయనములోను మరొకని పారశీకములోను పెంచ నిశ్చయించుకొంటిని. ఓ, దేవుడు ఆ పనికి వారిని సిద్ధపరచ కృప ఇయ్యును గాక! కంపెనీ అధికారము మమ్మును విరోధించునేమో అని మిక్కిలి భారపడితిని…

«ఆగస్టు 20.—ఆత్మ వంధ్యత్వను గూర్చి విలపించుటకు కారణము ఉన్నది, కొన్నిసార్లు మిక్కిలి నిరుత్సాహపడుదును; నేను ఇంత చచ్చినవాడను మూఢుడను అయినయెడల అన్యజనుల మధ్య ఏమి ఉపయోగము నిరీక్షింపగలను? అయినను ఇటీవల మా కార్యము విజయమునకు కొన్ని చాలా సజీవ కోరికలు అనుభవించితిని. దేవునికి ప్రార్థనలో నా హృదయము ఏదైనను నిమగ్న మైనయెడల, అది అన్యజనులు మారుమనస్సు పొందుటయున్, ఇంత ఉదారముగా ప్రయత్నించిన సోసైటీ ఆదరింపబడి ఆ ముఖ్య కార్యములో మరింత శక్తితో సాగుటకు రేపబడుటయు…

«నవంబరు 9.—కొంతకాలముకంటె ఎక్కువ ప్రార్థనలో స్వాతంత్ర్యమును దేవునితో సంభాషణను పొందితినని తలంచుచున్నాను; అయినను నేను మిక్కిలి నిష్ఫల సృష్టిని, అట్లే ఉన్నాను. సుమారు ఒక నెల బెంగాలుకు రెండు వందల మైలలోపు ఉంటిమి, అయితే ద్వారము వద్దనే ఉన్నప్పుడు ప్రవాహముల హింస మమ్మును వెనుకకు త్రోసెను. అవసరమైనప్పుడు గాలికిని అలకును విరోధముగా దేవుని విషయములలో నిలువవలసిన అవసరము నేను నేర్చుకొంటినను నిరీక్షించుచున్నాను, మా సముద్రయానములో చేసినట్లు.»

సోసైటీకి అతడు బహుభాషా బైబిలు, మలయ్ లో సువార్తలు, కర్టిస్ బొటానికల్ మ్యాగజీన్, సోవర్బీ ఇంగ్లీష్ బాటనీ తన స్వంత ఖర్చున కోరి, లోకము జయింప ఇట్లు ప్రణాలిక వేయును:— «సోసైటీ సాగి వృద్ధి పొందుననీయు, లోకములోని అన్యజనుల సమూహములు సత్యము యొక్క మహిమ మాటలు విందురనియు నిరీక్షించుచున్నాను. ఆఫ్రికా ఇంగ్లాండునుండి కొద్ది దూరమే; మడగాస్కరు కొద్ది దూరము ముందు; దక్షిణ అమెరికాయు భారత చైనా సముద్రములలోని సమస్త అసంఖ్యాక విశాల ద్వీపములును దాటిపోబడవను నిరీక్షించుచున్నాను. ప్రతి వైపున విశాల క్షెత్రము తెరవబడుచున్నది, ఈ జీవితములో విగ్రహారాధన మూఢనమ్మకము అజ్ఞానముచే హింసింపబడి, రాబోవు లోకములో నిత్య దుఃఖములకు గురియైన కోట్ల నశించు అన్యజనులు విజ్ఞాపన చేయుచున్నారు; అవును, వారి దుఃఖములన్నియు తెలియబడిన వెంటనే దేవుని ప్రేమించు ప్రతి హృదయముతోను జీవించు దేవుని సంఘములన్నిటితోను విజ్ఞాపన చేయును. ఓ, అనేక కూలివారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్రాక్షతోటలోనికి త్రోయబడుదురు గాక, అన్యజనులు ఆయనయందు ఉన్నట్లు సత్య జ్ఞానమునకు వచ్చెదరు గాక!»

నవంబరు 7 న ఓడ బాలాసోర్ రోడ్లలో నిలిచినప్పుడు అతడును థామసును దిగి «మా శ్రమలు ఆరంభించితిమి.» మూడు గంటలు అంగడి ప్రజలు థామసును గొప్ప శ్రద్ధతో వినిరి, ఒకడు వారికి అరటి ఆకు పళ్లెముగాను వేళ్ళు కత్తులు ముళ్ళుగాను స్థానిక భోజనము సిద్ధపరచెను. కృష్ణుని పేరైన బాలాసోర్ 1642 లో ఉత్తర భారతదేశములో ఇంగ్లీషువారి మొదటి నివాసములలో ఒకటి, అక్కడ కేరీ అమెరికా బాప్టిస్టు వారసులు నవంబరు 11 నుండి అతని పని కొనసాగించిరి. నవంబరులో, అయిదు నెలల సముద్రయానము తరువాత, వారు ఎవని అడ్డము లేకుండ కలకత్తలో దిగిరి. స్థానిక జనాభా రెండు లక్షలని అతడు అంచనా వేసిన ఆ నగరమ యొక్కయు చుట్టుపట్ల దేశమ యొక్కయు మొదటి రెండు వారముల అనుభవమును అతడు ఇట్లు సంక్షేపించెను:— «అథేన్సు చూచి ‘అతని ఆత్మలో కోపము రేగిన’ పౌలు అనుభవించినదానిలో కొంత నేను అనుభవించుచున్నాను. లోకములోని అతి సుందర దేశములలో ఒకటి చూచుచున్నాను, పరిశ్రమగల నివాసులతో నిండినది; అయినను దానిలో మూడు భాగములలో రెండు సాగుచేయబడని అడవి, అడవి మృగములకును సర్పములకును విడువబడినది. సువార్త ఇక్కడ వర్ధిల్లినయెడల, ‘అరణ్యము ప్రతి విషయములోను ఫలవంతమైన పొలము అగును.’»

