ఇంగ్లాండు విదేశీ మిషన్ల జననము

మిషను జన్మస్థలము మౌల్టన్—కేరీ జ్వరమును దారిద్ర్యమును—అతని మౌల్టన్ పాఠశాల—మిషనరీ భావముతో మండుట—అతని అతి పెద్ద మిషనరీ పటము—వృద్ధులైన గౌరవనీయ పాదిరుల వ్యతిరేకమును గూర్చిన ఫుల్లర్ ఒప్పుకోలు—వృద్ధ మిస్టర్ రైలండ్ గద్దింపు—తన Enquiry ప్రచురింప నిర్బంధింపబడుట—దాని సాహిత్య స్వభావము—1788లో కేరీ లోక సర్వే—అతని ప్రేరణలు, కష్టములు, ప్రణాళికలు—మొదటి మిషనరీ సొసైటీని ప్రతిపాదించుట—ఇరాస్మస్ నుండి పూర్వులతో పోలిక—1742లో స్కాట్లాండులో ప్రార్థన సమ్మేళనము ఆరంభము—జొనాతన్ ఎడ్వర్డ్స్—1784లో నార్త్‌హాంప్టన్‌షైర్ బాప్టిస్టు చలనము—ఆండ్రూ ఫుల్లర్—బాప్టిస్టులు, పార్టిక్యులర్ జనరల్—మిషన్లకు విరోధమైన అంటినోమియన్ సోసినియన్ అంత్యములు—ఫుల్లర్ రచనలును క్లిప్‌స్టోన్ ప్రసంగమును వాటిని ఎదుర్కొనుట—నిరంతర ఆలస్యమున కేరీ వేదన—లెస్టరులో అతని పని—నాటింగ్‌హామ్‌లో అతని ప్రసంగము—చివరకు బాప్టిస్ట్ మిషనరీ సొసైటీ స్థాపన—కెటరింగ్‌ను యెరూషలేమును.

నార్త్‌హాంప్టన్ నుండి కెటరింగ్ వరకు పన్నెండు మైళ్లు పోవు ఉత్తర రాజమార్గము, గత శతాబ్దమున పిచ్లీ వేట కార్యములకు ప్రసిద్ధమైన దేశము గుండా పోవును. ఇప్పుడు ఓవర్‌స్టోన్ పార్కు ద్వారమున నిలుచు గేట్‌హౌస్ గల ఆ క్లబ్ యొక్క లోతైన త్రాగుడును అంతకంటె లోతైన జూదమును గూర్చిన, ఏమాత్రము అతిశయింపబడని కథలు వ్యాపించియుండగా, 1785 లేడీ డేన విలియమ్ కేరీ మార్గము అవతలి వైపుననున్న మౌల్టన్ గ్రామమున బాప్టిస్టు ప్రసంగికుడాయెను. మౌల్టన్ ఆధునిక మిషనరీ భావమునకు జన్మస్థలమగును; కెటరింగ్ సువార్త మిషనరీ కార్యమునకు.

ఇంగ్లాండులో ఎవనికంటెను అతనికి అధిక దుర్భర భాగ్యము లేక అధిక దయనీయ నిరీక్షణలు లేవని కనబడెను. పదునెనిమిదవ ఏట అతడు కూలి చెప్పులు కుట్టువానిగా జీవితము ఆరంభించెను; తన మొదటి యజమానుని వితంతువుకు తన దయాహృదయమే ఇయ్య నూచిన చెల్లింపును, రెండవ యజమానుని సరుకును వ్యాపారమును కొను ధరను భారముగా మోసెను. ఆ క్షణమున వ్యాపారము మంచిది, ఇరువది నిండకముందే వివాహమాయెను; ఆ వధువు ఒక మనుష్యుడు భరింపగల అతి భయంకర దుఃఖము తెచ్చెను. పూర్వుడు ఒప్పందము చేసిన పెద్ద ఆర్డరు అతడు పూర్తి చేసిన వెంటనే అది తిరిగి అతని చేతులలో పడెను. చెప్పులు అమ్ముటకు ప్రయత్నించుచు స్థలము స్థలమునకు అలసి నడిచెను. జ్వరము మొదటి బిడ్డను కొనిపోయెను, అతనిని సమాధికి అంత దగ్గరకు తెచ్చెను గనుక సేవకు సహాయమునకు తల్లిని పిలిపించెను. పిడ్డింగ్టనులో తోటలో ఉదయము సాయంత్రము పనిచేసెను, అయితే పొరుగు చిత్తడివలన కలిగిన జ్వరము తిరిగి వచ్చి అతనిని అంత బట్టతల చేసెను గనుక భారతదేశమునకు ఓడ ఎక్కువరకు విక్ ధరించెను. బార్టనులో మూడు సంవత్సరములకంటె ఎక్కువ ప్రసంగించుటకు పదునారు మైళ్ల నడక అవసరము; ఆ పేద జనులనుండి వారి సేవలో అరిగిన వస్త్రముల ధరకు సరిపోనంతయే పొందెను. తమ్ముడు సున్నితముగా సహాయమునకు వచ్చెను, ఆ దానము వ్యథాపూరిత మృదుత్వముతో అంగీకరించెను. అయితే అతని క్రమము పట్టుదలకు విరోధముగా అతనిని ఆకలితో ఉంచుచు, తనలో తనను తెలియపరచుకొనిన యజమానుని సేవకు ఆత్మ ఉత్సాహమును ఇరుకుపరచు ఆ వృత్తి అసహ్యమాయెను. మౌల్టనులో కొంత అస్తవ్యస్తమైన సంఘము ప్రసంగింపుమని పిలువగా సంతోషముగా అంగీకరించెను. వారు సంవత్సరమునకు సుమారు పది పౌండ్లు మాత్రమే ఇయ్యగలిగిరి, లండను నిధినుండి ఐదు పౌండ్లు చేర్చబడెను. అయితే పాఠశాల గురువు ఇప్పుడే విడిచెను, ఆ విషయములో కేరీ నూతన నిరీక్షణ చూచెను. కొంతకాలము అతడును కుటుంబమును సంవత్సరమునకు ముప్పది ఆరు పౌండ్లు మించనని అంచనా వేయబడిన ఆదాయముపై జీవించిరి. నూతన కాపరి ప్రసంగము గుంపు ఆకర్షించిన చాపెల్ మరమ్మత్తునకును విస్తరణకును ధనము కొరకు «అతి పేద సంఘము» చేసిన ముద్రిత విజ్ఞాపనలో ఈ భాగము కనబడును:— «మా పాదిరి మిస్టర్ కేరీ యొక్క విశేష స్థితి, దాతల చందాలు సమకూర్చుటకు అతనిని దూరముగా పంపుట మాకు అసాధ్యము చేయును; సంవత్సరమునకు సుమారు పది పౌండ్లు మాత్రమే ఎత్తగలము గనుక జీవనమునకు పాఠశాల నడుపవలసి వచ్చును; పట్టణములో మరి రెండు పాఠశాలలున్నవి, కట్టడము నిమిత్తము చందాలు సమకూర్చుటకు ఇల్లు విడిచినయెడల తిరిగి వచ్చినప్పుడు జీవనము లేక స్థానము విడువవలసి వచ్చును.»

అతని స్నేహపూరిత ప్రేమాతిశయమును వేగముగా పెరుగు విద్యయు రైతు పిల్లలను అక్షరమాలలో శిక్షింప అతనిని కొద్దిగానే సరిపోయెను. «నేను పాఠశాల నడుపునప్పుడు బాలురు నన్ను నడిపిరి,» అని నవ్వు మెరుపుతో ఒప్పుకొనెడివాడు. ప్రభువు ఆ మాటలో ఉద్దేశించిన సర్వమునందు విలియమ్ కేరీ మొదటనుండి అంతము వరకు బాలుడు. పూర్వ గురువు తిరిగి వచ్చెను, పేద ప్రసంగికుడు మరల గ్రామపు మూఢులకును కెటరింగ్ నార్త్‌హాంప్టన్ అంగడులకును చెప్పులు కుట్టెను. అతని ఇల్లు ఇప్పటికిని నిలుచును, ప్రియమైన పాత ఇంగ్లాండు రీతి ఆరు గుడిసెల వరుసలో ఒకటి, వెనుక అవసరమైన తోట, గులాబీలు హనీసకల్‌లో కప్పబడిన తెరవబడిన కిటికీ గుండా ఆనంద సూర్యకాంతి దిగుచుండును.

అక్కడ, ముఖ్యముగా పాఠశాల వేళలలో పిల్లలకు భూగోళమును బైబిలును బోధింప ప్రయత్నించుచు తాను తనకు తానే బోధించుచుండగా, మిషనరీ భావము అతని మనస్సులో లేచెను, విక్లిఫ్ హస్, లూథర్ కాల్విన్, నాక్స్ అయినను బన్యన్ కూడా ఎరుగని ఆత్మార్పణతో ఆత్మ మండెను, ఏలయనగా వారిది వేరు పని. ప్రకృతిని గూర్చియు గ్రంథములను గూర్చియు అతని పూర్వ జ్ఞానమంతయు, సహపాఠులు అతనిని కొలంబస్ అని పిలుచునట్లు నడిపించిన ఓడ ప్రయాణములు యాత్రల అభిమాన పఠనమంతయు, వాక్యము యొక్క వేదనామయ అధ్యయనమంతయు, క్రీస్తు ప్రేమ అనుభవమును ఆరు సంవత్సరములు మనుష్యులకు ఆయన సందేశము అర్థము వివరించుటయు — ఇవన్నియు సమకూర్చబడి, తీవ్రపరచబడి, క్రీస్తు తన నిమిత్తము చనిపోయినట్లే కుక్ క్రైస్తవ లోకమునకు వెల్లడించుచున్న ఈ కోట్ల అంధకార అనాగరికుల నిమిత్తమును చనిపోయెననియు, వారు మహా ఆనంద సువార్త ఎన్నడును వినలేదనియు ఆ ఆలోచనకు కేంద్రీకృత శక్తితో నడిపింపబడెను.

మౌల్టన్ బాప్టిస్టులు తమ స్వంత పేదలకు నెలకు రెండు పెన్సులకంటె ఎక్కువ చందా ఇయ్యలేక, ప్రసంగికుని అభిషిక్త కాపరిగా అధికారికముగా పిలిచినప్పుడు కేరీ పాఠశాల విడిచెను; రైలండ్, సట్‌క్లిఫ్, ఫుల్లర్ 1786 ఆగస్టు 10న అతనిని అభిషేకింప అడుగబడిరి. మరొకని స్థానములో నార్త్‌హాంప్టనులో ప్రసంగింప హఠాత్తుగా పిలువబడినప్పుడు, ఆత్మీయ అనుభవము దాటినవాని విలువను, తనదే అయిన సహజ సామాన్య బుద్ధిని, ఫుల్లర్ కనుగొనెను. ఆ దినమునుండి అతడు తరచుగా మౌల్టన్ సందర్శించెను, తాను చూచినది ఇట్లు చెప్పును:—

«సంఘము కొద్దిమందియు పేదవారును గనుక కుటుంబము పోషింప సహాయమునకు తన వృత్తి కొనసాగించెను. అయినను అతని మనస్సు విద్యా భాషలను దాదాపు ప్రతి ఇతర ఉపయుక్త జ్ఞాన శాఖను సంపాదించుటలో మిక్కిలి నిమగ్నము. అతడు తన వృత్తిలో పనిచేయు గదిలోనికి వెళ్లినప్పుడు, గోడకు వ్రేలాడదీయబడిన అతి పెద్ద పటము చూచితినని జ్ఞాపకము; అనేక కాగితములు తానే అతికించి, కలముతో తెలిసిన లోకములోని ప్రతి జాతికి స్థలము గీసి, జనసంఖ్య మతము మొదలైనవాటిని గూర్చి పఠనములో కలిసినదంతయు అందులో వ్రాసెను. దీని సారము తరువాత అతని Enquiryలో ప్రచురింపబడెను. అతని మనస్సు సహజముగా వాలిన ఈ పరిశోధనలు సహజముగా వృత్తి పని అధికముగా చేయనియ్యలేదు; జనులు చెప్పినట్లు కొద్దిమందియు పేదవారును గనుక ఆ కాలమున అతడు మహా కష్టములకు గురియాయెను. అతడును కుటుంబమును చాలా కాలము జంతు ఆహారము రుచి చూడక, ఇతర ఆహారము కొద్ది పిట్టతోనే జీవించిరని నాకు నిశ్చయముగా చెప్పబడెను.»

