ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై రెండవదియైన నూట ఏబది నాల్గవ ప్రసంగము

నూట ఏబది నాల్గవ ప్రసంగము

ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై రెండవదియైన ప్రసంగము

2 అవి నీ మీదికి వచ్చును, మొదలగునవి.

3 పట్టణములో నీవు ఆశీర్వదింపబడుదువు, పొలములో ఆశీర్వదింపబడుదువు.

4 నీ గర్భఫలము, నీ భూఫలము, నీ పశువుల ఫలము, నీ ఆవుల వృద్ధి, నీ గొఱ్ఱెల మందల పిల్లలు ఆశీర్వదింపబడును.

5 నీ గంప నీ పిండి పిసుకు తొట్టి ఆశీర్వదింపబడును.

6 నీవు లోపలికి వచ్చునప్పుడు ఆశీర్వదింపబడుదువు, వెలుపలికి పోవునప్పుడు ఆశీర్వదింపబడుదువు.

7 నీ మీదికి లేచు నీ శత్రువులను ప్రభువు నీ యెదుట ఓడిపోవునట్లు చేయును; వారు ఒక మార్గమున నీ మీదికి బయలుదేరి వచ్చి ఏడు మార్గములలో నీ యెదుట నుండి పారిపోవుదురు.

8 నీ గిడ్డంగులలోను నీవు చేయి వేయు ప్రతి పనిలోను నీకు తోడుగా ఉండునట్లు ప్రభువు తన ఆశీర్వాదమును నియమించును; నీ దేవుడైన ప్రభువు నీకిచ్చుచున్న దేశములో ఆయన నిన్ను ఆశీర్వదించును.

మనుష్యులు మంచి చేయుటవలన తాము వర్ధిల్లుదురని వారిని ఒప్పింపజాలకుండుట ఆశ్చర్యమునకు తగినది. అయితే ఇది అవిశ్వాసమువలన కలుగుచున్నది; ఏలయనగా తమ జీవితము దేవుని శక్తికిని నడిపింపునకును లోబడియున్నదనియు, మనలను పరిపాలించుట ఆయనకే ప్రత్యేకమైన కార్యమనియు వారు ఒప్పుకొనరు. సృష్టములన్నియు దేవుని చేతిలో ఉన్నవనియు, ఆయన మనయెడల శ్రద్ధ గలవాడనియు మనము నిశ్చయముగా నమ్మినయెడల, మనలో ప్రతివాడును ఆయనమీదనే ఆనుకొని, సమస్త మేలును ఆయననుండి పొందుటకు కనిపెట్టుకొనియుండునని నిశ్చయము; అదియే ఆయనను సేవించుటకును మనలను ఆయన చిత్తము ప్రకారము నడిపించుకొనుటకును మనలను ప్రోత్సహింపవలసినది. అయినను ప్రతి మనుష్యుడును తన సుఖమును వెదకుచు కోరుచున్నను, దానిని మనము ఎవరినుండి ఎదురు చూడవలెనో ఆ దేవుడే ఆయన అని మనము గ్రహింపము. దీనిని మనము తగినంతగా చెప్పగలము; కాని కార్యమే మనము దానిని ఆలోచింపజాలమనియు గ్రహింపజాలమనియు కనుపరచుచున్నది. ప్రతివాడును దుష్ప్రయత్నములచేత ధనవంతుడు కావలెనని కోరును; ప్రతివాడును దేవుని నొప్పించుటలోనే తన సుఖమును ఉంచుకొనును. కాబట్టి మనము నిశ్చయముగా వివేకరహితులమును బుద్ధిహీనులమునై యుండవలెను; ఏలయనగా, ఈ ఉపదేశమునందు, అనగా సమస్త క్షేమము దేవుని హస్తమునుండియే కలుగుననియు, మనలను ఆయనకును ఆయన సేవకును అప్పగించుకొనుట తప్ప వర్ధిల్లుటకు మరి యే మార్గమును లేదనియు మనము నిశ్చయింపబడవలసినచోట, అది మన మనస్సులలో ముద్రింపబడకయున్నది. అయినను దేవుడు మనుష్యుల హృదయములలో దీనిని ఎల్లప్పుడును చెక్కినదిగా విడిచియున్నాడు; అదేదనగా మనము లోనైయున్న దౌర్భాగ్యములును బాధలును మనుష్యజాతి భ్రష్టత్వమునుండి కలుగుచున్నవి; ఎంతగా అనగా అన్యజనులకు సయితము ఇదే అభిప్రాయము వారి మధ్య సాధారణముగా ఉండెను. ఆదాము పతనమును గూర్చి వారికి బోధింపబడలేదనియు, మనుష్యజాతి యావత్తును శపింపబడిన విధమును వారు గ్రహింపలేదనియు నిశ్చయము; ఏలయనగా అపవాది తన కపటముచేత దానిని తెలియకుండ చేసెను. అయినను మనుష్యులు సహించు రోగములన్నియు దౌర్భాగ్యమంతయు, కరవులన్నియు, తెగుళ్లును, ఇట్టివి యన్నియు, మనుష్యులు తమకు చెందవలసినదానికంటె ఎక్కువ జ్ఞానమును దేవునియొద్దనుండి అపహరింపగోరుటవలననే కలుగుచున్నవని వారిలో గ్రహింపబడియుండెను, వ్రాయబడియుండెను, ఇవి వారికి సాధారణములై యుండెను. ఇది మంచిచెడుల తెలివినిచ్చు వృక్షమునుండి వచ్చినదని వారు ఎరుగరు; దానిని గూర్చి వారికేమియు తెలియదు.

