గ్రేట్ బ్రిటన్ అమెరికాలలో కేరీ ప్రభావము

కేరీకి నూతన యుగముతో సమబనధము—1793, 1813, 1833లో ఈసట్ ఇండియా కంపేనీ చారటర్లు—సంఘములపైయను జనాభిపరాయముపైయను అతని ద్వంద్వ ప్రభావము—గొప్ప మిషనరీ సొసైటీలు—మిషనరీ పత్రికలును వాటి పాథకులును—బెంగాలును భారతదేశమును అతయంత ముఖయ మిషన్ క్షేతరములుగా గుర్తింపబడుత—రాబరట్ హాల్డేన్పై ప్రభావము—విదేశీ మిషన్లు స్వదేశ మిషన్లై చూపిన ప్రతిఫలము—వ్యకతులపై కేరీ శక్తి—మెల్విల్ హోరనును కేవర్సు డగల్అసును—హెన్రీ మారటిన్—చారల్ఎస్ సిమియనును మౌలిన్ సటూవర్తును—రాబరట్ హాలును జాన్ ఫాసటరును—హీబరును చాల్మర్సును—కేరీని గూరచచి విలియమ్ విల్బర్ఫోరస్—మిసటర్ ప్రెండర్గాసటును బోని కథయు—కంపేనీ ప్రభుత్వము చేసిన చివరి హింస—హింసను గూరచచియు చారటర్ వివాదమును గూరచచియు కేరీ—హింస నిబంధనయు సహనమును చటటబద్ధము చేయు తీరమానమును—ఎడిన్బరో రివ్యూయు సిడనీ సమిత్ పరిహాసమును—సర్ జేమస్ మెకింటాష్ అభిపరాయము—కవారటర్లీ రివ్యూలో సౌతీ కేరీని సహోదరత్వమును రక్షించి స్తుతించుత—కేరీ శ్రమల రాజకీయ విలువ—ఆండరూ ఫులలర్ మరణము—ఆదరశ విదేశీ మిషన్ కార్యదరశి—కేరీతో అతని స్నేహము—పదునారు సంవతసరముల వివాదము—డా. కేరీ స్థానము—మారష్మన్ రక్షణ—అతని వీరోచిత ఆత్మత్యాగము—కలకతతలోని కనిషఠ సహోదరులను క్షమించుత—నీతికిని స్నేహమునకును అతని నమమకము.

ఫరెంచ్ విపలవమునునది ఆరంభమై ఇంకను పనిచేయు సామాజిక రాజకీయ శక్తుల ఫలమైన విలియమ్ కేరీ, ఆ నూతన యుగమునకు జీవముగల వ్యకతిగత శక్తిగా చేయబడెను. 1783లో అమెరికా సంయుక్త రాషటరముల స్వాతంతర్యము తరువాత ఇరోపాలో వెరసైలస్ సంధి కాలము ప్రతి వైపునను నూతనము—రాజకీయములో, తత్త్వములో, సాహితయములో, విజ్ఞాన పరిశోధనలో, ప్రతి దేశ ప్రజలయందు న్యాయమైన దయగల ఆదరణలో, ఆచార నిద్రనుండి సంఘములు మేల్కొనుతలో. కేరీ ఆలోచనాపరుడు కాడు, అయితే ఆచరణ యొక్క వాస్తవముతోను వ్యకతిగత ఆత్మత్యాగము యొక్క స్పషటతతోను, లోక భవిషయత్తు అపపుడు అపపగింపబడిన ఆంగలభాషా జాతులను, రూసో కలలును ఇతర సిద్ధాంతములును విడిచి, ప్రతి మనుషయునిలోను మానవాళి అభివృద్ధిలోను తన రాజయమును గూరచిన క్రీసతు బోధను స్వీకరింప నడిపించెను.

జారజులు కొనసాగింపగోరిన నిరంకుశ విధానమున ఉత్తర అమెరికాను పాలించు అసాధయ కర్తవ్యమునుండి విడుదల పొంది, గ్రేట్ బరిటన్ రోము ఇరోపాకు చేసినది భారతదేశమునకు చేయు బాధ్యతను పొందెను. ఇంగలాండు స్వేచఛా పడమతిను తన స్వంత పిలలలకు అపపగించెను, దాసత్వమును విగ్రహారాధనయు గల తూర్పును, ఆ ప్రజల ప్రతిభ కాలక్రమమున సాధింపగల క్రైసతవ స్థాయికి ఎత్తుతకే. అయితే 1783నుండి 1813వరకు ముప్పది సంవతసరములు పటటెను, పిటటునుండి కాసిల్రే వరకు బరిటిష్ రాజనీతిజ్ఞులను, భారతదేశము తన స్వంత అబద్ధ విధానముల ప్రకారము కాక సత్యముచే—ఆత్మీయ నైతిక, విజ్ఞాన చారిత్రక రూపములననితిలో—నాగరికము చేయబడవలెనని ఒప్పించుతకు. మరి ఇరువది సంవతసరములు, 1833 చారటరు వరకు, సత్యము స్వాతంతర్యము సూత్రములు పడమతికి ఎంత మంచివో తూర్పునకును ఆ కొలతలో మంచివను నమమకమునకు బరిటిష్ పార్లమెంటు మారుత పూర్తి చేయుతకు పటటెను. ఈ నూతన కాలము ఆరంభమున విలియమ్ పిట్ పార్లమెంటు సంసకరణ ప్రతిపాదనను ఈ వాస్తవముపై నిలిపెను, «మన సెనేటర్లు ఇక బరిటిష్ గుణము యొక్క ప్రతినిధులు కారు, తూర్పు యొక్క దుర్గుణములు మాలిన్యముల ప్రతినిధులు.» దాని అంతమున లారడ్ విలియమ్ బెంటింక్, మకాలే, డఫ్ కలిసి, ఆంగల భాష సాహితయము ద్వారా అతి పూర్ణముగా వెలలడింపబడిన సత్యమును భారతదేశ జ్ఞానోదయ మాధ్యమము చేయు ఆజ్ఞలో సహకరించిరి. 1783లో అతని బాప్తిసమమునుండియు అతని ఎన్కవైరీ రచననుండియు 1834లో అతని మరణము వరకు విలియమ్ కేరీ యొక్క ఏబది సంవతసరముల జీవితము ఆ సమసత కాలమును కప్పి, ఏ ఒక్క మనుషయునికనతెఎను ఎక్కువగా ప్రభావించెను; అందులో అతడు ఈ వారసులు విసమరించిన శాశవత అఆరోగ్యకర జాతీయీకరణ అంశమును ప్రతిబింబించెను—ఆంగలము ద్వారా వెలలడింపబడిన సత్యము ప్రజల కోటలకు చేరుతకు ఏకైక సాహితయ మార్గములుగా భారత ప్రజల భాషలను వాడుత.

ఈ మార్గముచేతనే కేరీ గ్రేట్ బరిటనును అమెరికాను, క్రైసతవ భారత సామ్రాజయమును కలిసి సృషటించు భయంకర నమమకమునకు, చివరకు దక్షిణ పూర్వ ఆసిఆలో స్వపాలిత క్రైసతవ జాతుల వరుసకు సమానముగా లేచునటలు శిక్షించెను. అతడు స్పృహాతోను నేరుగాను సమసత నామముల సంఘములను తమ యజమానుని ఆజ్ఞ నెరవేరచుతకును, తాను చేసినవాతికంటె గొప్పవి చేయునటలు భూమిపైనునన ఆయన అఆత్మ లేక దైవిక ప్రతినిధి యొక్క వాగ్దానింపబడిన ప్రేరణను వెదకుతకును లేపెను. అతడు అంత నేరుగా కాకుననను అంతే స్పృహాతో, ప్రతి సంవతసరము శుద్ధపరచబడి చురుకుపరచబడు జనాభిపరాయ ప్రభావమును పార్లమెంటుపైయను వ్యకతిగత రాజనీతిజ్ఞులపైయను తెచచెను, 1815వరకు ఆండరూ ఫులలర్ సహాయముతో. అతడు మరల ఇంగలాండు పాదము పెటటలెదు, అతని సహోదరులు వార్డు మారష్మన్ సందరశనముల ప్రభావము తమ స్వంత సంఘ నాయకులలో కొందరిచే ఎక్కువగా నిర్వీర్యము చేయబడెను. అయితే కేరీ స్వభావమును జీవితమును, అతని లేఖలును రచనలును, అతని పనియు సమసత వ్యకతిత్వమును, ఇంగలాండు సకాట్లాండు అమెరికాలలో ప్రతి సంఘమును సొసైటీని ఉత్తేజపచిన చోదక శక్తిగా నిలి, 1813 చారటరులో సహనము విజయమును, లారడ్ విలియమ్ బెంటింక్ శాసనములో మానవత్వము విద్య పాలనా సంసకరణ విజయమును గెలి.

కేరీ ఆరంభ లేఖల తక్షణ ఫలము ఇదివరకె చూచితిమి. ఇంగలాండు యొక్క గొప్ప అసంఘబద్ధ భాగమును ఇపపుడు ప్రతిబింబించు లండన్ మిషనరీ సొసైటీ సార్వజనీన పునాదిపై స్థాపింపబడుత; ఎడిన్బరో లేక సకాటిష్ సొసైటీయు గలాస్గో సొసైటీయు, వాటి ద్వారా ప్రెస్బిటేరియన్లు పడమతి దక్షిణ ఆఫ్రికాకును పడమతి భారతదేశమునకును మిషనరీలను పంపుత, తమ సంఘములు స్వయముగా నడుచవరకు; సువార్తిక ఇంగలీషు సంఘ సభ్యులు సమసత సొసైటీల ముందు నిలిపిన చరచ్ మిషనరీ సొసైటీ; రాబరట్ హాల్డేన్ తనకుననదంత అమ్మి హిందూసతానుకు గొప్ప ప్రెస్బిటేరియన్ మిషనును నడుపు అదభుత ఆత్మత్యాగము. త్వరలోనే 1797లండన్ సొసైటీ నెదర్లాండస్ సొసైటీకిని, క్రైసతవ లోకములో అతి విసతారమైనవాటిలో ఒకటైన అమెరికాన్ బోరడ్ ఆఫ్ కమిశహనర్స్ ఫర్ ఫారిన్ మిషనస్కును తలలియాయెను. ఈ రెండవద ఇ నిజముగా జడ్సునుచేను అతని కొందరు సహాధ్యాయులచేను 1810లో స్థాపింపబడి, జడ్సునును అతని సహోదయోగియు బాపటిసతులైనప్పుడు 1814లో దాదాపు సమానమైన అమెరికాన్ బాపటిసత్ యూనియన్ను కనెను, పూర్వుడు కేరీచే బర్మాకు పంపబడెను. రిలిజియస్ తరాకట్ సొసైటీ 1799యు బరిటిష్ అండ్ ఫారిన్ బైబిలు సొసైటీయు 1804—ప్రతిదియు మిషనరీ సంసథలకు సేవకురాలు—కేరీ క్రియనుండి అంతే నిజముగా, అయితే అంత నేరుగా కాక, పుటటెను. అనయజనులను మహమ్మదీయ ప్రజలను లోపలికి తెచచు అటటి సంఘటిత ప్రయట్నములు 1809లో యూదులలో క్రైసతవమును వృద్ధి చేయు లండన్ సొసైటీ ఆరంభించిన, మొదట సార్వజనీనమైన, పనికి నడిపించెను. పాత వెస్లీయన్ మెటఃఅడిసత్ సొసైటీయు గాసపెల్ ప్రొపగేశహన్ సొసైటీయు, కేరీ భారతదేశమును తూర్పును తెరచినప్పుడు ఉత్సాహము పొంది, పూర్వము 1813లోను తరువాతిది 1821లోను తమ పనిని అమెరికా దాసులకును గ్రేట్ బరిటన్ వలసలలోను ఆధీన దేశములలోను చెదిరిన ఇంగలీషువారికిని మాత్రమే పరిమితము చేయని నూతన వికాసములోనికి ప్రవేశించెను. 1815లో లూథరన్ జర్మనీయు, ఇంగలీషు సంఘము వెస్లీయనులను త్రోసివేసినతలూ పైతిసటులను మొరేవియన్ సహోదరులను త్రోసివేసిన ది, బాసెల్లో తన సువార్తికత్వము యొక్క ప్రధాన ప్రతినిధిని స్థాపించెను. కేరీ మరణము వరకు వచచు సంవతసరములు లీప్జిగ్ 1819, బెరలిన్ 1823, బ్రెమెన్ 1836లో అటటి మిషనరీ కేంద్రములు ఏర్పడుతను లేక పునర్వ్యవస్థీకరిమపబడుతను చూచెను.23 1794 అంతము నుండి ముద్నాబాటినుండియు సేరాంపూరునుండియు పంపబడిన పీరియాడికల్ అకౌంటసును, 1807 తరువాత మాసపు చక్ర లేఖ అలును, ఈ గొప్ప మిషనరీ చలనములను మాత్రమే కాక ఇపపుడు పరిచితమైన విదేశీ మిషనరీ పత్రికల నూతన తరగతిని కూడా కనెను. అపపుడునన కొద్ది మాసపత్రికలు, ఎవాంజెలికల్వంటివి, నూతన ఆతుర దాడి ఆత్మతో నింపబడెను. 1796లో ఎడిన్బరోలో ది మిషనరీ మ్యాగజీన్ కనబడెను, «లోకమంతట సువార్త అభివృద్ధిని గూరచిన చర్చ సమాచారము నిధిగా ఉద్దేశింపబడిన కాలపత్రికా ప్రచురణ.» సంపాదకులు 1797 జనవరిలో తమ ముందుమాటను ఈ వాక్యముతో ముగించిరి:— «ఇపపుడు నడుచు మత కాలపత్రికా ప్రచురణలు ఎననడును లేనన్త ఎక్కువ సంఖయలో ఉననవనియు, ఏవియు ఇంత సాధారణముగా చదువబడవనియు వారు మికకిలి సంతోషముతో తెలిసికొని రి. బరిటనులో మాత్రమే ప్రతి నెల ముద్రింపబడు వాటి మొత్తము ముద్రణ ముప్పది వేలను గణనీయముగా మించును.» మొదటి వ్యాసము డా. కేరీ తన మొదటి రెండు సంవతసరముల అనుభవ ఫలముగా పంపిన వాస్తవములను వాడి, «గ్రేట్ బరిటనునుండి మిషన్లకు బెంగాలు క్షేతరము యొక్క ప్రతయేక లాభములు» చూపును. ఇంగలీషు రాజనీతిజ్ఞుని శైలిలో అపార జనసంఖయను, సమాజము యొక్క ఉననత నాగరిక స్థితిని, జ్ఞాన సంపాదనలో స్థానికుల ఆతురతను, హిందువులు మహమ్మదీయులు క్రైసతవులతో కలిగియునన సాధారణ సూత్రములను వర్నించిన తరువాత, రచయిత ఇతలు కొనసాగించును:— «మహమ్మదీయులు హిందువులు ఇద్దరును తమ ప్రాచీన విధానములయందు అనురాగము ప్రతిదినము తగ్గుచుననది. ఈ సమాచారము ఆ దేశ న్యాయాధిపతులలో ఒకడైన స్వరగీయ సర్ విలియమ్ జోనసునుండి మనకు వచచినది, సాహితయమునకు ప్రియమైన పేరు, యేసు మతము ప్రేమికుడు. హిందూసతానులోని ముసలమానులు సాధారణముగా తమ విధానమును కొద్దిగానే ఎరుగుదురు, తుర్కీ పారసీక సామ్రాజయములలోని తమ సహోదరులవలె దానికొరకు ఉత్సాహులు కారు. అంతేకాక, తమమును మార్చగోరువారిని నలుగగొటటు పౌర అధికారము యొక్క బలమైన బాహువు వారికి లేదు. మిసటర్ కేరీ లేఖలు హిందువులలోను అదే సడలింపున ఉ సూచించునటలు తోచును. ఈ అభిపరాయము మూఢత్వము క్షయము వారిని క్రైసతవ మత సిద్ధాంతములకును సాక్షయములకును ఎక్కువ సహనముతోను మృదు స్వభావముతోను విన నొప్పించును. ఇంకను మిగిలియునన అ కులముల అంటిపెటటుకొనుత నిశచయముగా ప్రతికూలము, మనుషయులను దుఃఖపరచు సాతాను కళలలో ఒకటిగా ఎంచవలెను; అయితే అది అజేయమ ఉ కాదు. రోమా కాథలిక్కులు వారిలోనుండి కోటల సంఖయలో మారుమనస్సు పొందినవారిని గెలి. డానిష్ మిషనరీలు తమ వేలను కూడా నమోదు చేయుదురు; ప్రసతుతమ లోకములో అతి విజయవంతమైన మిషనరీలలో ఒకడు శవారట్జ్ హిందూసతాను దక్షిణ భాగములో శ్రమపడుచుననాడు. పాత మూఢనమమకమును విడిచి క్రైసతవ మతము ఒప్పుకొను అతి గణనీయ సంఖయతో పాటు, తన పరిచర్య గమనములో రెండు వేల మందిని క్రీసతు విశవాసమునకు రక్షణకర అముగా మార్చు సాధనమైనతలూ అతడు లెక్కించును. వీరిలో ఐదు వందలకంటె ఎక్కువ మంది మహమ్మదీయులు; మిగిలినవారు హిందువుల వివిధ కులములనుండి. ఈ ఉదాహరణలతో పాటు, హిందువులు ఆ ఇద్దరు బాపటిసత్ మిషనరీలకు చూపు శ్రద్ధను గమనించుత తగినది, అది సువార్త ప్రకటనను విను వారి సిద్ధపాటునకు అనుకూల నమూనా ఇచచును...»