«అన్యజనులయొద్దకు మిషను సాధ్యమును ప్రాముఖ్యమును గూర్చియు, తాను దానిలో పాలుపంచుకొన ఇష్టమును గూర్చియు పరిచర్యలోని సహోదరులతో తరచుగా సంభాషించెడివాడు. 1787 నుండి 1790 మధ్య అనేక పాదిరుల సమావేశములలో ఇదియే అతని సంభాషణ విషయము. మా అతి వృద్ధులైన గౌరవనీయ పాదిరులలో కొందరు, నమ్ముదును, ఆ కాలమున అతని మనస్సులోని ఆ పథకము అడవి అసాధ్యమని తలంచి, కావున అతనికి ప్రోత్సాహము ఇయ్యలేదు. అయినను అతడు విడువలేదు; మాతో ఒక్కొక్కరితో సంభాషించి మాపై కొంత ముద్ర వేయువరకు మాట్లాడెడివాడు.»

ఆ చిత్రము అతని సహోదరి పూర్తి చేయును:—

«అతడు మొదట ఆలోచనగలవాడైనప్పటినుండి అన్యదేశములను గూర్చియు బానిస వ్యాపారమును గూర్చియు అత్యద్భుతముగా ముద్రింపబడెను. కుటుంబములోనైనను బహిరంగముననైనను ప్రార్థనలో పాలుపంచుకొనినప్పుడు ఆ బీద సృష్టులకొరకు ప్రార్థింపకుండ అతనిని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనను. అన్యలోకమునకు నా మొదటి అనుకంప, నేను ఆలోచనగలదాననైన మొదటి వేసవిలో మౌల్టనులో సహోదరుడు ప్రసంగించిన ఒక ప్రసంగమునుండి కలిగెను. అది ఈ మాటలనుండి:— ‘సీయోను నిమిత్తము నేను మೌనముగా ఉండను, యెరూషలేము నిమిత్తము ఆయనకు విశ్రాంతి ఇయ్యను.’ అది నాకు స్మరణీయ దినము; సంఘము ప్రార్థన ఉపవాసమునకు ప్రత్యేకపరచిన దినము. ఆ కాలమునుండి దేవుడు ఏమి చేసెను!»

వృద్ధ మిస్టర్ రైలండ్ ఆ కథను ఎల్లప్పుడు థను ఎల్లప్పుడు జ్ఞాపకము చేసికొన జాలకుండెను, అయితే జాలకుండెను, అయితే ఆ సంఘటన జరిగిన 1786 నార్త్‌హాంప్టను పాదిరుల సమాేశమున ఉన్న కేరీ వ్యక్తి్టను పాదిరుల సమావేశమున ఉన్న కేరీ వ్యక్తిగత స్నేహితుడు క్లిప్‌స్టోన్ మోరిస్ సాక్ష్యముపై మనకు ఉన్నది. రైలండ్ యువ సహోదరులను చర్చకు విషయము ప్రతిపాదింప ఆహ్వానించెను. జవాబు లేదు, చివరకు మౌల్టన్ ప్రసంగికుడు, నిశ్చయముగా అణచజాలని ఉత్సాహముతో, «సర్ి ఉత్సాహముతో, «సర్వ జనములకు బోధింపుడి అని అపొస్తలులకు ఇయ్యబడిన ఆజ్ఞ, వెంటనుండు వాగ్దానము సమాన వ్యాప్తి గలది గనుాన వ్యాప్తి గలది గనుక, లోకాంతము వరకు వచ్చు సర్వ పాదిరులపై కూడా బద్ధము కాదా» అని సూచించెను. ఫుల్లర్ కాని కేరీ తాను కాని ఆ గంట వరకు చనిపోయిన క్రైస్తవ లోకమునుండి అన్యజనులను వెలుపల ఉంచిన అతి-కాల్వినిజము కాడినుంి పార్టిక్యులర్ ాల్వినిజము కాడినుండి పార్టిక్యులర్ బాప్టిస్టులను ఇంకను విడిపింపలేదు, వృద్ధ అధ్యక్షుడు గద్దింపు కేక వేసెను— «ఇట్టి ప్రశ్న అడుగుటకు నీవు దయనీయమైన ఉన్మాది. మరొక పెంతెకొస్తు ముందు నింతెకొస్తు ముందు నిశ్చయముగా ఏమియు చేయజాలము; అప్పుడు భాషల వరముతో కూడిన అద్భురముతో కూడిన అద్భుత వరముల కుమ్మరింపు మొదటివలె క్రీస్తు ఆజ్ఞకు ఫలము ఇ్ఞకు ఫలము ఇచ్చును.» కేరీ ఆ విషయము ఇంతకు ముందు బహిరంగముగా పేర్ుందు బహిరంగముగా పేర్కొనలేదు, ఆ క్షణమున మిక్కిలి అవమానపడెను. అయితే, మోరిస్ చెప్పుు, అతడు ఇంకను ఈ సంయితే, మోరిస్ చెప్పును, అతడు ఇంకను ఈ సంగతులను హృదయములో తలపోసెను. ఆ సంఘటన కేరీ దాటవలసిన విశాల అగాధమును గుర్తించు అగాధమును గుర్తించును. సహోదరులచే మౌనపరచబడి ముద్రణకు ఆశ్రయించెను. అప్ణకు ఆశ్రయించెను. అప్పుడే పదునేడు శతాబ్దములకంటె పాతదై పదుంటె పాతదై పదునాలుగు శతాబ్దములు నిర్లక్ష్యము చేయబడిన కర్తవ్యముపై తాను లేపగోరిన చర్చకు తన స్వంగోరిన చర్చకు తన స్వంత రచన వ్రాసెను: An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens, in which the Religious State of the Different Nations of the World, the Success of Former Undertakings, and the Practicability of Further Undertakings, are considered by WILLIAM CAREY. అప్పుడు రోమీయులకు పౌలు పత్రికలోని మహా నిర్ణయము వచ్చును (10:12–15): «యూదునికిని గ్రీకునికిని భేదము లేు… పంపబడనియెడల కునికిని భేదము లేదు… పంపబడనియెడల ఎట్లు ప్రకటింతురు?» 1786లో మౌల్టన్ చాపెల్ పునర్నిర్మాణమునకు చందాలు సమకూర్చుు చందాలు సమకూర్చుచు బర్మింగ్‌హామ్‌లో ఉండగా, అమెరికాతో వ్యాపారమున ఆస్తి సంపాదించిన మిస్టర్ థామస్ పా మిస్టర్ థామస్ పాట్స్, అతడు వ్రాతప్రతి సిద్ధపరచెనని కనుగొని ప్రచురణకు పది పౌండ్లు ఇచ్చెను. అది 1792లో లెస్టరులో వెలువడెను, «ధర ఒక ెలువడెను, «ధర ఒక షిల్లింగు ఆరు పెన్సులు,» లాభము ప్రతిపాదిత మిషనుకు పోవును. కరపత్ర రూపమే ఇప్పుడు అది కనబడకపోవుటకు కారణము; మూల ముద్రణకు నాలుగు ప్రతులు4 మాత్రమే ఉన్నవని తెలియును.

ఈ Enquiryకు స్వంత సాహిత్య ఆసక్తి ఉన్నది; లోకము యొక్క గణాంకములకును క్క గణాంకములకును భూగోళమునకును రచనగా, సంస్కృతమైన దాదాపు పరిపూర్ణ శైలిలో వ్రాయబడెను, ఆ లిలో వ్రాయబడెను, ఆ దినమున విశ్వవిద్యాలయ పురుషులలో కొద్య పురుషులలో కొద్దిమంది, లేక ఎవడును, రచింప జాలరు, ఏలయనగా కేరీకున్నట్టి ప్రేరణ ఎవనికిని లేదు. రణ ఎవనికిని లేదు. ఒక అప్రసిద్ధ గ్రామములో, నిద్రించునప్పుు తప్ప శ్రమపడుచు, దివారమున శ్రమ మార్ువలన మాత్రమే విశ్రాులో, నిద్రించునప్పుడు తప్ప శ్రమపడుచు, ఆదివారమున శ్రమ మార్పువలన మాత్రమే విశ్రాంతి పొందుచు, గ్రంథాలయములకును తనకంటె అధిక అవకాశములుగల పురుషుల సహవాసమునకును దూరముగా, ఇంకను ముప్పది నిండని ఈ చెప్పులు కుట్టువాడు ఖండము ఖం కుట్టువాడు ఖండము ఖండముగా, ద్వీపము ద్వీపముగా, జాతి జాతిగా, విశ్వాసము విశ్వాసముగా, రాజ్యము రాజ్యముగా సర్వ లోకమును సర్వే చేసి, నేటి విద్వాంసుల మెప్పును కూడా బలవంతముగా లాగు ని బలవంతముగా లాగు నిఖరముతో ఫలితములు పట్టిక చేసి, తర్క పట్టిక చేసి, తర్కశక్తి గల సామాన్యీకరణతో వాటిని అనుసరించెను.

ప్రభువు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ ఇంకను మనపై బద్ధమని రుజువు చేసి, ఆరోహుజువు చేసి, ఆరోహణమునుండి మొరేవియనుల వరకును పశ్చిమ ఇండీస్‌లో «మరణించిన మిస్టర్ వెస్లీ» వరకుు అన్యజనుల మారుమనస్సుిస్టర్ వెస్లీ» వరకును అన్యజనుల మారుమనస్సుకు పూర్వ ప్రయత్నములను సమీక్షించి, ఈలాగున 1786లో లోక స్థితిని వివరముగా సర్వే చేసి, సమకాలీనులు అన్యజనులలో సువార్త మోయుటకు అడ్డమని చెప్పిన ఐదు అడ్డంకులను తొలగించును—మననుండి వారి దూరము, వారి అనాగరికత, వారిచే చంపబడు ఆపద, జీవనావసరములు సంపాదించు కష్టము, వారి భాషలు అర్థము కాకపోవుట. ప్రేమగల హృదయమును బైబిలు జ్ఞానమును అతనికి ఈ వాదములను తాను వి ఈ వాదములను తాను విజ్ఞాపించు కారణమునకు నేర్పుగా త్రిప్ప నీయును. ఈ భాగమంతయు కేరీ ప్రేరణలు, కష్టములు, ప్రణాళికలు అభినంములు, ప్రణాళికలు అభినందింప అవసరము:—

