విద్యావేత్తగా కేరీ

కళాశాల మిషనునకు నాలుగవ పూర్ణ మూలస్త్హంభము—1800లో ఆంగ్లము ప్రాముఖ్యముపై కేరీ—బ్రాహ్మణ్యమును క్షీణింపజేయు డఫ్ విద్హానమును ముందుగా చూచుత—1813 చార్టరును లార్డ్ హేస్టింగ్సును క్రొత్త విద్యా యుగము ఆరంభించుత—1818లో సెరాంపూరు కళాశాల ప్రణాలిక—పంజాబ్ విశ్వవిద్యాలయము యొక్క ఆంగ్ల పౌరస్త్య విద్హానమును ముందుగా చూచుత—జాన్ మార్ష్‌మన్ వర్ణించిన కట్టడము—బిషప్ మిడిల్టన్ అనుసరిన్చుత—స్కాటిష్ ఇతర కళాశాలలు—డెన్మార్కు ప్రభుత్వ కార్యము—రాజచార్టరు—మహారాజా సర్ఫోజీ సందర్శనము—వార్డ్, చార్లెస్ గ్రాంట్, బెంట్లీ మరణము—బిషప్ హీబరు అతని సర్వజనీన పత్రికయు—డా. కేరీ ప్రత్యుత్తరము—కళాశాల అభివృద్ద్హి—దాని స్త్హాపన కారణము—కళాశాల నేరుగాను సారముగాను మిష్నరీ పని—మొదటినున్ది సహోదరత్వము కార్యము నిరూపింపబడుత—కేరీ వంశపరంపరకు విజ్ఞాపన—కళాశాలయు ఆంగ్లము యొక్క క్రమాద్హ్యయనమును—గ్రాంట్ ఇన్ ఎఇడ్ విద్హానమునకు కేరీ కర్తా—మిషన్ల పాలనలో మితవ్యయము—సెరాంపూరు మిషనునకు పదునెనిమిది కేంద్రములును అన్ని విద్హముల ఏబది మిష్నరీలును—1883 వరకు సెరాంపూరు కళాశాల తరువాతి చరిత్ర.

కమిటీ తమ స్వయంత్యాగ స్వాతంత్ర్యమునకు విరొద్హము తీసికొనిన వేళ కేరీయు మార్ష్‌మను మిషనును కళాశాల ద్వర పూర్తిగా శాస్వతము చేయుత ప్రత్హమ కార్యము చేసిరి. 1793లో కేరీ వేసిన రాజ్యాంగము ఈ మూడు మూలస్త్హంభముల పై సంస్త్హాను నిర్మిచెను—ప్రజ మాతృభాషలో సువార్త ప్రకటన; దక్షిణ తూర్పు ఏషియా భాషలను బైబిలి అనువాదము; అన్యదేవ ఆరాద్హకులను క్రైస్తవ బాలబాలికలను దేశ్య పాఠశాలలలో బోద్హన. కాని సెరాంపూరునకు వచ్చిన ఎక సంవత్సరములో ఈ మూడిన్తిపై బాగుగా కట్టి, నాలుగవ మూలస్త్హంభము కళాశాల రూపమున ఎప్పుదో పెట్టవలెననీ కేరీ చూచెనూ. 1818 నాటికికి అతను సహాయకులు నూత ఇరువది ఆRఉ దేశ్య పాఠశాలలు స్త్హాపించి పర్యవేక్షించిరి; వాటిలొ సులBహముగా పది వేల బాలురు, వారిలో ఏడు వేల మంది సెరాంపూరు చుత్తు. పండిత వర్గముతో సెరాంపూరునను ఫోర్ట్ విలియమ్ కళాశాలను అతని పనియు, ప్రసంగికులు అనువాదకులు ఉపాద్హ్యాయులు కావుతకు దేశ్యులను యూరేషియన్లను మిష్నరీ కుమారులను శిక్షించు మిషన్ గృఉహము సౌకర్యములు ప్రస్తుత ఆవస్యకమును తీరుచున్నవి. కాని మిషను ప్రతి రూపమున పెరుగుచుమ్డా, నాయకుల అనుభవము విసాలమవుచుమ్డా, ఉద్దెశమునకు అనుగుణ భవనములో కళాశాల సిష్టము ఆవస్యకము గాఢమైనది. అన్యత్హ విద్యావంతులైన దేశ్యులను, విశేషముగా బ్రాహ్మణ వర్గమును, శాస్వతముగా ప్రభావించపడదు. స్త్హానిక సంఘమును పోషించు దైవశాస్త్ర సంస్త్హ సరియైన రీతిలో నడవ లేదు.

1800 అక్టోబరు 10నా మిషనరులు ఈంగ్లాందుకు ఇలా వ్రాసిరి:— ప్రజ సామాన్య స్వభావములో అనుకూల మార్పు కానబదుచున్నది. వ్యాపారము క్రొత్త ఆలోచనలను క్రొత్త శక్తులను లేవదిల్లిన్చెను; నేరముగా వినాము చేత నేపుణ్యముగా బోద్హిమ్పగలినా వేలలో ఆంగ్ల భాష నేర్చుతకు వన్దల మంది గుమ్పులు గుమ్పులుగా వస్తురు. ఈ శక్తీ ఎప్పుదో మన చేతులలో ఉండునని, సువార్త వ్యాప్తికి ద్హన్యసాద్హనమవుననీ ఆసిసించుమున్నము. ఇప్పటు మన చేతులు నిరంతరమ్బు. ఒక నెల తరువాత కేరీ ఫులరుకు వ్రాసెను:— దేశ్యులను ఆంగ్లము నేర్చు పాఠశాల పెట్టుట మంచి దనా అని నేను చిర కాలము ఆలోచించితిని. వేయి విద్యార్త్హులు వస్తారని సంశయము లేదు. ఆంగ్ల భాష నేర్చుత లక్ష్యమని కాదు; కాని బెంగాలీల సార్వత్రిక ఆంగ్ల ఆభిలాష ఉపయోగ సాద్హనమా అని ప్రశ్న. వ్యయమే నన్ను ఆపరించు. ముప్పది సంవత్సరముల తరువాత డఫ్ కేరీని సకించి అదే న్యాయము చేసి కలకత్తలో వెంటనె నదిచెను.

1816 జూన్ 25నా కేరీ తన సహోదరుల నిమిత్తమును తన నిమిత్తమును అమేరికన్ బాప్టిస్త్ జనరల్ కన్వేన్షన్ బోర్డుకు ఉత్తరము వ్రాసెను. అప్పటికి భారతదేశమును మాత్రమే కాక చైనా జపాను దూర ప్రాచ్యమును నెమ్మదిగా విప్లవీకరిమ్పనున్న ఆ గొప్ప ఆలోచన ఈ రూపము తీసికొనెను:—

బర్మ సామ్రాజ్యమునకు మీ ప్రస్తుత ఆశలు ఏమని తెలియదు; కాని వాక్యప్రకటన ద్వర దేశ్యుల వెంటనే మారుమనస్సు మాత్రమే మీ దృష్టి కాకుమ్డా ఉండుననీ ఆశించుచున్నాము. రంగూనులో మారుమనస్సు పొందిన దేశ్య సంఘము దొరికినను, అది కొన్ని కాలము నిలిచి, చేర్పులు లేక పెరిగి చెడిపోయేది. ఇప్పటివరకు మేము చూచినదానివలన, జ్నానము ఎందుచో పెట్టబడి హూంపించినప్పుడు ఆ భాగమును మాత్రము కాకు మూత ముద్దన్తయు పులియబెట్టును. ఈంతి నేర్చు విద్హానములో మారుమనస్సు నెమ్మది అవునను, అద్హిక విశ్వాసము ద్హైర్యము కావలెను; కాని హెన్రీ ఎడ్వార్డ్ ఎలిశబెత్హ్ జేమ్స్ చార్లెస్ పాలనలో శుద్ద్హీకరణ గతి ఇదే. భారత సువార్తీకరణ ఇట్లే నిస్సబ్దముగా నెమ్మదిగా నడిచినను, యుగ దృష్ట్య అది అంత నిశ్చయమే కాకపోవుచున్న, అంతిమఫలము మన శ్రమలకు మీ శ్రమలకు పూర్తిగా ప్రతిPహలమిచును. కోటను గెలువుత దాని ఎదుత చాలా కాలము కూర్చుండు. సోలిపోకున్నయెడల మనము పంటకోత కోతుము.