క్లైవు, హేస్టింగ్సు (ఇరువది రెండు నెలల అంతరాయములో మాక్ఫర్సను), కార్న్-వాలిసు — ఇప్పటివరకు బ్రిటిష్ భారత సామ్రాజ్యము స్థాపించి పాలించిన మనుష్యులు. కేరీ బెంగాలు సింధువులో చివరి గవర్నర్-జనరలును దాటెను, అతడు యార్క్ టౌన్ అసంతోషకరము కాని లొంగుబాటున్ను, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రముల స్వాతంత్ర్యమునకు నడిపించినదానిని, పరిహరించుటకు ఏడు సంవత్సరముల విజయవంతమైన సైన్యాధిపత్య పాలన ఘనతలతో విశ్రమించుచుండెను. పిట్ తన పూర్వునితో కలిసి రూపించిన సంస్కరణలు నెరవేర్చుటకు ఎన్నుకొన్న సర్ జాన్ శోర్, తరువాత లార్డ్ టెయ్న్మొఉథ్, కేవలము రెండు వారముల క్రితమే ఆ ఉన్నత పదవిలో ప్రవేశించెను. మనుష్యుడు తీర్చునట్లు ఎంత వైరుధ్యము — సిగ్గుపడు చెప్పులవాడు, పాఠశాల గురువు, బాప్టిస్టు ప్రసంగికుడు, హిందువు అప్పగించిన కుటీరము తప్ప తలుంచ స్థలము లేనివాడు — బాలుడైనప్పుడు వినియుండగల క్లైవు ఆత్మహత్యకు; పదునేడు సంవత్సరములు తన దేశము ఎదుత అభియోగము నిలిచిన హేస్టింగ్సుకు. వారు మెకాలే వర్ణించినట్లు ప్రాచీనమైన, ప్రసిద్ధమైన వంశము గలవారు, రోము సామ్రాజ్యముకంటె విశాలమైన సామ్రాజ్యము పుట్టించిరి. అతడు రైతు శిల్పి, లార్డ్ వెల్లెస్లీ — వారికి దాదాపు సమానుడైన వారసుడు — బహిరంగముగా ఒప్పుకొన ఆనందించిన నేర్పుతో తనను తాను నేర్పించుకొనినవాడు — ప్రజల మనుష్యుడు, రోమన్ సామ్రాజ్యమును విశ్వ క్రైస్తవాధిపత్యముగా కట్టుకొనిన వర్గము, అప్పుడే ఫ్రాన్సును తలక్రిందులు చేయుచు అమెరికా గణతమ్త్రము సృష్టించుచు గ్రేట్ బ్రిటన్ కు నూతన జీవము ఇచ్చుచున్న వర్గము. ఆ చిన్న ఇంగ్లీషువాడు కలకత్తలోను సెరాంపూరు నుండియు, చిన్న యూదుడైన పౌలు అంతియొకయలోను ఎఫెసులోను, కొరింతు రోము నుండి చేసినది చేయబోవుచుండెను. ఇంగ్లాండు సామ్రాజ్యము యొక్క భౌతిక లౌకిక నిర్మాణము నిలుపుటకు ఉన్నత కులజులను పంపవచ్చును, అయితే అది దేవుని ప్రావిడెన్సులో మాత్రమే, ఆ బీద గ్రామ ప్రసంగికుడు సామ్రాజ్యమును ఆత్మీయ శక్తిగా మార్చి, రోము పడమటి క్రైస్తవాధిపత్యమునకు చేసినది ఆసియాకు కాలమున చేయునట్లు సిద్ధపరచుటకు. అయితే చివరి వరకు, మొదటినుండియు, కేరీ తాను పిలువబడిన పాత్రను గూర్చి అంతే అజ్ఞానుడు, అది కోరు పనిలో అంతే విశ్రమింపనివాడు. ఇది ఉన్మాద విమర్శ కాదు, చరిత్ర యొక్క నిజ తత్త్వము, కేరీని క్లైవు ఎదుత — ఆత్మీయ లౌకిక స్థాపకులుగా — డఫ్ ను హేస్టింగ్సు పక్కన — మన భారత సామ్రాజ్యము యొక్క ఆత్మీయ లౌకిక స్థిరపరచువారుగా — ఉంచును.

కార్న్-వాలిసు నుండి బెంటింక్ వరకు నలువది సంవత్సరముల మొదటి మార్పు కాలమున కేరీ భారతదేశమునకు చేసిన పని అడుగున ఉండెను, డఫ్ పని లార్డ్ కానింగ్ పాలన ముగింపు వరకు మూడై సంవత్సరముల రెండవ కాలమును కప్పెను, అది పూర్ణ సహిష్ణువును పాక్షిక కాని పెరుగుచుండ స్వ-పాలనను వైసిరాయున్, పార్లమెంటున్ చే నదిపింపబడిన నూతన యుగము ప్రవింపించెను.