«యేసు శిషయుడా, నీ దృషతికి ఉంచబడినదానిని ఆలోచించుము. క్రీసతు కారణము నీ స్వంత కారణము. లోతైన అపరాధము లేకుండ నీవు దాని విజయమునకు ఉదాసీనుడవు కాజాలవు. ఇంత రమ్యమైన మిషన్ క్షేతరము కనుగొణనబడి ప్రదరశింపబడినందుకు సంతోషించుము. ఆత్మీయ బద్ధకపు నిద్రలనుండి నినను నీవు లేపుకొనుము. నీ శక్తి కొలది నినను నీవు ప్రయట్నింపజేసికొనుము; యేసుక్రీసతు న్యాయపీఠము ఎదుత కూడా సందేహము లేకుండ మనస్సాక్షి సాక్షయమ ఇయయగలుగును గాక, బెంగాలులో మహిమగల సువార్త ప్రకటించుతకు మిషనరీలు త్వరగా పంపబడనియెదల, అది నావలన కాదు.»

1797 సంవతసరమున ఎడిన్బరో మాసపత్రికకు అది విశేష రచన, దానిని సాధ్యము చేసినవాడు కేరీ. దాని రచయిత ఆ విజ్ఞాపనను, ఏప్రిల్ సంచికలో కనబడిన «బెంగాలు మిషను ప్రణాలికా»లో జీవమునకును మరణమునకును తనను తన సమసతమును అర్పించుతచే అనుసర ఇంచెను. ఈ కాలమున తన దినచర్య కేరీ క్రియలతో నిండిన రాబరట్ హాల్డేన్, అతని అభిషిక్త సహచరులు బోగ్, ఇనెస్, గ్రెవిల్ యూయింగ్, ముద్రాక్షరుడుగా జాన్ రిచీ, ప్రశనోత్తర బోధకుడుగా జాన్ కాంప్బెల్, ఇతర గృహస్థ కార్యకులతో కలిసి, హిందూ మతము యొక్క నిజమైన కేంద్రమైన బెనారసును రెండవ సేరాంపూరుగా మార్చ నిశచయించుకొని రి. ఈసట్ ఇండియా కంపేనీ డైరెకటర్లలో ఒక గుంపుచే ఓడింపబడి, వారి వారసుల ఎననికకొరకు కాచెను, నాలుగు సంవతసరముల క్రితమ ఇంగలీషు చెప్పులవానికి శత్రువైనతలే ఈసట్ ఇండియా కంపేనీ సకాటిష్ సజ్జనునికిని శత్రువని మాత్రమే కనుగొణనుత కు.

గొప్ప మిషనరీ బైబిలు సొసైటీల ఏర్పాటు, మొరేవియన్ సహోదరుల విషయములోను వెస్లీయనుల విషయములోను జరిగినతలూ, తమ సభ్యులను ఇంగలాండు సకాట్లాండు సంఘములనుండియు బాపటిసతుల ఇండిపెండెంట్లు సంఘములనుండియు బయతికి తీయ లేదు. అది ప్రతి సందరభములోను ఒక కార్యనిర్వాహకమును సమకూర్చెను, దాని ద్వారా వారు క్రైసతవేతర లోకముపై మాత్రమే కాక, ఇంకను నేరుగా తమ స్వంత స్వదేశ సంఘములపైయను పరిషత్తులపైయను దాడి చేసి రి. విదేశీ మిషన్ ఆత్మ నేరుగా విసతార ప్రమాణమున స్వదేశ మిషనును కనెను. హాల్డేన్లున ఉ వారి ఏజెంట్లున ఉ, వైత్ఫీల్డును 1733 సకాటిష్ విడిపోవుతను అనుసర ఇంచి, దక్షిణ ఆసిఆలో సువార్త ప్రకటింపనియయనప్పుడు ఉత్తరమున సువార్తికులైరి మాత్రమే కాదు; గ్రేట్ బరిటను అమెరికా సంఘములలో ప్రతి సభ్యుడును, సేరాంపూరునుండి, త్వరలోనే ఆఫ్రికానుండియు దక్షిణ సముద్రములనుండియు, అతలే పడమతి ఎఱఱ ఇండియన్లనుండియు దాసులనుండియు పంపబడిన కాలపత్రికా వృత్తాంతములనుండి యజమానుని అర్థములో మానవత్వ ఉత్సాహము పొందినప్పుడు, విదేశ ప్రజల మారుమనస్సుకొరకు ప్రార్థించునన్తగాను ఇచచునన్తగాను, తన చుటటునునన నిరలక్షయ తరగత ఉలలో అంత ఆతురతతో పని చేయ నారంభించెను. మొదటినుండి అంతమ ఉ వరకు, వెస్లీ వైత్ఫీల్డులపై మొరేవియన్ ప్రభావపు ఆరంభ దినములనుండియు కేరీ లేఖలనుండియు, డఫ్ జడ్సన్, ఎల్లిస్ విలియమస్, మాఫట్ లివింగ్సటోన్వంటి మిషనరీలు స్వదేశ సంఘములను వరుసగా సందరశించువరకు, విదేశీ మిషన్ల సాహసమే క్రైసతవ లోకమునకు, మిగిలిన లోకమునకు అంత నిజముగానే, పులియెను. 1796 సంవతసరాంతమున అపపుడు కొద్దిగానే తెలిసిన అనయజన లోకమును గూరచచి ప్రతి నెల చదివి ప్రార్థించు, తాము కనుగొణనిన క్రీసతునొ ద్దకు ఆ లోకమును తెచచుతకు తమ ఉత్తమమును విడువని గ్రేట్ బరిటనులో ముప్పది వేలకంటె ఎక్కువ స్త్రీపురుషులు ఉండుత చినన అ విషయముగా తోచునా? అటలు తలంచు వారు మూడు సంవతసరముల క్రితమ విలియమ్ కేరీ కలకతత చేరుతను ఎంత చిననదిగా, తృణీకరిమపదగిన తుచఛత్వమ వరకు, ఎంచవలెను! అయినను ఆ ముప్పది వేలు ఆ ఒక్కనినుండి పుటటెను, నేడూ ఆ ముప్పది వేలకు, ఐదు వందల సంఘములలోను సొసైటీలలోను కటటబడి ఒక్కడు ఇద్దరు మాత్రము కాక పదునెనిమిది వేల మిషనరీలను పంపినన్తవరకు యజమానునికి నిజముగా విధేయులైన క్రైసతవుల విశాల శరీరము ఉననది; ఎనుబది వేల ఆసిఆవారు ఆఫ్రికావారు పాలినేషియావారు తమ దేశస్థులకు క్రీసతును ప్రకటించుత చూచుదురు, వారి ప్రార్థన ప్రతి సంవతసరము ఏబది లక్షల పౌండల మొత్తము ఇచచుతచే పరీక్షింపబడును, దానికి ప్రతి సంవతసరము చేరుచుననది.

తన తరమున వ్యకతిగత స్త్రీపురుషులపై కేరీయు అతని పనియు చూపిన ప్రభావము ఇంకను స్పషటము, ఏలయనగా అతని వినయము పౌలు ఉదాహరణ అతనిని ప్రోతసహింపవలసినతలూ తన పదవిని ఘనపరచి దేవుని మహిమపర చుతనుండి అతనిని తరచుగా ఆపెను. కారణమునకు అతయంత ముఖ్యమైనది, అతడు వ్యకతిగతముగా వార్డును తన సహచరు నిగా పిలి, అతని రచనలు డా. మారష్మనును శ్రీమతి మారష్మనును అతని పక్కకు లాగెను, అతని అపోసతల దయ థామసులోను ఫౌంటెనులోను ఉనన మంచిదంతయు అంతగా వికసింపజేసి వాడెను గనుక యోహాను యాకోబు, పేతురు పౌలు, బర్నబా లూకా సంఘములలోనైనను అటటి సహోదరత్వము లేదు. బయతినుండి కషటములు వచచినప్పుడు అతడు కనిషఠ సహోదరులు యేటసును పియర్సును తనవైపు గెలిచెను, ఆండరూ ఫులలర్ వారసులు చేసిన చీలికలో సగము స్వస్థపరచెను. అతని ఎన్కవైరీ, «భారతదేశమునకు మిషనునకు నిజముగా ఓడ ఎక్కుత» అనుసర ఇంచి, మెల్విల్ హోరను బరిటిష్ సంఘముల ప్రొటెస్టెంటు పాదిరులకు ఉద్దేశించిన మిషన్లపై లేఖలు ప్రచురింప నడిపించెను; జకరీ మకాలే సియెర్రా లియోన్ నివాసములో ఇంగలీషు సంఘ చాపలెయినుగా స్వలప అనుభవము తరువాత, సమసత క్రైసతవులలో యజమానునివ అంటి మిషన్ వేడిని రేపుతకు ఆ చినన గ్రంథమును ప్రచురించెను. స్థాపిత అసంఘబద్ధ ఇంగలీషు సంఘములను సూచించి అతడు వ్రాసెను:— «రెవరెండ్ మిసటర్ కేరీయు అతనితో వచచు స్నేహితుడును తప్ప, మిషన్లలో నిమగ్నమైన...పాదిరులను గూరచచి నాకు తెలియదు.» కేరీ జాన్ న్యూటనుపై చూపిన ముద్ర అంతటిద ఇ గనుక, 1802లో అతడు తన పాత కయూరేటు కలాడియస్ బుకాననును సేరాంపూరు మిషనరీలను తక్కువ చేసిన అందుకు గద్దించి చేరచెను, «నేను అదభుతములకొరకు చూడను, అయితే దేవుడు మన దినమున ఒకటి చేయువాడైనయెదల, అది డా. కేరీ అనుకూలమున జరుగుత నాకు ఆశచర్యము కాదు.»

సేరాంపూరు మిషను ఆరంభ కాలముననే సకాటిష్ దాతయు వ్యాసకర్తయు అయిన కేవర్సు జేమస్ డగల్అసు మెచచుతను రేపెను, అతని హింటస్ ఆన్ మిషనస్ 1822, ఇంకను సూచనతో నిండిన గ్రంథము, ఈ భాగము కలిగియుననది:— «విద్యయు ముద్రణాలయమును అతి ఇటీవలి సంవతసరములలో మాత్రమే ఉద్దేశపూర్వకముగా వాడబడెను, ముఖ్యముగా సేరాంపూరు మిషనరీలచే; ప్రతి సంవతసరము వారు తమ పూర్వ ప్రయట్నములపై కొనని మెరుగులు చేయుచునడి రి, మరియు...మెరుగుదల వేగమును ఏ కొలతకైనను త్వరితము చేయుతకు ముద్రణ యంత్రములు, పాఠశాలలు, గురువులు, అనువాదకులు, ఆచార్యుల సంఖయ పెంచుత మాత్రమే అవసరము...లోకమును విద్యావంతమ ఉ చేయక మార్చ ప్రయట్నించుత అంతమును పటటుకొని సాధనములను నిరలక్షయమ ఉ చేయుత.» కేరీ ఆరంభించినదానిని సేరాంపూరు కళా శాల ఆసిఆలో, ఆఫ్రికా అమెరికాలలోవలె, వికసింప సహాయ పడినదానిని సూచించి, కేవర్సు డగల్అసు మిషనరీ యుగమును, నూతన క్రూసేడును, బాగుగా వర్నించెను:— «సంసకరణ స్వయమునకు అక్షరములో కాకుననను ఆత్మలో నూతన సంసకరణ అవసరమాయెను. ఆ రెండవ సంసకరణ ఆరంభమైనది; అది లూథరు దానికంటె తక్కువ శబ్దము చేయును, అయితే విశాలముగాను లోతుగాను వ్యాపించును; అది అంత అంతరంగము గనుక అంత నిలుకడగా ఉండును. సొలొమోను ఆలయమవలె అది మౌనముగా లేచుచుననది, ఒత్తిడి ధ్వని లేకుండను ముందు సిద్ధపాటు స్వరము లేకుండను, అయినను అది తన భాగములననితిలో అంతే పూర్ణముగాను కాల హానులను నిరోధించుతకు అంతే సమర్థముగాను ఉండును!»

హెన్రీ మారటిన్ మరణించెను, కేరీ భారతదేశమునకు లాగిన మనుషయులలో బహుశా అతయుననతమైన అతయంత ప్రేమగల ఆత్మ. కార్నిష్ గని-నాయకు ని కుమారుడు, త్రూరో వ్యాకరణ పాఠశాల దాటిన తరువాత, కేరీ చెప్పులవాని శిషయుడైన వయస్సున—పదునారవ ఏట—సెయింట్ జానస్లో ప్రవేశించి, అపపుటినుండి కేంబ్రిడ్జ్ కళా శాలలననితిలో అతయంత మిషనరీ కళా శాలగా చేసెను. ఇంకను ఇరువది కాకుండ సీనియర్ రాంగలరుగా వచచెను. అతని తంద్రి మరణము అతనిని బైబిలునకు, అతడు అధ్యయనము ఆరంభించిన అపోసతలుల కార్యములకు, తరిమెను, క్రీసతు పిలుపు మొదటి గుసగుస మ్యాగనిఫికట్ ఆనందములో అతనికి వచచెను, ఆ స్వరములు చాపెల్ గుండా మోగినప్పుడు. చారల్ఎస్ సిమియన్ ప్రసంగము అతనిని త్రినిటీ సంఘమునకు లాగెను. వికారేజీలో, అతడు తన కళా శాల ఉపాధ్యాయుడై న్యాయశాస్త్రమునకు సిద్ధప డుచునడగా, విలియమ్ కేరీని గూరచచి, అతని ఆత్మత్యాగమును భారతదేశములో అతని విజయమును గూరచచి అనేకము వినెను. అది పంతొమ్మిదవ శతాబ్దము తెరుచు సంవతసరము, చరచ్ మిషనరీ సొసైటీ సిమియన్ నాలుగు సంవతసరముల క్రితమ వ్రాసిన పత్రము ఫలముగా పాక్షికముగా ఇపపుడే పుటటినది, అతడు దాని మొదటి ఇంగలీషు మిషనరీగా తనను అర్పించెను. అతడు ఇరువది ఒకటి కాలెదు, రెండు సంవతసరములు అభిషేకము పొందజాలడు. ఇంతలో ఒక విపత్తు అతనిని అతని అవివాహిత సహోదరిని డబ్బు లేనివారిని చేసెను; అతడు లిడియా గ్రెన్ఫెల్ను పవిత్ర వేడితో ప్రేమించెను, అది అతని స్వలప జీవితమును ఐశ్వర్యవంతము చేసినను దుఃఖపరచెను, చాపలెయిన్ పదవి ప్రతి విధమున భారతదేశమునకై జీవించి చావు అతయుత్తమ మార్గమాయెను. జ్వరముచే ఇదివరకె కొటటబడి ఆల్డీనులో ఆశరయము కనుగొణని, భారత స్థానికులకు వారి స్వంత భాషలలో ఒకడానిలో దేవుని ప్రేమ చెప్పు మాధుర్యము సేరాంపూరులో నేరచుకొనినప్పుడు, అతనికిని కేరీకిని ఎటటి కలయికయై యుండవలెను. విలియమ్ కేరీయు హెన్రీ మారటినును మూలమున ఒక్కటి, ప్రజలనుండి; పరిశ్రమలో, పండితులుగా; ప్రతిభలో, దేవునికి అంకితులుగా; ఎల్లప్పుడు తిరిగి ఇయయబడని గొప్ప హృదయ ప్రేమలో. పెద్దవాడు తన పితరుల సంఘమును విడిచెను, ఏలయనగా సిమియను లేదు మిషనరీ సొసైటీ లేదు, అతడు తన స్వంత విశ్వవిద్యాలయము చేసెను; ఏ తెగలోను కాక క్రీసతులో ఇంగలీషు మిషన్ల పునాది లోతుగాను విశాలముగాను వేసెను, అతడును మారటినును తమమ ఉను అపపగించినవానికి.