ఇంక ప్రియ సహోదరులారా, మన శ్రమల స్త్హలమునకు ఇలా చెప్పబడినప్పుడు — అపకీర్తి ఊయించు కంబము ఇన్క నిలపడదు; విద్హవ చితపై ఇన్క కాలదు; అసభ్య నృత్యములు పాటలూ ఇన్క కానడడు; దేవతలు చిరుతలన్దుకు గుబందలకు పారేయు; యేసు దేశ అంతటికి దేవుడని తెలిసెను; బీద హిందూవు గంగకు పాపవిశుద్ద్హి కోసము వేళదు, పాప మల నిమిత్త తెరవబడిన నీటికి వస్తాడు; ఆలయలు విడువబడును; గుమ్పులు చెప్పును, ప్రభువు గృఉహమునకు వెల్లుదము, ఆయనే తన మార్గములు నేర్చును, ఆయని విద్హులను నదుదుము; వ్యాకుల హిందూవులు వ్యర్త్హ యాత్రలలో ద్రవ్యము శక్తి జీవితము కోల్పోరు, అంత్యము వరకు రక్షించు వాని యొద్దకు వెంటనె వస్తురు; రోగులను చనిపోవువారిని ఇన్క గంగకు లాగరు, దేవుని గొర్రెపిండకు చూచి విశ్వాస చేతులలో ఆత్మలను అప్పగిన్తురు; బిద్దలు విశ్వ దేవతలకు బలి కాకు ప్రభువు వీజమై ఆయనికి మహిమ కలుగును; సామాజిక నీతులు శుద్ద్హి అవును; కనాను భాష నేర్చబడును; దాయ సంస్త్హల ఏర్పడును; నాగరికతయు రక్షణయు కూడి నదుచును; ఎడారి పుశ్హ్పించు; భూమి ఫలమిచును; దేవదూతలు మహిమపరులైన ఆత్మలు ఆనందతో భారత పై తేరి, సింహాసన మద్హ్యమునన్న గొర్రెపిండ నున్ది ప్రేమ సందేశములు తీసికొని వస్తురు; ఈ విసాల దేశ గ్రామముల పట్టనముల నగరాల నున్ది విముక్త ఆత్మలు ఎప్పుదును సంఖ్యను పెరిగి, తన రక్తముతో మా పాపములు కడిగి ప్రేమించినవానికి మహిమ అందును అని గానము పెద్దది; — దేవుని దాసుల ఈ గొప్ప ఫలము నెరవెరినప్పుడు, మేము వ్యర్త్హముగా శ్రమించితిమా అని తలతుదుము? కడకంటే కాదు. తీర్పు వెల్లెను! నా వాక్యము నేను పమ్పిన కార్యములో వృద్ద్హి చెందు. యెశ్హయా 55:11.

భారతము క్రొత్త మిష్నరీ నీతికి సిద్ద్హమవుచుమ్డెనూ. దాని సాహిత్య పక్షమున కేరీ చిర కాలము పణిచెను. విద్య పక్షమున 1813 చార్టరు 1793లో బలహీన జనమతం కోరిత దానిని ఇచ్చెను. అంతిమక్షణములో ఒక నియమము చేర్చబడి, మిదిమిరి ఆదయములనుండి సాలుకు ఒక లక్ష రూపాయల కంటే తక్కువు కాని ద్రవ్యము సాహిత్య పునరుద్ద్హరణకు విద్వాంస దేశ్యుల ప్రోత్సాహనకు బ్రిటిష్ ప్రాంతముల జనులలో విజ్ఞాన జ్నాన ప్రవెశమునకు వినియోగింపవలెననీ చెప్పెను. ఈ నియమము పౌరస్త్య రుచి గల ఆంగ్లో-ఇండియన్ ప్రేరణ; బ్రాహ్మణుని వేదము క్రైస్తవ మిష్నరీ బైబిలును గెలువవలెననీ అతని ఆశ. ఆదే కారణమునకు మిదిమిరిపై మాత్రమే ఇచ్చబదుతవలన డైరెక్టరులు విరొద్హము చేయలె. క్వర్టర్ శెంచురీ ఈ గ్రన్త్ ఇచ్చబడి ప్రేరేక ఆత్మతో వాడబడెను. కాని దాని వినియోగ దుర్నీతులు ఇంత పెరిగి, న్యాయత బెంటింక్ మరియు మకాలే, వ్యావహారముగా డఫ్, తూర్పు మూట మున్చి జ్నాన జీవ నదికి మూలమైనరు.

1813 చార్టరు ఉదారతయు లార్డ్ హేస్టింగ్సు విసాల దృష్టియు మొదతి ఫలము కలకత్తలో హిందూవులు ఆంగ్ల లొఉకిక వాదుల ప్రభావమున స్త్హాపించిన హిందూ కళాశాల, ఇప్పుడి ప్రెసిడెంసీ కళాశాల. కేరీయు మార్ష్‌మను కలకత్తలో లేరు; లేకపోతే పదునాలుగు సంవత్సరముల తరువాత డఫ్ చేసినట్లు ఆంగ్లము విద్య సాద్హనమే కాకు క్రైస్తవీకరణ సాద్హనము అని అప్పడే గుర్తిన్చి ఉండుదురు. కాని 1818 జులై 15నా వారు ప్రకటించిన ఏషియా క్రైస్తవ ఇతర యువకులను ప్రాచ్య సాహిత్యములోను యూరోపియ విజ్ఞానములోను నేర్చు కళాశాల ప్రణాలిక, బంబెఇలో జాన్ విల్సన్ దాదాపు ఎక ప్రయత్నము తప్పి, ఇప్పటివరకు త్హన పూర్తిగా ఎవరు చేయని విసాల పద్ద్హతి. అది హిందూ ముసలిమానుల శాస్త్ర భాషలైన సంస్కృఉతమును అరబి; పేదవిద్యార్త్హులు యూరోపియ విజ్ఞాన లోతి గూడులను చేర్చి తమ భాషలకు ఉత్తమ నిద్హులను నింపుమని ఆంగ్ల భాష సాహిత్యము; శాస్త్ర దేశ్య భాషలలో విజ్ఞాన తత్త్వ చరిత్ర పుస్తకములు; దేశ్య ఉపాద్హ్యాయులను ఆచార్యులను కనిపెట్టు శిక్షణ విభాగము; అంతటికి కిరడముగా యూరేషియన్ స్త్హానిక క్రైస్తవ విద్యార్త్హులను రక్షణ శాస్త్ర వ్యాఖ్యాన బైబిలు భాషలలో అవిభజిత పాఠము ద్వర బ్రాహ్మణ వర్గములకు మిష్నరీలుగా సిద్ద్హపరచు దైవశాస్త్ర సంస్త్హ. ప్రభుత్వము స్కాటిష్ మిష్నరీలు విశ్వవిద్యాలయ గ్రన్త్-ఇన్-ఎఇడ్ పద్ద్హతులలో ఆంగ్ల మార్గమునే ఎకాంతముగా అనుసరిన్చి అత్యన్త పౌరస్త్య వాదులను తీసివేసిరి. సెరాంపూరు సహోదరత్వ కీర్తి, పౌరస్త్యమును యూరోపియమును రూపముగాను వస్తువుగాను వాడి, మాతృభాష ద్వర ప్రజలను సువార్తీకరించి నాగరిKఅపరచుత. డఫ్ లేవాదిల్లిన పౌరస్త్య ఆంగ్ల వాద వివాదములో వారు దేశ్య భాషావాదులు. 1867లో ఈ గ్రన్త్హకర్తా కలకత్త విశ్వవిద్యాలయమును వారిని అనుసరిమ్పజేయ ప్రయత్నించి వ్యర్త్హమైనెను. 1882లో సర్ చార్లెస్ ఎఇచిసన్ లైక్టెనేంట్ గవర్నెర్ అద్హికారముతో పంజాబ్ విశ్వవిద్యాలయము స్త్హాపించి, సెరాంపూరు కళాశాల స్త్హాపకులు వృద్ద్హులు కాకుమ్డా యువకులు ఐన యేదల సాద్హించె దానిని సాద్హిన్చెను.