«మొదట, మననుండి వారి దూరమును గూర్చి, నావికుని ిక్సూచి కనుగొనును గూర్చి, నావికుని దిక్సూచి కనుగొనబడక ముందు ఆ కారణమున ఏ అభ్యంతరములు చెప్పభ్యంతరములు చెప్పబడినను, ప్రస్తుత కాలమున ఏ విశ్వసనీయ రంమున ఏ విశ్వసనీయ రంగముతోను దానికి వాదము చేయజాలము. మను్యులు ఇప్పుడు మధ్య చేయజాలము. మనుష్యులు ఇప్పుడు మధ్యధరా సము్రము లేక ఏ చిన్న సముము. మనుక ఏ చిన్న సముము. మనుష్యులు ఇప్పుడు మధ్యధరా సముద్రము లేక ఏ చిన్న సముద్రము ్రము లేక ఏ చిన్న సముద్రము గుండా నిశ్చయముగా ప్రయాణించునట్లే మహా దక్ిణ సముద్రము గుంాణించునట్లే మహా దక్షిణ సముద్రము గుండాను ప్రయాణింపగలరు. అవును, ప్రొవిడెన్స్ ఒక విముగా మనలను పరీక్షకు ఆ్వానించునట్లు కనబడును, ును, ప్రొవిడెన్స్ ఒక విధముగా మనలను పరీక్షకు ఆహ్వానించునట్లు కనబడును, ఏలయనగా ఈ అనాగరికులు నివసించు అనేక స్ివసించు అనేక స్థలములలో వ్యాపారమున్న వర్తక సంఘములు మనకు తెలియును. ఒక కాలమున నూతనముగా కనుగొనబడిన స్థలములను సందర్శింపను అత్యధికముగా తెలియని భాగములను వెదకను ఓడలు పంపబడును; వారి అ్ఞానము క్రూరత్వము గూ్చిన ప్రతి నూతన వంపబడును; వారి అజ్ఞానము క్రూరత్వము గూర్చిన ప్రతి నూతన వృత్తాంతము మన కనికరమును పిలువవలెను, వారి నిత్య మేలు వెదకుటలో ప్రొవిడెన్స్‌తో కలిసి పని చేయుటకు రేపవలెను. లేఖనము కూడా ఈ మార్గము సూచించునట్లు కనబడును, ‘నిశ్చయముగా ద్వీపములు నాకొరకు కాచును; తర్షీషు ఓడలు మొదట, నా కుమారులను దూరమునుండి, వారి వెండి బంగారముతో, నీ దేవుైన యెహోవా నామముకు తెచ్చును.’—యెయా 60:9. ఇది సంఘము బంగారముతో, నీ దేవుడైన యెహోవా నామమునకు తెచ్చును.’—యెషయా 60:9. ఇది సంఘము యొక్క మహిమాయుత వృద్ధి కాలమున, అంత్య దినములలో (ఆ అధ్యాయమంతయు ని్సందేహముగా ప్రవఆ అధ్యాయమంతయు నిస్సందేహముగా ప్రవచనము), వర్తకము సువార్త వ్యాప్తికి సేవ చేయునని సూచించునట్లు కనబడును. తర్షీషు ఓడలు వివిధ స్థలములకు వ్యాపారమునకు ప్రయాణించు వర్తక నౌకలు; కావున ఇంతయైనను ఉద్దేశింపబడెను, నావికత్వము, ముఖ్యముగా వర్తక నావికత్వము, దేవుని పని కొనసాగింప ఒక మహా సాధనమగును; మహా సాధనమగును; బహుశా ఆ ఉద్దేశ్యమునకు సంపద అత్యధికముగా అర్పింపబడునని కూడా సూచింపవచ్ునని కూడా సూచింపవచ్చును.»

«రెండవది, వారి అసంస్కృత అనాగరిక జీవన రీతిని గూర్ిక జీవన రీతిని గూర్చి, ఇతరుల మేలు నిమిత్తము అసౌకర్యములకు తమను సౌకర్యములకు తమను బహిర్గతపరచ అయిష్టులైన సుఖప్రిిష్టులైన సుఖప్రియులు తప్ప ఇది ఎవనికిని అభ్యంతరము కాలేదు. అనాగరిక జర్ి అభ్యంతరము కాలేదు. అనాగరిక జర్మనులయొద్దకును గౌలులయొద్దకును, అంతకంటె అనాగరిక బ్రిటనులయొద్దకును పోయిన అపొస్తలులకు్దకును పోయిన అపొస్తలులకును వారి వారసులకును ఇది అభ్యంతరము కాలేదు! ఈ దేశముల పూర్వ నివాసులు క్రైస్తవులగుటకు ముందు సంస్కృతులగునట్లు వారు కాలము కాలేదు, సిలువ సిద్ధాంతముతో సరళముగా పోయిో సరళముగా పోయిరి; టెర్టులియన్ «రోమా సైన్యములను తట్టుకొనిన బ్రిటను భాగములు క్రీస్తు సువార్తచే జయింపబడెను» అని గర్వింపగలిగెను. తరువాతి కాలమున ఎలియట్‌కు లేక బ్రెయినర్డ్‌కు ఇది అభ్యంతరము కాలే‌కు ఇది అభ్యంతరము కాలేదు. వారు బయలుదేరి ఈ జాతి ప్రతి కష్టమును ఎదుర్కొని, సువార్త హృదయపూ్వక అంగీకారము, ొని, సువార్త హృదయపూర్వక అంగీకారము, దాని లేకుండ ఐరోపీయులతో అతి దీర్ఘ సహవాసము ఎన్నడును సాహవాసము ఎన్నడును సాధింప జాలని ఆనంద ఫలములు పుట్టించెనని కనుగొనిరి. వర్తకులకు ఇది అభ్యంరము కాదు. మన సహసనిరి. వర్తకులకు ఇది అభ్యంతరము కాదు. మన సహసృష్టులయొక్క, సహపాపులయొక్క ఆత్మలయెడల వారికి కొన్ని నీటిపిల్లి చర్మముల లాభమెడల ఉన్నంత ప్రేమ మనకుండవలెనని మాత్రమే అవసరము, ఈ కష్టములన్నియు సులభముగా దాన్నియు సులభముగా దాటబడును.»

«అన్నిటి తరువాత, అన్యజనుల అసంస్ తరువాత, అన్యజనుల అసంస్కృత స్థితి వారికి సువార్త ప్రకటింప అభ్యంతరము ఇయ్యక, దానికి వాదము సమకూర్, దానికి వాదము సమకూర్చవలెను. మనుష్యులుగానైనను క్రైస్తవులుగానైనను, మన ఆత్మలవలె అమరమైన ఆత్మలుగల, సువార్తను అలంకరించి తమ ప్రసంగములు రచనలు ఆచారములవలన మన విమోచకుని నామ మన విమోచకుని నామ మహిమకును ఆయన సంఘము మేలుకును సహాయపడ మేలుకును సహాయపడ శక్తిగల మన సహసృష్టులలో గొప్ప ృష్టులలో గొప్ప భాగము అజ్ఞానములోను అనాగరికతలోను కప్పబడియున్నారని విని ఉండగలమా? వారు సువార్త లేక, పాలన లేక, సువార్త లేక, పాలన లేక, ధర్మశాస్త్రములు లేక, కళలు విజ్ఞానములు లేక ఉన్నారని విని, మనుష్యుల క ఉన్నారని విని, మనుష్యుల భావములను క్రైస్తవుల భావములను వారిలో ప్రవేశపెట్ట ప్రయత్నింపకుండుట సాధ్యమా? సువార్త వ్యాప్తి వారి సంస్కృతికి అత్యంత ఫలవంతమైన సాధనము కాదా? అది వారిని సమాజమునకు ఉపయుక్త సభ్యులను చేయదా? ఎలియట్, బ్రెయినర్డ్, ఇతరులు అమెరికా ఇండియన్లలో చేెరికా ఇండియన్లలో చేసిన పై ప్రయత్నముల వెంట ఇట్టి ఫలములు కొంతవరకు వచ్చెనని ఎరుగుదుు; లోకము యొక్క ఇతర భాంతవరకు వచ్చెనని ఎరుగుదుము; లోకము యొక్క ఇతర భాగములలో సమాన ప్రయత్నములు చేయబడి దైవిక ఆశీర్వాదముతో విజయము పొందినయెడల, ఇప్పుడు మను్యులని కూడా కనబడనివారిందినయెడల, ఇప్పుడు మనుష్యులని కూడా కనబడనివారిలోనే సమర్థ వేదాంతులను చూచుట, సత్యము రక్షణలో బాగుగా నడిపింపబడిన గ్రంథములను చదువుట నిరీక్షింపకుండునా?»

«మూడవది, వారిచే చంపబడు ఆపదను గూర్చి, పోవువాడెవడైనను తన ప్రాణము చేతిలో పెట్టుకొని మాంసముతో రక్తముతో సంప్రదింపకుండవలెననునది నిుండవలెననునది నిజము; అయితే కారణము యొక్క మంచితనము, దేవుని సృష్టులుగాను క్రైస్తవులుగాను మనపైనున్న కర్తవ్యములు, మన సహనరుల నించు స్థితి, సర్వము ్తవ్యములు, మన సహనరుల నశించు స్థితి, సర్వము ధైర్యముగా పెట్టి వారి మేలుకు ప్రతి న్యాయ ప్రయత్నము చేయుమని మనలను బిగ్గరగా పిలువా? మన ప్రభువైన యేలను బిగ్గరగా పిలువవా? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామము నిమిత్తము తమ ప్రాణములను ప్రమాదములో పెట్టిన పౌలు బర్నబా తొంెట్టిన పౌలు బర్నబా తొందరపాటువారని నిందింపబడలేదు, అట్లు చేసినందుకు మెచ్చుకొనడిరి; భయమువలన ఆ అట్లు చేసినందుకు మెచ్చుకొనబడిరి; భయమువలన ఆ ఆపద ప్రయత్నములో వారిని విడిచిన యోహాను మార్కు మాత్రము నింార్కు మాత్రము నిందతో ముద్రింపబడెను. అన్నిటి తరువాత, ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అనాగరికులు తమను సందర్శించినవారిపై చేసిన అత్యధిక క్రూరత్వములు ఏదో నిజమైన లేక ఊ ఏదో నిజమైన లేక ఊహింపబడిన అవమానమునుండి పుట్టెనో కాునుండి పుట్టెనో కాదో నేను మిక్కిలి సంశయించుదును, కాంశయించుదును, కావున అవి క్రూర స్వభావములకు రుజువులకంటె ఆత్మరక్షణ కార్యములు అని మరి సరిగా చెప్పవచ్చును. నావికుల అవివేకము సరళమైన అనాగరికుకము సరళమైన అనాగరికుని అవమానింప రేపినయెడల ఆశ్చర్యము ెడల ఆశ్చర్యము లేదు, ఆ అవమానము ప్రతీకారము పొందును; అయితే ఎలియట్, బ్రెయినర్డ్, మొరేవిను మిషనరీలు అరుదు్, బ్రెయినర్డ్, మొరేవియను మిషనరీలు అరుదుగానే హింసింపబడిరి. అవును, సాధారణముగా అన్యజనులు వాక్యము విన ఇష్టము చూపిరి; నామమాత్ర క్రైస్తవుల దుర్నీతుల నిమిత్తమే ముఖ్యముగా క్రైస్తవ్యముపై ద్వేషము వ్యక్తపరచిరి.»