మారటినుచే ఇతలు కటటబడిన కేరీ సిమియన్ పేర్లు మరొక మనోహర ఫలవంత బంధమును రెవరెండ్ అలెగ్జాండర్ సటూవర్ట్, ది.ది., గేలిక్ పండితుడును సకాటిష్ ప్రసంగికుడును, యొద్ద కనుగొణనును. కేరీ భారతదేశమునకు పోయిన కొద్ది కాలములోనే సిమియన్ హైలాండసులో ప్రయాణించుచు మౌలిన్ మాన్సులో ఒక ఆదివారము గడిపెను, అక్కడ అతని వ్యకతిగత సహవాసమును ప్రభురాత్రి రుతువు తరువాత సాయంకాల ప్రసంగమును సటూవర్తు సువార్తిక వెలుగునకు ఆశీర్వదింపబడెను. పది సంవతసరముల తరువాత అలెగ్జాండర్ డఫ్ జన్మస్థలము మౌలిన్, అతని తలలిదండరులు ముందు గానే పాదిరి నూతనముగా కనుగొణనిన వెలుగు శక్తిక్రిందికి వచచి రి.24 సిమియనువ అలె డా. సటూవర్తు అపపుటినుండి విదేశీ మిషన్ల ఉషణ మద్దతుదారుడాయెను. పీరియాడికల్ అకౌంటసులో కేరీ కననుల బలహీనతనిమిత్తము వాన్ డెర్ హూగట్ హెబ్రీ బైబిలు ముద్రణను పంపుమని ఫులలరును అడిగిన లేఖ కనుగొణని, డా. సటూవర్తు వెంతనే తన స్వంత ప్రతిన ఇ అర్పించి వ్రాసెను. ఫులలర్ ఆ దయన ఉ సంతోషముగా అంగీకర ఇంచెను. «నేను మికకిలి సంతోషముతో,» అని డా. సటూవర్తు వ్రాయును, «ఆ ఆజ్ఞను అనుసర ఇంచి, కేరీకి కొంత పొడవైల లేఖ వ్రాసి, నా మూటను లండనుకు పంపితిని. రెండు సంపుటములలోని నా ప్రియ హెబ్రీ బైబిలు నీకు జ్ఞాపకముండునని నమముచుననాను. భక్తిగల తలలిదండరులు అనయజనులయొ ద్దకు మిషనునకు పోవు ప్రియ కుమారునితో విడిపోవునప్పుడు కలిగియుండు భావములతోనే దానితో విడిపోతి ని—కొంచెము విచారముతో, అయితే అనేక మంచి ఇషటముతో.» ఇది కేరీతోను ఫులలరుతోను ఆసక్తికర లేఖావ్యవహారము ఆరంభము.

ఆండరూ ఫులలరు తరువాత, సాహితయము సిఢఆరణ సంసకృతి వాక్చాతుర్యము ప్రాంతములో అతనికంటె ముందు, బాపటిసతులలో అతి బలమైనవారు కనిషఠ రాబరట్ హాలును జాన్ ఫాసటరును. ఇద్దరును కేరీకి అంకితులు, అతని మిషనునకు అతి శక్తివంతమైన ఇంగలీషు వాదులు. పూర్వుడు కొంతకాలము సొసైటీతో డా. మారష్మనుతోని వివాద వివరములలో కొననిటిలో చేరియ ఉండెను, అయితే కేరీయందు ను మిషను సూత్రములయందు ను అతని నమమకము ఆంగల సాహితయములోని అతి వాక్పటిమైన ప్రసంగములలో కొననింటిని మండించెను. జాన్ ఫాసటరు తీక్షణ సాధారణ బుద్ధి ఎననడును అలలాడలేదు, అయితే వివాద ఉషణములోను అతని శక్తివంత వ్యాసములలోను విమర్శలలోను అతని కలమును ప్రేరేపించెను. 1828లో వ్రాయుచు అతడు ప్రకటించెను, సేరాంపూరు మిషనరీలు «క్రైసతవమును వృద్ధి చేయు సమసత విధములైన పనులలో నాలుగవ శతాబ్దము డా. కేరీ అంతకంటె ఎక్కువ అతయంత ఆతుర నిరంతర శ్రమతో శ్రమపడి రి, ఎననడును మించబడని స్వప్రయోజన త్యాగముతో; వారు దైవిక సత్య వాక్యములను ఇంత భాషలలోనికి తెచచి రి; వివిధ మిషనరీ పనులను నిరంతర జాగర్తతతో కాచి రి; అనేక శోధన సందరభములలోను కొనని ప్రమాదకర సందరభములలోను వివేకముతోను ధైర్యముతోను నడిచి రి; ఈ గడియవరకు ప్రావిడెనసు వారికి అదే మంచి కారణములో చేయ నిచచునదంతయు చేయు తగ్గని ఉత్సాహము ఉంచుకొని రి.» మిశ్రమ మిషనరీ సేవలను లెక్కలోనికి తీసికొనక, ఆ కాలము వరకు సేరాంపూరు సహోదరత్వము వ్యయము 75000 పౌండలకంటె ఎక్కువ అని అతడు చూపెను. సకాట్లాండులో డా. చాల్మర్స్ ఇంగలాండులో ఫాసటరు ఉననన్త దృఢముగా కేరీతోను అతని సహోదరులతోను ఉండెను గనుక మారష్మన్ వ్రాసెను:— «ఈలాగును ఇంగలాండు అతి గొప్ప అతి జ్ఞానులైన ఇద్దరు మనుషయులు మా పక్షమున ఉననారు, అంతకంటె ఎక్కువగా, ప్రభువైన దేవుడు మాతో ఉననాడని నమముచుననాను.» హీబరు మనుషయునిగాను బిషపుగాను ఏమి తలంచెనో, వచచు అధ్యాయములో «మన సంఘముల పునరైకయము»నకు అతని ప్రేమగల లేఖయు ప్రతిపాదనయు చూపును.

కేరీ దీర్ఘ జీవితములో యునైటెడ్ కింగ్డములోని సర్వ జనసేవకులలో అగరగామి విలియమ్ విల్బర్ఫోరస్; చారల్ఎస్ గ్రాంటునకును అతని కుమారులకును రెండవ వాడు కాడు. 1793లో క్రైసతవ మిషనరీని పాఠశాల గురువును భారతదేశమునకు తెరచియుండు చారటరు «భక్తి నిబంధనలు» చటటము చేయుతలో ఓడినను, అతని ఒప్పించు వాక్చాతుర్యముచేను అతని స్వభāవ భారముచేను వాటిని కామన్స్ సభ తీరమానములుగా నమోదు చేయించుతలో విజయము పొందెను. అపపుడు అతడు దాస వ్యాపార నిరమూలనకు విజయవంతముగా తనను అంకితము చేసెను. అయితే బరిటిష్ భారతదేశములో క్రైసతవము సహనమును అతడు ఎల్లప్పుడు «ఆ అతి గొప్ప కారణము, ఏలయనగా నిజముగా దానిని నిరమూలనకంటె ముందు ఉంచుదును, దానిలో, దేవునికి స్తోత్రము, మనము విజయము గెలిచితిమి» అని ప్రకటించెను. 1793లో అతని ఓటమి, డండాసును ప్రభుత్వమును అతనితో ఉననప్పుడు, జనాభిపరాయము, ముఖ్యముగా మౌన సంఘములు, ఉదాసీనతవలన వచచెను. అయితే వచచు ఇరువది సంవతసరములలో కేరీ అదంతయు మార్చెను. ఆండరూ ఫులలర్ కలముతోను స్వరముతోను ఎల్లప్పుడు కాచుచునడెను మాత్రమే కాదు, సంఘములననియు లేపబడెను, స్థాపితము బిషపులను చాపలెయినులను పంపుతకు, అసంఘబద్ధులును స్థాపిత సువార్తికులును కలిసి మిషనరీలకును పాఠశాల గురువులకును స్వాతంతర్యము సాధించుతకు. 1793లో ఇంగలీషు మిషనరీ తెలియని గనుక మికకిలి భయపడిన రాక్షసుడు, ఏలయనగా కేరీ అపపుడు సముద్రముపై ఉండెను. 1813లో కేరీయు సేరాంపూరు సహోదరత్వమును ఇంకను భారతదేశములో నిరంతరము పనిచేయు ఏకైక ఇంగలీషు మిషనరీలు, సంఘములు మాత్రమే కాక టీన్మౌత్ వెల్లెస్లీవంటి గవర్నర్-జనరల్లును కోల్బ్రూక్ హెచ్. హెచ్. విల్సన్వంటి పండితులును వారి శ్రమల ఘనతను రాజకీయ నిరపరాధతను ఎరిగియుండి రి. కాబటటి 1813 జూలై 16న కామన్స్ సభలో విల్బర్ఫోరస్ ఈ ఉద్గారము, అతడు కేరీ పేరును వాడి, తీరమానము యొక్క ప్రకటన నిబంధనలను విడిచ పెటటి సహనమును నివారింప కంపేనీ ప్రయట్నమును ఓడించెను, అవి లేకుండ మిషనరీలను అనుమత ఇంచు అధికారము నామమాత్రముగా ఇయయబడినను ఆ హక్కు ఎననడును వాడబడరాదని అర్థమగును.

«అతని ప్రతయర్థుల ఒక గొప్ప వాదము మిషనరీ శరీరమునకు వారు ఆరోపించిన ఉత్సాహ స్వభావముపై నిలిపబడెను.

భారతదేశము ఇంతవరకు ఇంగలీషు సంఘ సభ్యుడైన మిషనరీని చూడలేదు, «అనాబాపటిసతులు ఉత్సాహులు»పై నిండలు సులభముగా వేయబడగలవు. ఈ దాడులను మిసటర్ విల్బర్ఫోరస్ కోపముతో ఖండించెను, సేరాంపూరు బృంధము యొక్క ఉత్తమ ప్రవర్తన ఈ రక్షణను బాగుగా హక్కుగా పొందెను. «నాకు తెలియదు,» అని అతడు తరచుగా చెప్పెను, «నైతిక ఉననతమునకు దీనికంటె మనోహరమైన ఉదాహరణ, ఒక బీద చెప్పులవాడు తన పీఠములో పనిచేయుచు హిందువులను క్రైసతవమునకు మార్చు ఆలోచన పొందుత; అయినను డా. కేరీ అటటివాడు. వృద్ధాప్యములోను అంధత్వములోను మిలటన్ తన పారడైస్ లాసట్ ప్రణాలికా వేయుత దీనికి ఏమియు కాదు. అపపుడు అతడు భారతదేశమునకు పోయి, లారడ్ వెల్లెస్లీచే ఫోరట్ విలియమ్ కళా శాలలో లాభదాయకమైన గౌరవ స్థానమునకు నియమింపబడినప్పుడు, సమాన మనస్సు ఉననతత్వముతో తన జీతమంతయు సంవతసరమునకు 1000 నుండి 1500 పౌండల మధ్య మిషను సాధారణ ఉద్దేశములకు అపపగించెను. మార్గమున, మీ గౌరవ పురుషుల తక్కువ వ్యాపార ప్రమాణమును నాకు ఇంత సజీవముగా చూపినది మరొకటి లేదు, ఈ చివరి విషయము చెప్పినప్పుడు కామన్స్ సభపై కనబడిన స్పషట ప్రభావము. అది వారిని కదిలించిన ఏకైక విషయముగా తోచెను.» డా. కేరీ ప్రతయేకముగా దాడి చేయబడెను, «కొనని దినముల తరువాత ఈ నింద చేసిన సభ్యుడు నాయొద్దకు వచచ ఇ, ప్రసిద్ధ ద్వంద్వయోధునిలో తప్పుపటటజాలని విధమున ననను అడిగెను, «దయచేసి, మిసటర్ విల్బర్ఫోరస్, డా. కేరీని గూరచచి నేను చేసిన ప్రకటనను ఉపసంహరింప వ్రాసిన మిసటర్ ఆండరూ ఫులలరును మీరు ఎరుగుదురా?» «అవును,» అని నేను చిరునవ్వుతో జవాబి చచితి ని, «అతనిని నేను

పూర్తిగా ఎరుగుదును, అయితే మీ మార్గమున అతనినుండి మీరు ఏమియు చేయలేరని నమముకొనుడి; అతడు కెటరింగ్లో గౌరవనీయ బాపటిసతు పాదిరి.» తగిన కాలమున భారతదేశమునుండి ఆ దూషణకు అధికారిక ఖండన వచచెను. అది నాకు పంపబడెను, రెండు పూర్ణ సంవతసరములు నేను దానిని కామన్స్ సభకు నా జేబులో తీసికొనిపోయి, నింద రచయిత హాజరైనప్పుడెలల సభకు చదువుతకు; అయితే ఆ సమసత కాలములో అతడు ఒక్కసారైనన ఉ సభలో కనబడ ధైర్యము చేయలేదు.»»

దూషకుడు ఒక మిసటర్ ప్రెండర్గాసట్, లారడ్ వెల్లెస్లీ వెళళిన తరువాత డా. కేరీ ప్రవర్తన అంతగా చెడుగా మారెననియు, తానే కలకతత వీధులలో మిషనరీని ఒక బోనిపై గుంపునకను ప్రసంగించుచు ప్రజల మతమును అటటి విధమున దూషించుత చూచెన నియు, పోలీసులు మాత్రమే అతనిని చంపబడుతనుండి రక్షించి రనియు నిశచయించెను. ఆలాగు న, సహన తీరమానములను ఓడించు అదే ఉద్దేశమున, మిసటర్ మాంట్గోమరీ కయాంప్బెల్ శవారట్జ్ ఒక గ్రామములో తన ప్రసంగ ఉషణములో తన కంఠపటట ఈ తీసినప్పుడు, «అదియు అతని బంగారు బకిలును అతని గుణవంత వెలిగిన సభ్యులలో ఒకడు దొంగిలెనచు; అటటి వర్ణన స్థానికులపై మిషనరీల సిదధాంత ము పని చేసెను» అని నిశచయించెను. డా. కేరీ బఖండన ఇంగలాండు చేరక ముందె ఈ «బోని» కథ విరొధి వకతుల సాంకెతిక వాదమ యెను. మద్రాసు నయాయవాది మారష్, విల్బర్ఫోరస్కు జవాబు చెప్పన ఇ ఉంచబడి, ఈ భాషకు త్రోయయబడెను:—

«ఒక కులమును మార్చినపపుడే మీ పోర్ఆటలు ఆరంభమే; హిందు మార్పిది యొజన నిజమగు నది ఎపపతికి కాదు, ఒక అపార జనసంఖయను సమసత త్రైవములుగా మత నిమితతము ఇపపతిదాక భర ఇంచిన అతికఠిన సాక్షయమును బాంధితలుగా భర ఇంప ఒప్పించెవరకు—ఈ బిల్లు భారతదేశముపై విదుదల చేయు మిషనరీలు ఈ గొప్ప విపలవము నెర వేరచు తగిన యంత్రములా? ఈ జనులు తమ ముల స్థానముల రలలు గుహలలొనుండి ప్రాకుడు, నేతి చింకు అనవిల్ను విడిచ ఇన అపోసతతలు, అతయలప కైర్యాల వృతతులనుండి తిరిగి వచిన వారు, బరాహమణులు వారి విశవాసముతో పోరాడ వొకసినయెదల ఎదురౌచు చాలలని శంత వాదాలకు సమానులా? బోని ప్రసంగికుల సమసత దలాలు అపమానము ఓటమి తపప అ ఇనకేమి భయ పడవలెను?»