కేరీ పమ్పబడినది క్రీస్తదేశము వెలుపల ఒక ప్రజకు మాత్రమే కాదు, వారి మారుమనస్సు ఆసియా ఆఫ్రికా ద్వీపముల అన్దరి పై అత్యధిక ప్రభావము చూపెను — హిందువులు; అయితే దానితో పాటు దాదాపు పూర్తిగా బ్రిటిష్దైన, ఇతర భారతమును జీర్ణింప ఇంత వరకు వాడబడిన ఒక ప్రాంతమునకు — బెంగాలుకు. భూప్రదేశముగా ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ, అతడు దిగినప్పుడు, గంగా లోయ బెంగాలు బీహార్ బెనారస్ వెలుపల ఎమియు పాటిగ లెదు, మద్రాసు మలబారు తీరముల కొన్ని స్థలలు, మైసూరు యుద్ధములో ఇంతక్రితమే తీసిన భాగము తప్ప. మిగిలిన దేశము మరాఠాలు, నిజాము, టిప్పు, ఇతర మహమ్మదీయ సాహసికుల చే నాశనమయ్యె. గాంగేయ దెల్తనుండి అలహాబాద్ వరకు, దానికంటె మించి కాదు, కంపెనీ పాలించి రాజస్వము లెచ్చెను, రాష్ట్ర ఇతర వృత్తులను డిల్లీ క్షీణ చక్రవర్తిని నామమాత్ర శిరోమన్యతక్రింద టుర్కిష్ పాశాలవంటి మహమ్మదీయులకు విడిచెను. బెంగాలీ హిందీ మాట్లాడు గంగా కోటిలును, కొండల సాధారణ ఆదిమజనులును 1769–70 క్షామము నాశపరచెను, కంపెనీ అధికారులు, వ్యాపారములో జోకు చేసి దానిని తీవ్రింపినచోట్ల తప్ప అసమర్థులు, పది నుండి పన్నెమ్డు కోట్ల మనుష్యులను నరకొట్టెనని ఒప్పుకొన్నరు. ప్రాదేశములో మూడు భాగములలో రెండు నెలను సాగుదారు లేకుండ విడువబడెను. ఆ తరము యొక్క యువత్వమంత వినాశనమయ్యె, కాబట్టి ఇరువది సంవత్సరముల తరువాతైనను లార్డ్ కార్న్-వాలిసు బెంగాలులో ఒంత భాగము అడవి మృగముల మాత్రమే నివసించు అరణ్యమని అధికారిగా వర్ణించెను. కేరీ భాష, మేము చూచినత్లే, క్వర్టర్ శంతముల తరువాత కూడా «దానిలో మూడు భాగములలో రెండు సాగుచేయబడని అడవి, అడవి మృగములకును సర్పములకును విడువబడినది.»

అయితే బ్రిటిష్ శాంతి, బెంగాలులోనైనను, బొలు పంటలను జనాభాపై స్వాభావిక ఫలితము చూపెనించెను. శోర్ స్థానిక అనుభవము, అతడు తాను తప్ఫింప అసమర్థము ఐన భీషనలు చూచెను, కార్న్-వాలిసు రాజ్యనీతి తో కలిసి కేరీ కాలమంత కీడు కాని ఎక్కువ మేలు చేసిన పాలన సంస్కరణల వృందము ఆరంభించెను. మొదట, ప్రజల అస్తిత్వమునకు సామాజిక వికాసమునకు, లేక అత్యున్నత అర్థములో విద్య క్రైస్తవత్వ నాగరికత్వములకు వారీ యోగ్యతనకు సంబంధించి, ప్రభుత్వము రైతుల («రక్షింపబడినవారి») జమీందారుల («భూస్వాముల») తో గల సంబంధము ఉండెను. భారతదేశములో, సామంత ఇంగ్లాండు తప్ప దాదాపు లోకమంతట్లే, రాష్ట్రము సమస్త వర్గముల హితంగ సాధారణ భూస్వామి, భూమిని ఆచార అడ్డెగల దృష్ట్యా నేర వా ఇతర మధ్యవర్తుల ద్వారా ప్రభుత్వమునకు కత్తుబడి ఉంచును. ప్లాసీ తరువాత మూడై సంవత్సరములు భారత ప్రభుత్వము తన వ్యాపారము నేర్చుకొనుచు తనను భూస్వామ్య వర్గములను ఆయర్లండులో చేసినత్లు హాని చేసెను. కేవల వ్యాపారిత నుండి అతడు, ఎక్కువ తాక్సరిగా లేక తక్కువగా, పాలకుదుగా మారుచుండెను. 1786 లో డైరెక్టర్ల కోర్టు, క్షామము త్వ్రలించిన నాశనము ఆపటకు, భూ-కరువు రాజస్వము అడ్డె టుర్కిష్ పాశాలవంటి కేవల రైతులతొ కాకుండ పాత జమీందారులతో చేసి, రతె పది సంవత్సరములకు నిస్చితింప ఆజ్ఞాపించెను. కార్న్-వాలిసును శోరు వివర పరిశోధనకు మూడు సంవత్సరములు తీసిరి, 1789 లో బెంగాలు పూర్వ రాష్ట్ర అడ్డె-జాబితా సంవత్సరమునకు 2,858,772 పౌండ్ల నిధిగ నిస్చితింపబడెను. గవర్నర్-జనరలైన ఇంగ్లీష్ పీర్, ఈ రతె పది సంవత్సరములకు మాత్రమే కాకుండ నిత్యముగా నిస్చితింపవలెనని వెమ్తనె తీర్చుకొనెను. అనుభవము గల బెంగాలు పాఉరాధికారి, సమృద్ధ ప్రాంతములో ఒంత భాగము సాగులో లేనప్పుడు, మిగిలినదాని విలువ తక్కువగా తెలియును, ఏస్తేట్లు నమ్మకమైన సామీక్ష సీమ లేకుండ ఉన్నప్పుడు అట్లు చేయుట పిచ్చితనమని విరొధించెను.

ఇప్పుడు మనము చూడగలము, ఆలవాటుగా, ఇద్దరు తాము నిస్చయించినదానిలో న్యాయమును, తాము కాదనన్న దానిలో తప్పును గల. భూమి-హక్కు కరువు నిస్చితత్వ సూత్రము ఆర్థిక సామాజిక రాజకీయ విలువలో అత్యంత గొప్ప, అయితే అది గ్రామ సముదాయములకును సాగు రైతులకును, పారమ్పర్య హక్కు గల పెద్ద పూర్విక భూస్వాముల తప్ప ఇతర మధ్యవర్తులు లేకుండ, ధాన్య అడ్డెల ప్రమాణముపై వర్తింపవలెను. కార్న్-వాలిసు, కొన్ని సంవత్సరముల తరువాత స్టైన్ ప్రశ్యాలో చేసినది, ఇప్పుటి జర్మన్ ప్రజలు సామ్రాజ్యములో కానబడు ఫలితముతో, చేయ శక్తి గల. శాశ్వత లేక దశాబ్ద పరిష్కారము వివాదము ఇంటికి పమ్పబడి, పిట్, దన్డాసు చార్లెస్ గ్రాంట్ సహాయముతో, దానిని ఆలోచింప ఒక వారము తీసికొనెను. అతని తీర్పు సామంతత్వము పక్షమున ఇచ్చబడెను. కేరీ కలకత్త దిగుటకుమునుపు ఎనిమిది నెలలు పరిష్కారము నిత్యమని ప్రకటింపబడెను; 1795 లో అది బెనారసునకు కూడా విస్తరింపబడెను.