లార్డ్ హేస్టింగ్సు, ఇంక సర్ జాన్ మాల్కమ్ కూడ, సెరాంపూరు కళాశాలపై వ్యక్తిగత ఆశక్తి చూపిచిరి. 1813లో లోర్డ్స్ సభలో భయముతో సాక్ష్యమ్ ఇచ్చిన తరువాత మిషనరులను సందర్శించిన్ మాల్కమ్ వ్రాసెను:— మీరు ప్రస్తావించు గురుతర పణిలో మీ వారసులు మీకు మీ సెరాంపూరు సహాయకులకు ఉన్న అనుభవము కలిగి, పరిగేక నదిచి అదే మార్గమున నడిచిన యేదల నాకు ఒక ఆక్షేప చెప్పె అవసరము ఉండదు. లార్డ్ హేస్టింగ్సు కౌన్సిలులో సెరాంపూరు కళాశాలలో యూరోపియ వైద్యాచార్య పీఠము స్త్హాపించుత ప్రోత్సహిన్చి, పీఠము ఏర్పడిన తరువాత శాస్వత వ్యయమునకు సహాయం ఇచ్చుతకు అంగీకరించెను. ఆయను తన ఆవాశ కార్యములను ఆపరి తన వాస్తు ప్రణాలికను మొదటి నివెదిక భాషను విమర్శించి, ఆ సూచనలు అనుసరిమ్పబడెను. ఉశ్హ్ణ వాతావరణమునకు అనుగుణ గ్రీకు క్రమము తీసికొని, డానిష్ గవర్నెర్ సహాయి మెజర్ వికిడీ, అప్పటు ఇప్పటు బ్రిటిష్ భారతములో ఈ జాతి అత్యుత్తమ భవనమైన ఆయనిక్ కట్టడము ప్రనళించెను.

నడుమ భవనము, సార్వజనిక గదిలకు ఉద్దెశింపబడినది, నూత ముప్పది అడుగులు పొదుగు, నూత ఇరువది అడుగులు లోతము. నెలమీద వేసర గది, తొరనలపై నిలిచి దక్షిణమున విల్లు రూపము, తొమ్భై అయిదు అడుగులు పొదుగు, అరువది ఆRఉ వేదల్పు, ఇరువది ఏత్తు. అది గ్రన్త్హాలయమునకు ఉద్దెశింపబడినది; ఇప్పుడు తరగతులు అక్కదె. పైన గది అదే కోలతలు, ఇరువది ఆRఉ అడుగులు ఏత్తు, రెండు వారల ఆయనిక్ స్తంభములపై నిలిచెను; వార్షిక పరీక్షలకు. పన్నెమ్డు ప్రాంత గదులలో ఎంఇమిది విసాలమైన, ఇరువది ఏడు పై ముప్పది అయిదు. నది ఎదుత పొర్తికో ఆRఉ స్తంభములు, అడుగునకు నాలుగు అడుగుల కంటే ఎక్కువ వ్యాసము. సొపానగది తొమ్భై అడుగులు పొదుగు, ఇరువది ఏడు వేదల్పు, నాలుభై ఏడు ఏత్తు; బర్మింఘామ్లో చేసిన పెద్ద సౌన్దర్య ఇనుప సొపానములు. విసాల ప్రాంగము ఇనుప కమ్పితో చేరి, ముమ్ముందు ద్వారము కూడ బర్మింఘామ్ తుంప ఆయనిక్ వాకిలి.

కళాశాల స్త్హాపన ప్రమాణమును, దానికి అనుగుణ భవన పెద్దదననును, సెరాంపూరు మిషనరుల ఇతర విసాల ప్రయత్నముల — మిషను, అనువాదములు, పాఠశాలలు — వేదల్పున ఉన్దెను. వార్డ్ ఇంగ్లండులో సంస్త్హ పొషణకు ద్హన సంగ్రహము చేయుచుమ్డా, భవనములు భారతములో మీరే లేవదిల్లిన్చుది అని వ్రాసెను. వారు ఈ పిలిఉపుకు గానించి, తమ దానము రెండ వేల అయినుందు పౌండ్లను ఎంఇమిది వేలకు పెరిగి, స్వీయ నిద్హులనుండి భవనములు లెప్పనీ నిశ్చయించిరి. ఇంగ్లండులో వారి పేరుపైన అనుదార సంశయము, విశ్వాసఘాత నేరోపు, ఈ యోచనను మన్దగిమ్పలేదు. ఇంగ్లండులో వారి కీర్తి ఛాయలో ఉండగ, దాతారులు సెరాంపూరు మనుశ్హుల నిద్హులుతో కలిసిపోకఊడదని అని నిశ్చయము లేక్ ఇచ్చక ముందుగ, ఆ మనుశ్హులు మతము జ్నానము వృద్ద్హికి స్వీయ వ్యయముతో ఆయనిక్ భవనము లేవదిల్లి, అంతిమికి పది అయిదు వేల పౌండ్లు ఖర్చు చేసిరి. మూడు వేల పౌండ్ల విల గల ప్రాంగములను సోసైటీ నున్ది దుర్మార్గముగా తీసికొన ప్రయత్నమని నేరోపునకు, ఐదు రేట్లఖర విల భవనము లేవది పన్నెనిమిది న్యాసద్హారుల — తాము తప్ప ఏడు — చేతులలో పెట్టుట ప్రత్యుత్తరము ఇచ్చిరి. సోసైటీతో తమ భేదములలో వారి ఉద్దెశ శుద్ద్హిని ఇలా నిరూపించి, దూషణ స్వరమును మూసించిరి. భారత మిషనునకు కళాశాల అవసరమైన అంగం అని మొదటినున్ది చెప్పిన వారు వారే.

కేరీని ఈ మార్గమున అనుసరిన్చిన మొదటివాడు బిషప్ మిడిల్టన్. వనశ్పతిచేంద్రమున పక్కన శుద్ద్హ గాత్హిక్ రాశి లేవదిల్లచుతకు నిద్హులు లేవదిల్లిన్చెను; ఎందుబట్టి కొన్ని మిష్నరీ ప్రయత్నములైన సంఘ వ్యవస్త్హ సంబంద్హము కలిగి ఉండుత మంచి దనని అతని దృష్టి. మిల్ మరియు కే వామ్టి పవిత్ర పాండిత్యము ఉండినను ఆ కళాశాల ఇప్పుడు లేదు; భవనము ప్రభుత్వ ఇంజినీరిం కళాశాలగా వాడబడుచున్నది. కాని కలకత్తలో డఫ్ కళాశాల, జనరల్ అసేంబ్లీ సంస్త్హ ఇప్పుడి స్కాటిష్ చర్చెస్ కళాశాల, కఠీడ్రల్ మిషన్ దైవిక పాఠశాల, భవానీపుర్ సంస్త్హ; బంబెఇలో విల్సన్ కళాశాల, మద్రాసులో క్రైస్తవ కళాశాల, నాగ్పూర్లో హిస్లొప్ కళాశాల, ఆగ్రాలో సెంట్ జాన్స్ కళాశాల, లాహోరులో చర్చ్ మిషన్ దైవిక పాఠశాల, లక్నోలో రీడ్ కళాశాల, ఇతరలు — సెరాంపూరు మాతృకళాశాల ఫలమును సాక్ష్యమ్ ఇచ్చును.