లారడ్ వెల్లెస్లీ లారడస్ సభలో సేరాంపూరు మిషను స్తుతి అసమపూర్ణ నివేదిక కంటె ఎక్కువ సప షటముగా నిలిచెను. అయినను ఆ నివేదికలోనే అతడు బరాహమణీకపబిన కామన్స్ సభ్యునకు ఇతలు జవాబి చచెను:—

«మిషనరీలను గూరచచి, తాను భారతదేశములో ఉననపపుడు వారి నదతలవలన పరమాదమ ఉ తెలియననియు, మార్పిది మార్గమున వారివలన ఎటటి ముద్ర కనియే లేదు. వారి అధిక సంఖయ అ డానిష్ నివాసమైన సేరాంపూరులో ఉనడి రి; అయితే వారివలన కలవర ము లేక భయ ము తాను విననలేదు. వారిలో కొందరు, ముఖ్యముగా మిసటర్ కేరీ, అతయంత పండితులు, ఫోరట్ విలియమ్ కళా శాలలో నియమింపబడి రి. తాను ఎల్లప్పుడు తన కాలములోని మిషనరీలను నిశశబ్ద, క్రమమైన, వివేకమైన, పండిత శరీరముగా ఎంచెని; విద్యార్థుల శిక్షణకును తూర్పు భాషలలోనికి లేఖన అనువాదమునకును వారిని నియమించెని. పరిశుద్ధ లేఖన లను తూర్పు భాషలలోనికి అనువదింపజేసి, అనువాదములో పని చేయు పండిత స్థానికుల కు దైవిక సత్య ఒటటన ఉ అందుబటు ఇచచుటకు తన కర్తవ్యముగా తలంచెని. క్రైసతవ గవర్నరు అంతికనన తక్కువ చేయజాలదు; బరిటిష్ గవర్నరు అంతికనన ఎక్కువ చేయరాదు.»

1810-12లో ఫులలరుకు కేరీ లేఖలు నూతన చారటరు భారతదేశములో క్రైసతవ మిషన్ పనిని చటటబద్ధము చేయునటలు చలింపుము అని మికకిలి వేదనకర విజణాపనలతో నిండి యుండెను. ఫులలర్ విల్బర్ఫోరస్ అంత కఠినముగా సభ బయత పని చేసెను. సభా కాలము ఎనిమి ది వారములలో తొంమిది వందల విజణాపనలు ఇరువై ముప్పై ల చొత, రాత్రి రాత్రి స మరింపబడి, లారడ్ కాసిల్రే «ఇది చాలును, మిసటర్ ఫులలర్» అని అరిచెను. కేరీ ఆఉత్సుక్యమునకు అతడు తెలిసిన కంటె ఎక్కువ కారణము ఉండెను. వెల్లూరు తిరుగుబాటు సాకు చేసి జడ్సునును బర్మాకు త్రియి, ఇతర మిషనరీలను ఇతరచోటలకు తృళిచి న బెంగాలు మిషనరీల హింస, ఇండియన్ ప్రభుత్వ కార్యదరశుల పోలీసుల చే మరల లేచింది. మంతరివరగము యూరోపియన్లు భారతదేశములో నిలువనియయవలెనని డైరెకటర్ల కోరటుకు తెలిపెను, అయితే ఐదు వారముల డొలాయమానము తరువాత గవర్నర్-జనరల్ తన క ఇనద్స్థులకు ఒడబది 1812 మారచ్ 5న మూడు మిషనరీలను వెలింపజేయు ఆజ్ఞ ఇ చచెను, అది అంత కఠినముగా నెర వేర్చ అబడి వారిలో ఒకడు అపరాధివ లె వీధుల గూండా తీయయబడి రెండు గంటల ఉ స్థానిక జైలులో ఉంచ బడెను. ఈ హింసను గూరచచి కేరీ రైలాండుకు ఇతలు వ్రాసెను:—

1813 ఏప్రిల్ 14, కలకతత.— «ఇది మీము చేరక ముందె మీకు తెలియును, ప్రభుత్వము మా సహోదరులు జానస్, లాసన్, రాబిన్సన్లను గూరచచి తీరమానము చేసెననియు, ఆ కరూర ఆజ్ఞవలన కాసిల్రే నావను నా సహోదరుడు జానస్ ఇంటికి పంపబడెన నియు, బెలికు అతనిని చూడితిరి. ప్రభుత్వము సహోదరుడు లాసన్ డైరెకటర్ల కోరటు ఇషటమ ఉ తెలిసేవరకు ఉండవలెనని ఒప్పుకొని, అక్కడ సనదర్భ ము పమపబడును. సహోదరుడు రాబిన్సన్ నదీకి దిగి పోయెను,

జావాకు పోవు నావపై ఉండగ ఆజ్ఞ వచచెను; అతడు అది వినక బయతికి వెళళెను, అయితే అది అతని వెనుక అక్కడ పమపబడును. యెహోవా పాల ఇంచు చుననాడు!

«సహోదరుడు జానస్ వెళళిన తరువాత ప్రభుత్వ కఠినయము కారణము తెలిసికొనుత ప్రయట్నించితిని. హెచ్. టీ. కోల్బ్రూక్, ఏసృ., కొనని నెలలు కోఉంసిలునుండి బయతికి వచచిన వాడితో దీర్ఘ సంభషణ చేసితిని. ప్రభుత్వమునకు మన యెదల ప్రతయేక దవెశహము లేదని తెలియదు, అయితే 1807నుండి డైరెకటర్ల కోరటు రాణి లేక కంపేనీ సేవలో లేని, డైరెకటర్ల అనుమత ఇ లేకుండ వచచిన యూరోపియన్లను ఇంటికి పంపుము అని అంత నిశచితముగా ఆజ్ఞ పీచచెను గనుక, అటటి వారిని గమనమునకు తెచచు ఎటటి సందరభమును ప్రభుత్వము ఇపపుడు దాటపజాలదు. డైరెకటర్ల కోరటు ఆజ్ఞలు సాధారణ మాటలలో ఉననను, కొనని సందరభములు కూరచచి, ఈ సాధారణ నియమము—డైరెకటర్ల అనుమత ఇ లేకుండ యూరోపియన్లు భారతదేశములో ఉండరాదు—అమదకు కారణము మన మిషనె అని భయపడుచుననాను.

«టవైనింగ్ కురశం ప్రభావము భయ ము రేపిన దా, లేక మత విరొధి జనుల మనస్సుల ప్రతిధ్వని మాత్రమా, చెప్పజాలన ఉ; అయితే తేదిస్మరణము ఒప్పునటలు ఆ కురశం ప్రచురింపబడిన వెంటనే డైరెకటర్ల కోరటు ఆజ్ఞలు వచచెను, మిషనరీలను పమపుము అని ప్రతయేక ఆజ్ఞ ఇచచుట అతయంత సిదధాంత రహిత ము గనుక, వారు చారటరులోని అన్యాయ దుషట నిబంధనపై ఆజ్ఞలు నిలిపి, అవి మిషనరీలపై ఫలించునటలు బల వతించిరి.

«మత మిత్రులు శంత చటటబద్ధ మార్గముల ననిటిని వాడి, ఆ నిబంధనను తీసివేయు నతలు లేక సువార్త పాదిరులు ప్రసంగించి, సంఘములు ఏర్పరచి సందరశించి, తమ పదవి కర్తవ్యములు విఘన ము లేకుండ నెర వేరచు హక్కు, ఆ ఉద్దేశమున భారతదేశ ఎ చోటికి పోయియుండ ప్రయణించు హక్కు, శాసనముచే సంపాదింప ని రీక్షించుదును. ఈ కోర్ఇక కంటె న్యాయము లేదు, ఇద ఇ ఇయయబడుత కంటె రాజనీతి లేదు; అనయజనులనుండి మార్చ అబడిన ప్రతివాడు ఆ క్షణమునుండి ఇంగలీషు ప్రభుత్వము యొక్క దఱఢ మిత్రుడు. అయినను ఆ సంవతసరమునుండి మన మెదలు ఎక్కువ తక్కువగా కాడిక్రింద ఉననవి, సువార్త ప్రకటన రాజకీయముగా ఘొర అపరాధము చేసినతలే ఉననది. మిసటర్ థాంపసన్, ఐదుగురు అమెరికా సహోదరులు, మన మూడుగురు సహోదరులకు జరిగినది చూదుడి. పాదిరి మిసటర్ థామసన్ కూడా తన నిలువు కాపచెయుట కఠిన ము.

«అయినను సువార్తను బెంగాలునుండి నిరమూలించుత ఇపపుడు ఆకాలము అని నమముచుననాను. దేశములో పుటటి వాక్యము ప్రకటించు వారి సంఖయ ఇపపుడు అతయంత గణనీయ ము. ఈ వర్ణన పదిహేనుగురు నిరంతరము ప్రకటించుదురు, ఏడుగురు ఎనిమిది మనది అపపుడపపుడు తమ దేశస్థులను పరబోధించుదురు, మన యూరోపియన్ సహోదరులతొ పాటు. సువార్త మన మిషనుకు మాత్రమే పదినెనిమిది ఇరువై కేంద్రములలో నిలిపబడినది, వాటిలో కొననిటిలో సంఘములు ఉననవి. బైబిలు తూర్పు ఇరువైనాలుగు భాషలలోనికి అనువదింపబడినది లేక అనువాదములో ఉననది, పదినెనిమిది మన పని, ఇతరవి ఎక్కువగా ముద్రించుతము. ఈ పదినెనిమిదిలో పది మూడు ఇపపుడు యంత్రములో ఉననవి, బెంగాలీ క్రొత్త నిబంధనము మూడవ ముద్రణతొ పాటు. నిజముగా బైబిలుల కోర్ఇక అంత ఎక్కువ గనుక, ఎనిమిది యంత్రములు నిరంతరము పని చేసినను, పాత ముద్రణ పూర్తిగా అగని చేసినది గనుక, వచచు పననెనదు నెలలు బెంగాలీ క్రొత్త నిబంధనము అమ్మ లేక ఇయయజాల ము అని భయపడుచుననాను. హిందూసతానీ విషయములోను దాదాపు అదే స్థితి. రెండు యంత్రములు ఇంక పెతతు చుననాము, అవి కలకతతలో చేయజాలము, ఇనకొకటి రంగూనుకు పమపు చుననాము. సంక్షేపమున, దేవుని వాక్యము ప్రచురించుత రాజకీయ అపరాధమైన నూ, ఇద ఇ ఎపపతిదాక లేని విజయముతో ఉననది. «బలముచేతను కాదు, శక్తిచేతను కాదు, నా ఆత్మచేతనే అని యెహోవా చెప్పుచుననాడు.»

«దైవ దయవలన మనము అనదరు క్షెమంగ ఉననాము, శంతి ప్రేమలో జీవించు చుననాము. సహోదరుడు జానస్ మనను విడిచిన కాలము భెదించిన చినన మేఘము దయతో ఈడిచి పోయెను, ఇపపుడు అతయంత సామరస్యములో ఉననాము. సాధ్యమైన నూ ఈ నావలతో మేనలలుడు యూసటేసుకు వ్రాతును, అయితే కాలము అంత పెప్పిచి ఉననది గనుక లేఖ వ్రాతునన ఇ ఎపపతికి వాగ్దాన ము చేయజాలన ఉ. దేవుడు మనను అంత ఆశిర్వదించెను గనుక, అగని పూర్వము కంటె ఎక్కువ భాషలలో ఇపపుడు ముద్రించు చుననాము.

«యూసటేసుకు నా ప్రేమ చెప్పుడి, ననను సమర ఇంచు లేక తలంచు వారనదరికిని. నేను ఇపపుడు యాభై రెండు సంవతసరముల వయసు; దయవలన క్షెమంగ ఉననాను, దినము పననెనదు పదునాలుగు గంటల ఉ పనికి దగగిరగా ఉండగలుగుచుననాను. ఆరంభింపబడిన భాషలలో ఎక్కువగ బైబిలు ముద్రింపబడుత చూడవలెనని నీరీక్షించుచుననాను.—నేను అతయంత స్నేహపూర్వకముగా మీది, విలియమ్ కేరీ.»

కేరీ ఇదివరకె ఫులలరుకు ఇతలు వ్రాసియుండెను:— «దోషమ ఉ ఇంతర్లోపరు లను ఇంటికి పమపు అధికారము కంపేనీకి ఇచచు నిబంధనలో ఉననది, ఇంగలాండులోని జనులను—కొనని ఎన్చుకుననవారు తప్ప—చందరముని చూడరాదు అని నియమము అంత న్యాయమె. ఈ నిబంధన నూతన చారటరులో మార్చబడ లేక తీసివేయ వలెనని నీరీక్షించుచుననాను. నిషెధమ ఉ తప్పు, నైతికముగా తప్పైనది రాజకీయముగా ఒప్పున ది కాదు.»

1853 చారటరు కంపేనీని పూర్తిగా విస్తఱత ము చేయుత విడబడినది, అయితే ప్రతి అడుగు 1857 నేమెసిస్కు 1858 నిరమూలనకు ఆకాలము వచచినది. «ఎవరు తలంచ కూడదు,» అని 1813లో విల్బర్ఫోరస్ కామన్స్ సభతొ చెప్పెను, «మన బళళపై వేయ బడిన విజణాపనలు క్షణ ఉత్సాహపు పికటటువలల పుతతిన వాని కావు. సూర్యుడు చందరుడు ఆకశములో ప్రకాశించెవరకు ఈ ఉద్దేశము తగ్గని ఆఉత్సుక్యముతో వెతగ బడును, ఆ గొప్ప పని నెర వేరె వరకు.»

ఎంగలో-ఇండియన్ అధికారుల న్యాయవాదుల విరొధము, ప్రెండర్గాసట్ «బోని» కల్పన వలె ఆయుధములను వృథాగా వాడి, ఎడిన్బరో రివ్యూ ముచే ముందు గంచి పరోతసహింపబడినది. ఆ కాలపత్రిక 1808లో, జాన్ మరె క్వారటర్లీ మొదట ప్రచురింపబడిన సంవతసరము, తన ప్రభావపు శిఖర అములో ఉండెను. రెవ. సిడనీ సమిత్, తాను సంతోషముగా «న్యాయయుక్త మత కారణము» అని పిలుచు దానికి సాహితయ వఱతతి ప్రతినిధిగా, తాను «మెటఃఅడిజము» అని జనుల తో కూడి మొసి న ప్రతి నిజమైన క్రైసతవ ఆఉత్సుక్యమునకు శత్రువు. అతని అంత తీక్షణ సహోదరుడు బోబస్ సమిత్ కలకతతలో చిర కాలము అడవొచేట్-జనరల్గా ఉండి, కేనాన్ జీవితము చివరి ఆరు సంవతసరములను ఐశ్వర్యవంతము చేయు అతయంత గొప్ప ఆఇడారము అక్కడ సంపాదించెను గనుక, అతడు ఇండియన్ రాజకీయములను ఎరుగని వాడు కాడు. ఆఉత్సుక్యమును వినోదమును ఒక దారపై చూపించుత, ఫులలర్ నిజముగా అంతర అంగ మిత్రు ని కంటికి మాత్రమే వ్రాసిన లేఖలను దినచర్య భాగములను అతయంత తరనుగా ప్రచురించిన పీరియాడికల్ అకౌంటసులో విషయము కనుగొణనెను. కేరీ తన సంభాషణలకు ఇచచబడిన ప్రచారమును తరచుగా విరొధించి, ఈ భయము అతని లేఖావ్యవహారమును నిలిపెను. నిజమున, నూతన ఉత్సాహము అంత గనుక, మొదట కమిటీ ఏమి దాచ లేదు. సిడనీ సమిత్వలె సాహితి కి ఆ దినములలో భాగములను తీస ఇ «సహోదరుడు కేరీ సముద్రముపై భక్తి», «స్థానికుల సువార్త దవెశహము» వలె శీరషికలు పెతతుత సులభము. సమిత్ ఒక వ్యాసము చేసెను, అది తన సంకలిత వ్యాసములలో మరల ప్రచురింపబడి, లివింగ్సటోన్, విల్సన్, డఫ్ మరణము ప్రకతా సూచి కి వాస్తవాలు తెరుచె వరకు మిషనరీ సాహసము లౌకిక సాహితయములో ఎదురౌచు దవెశహ కఠినయము పరీక్ష గా చరిత్రక విలువ కలిగియుననది. దానిని తానే తన వ్యాసముల గూరచచి ప్రాంసిస్ జెప్రీకు లేఖలో చెప్పిన విమర్శ వెలుగులోను, జెప్రీ డా. మారష్మనుతో అతడు దాని వ్రాసినందుకు విచార ఇంచెనని చెప్పిన విచారములోను చదువ వలెను:— «పరవా లేదు; అవి» అతని వ్యాసములు «తమ అవివేకముతో శుద్ధముగా పోనియయడి. నేను మెప్పించిన నూ, నేను వ్రాయు ఉద్దేశము సిద్ధించు ను; కాని నే నీ, నా తప్పు వెనుక వచచు నవ్వు ననను జాగరత్త చేసి కమపించు ఏకైక ది.» ఆ స్వీయ అ చిత్రము లేకుండ కార్లైల్ అత ని చిత్రము—«కొందు మాంసము మాంసశక్తి, భారి రోమన్ ముక్కు, గుచ్చి పోయు హేజల్ కళళు, తీక్షణత అ వినోదము—హాస్యమ ఉ లేక చాతుర్యమ ఉ కాదు—ఆత్మ లేకండెగా తోచు»—సేరాంపూరు మిషనరీల యెదల అతని దుషటమ అంత దవెశహము గండి.