వచ్చు ఇరువది సంవత్సరములు దుర్నిర్వాహనయు ఋణమున్ ఫ్రాన్సులో అనే కాలమున, చాలా వేరు దిశగా, భూస్వామ్య హితంను విప్లవము చేసెని. రైతు స్వాముల ఆచార హక్కులు, «ఆశ్రిత తాలూకుదారులు, రైతులు, ఇతర సాగువార్ల రక్షణ క్షేమములకు అవసరమని తలంచు నియమములు» గవర్నర్-జనరలుకు దాచట్టు శక్తి నియమించి కాపాడబడెను. రైతులు పెద్దగ తక్కువ ఉండువరకు వారికొరకు పోటి ఉండెను; న్యాయాస్థానముల సహాయముతో బాధక క్రియ, వారు ఎక్కువైనప్పుడు, ఈప్పతికీ ఆరంభము కాలేదు, జమీందారులు పోలీస్కు భారములు మోసియ్ ఉందిరి. అయితే 1799 లోను మల్లి 1812 లోను రాష్ట్రము తన అడ్డెకై వదుకొని జమీందారులకు ఇఙ్క అధికారము ఇచ్చెను. నిస్చిత కరువు సూత్రము గంగా లోయ అద్భుత సారవంతత్వముతోను, ప్రజల శాంత వృద్ధితోను, సాగు విస్తరణతోను కలిసినంత, యుద్ధముల సేర్పులు సిపాయి తిరౌగుబటు ముగింపు వరకు, రెండు సముద్రముల నుండి హిమాలయా వరకు సామ్రాజ్యమును స్వాభావిక సీమలకు విస్తరింప బెంగాలు ఇంగ్లాండుకు శక్తి ఇచ్చెను. అయితే 1859 లో ప్రసిద్ధ చట్టము X జమీందారుల అత్యడ్డె శక్తిని ఆపటకు మొదటి ప్రయత్నము. ఇప్పుడు, రైతు నాశనము ఆపటకు మొదటి అడుగు వేసిన శంతముల తరువాత, భారత శాసనమన్దలి దేశమంతకును ఈ నాలుగు కష్టములను మల్లి పరిశ్కరింప ప్రయత్నించెను — గత భూ నియమములు తీవ్రించినవి — రాష్ట్ర కాపురలకు అనిస్చిత అడ్డె పేంపుల నుండి, అభివృద్ధుల కరువు నుండి హామీ; నకది అడ్డె బదులు రాకం అడ్డె తగ్గిసింప అడ్డె తేదీల బన్దోబస్తు; పంట విఫ్హలమునకు ఉపరితనము ఇచ్చి క్షామము తప్ఫింప. మార్గదర్శనముగా, కేరీ అతని సహచరుల పని అంతట్లే భూ ప్రస్న చూపు చే తదంకిత మయ్యె, అది ప్రజల సామాన్యులను నలించి, సామాజిక చైతన్యము ఉన్నత సంస్కృతి లేని బాధక భూస్వాముల వర్గమును సృష్టించెను. ఇద్దరు తమ పరిస్థితులచే సువార్త వినుటకు విముఖ, అయితే ఈ పరిస్థితులె మిషనరులు వారితో చెప్పి, వారి పిల్లలను బోధించి, అందరికి సంతోష వార్తను ముద్రింప అత్యవసరము చేసెని. కేరీ, తాను రైతు వంశము, కోట్ల ప్రజలను అంనిటి కంటె ఎక్కువ లాక్ష్యించెను; అయితే శాస్త్ర భాషలలోను దేశభాషలలోను అతని పని వారి ఇరువది వేలభూస్వాములకును సమానముగా ఉద్దేశింపబడెను. అతని పని కాలము — బెంటింక్ కుముందు; దాని కేంద్రము — రాజధాని వెలుపల, ఇంగ్లీషు ఆయుధమును బ్రాహ్మణమతముపై వాడుట ఎక్కువగా డఫ్ కొరకు విడిచెను.

కార్న్-వాలిసు, వారెన్ హేస్టింగ్సు వెనుక, న్యాయాస్థానములు పోలీసు నియమ సంహితచే బ్రిటిష్ పాలనను మహమ్మదీయ పాలన స్థఆనములో నిలిపి, సంవత్సరముల చర్చా క్రియల చే దురుస్తు చేయవలసిన ఒక లొపమును ఒక తప్పును చేసెను. పాత ముస్సల్మాన్ దాడిల భాష, ఇప్పుడు అందరికి పరాయి ఐన పారశీకమును న్యాయాస్థానముల నుండి తీసివేయలేదు; దేశ స్వదెసీయను సంవత్సరమునకు 30 పౌండ్ల పైన పదవుల నుండి, వారి న్యాయయుక్త నీతిపూరిత ఆచారమునకు విరుద్ధముగా, తీసివేసెను. బెంగాలును దాని కోట్లను, నిజమునకు, మూడు వంద తెల్ల నీతి గల పాఉరాధికారుల చే వివరముగా పాలింపబడెను, వారు ఆపజాల దుర్వినీయోగములు, వారు ఆపని స్వదెసీ చే స్వదెసీ బాధ, కొన్ని మిషనరులు పెద్దకాలము వృథగ కోరిన సంస్కరణల ఆలస్యము లేక వికాసము. ఒక మాటలో, కార్న్-వాలిసు మంచి ఉద్దేశములకు, అతని వారసుడు శోర్ మనస్సాక్షికి అత్యుదార క్షమ ఇచ్చిన తరువాతైనను, ఆసియ ఇంగ్లీషు పాలన అత్యంత కీడులు కలిసి కేరీనిన్ ఇతర ఆత్మత్యాగి లేక నిశ్పక్షపాత మానవహితవాదులను పరిశుద్ధ పరచ నివారించిన సమాజ స్థితికి సంస్కర్తయగుత కేరీ పిలువబడెను. ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ, ఇంట్లోను భారతదేశములోను, 1793 చార్టర్ నుండి «భక్తి నీయమములు» తీసివేయుటలొ విజయమునుండి 1813 చార్టర్ లో ఓడిపొVఉ వరకు, ప్రతి రూపములో వెలుగు స్వాతంత్ర్యములకు విరోధము లోతుకు చేరెను, బర్క్ అత్యంత తీవ్ర వాక్యములను న్యాయించె కాలము. వార్డ్ చిత్రించిన రేఖల కొన్ని పునర్ముద్రించుదుము:—7 «1793 సంవత్సరమున బెంగాలులో దిగిన మా సహోదరులు, మహమ్మదీయులను లేక్కింపక్, కనిషం ఒంద కోటి ఆత్మలు గల అన్యజనుల జనాభా చే చొష్టింపబడిరి.