«నాలుగవది, జీవనావసరములు సంపాదించు కష్టమును గూర్ సంపాదించు కష్టమును గూర్చి, మొదటి చూపున కనబడునంత గొప్పది కాదు; ఏలయనగా ఐరోపా ; ఏలయనగా ఐరోపా ఆహారము సంపాదింప జాలకపోయినను, మనము సందర్శించు దేశముల స్థానికులు తాే జీవించు ఆహారము సంపాింపవచ్చును. ఇది పరిర్య పదవిలోనికి ప్రవేు దేశముల స్థానికులు తామే జీవించు ఆహారము సంపాదింపవచ్చును. ఇది పరిచర్య పదవిలోనికి ప్రవేశించుటవలన మనము వాస్తవముగా ఒప్పుకొనినదానిముగా ఒప్పుకొనినదానిలోనికి దాటుట మాత్రమే. క్రైస్తవ పాదిరి విేషార్థమున తనది కానిాడు; అతడు దేవుని దాుడు, కావున ఆయనకు పూ. క్రైస్తవ పాదిరి విశేషార్థమున తనది కానివాడు; అతడు దేవుని దాసుడు, కావున ఆయనకు పూర్ణముగా అంకితుడగవలెను. ఆ పవిత్ర పదవిోనికి ప్రవేశించుటవలన సాెను. ఆ పవిత్ర పదవిలోనికి ప్రవేశించుటవలన సాధ్యమైనంతవరకు ఎల్లప్పుడు ప్రభువు పనిలో నిమగ్నుడగుదునిలో నిమగ్నుడగుదుననియు, తన స్వంత సుఖము లేక ఉద్యోగము ు లేక ఉద్యోగము ఎన్నుకొనననియు, పరిచర్యను తన స్వంత అంతములకు సేవ చేయు దానిగా వెంబడింపననియు గంభీరముగా ఒప్నియు గంభీరముగా ఒప్పుకొనును. దేవుడు ఇష్టపడు చోటికి పోవుదుననియు, తన పనిలో ఆయన ఆియు, తన పనిలో ఆయన ఆజ్ఞాపించు దానిని చేయుదుననియు భరించుదుననియు ఒప్పుకొనును. స్నేహితులకు సుఖములకు ఆదరణలకు వాస్తవముగా వీడ్కోలు చెప్పి, తన ప్రభులు చెప్పి, తన ప్రభువు యజమానుని పనిలో అతి గొప్ప శ్రమలు భరింప సిద్ధముగా నిలుచును. విస్తార శ్రోతలు, హృదయపూోతలు, హృదయపూర్వక స్నేహితులు, సంస్కృత దేశము, చట్ట రక్ష దేశము, చట్ట రక్షణ, సంపద, వైభవము, అయినను సరిపోయే యినను సరిపోయే ఆదాయము అను ఆలోచనలతో పాదిరులు తమను సంోషపరచుకొనుతో పాదిరులు తమను సంతోషపరచుకొనుట అసంగతము. మనుష్యుల తిరస్కారము ద్వేషము, నటించు స్నేహితులు, చీకటి చెరసాలలు హింసలు, అసహ్య భాషగల అనాగరికుల సహవాసము, దుర్భర అరణ్యములలో దయనీయ వసతులు, యనీయ వసతులు, ఆకలి దప్పిక, నగ్నత, అలసట నొప్పి, కఠిన పని, లోక ప్రోత్ఠిన పని, లోక ప్రోత్సాహము కొద్ది — ఇవియే వారి నిరీక్షణ వస్తుులు కావలెను. ఈలాగు వారి నిరీక్షణ వస్తువులు కావలెను. ఈలాగున అపొస్తలులు ఆది కాలమున ప్రవర్తించి, యేసుక్రీస్తు మంచి సైనికులుగా కఠినత భరించిరి; సంస్త భరించిరి; సంస్కృత దేశములో క్రైస్తవ్యము చట్టముచే రక్షింము చట్టముచే రక్షింపబడు చోట నివసించు మనము ఇక్కడ ఉండు మనము ఇక్కడ ఉండునంతకాలము ఈ సంగతులు భరింప పిలువబడకపోయినను, ఇతర దేశములలో కృపా సాధనములు లేక అనేకులు నించుచుండగా అందరు లేక అనేకులు నశించుచుండగా అందరు ఇక్కడ నిలుచుట నీతియా అని నేను సంశయించుదును. ఆసక్తి ప్రేరణలతో లేక గొప్ప ోక నిరీక్షణలతో పాిరులు పరిచర్యలోనికి ప్రవేరణలతో లేక గొప్ప లోక నిరీక్షణలతో పాదిరులు పరిచర్యలోనికి ప్రవేశించుట సువార్త ఆత్మకు పూర్తిగా విరుద్ధమని నాకు నిశ్యము. దీనికి విని నాకు నిశ్చయము. దీనికి విరుద్ధముగా, ఆజ్ఞ వారిని సర్వము ధైర్యముగా పెట్టి, ఆది క్రైస్తవులవలె ప్రతి చోట సువార్త ప్రకటింలె ప్రతి చోట సువార్త ప్రకటింప చాలిన పిలుపు.»

«అయినను కనీసము ఇద్దరైనను కలిసి పోవుట అవసరము కావచ్చును, సాధారణముగా వారు వివా, సాధారణముగా వారు వివాహితులు కావుట ఉత్తమమని తలంచెదను; జీవనావసరములు సంపాదించుటలో కాలము వినింపాదించుటలో కాలము వినియోగింపబడకుండునట్లు, ఇద్దరు లేక అ్లు, ఇద్దరు లేక అధికము ఇతరులు తమ భార్యలతో కుటుంబములతో కూడా వెంబడింపవచ్చును, వారు పూర్ముగా వీరికి సమకూ వెంబడింపవచ్చును, వారు పూర్ణముగా వీరికి సమకూర్చుటలో నిమగ్నులు కావలెను. అత్యధిక దేశములలో తమ పోషకు మాత్రమే కొద్ది నేల సాగుెను. అత్యధిక దేశములలో తమ పోషణకు మాత్రమే కొద్ది నేల సాగుచేయుట అవసరము, సరఫరాలు తప్పినప్పుడు అది వారికి ఆశ్రయమగును. ారికి ఆశ్రయమగును. ఒకరి సహవాసమువలన పొందు లాభములు చెప్పకుండనే, ఇట్టి ప్రయత్నములకు ఎల్లప్పుడు అంటిన అపార వ్యయము తొలగును, మొదటి వ్యయమే సర్వము; పెద్ద కాలనీకి చాలా కాలము సహాయము అవసరమైనను, ఇంత చిన్న సంఖ్య మొదటి పంట పొందిన వెంటనే తమను తామే పోషించుకొనును. స్థలము ఎన్నుకొను లాభము వారికుండును, అవసరములు కొద్ది; స్త్రీలు, పిల్లలు కూడా, గలు, పిల్లలు కూడా, గృహ కార్యములకు అవసరము; కొన్ని పశువులు, ఒకటి రెండు ఆవులు ఒక ఎద్దు, ఇరు లింగముల కొన్ని ఇతర పశువులు, వ్యవసాయమునకు అతి కొద్ది పనిముట్లు, నేల విత్తుటకు కొంత ధాన్యము చాలును. మిషనరీలను వెంబడించువారు వ్యవసాు వెంబడించువారు వ్యవసాయము, మత్స్యము, పక్షి వేట మొదలైనవి వేట మొదలైనవి ఎరిగి, ఈ కార్యములకు అవసర పనిముట్లు కలిగిసర పనిముట్లు కలిగియుండవలెను. నిజముగా వివిధ మార్గములు ఆలోచింపవచ్చును, పని ఒకసారి చేపట్టబడినప్పుడు ారి చేపట్టబడినప్పుడు ఇప్పుడు మనకు ఏ భావము లేని అనేకములు తామే సూచింపబడును.»

«ఐదవది, వారి భాషలు నేర్చుకొనుటను గూర్చి, వివిధ జాతుల మధ్య వ్యాపారములో అవసరమైన అదే సాధనములు మైన అదే సాధనములు ఇక్కడను అవసరమగును. కొన్ని సందర్భములలో దుభాషీలు దొరకవచ్చుుభాషీలు దొరకవచ్చును, కొంతకాలము వారిని నియమింపవచ్చును; వీరు దొరకని చోట మిషనరీలు ఓర్పు కలిగి, ఆ భాషలో తమ భాలిగి, ఆ భాషలో తమ భావములు తెలియజేయగలంత నేర్చుకొనువరకు జనులతో కలిసి ఉండవలెను. భూమిపై ఏ జనము యొక్క భాషనైనను, కనీసము మనము కోరు భావములు వారి అవగాహనకు చేర్గలంత, ఒక సంవత్సరము ేక అధికముగా రెండు సంవత్రములలో నేర్చుకొనుటకు అసాధార ప్రతిభ అవసరము లేదని ులు వారి అవగాహనకు చేర్చగలంత, ఒక సంవత్సరము లేక అధికముగా రెండు సంవత్సరములలో నేర్చుకొనుటకు అసాధారణ ప్రతిభ అవసరము లేదని బాగుగా తెలియును.»

«మిషనరీలు మహా భక్తి, వివేకము, ధైర్యము, , వివేకము, ధైర్యము, ఓర్పు గలవారు కావలెను; తమ సిద్ధాంతములలో సందేహము లేని ందేహము లేని యథార్థము కలిగి, మిషను ఆత్మలో పూర్ణ, మిషను ఆత్మలో పూర్ణహృదయముతో ప్రవేశింపవలెను; జీవిత సుఖములన్నిలెను; జీవిత సుఖములన్నిటిని వెనుక విడిచి, ఉష్ణమైన లేక శీతలమైన వాతావరణము యొక్క సర్వ కష్టములను, అసక్క సర్వ కష్టములను, అసౌకర్య జీవన రీతిని, ఈ ప్రయత్నమును అంటగల ప్రతి ఇతర అసౌకర్యమును ఎదుర్కొన సిద్ధులు కావలెను. వస్త్రములు, కొన్ని కత్తులు, మందు గుండ్లు, మత్స్య పనిముట్లు, పైన చెప్పిన వ్యవసాయ వస్తువులు వారికి సమకూర్చవలెను; గమ్యస్థానము చేరినప్పుడు వారి మొదటి పని స్థానికుల భాషతో కొంత పరిచయము పొందుట, సర్వ న్యాయ మార్గములవలన వారితో స్నేహము పెంచు, వీలైనంత త్వరగా తాితో స్నేహము పెంచుట, వీలైనంత త్వరగా తాము పంపబడిన పని తెలియజేయుట. స్నేహితులను స్వదే సుఖములన్నిటిని విడుియజేయుట. స్నేహితులను స్వదేశ సుఖములన్నిటిని విడుచుటకు వారి మేలు మాత్రమే కారణమని వారిని ఒప్మే కారణమని వారిని ఒప్పింప ప్రయత్నింపవలెను. తమకు కలుగజేయబడు అన్యాయములకు ప్రతీకారము చేయకుండను, బీద అన్యజనులను తిరస్కరించుంతగా తమను గొప్న్యజనులను తిరస్కరించునంతగా తమను గొప్పగా తలంచకుండను అత్యంత జాగ్రత్తగా ఉంవలెను. వారికి మేలు చే్యంత జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. వారికి మేలు చేయు ప్రతి అవకాశము తీసికొని, రాత్రింబగసికొని, రాత్రింబగళ్లు శ్రమపడి, సర్వ దీర్ఘశాంతితోను వారికొరకు ఆతుర కోరికతోను బోధింపవలెను, హెచ్చరింపవలెను, ద్దింపవలెను, అన్నిటికంను, హెచ్చరింపవలెను, గద్దింపవలెను, అన్నిటికంటె తమ భారముననున్న జనులపై పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపుకొరకు ప్రార్థనలో నిలువవలెను. పై వర్ణనగల మిషనరీలు మాత్రము పనిలో పాలుు మాత్రము పనిలో పాలుపంచుకొనినయెడల, అది అసాధ్యము కాదని చూతుము.»

«దేవుడు వారి శ్రమలను ఆశీర్వదించినయెడల, తమ భారముననున్న జనులలో వరముల ఆవిర్భావములను ప్రోత్సహించు కూడా ప్రాముఖ్యము కావ్చును; ఇట్టివారు లేములను ప్రోత్సహించుట కూడా ప్రాముఖ్యము కావచ్చును; ఇట్టివారు లేపబడినయెడల స్వదేశీయుల భాష ఆచారముల జ్యుల భాష ఆచారముల జ్ఞానమునుండి అనేక లాభములు పుట్టును; వారి నడత మార్పు వారి పరిచర్యలకు మహా భారము ఇచ్చును.»

ఆంగ్ల భాషలో ఈ మొదటి, ఇంకను అతి ొప్ప, మిషనరీ గ్రంథము సాధనముల ప్రాయోగిక సూనతో ముగియును—ఉష్మైన ఐక్య ప్రార్థన, «పనిో హృదయమున్నవారు, గంొదటి, ఇంకను అతి గొప్ప, మిషనరీ గ్రంథము ఈ సాధనముల ప్రాయోగిక సూచనతో ముగియును—ఉష్ణమైన ఐక్య ప్రార్థన, «పనిలో హృదయమున్నవారు, గంభీర భక్తి గలవారు పట్టుదల ఆత్మ కలి్టుదల ఆత్మ కలిగినవారు» అయిన కాథలిక్ లేక అది కానియెడల పార్టిక్యులర్ బాప్టిస్టు సొసైటీ స్థాపన, కార్యనిర్వాహక సమితిార్యనిర్వాహక సమితితో, ధనవంతులనుండియు పేదలనుండియు గ్రామ ప్రసంగమునకును విదేశీ మిషన్లకును ఆదాయములో దశమభాగము చందాలు, లేక కనీసము సంఘముల సర్వ సభ్యులనుండి వారమునకు సగటు ఒక పెన్నీ లేక అధికము. అతడు ఈలాగున ముగించుు. అతడు ఈలాగున ముగించును:— «నిజము సర్వ ప్రతిఫలము కేవల కృపవలననే, అయినను అది ప్రోత్సాహకరము; పౌలు, లియట్, బ్రెయినర్్సాహకరము; పౌలు, ఎలియట్, బ్రెయినర్డ్, ఇతరులు వంటి, ప్రభువు పనికి తమను పూర్ణము పనికి తమను పూర్ణముగా అర్పించినవారికి ఎట్టి నిధి, ఎట్టి కోత కాచును. వారి శ్రమలవలన దేవుని జ్ఞానమునకు తెచ్చ జ్ఞానమునకు తెచ్చబడిన బీద అన్యజనుల కోట్లను, బ్రిటనులను కూడా, చూు, బ్రిటనులను కూడా, చూచుట ఎట్టి పరలోకము. ఇట్టి ఆనంద కిరీటము ఆశింప తగినది నిశ్చయము. క్రీస్తు కారణమును రాజ్యమును వృద్ధి చేయుటలో సర్వ శక్తితో మనలను వెచ్చించుట తగినది నిశ్చయము.»