ఈ దాడి మిసటర్ సటైలస్ అంత కఠిన ప్రతయుత్తరము రేప ఇ, సిడనీ సమిత్ «పవిత్రపర చబడిన చెప్పులవా రి గూడు నిరమూలించితిని» అని గౌరవము కోర ఇ ప్రతయుత్తర ము ఆరంభించెను. సర్ జేమస్ మెకింటాష్, అపపుడు బంబెఇలో, బైబిలు సొసైటీల పై మిసటర్ థామస్ టవైనింగ్ అటటి దాడిని గూరచచి, «అది సామాన్య కోప ము రేపవలెను. అతడు అనుగుణముగా ప్రతిపాదింపజాలిన ఏకైక చరయ అ భారతదేశములో క్రైసతవమును ప్రసంగించు లేక అంగీకర ఇంచు అపరాధమునకు ప్రాణ దండన అ, ఏలయనగా యూరోపియన్ లేక స్థానిక క్రైసతవ విరొధులు ఇపపతిదాక దాడపైన పరతి త్తక్కువ హింస నెర వేరచుచుననారు.» అయితే 1809 ఏప్రిల్లో కవారటర్లీ రివ్యూ మొదటి సంచికలోనే సౌతీ రెవ. సిడనీ సమిత్ను ఎదిర ఇ, కేరీని సహోదరత్వమును వారి యోగ్యముగా రక్షించు పని అతడిదె. గృహస్థు రక్షణ తన త్వరిత ఉద్దేశమునకు అతికఠిన ము, అతడు గౌరవ వహిగ్ న్యాయవాది అటటి పూర్వ పక్షపాతమునుండి ఆరంభించెను—«వెస్లీయనులు, పరతి వర్ణన అర్థదాక్షిన అసంఘబద్ధులు, సువార్తిక సంఘ జనులు అనదరు మెటఃఅడిసతులు అని సాధారణ నామమునకు లోపల వచచు. వారు ప్రసంగించు మతము మన పితరుల మతము కాదు, వారు మార్చిన దాని చెదు చేసి రి.» అయితే సౌతీకి తానే విశవాసము ఉండి, «మెప్పించుత» మాత్రమే వ్రాయు ప్రతయుద్దేశ కంటె ఉననత సాహితయ నియమము ఉండెను. ఈ మెటఃఅడిసతులలోనే అతడు నిజమైన విశవాస సారముగా మెచచు దాని—«ఇరోపా క్రైసతవమునకు మార్చ అబడిన ఉత్సాహ ఆత్మ ను వారు కొనని కొలతలో పునరుజ్జీవించి రి, ప్రొటెస్టెంటుమునుండి దాని నినదను కొనని తీసిరి.» అతడు «ఈ మిషను, దాని శత్రువులు బరిటిష్ సామ్రాజయమునకు భారతదేశములో అంత పరమాదమనియు, బోనపార్తేనుండి నేరచిన తరకముచే ఇంగలాండునకును పరమాదమనియు, చితు^రించు ది, ఇరువైనాలుగవ ఏట దంక చెప్పులవాడైన విలియమ్ కేరీ అని పేరు గల మనుషయునివలన పుతతినది» అని చెప్పి, నెల్సన్ జీవితము రచయితకి తగిన శైలిలో మిషను చరిత్ర చెప్పి, ఇపపుడు దాదాపు భావిష్యత్వాణిగా చదువు రాజకీయ శుద్ధ మిషనరీ ప్రశనాలను ఇ చచెను:—

«స్థానికులను మన మతమునకు గెలుచు మొదటి అడుగు మనకు ఒక మతము ఉననది అని వా రికి చూపుత. ఇది కని పోయు సంఘము లేకుండ సాధ్యము కాదు. ఏర్పాటు ఎంత విస్తఱతమైన నూ నించుత కఠినము కాదు; అయితే మిసటర్ బుకానన్ ప్రణాలిక అర్చ బిషపులు, బిషపులు, డీనస్, ఛాపటర్లు మిషనరీల పని చేయుద ఉరా? ఇంగలీషు సంఘము మిషనరీలను సంకూర్చ గలదా?—వారు వారిలో ఎక్కడ కనబడుదురు? శుద్ధ అర్థదాక్షిన విద్య ప్రచఆరమునకు ఏ పాఠశాలలో వారు శిక్షిమపబడుదురు? ఇంగలీషు సంఘములో సామర్థ యము విద్య ఉననది, అయితే దాని ఉత్సాహ కాలము పూర్వమె అగి పోయెను; ఈ పనికి అతయంత అవసరమైన ఆఉత్సుక్యము మెటఃఅడిసతులకే ఉననది అని భయపడుచుననాము...

«కేరీయు అతని కుమారుడు బెంగాలులో పదునాలుగు సంవతసరములు ఉననారు, ఇతర సహోదరులు తొమ్మిది మాత్రమె; వారనదరు స్థానికునితొ మాటలడుత కఠిన భాష నేరచవలస ఇ వచచి రి, దానిలో ప్రసంగించి వాదించుత పూర్ణ పరిచిత జ్ఞాన ము కోరును. ఈ పరిస్థిత ఉలలో, వారు ఇంత తక్కువ చేసినది కాదు, ఇంత ఎక్కువ చేసినదె ఆశచర్యము; ఈ కఠినము లేకుండ నూ, కొనని విశేష మూఢత్వము అతియశ ము లేక లౌకిక ప్రేరణ లేకుండ, ఎ మతాభిపరాయములు ఇంత త్వరగా వ్యాపించలేదు. వారి అభివృద్ధి నిరంతరము వెగమును పెంచు ను; మొదట కఠినము, దూర దేశమునకు వక్సీనేశన్ పరవెశించినతలే; వసతువు ఒక విషయము పటటిన నూ, అతడు చుటటు వారనదరికిని సంక్రమము ఇచచు, రోగము దేశములో వెరు పెతతును. భర్త భార్యను మార్చును, కుమారుడు తలలిదండరులను మార్చును, మిత్రుడు మిత్రుని, ప్రతి నూతన శిషయుడు తన ప పొతు లో మిషనరీ అగు ను. ఈలాగు న వారి ప్రభావ కరియ క్షేతరము విస్తఱించు ను, సత్యము అసత్యము మధ్య పోర్ఆట అంత ము సత్యమును నమమ ఉవా రికి సందెహము కాదు. ఇతర సొసైటీలనుండి ఇతర మిషనరీలు ఇపపుడు భారతదేశమునకు పరవెశించి, త్వరలోనే తమ స్థానములో సామర్థ యవంత పనివారు అగుదురు. ప్రభుత్వము నుండి కోరబడెది తమ కొరకు సహనము, తమ మార్చ అబడిన వారి కొరకు రక్షణ. వారు తమ నదతలకు వేసిన ప్రణాలిక పూర్తిగా వివేకమైన అపవాద రహిత ము, దేవుని మనుషయుని కారణము బలి కోరిన నూ వారు సాక్షయమునకు విసిరించు అంత భయము లేదు. అయితే మార్చ అబడిన వారిని హింసనుండి రక్షింపవలెను, గōవు పేడతొ నింపుత మాంస రసము ప్రతిదాడితొ నిషెధింపవలెను.

«విరొధులు భయపెతతువారు మిషనరీలను చిత్రించిన విధము కంటె అన్యాయము లేదు. మనము వారిని రక్షించితిమి, వారి సిదధాంతములో తప్పు, వారి భాషలో హాస్యము, చూడనని కళళు మూసుకొని లేము; అయితే మిషనరీ విరొధులు వారి దినచర్యలలోను లేఖలలోను హాస్యమైన తేగ తుచఛమైన దానిని ఏన్చుకి, వారిని వేర్రులు, పిచచ ఇవారు, చింకు వారు, కాల్వినిసటులు, ఛేదకులు అని పిలిచి, మనుషయ ప్రేమును దేవుని ఆఉత్సుక్యమును, ఆత్మ సమర్పణను, అలసట లేని పరిశ్రమను, సమానము లేని విద్యను దాచి రి. ఈ పటటిన పటటిన కైర్యాల వారు సమసత బైబిలును బెంగాలీలోనికి అనువదించి ఇపపుడికి దాని ముద్రించి రి. సంసకృతము, ఓరిస్సా, మహరాటటా, హిందూసతాన్, గుజరాట్లో క్రొత్త నిబంధనము ముద్రించు చుననారు, పారసీక, తెలింగ, కర్నాట, చైనా, శీక్కుల బర్మావర్ల భాషలలోనికి అనువదించు చుననారు, ఈ నాలుగిలో బైబిలు కూడా సాగు చుననారు. ఇది ఎంత అసాధారణమో, ఈ మనుషయులలో ఒకడు ముల చెప్పులవాడు, ఒకడు హుల్లో ముద్రాక్షరుడు, మూడవడు బరిసటల్లో దాన పాఠశాల యజమానుడు అని సమర ఇంచినపపుడు ఇంక ఎక్కువ. థామస్ కేరీ భారతదేశములో పాదము పెటటిన నూ పదునాలుగు సంవతసరములే అగి నవి, ఆ కాలములో ఈ మిషనరీలు ఈ భాష వరము పొంది రి, పదునాలుగు సంవతసరములలో ఈ పటటిన పటటిన కైర్యాల వారు అనయజనుల మధ్య లేఖన జ్ఞానము వ్యాపించుత లోక రాజులనదరు పరభువులనదరు, విశ్వవిద్యాలయలు ఏర్పాటలు అనదరు కూడి సాధించిన దాని కంటె, ప్రయట్నించిన దాని కంటె, ఎక్కువ చేసి రి.

«మీ స్వంత సంఘమునుండి ఈ మనుషయులవంటి వారిని, వారి భార్యల వంటి స్త్రీలను కూడా, సంకూర్చే వరకు బాపటిసత్ మిషనరీలను తీసివేయు తలంచ కూడదు.»

చారటరు విజయము పొండిన కొనని దినముల తరువాత «ఆ తీక్షణ అగని కేల్వినిసట్», సౌతీ అంగీకరించు సిదధాంత—వివాద ప్రశన స్థానికులు సహనము అనుభవించెదా కాదు, ఆ సహనము క్రైసతవ బోధకులను 7 మే 1815న విశ్రమించు ఆండరూ ఫులలర్కు విశ్తఱత ము చేయ బడునడా—అతడు ఆర వై రెండ సంవతసరముల వయసులో విశ్రమించెన ఉ. ఓల్ని సట్కలిఫ్ మూడుగురులో మొదటివాడు ఒక సంవతసరము ముందె అదే వయసులో తీసికొని పోవ బడెను.25 పండిత డా. రైలాండ బరిసటల్ ఒకడేగ నిలిచెను, మిషన్ ఇంటి నిర్వాహ మరొక తర్మున చేతులకు వచచెను. ఫులలర్ మరణ వరకు ఆ నిర్వాహ దాదాపు ఆదర్శముగా పూర్ణ ము. 1812లో కమిటీ పదిహేను మనది సభ్యుల చే ప్రోవఱద్ధి పొందెను, సేరాంపూరు యెదల సంఘముల పెంచు ఆసకతి పరతినిధించుత, మొదటలోనే దూరముగా ఉనడి ఇపపుడు ఇంత కీర్తి గల సాహసము పరధాన కేంద్రము లండనుకు మార్చవలెనని «గౌరవ» వరగము కోర్ఇకను తీర్చుత. అయితే ఫులలర్ సొసైటీని ఇంక కొనని దినములు కెటరింగలో ఉంచ గెలిచెను, తన సహాయకునిగా వారసునిగా తన సామర్థ యము అనుభవము వివేకమును సమానముగా కలిగి, వచచు కశహటములను నివారించె ఎకైక వాడు—క్రిసటొపర్ ఎండర్సనును సంపాదింప ఓడినను. ఫులలర్ చావు పడగ రైలాండుకు లేఖ చెప్పించెన ఉ, దానిలో అతను అతి కేల్వినిసటులకు ఎదిర ఇ రక్షించి, ఆధునిక మిషనరీ సాహసమునకు పూనాడిగ వాడిన ఎవాంజెలికల క్రుప సిదధాంతను ఇతలు సమర ఇంచెను:— «క్రుప సిదధాంత దుర్వినియోగమునకు నేను ఎక్కువ ప్రసంగించి వ్రాసితిన ఇ, అయితే ఆ సిదధాంతమే నా రక్షణ అంత, నా కోర్ఇక అంత. కెవల సర్వాధికార ఫలించు క్రుప, నా ప్రభు రక్షకుడ పరాయశచితతముదవార రక్షణ తపప నాకు ఇతర నీరీక్షణ లేదు: ఈ నీరీక్షణతో నేను శంతతో నితయతవమునకు పోగలను. సట్కలిఫు ఇతరులు జోనాథన ఎడవారడస్ను తక్కువ క్రీసతును ఎక్కువ ప్రసంగించినయేడల ఎక్కువ ఉపయోగము అగును రని ఈ మధ్య చెప్పుచుండు వారు కొనని మనది ఉననారు. ఈలాగు మాటలడు వారు జోనాథన ఎడవారడస్ చేసిన సాఘము క్రీసతును ప్రసంగించి అతని సాఘము ఉపయోగము చేసినయేడల, వారి ఉపయోగము ఇపపటిది రతి రెండటిఅ గును. ఈ సిదధాంతము పలితో తూర్పు మిషన్ పుతతినది అతయంత విశేషము, ప్రవకతను వేషముగ నేను చెప్పజాలన ఉ, ఈ రకమైన (అతి కేల్వినిసట) మాటలడు వారి చేతులకు అది పడినను త్వరలోనే శూనయమగు ను.»

ఆండరూ ఫులలర్ విదేశ మిషన్ కార్యదరశులను మొదటివాడు మాతరమే కాదు; అందరికి మాదిరియు. అతని పని అతని ఆత్మ జీవితమె, గనుక తన కాలపు అతయంత క్రియశీల ప్రసంగికుడు వ్రాయితయు అయినను, ఈ విషయములో కేరీ వలె, అతని పని దినము ఎక్కువ మనది దినము కంటె రెండటిఅ దీర్ఘము, దానంతలో అరధము దేశము అంతటికి తరచుగా ప్రయణించి ధన సంకూరచుత, సహనము సంపాదింప లండనులో పునఃపున యుదధములు, మిషనరీలకు బహు లేఖలు. కమిటీ యెదల అతని సంబంధము చివరి వరకు అంతఏ ఆదర్శ ము. ఇంగలాండులో అతయంత పరాచీన మిషనరీ ఏర్పాటులోనే, ఆలోచన న్యాయ క్రితయ సభ్యులదీ, నిర్వాహ కార్యదరశిదీ అని రేఖ అ సప షటముగా లాగించు ఖయాతి అతనికే. ఈలాగు న జ్ఞాన ము సామర్థ యము, గ్రహణ సప షటత క్రియ వేగము కలిసెను. ఇంక ఫులలర్కి ఈ విశేష యోగ్యత అ: మిషనరీ కమిటీ లేక సంఘము విదేశములోని స్త్రీ పురుషులతో సహకారులు మాతరమే అయినను, సేరాంపూరు సహోదరత్వము స్వయమ పోషకు, ఆ పరిమాణమునకు ఇపపటిదాక ఎ విదేశ మిషన్కు నిజము కాని విధమున స్వయమ పాలన శరీర ము. ఇంక రెండు తరిమూర్తులు దానవులు—విదేశములో కేరీ, మారష్మన, వారడ;

ఇంటులో ఫులలర్, సట్కలిఫ్, రైలాండ. కేరీకి వ్యకతిగా ఫులలర్ మరణము ఇతరనదరికంటె ఎక్కువ. దాదాపు పావలు సంవతసరములు తాదు తాడు పటటి ఉండుదునని ప్రమాణము అతడు పలికించి ఉండెను. పీయరస్ అతయలప కాలములోనే చనిపోయిన తరువాత ఫులలర్వలె కేరీ పరేమించినవాడు ఎవదు లేదు, ఫులలర్ కేరీ యెదల భక్తి కేరీ పూర్ణతకు జ్ఞాన పూర్వక ఆసూయ చే శంతమైనది గనుక ఇంక ఎక్కువ. 1797లోనే ఫులలర్ కశహటకర్త ఫౌంటైనుకు ఇతలు వ్రాసెను:— «సహోదరుడు కేరీ ఆలోచనలకు మీరు పరేమ గౌరవము చూపించుటవలన మీరు ఉపయోగకర్త మిషనరీ అగుదురు అని మనకు మంచి నీరీక్షణ వచచెను. అతని వలె వినయ శంత జాగరత్త స్వార్థ రహిత నిశఠ శంత ఉత్సాహ నదత మీమమ ఉ సమాజమునకు ఆశిష్యము చేయును.