«దైవ స్వభావ విషయమున, దైవ ఏకత్వ సిద్ధాంతము మాత్ర ఒప్పుకోలుతొ, ఈ విగ్రహారాధకులు 330,000,000 దేవతల గూర్చి మాట్లాడుత వినించిరి. అసంఖ్యాక విగ్రహ ఆలయమలో జీవించు సత్యైక దేవుని ఆరాధనకు నిలిపిన దేణిలు కానబడలేదు. భూతముల దేవీకర వీరుల గౌరవమున అంత లేని సేవలు చూచిరి, అయితే ఒక దేవుని స్తుతి సేవలో ఒక స్వరము విన బడలేదు. యేహోవా నీతి పూర్ణత్వములు ఎరుగని ఈ అతి జనాభా చచ్చిన పదార్థము ఎదుత, కోతి ఎదుత, సర్పం ఎదుత, పాప వ్యక్తీకరణ విగ్రహముల ఎదుత పడీయ్ ఉండుత చూచిరి; ఈ జన్తువు, ఈ ఉరగం, కాముక్ కృష్ణుడు అతని ఉపపత్ని రాధ, హిందువుల ఇష్ట దేవతలలో ఉండుత కనుగొంనిరి…

«ప్రస్తుత స్థితి నిజ స్వభావమును గూర్చి, హిందువులు అత్యంత నాశనకర తప్పు గ్రహణాల క్రీంద శ్రమ పడుత మిషనరులు గమనిమ్చిరి; ఈ జన్మ మంచి చెడ్డ క్రియలు తమ సంకల్ప ఫలములు కాకుండ, గత జన్మ క్రియలవ లన అవస్యక ఫలములు; ఈ క్రియలు వచ్చు జన్మ స్వభావ ప్రవర్తన అంతికినీ అవస్యకముగా జన్మ నిస్తరు; ఈల అంత లేని జన్మాంతరాల కొరకు, ప్రతిరొధ లేని ప్రవాహముపై తేలు తేలిక పదార్థమువలె దూలింప శిక్షింపబడిరని నమ్మించిరి…

«ఈ విగ్రహారాధకుల మధ్య బైబిలులు కానబడలేదు; విశ్రాంతిదినములు లేదు; ఏ రూపములోనైనను మత బోధకు కూడుత లేదు; దేవునికి ఇల్లు లేదు; కౌరి లేక సిప్పి లేక కోతి తప్ప దేవుడు లేదు; గంగా తప్ప రక్షకుడు లేదు; అసహ్య విగ్రహములకు, నృత్యములు పాటలు చెప్పలేని మలిన్యములతో కలిసిన ఆరాధన తప్ప ఆరాధన లేదు; దేవ ఆరాధన పరిశుద్ధ పరచి, ఎత్తీ, హృదయమును స్వర్గమునకు తీయవలసినది, ఆత్మను విశం చేసి నాశనమునకు దీసె దూషిత వేగ ప్రవాహము; నీతి లేదు, ఏల యనగా దేవతలు దోష రాక్షసులు ఐన ప్రజలు ఎట్లు నీతిగంతురు; యాజకులు నేరాల నాయకులు; శాస్త్రములు గర్వము మలిన్యము అబద్ధము ప్రతి కారము హత్యలను ప్రోత్త్సహించును; ఆరాధన వర్ణన లేని అసహ్యములతో కలిసిన; స్వర్గము వేశ్యాగ్రుహము. నీరీక్షించినత్లే, జన్మాంతర నుండి, దుఃఖ స్థలమ్లో పదకుండ కొన్ని ఉరగ దేహములోనికి దాటు నీరీక్షణ తప్ప, లేశ నీరీక్షణ లేకుండ మనుష్యులు ఇక్కడ చచ్చుత కనుగొంనిరి. అట్టి ప్రజలను దైవ వాక్యము తీసికొని పోయి, పరిశుద్ధ బోధకు కూర్చి, శుద్ధ స్వర్గీయ ఆరాధనను ప్రవింపించి, అనన్త పూర్ణత్వ స్థితికీ సిద్ధత పూర్వరూపముగా భూమి విశ్రాంతిదినము పాటిస్తుత నదింప, రక్షకుడు ఆజ్ఞాపింప యోగ్యము, క్రైస్తవ ప్రజలు ప్రయత్నింప తగు పని.»

స్త్రీల స్థితి, అప్పుడు «దెబ్భై కోట్ల మనస్సులు» అని అంచన, జనగణన ఇప్పుడు 144,000,000 పైన చూపెను, ఆది స్త్రీ శిశు హత్య వృత్తాంత తరువాత ఇట్లు వర్ణింపబడును:—

«హిందు స్త్రీకి శాస్త్రము నిస్చిత ఆజ్ఞచేను, జనాభా సామాన్య స్వరముచేను, విద్య అంత నిర కరింపబడును. కాబట్టి దేశమంత బాలికల కొరకు ఒక పాఠశాల కూడా లేదు! హోనే, కుట్టే, సూచి పన్ని, చిత్ర, సంగీత, చిత్ర లేఖన తో వారికీ అక్షరాలతో ఉన్న సంబంధము ఎంత లేదో అన్త. ఉడుకు ఒక ప్రత్యేక కులము పురుషులు చేతురు. కాబట్టి హిందు బాలిక తన మొదటి పది సంవత్సరములు నిశ్చలమయిన సొమరి తనములో, తండ్రి ఇంట్లో మూసి ఉంచబడి గడుపును.