సెరాంపూరు కళాశాల ముప్పది ఏడు విద్యార్త్హులతొ ఆరంభమైనది; వారిలో పన్నెమ్డు స్త్హానిక క్రైస్తవులు, మిగిలిన హిందూవులు. 1821లో భవనము వాడబడగ కేరీ తన కుమారునికు వ్రాసెను:— దేవుని ఆశ్రీర్వాదము దీనిని వెమ్దును, దేవుని సంఘములో ముఖ్య స్త్హానమునకు అనేకమన్దిని సిద్ద్హపరచు సాద్హనమవుననీ ప్రార్త్హిన్తును. డెన్మార్కు రాజు వార్డ్ మార్ష్‌మన్ నాకు తన చేతివ్రాత సాహిత్యములు వ్రాసి, ప్రత్యెకునికి బన్గఅరు పదకము పమ్పెన్చెను. సార్కీస్ ఇంటినికి మన ఇంటినికి నడుమ మెజర్ వికిడీ ఉండే ఇంటిని మూగువురికి కళాశాల కోసము శాస్వతముగా ఇచ్చెను. ఇలా దైవ ఔదార్యము మన ఆసలను నిమ్పుచున్నది. మిషనరులు దన్నెబ్రోగ్ పదవిని నిరాకరించిరి. 1826లో డా. మార్ష్‌మన్ యూరోపు సందర్శించినప్పుడు మొదటి కార్యము ఈ దానమును లండన్ డానిష్ మంత్రి కౌంట్ మొల్ట్కె, గొప్ప యుద్ద్హ నీతిశాస్త్రజ్ఞూని పూర్వికునికి, తెలుపుత రాజచార్టరు కోరుత. మంత్రియు కౌంట్ శ్కూలిన్, ఎవరిని భార్య మ్ర్స్ కేరీకి గాఢ మిత్ర, మార్ష్‌మన్ క్రిస్తఫర్ అండర్సన్తో కోపేన్హెగనుకూ వెల్లు నావపై ఉండిరి. సెరాంపూరు సందర్శించిన్ ప్రాచ్యశాస్త్రజ్ఞు రాస్కె అక్కద విశ్వవిద్యాలయ ఆచార్యుడు. వెల్లుమ్ చార్టరు వారి నడుమ సిద్ద్హమై, సెరాంపూరు గవర్నెరును సహోదరత్వమును గల కళాశాల కౌన్సిలుకు కోపేన్హెగన్ కీల్ విశ్వవిద్యాలయముల వామ్టి పట్టములు ఇచ్చు అద్హికారము ఇచ్చెను; కాని డానిష్ పట్టముల రాజ్య పదవి రాజు అనుమతి లేకుము రాదు. రాజు దర్శనములో 1801లో మిషనునకు రక్షణ వాగ్దానము చేసినందుచేత ఈందిఆ కంపనీకు సెరాంపూరును అప్పగ లేదని చెప్పెను. 1845లో కంపనీ ట్రాంక్బారును సెరాంపూరును కొన్నప్పుడు క్రైస్తవ మిషనునకు ప్రమాదము లేదు; కాని సంద్హి కళాశాల దానిష్ చార్టరు క్రీంద తన అద్హికారములను క్రైస్తవ స్వభావమును నిలుపుమనీ స్పశ్హ్టముగా చెప్పెను. అది ఏషియాలో పట్టములు ఇచ్చిన అతిప్రాచీన కళాశాల; కాని ఈ అద్హికారము ఎప్పుదు వాడలెదు. సింహఆసన వారసుదైన క్రిస్తియన్ VIII కేరీ బైబిలు అనువాద పణిలో విశేష ఆశక్తి చూపిచెను. 1884లో ఎవాంజెలికల్ అలయంస్ కోపేన్హేగనులో కూడి క్రిస్తియన్ IX చేత స్వీకరింపబడినప్పుడు, ఇంగ్లండ్ నున్ది భారతమునకు మొదటి క్రైస్తవ మిషనునకు డెన్మార్కు చేసిన ద్హైర్య నిరంతర సేవకు ప్రోటెస్తంట్ క్రైస్తవ లోకము కృతజ్ఞత తెలుపుత విశేష తీర్పు ద్వర మంచి పని చేసిరి.

డా. కేరీ రాజు దానమును ఎల విలువపెద్చెను అని 1823 నవెంబరు 6నా బన్గఅరు పదకపు పెత్తి లోతల ఈ వ్రాత చూపును:—

ఈ పదకమును దీనితో వచ్చిన డెన్మార్కు రాజు లెఖనను నా మరణ తరువాత ప్రియ కుమారుడు జోనత్హన్ కంచి, నా నిమిత్తము కాచి ఉండవలెననీ నా ఆభిలాష.

రాజు ఫ్రెడరిక్ VI లెఖ ఇలా ఉండి:—

MONSIEUR LE DOCTEUR ET PROFESSEUR WILLIAM CAREY—

C'est avec beaucoup d'interet que nous avons appris le merite qu'en qualite de membre dirigeant de la Societe de la Mission, vous avez acquis, ainsi que vos co-directeurs, et les effets salutaires que vos louables travaux ont produits et partout ou votre influence a pu atteindre. Particulierement informes qu'en votre dite qualite vous avez contribue a effectuer bien des choses utiles, dont l'etablissement a Fredericsnagore a a se louer, et voulant vous certifier que nous vous en avons gre, nous avons charge le chef du dit etablissement,--notre Lieutenant-Colonel Kraefting, de vous remettre cette lettre; et en meme temps une medaille d'or, comme une marque de notre bienveillance et de notre protection, que vous assurera toujours une conduite meritoire.