ఈలాగున కేరీ క్రైస్తవ లోకము వెలుపలి సర్వ మానవ జాతికి మిషన్లకు ఇంవ జాతికి మిషన్లకు ఇంగ్లాండు చూచిన మొదటి సంస్థను ప్రతిపాదించెను; అతని ప్రతిపాదన, «స్వతంత్ర» సంఘమునుండి వచ్చినది గనుక దానిని నెరవేర్ప సొసైటీ అవసరమైనను, ప్రతి సంఘము యొక్క ప్రతి సభ్యుడు ఉష్ణమైన ఐక్య ప్రార్థన వరకుు వారమునకు సగటు ష్ణమైన ఐక్య ప్రార్థన వరకును వారమునకు సగటు ఒక పెన్నీ చందా వరకును పాలుపంచుకొనవలెనని ఏర్పాటు చేసెను. నని ఏర్పాటు చేసెను. ఇంగ్లాండు స్కాట్లాండు జర్మనీ స్థాపిత సంఘములు విదేశీ మిషన్లను ఎగతాళి చేయు కాలమున, స్వేచ్ఛా సంఘములు ముఖ్యముగా సంఘ కార్యమున కాంగ్రిేషనల్‌గా ఉండగా, దూుగా సంఘ కార్యమున కాంగ్రిగేషనల్‌గా ఉండగా, దూకుడు మిషనరీ సంఘములో సర్వ క్రైస్తవులు పని చేయు క్రొత్త నిబంధన ఆదర్శమునకు సాధ్యమైనంత దగ్గరకు వచ్ెను. స్వచ్ఛంద దశమభాంత దగ్గరకు వచ్చెను. స్వచ్ఛంద దశమభాగము లేఖన సూత్రమును ప్యూరిటన్ ఆచారమును అని నొక్కి చెప్పుచు, అతని సామాన్య బుద్ధి వారమునకు సగటు ఒక పెన్నీ చాలునని సూచించెను. కేరీ వ్రాసిన శతాబ్దము తరువాతను సర్్దము తరువాతను సర్వ క్రైస్తవ లోకము, సువార్తిక గ్రీకు లాటిన్, వెలుపలి మెజారి, వెలుపలి మెజారిటీని క్రైస్తవులను చేయుటకు ఏడు మిలియన్ స్టెర్లింగ్‌కం స్టెర్లింగ్‌కంటె ఎక్కువ ఇయ్యదు. ప్రతి క్రైస్తవునినుండి ఆ పెన్నీయు దాని వెంట వ దాని వెంట వచ్చు ప్రార్థనయు నిజమైనయెడల ఐదు మిలియన్లు ఏబది అగును, క్రైస్తవ లోకము మానవత్వముతో దాదాపు సమానపదమగును. సంఘములు, తాదమగును. సంఘములు, తామే గాని సొసైటీలవలన గాని, ఇంకను కేరీ పెన్నీ స్థాికి ప్రార్థింపను ఏర్ను కేరీ పెన్నీ స్థాయికి ప్రార్థింపను ఏర్పాటు చేయను ఉన్నవి.

1779నుండి ప్రతి దినము సర్వ అన్యజనులకొరకును బానిసలకొరకును ప్రార్థించి తన సొసైటీని ఏర్పరచిన ైటీని ఏర్పరచిన ఈ రైతు చెప్పులు కుట్టువాని అప్రయత్న మహత్తు, అతనికి ముందున్నవారి మసక వెలుగులో కనబడును. వారు నియమిత కాలమునకు ముందుండిరి; అతడు మినరీ సిద్ధత పరిపూ ముందుండిరి; అతడు మిషనరీ సిద్ధత పరిపూర్ణమున సిద్ధుడు. వారు కొత్త లోకములలో విఫలమగు జాతుల సంఘములకు చెందిరి; అతడు ఇంగ్లాండు కుమారుడు, ఆ దేశము ఆ పోరాటములో విజేతగా బయటపడి, చరిత్రలో ఎన్నడురిత్రలో ఎన్నడును లేని భారముతో ప్రభువు ప్రత్యేక సేవకుడాయెను. విలికుడాయెను. విలియమ్ కేరీ శీతకాలపు కొద్ది ధైర్య ు కొద్ది ధైర్య శ్రమికులు విత్తిన కొంచెము కోసెను; వినయముతో వారి శ్రమను ఒప్పుకొనెను, తన సొంత యోగ్యతను అంతము వరకు ఎరుగక. అయితే ప్రతి తరము తన పూర్వులలో నిలు తన పూర్వులలో నిలుచుటకు తగిన ఫలములను కోయునట్లే కోసెను. అతడు ఆధునిక లోకపు నిజమైన అనస్తతోసాంటెస్‌లో మొదటిోసాంటెస్‌లో మొదటివాడు — లోకమును తలక్రిందులు చేయువారు, క్రిందులు చేయువారు, ఏలయనగా మరణ భయమునుండి క్రీస్తు తండ్రి క్రీస్తు తండ్రి జీవిత వెలుగులోనికి లేచి వెళ్లుి లేచి వెళ్లునట్లు చేయుదురు.

యూరోపు పునరుజ్జీవనము, అమెరికా కనుగొనుట, భారతదేశము ఆఫ్రికా తెరవబడుటనుండి అతని పూర్వులు ఎవరు? మొదట రాస్మస్, రాజీ పంులు ఎవరు? మొదట ఇరాస్మస్, రాజీ పండితుడు, 1516లో క్రొత్త నిబంధనను యూరోపునకు మరల ఇచ్చెను, మూడు శతాబ్దముల తరువాత కేరీ దక్షిణ ఆసియా అంతటికి ఇచ్చినట్లు; 1535లో అతని మిషనరీ గ్రంథము Ecclesiastes సిద్ధాంతము Ecclesiastes సిద్ధాంతమున కేరీ Enquiryను రెండు శతాబ్దములన్నర ముందు చూచెను. రోటర్డాము బాెల్ సన్యాసిగెను. రోటర్డాము బాసెల్ సన్యాసిగృహమునుండి తప్పించుకొని స్త్రీలకు నేతకాండ్రకు చెప్ులు కుట్టువారికి లేతకాండ్రకు చెప్పులు కుట్టువారికి లేఖనములు చదువ నేర్పినవాని మిషనరీ కల, పోర్చుగీసు స్పానిష్ జెసూట్ మిషన్ల అక్రమములలో నెరవేరెను. మములలో నెరవేరెను. లూథర్‌కు తన పాపలు విరోధియు ఇరాస్స్ గ్రీకు నిబంధన జర్ విరోధియు ఇరాస్మస్ గ్రీకు నిబంధన జర్మను అనువాదమును చాలినవి. లూథరన్ సంఘము మిషన్లను పీటి సంఘము మిషన్లను పీటిస్టులు మొరేవియనుల చేతులలోనికి తోసెను — విక్లిఫ్ సంతానము — వారు మహనీయముగా అయినను నిష్ుగా అయినను నిష్ఫలముగా సర్వ క్రైస్తవ సమాజముకొరకు ఉద్దేమాజముకొరకు ఉద్దేశింపబడిన పని చేయ ప్రయత్నించిరి. ఇంగ్లాండు సంఘము ప్యూరినులను మొదట హాలెంుకు తరువాత న్యూ ాండు సంఘము ప్యూరిటనులను మొదట హాలెండుకు తరువాత న్యూ ఇంగ్లాండుకు తోసెను, అక్కడ ఎలియట్, బ్రెయినర్డులు, మేహ్యూు తమ తరువాత ఎక్ినర్డులు, మేహ్యూలు తమ తరువాత ఎక్కువకాలము నిలువని తెగలను సువార్తీకరింప వెదకిరి.

పాలర్స్‌పరీ సమీపపు నార్త్‌హాంప్టన్‌ైర్ గ్రామము కోర్పపు నార్త్‌హాంప్టన్‌షైర్ గ్రామము కోర్టెన్‌హాల్ నుండి 1644లో సువార్త వ్యాప్తికి ఒక విజ్ఞాపన బయలుదేరెను, అది ఆ మధ్య దేశమునుండి కేరీ కేకకు అతి దగ్గర. క్రామ్‌వెల్ అధికారములో ఉండి ప్రొటెస్టంట్ ప్రచారము పథకము వేసెను, గనుు వేసెను, గనుక లాంగ్ పార్లమెంటునకు విలియమ్ కాస్టెల్, «కోర్టెన్‌హాల్ పార్సన్», ఒక విజ్ఞాపన పంపెను; అది «్ఞాపన పంపెను; అది «ఎలియట్ ట్రాక్టుల»తో కలిసి న్యూ ఇంగ్లాండులో యేసుక్రీస్తు సువార్త ప్రోత్సాహము వ్యాప్తికి కార్పొరేషన్ సృష్టించు ఆర్డినెన్స్‌కు దారితీసెను. డెబ్బది మంది ఆంగ్ల పాదిరులు విజ్ఞాపనను బలపరచిరి, స్కా్లాండు సంఘము నుండి ు బలపరచిరి, స్కాట్లాండు సంఘము నుండి ఆరుగురు, మొదట అలెగ్జాండర్ హెండర్సన్. రాబర్ట్ బాయిల్ ము్. రాబర్ట్ బాయిల్ ముప్పది సంవత్సరములు పాలించిన ఆ కార్పొరేషన్, అమెరికాలోను భారతదేశములోను మన పాలన కిందికి వచ్చు అంధకార జాులను గూర్చి జా్రత్త పడు కర్తవ్యముి వచ్చు అంధకార జాతులను గూర్చి జాగ్రత్త పడు కర్తవ్యమును జాతికి పరిచయము చేసెను. అది ఇప్పటికిని ఉన్నది, పశ్చిమ ఇండీస్‌లో వి్చిమ ఇండీస్‌లో విశ్వాసము వృద్ధికి బాయిల్ సొసైటీయు. ి బాయిల్ సొసైటీయు. ఫ్రెండ్స్, తరువాత మొరేవియనులు, వెస్లీలకు వైట్‌ఫీల్డుకు నీగ్రోలను గూర్చి జాగ్రోలను గూర్చి జాగ్రత్త పడ నేర్పిరి.

ఆంగ్ల స్కాటిష్ వ్యాఆంగ్ల స్కాటిష్ వ్యాప్తి సొసైటీలు వలసవారికిని హైలాంవారికిని హైలాండర్లకును ఆత్మీయ సహాయములు సమకూర్య సహాయములు సమకూర్చ వెదకెను.

కేరీ యౌవనుడైనప్పుడు తత్వవేత్తగాను నీతివేత్తగాను వర్ధిల్లిన పదునెనిమిదవ శతాబ్దపు ఇద్ునెనిమిదవ శతాబ్దపు ఇద్దరు మహా ఆలోచనాపరులు, అతడు అంాపరులు, అతడు అందరికంటె ఆత్మీయముగాను ఫలవంతముగాను అన్వయింపబోవు సూత్రములు బోధించిరి. ఆడమ్ స్మిత్ ఇరు గోళార్ధములలో భూళార్ధములలో భూగోళ సాహసము వెలుగును 1834 వరకు నీడగా ఉంచిన నేరముపై వ్రేలు పెట్టెను — నూ్రేలు పెట్టెను — నూతన దేశములలో బలాధిక్యమువలన ప్రతి అన్యాయము చేయగల ఐరోపీయులు స్థానికులను విధింపు. అతడు ని విధింపు. అతడు నివారణను విస్తార వర్తకమువలన జ్ఞానము సర్వ మెరుగుల పరస్పర సమాచారమువలన ల సమానత్వము స్థా్పర సమాచారమువలన బల సమానత్వము స్థాపించుటలో వెదకెను.5 సామ్యూల్ జాన్సన్ జ్ఞానము నీతి ఎత్తుకు లేచెను, ఏ ఐరోపా జాతియు సత్య వ్యాప్తిని గంభీరము్తిని గంభీరముగా వెంబడింపలేదను క్రైస్తవ మనస్సు కోపము వ్యక్తపరచి, «సువార్త వెలుగు చివరకు ఆఫ్రికా ఇసుకలను అమెరికా అరణ్యములను ప్రకాశింపజేయును, క్రైస్తవుల జీవితములు అంతగా అడ్డగించునప్పుడు అడ్డగించునప్పుడు దాని గమనము నిదానము కాక తప్పదు» అను నిరీక్షణ చెప్పెను.