సహోదరుడు కేరీని ఇంటులోని సమసత మత భెదములు గౌరవించి పరేమించుదురు. అతని వినయమును చెడచుటకు నేను అతనికి చెప్పక ఉండిన దానిని మీకు చెప్పతును. వ్రదధ మంచి మిసటర్ న్యూటన్ చెప్పును: «మిసటర్ కేరీ నాకు ఒక లేఖ అనుగ్రహముగా పమపెను, నిజముగా అనుగ్రహముగా స్వీకరించి దానికి క్రతజ్ఞత తెలుపుదును. నేను స్వయం బాపటిసతు సహోదరుడైనతలే నా హ్రదయము అతనితో త్వరగా కలిసును. అటటి మనుషయునివై నేను గౌరవముతో చూచెదను. అతడు నాకు బిషపుకంటె అర్చ బిషపుకంటె ఎక్కువ; అతడు అపోసతలు. మిషన్లు చేయు అందరును సహోదరుడు కేరీవలె మనస్సు కళళ దేవుడు చేయు గాక!» ఇంటి నిర్వాహకుడుగా, దేవతత్వ వాదిగా కూడా, ఆండరూ ఫులలర్ ఆధునిక ఇంగలీషు మిషన్ల స్థాపకుదు విలియమ్ కేరీకి రెండవ స్థానమే.

ఫులలర్ కేరీకి చివరి లేఖ, రెవ. జాన్ డాయర్ కార్యదరశితవములో బాపటిసతు మిషనరీ సొసైటీ చరయను ఇంత మాత్రమే ఇంక చెప్పవలసిన దానికి ఉత్తమ పీఠిక. మిసటర్ జాన్ మారష్మన, సీ. ఎస. ఐ., ఆ వివాదపు వివర చరిత్రను పుత్ర కర్తవయముతోనే కాదు, సహోదరత్వము చివరి పరతినిధి అయిన తాను తన పూర్వులు అందరికంటె ఎక్కువ అనుభవించినది గనుక, మన ంఎచచు క్షమా దాక్షినయ ముచే వ్రాసెను. సొసైటీ ఆ కాలమును మెచచుట చిర కాలము విడిచెను. దాని అభిప్రాయము ఇపపుడు మిసటర్ మారష్మనదే, దానికి సేరాంపూరులోను ఇంగలాండులోను సమసత పట్రలు జాగరత్తగా చదివిన మాకు వచచెను—«సేరాంపూరు వలె పది రెండు స్థాపనలు స్రషటింప సాధ్యమైనయేడల, పరతి దాని ధన ము తానే లెంచి నిర్వహించి, సాధారణ కారణములో ఎకత్వ కేంద్రముగా సొసైటీతో కటటుబడి, ఆశచరయ విషయము కాకుండ సంతోష విషయమే అవవలెను.» పరతి మిషనరీ సంఘము సొసైటీ యొకక యావత్ నీతి ఇపపుడు, చిర కాలము, సేరాంపూరు వలె స్వయమ పోషక స్వయమ వ్యాపించు మిషన్లు స్రషటించుత, అందుకనన అపపుగా ఉనన పరాంతములు సువార్తపరచబడుత—అవి డఫ్ విల్సన్, హిస్లప, డా. మిలర్ భారతదేశ పాఠశాలలు, లావ్డేల కాఫరేరియలో గోవన్ డా. స్టయూవరట్ వలె అనవేషకుల పాఠశాలలు అయినను; పశచిమ ఇండీ, పశచిమ ఆప్రికా, పేసిఫిక్ సాగర ము, బర్మావలె స్థానిక సంఘములు అయినను. మనకు ఈ దీర్ఘ కఠిన వివాదము ఇపపుడు విలియమ్ కేరీ వ్యకతిత్వము క్రీసతు వలె ఉద్ఘటన చేయుత మాత్రమే విలువ.

1814 అంతమునకు డా. కేరీ అపపుడు ఎంబి దైయవ సంవతసరములో ఉనన తన తండరికి సంవతసరమునకు 50 పౌండలున ఉ, వ్రదధుని మించి (సవ తి) తలలి జీవించినయేడల 20 పౌండలున ఉ ఇచచుటకు ఫులలరును అడిగెను. శిల్పి తో చేసిన ఒప్పందమను ఉల్లంఘ ఇంచి తన చిత్రము చి_త్రము ముద్రింపబడినది అని విరొధించి, పరతి బంధుడు ఒక ప్రతి కోరిన కోర్ఇకను ఒప్పుకొనెన ఉ. ఈ విజణాపనలకు ఫులలర్ ఇతలు జవాబి చచెను:— «ఇవి మీ పై వేసినందుకు, మీ తండరి 50, పుస్తకములు, మీము సుఖముగా ఉండుత అవసరమైన దాని పై, మీరు అనయథా మిషను ఇచచె దానినుండి ఇయయబడుత తప్ప, నిరదేశ ము చేయ కూడదు. ఇవి మీ వ్యకతిగత ఆసత నుండి ఇయయబడుత నిరదేశ ము కోప చే చెప్పినటలు తోచును. లోభి మనుషయుతో వయవహరించు నపపుడే మనము ఈ విధమున కోప ము తెలుపుదుము.»

ఫులలర్ అంతయక్రియల తరువాత కమిటీ మొదటి క్రితయ డా.

రైలాండును భవిశహయతు యెదల అతని అంత భయములు కేరీకి తెలుప చేసెన ఉ. రెండు కశహటములు. నూతన వారు మొదటి ప్రశన లెంచి రి, ఎ అర్థమునకు సేరాంపూరు ఆసత సొసైటీదీ? తరువాత వారు దానికి ఎటలు జవాబి చచుదురు అని చూపించి, సమెయుల పీయరస్ కుమారునిని వారడ సహాయకునిగా సేరాంపూరుకు నియమించి రి. తాము స్రషటించి ఈ నిబంధనపై సొసైటీకు దాన ము చేసిన ఆసత నయాసులుగా, స్వయమ పోషక స్వయమ ఎంపిచుకు సహోదరత్వముగా, వారి స్వాతంతర్యమున రెండు పక్షాల యెదల, మిషన్ అఖండ శంతికును వారి పని విజయకును, నైతిక చాటటబద్ధ స్థితిమును రక్షింపవలస ఇ వచచెను. లేఖా వ్యవహారము ముఖ్యముగా డా. మారష్మనుకు పడెను. వారడున ఉ అతనున ఉ వ్రదధముగా ఇంగలాండును దంశిసి రి, వివాదము అక్కడకు మార్చ అబడి, సేరాంపూరులో డా. కేరీకు అపపుడపపుడు ఉల్లేఖములు. క్రిసటొపర్ ఎండర్సన, చాల్మరస్, హాల్డేన్లు నదిపిన యావత్ సకాట్లండ; డాయర్ పక్షము కొనని దినములు రాబరత్ హాల్ తప్ప బాపటిసతులలో యావత్ ఇంగలాండు; దాదాపు యావత్ అమెరికా సేరాంపూరు వారితొ ఉనడి రి; అయితే వారి నిరంతరము విస్తఱించు పరయావలు అసంది గధత చే అటకి, వారి హ్రదయములు దాదాపు పగిలి పోయెను. భారతదేశములోని కనిశహఠ మిషనరీలు కలకతతలో తమంతలోనే వేర ఉ సంఘము సంఘతన ఏర్పరచి, సొసైటీ జీతము పొచి, ఇతర విషయములలో సేరాంపూరు సహోదరత్వ ఏర్పాటను నెర వేరచుదుము అని చెప్పి రి. కమిటీ వివాదము పదిహేను సంవతసరములు సాగినది, 1830లో వారడ మరణ తరువాత కేరీయు మారష్మనున ఉ నూతన నయాస పట్రము వ్రాసి, తమ స్థితిమును రక్షించి, 7800 పౌండల ఖర్చు ఐనా ఆసతను ఇంగలాండులో పదిహేనుగురు నయాసులకు అపపగించి, మరణ వరకు అడడుగా నిలువు, తమ సహకారులు—ఎడిన్బరో విశ్వవిద్యాలయ జాన్ మారష్మన జాన్ మేక—తమ తరువాత మూడు సంవతసరములు సొసైటీకు అడడ ఇచచి నిలువు అని మాతరమే నిబంధించి రి. అటటి ఆత్మతయాగము వీర ము అని చెప్పబడును, అయితే అది కేవల ఆత్మ సమర్పణ జీవితపు ఫలమే, పర్వత ప్రసంగ పలికిన, మొదటి మిషనరీలకు «పాముల వలె వివేకముగా, పావురాలు వలె నిర్అపరాధుగా ఉండుడి» అని చెప్పిన ఆతని ఆత్మ చే ముచచిటిది. కథ పూర్తి: జాన్ మారష్మన తన తండరి మరణ తరువాత కమిటీ ఆసతను వ్యాపారమునకు పెటటనుండగ హూగలీ మనుంగి పోయని ఆసత విలువను మలలి ఇచచెను.

క్రైసతవ లోకములో డా. కేరీ స్థితి అంత గనుక, డాయర్ పక్షము అతనిని తన సహకారులనుండి వేరుచెయుట తమ లాభమునకు ముఖ్యమని ఎంచి, అతని ప్రభావము తమ పక్షమునకు కోరనయేడలను, కని సంనుండి తీసివేయుట. డా. మారష్మనును దవెశహమునకు ఎత్తి చూపింప ప్రయట్నించి కేరీ న్యాయ కోపమును రేప ఇ, సహోదరత్వ స్వాతంతర్యమునకు వారి దాడుల చే అతని న్యాయ భావమును అపమానించి రి. ఇంగలాండులో ఉనన డా. మారష్మన ఆసత విషయములో కేరీ సమసత గుపత లేఖా వ్యవహారమును, 1815నుండి 1828 వరకు ముప్పై రెండు లేఖలను, నిష్కపటము ముద్రించి ఈ మార్గమును ఎదిర ఇ ను. వాటిలో అతయంత పరాచీనములో ఒకటి మిసటర్ డాయర్కిది, అతడు తన «పేద్ద సహోదరులను», విశేషముగా డా. మారష్మనును గూరచచి కేరీ ఒకడేగ ఇంటికి వ్రాయ అని మరచి అడిగెను. పాదిహేను అక్టేవో చి_నన అక్షరపు ప్రతి జవాబు సమసత వివాద వాదులకు మాదిరి, విశేషముగా ఆసూయ లేని దాక్షినయము నేర లేని పాదిరిని ఖండింప కర్తవయము కటటిన వారికిని. పరధాన భాగములను, క్రిసటొపర్ ఎండర్సనుకు తన కుమారుడు జేబేజ్ఉకు చివరి లేఖలను, కేరీ ఉదాత్తతయు సహోదరత్వ అంతర్జీవితమును బయటుపరచుటకు, మలలి ఇచచుదుము:— 1819 జూలై 15, సేరాంపూరు.

«నా పరియ సహోదరుడా—జానవరి 9న నాకు మాతరమే మీరు పమపిన లేఖను గూరచచి విచారము, అది ననను నా పేద్ద సహోదరుల యెదల అతయంత ఇబ్బంది స్థితిలో పెటటును, గత్త పదిహేను సంవతసరములు అసమపూర్ణ జీవులు తో సంబంధమునుండి న్యాయంగ నీర్ఈక్షింప దగిన సంతోష ఆననదము అంత నేను వారితొ ఎక చిత్తముగా పని చేసితిన ఇ, ఇపపుడు వారిని నా నిశచయ విరొధముగా నినదింపవలెనని, లేక వారి దూషకుల ఖర్చు తో రక్షింపవలెనని పిలువబడుచుననాను. క్రైసతవులుగా నేను అతయంత గౌరవించు నా చినన సహోదరుల యెదలను అది ననను అసంతోష స్థితిలో పెటటును; అయితే ఈ దుర్అద్రషట భెదములను గూరచచి వారి యావత్ నదత నేను నినదింప తపపకండ చేయు నతలు ఉననది...

«మీరు అడుగుదురు, «సహోదరుడు మారష్మనుపై ఆఉత్సుక్యము మదిటిని నిండలు ఎవైన నేలా ఉననా?» సహోదరుడు మారష్మను ఎల్లప్పుడు భారతదేశములో దేవుని కారణమును పెంచుత ఉత్సాహముగా ఉనడి, అతయంత క్రియశీల మనస్సు గనుక, మా నివేదికలను వ్రాయుత, అనేక ప్రసిద్ధ లేఖలను వ్రాయుత, మిషన్ ఉద్దేశములు పాఠశాలలు స్థాపించి నిర్వహించుత చంద లెంచుత ఇతర ఇటటి పనులకు ప్రణాలికలు వ్రాయుత సాధారణముగా మనచే ఎంపింపబడెను; గనుక మిషన్ ఈ ప్రసిద్ధ క్రితయలను సహోదరుడు వారడ నేను కంటె అతడు ఎక్కువ క్రియశీలగా చేసెను. ఇవి అతనిని ముందుకంటికి తెచచి, అతడు సాధనముగా చేసిన క్రితయలను సహోదరుడు వారడ నేను సమానముగా పలుంది రి గను క, కెవల అతడు వాటిని నెర వేరచెను గనుక అతని పై దోష ము వేయుట అసాధారణ ము కాదు.

«డా. మారష్మనుపై ఆఉత్సుక్య నింద మీ లేఖలో చెప్పిన దానికంటె విస్తఱత ము. అతని ఇంట అతయంత ఆలంకారము, కుటుంబము వాడుత అనేక వాహనములు ఉంచుత, వారిని ఘనపరచి ప్రసిద్ధి కి తెచచుట అతియశ ము అని నింద. సేరాంపూరు కేంద్రము సామనలు అంతర్గ నీతి అది అంత కెవల మాదే, ఈ ప్రశన అసుందరమ నని నేను ఒప్పుకొనతును. ఎవరొ, ఎవరి తెలియదు, ఎవరితో, ఎవరి తెలియదు, «తాను తరచుగా లారడ్ హేసటింగస్ బోజనమునకు పోయినను, సహోదరుడు మారష్మన బోజనము దానిని మికకిలి మించినది» అని చెప్పెను. నేనున ఉ తరచుగా లారడ్ హేసటింగస్ బోజనమునకు పోయితిన ఇ (అతని గుపత బోజనము), గనుక ఈ మాట నిజము కాదని నేను అతయంత నిశచయముగా నిశహేధించెదను; అయితే ఇండియా గవర్నర్-జనరల్ బోజనమునకు గ్రహ సాధారణత అ ఎక్కువ ఉననది అని ఒప్పుకొనతును (కాని హీనత ఎవదియు లేదు; విరొధముగా పరతి ది గౌరవ సాధారణతతో ముచచిటిది). సూచకుదు లారడ్ హేసటింగస్ బోజనమునకు ఎపపతికి పోయలేదు అని నేను శంఖించెదను, లేక అటటి అపవర్ణన చేయ జాలదు. లారడ్ హేసటింగస్ బోజనము ఒక దినములో సహోదరుడు మారష్మన పది దినముల ఖర్చు కంటె ఎక్కువ.