Sur ce nous prions Dieu de vous avoir dans Sa sainte et digne garde.—Votre affectionne FREDERIC. Copenhague, ce 7 Juin 1820. Au Docteur et Professeur WILLIAM CAREY, Membre dirigeant de la Societe de la Mission a Fredericsnagore. నూతన కళాశాల మిషన్ సందర్శకులనకు ఇన్క ఆకర్షణ అయ్యెను. 1821లో వారిలో ఒకడు తంజావూరు రాజకుమారుడు మహారాజా సర్ఫోజీ; శ్వార్ట్స్ పోషించినవాడు, కాని బెనారసుకు యాత్రలో ఉండెను. డా. కేరీ చేతి పత్తి మిష్నరీ కర్మగృఉహము దాతి, లార్డ్ హేస్టింగ్సు చూపించిన్ అనువాద పణిలో పండితులను విశేషముగా చూచి, దక్షిణ భారత అపోస్తలుని పనులను స్వభావమును ప్రేమతో వర్ణించెను. 1823లో కాలరా వార్డ్ని తన శ్రమల నడుమన అఅకస్మికముగా తీసికెనెనూ. ఆ సంవత్సరము తరువాత చార్లెస్ గ్రాంట్ చనెను, మిషనునకు వసియతి పెత్తేను. అంతిమి దాదాపు అతని కార్యము అబ్బే డుబ్వా క్రైస్తవ మిషన్లపై దాడికి కేరీ ప్రత్యుత్తరము ప్రకటించుమని వ్రాయుత. ఇన్క మిత్రుడు బెంట్లీ, హిందూ జ్యోతిషమును సరి స్త్హానములో పెత్తిన విద్వాంసుడు, తీసివేయ బడెను. 1824లో బిషప్ హీబరు తన అల్ప కాలపు బిషపత్హమును ఆరంభించెను; అప్పటు ఎడిన్బర ఆచార్యుడు జాన్ మక్ శక్తివలె కళాశాల స్త్హాపకులు యోచించినదాంత సాద్హించుఉచుమ్డెనూ. మన్చి క్రైస్తవుల బిషపు, తన కీర్తనలు తప్పి, ఈ లెఖ కంటే ఉత్తమ రచన ఎప్పుదు వ్రాయలేదు. డా. మార్ష్‌మన్ పమ్పిన కళాశాల నివెదికను చూచి ఈ లెఖ వచ్చెను:— సెరాంపూరు కళాశాల విషయమైన మీ విజ్ఞాపన చదువుచుమ్డా నేను అపుడు అపుడు కంటే అద్హిక వేదన పొందితిని. అదే గొప్ప యజమానుని దాసులు ఇట్లా విభజిమ్పబడుత దేవునికి ఇశ్హ్టమైన యేదుగా ఉండును! గౌరవ సహోదరులారా, హృదయములోను ఆశలలోను మాత్రము కాకు, బాహ్యంగ కూడ, ఎక కాపరి క్రీంద ఎక మన్దగా మనము ఎప్పుదో అవును! ఇప్పటివరకు నేను తీవ్రాలోచన తరువాత ఈ తీర్పుకు వచ్చితిని: నాకు సర్వ విషయములలో ఎక తాత్పర్యము గల సంస్త్హల లెవుట నేను చేయగలదానిని చేసి, కొన్ని ముఖ్య అంశములలో నేను మనఃసాక్షితో భేదపద వల్లలను ముందుచుట కంటే, ప్రభువు కార్యమును అద్హిక సాద్హిన్చుదును. అంతటే మనము ఎల భేదపడుదుము? మనలను దూరము చేయు ప్రద్హాన అంశములు వివరణ వలనను మ్రుదువు వలనను సాద్హ్యమే. లోక రీతిలో నాకు వయసు తలెన్తులలో పేదవారిని నేను అత్యద్హిక స్వాతంత్ర్యము తీసుకొనుచున్నాను; కాని నేను హృదయ నిజముతో చెప్పును, అపోస్తలులు స్త్హాపించినని నేను నమ్ము సంఘ పాలన రూపమును, క్రీస్తువే మాటలను ఆచారమును బట్టి శిశువులను సువార్త నిబమ్ద్హనములకు స్వీకరించు పద్ద్హతిని, మీరు మీ సహోదరులు ఎల దూరము ఉండురో వివరించుత నాకు ఆనమ్దకరమవును. లోక మనుశ్హులకు ఇలా వ్రాసితినా, అత్యద్హిక గర్వము లేక అనఢికార ప్రవెశమని నేరోపు వస్తున్ది. కాని మీమును డా. కేరీని నేను లోక మనుశ్హులనిగా తీర్చలేను. అతిదారఫలంగ మల్లి కలిసిన యేదల, వినయముతో సామంజనస్యముతో, మనలను విభజించు అంశములను మీమును డా. కేరీనియు చేర్చీ ఆలోచించుత నా ఆభిలాష. సంఘముల పునస్సమాగమమైన యేదల అన్యజాతి పంటకోత త్వర చేయబడి, ప్రభువు పని ఇప్పటు మనకు తెలిని వేగమ్మున్తో వృద్ద్హి చెందు.

ఈ త్వర లెఖనను ఉద్దెశింపబడినట్లు తీసికొనుది, క్రీస్తువులో మిత్రుడు దాసుడనీ నమ్ముము, రెజినల్డ్ కలకత్త.

1824 జూన్ 3. ఈ భావములను కేరీ ఎల ప్రత్యుత్తరించెను అని రాయ్లండుకు వ్రాయుత:— 1824 జులై 6, సెరాంపూరు. సర్వ సంప్రదాయ మంత్రులు నడుమ అత్యద్హిక సామంజనస్యము ఉండినని సంతొషముతో చెప్పును. బిషప్ హీబరు ఉదార సిద్ద్హాంతములు సర్వజన ఆత్మ గల మనుశ్హ్యుదు. దేశమునకు వచ్చిన దాదాపు అతను అత్యుంత మైత్రీ లెఖ వ్రాసి, మన పరిస్త్హితులు అనుమతించు మాత్రుకు మైత్రి కోరెను. నేను అప్పటు శయనములో ఉండితిని; సహోదరుడు మార్ష్‌మన్ అతని యొద్దకు వెల్లెను. ఊలడ్లు లేకుమ్డా నడవ గలిగిన వెంటనె నేను కూడ వెల్లి స్వాతంత్ర్య సంభాషణ చేసితిని. కొన్ని కాలము తరువాత అతను ఇన్క మైత్రీ లెఖ వ్రాసి, మార్ష్‌మనునును నన్నును కలిసీ, తన భేదములను మైత్రీ రీతిలో ఆలోచించుత అత్యుంత సంతొషమవునని, శాన్త మితమైన ఆలోచన నున్ది గొప్ప మంచి వచ్చును, మనము కూడి పణ్చినా సువార్త వ్యాప్తి గణిమ్పశక్యము కాని ఫలము కలుగునని చెప్పెను. అతదు అప్పటు సాంద్హత్సర పర్యతన ఆరంభించుఉచుమ్డెను. కాని మేము అంగీకరించి వ్రాసితిమి; మార్ష్‌మన్ లెఖ ద్వర ఆలోచన కోరెను, దానికి అతను పార్తిగా అంగీకరించెను. నాకు వ్రాయుత ఇశ్హ్టములేదు, అవకాశము కూడ తక్కువ; ముఖ ముఖీ ఆలోచన కోరితిని; కాని భేదము అల్పమే, నేను చెప్పవదిగన్నీ లెఖలోనే వచ్చును.

వార్డ్ మరణ తరువాత, డా. మార్ష్‌మన్ ఇరువది ఆRఉ సంవత్సరముల నిరంతర శ్రము తరువాత బ్రిటెన్కు విశ్రాంతి వెల్లగ, అతని కుమారుడు జాన్ మార్ష్‌మన్ సహోదరత్వములో అనిద్హికంగ తీసికొమ్ప బడెను. అతదు డా. కేరీతో కూడి 1826 జనవరి 21నా మరియు 1827 నవెంబరు 15నా కమిటీకు రెండు లెఖలు వ్రాసి, కళాశాలయు మిషనుయు మొదటినున్ది ఎక స్వంత్ర సంస్త్హగా ఎల వృద్ద్హి చెందెనో చూపి, కేరీ వంశపరంపర తీర్పు విజ్ఞాపనతొ ముగిన్చించెను.

ఏడు సంవత్సరముల క్రీత స్త్హానిక క్రైస్తవ యువకులనకు కళాశాల లేవదిల్లి, భారతములో సువార్త సత్య వ్యాప్తి ప్రణాలికలను దృఢము చేయుత ఆవస్యకము అని మేము నిశ్చయించితిమి. భవన వ్యయమునకు జనత చనలు చాలవు అని ఆస విడిసి, స్వీయ నిద్హులనుండి లేవదిల్లిన్చుతకు నిశ్చయించితిమి. ఇప్పటివరకు దాని ఖర్చు దాదాపు పది నాలుగు వేల పౌండ్లు; పూర్తికి ఇంక ఐదు వేల పౌండ్లు కావలెను; మా సంచి నున్ది ఇచ్చలెక పోతే ఈ ప్రయత్నము అపూర్ణముగా నిలుచును. స్వీయ నిద్హులపై ఈ భారము ఉండగ, బాహ్య కేంద్రముల ఆవస్యకములను పూర్వవతుగా తీర్చ అసాద్హ్యము. వారు ఇప్పుడు మూగువ్యక్తి స్వీయ దానలపై పూర్తి ఆఢరపది ఉండకూమ్డా, జనత చనల బలముపై పెట్టవలెను. మా మూగువరిలో ఇద్దరు యాభై ఏడు సంవత్సరముల దాటిరి; వారి పాలన పొషణ వృద్ద్హులను శాస్వతము చేయుత కర్తవ్యము. అతిదారఫలంగ కళాశాల ఇప్పటి రెండు ఆచార్యులు మక్ మరియు స్వాన్ తో కూడి పర్యవేక్షణ చేసి, అంతటే ఆచార్య వర్గము చేతులలో, కళాశాల రాజ్యాంగము నిరంతర వారసత్వము కల్పిన్చినట్లు, పెట్టుట యోచిసించుమున్నము.