కేరీతోను నార్త్‌హాంప్టన్‌షైర్ బాప్టిస్టులతోను అతి నేరుగా కలిసిన మొదటి కదలిక స్కా్లాంలిక స్కా్లాండులో మొదిసిన మొదటి కదలిక స్కాట్లాండులో మొదలైనది. విప్లవ పరిష్కారమువలనను క్వీన్ ఆన్ చట్టమువలనను బలహీనమైన కిర్క్, బాస్టన్ బోధనను «మారో» వారిని అణచి, 1733లో సెసెషన్ తం్రులను వెలివేెను. 1742లో పశ్చి దేశమున పునరుజ్ సెసెషన్ తండ్రులను వెలివేసెను. 1742లో పశ్చిమ దేశమున పునరుజ్జీవము వ్యాపించెను. 1744 అక్టోబరులో స్కాట్లాండు కొందరు పాదిరులు రెండు సంవత్సరములకు «కాన్సర్ట్»లో ఏర్పడిరి — దేవుని రాజ్యము వ దేవుని రాజ్యము వచ్చునట్లు ప్రార్థన, స్తోత్రముతో కలిసి; ప్రతి వారము ి; ప్రతి వారము శనివారము సాయంత్రమును ఆదివారము ఉదయమును, ప్రతి త్రైమాదయమును, ప్రతి త్రైమాసికము మొదటి మంగళవారమున మరి గంభీరముగా. 1746 ఆగస్టులో బోస్టను6 ఆగస్టులో బోస్టనుకు స్మారకము పంపి ఉత్తర అమెరికా క్రైస్తవులను ఏడు సంవత్రములు చేరమని పిలి్తవులను ఏడు సంవత్సరములు చేరమని పిలిచిరి. దీనిపైనే జాన్ ఎడ్వర్డ్స్ Humble Attempt to promote Explicit Agreement and Visible Union of God’s People in Extraordinary Prayer for the Revival of Religion and the Advancement of Christ’s Kingdom on Earth వ్రాసెను.

ఎడ్వర్డ్స్ ఈ గ్రంథము ఓల్నీలో మరల ముద్రింపబడి కేరీ చేతికి వచ్చెను, నార్త్‌హాంప్టన్‌షైర్ బాప్టిస్టు అసోసియేషన్‌ను బలముగా కదిన్‌ను బలముగా కదిలించెను. 1784 నాటింగ్‌హామ్ సమావేశమున ఓల్నీ సట్‌క్లిఫ్ సూచించగా నార్త్‌హాంప్టన్ రైలండ్ ఒక ఆహ్వానము వ్రాసెను — ప్రతి నెల మొదటి సోమవారము ఒక ొదటి సోమవారము ఒక గంట పరిశుద్ధాత్మ కుమ్మరింపుకొరకు ప్రార్థించుడని. «విమోచకుని సర్వ హితము ప్రేమతో జ్ఞాితము ప్రేమతో జ్ఞాపకము చేయబడును గాక» అని ఆ కాథలిక్ మనుష్యులు వ్రాసి్ మనుష్యులు వ్రాసిరి; ఇటాలిక్స్‌లో ఇంకను, «నివసించు భూి అతి దూర ు, «నివసించు భూమి అతి దూర భాగములకు సువార్త వ్యాప్తి మీ అత్యంత ఉష్ విజ్ఞాపనల లక్ మీ అత్యంత ఉష్ణ విజ్ఞాపనల లక్ష్యమగును గాక» అని చేర్చిరి. కేరీ తన Enquiryలో దీనిని ముఖ్యముగా ఎత్తి చూపెను. ఆ నిమిది సంవత్సరముల ి చూపెను. ఆ ఎనిమిది సంవత్సరముల బలహీన ప్రార్థనలకు సైతము సంఘముల వృద్ము సంఘముల వృద్ధి, వాదముల నివృత్తి, మిషన్లకు దేశములు తెరవబడుట, సివిల్ మత స్వాతంత్ర్యము, క్రూర బానిస వ్యాపారము రద్దు ప్రయత్నము, సియెర్రా లియోన్ స్వేచ్ఛా వలస — ఇవి వచ్చెనని చెప్పెను. అప్పుడు ెప్పెను. అప్పుడు లోపములను కొట్టెను: «మనము సాధనములు వినిమనము సాధనములు వినియోగింపక ప్రార్థనతోనే తృప్తి పడరాదు. వెలుగు పిల్లలు . వెలుగు పిల్లలు ఈ లోకపు పిల్లలవలె జ్ఞానులైతే ఆ మహిమ కిరీటమునకు ప్రతి నాడిని సాగదీయుదురు.» వర్తక సంస్థ చార్టర్ పొంది దాని అంచుల వరకు వెళ్లును. క్రైస్తవుల చార్టర్ ప్రోత్సాహములు అత్యధికము, వాగ్దత్త ఫలము అనం్దత్త ఫలము అనంతము. «గంభీర క్రైస్తవులు — పాదిరులు సామాన్యులు — ఒక సొసైటీగా ఏర్పడుదురు ీగా ఏర్పడుదురు గాక.»

సొసైటీ గృహ సంస్థను రూపొందింప స్వభావమువలనను శిక్షణవలనను సిద్ధుడైనవాడు సిద్ధముగా ఉంెను; కేరీ విదేశీ మిాడు సిద్ధముగా ఉండెను; కేరీ విదేశీ మిషన్ను సృష్టించెను. తరువాత ఇరువది ఐదు సంవత్సరములు విలిి ఐదు సంవత్సరములు విలియమ్ కేరీయు ఆండ్రూ ఫుల్లర్‌యు అర్ధ లోకము మధ్యనుండి ప్రేమతో ఫలవంతముగా కలిసి పని చేసిరి. ఒకడు ిసి పని చేసిరి. ఒకడు బైబిలు సంఘము పాఠశాల శరీర ఆత్మ సత్యములవలన భారతదేశమును న భారతదేశమును ఆసియా అంతటిని క్రీస్తునొద్దకు తేవచ్చునని చూపెను; ఒకడు ఇంగ్లాండు స్కా్లాండు అమెరికాలను అబ్రా; ఒకడు ఇంగ్లాండు స్కాట్లాండు అమెరికాలను అబ్రాహాము నాటినుండి ఉన్న ఈ పనిలో చివరకు పాలు పంచుకొన నేర్పెను. కేరీకంటె ఏడు సంవత్సరములు పెద్దవాడు ఆ స్నేహితుద్దవాడు ఆ స్నేహితుడు క్రామ్‌వెల్ పోలిక రైతు కుమారుడు, అదే పరిస్థితులలో స్వయం శిక్షితుడు, దాదాపు అదే ఆత్మీయ అనుభవములు దాటినవాడు. ఇరువురు పదునెనిమిదవ ఏట ప్రసంగింప పిలువబడినప్పుడు తమ సంఘపు చ్పుడు తమ సంఘపు చచ్చిన వేదాంతమును క్రీస్తు ఆత్మనుండి వచ్చిన క్రొత్త జీవముతో సరిపెట్టలేకపోయిరి. రోమేన్ జీవిత చరిత్రకర్త చెప్పినట్లు లండన్ స్థాపిత సంఘములలో ఆ ప్రసంగికుడు మాత్రమే సువార్తికుడని, 1749లో ఇరువది మంది కాని వారు 1789కు మూడు వందలైరని — కాలమున కేరీ తన పూ్విక సంఘమును విడిు వందలైరని — ఆ కాలమున కేరీ తన పూర్విక సంఘమును విడిచెను. వెస్లీల మెథడిజము ప్రారంభమైనను బాప్టిస్టులు స్ాపిత సంఘమువలె నిర్ీవులు. సంఘములోను ిసెంట్‌లోను న్యూన్ స్కాట్, పెద్ద రాను బాప్టిస్టులు స్థాపిత సంఘమువలె నిర్జీవులు. సంఘములోను డిసెంట్‌లోను న్యూటన్ స్కాట్, పెద్ద రాబర్ట్ హాల్, రైలండ్ వంటి వ్యక్తులు మాత్రమే వ్యక్తులు మాత్రమే గుర్తింపబడిరి.

మత సివిల్ సహనమును ఒంటరిగా వాదించి హింసను భరించిన బాప్టిస్టులు, 1688 విప్లవము హింసను ఆపినప్పుడు ప్యూరిటన్ కవెనంటర్‌లవలె సేదదీరి పడిరి. «సాధారణ» విడిరి. «సాధారణ» విమోచన సిద్ధాంతము పట్టుకొనినవారు — ఇప్పుడు జనరల్ బాప్టిస్టులు — సామాన్య ఆర్మీనియనిజము సోసీనియనిజము కూడ బోధించిీనియనిజము కూడ బోధించిరి. వారిలో ఉష్ణులు విద్యావంతులు కాల్వినిజము పట్టుకొని «పార్టిక్యులర్» బాపార్టిక్యులర్» బాప్టిస్టులను పేరు తీసికొని క్రమముగా నియతివాద అంటినోమియన్ మంత్రములో పడిరి. ఈ అబద్ధ కాల్వినిజము, జెనీవా ాల్వినిజము, జెనీవా ఫ్రెంచి వేదాంతి మొదట ఖండించునట్టిది, ఇంటి పాట్టిది, ఇంటి పాపికిని వెలుపలి అన్యునికిని రక్షణ సువార్తను అడ్డగించెను. యౌవన ఫుల్లర్ కేరీ మొదట విస్మయముతోను తరువాత అసముతోను తరువాత అసహనముతోను వినిన ఆ «పార్టిక్యులర్» ప్రసంగికులనుండి ్టిక్యులర్» ప్రసంగికులనుండి ఏ మిషన్లు రాలేవు. ఫుల్లర్ ఆ మాయను స్వజాతి చురుకుతనముతోను పురుష బుద్ుతోను పురుష బుద్ధితోను మంచి ఆంగ్ల శైలితోను వెంటాడెను; అందుచేతనే అతనికి Theology యొక్క ే అతనికి Theology యొక్క ఫ్రాంక్లిన్ అను పేరు వచ్చెను. ఇరురు వచ్చెను. ఇరువది సంవత్సరములకు పైగా ఫుల్లరిజము స్కాట్లాండు Marrow of Divinity వాదమువలె లేచి, రెండు దేశములలోను విదేశీ మిషన్ల పునాదికి స్థలము చాలినంత తెరిెను. ఒక శతా్థలము చాలినంత తెరిచెను. ఒక శతాబ్దము క్రిందట సువార్తికతను ప్రతిబింబించిన తను ప్రతిబింబించిన ఏకైక వర్గము, సువార్త కేవలము ఎన్నికైనవారికే — ఇంటనైనను వెలుపలనైనను — అని మిషన్లను ఎదిరించుట ఇప్పుడు నమ్మశక్యము కాదు.