«ఇందు సహోదరుడు మారష్మన సామనలు అది అంత వివరింప వచచు, దానిని మీరనదరు ఎటలు లెకక ఇంచుట కశహటముగా ఎంచి, నిజ మార్గము కాని విధమున లెకక ఇంచి రి. మాకు మీకు తెలియును అతయంత పెద్ద పాఠశాల ఉననది, భారతదేశములో అతయంత పెద్దది కావచచు. ఈ పాఠశాలలో దేశములో మొదటి దర్జా వారి పిళళలు ఉననారు. ఈ పిళళల తండరులు లేక రక్షకులు తరచుగా మిషన్ ఇంటికి వచచ ఇ, సాధారణ మరయాద వారిని గౌరవముగా స్వీకరించి ఉడయపు బోజనము లేక రాత్రి బోజనము, అపపుడపపుడు ఒక రెండు దినములు ఉండుటకు పిలింపవలెనని కోరును. సహోదరుడు మారష్మన పరయవేక్షణ పనిపై మిషన్ ఇంటిని దంశించు వారు ఇతర చోటికంటె అతని ఇంటిని అందించుట సవభావము. గత్త నాలుగు ఐదు సంవతసరముల వరకు మనను చూడ వచచు అతిఢిలకు విశేష ఏర్పాటు లేదు; అయితే పనిపై మనను చూడ వచచు వారు సహోదరుడు మారష్మన ఇంటిని అందింపబడి రి గనుక, ఇతర అతిఢులను కూడా అక్కడే అందించుట అతయంత యోగ్యమైన మార్గముగా తోచెను; అయితే ఆ కాలమునకు సహోదరుడు మారష్మనుకు ఈ వర్ణన వారు కూర్చును తగిన బోజన పీఠము లేదు. గనుక వారిని మరయాదతో అందింప అవసరమైన సామనలు సంపాదింప అతనికి ఒక మొతతి ము ఇచచితి ము; అతడు ఆఉత్సుక్యముగా చేసెనా, లేక మరయాద నియమములు కోరని దాని సంపాదించెన అని నాకు తెలియదు. సహోదరుడు వారడ ఈ సామనల అంటిని లెకక ఇంచి వర్నింప గలదు అని సందేహము లేదు. అయినను మనము నిలుచు పరిస్థితులను మీరు న్యాయంగ అంచనా వేయ జాలనియేడల, వారి అవసరమునకు మీరు అతయంత అసమపూర్ణ న్యాయాధీశులు అవుత సప షటము. ఇంక ఇవి అంతియు ప్రసిద్ధ ఆసత, ఎల్లప్పుడు పూర్ణ నాణ విలువకు మార్చ అబడగలవు అని తలంప వలెను. అయినను, తన భార్యతో పదిహేను ఇరువై సంవతసరములు రాత్రింబగలు మిషన్కొరకు శ్రమించి, వారి శ్రమచే నిష్కాపటము నెల 2000నుండి 3000 రూపాయల మధ్య దానికి ఇచచి, ఇతరులు చూడనయేడలను సహోదరుడు వారడ నేను చూచిన తయాగములు—వారి నిండలు చేసినను తమంతలోనే పోష ఇంచి, సొసైటీ ఖర్చుతో లాభదఆయక వ్యాపారము నిలిపి, ఈ దినమునకు రెండు వ్రదధి పాఠశాలలు లాభదఆయక ముద్రణాలయము ఉననను, (మిస ఛాఫిన్తో కూడి) నెల 700 రూపాయలు సొసైటీనుండి జీతము పొచి యుండు వారి దూషకుల అందరిని సిగ్గు పటటవలసిన తయాగములు చేసిన మనుషయుడు—ఖర్చు విషయములో వారి అరుపు ననను కోప ము రేపును, వారి నదతకు విరొధముగా మాతరమే చెప్పతును, ఈలాగు న సహోదరుడు మారష్మను చేయలేదు. నిజముగా, అతడు లేక ఇతర సహోదరుడు తాను వాడు పరతి చినన పాతరలును తాను కోయు పరతి రోటటెను సొసైటీకు వివరింపవలెనని స్థితి రాలేదు అని నీర్ఈక్షించెదను.

«అతయలప సంవతసరముల వరకు కలకతత పోవు రావు నాకు ఒక గురరపు బండి తప్ప వాహనము లేదు. అది అవసరముగా నది అడుపు పకకన ఉండి, గురరపు శక్తి భర ఇంచినను, ఆరోగ్యకర ఉద్దేశములకు వాడజాలదు. సహోదర ఇ మారష్మను కాలేజ వ్యాధి చే పటటబడినది, నాలుగిలో మూడు సందరభములు చావు కార్యము అగున వ్యాధి. సహోదర ఇ వారడ అదే వ్యాధి చే జవర ఇంచినది, ఈ వ్యాధిలో సాధారణముగా రెండువారున ఉ దీర్ఘ పారద చికితస అంది రి. వై_దయులు వ్యాయామము మొదటి పరాధానయ ము అని ఎంచి రి, మా సహోదరుల అమూలయ పరాణములను కాపాడ ఎ ఖర్చు అతిధిక ము కాదు అని మనము నిజముగా తలంచితిము. ఒక గురరపు బండి, టాంజన్ అనబడు తెరచించు పాలంకీన్ సంపాదింపబడెను. ఆరోగ్యమునకు నేను ఎపపతికి సవారి చేయను; సాధారణముగా ఉదయము సాయంతరము తోటగలో ఒక రెండు గంటల ఉ గడిపెదను. సహోదర ఇ వారడ తన కొరకు ఇంగలాండును దంశిప నిరధారింపబడినది. సహోదరుడు వారడుకు మిత్రుడు ఒక జిన్ గురరము కానుకగా ఇచచెను. నా భార్యకు ఒక మనుషయుడు లాగు చినన బండి ఉననది. గనుక ఈ వాహనములు దాదాపు కెవల సహోదరుడు మారష్మన కుటుంబము వాడినవి. ఇంగలాండునుండి మా సహోదరులు వచచిన నూ ఈ వాహన వ్యవస్థ సహోదరుడు మారష్మనుపై లెకక ఇంప తపప లేదు. ఇపపుడు వారు మూడు ఒక గురరపు బండిలు, పాలంకీన్లుతో కూడి ఉంచుత; అయితే అవసరము కంటె ఎక్కువ ఉంచుత లేదు అని మనము తలంచము.

«సహోదరుడు మారష్మను పాఠశాలకొరకు ఫరేంచు గురువును, సంగీత గురువును, చిత్ర గురువును ఉంచుత. వారి ఖర్చు పాఠశాల పూర్తిగా తిరిగి ఇచచును, అయితే సహోదరుడు మారష్మన పిళళలును కుటుంబము చేరింద అందరును వారి బోధనపు లాభము పొందుర ఉ. అయినను సహోదరుడు మారష్మన పిళళలు ఎక్కువ గనుక, ఆసూయ వారిని కెవల తన పిళళల నిమిత్తమె ఉంచినాడు అని అతనిపై వేయ తపప లేదు. నిజముగా, మనుషయుడు తన కుటుంబ ఆరోగ్యమును పిళళల విద్యను లాక్ష్యపెటటుత, దోషమైన నూ, క్షమింపద గిన ది, అతని కీర్తిని నింద చేయుటకు ఎత్త కూడదు. సహోదరుడు మారష్మను ఇతర మనుషయులు వలె పూర్ణుడు కాదు, అతని వలె దేవుని క్రుప పొచి యుండు వారు. అతని సవభావ వాలన అలవాటలు తనవే, ఇతర వారిఅవి వారి దానినుండి భేదపడినంత అతనిఅవి ఇతర వారితొ భేదపడును. అతడు తన పిళళలను లాభముగా చూపించు వాలన ఉననది అని నేను నిశహేధించను. అయినను ఇది ఎక్కువ పరేమ తండరులు క్షమించు చినన తప్పు. అతని భక్తి, మనస్సు శక్తి, దేవుని కారణమునకు ఉత్సాహములో అరధము నాకు ఉండినయేడల శంతి. ఈ యోగ్యత్వలు నా అభిప్రాయమునకు అతని లోపములను అంత మించి, అతడు సాధారణ కంటె ఉననత క్రైసతవుడు అని ననను ఎంచ చేయును. సహోదరుడు మారష్మన రక్షణను ఇపపుడు ముగించి, సామనలు సౌకరయము ఇతర ఇవి సేరాంపూరు కేంద్ర నీతి చేరింద విషయములు, మనకంటె ఎవదు కూడా దానిలో జ్ర్కకు హక్కు లేదు అని మలలి చెప్పతును. కలకతత సహోదరులు ఇపపుడు అదే నియమముపై నదిచి, వారి విషయములను మనము క్రమపరచ పరయట్నమును కోప ముచే ఎదిర ఇంచు రు.

««ఆరోగ్యమునకు నేను ఎపపతికి సవారి చేయను» అని నేను చెప్పితి ని, గనుక «కుటుంబ ఇతర సభ్యులకు ఆరోగ్యకర వాహనములు మీకు కంటె ఎక్కువ అవసరమేల?» అని అడుగ వచచు. నా జవాబు: నా ఆరోగ్యము సాధారణముగా మంచి ది, వారమునకు రెండు మూడు సారలు కలకతత పోవు రావు ప్రయణముచే బాగుగా లాభము పొందుటకు వచచు. నాకు పరాక్రతిక విజణాన ము, విశేషముగా వనస్పతి శాస్తరము తోట పరయవేక్షణ ఎక్కువ ఇశహటము. గనుక ఇవి నాకు వ్యాయామము మాతరమే కాకు వినోదమున ఉ ఇచచును. అయినను నా ఈ వినోదములు నా సహోదరుల వాటివలె ఖర్చు లేకుండ అనుభవింపబడవు, సహోదరుడు మారష్మన దూషకులు ననను మేతముగా వాడుత సౌకరయము కాని యేడల, నా మొకకలు సంగరహ ము, పక్షి శాల, సంగరహాలయము కూడా విలాస అకరమ ఖర్చులుగా నింద చేయబడును అని సందేహము లేదు; తోట తప్ప ఈ ఖర్చు అంత నా సవీయ ము.

«జాన్ మారష్మను సంఘతనలో సభ్యుడుగా అంగీకరింపబడెను, అయితే దానికి ముందె కొనని దినములు అతడు సంఘములో సభ్యుడు. అతని యెదల మీ సమసత విరొధములు కలకతత సహోదరుల వివరముల చే రేపబడినవి అని నేను సప షటముగా చూచెదను, సహోదరుడు మారష్మను అతని కుటుంబము గూరచచి సమసత విషయములలో ఇవి మీరు అతయంత జాగరత్తగా స్వీకరింపవలెను. చినన సహోదరులు విశేషముగా ననను గౌరవ పరేమతో చూచెదురు అని మీరు చెప్పును. అటలు ఉండవచచు; అయితే నేను తరచుగా తలంచితిని, అటలు ఉననను, మిషన్ను చీనచి వేయు అంతమునకు సాగు ముందె వారి అసంతోష నేలలను ననను ఆలోచించి, కని సంనుండి నాకు చెప్పి యుండుదురు. నేను మిషన్లో చేరింద నూ, నేను ఎంఇ అనుభవించినను, దానిలో ఛేదము నాతొండి ఆరంభ ము కాదు అని నిశచయమే. ఈ నిశచయమునకు నేను ఇపపతిదాక ముందుకంటి పటటుబడి ఉననాను. ఛేదము జరుగు ముందె పరతి ది భర ఇంపవలెను, పరతి తయాగము చేయవలెను, రాజి సంధాన పరతి మార్గము ప్రయట్నింపవలెను అని నేను తలంచెదను...

«మా కలకతత సహోదరుల నదతను నేను ఎ మనుశహయ క్రితయలను నినదింప సాధ్యమైనంత నినదించెదను. వారు చేసిన చెదు, నా భయము, మరమమర ఇంపజాలని ది; నిజముగా ఒక చినన నిష్కాపట సంభషణ మనలో ఎవరితోనైనను ఈ అంత నివారింప సాధ్యము; మిషన్ మొదటి కొనని సంవతసరములు నేను అవసరముగా చేసిన ఆత్మ నిగ్రహ నుండి వంద వంత ఈ భయంకర ఛేదమును నివారించు ను. ఈ విషయములో నా ఉషణమును మీరు క్షమింతురు అని నీర్ఈక్షించెదను, ఈ ఛేదముచే నేను నా జీవితపు ఉత్తమ భాగము గడిపిన కారణము బలహీనము అపమానము అయినది అని మీరు తలంచినపపుడు. నేను నా సహోదరులు ఎపపతికి చాలదు అని తలంచని సంఘమును చించి వేయుట ప్రయట్నము. దానిని లెంచుత మనము శ్రమించితిమి; ఆ ఉద్దేశము సాధింప ఎక్కువ ధన ము ఖర్చు పెతతితిమి; మనకోర్ఇక వసతువును మంచి పరిమాణమునకు చూచితిమి. అయితే ఇపపుడు మనము దూషింపబడితిమి, మనకు సహాయకులు అని వచచిన వారిచే సంఘము చించ బడినది. సహోదరుడు మారష్మనును గూరచచి, నిజముగా, వారు ఏమి కోరుదురు? అతని దేవుని క్రుప కలిమి నిశహేధింప ప్రయట్నించు రా? ఇంగలాండు విడచు ముందె సహోదరుడు రైలాండ అతనిని క్రైసతవునిగా ఎరిగి గౌరవించెన ఉ. అతడు భారతదేశము చేరిన నాటినుండి నేను అతనితో జీవించి, అతని భక్తి పరిశుద్ధ నదతను సాక్షి ఇచచగలను. అతనిని మిషన్నుండి తీసివేయు రా? ఇంత సంవతసరములు శ్రమతో నిష్కాపటము మిషన్న ఉ సేవించి—తన జాగరత్త కఠిన శ్రమచే భారతదేశములో అతయంత గౌరవ పాఠశాలన ఉ లెంచి, ఇతరనదరికి సవరము ఇచచిన—ఆ ఆడāయము ఇతర శ్రమలను అంతటికి భారతదేశములో దేవుని కారణమునకు అంకితము చేసిన మనుషయునిని, చినన యౌవన వారు కొనని మనది, వాటిలో ఒకడు దేశములో నెల కూడా ఉండక ముందె ఈ అరథహీన అరుపుతో కలిసిన వారు, వినక నినదించి దండించుత శొభనా అని మీరె తీర్చుడి? లేక వారు అతని రక్తమును కోరు రా? నా పరియ సహోదరుడా, మీరె తీర్చుడి, ఈ విషయములో ఇంక చెప్పుత నాకు సిగ్గు.

«మిషనరీలు ఎక్కడ నిలువవలెనో పరిస్థితులు ఘనముగా నిశచయించు ను అని చెప్పనవసరము లేదు. ఈ దేశముల పరతి పరధాన పట్తణము ఇతర పరిస్థితులు అనుమత ఇంచినయేడల శరేషఠము; అయితే అపపుడపపుడు ప్రభుత్వము ఇది అనుమత ఇంచదు, అపపుడపపుడు ఇతర విషయములు దవారము మూయు వచచు. అయినను మిషనరీలు దవారమునకు పెద్దగ కొటటి గటటిగ తాకు వలెను, కొనచెంఐన తెరవు ఉననను తమంతలోనే పరవెశింపవలెను; ఒక సారి పరవెశించి, తమ పరాణములను తమ చేతులలో పెటటి, దైవ సాహాయము నమమికపై అతయంత శ్రమింపవలెను, అనయజనుల లోకమును సువార్తపరచుత ఎక్కువ చేయు నీర్ఈక్షణ ఉననను. కళా శాలలో నా స్థితి, భారతదేశములో మొదటి పాఠశాల పరయవేక్షకుడుగా సహోదరుడు మారష్మన స్థితి—అది కూడా అతని జాగరత్త అభ్యాసముచే మాతరమే స్థాపింపబడి ఇపపటి వ్రదధి స్థితికి తెచచబడినది అని నేను మలలి చెప్పతును—మా ఇపపటి స్థితిమును మిషన్లో మొదటలోనే ఉనన దానినుండి విస్తఱతముగా భేదపరచెను. మిషనరీగా నేను విసన టోపీ వెటటి జిల్లా న్యాయాధీశితో బోజనము చేయ గలను, తరచుగా చేసితిన ఇ; అయితే కళా శాల ఆచారయుడుగా నేను ఈలాగు చేయ జాలన ఉ. సహోదరుడు మారష్మను అదే కశహటములో ఉననాడు. ఈ పరిస్థితులు మా ముందు మిషనరీలుగా ఉనన దానికంటె భేదపు రూపము అవసరముగా పెటటును; అయితే ఇవి ప్రభుత్వములో మొదటి శక్తి ప్రభావ సజ్జనులతొ, మనము చేయు గొప్ప పనికి అతయంత పరాధానయ విషయములై, మాటలాడుత అవకాశములు ఇచచును; ఈ రకమైన అవకాశములు వ్రథ కావెను అని సాక్షి గా, ప్రభుత్వము జనసాధారణము మంచి చేయు ప్రణాలికలను అనుగ్రహించు ఇపపటి అనుకూల వాలనను గూరచచి ప్రభుత్వ కార్యదరశులను ఒకడుతొ కొనని దినముల క్రింద నేను చేసిన సంభషణలో, అతడు నమమకము అంత మనము వివేక శంత విధమున నదిచినందుకు అనియు, మనము త్వర అవివేకముతో నదిచిన యేడల జనసాధారణ భావము ఇపపుడు అనుగ్రహముగా ఉననంత విరొధముగా ఉండును అని పరతి కారణము అతనికి ఉండినది అని తెలిపెను.