యూరోపియ ఆచార మిష్నరీల వృద్ద్హికి కళాశాలలో దైవశాస్త్ర విద్యార్త్హుల తరగతి, దైవశాస్త్ర ఆచార్యుడు క్రీంద, ఏర్పడించితి. ఇప్పటు ఆRఉ మేళైన యువకులు ఉన్నరు; కొన్ని వేలల వారి భక్తి నిశ్చయమే, ఇతర వేలల ఆస చాలదు. తరగతి త్వర పదినిమన్దికి పెరుగు; కాని మిషన్ కార్యమునకు తెరంగ భక్తి సమర్పింప లేనివారు నిలువబ్డరు. ప్రతి విద్యార్త్హి స్త్హలు నాలుగు సంవత్సరములు ఉండును; అతిదారఫలంగ ప్రతి సంవత్సరము ఇద్దరు మూగువరు అంతరాయ సేవకులు దొరుకుదురు. వారు భాష స్వభావజన్య పరిచయమువలనను కళాశాల విద్యవలనను విసేష యోగ్యులు. ఈ ఏర్పటు ద్వర బెంగాలు ప్రతి ప్రాంతములో, అవకాశము దొరికిన హిందూస్తానులో కూడ, ఒక మిష్నరీని పెట్టుట చిర కాల యోచన త్వర నెరవెరును.

భవనములు పూర్తికి జనత చన ఆవస్యకము లేదు. మిత్రుల ఔదార్యముపై నిలుచు ఎక వ్యయము ఇప్పటి సిష్టము మాత్రమే. భారతములో మా చనలు, బ్రిటెన్ అమేరికల వద్ది కూడి, సాలుకు వేయి పౌండ్లు; ఇంగ్లండ్ నున్ది ఇంక ఐదు వంద పౌండ్లు ప్రతి ఖర్చును కప్పి సంస్త్హ సామర్త్హ్యము నిశ్చయించును. ఈ సహాయం పరిమిత కాలమే కావలెను.

కళాశాల మూడు లక్ష్యములు — బాహ్యవాసి అన్యదేవ విద్యార్త్హుల విద్య, నియాసి క్రైస్తవ విద్యార్త్హుల విద్య, ఈ దేశములో పూట్టిన వారిని మిష్నరీలుగా సిద్ద్హపరచుత. మొదటిది నేరుగా మిష్నరీ లక్ష్యమూ కాదు; ఇతర రెండు మంచి కార్యము వృద్ద్హికి గాఢ సంబంద్హము. యూరోపు నున్ది మిష్నరీలను పమ్పుత గొప్ప వ్యయమువలన ఈ దేశములో మిష్నరీలను సిద్ద్హపరచుత సూచనమాత్రము కాకు ఆవస్యకము. అన్యజాతి సువార్తీకరణ నిజముగా ఆరంభమైనదని చెప్పవలెనంటే ఈ దేశములో సేవకుల సంఖ్య గొప్పగ పెరుగవలెను; ఈందు సంశయము లేదు.

పెరుగుచుండ స్త్హానిక క్రైస్తవ వర్గము విద్య కూడ చింత అయ్యెను. వారు అన్యదేవ పార్శ్వవాసుల కంటే మనోభిముఖములలో వెంఉక ఉండుత కంటే వేదనకరమైన దృశ్యము వేరె లేదు. కొన్ని ఎకంగ నిర్జల స్త్హలములలో కొన్ని మన్ది మిష్నరీల ప్రయత్నము మాత్రమువలన, సారియైన ప్రణాలిక లేకుమ్డా, భారతములో సువార్త నాటుత సాద్హ్యము కాదు. ఆ ప్రణాలిక మిష్నరీ ప్రయత్నమును దృఢము చేసి, మారుమనస్సు పొందినవారి మనోమతాభివృద్ద్హిని కల్పిన్చవలెను. స్త్హానిక క్రైస్తవ వర్గమునకు విద్య పద్ద్హతి ఆవస్యకమైనట్లు, ఆ వర్గము ఆత్మ పాలన క్రమంగ తీసికొనె స్త్హానిక మంత్రులకు అత్యద్హిక దృష్టి కావలెను. వారు ఎదురందు చతురవిద్హ పద్ద్హతిని, బోద్హిమ్ప వలసిన క్రైస్తవ దైవశాస్త్రమును, ఆద్హునిక విజ్ఞాన జ్యోతిలను ఎరుగవలెను. నూతన మతము స్వీకరించినవారిలో, విశేషముగా దాని మంత్రులలో, క్రైస్తవ స్వభావ అత్యున్నత నీతి పరిశ్హ్కారమును మనోవ్యాపార అత్యున్నత ప్రగతిని కలిసీ పెట్టుట ఎక ప్రణాలిక లేకుమ్డా, క్రైస్తవులనుగా భారతమునకు మన రునము తీర్చ లేము.

పోఇన పది సంవత్సరముల పూర్ణ స్వాతంత్ర్యములో కళాశాల భవనములు లేవదిల్లిన్చుత, కేంద్రములు పాఠశాలలు పొషించుత, ట్రాక్టులు ముద్రించుత, మన శ్రమఫలము నున్ది ఇరువది మూడు వేల పౌండ్ల కంటే ఎక్కువ మిష్నరీ కార్యమునకు వచ్చెను. స్వాతంత్ర్య ప్రకటన అని పలుకబడిన దానికి — ఫులర్ తన అంత్య శ్వాసతో దాదాపు అంగీకరించిన దానికి — మా పై పదిన నిరణ్తర దూషణను మేము లెక్కచేయ లేము. కాని ఈ న్యాయరాహిత్యమువలన ప్రస్తుత యుగ తీర్పు నున్ది వంశపరంపర తీర్పుకు విజ్ఞాపన చేయుత మాకు ద్హైర్యము కలిగిన్చెను.

దైవశాస్త్ర ఆచార్యుడునుగాను వనశాస్త్ర ప్రాణిశాస్త్ర ఉపన్యాసకుడునుగాను కేరీ క్రీంద, మక్ మరియు జాన్ మార్ష్‌మన్, పండితులు మౌలవీలు కూడ, డా. మార్ష్‌మన్ లేకున్నప్పుడునే కళాశాల జనప్రీతి పొందెను. మ్ర్స్ మార్ష్‌మన్ బాలిక పాఠశాలను దేశ్య స్త్రీ విద్యను వృద్ద్హాప్యము మన్దగిమ్పని ఉత్సాహముతో పర్యవేక్షించెను; ఇంగ్లండులో అపవాదములు ఈ ఉత్సాహమునే పోషించెను. కేరీ ఇబ్బందులు అతని గ్రన్త్-ఇన్-ఎఇడ్ సిద్ద్హాంతమును వ్యావహారముగా మొదటినున్ది స్త్హాపించె సుఖ ఫలము. లోకిక విద్యను నిష్పక్షపాతముగా సహాయించుత, ఆత్మ విద్యను పూర్ణ స్వాతంత్ర్యము ఇచ్చుత, ఈ విసాల దృష్టిని అతని అనన్తరులు అనుసరిన్చిన యేదల అతని విసాల వసియతి శాస్వతము పెరిగేది. వస్తుతహ్ జాన్ మార్ష్‌మనునును డా. డఫ్ను 1853 చార్టరు ద్వర పార్లమేంతునును, 1854 విద్య లెఖన ద్వర మొదటి లార్డ్ హాలిఫాక్సును, భారత అనేక జాతి వర్గములకు జాతీయ విద్య పద్ద్హతి అంగీకరింపజేసిరి. దానిలో లోకిక బోద్హన సామర్త్హ్యము ప్రకారము రాష్ట్ర సహాయం పొందు; క్రైస్తవ్యము బ్రాహ్మణ ఆదిమాజాతి ఆరాద్హనలతో స్వాతంత్ర్యముగా గెలుపు నిశ్చయముతో నిలుచు.