బాప్టిస్టు ప్రార్థన కాన్సర్ట్ మొదలైన 1784 సంవత్సరముననే ఫుల్లర్ The Gospel Worthy of All Acceptation ప్రచురించెను. ్ The Gospel Worthy of All Acceptation ప్రచురించెను. ఏడు సంవత్సరముల తరువాత క్లిప్‌స్టోన్‌లో ప్రసిద్ధ ప్రసంగము చేసి, హగ్గయిలో సైన్యముల ప్రభువు ూదుల జడత్వముో సైన్యముల ప్రభువు యూదుల జడత్వమునకు చెప్పినది — «ప్రభువు మందిరము కట్టబడు కాలము రాలేదు» — అన్వయించెను; అయినను తనను తాను ఆచరణలో నను తాను ఆచరణలో ఒప్పింపలేదు. ఏడు సంవత్సరములు ప్రార్థించినవారు కేరీ విజ్ఞాపనలను వ్యతిరేకించి అతనిని కలగనువాడని పిచ్చివాడని చూచిిచ్చివాడని చూచిరి. ఫుల్లర్ గ్రంథము వచ్చినప్పుడు కేరీ చరణ నిగమనము ాగెను: «సువార్త వచ్ము వచ్చినప్పుడు కేరీ ఆచరణ నిగమనము లాగెను: «సువార్త వచ్చినప్పుడు సర్వ మనుష్యులు నమ్మి రక్షింపబడుట కర్తవ్యమైతే, సువార్త అప్పగింపబడినవారు సర్వ జాప్పగింపబడినవారు సర్వ జాతులలో దానిని తెలియజేయుట కర్తవ్యము.» ఇంకను ఏడు సంవత్సరములు వేచి Enquiry మాన్యుస్క్రిేచి Enquiry మాన్యుస్క్రిప్టును జ్ఞాపకము చేసికొని, కేరీ ఇక ఆలస్యము కూడదని తలంచెను. సాధారణ చర్చ అయిన వెంటనే — ముందు సమావేశమున అతనిని మౌనపరచిన రైలండ్ కుమారుని కథ ప్రకారము — కేరీ సహోదరులను ఆనా సహోదరులను ఆనాడే మిషనరీ సొసైటీ మొదలుపెట్టుడని వేడెను. ఫుల్లర్ ప్రసంగ ెను. ఫుల్లర్ ప్రసంగ శీర్షిక The Evil Nature and the Dangerous Tendency of Delay in the Concerns of Religion; దానికి ముందు సట్‌క్లిఫ్ లీయా రొమ్మున మంుందు సట్‌క్లిఫ్ ఏలీయా రొమ్మున మండిన దివ్య అగ్నికొరకు కేక పెట్టెను. వారి సంఘపు ఏలీయా సంవత్సరములు మండుచుండెను; అయినను «ఏదో చేయవలెను» అను అస్పష్ట వాగ్దానము మాత్రము, మాన్యుస్క్రిప్టు ప్రచురించి వచ్ు సంవత్సరము ప్రసంగించుిప్టు ప్రచురించి వచ్చు సంవత్సరము ప్రసంగించుమను తేలిక అభ్యర్థన మాత్రము అతనికి విసిరిరి.

ఇంతలో 1789లో కేరీ మౌల్టన్6ను విడిచి లీసెస్టర్‌కు పిలుెస్టర్‌కు పిలువబడెను — అంటినోమియనిజమువలన పాడైన సంఘమును హార్వే లేన్ మట్టి ఇటుక చాపెల్‌లో కట్టవలెనని. ఆ చాపెల్‌ను అతని ప్రతియు రాబర్ట్ హాల్ వాక్ల్‌ను అతని ప్రతిభయు రాబర్ట్ హాల్ వాక్చాతుర్యమును కాలక్రమమున ప్రసిద్ధము చేసెను. ఎదురు బీద ఎదురు బీద ఇంటిలో పాస్టరు బీదరికము అతనిని ఉదయము తొమ్మిదినుండి శీతకాలమున నాలు శీతకాలమున నాలుగు వేసవిని ఐదు వరకు బడి ఉంచెను. గార్డినర్ Music and Friendsలో వ్రాసెను: «అతనిని పని్రాసెను: «అతనిని పనిలో చూచితిని, పుస్తకములు ప్రక్కన, కిటికీలలో అందమైన పుికీలలో అందమైన పువ్వులు.» తండ్రికి వ్రాసిన పత్రికలో విశ్రాంతి విభజన ఇట్లుండెను — సోమవారము విద్యా భాషలు; మంగళవారము విజ్ఞానము చరిత్ర రచన; బుధవారము ఉపన్యాసము, పండ్రెండు నెలలుగా ప్రకటన గ్రంథము; గురువారము స్నేహితులను దర్శనము; శుక్రవారము శనిారము ప్రభువు దినముకు సిద్ధము. ప్రతి ు; శుక్రవారము శనివారము ప్రభువు దినమునకు సిద్ధము. ప్రతి ఆదివారము తన చాపెల్‌లోను చుట్టు గ్రామములలోను మూు మారులు ప్రసంగించెను; ు చుట్టు గ్రామములలోను మూడు మారులు ప్రసంగించెను; ఒక చోట వెస్లీ సంఘమునకు వందలు చేర్చెను. డిసెంటర్ల స్థానిక కమిటీకి కార్యదర్శి. «అప్పుడప్పుర్శి. «అప్పుడప్పుడు ప్రయాణములు పాదిరుల సమావేశములు చేర్చినయెడల నాకు కొంచెము కాలము ఉన్నదని కాము కాలము ఉన్నదని కాక ఏమాత్రము కాలము ఉన్నదని ఆశ్చర్యపడుదురు. నేను నాాడను కాను. దే్యపడుదురు. నేను నావాడను కాను. దేవుడు తనకు తోచిన చోట నన్ను ఉంచును గాక.»

«ఈ స్థలమున ఒక సంవత్సరము పది నెలలు ప్రొబేషనరుగా ఉండిన తరువాత, 1791 మే 24న నేను పాస్టరు పదవికి గంభీరముగా ప్రతిష్ఠింపబడితిని. వివిధ తెగల ఇరువది మంది పాదిల ఇరువది మంది పాదిరులు ఆ దినపు కార్యములకు సాక్షులు. ప్రార్థన తరువాత నాటింగ్‌హామ్ సహోదరుడు హాపర్ అభిషేక స్వభా్ అభిషేక స్వభావమును గూర్చి సంఘమునకు మాట్లాడి సాధారణ ప్రశ్నలు వేసి నా విశ్వా వేసి నా విశ్వాస ఒప్పుకోలు కోరెను; అది ఇయ్యబడిన తరువాత సహోదరుడు రైలండ్ చేతులు ఉంైలండ్ చేతులు ఉంచి అభిషేక ప్రార్థన చేసెను. సహోదరుడు సట్‌క్లిఫ్ అపొ.కా. 6:4నుండి గంభీర ఆజ్ఞ గంభీర ఆజ్ఞ ఇచ్చెను — «మేము ప్రార్థనయందును వాక్య పరి్థనయందును వాక్య పరిచర్యయందును నిత్యము నిలుచుదుము.» సహోదరుడు ఫుల్లర్ ఎదరుడు ఫుల్లర్ ఎఫెసీయులు 5:2నుండి ప్రజలకు ఉత్తమ ఉపదేశము చేసెను — «ప్రేమలో నడువుడి.» సాయంత్రము బర్మింగ్‌హా.» సాయంత్రము బర్మింగ్‌హామ్ సహోదరుడు పియర్స్ గలతీయులు 6:14నుండి ప్రసంగించెను. ఆ తీయులు 6:14నుండి ప్రసంగించెను. ఆ దినము ఆనంద దినము, సమాజములో అధికులకు లాభ దినము అని నిు లాభ దినము అని నిరీక్షించుచున్నాను.»

కేరీ పొరుగువాడు సెయింట్ మేరీస్ సువార్తిక రెక్టరు థామస్ రాబిన్సన్ స్నే్టరు థామస్ రాబిన్సన్ స్నేహితుడాయెను. ఒకసారి హాస్యముగా «గొర్రెల దొంగతనము» ఆరోపించినప్పుడు అతడు చెప్పెను: «మిస్టర్ రాబిన్సన్, నేను డిసెంటరు్సన్, నేను డిసెంటరును, మీరు చర్చ్‌మన్; మనము మన వెలుగు చొప్పున మేలు చేయ ప్రయత్నింపవలెను. అదే సమయమున, మీ సంఘములో సమయమున, మీ సంఘములో ధనిక శ్రేష్ఠులను మాత్రము మతాంతరము చేయుటకంటె వీధి ఊడ్చు పనివానిని మార్చుట నాకు ఇష్టము.» డా నాకు ఇష్టము.» డాక్టర్ ఆర్నల్డ్‌యు వృక్షశాస్త్రజ్ుడు ఆర్. బ్రూు వృక్షశాస్త్రజ్ఞుడు ఆర్. బ్రూయిన్‌యు తమ గ్రంథాలయములు తెరిచిరి. లీసెస్టర్ మంచిారందరు క్రొత్త బా లీసెస్టర్ మంచివారందరు క్రొత్త బాప్టిస్టు పాదిరిని గర్వించ నేర్చిరి. రెండు చాపెళ్లలోను, మౌల్టన్ చాపెల్‌లోను, «మహనీయుడు డబ్ల్యు. కేరీ, డి.డి.» గుణములను కార్యములను ఫలకములు చెప్పుచున్నవి.

1792 పాదిరుల సమావేశము వచ్చెను, మే 31న కేరీ తన సమయము పట్టుకొనెను. స్థలము నాటింగ్‌హామ్ — 1784 ప్రార్థన ఆ నాటింగ్‌హామ్ — 1784 ప్రార్థన ఆహ్వానము బయలుదేరిన చోటు. తొమ్మిది సంవత్సరముల వేచిపాటు తరువా్సరముల వేచిపాటు తరువాత జవాబు అక్కడనే రావలెనా? Enquiry ప్రచురింపబడెను; సహోదరులను సిద్ధపరచెనా? నదిలో అతనిని బాప్తిస్మమిచ్చిన రైలండ్ ఎల్లప్పుడు నమ్మకముగా ఉండెను, ఇట్లు వ్రాసెను: «ఇశ్రాయేలు పిల్లలు బోకీమున ఏడ్చినట్లు సర్వ జనులు కేకలు వేసి ఏడ్చినను నేను ఆశ్చర్యపడను; దేవుని పనిలో మన జడత్వపు నేరము అతడు అంత స్పష్టముగా నిరూపించెను.» పాఠము యెషయా 54:2–3 — వితంతువు సంఘపు గుడారము జాువు సంఘపు గుడారము జాతులను స్వతంత్రించు వరకు విశాలమగుట; అయిష్ట సహోదరులకు అన్వయము ఆ రెండు మా సూత్రములు, అప్ు అన్వయము ఆ రెండు మహా సూత్రములు, అప్పటినుండి మిషనరీ సైన్యము ధ్వజములపై వ్రాయబడినవి—

దేవుని నుండి గొప్పవాటిని నిరీక్షించుడి.

దేవుని నిమిత్తము గొప్పవాటిని ప్రయత్నించుడి.

సేవ అయినది; ఫుల్లర్ సైతము భయపడెను, రైలండ్ సైతము సూచన ఇయ్యలేదు, పాదిులు వెళ్లుచుండి సూచన ఇయ్యలేదు, పాదిరులు వెళ్లుచుండిరి. ఫుల్లర్ చేతిని పట్టుకొని వే పట్టుకొని వేడుకొను చూపుతో ప్రసంగికుడు కేక పెట్టెను: «మరల ఏమియు చేయకపోవుదురా?» అనుభవము లేని బీద గ్రామ పాదిరుల «భయము వణుకు» జ్ఞానము ధైర్యము సంపాదించినవాని విజ్ఞాపనకు దిగెను. నిమిషములలో ఇంత వ్రాసిరి: «వ్చు కెటరింగ్ పాదిో ఇంత వ్రాసిరి: «వచ్చు కెటరింగ్ పాదిరుల సమావేశమున అన్యజనులలో సువార్త ప్రచారమునకు బాప్టిస్టు సొసైటీ ునకు బాప్టిస్టు సొసైటీ ఏర్పరచు పథకము సిద్ధపరచవలెను.» నాలుగు నెలలు మాత్రము ఆలస్యము. తన ఆంగ్ల స్థాపకుని పంపిన మొదటి నిర్మల ఆంగ్ల మిషనరీ సొసైటీ ఇట్లు ఏర్ొసైటీ ఇట్లు ఏర్పడెను.