«అయితే ఈ వయసు చేరుటకుమునుపు, ఘటకులు — కుమారులకు భార్యలను వేదకి తండ్రిదల్లులు నియమించిన మనుష్యులు — ఆమ ను వేదకుదురు. ఆమ సమ్మతి లేకుండ నిస్చయింపబడును; ఈప్పతికీ బాలిక ఐన ఆమ జీవితమున కట్టు చట్టు ఒప్పదందము ఇద్దరు పక్షల తండ్రిదల్లులు చేతురు. తండ్రిదల్లులకు అనుకూల కాలమున ఈ బాలుడు బాలిక మొదటిగా కూడి వివాహ క్రియ జరుగును; తరువాత ఆమ తండ్రి ఇంటికి తిరిగిపోవును.

«వివాహ పూర్తి కాకుముందు, అనేక స్థలాలలో, బాలుడు చచ్చును, ఈ బాలిక విధవయగును; విధవ వివాహము నియమము నిషేధించునంత, ఆమ జీవించునంతవరకు ఈ స్థితిలో ఉండ శిక్షింపబడును. ఈ దురదృష్టవతి లలో ఎక్కువ మంది మోహపరచువాని ఇరలు అయి కుటుంబములకు అపకీర్తి. ఇంతక్రితమే వివాహ క్రియ జరగవలసిన దినమున వధువు, కలకత్తకు కొన్ని మైలలు ఉత్తరమున చందర్నగర్ లో, వర శవముతో దడులంప కాల్చబడెను. ఇష్టములేని వివాహముల ఫలము అత్యంత భయంకర సాహచర్యము. పదునాయువ ఏటు చేరుటకుమునుపు భారత స్త్రీ భాగ్యమున ఎంత దుఃఖ రాశి!

«కొన్ని స్థలాలలో యాభై స్త్రీలు, అన్త మంది హిందువుల కుమార్తెలు, ఒక బ్రాహ్మణునకు వివాహము ఇచ్చబడును, ఈ కుటుంబములను కొఞ్చెమ్ గౌరవముగా చేయి, తండ్రిదల్లులు «మేము కులీనుల తో వివాహ సంబంధము గల» అని చెప్ప శక్తి కొరకు…

«అయితే ఈ దుర్దశ దేశమున స్త్రీ సమాజ భయంకర స్థితి, విధవను, భర్త కూళిన శవముతో సజిఈవముగా కాల్చుత కన్తె ఎక్కువ ఎమియు చూపదు. హిందు శాసనకర్తలు ఈ బలి నిస్చయించి, స్త్రీని అపమానించి తగ్గిసింప అధ్యయన సంకల్పము చూపెను. కాబట్టి ఆమ మొదట ఈ బ్రాహ్మణుల రాచనలచే మోహింపబడును; అందులో, భర్త హితంగ దడులంపై తనను అర్పించిన యెడల, ఈ క్రియ అసాధారణ పుణ్యముచే భర్త దుఃఖము నుండి తప్పించి, అతని ఆమ కుటుంబము పది నాలుగు తరములను స్వర్గమునకు తీసికొని పోయి, స్వర్గ సింహాసనముపై పది నాలుగు దేవత రాజులు వచ్చునంతవరకు (అనగా కోట్ల సంవత్సరములు!) వారితో స్వర్గీయ సౌఖ్యము అనుభవించును అని వాగ్దానము. ఈల వలయ బడి ఆమ ఈ భయంకర మరణము ఆలిగించును. నేను వేరువేరు కాలముల మూడు విధవలను సజిఈవముగా కాల్చుత చూచితిని; ఇట్టి బలులకు హాజరగుత అనేక అవకాశములు కలిగెను, అయితే నా ధైర్యము విఫ్హలించెను…

«విధవలను సజిఈవముగా పంపుత, సాధ్యమైనయెడల, వారిని సజిఈవముగా కాల్చుత కన్తె స్త్రీల యెదల ఇఙ్క అసహ్య భావను చూపును. నేసవారు తమ చచ్చినవారిని పంతురు. కాబట్టి ఈ కులము విధవ భర్త తరువాత బ్రతికకండ నిస్చయింప మోహింపబడిన యెడల, ఆమ శవముతో సజిఈవముగా పంపబడును. ఈ విధ బలిలో పిల్లలును బంధువలును గొర్రును తోవుదురు. కొన్ని క్రియలు జరిగిన తరువాత, బీద విధవ వచి గొర్రు లో దీయ బడును. ఆమ నడుమి కూర్చి శవమును ఒడిలో పెత్తుకొని చేతుల తో చుత్తు. ఈ బంధువలు ఇప్పుడు మన్నున్ వేయుదురు; కొంత సేపు తరువాత ఇద్దరు గొర్రు లో దిగి విధవ దేహము చుట్టు మన్నున్ గత్తిగ నన్నుదురు. ఆమ ఈ ఘోర క్రియని శాంతగా, ప్రతి వాద లేకుండ చూచును. ఆమ ఘనకారులు ఎదుత మన్ను ఎక్కువ ఎక్కువగా లెచుత చూచి, వారిని దూషించక, లేచి తప్పింప లేశ ప్రయత్నము చేయదు. చివరకు మన్ను ఆమ పేదవులు చేరెను — తల కప్పెను. మిగిలిన మన్ను త్వ్రలి వేయ బడి, ఈ పిల్లలును బంధువలును సమాధి ఎక్కి, ఉమ్మి విధవ — తల్లి! — తల పైన మన్నున్ నన్నుదురు.»

కేరీకి ముందు, ఉత్తర భారత కోట్లను అట్టి చీకటి నుండి ఎట్లు తిరిగిఞ్చబడెను? థామసు స్వ్లప ఆవేశ ప్రయత్నములు తప్ప ఎమియు లేదు. ఆసియ మత ఎమి నుండి ఒక నిజ మారుమనస్సు పొందినవాడు అక్కడ ఉండినట్లు తోచదు; స్వదెసీయ సంఘము బీజమైనను ఎప్పుదును లేదు.