«మనమున ఉ కలకతత సహోదరులున ఉ అననత దవెశహము నిశచయించితిమి అని భావము మీరు పొచి యుండ నేను కోరను. విరొధముగా, విషయములు మనము నీర్ఈక్షింప దగిన అంతమునకు పోయెను అని నేను తలంచెదను; ఇపపుడు వివాద అగని క్రమముగా చచచి పోవు ను అని నీర్ఈక్షించెదను. దుఃఖకర అసంతోష పరిస్థితులు అంతియు, నా నమమకము, గదిచి పోయెను; కొనచెం కాలములో మనము ఇంక మైత్రీ పాదము పై ఉండుదుము అని నీర్ఈక్షించెదను. జరిగిన దానిలో ఎక్కువ ఇంగలాండులోనే ఆరంభము. తపపు తీరమానలు అపవర్ణన తరువాత నేను వివరించిన అ పరిస్థితులు వచచెను. విరొధ తీక్షణత అ ఇపపుడు తన శక్తిని ఖర్చు పెతతినది అని నేను తలంచెదను. మా సహోదరులకు మన పై అధికారము లేదు, మనకు వారి పై లేదు. నేను తపపనియేడల, పరతి పక్షము కొనని సందరభములు అతిధిక ము పోయెను అని త్వరలోనే ఒప్పుకును; నేను ఇంత శోఖించు చెదు నుండి అంతయ మంచి ది పుత్తును.

«ఇపపుడు ఈ వ్యవహారముపై నా యావత్ అభిప్రాయములు మీకు వ్రాసి, ముందె నా అతయంత పరియ సహోదరుడు రైలాండుకు వ్రాసి, ఈ విషయముపై నేను ఎంత ఒతతించి అడిగ బడినను ఇంక ఏమియు వ్రాయనని నా నిశచయమును ప్రకటింప దయచేయుడి. మిషన్ రాబోవు వ్రదధి పరతి చినన పరిస్థితిమును పరతి చపల అనవేషకుని త్రపతికి వివరించుత పై కాదు, మనమధయ అ పారస్పర సామరస్యమును పునరుద్ధరించుత పై, దానికి ముందె మనము అందరును తపపుకు లోపులు, రాగ పక్షపాత తప్పు తీర్పు చే త్రోయయబడుదుము అని ఒప్పుకోవలె. గనుక శంతి చేయు విషయములున ఉ, మనము ఒకరి ఒకరు క్రేద ఇంచు వాటిని మనమధయ అ ఇంక ఎక్కువ వ్యాపించు నతలు ప్రయట్నించి ప్రార్థిందదాము. నా పరియ సహోదరుడా, నేను అతయంత స్నేహపూర్వకముగా, మా ప్రభు యేసు క్రీసతులో మీది, విలియమ్ కేరీ.»

«1828 మే 14.

«నా పరియ సహోదరుడా ఎండర్సన్—గతస్తంబరు లూఇసా నావలతో మీది, సహోదరుడు మారష్మన సేరాంపూరు మిషన్ సంక్షేప సమ్రతి కళళు, కొనని దినముల క్రింద చేరెను. అది ఇంత శంత క్రైసతవ ఆత్మతో వ్రాయబడినది గనుక నేను సంతోషించితిని, అంతయమునకు మంచి ఫలములు పుత్తును అని సందేహము లేదు. ఆ రచన వ్రాయబడిన ఆత్మకును, బాపటిసతు పార్టిక్యులర్ బాపటిసతు పతరికలలో దానిపై విమర్శలు వ్రాయబడిన ఆత్మకును మధ్య నిజముగా గొప్ప విరొధము ఉననది. ఆ రచనలలోను ఇతర ఇటటి వాటిల యెదలను సహోదరుడు మారష్మనును ననను వేరుచెయు అనర్హ ప్రయట్నములు నిజముగా తుచఛము. సప షట ఇంగలీషులో అవి ఈ అంత—«సేరాంపూరు మిషనరీలు కేరీ, మారష్మన, వారడ నిశహఠ రహిత చరయ అ చేసి రి, అనగా దొనగ లు. అయితే డా. కేరీని నిశహఠ రహితత్వ నిందలో మనము కలుపము; అతడు శంతి నిమిత్తము దానికి ఒప్పుకు సులభ మనుషయుడు, అనగా అతడు పిచ ఇ. మిసటర్ వారడ, వారు చెప్పును, డా. మారష్మన సాధనము అని బాగుగా తెలియును, అయితే అతడు ఇపపటి ద్రశ్యము విడిచి పోయెను, మ్రతులను గూరచచి చెదు చెప్పుత అసుందరమ.» ఇపపుడు వారు సహోదరుడు మారష్మనుపై వేసిన దోషమునుండి ననను విదుదల చేయుట నేను సాధ్యమైన అతయంత తుచఛముగా ఎంచెదను. నేను పట్రలపై ఆలోచన లేకుండ నా పేరు వ్రాసి యుండుదును, ఇంత దీర్ఘ సంవతసరముల క్రమములో ఈ సందరభము లేకుండ ఉండుత ఆశచర్యమె. అనేక సంవతసరములు సొసైటీ యెదల నా గొప్ప గౌరవము నిజముగా ఒకటి కంటె ఎక్కువ సందరభములు ననను జాగరత్త విడిచి పెటటెను, నా సహోదరులను కూడా అని నమముచుననాను; గనుక కొనని సంవతసరముల ఘటనలను మనము ముందుచూడగలిగినయేడల వ్రాయన ఇ పట్రలను వ్రాసితిమి. అయినను ఇవి అంతియు మా సవీయ లాభమునకు విరొధము, ఇవి వ్రాసినందుకు ననను సులభ పిచ ఇ అని ఎపపతికి పిలువబడలెదు. కమిటీ హక్కులను ఎదిర ఇంపవలస ఇ వచచిన నాటినుండే ఈ గౌరవమునకు నేను లెంచి తి ని.

«నేను సహోదరుడు మారష్మనునుండి వేరువుదునని కూడా సూచింపబడినది. ఈ సూచనలు వర్తలు ఎ పై నిలిపబడినవి నేను చెప్పజాలన ఉ, అయితే మీకు అతయంత సప షటముగా నిశచయించెదను, ఎటటి ఎంచ లేని పరావిదెనసు దాడి చే ననను అతనినుండి వేరుచేయనియేడల, నేను జీవించె వరకు అతనితోను సేరాంపూరుతోను కటటుబడి ఉండుదునని. మా ఎకత్వమునకు పరిస్థితుల నుండి మార్పులు ఉండవచచు; అయితే నేను జీవించె వరకు మిషన్కు అవసరమైన సమసత విషయములలో అది నిలువవలెనని నా కోర్ఇక.

«ఇంగలాండులో వ్యాపించు ఈ విరొధ ఆత్మ భారతదేశములో అతయలప ము అని సంతోషముగా చెప్పతును, ఇంక నిలిచిన ది క్రమముగా తగ్గి, దాని సమర్ణ కూడా దాదాపు నిలువదు అని నీర్ఈక్షించెదను. మా కేంద్రములు, సేరాంపూరుతో కటటుబడినవి అనగా, గొప్ప పరాధానయ ము, వాటిలో కొనని వ్రదధి స్థితిలో ఉననవి. వాటిని నిలుప మనము చేయ గలిగిన అంత చేతుము, బరిటనులో దేవుని కారణ మిత్రులు అవసరమైన ధన సాహాయము లేకుండ ఇవి మునుంగి పోవు నీయరు అని నీర్ఈక్షించెదను. నిజముగా ఇపపతిదాక ఆకరామించినవి కాకు ఇతర కేంద్రములు ప్రయట్నించుత మనకు సాహాయము అగును అని నీర్ఈక్షించెదను; ఈ విధమైన అనేక కేంద్రములు నా మనస్సునకు కనబడును, మనుషయులు ధన ము లేకుండ ఇపపుడే ఆకరామింపబడుత ఎవదియు ఆటక లేదు. కళా శాలకును సాహాయము అవసరము, అది లేకుండ ఉండదు అని నీర్ఈక్షించెదను; భారతదేశములో దేవుని కారణములో దాని హితకర కరియ అందరును అనుభవించి ఒప్పుకునె కాలమును నేను ముందుచూచెదను.

«నా సవీయ నదతను గూరచచి ఈ వివరములు మీకు ఇశహటము వలె వాడుత సవాతంతర్యము. ఈ అసంతోష విషయమును ఇపపుడు అంతిముగా విడచి పెటటుదునని నీర్ఈక్షించి, నేను అతయంత స్నేహపూర్వకముగా మీది, విలియమ్ కేరీ అని చెప్పుత చోటు మాతరమే ఉననది.»

ఈలాగు న అతని పై రేపబడిన వివాదములో, కలకతత సహోదరులకు అతని ప్రచఆరింపని లేఖలలో డా. కేరీ ఉల్లేఖములు అంతియు తన కుమారుడు జేబేజ్ఉకు ఇందువలె ఉననది:—

«1820 అగసటు 15.—ఈ వారము మనము మిసటర్ మారష్మన లేఖలను పొచి తి ము, అతడు సెంట హెలెనాకు క్షెమంగ చేరెను. కలకతత చినన సహోదరులతో మా దీర్ఘ వివాదము ఇపపుడు తీరిందినది అని తెలియుత మీకు ఆననదము ఇచచును అని నేను నిశచయించెదను. ఆ ఉద్దేశమున మూడు వారముల క్రింద మనము కూడి, పరతి పక్షము కొనని చినన భావములు వాక్యములు విడిచి, రాజి కి వచచితి ము, అది నిలించు గాక అని దేవునిని ప్రార్థించెదను. నా జీవితములో నేను ఎపపతికి చూచినది—అనేక దుఃఖకర విషయములు నేను చూచితిని—ఈ భెదము వలె నా ఆత్మను ఇంత బందించ లేదు. సమసత వివాదములలో రెండు పక్షాలన ఉ అందరును దేవుని ముందె ఒకరి ఒకరు ముందె వినయ పడ వలసిన అనేక తప్పు విషయములు జరుగును అని నేను నిశచయించెదను.

«మీరు ఇంక కొనని పాఠశాలలు నిలుప సాధించినయేడల నేను కోరుదును... దానిని సువార్త వ్యాపతిని మీ జీవితపు గొప్ప ఉద్దేశములుగా ఎంచి, మీ శక్తిలో ఉనన సమసత జ్ఞాన వివేక మార్గముల చే వాటిని పెంప ప్రయట్నించుడి. నిజముగా మంచి చేయు నిమిత్తము మనము ఎల్లప్పుడు ఓకవిషయము సాహసము చేయవలెను. మా ప్రభు యేసు క్రీసతు కారణము మనతో వ్రదధి పొందు చుననది. ఇపపుడు అనవేషకులు అని వచచు అనేక మనది ఉననారు; వాటిలో రెండు మూడుగురు ఈ సాయంతరము సంఘములోనికి అంగీకరింపబడుదురు అని నీర్ఈక్షించెదను. నా గది జనులతొ నిండినది గనుక ఇంక చెప్పుత క్షమించుడి.»

1828 ఏప్రిల్ 17న, ఇంటి సొసైటీ చరయను గూరచచి తండరి జేబేజ్ఉను ఇతలు నినదించెన ఉ:— «జోనాథనుకు మీ లేఖలో, సహోదరుడు మారష్మను సొసైటీ చే కాకు ఒక పతరికలో పేరు లేని వ్రాయిత చే పొండిన విరొధమునకు మీరు అతయంత అసభ్య ఆననదము తెలుపుత, మనమున ఉ వారిన ఉ మధ్య జరిగిన వేరుపు మీకు తెలియినది అని నేను గ్రహించెదను. ఆ పేరు లేని రచనలో మీరు «కూరచుందుట» అని పిలుచు దానిని నేను «అబదధము» అని పిలుచెదను. సమసత ప్రసిద్ధ క్రితయలను వ్రాతలను నేను పక్షము అని, దానితో కటటుబడిన యావత్ బాధ్యతనుండి నేను ఎపపతికి విడువను అని మీరు ఎరుగవలెను. ఆ పక్షము ననను వారి నిందలలో కలుపము అని చెప్పిన సమసత కరాలించు తక్కువ ప్రకటనలను నేను అతయంత తుచఛముగా ఎంచెదను, వారి సతుతి కొరకు నేను పని చేయను. వారి అభిప్రాయము వలె, మీ ఆననదము వలె... నేను దొనగ లేక పిచ ఇ—సహోదరుడు మారష్మనుతో కలిసి నేను దొనగ; అయితే ఆ సజ్జనులు చెప్పినటలు, మీరు వారితొ ఒప్పుకుటలు తోచుత, నేను అతని ఇశహటము వలె నదింపింపబడి కెవల పిలి మాతరమే అయినను, నేను పిచ ఇ. ఎ మార్గమునను ననను గూరచచి మీ ఆలోచనల ఉ అతయంత ఉననతములు కావు. జోనాథన అలక్ష్యముగా చెప్పుత నేను ఆశచర్యపడను; మిసటర్ పీయరస్తో అతని కుటుంబ సంబంధము దానికి చాలు కారణము. ఈ దేశములో మనము చిర కాలము దాడి చేయబడితిమి—మొదట మిసటర్ అడమ్చే,26 తరువాత డా. బరాఇస్చే.27 బరాఇస్ ఇపపుడు జాన్ మారష్మన తన స్వంత పతరిక జాన్ బుల్లో రెండు మూడు రచనలచే మోఉనపరచబడెను; ఇంగలాండులో ప్రచఆరింపబడిన కొనని అబదధ వసతరాలకు నేను ఎపపతికి జవాబు ఇవవను, ఎవదు ఇవవ కూడదు అని నీర్ఈక్షించెదను. దానిని నిలుప ఈ సాధనములు అవసరమైన కారణము చెదు ది అవవలెను. దేవుడు మా న్యాయమును మధ్యాహన వలె బయటుపరచును అని నమముచుననాను.»

1828 జూలై 12న తండరి మలలి తన కుమారుడు జేబేజ్ఉకు ఇతలు వ్రాసెను:— «సహోదరుడు మారష్మనును గూరచచి మీ క్షమాపనలు నిజముగా మీరు ఇచచగల ఉత్తమవి. ఇంత చినన నేలల పై లోకములో ఎ మనుషయునిపై విరొధ భావములు పొచి యుండుత నేను విచారించెదను. నిజముగా మీరు చెప్పిన అంత వసతువు అయినను, క్రీసతు నిమిత్తము దేవుడు మనను క్షమించినతలే దానిని క్షమింపవలెను. మనము సమసత ఆసూయ కలహ దవెశహములను విడిచి, ఒకరి ఒకరు పారస్పరముగా క్షమించి, శుద్ధ హ్రదయముతో ఉత్సాహముగా ఒకరి ఒకరు పరేమింపవలెను. «నీ స్వంత మిత్రుని నీ తండరి మిత్రుని విడువకు.»»