«1792 అక్టోబరు 2న కెటరింగ్ పాదిరుల సమావేశమున, ఆ దినపు బహిరంగ సేవలు అయిన తరువాత, పాదిరులు మరల ఆలోచించుటకును కనీసము సొసైటీకి పునాది వేయుటకుు వెళ్లిరి; అప్ుడు క్రింది నిర్యములు ప్రతిపాదింపబడి పునాది వేయుటకును వెళ్లిరి; అప్పుడు క్రింది నిర్ణయములు ప్రతిపాదింపబడి ఏకగ్రీవముగా ఆమోదింపబడెను:—»

«1. సహోదరుడు కేరీ ఆ విషయముపై ఇటీవలి ప్రచుర ఇటీవలి ప్రచురణలో సూచించినదాని చొప్పున అన్యజనులలో సువార్త ప్రచారమునకు ప్రయత్నము చేయ గోరుచు, తరువా చేయ గోరుచు, తరువాతి చందా క్రింద పేర్లు ఉన్న మేము ఆ ఉద్దేశమునకు సొసైటీగా కలిసి పని చేయుుమని గంభీరముగా ఒప్గా కలిసి పని చేయుదుమని గంభీరముగా ఒప్పుకొనుచున్నాము.»

«2. క్రైస్తవ లోకము ఇప్పుడు విభజింపబడి ఉండుటవలన ప్రతి తెగ తనంతట తాను ప్రయత్నించినయెడల మిషన్ మహా లక్ష్యములు సిద్ధించునట్లు కనబడుచున్నది గనుక, ఈ సొసైటీ పేరు The Particular [Calvinistic] Baptist Society for Propagating the Gospel among the Heathen అని నిర్ణయింపబడెను.»

«3. ఇట్టి పనికి ఖర్చు తప్పదు గనుక పై ఉద్దేశమునకు వెంటనే చందా తెరెంటనే చందా తెరచి ఇతరులకు కూడ సిఫారసు చేయుదుమని ఒప్పుకొనుచున్నాము.»

«4. ఒక్కసారి పది పౌండ్లు గాని సంవత్సరమునకు పది షిల్లింగులు ఆరు పెన్సులు ు ఆరు పెన్సులు గాని చందా ఇచ్చువాడెవడును సొసైటీ సభ్యుడుడును సొసైటీ సభ్యుడుగా ఎంచబడును.»

«5. రెవ. జాన్ రైలండ్, రేనాల్డ్ హా, రేనాల్డ్ హాగ్, విలియమ్ కేరీ, జాన్ సట్‌క్లిఫ్, ఆండ్ర ఫుల్లర్ కమిటీగా ని సట్‌క్లిఫ్, ఆండ్రూ ఫుల్లర్ కమిటీగా నియమింపబడుదురు; వీరిలో ముగ్గురు ఈ సొసైటీ ఉద్దేశములను నెరవేర్ప అధికారము కలిగి ఉందురు.»

«6. రెవ. రేనాల్డ్ హాగ్ ఖజానాదారుడుగాను రెవ. ఆం్రూ ఫుల్లర్ కార్యదర్శిాదారుడుగాను రెవ. ఆండ్రూ ఫుల్లర్ కార్యదర్శిగాను నియమింపబడుదురు. 7. చందాలు 1792 అక్టోబరు 31 నార్త్‌హాంప్టన్ పాదిరుల సమావేశమున చెల్లింపబడవలెను; సమయమున కమిటీయు ెల్లింపబడవలెను; ఆ సమయమున కమిటీయు హాజరగు ఇతర చందాదారులును ఈ విషయమును మరి విశేషముగా ఆలోచింతురు.»

«సంతకము, జాన్ రైలండ్, రేనాల్డ్ హాగ్, జాన్ సట్‌క్లిఫ్, ఆండ్రూ ఫుల్లర్, ్లిఫ్, ఆండ్రూ ఫుల్లర్, ఎబ్రహామ్ గ్రీన్‌వుడ్, ఎడ్వర్డ్ ెర్మన్, జాషువ ్‌వుడ్, ఎడ్వర్డ్ షెర్మన్, జాషువ బర్టన్, సామ్యూల్ పియర్స్, థామస్ బ్లండెల్, విలియమ్ హైటన్, జాన్ ఈయర్స్, జోసెఫ్ టిమ్స్; వీరి చందాలు మొత్తము £13:2:6.»

«సహోదరుడు కేరీ ఇటీవలి ప్రచురణ» సూరీ ఇటీవలి ప్రచురణ» సూచించిన విధానము కచ్చితముగా అనుసరిం్చితముగా అనుసరింపబడెను — చందాదారుల సొసైటీ, వారమునకు రెండు పెన్సులు గాని సంవత్సరమునకు 10షి. 6పె. గాని, Enquiryలోని దశమి, Enquiryలోని దశమభాగమునకును వారము ఒక పెన్నీకిని మధ్య రా పెన్నీకిని మధ్య రాజీ. కార్యదర్శి ధైర్యశాలి ఫుల్లర్, ఒకసారి రైలం ఫుల్లర్, ఒకసారి రైలండ్ సట్‌క్లిఫ్‌లతో చెప్పెను: «మీరు జ్ఞానములో, ముఖ్యముగా కష్టములు ముందుగా చూచులో, నన్ను మறுించుదురు. కా్టములు ముందుగా చూచుటలో, నన్ను మறுించుదురు. కాబట్టి మీ ఇరువురితో సలహా కోరెదను, అయినను మీ దను, అయినను మీ లేకుండ నెరవేర్చెదను.» తరచు అధ్యక్షుడు రైలండ్, త్వరలో బ్రిస్టల్ కళాశాలలో మిషనరులను శిక్షింపబోవువాడు. ఖజానాదారుడు పన్నెం. ఖజానాదారుడు పన్నెండు మందిలో ఏకైక ధనికుడు, త్వరలో ఆ పదవిని గృస్థునికి అప్ పదవిని గృహస్థునికి అప్పగించెను — అది న్యాయము. మిగిలినవారిలో ఇప్పుడు సామ్యూల్ పియర్స్‌ను మాత్రము చూపవలెను — బర్ చూపవలెను — బర్మింగ్‌హామ్ సెరాఫిక్ ప్రసంగికుడు, ఇంటికి వెళ్లి £70 పంపెను, కేరీవలె తనను తాను ఇయ్య గోరి ఫుల్లర్‌కంటెను ప్రియుడాయెను. స్థలము విడో వాలి. స్థలము విడో వాలిస్ ఇంటి తక్కువ పైకప్పు గది, వెను తోటకు చూచునది; ్పు గది, వెనుక తోటకు చూచునది; ఇప్పటికిని యాత్రికులు చూచెదరు. 1842లో ఆధుిక మిషన్ల మొదటి జూికులు చూచెదరు. 1842లో ఆధునిక మిషన్ల మొదటి జూబిలీకి వేలు గుమిగూడిరి; 1892లో శతాబ్ది ఇంకను పెద్ద సమూహము చూచెను.

కెటరింగ్‌నుండి ఏ మేలు రాగలదు? — బర్మింగ్‌ు రాగలదు? — బర్మింగ్‌హామ్ ఇతర స్థలములవలె మొదటి సొసైటీలో చేరవలెనా అని నిర్ణయింప అధికారికముగా కూడిన లండన్ బాూడిన లండన్ బాప్టిస్టు పాదిరుల తీర్మానము, బూత్ ఒక్కడు మినహా. బెంజమిన్ బెడ్‌డోమ్, రాబర్ట్ హాల్ తన సహోదరులలో ప్రధానుడని చెప్పిన వద్ధ పండితుడు, ధానుడని చెప్పిన వృద్ధ పండితుడు, ఫుల్లర్‌కు జవాబు వ్రాసెను — ఈనాటికిని అసాధారణము కాని భాషలో, అయినను లీసెస్టర్ పాదిరి అప్పటికే సంపాదించిన స్్పటికే సంపాదించిన స్థానము కనబడునట్లు:—

«అర్హులైన పాదిరుల కొరతను చూినయెడల మీ పథకము ఇంైన పాదిరుల కొరతను చూచినయెడల మీ పథకము ఇంటి బీద సంఘములకు — దయ ఇక్కడనే మొదలగుట ధర్మము — అతి ప్రతికూలముగా కనబడుచున్నది. ఒకసారి మిస్టర్ కేరీని చూచి విను భాగ్యము కలిగెను; రాజ్యములో నాకు తెలిసినవారిలో నా స్థానము నింిలో నా స్థానము నింపుటకు అతడే అత్యంత తగినవాడని తోచెను. వేరు పథకము ఏర్పడి నడుచుము ఏర్పడి నడుచుచున్నది; ఆ మహా మంచి మనుష్యుడు అత్యుత్తమ ఉద్దేశములవలన కదిలినను నిరాశ పొందునేమో భయము. అయినను దేవునికి తన లక్ష్యములు ఉన్నవి, ఎవడు నిరాశ పొందినను ఆయన పొందడు. నా అవిశ్వాస హృదయము ప్రభువు మందియము ప్రభువు మందిరము కట్టబడు కాలము రాలేదని సూచించుచున్నది.»

ఇతర కాంగ్రిగేషనలిస్టులు సూచన ఇయ్యలేదు. ప్రెస్బిటేరియనులు, కేరీ డచ్ ్రంథము అనువదించిన డా. రియనులు, కేరీ డచ్ గ్రంథము అనువదించిన డా. ఎర్స్కైన్ వంటి కొద్ది మహనీయులు తప్ప, సోసీనియనీకృత «మోడరేట్స్» జనరల్ అసెంబ్లీలో ఇట్టి కదలికలను విప్లవమని ఖండించిరి. ఇంగ్లాండు సంఘము గర్వముగాను భయముగాను దూరముగా ఉండెను, రాజును ుగా ఉండెను, రాజును ఆర్చ్‌బిషప్‌ను మిషన్ పంపమని వేడినను. «ఆనాడు ఇంగ్లాండు లోకమును మార్చుటకు చెప్పులు కుట్టువానిని పంపెనని ఎగతాళి చేసినవారు, రెండు వేల సంవత్సరముల క్రిందట పాలస్తీనాలో ‹ఇతడు వడ్రంగియే గదా?› అని ఎగతాళి చేసినవారి నేరుగా సంతానము» అని ఆర్చ్‌డీకన్ ఫారర్ 1887 మార్చి 6న వెస్ట్‌మినిస్టర్ అబ్బేలో చెప్పెను. ఫుల్లర్ ెప్పెను. ఫుల్లర్ ఆ కాలమును గూర్చి ఇట్లు చెప్పెను: «1792లో మనము మొదలుపెట్టినప్పుడు మనలో గినప్పుడు మనలో గౌరవము కొంచెమే లేదు, కుర్చీలో కూర్చుండు స్క్వైరు గాని ప్రసంగములు చేయు వక్త గాని లేు. అందుచేత మంి డా. స్టెనెట్ లం చేయు వక్త గాని లేడు. అందుచేత మంచి డా. స్టెనెట్ లండన్ పాదిరులను దూరముగా ఉండి తమను తాము కట్టుకొనవద్దని సలహా ఇచ్చెను.»

భారతదేశములో ఒకడు, కేరీ ఇంట లేపినట్లు, సంఘమును దాని కర్తవ్యమునకు లేప ప్రయత్నించెను. చార్లెస్ గ్రాంట్ 1787లో మాల్దానుండి చార్లెస్ సిమియన్‌కును విల్బర్‌ఫోర్స్‌కును ఎనిమిది మంది మిషనరులకొరకు వ్రాసెను; వెళ్లు ఇంగ్లాండు సంఘపు పా్లు ఇంగ్లాండు సంఘపు పాదిరి ఒక్కడును దొరకలేదు. ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత, కోర్ట్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ అధ్యక్షుడుగాను లార్డ్ గ్లెనెల్గ్ సర్ రాబర్ట్ గ్రాం్ సర్ రాబర్ట్ గ్రాంట్ తండ్రిగాను, అతడు వ్రాసెను: «బెంగాలుకు మిషన్ పథకము నేను వేసితిని; ప్రావిడెన్స్ ఆ ఘనతను బాప్టిస్టులకు దాచెను.» అన్నిటికంటె, కెటరింగ్ వెనుక గదిలోని పన్నెండు గ్రామ పాదిరులే యెరూషలేము మేడగదిలోని పన్నెండు అపొస్తలులకు నిజముగా వారసులు.