దక్షిణ భారతదేశములో, శంతముల ఎక్కువ భాగము, కోస్ట్ మిషను అనబడిన పని, ట్రంక్యుబార్ కేంద్రముగా, ఫ్రాంకే హాలే లో శిక్షించి డెన్మార్క్ ఫ్రెడరిక్ ఈV తన ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ నివాసమునకు పమ్పిన లూథరనులు — జీగెన్బాల్గ్ నుండి శ్వార్ట్జ్ వరకు — నదిపింపబడెను. 1707 లో మొదటి మారుమనస్సు బాప్తిస్మము, క్రొత్త నిబంధనము తమిళలోనికి అనువాదమునుండి, 1798 లో శ్వార్ట్జ్ మరణం వరకు, కేరీ అప్పుదు లేఖా వ్యవహారము ఆరంభింప కోరి గ్యూరికె స్వీకరించెను, మద్రాసు చుట్టు, తంజావూరు, తిరునెల్వేలి లొ దాదాపు ఒక కోటి కలిగిన స్వదెసీయ సంఘము పూనాదులు వేయ బడెను. అయితే కేరీ దిగినప్పుడు, జర్మనీ డెన్మార్క్ లో తర్కవాద, ఇంగ్లీషు ఫ్రెంచుల కర్నాటిక్ యుద్ధములు కోస్ట్ మిషనును మ్లానతకు దీసెని. దక్షిణ భారతమే బ్రాహ్మణమత అసలు లేక అంతిమ రణభూమి కాదు; అక్కడ క్రైస్తవత్వ విజయములు, డా డబ్ల్యు మిల్లర్ క్రైస్తవ కలాశాల వికసించె వరకు, ఆర్య జాతుల కన్తె ద్రావిడ మూలమ ఐన భూతారాధక కులముల మధ్య ఎక్కువ. అయితే ఇంగ్లాండు సంఘము సువార్త ఆంగ్లికానులు, లండన్ మిషనరీ సోసైటీ స్వతంత్రులు, వెస్లీయనులు, స్కాట్లండు అమెరికా ప్రెస్బిటేరియనులు ఇప్పుడు కోస్త ఉన్న పంటకు మార్గము, డెన్మార్క్ రక్షణక్రింద జర్మన్ జీగెన్బాల్గ్ శ్వార్ట్జ్ చే సిద్ధమయ్యె. ఇంగ్లీషు ప్రచార క్రైస్తవ జ్ఞాన సోసైటీలు అప్పుడప్పుడు సహాయము పమ్పెను, మొదటి రెండు జార్జులు తమ జర్మన్ చాప్లినుల ప్రభావమున ప్రోత్త్సాహ లేఖల వ్రాసిరి, ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ తమ ఓడల లో ఉచిత ప్రయాణమిచ్చి, మద్రాసు సెంట్ మేరీ చర్చిలో శ్వార్ట్జ్ రాజకీయ సేవలకు కృతజ్ఞత చూపు పాలరాయి గుమ్భమును శిల్పి బేకన్ చే సిద్ధపరచెను.

మద్రాసుకు మొదటి మిషనరుని, స్వీడ్ కీర్నాండర్ని, క్లైవు తానే కలకత్త తీసికొని వచ్చెను, అయితే అతడు చాప్లిను, లేక అత్యంత నీచ రోమన్ రూప నామమాత్ర క్రైస్తవులైన పోర్చుగీజులకు మిషనరు. ఫ్రెంచులు కడలూరు డెన్మార్క్ మిషనును మూషిరి, 1758 లో కలకత్త చచ్చినవారిని పంప, బాప్తిస్మ, వివాహములకు ప్రోటెస్టంట్ పాదిరి లేకుండ ఉండెను. రెండు సంవత్సరముల క్రితము ఇద్దరు చాప్లినుల లో ఒకడు బ్లాక్ హోల్ దురమ్తములో, తన కుమారుడు యువ లఫ్టెనంతుతో చేతి చేతి పట్టి పడి ఉండుత కనబడెను. ఇతరు నది దీగె జ్వరముచే అనేకరితో చచ్చెను. ప్లాసీ విజయమును పాత కలకత్త దేవాలయము నాశనమునకు ఇచ్చిన పెద్ద నశ్ట పరిహారము, వేలాది స్వదెసీయులను నూతన రాజధానికి రేపెను, యూరోపియ సైన్యాధికారుల సంఖ్యా దాదాపు 2000. చాప్లినులు పమ్పబడినప్పుడు, గవర్నర్-జనరల్ 1795 అంత ఆలస్యముగా డైరెక్టర్ల కోర్టుకు వారి గూర్చి అధికారిగా వ్రాసెను:— «బెంగాలులో మా పాదిరులు, కొన్ని తప్పులు తప్ప, గౌరవ పాత్రులు కారు.» సామాన్య నీతి శిథిలత్వ నుండి, అతడు చేర్చెను, «నలుపు అఙ్గి రక్షణ కాదు.» వారు అంత చెదు జీతము — సంవత్సరమునకు 50 నుండి 230 పౌండ్లు, 1764 తరువాత కలకత్త జీవన ఖర్చుకు 120 పౌండ్లు ఎక్కువ — గనుక వ్యాపారము చేషిరి. ప్రసంగము చాప్లినుల అత్యల్ప కర్తవ్యము; పంపుత అత్యధిక భారము. ఆంగ్లో-ఇండియన్ సమాజము, తాను కూడా ఎక్కువ మేలు కాని లండనునుండి ఆరు నెలల ప్రయాణముచే వేరుచెయబడి, దూషితము. వారెన్ హేస్టింగ్సును ఫిలిప్ ఫ్రాన్సిస్, కౌన్సిల్ లో అతని శత్రు సహచరుడు, బహిరంగ వ్యభిచారములో జీవించిరి. అధికారుల ఎక్కువ మంది స్వదెసీ స్త్రీలను ఉంచిరి, వారి పిల్లలు అన్యజనుల కన్తె చెడ్డ స్థితిలో ఉండుత అంత భయంకర అయ్యె గనుక, మూర్షిదాబాద్ మహమ్మదీయ ప్రభుత్వము దేవాలయము నాశనమునకు ఇచ్చిన పరిహారము, ఇప్పతికి ఫ్రీ స్కూల్ అనబడె ఉపయోగ దాన పాఠశాల పూనాదికి వాడబడెను. తండ్రులు అప్పుడప్పుడు జనానాతో పాటు హిందు దేవతాగణమును కూడా స్వీకరించిరి. ఇంగ్లాండు నుండి మొదట పుట్టిన మలిన్యము, బ్రతికిన వారు నవాబులంగ అస్తులతో తిరిగి సమాజ రాజకీయ జీవితమును దూషించ, పిట్ కేక వేయు వరకు, పెరుగుచుండ ప్రవాహముగా తిరిగి పడెను; బర్క్ హేస్టింగ్సు పది ఎనిమిది సంవత్సరముల అభియోగములో దాదాపు గెల శక్తి పొయ్యె. పదునేనిమిద శంతముల అంత సాహిత్యము ఇంగ్లీషు స్వభావము దూషితమగునేమో, రాజ్యంగ తులాము తలక్రిందులగునేమో భయం పూరించెను.