1826లో కేరీ తన ప్రియ కలకత్త హితకర సంస్త్హ Rఉనములో పడి, మరమ్మతు ఆవస్యకమైనందుచేత, ప్రభుత్వము సహాయం కోరెను. పూర్వమె హేస్టింగ్సు మర్ఛిఒనెస్స్తో కలకత్త పాఠశాల పుస్తక పాఠశాల సోసైటీ స్త్హాపించి కొన్ని పాఠశాలల భారము తీసివేసెను. ప్రభుత్వము వెంటనె Rఉనము కత్తి, భవనము మరమ్మతు చేసి, అనేక సంవత్సరములు సాలుకు రెండ వంద నలుభై పౌండ్లు ఇచ్చెను. విద్య సంస్త్హ కోసము రాష్ట్ర సహాయం కోరి స్వీకరించినందుచేత దిస్సేంట్ సిద్ద్హాంతములకు ద్రోహమని నేరోపు నున్ది డా. కేరీని రక్షించుత ఆవస్యకము లేదని జాన్ మార్ష్‌మన్ చెప్పెను; ఆ సహాయం నిరKఅరణ ఆద్హునిక కూడిక. సెరాంపూరున ఈ విషయము సంభాషణ వచ్చిన వేళ తన తండ్రి, తన సహాయి చూపించు వేడికి, మతాన్తర వారే అద్హిక పోరుదురు అని హాస్యముతో క్షమాపణ చేసెవాడు. మూగువరు సమానముగా గాఢమైన ఎక ప్రశ్న — విద్యను పొషించుత ప్రభుత్వ కర్తవ్యము, మిషన్లను పొషించుత నిరాకరణ కర్తవ్యము.

1818లో తన కుమారుడు విలియమ్, అప్పటు మిష్నరీలలో ఒకడు, అతని యొద్దకు వ్రాసిన లెఖ, ఆద్హునిక గొప్ప ప్రయత్నము స్త్హాపకుడు మొదటి పణులను ఎల పోశ్హక మితవ్యయముతో నడిపెన్చెను అని చూపును.

ప్రియ విలియమ్, ఈ క్షణ నీ లెఖ వచ్చెను; అది నన్ను వేదన నిమ్పెను. రెండ వంద రూపాయల భత ఏమిని కొలిచునో, ప్రత్యేక కలెములకు ఎన్త కచితంఓ నాకు తెలియదు; కాని నూత నలుభై రెండు రూపాయలు నీ స్వీయ ఖర్చులకు — బోజన ఖర్చుకు ఏబుంది ఎంఇమిది, సేవకులకు అరువది నాలుగు — వినియోగింపబడినవి. లాసనుకు యూశ్టేస్కు ఇంటి అడ్డెగి తప్పి నూత నలుభై రూపాయలు మాత్రమే; యేట్స్ తప్పి అన్దరు అదే లేక తక్కువ. అతిదారఫలంగ నేను అద్హిక కోరుత ముఖము లేదు. జీతములు పెరుగజేయ తక్కిన్చుత అద్హికారము మాకు లేదు; కారణములు చూపించినా సోసైటీ అంగీకరించు. లండన్ సోసైటీ మిష్నరీల భత దాదాపు ఇదే, కానివస్తె తక్కువ — రెండ వంద పౌండ్లు స్త్హలు, అనగా నూత ముప్పది రెండు రూపాయలు నెలకు, ఇతర ఖర్చులు వేరె. నీ ఆడయం నూత నలుభై రూపాయలు నెలకు తీసికొని ఇతర మిష్నరీకి సమానము. యూశ్టేస్కు లాసనుకు బుగ్గ్య్ లేకచాల లేదు; అది అల్ప ఖర్చు కాదు.

బోజన ఖర్చును సేవకులను నీవూ పలికిన రెండు కలెములు ఇన్క అనేక విషయములను కొలిచునని నేను అనుకొన్తును; లేకపోతే ఈంత వ్యయము ఎల అవునో నాకు తెలియదు. ముద్నాబాటీలో నా ఆడయం నెల రెండ వంద; అక్కద ఉండగ దాదాపు రెండ వేల రూపాయలు దాచ గల. బోజన ఖర్చు యాభై రూపాయలు దాటదు; ఇరువది రూపాయల మున్శి నాలుగు తోటగాంలును ఉండినను సేవకుల జీతము అరువది దాటదు. గుర్రమును పందు పాక్రియు ఉండి కూడ నా వ్యయము నీ వ్యయముతో పోలినది కాదు. ఈది నీ పై దూషణ కాదు, కాని ఈ రెండు కలెముల ఖర్చు అత్యద్హికమని నేను నిజముగా తలన్తును. నీ ప్రేమ తండ్రి, W. CAREY.

1825లో కేరీ తన గొప్ప బెంగాలీ ఆంగ్ల నిఘంటువును మూడు క్వార్టో సంపుటములలో పూర్తిగా చేసి, రెండు సంవత్సరముల తరువాత సంక్షిపెన్చెను. అప్పటు యూరోపులోనైన ఈంత పరిశ్రమా పాండిత్య భాషశాస్త్ర పూర్ణత్వము గల గ్రన్త్హము ఎక భాష చూపించ లేదు. ఆచార్యుడు H. H. Wilson ఇది ప్రమాణ గ్రన్త్హముగా నిలుచును అని చెప్పెను; ఎందుబట్టి సంస్కృఉతమునకు, పదులు మూదు వందలో మూదు భాగములు ఇచ్చు, వ్యుత్పత్తి సూచనలు; కేరీ దీర్ఘ దేశ్య వాసమువలన స్త్హానిక పదముల పూర్ణ సరియైన జాబిత; ప్రాకృతిక చరిత్ర పదముల ఎక జ్నానము. ముద్రణ నున్ది మొదటి ప్రతి రాయ్లండుకు పమ్పెన్చెను; కాని రాయ్లండ్ దెభై రెండు వయసునకు ఒక నెల ముందు చనెను.

1825 జూన్ 17. రేపె ఆగష్టు నాకు అరువది నాలుగు సంవత్సరములు అవును. వాతావరణ శిత్హిలతయు శరీర చాలన తక్కువ అయినను, నేను ఇప్పటు పూర్వము కంటే గాఢముగా, బెల్కు అద్హికముగా, పణిన్తును. నా బెంగాలీ నిఘంటువు ముద్రణ పూర్తి. మొదటి అవకాశమునకు నీకు ఒక ప్రతి పమ్పి, చలించని మైత్రీ చిహ్నముగా స్వీకరించుమని కోరున్తును. నా రక్షణకు దానిని త్వర సంక్షిపించల; లేకపోతే వెరెవాడు ముందుచి లాభమును తీసికొని పోతాడు.

ప్రభువు దినమున కలకత్తలో సుఖముగా చనిన ఒక డికన్ను గూర్చి అంత్యక్రియ ప్రసంగము చేసితిని; ప్రభువు భొజనము ఇచ్చి, సాయంత్రము మల్లి ప్రసంగించితిని. అత్యుశ్హ్ణ దినమైన నేను సోసి పోతితిని. నిన్న వర్షం ఆరంభమై గాలి కొన్చెము చలించెనూ. జడ్సను ప్రాఇస్ సహోదరులు బ్రతికున్నారా చనిరా తెలిదు. బర్మ రాజు సంద్హి ప్రస్తావములతొ సర్ ఆర్చిబాల్డ్ కేంబల్ను కలిసుత ఉన్నారని వార్తా పత్రములలో వచ్చెను; కాని ఆద్హారము లేదు. బ్రతికినను చనినను వారు క్షేమము.