కీర్నాండర్ తన కలకత్త ఇరువది ఎనిమిది సంవత్సరముల వృత్తిలో 209 అన్యజనులను 380 రోమనిస్తులను, అందు మూగురు యాజకులు, మారుమనస్సు ప్ఓంద సాధనమైనని చెప్పబడును. క్లాడియస్ బుకానన్ క్రైస్తవ పత్రాలు బెంగాలీలోనికి అనువదింపబడెనని — సోడర్ అండ మాన్ బిశెప్ వ్రాసిన ఒకటి — వారెన్ హేస్టింగ్సు కాలమున హిందు క్రైస్తవులు నగరమ్లో తమ దేశస్తులకు ప్రసంగించెనని ప్రకటించెను. «అన్యజనులు» కీర్నాండర్ కాలపు సాధారణ భాష ఐన పోర్చుగీజ్ భాషలో ప్రసంగించిన పోర్చుగీజ్ వంశస్తులు కావచ్చును. అతడు బెంగాలీ లేక హిందూస్తానీలో సంభాషింప కూడా జాలలేదు, చార్లెస్ గ్రాంట్ పాపి రక్షణ మార్గము గూర్చి సూచనకొరకు అతనిద్దకు పోయినప్పుడు ఇది జరిగెను — «నేను రాక్షింపబడ ఏమి చేయవలెను అని నా ఆతుర ప్రశ్నలు అతనిని అత్యంత ఇబ్బంది కల తప్ప చేసెని. అతడు నా ప్రశ్నలకు జవాబు ఇయ్యలేక, కొన్ని మంచి బోధక గ్రంథములు ఇచ్చెను.» కీర్నాండర్ దివాలా, తండ్రి గుద్దైన అప్పుదు కుమారుడు కారణమయ్యె, «మిషన్ చర్చి»ను గ్రాంట్ కొనెను, అది «యూరోపియుల వంశస్తులకు పాటిగ నిలిచి, ఒక అన్యజను నైనను అపుర్వముగా కలిసిన, కాబట్టి హిందువుల మహమ్మదీయులకు మిషను నూతన పదార్థము» అని వ్రాసెను. రేవెరెన్డ్ డేవిడ్ బ్రౌన్, సైన్య అనాథ సోసైటీ, అధికారి సైనికుల పిల్లల విద్యకు, వచ్చు సంవత్సరమున గురువు చాప్లినుగా పమ్పబడి, సెరాంపూరు మిత్ర వలయములో ఒకడుగా మారు, మిషన్ చర్చిలో యూరోపియులకు మాత్రమే ప్రసంగించెను. కేరీ అతని మరణం ఆరు సంవత్సరముల తరువాత స్వదెసీయను మధ్య కీర్నాండర్ పని జాడమైనను కానుగొనలేదు.8 ఆఆ కాలమునకు ఉత్తర భారతదేశములో తెలియబడిన ఒక మారుమనస్సు హిందువు డిల్లీ గుణేషన్ దాసు, బాలుడుగా క్లైవు సైన్యములో చేరి, ఇంగ్లాండు సందర్శించిన మొదటి కులము గల మనుష్యుడు, 1774 లో కలకత్త సుప్రీమ్ కోర్టు న్యాయాధీశుల తో పారశీక అనువాదకుడుగా తిరిగి, కీర్నాండర్ చే బాప్తిస్మము పొందెను, మిస్టర్ న్యాయ మూర్తి చేంబార్స్ పోషకుడు.

విలియమ్ కేరీకి భారతదేశములో మొదటి అభిషిక్త ఇంగ్లీషువాడుగా మిషనరుగా పమ్పబడిన పూర్వగామి లేదు; బెంగాలులోను అసలు హిందూస్తానులోను ఏ దేశమునుండి ప్రజలను మొదటి మిషనరు అయిన పూర్వగామి లేదు. 1777 లో సెరాంపూరు, కలకత్త, పట్నాకు ఇద్దరు సహోదరులను పమ్పిన మొరావియనులు కూడా త్వ్రలో వారిని వెనక్కు తీసిరి, ఒకడు మద్రాసులో కంపెనీ వనస్పతి శాస్త్రజ్ఞుడయ్యె — డా హైన్. కేరీ మొదట నిజముగా ఒకడుగ నిలిచి, తాను ఎరుగక రెండు విప్లవములను చలించెను, ఆంగ్లో-ఇండియన్ ప్రభావమును ఇంగ్లాండుపై దూషిత అన్యమతము నుండి ఆగ్రాహక మిషను ఉత్సాహమునకు మార్చి, కార్న్-వాలిసు బెంగాలును బెంటింక్ భారతమునకు, లారెన్సులు భారతము వరకు పెరిగించిన సాధ్యతలతో, మార్చెను.