రాయ్లండ్ మరణ వార్త వినిన కేరీ వ్రాసెను:— ఇంగ్లండులో నాకు తెలిసిన మంత్రులు ఇప్పుడు కొన్ని మన్దే. ఫులర్, సత్క్లిఫ్, పియర్స్, ఫాసెత్, రాయ్లండ్, నాకు తెలిసిన అనేక ఇతరులు, మహిమలో చేరి. నా కుటుంబ సంబంద్హాలు కూడ, నేను ఇంగ్లండు విడిచిన వేళ శిశువులైన వారును తరువాత పూట్టిన వారును తప్పి, ఇద్దరు అక్కులు మాత్రమే మిగిలి, అన్దరు చనిరి. ఇంగ్లండులో నేను చూచె చోట పెద్ద శూన్యము; ఆ ప్రియ దేశమును మల్లి చూచినా క్రొత్త మైత్రుల సమూహము కత్తి ఉండవలెను. కాని నేను వెల్లిన వేళ మల్లి రానని నిశ్చయము; అత్యాశ్చర్యం జరిగినా రాను. అనేక మన్ది శక్తిమమ్తో దయచూపుదురు అని తెలును; కాని నా హృదయము భారతమునకు వివాహితం. నేను అల్ప ఉపయోగి ఐన, నేను చేయగల అల్పమును చేయుత సంతొషము, ఈ విసాల దేశ ఆత్మ హితము ఎవరివలె ఐన సాద్హింపబడినా అత్యుంత ఆశక్తి.

1829 నాటికికి కళాశాల దైవశాస్త్ర విభాగము యూరేషియన్ స్త్హానిక మిష్నరీల నర్సరీగా విలువ పొంది, విద్యావంత క్రొత్త హిందూ తరమును దాని ప్రభావములో తీసికొమ్ప ఆవస్యకము స్పశ్హ్టమైనది; అతిదారఫలంగ పాఠ్యక్రమములో పౌరస్త్య సాహిత్యము స్తానము ఆంగ్ల సాహిత్యమునకు ఇచ్చెను. రో ఆంగ్ల ఉపాద్హ్యాయుడుగా కేరీ మార్ష్‌మన్ మక్ జాన్ మార్ష్‌మన్ పక్కన నిలిచెను. వన్దల దేశ్య యువకులు తరగతులకు పారి వక్సిరి. కేరీ విశ్వాసము ఉత్సాహము ఇంతటివి, కళాశాల జీవ కేంద్రమైన పది మిషన్లను క్రొత్త మిషన్లను కూడ చేర్చెను; అతని పోయే వేళ పదునెనిమిది కేంద్రములు — పదొనిమిమిది యూరోపియ, పదుమూడు యూరేషియన్, పదునేడు బెంగాలీ, ఇద్దరు హిందూస్తానీ, ఒక తెలుగు, ఆRఉ అరాకానీ మిష్నరీల క్రీంద — మిగిలెను. ఫోర్ట్ విలియమ్ కళాశాలలో తన విద్యార్త్హి, 1828లో ఆసామ్ కమిశ్నర్, డేవిడ్ స్కాట్ మిష్నరీని కోరగ, కేరీ స్వీయ ఖర్చును కిసుకొని సగసు ఇచ్చుతకు కట్టుబడి సహాయకులను ఒదార్చించెను. బరిసాల్ న్యాయాద్హిపతి గరెత్ ఔదార్యము అతని ఉత్తమ సెరాంపూరు విద్యార్త్హిని ఆ తరువాత ప్రసిద్ద్హ మిషనునకు పమ్పెన్చెను.

ఆసామ్ కొండల ఖాసియా భాషలోను సువార్త గ్రన్త్హములను అనువదించి, 1832లో చెర్ర గ్రామమున క్రొత్త మిషనునకు తెర చేసెను; సెరాంపూరు సహోదరత్వము ఉశ్హ్ణ కాలపు విశ్రాంతి స్త్హలముగా దానిని మొదటినున్ది వాడెను. దానికి తన ప్రభుత్వ పేన్షను నున్ది అరువది పౌండ్లు ఇచ్చి, గరెత్ అదే మొఖము ఇచ్చెను. తన వెరె విద్యార్త్హి లిస్క్ ఈ మిషనును స్త్హాపింపజేసి, వెల్ష్ కాల్వినిస్టులకు అప్పగించె వరకు అది వృద్ద్హి చెందెను; వారు దానిని విసాల సఫల కార్యములకు కేంద్రముగా చేసిరి. ఇలా ఫోర్ట్ విలియమ్ సెరాంపూరు కళాశాలలో అతని మద్హ్యవయసు వృద్ద్హాప్య ప్రభావము కలిసీ, ఈ మిష్నరీ పితమహునిని సోసైటీ దలము సహోదరత్వ దలము — రెండు దలములకు తండ్రిని చేసెను.

1832 అంతమున డా. కేరీ అంతిమి నివెదిక, తరువాత విద్య మిషనులు అని, భారత స్కాట్లండులకు బాహ్యంగ తప్పు అర్త్హంగ, రక్షణ కళాశాలను సమర్త్హన. ఏషియా క్రైస్తవులనకు కెవల దైవశాస్త్ర కళాశాల కంటే, కలా విజ్ఞాన కళాశాల విభాగముగా దైవశాస్త్ర పీఠము అతని ఇశ్హ్టము. దానిలో మారుమనస్సు పొందినవారు జిజ్ఞాసు దేశజ జనులతొ కూడ చదువుదురు; జిజ్ఞాసువులు వారి వలనను క్రైస్తవ బోద్హనవలనను క్రైస్తవ ఆత్మలో లోకిక బోద్హనవలనను ప్రభావింపబడుదురు; బైబిలు అంతటిని పవిత్రపరచును. స్కాట్లండ్ ఉనితెద్ fరీ చర్చ్ భారత చైనా ఆఫ్రికాలలో కేరీ నీతి జ్నానము విసాలము ఆత్మ లాభమును నిరూపించెను. సోసైటీ అతని విరొద్హించినప్పుడు ఎడిన్బర మక్, గ్లాస్గో లీచ్మన్, పవలు వామ్టి యోచనను సంతొషముతో నెరవెరిచించిరి. కేరీయు డా. మార్ష్‌మను పోయిన తరువాత 1846 మరణ వరకు మక్ వారు విడిచిన ద్హ్వజమును ద్హైర్యముగా పట్టేను. 1835లో కళాశాల సహాయమునకు వారమువార్త ఫ్రేణ్డ్ ఆఫ్ ఇండియా ఆరంభించిన్ జాన్ మార్ష్‌మన్, విద్వాంసు W. H. Denham క్రీంద మిషనును సోసైటీకు అప్పగించెను. 1854లో ఇంగ్లీషు బాప్టిస్టుల క్రొత్త తరము కళాశాలను కూడ తమ దానిగా స్వీకరించిన వేళ, ఆ దిన దానవులకు యోగ్య ప్రిన్సిపళ్, ఫోస్టర్ విద్యార్త్హియు గ్లాస్గో విశ్వవిద్యాలయ విద్యార్త్హియు, రెవ్. జాన్ ట్రాఫార్డ్ M.A. వచ్చెను. ఇరువది ఆRఉ సంవత్సరములు కేరీ సిద్ద్హాంతములను నడిపెన్చెను. అతని విశ్రాంతి తరువాత 1883లో కళాశాల అట్లే నిలించి, అదే భవనములో కెవల స్త్హానిక క్రైస్తవ శిక్షణ సంస్త్హ వచ్చె. కాని క్రైస్తవ లోక సందర్శకులు ఇన్క గ్రన్త్హాలయము, ప్రాకృతిక సంగ్రహాలయము, బైబిలులు వ్యాకరణములు నిఘంటువులు, ప్రాకృతిక చరిత్ర సంగ్రహాలు ప్రాచ్య తాళపటృఅలు, దానిష్ చార్టరు, చారిత్రక చిత్రములు, బ్రిటిష్ సంద్హి, స్త్హానిక క్రైస్తవ తరగతులు — విలియమ్ కేరీ వంశపరంపర విజ్ఞాపనను ప్రతిస్వనించువాటిని — అక్కదె చూచించిరి.