అయినను దేవుడు ఆ జ్ఞానము సంపూర్ణముగా పాతిపెట్టబడుటకు అనుమతింపలేదు; అది అన్యజనులలోను అవిశ్వాసులలోను నిలిచియుండెను; ఎంతగా అనగా, మనుష్యుడు తనకు న్యాయమైనదానికంటె ఎక్కువ జ్ఞానమును తనకై ఆక్రమించుకొనగోరెను గనుక ఇప్పుడు ఈ లోకమందు సమస్తమును గందరగోళమైయున్నదనియు, మనుష్యుని జీవితము దౌర్భాగ్యకరమై భయంకరమైనన్ని ఆపదలకు లోబడియున్నదనియు వారు గ్రహించిరి. ఇప్పుడు ఇది మనలను సర్వవిధములుగా నిరుత్తరులనుగా చేయుటకు చాలును; అయినను దేవుడు మనలను (అనగా తన యింటివారిగా ఉండుటకు దేవుడు ఎన్నుకొనినవారిని) మరి సన్నిహితముగా బోధింప గోరును. దేవుడు ఇది నోటికి నోటి వలె మాట్లాడుచున్నాడు; అవిశ్వాసులు కేవలము ఊహచేత పొందినదానినే ఆయన మనకు తెలుపుచు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు: అనగా మనము దానిని సన్నిహితముగా తెలిసికొనునట్లు ఆయన మనకు తెలుపుచున్నాడు; మనము దానిని గూర్చి నిశ్చయత గలవారమగునట్లు ఆయన మనకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. మనము ఆయన స్వరమునకు చెవియొగ్గినయెడల సమస్త విధములైన క్షేమమును మనమీద ఏలునట్లు చేయుదునని ఆయన చెప్పుటకు కారణమదియే. దీనివలన, ఒకవేళ అది మన తప్పిదము కానియెడల, తండ్రి తన బిడ్డలను వేడుకొనునట్లు ఆయన మనలను వేడుకొనుటకు సిద్ధముగాను ఆతురముగాను ఉన్నాడనియు, అనేకమైన కీడులతో మనలను బాధపెట్టుటయందు ఆయన సంతోషింపక, సర్వవిషయములలో తన మంచితనమును మనకు అనుభవింపజేయుటకే ఉద్దేశించుచున్నాడనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన తన కృపాభాండారములను మన జీవితమంతయు ఆశీర్వదింపబడునట్లు మనమీద కుమ్మరింపవలెనని మనము కోరినయెడల, మన దేవుని విధేయతయందు నడుచుకొనుటకు హెచ్చరింపబడుదము. అయినను దేవుడు తన ప్రజలను వారి పాపములకంటె ఇతర కారణములచేతను తరచుగా బాధపెట్టునని నిశ్చయము: ఇది యోబుకు సంభవించుటను మనము చూచుచున్నాము; అతడు మనకు ఒక ప్రసిద్ధమైన దర్పణము. పరిశుద్ధ పితరులయందును మనము ఇట్టిదే చూచుచున్నాము; వారు దేవుని సేవించుటకు ప్రయాసపడి శ్రమపడినను, ఉండగలిగినంత గొప్ప కష్టములలోను దుఃఖములలోను ఉండిరి. క్రొత్త నిబంధనయందు ఇది ఇంకను స్పష్టము. ఏలయనగా మనుష్యులకు సంపూర్ణ సౌభాగ్యమేమో దేవుడు మరింత సంపూర్ణముగా బయలుపరచినందున, ఈ గతించిపోవు జీవితములో విశ్వాసులు అనేక శ్రమలక్రింద సాధకము చేయబడుట అవసరము. అయితే మొట్టమొదట గమనింతము: దేవుడు విశ్వాసుల పాపములను శిక్షింపకయున్నయెడల, అది వారిని కాపాడుటకే చేయును; వైద్యుడు రోగము కనబడువరకు ఎల్లప్పుడును కనిపెట్టడు గాని, ఒకడు ప్రమాదములో పడునేమో అను సూచన కనబడినయెడల దానిని ముందుగానే నివారించును. అట్లే దేవుడు తన పిల్లలు ఇప్పుడు చేయు పాపములను శిక్షింపక, వారియెడల దండనలను నివారక ఔషధములవలె ఉపయోగించును. ఒకడు నిర్దిష్టమైన కొన్ని పాపములలో దేవునికి విరోధముగా అపరాధము చేయకయుండుట ప్రతిదినము సంభవింపవచ్చును. అయితే ఏమి? అతడు ఎల్లప్పుడును సౌభాగ్యములో ఉన్నయెడల తన్ను తాను మరచిపోవును: కాబట్టి దేవుడు తన ఆశీర్వాదములను ఉపసంహరించుటచేత అట్టి రోగములను స్వస్థపరచును; సమృద్ధి మనుష్యుల కన్నులను గ్రుడ్డివిగా చేయుటయైనను, మనము ఆయన యొద్దకు వచ్చుటకు అడ్డుపడుటయైనను ఆయన సహింపడు, లేనియెడల అది మనలను ఈ లోకమందు మిక్కిలి కాలము నిలువరించును; మనము మన సుఖభోగములలో చిక్కుకొని పూర్తిగా నిద్రించునంతగా ఆయన సహింపడు.

రెండవ సంగతియు ఉన్నది, అదేదనగా దేవుడు మన పాపములకు మనలను శిక్షింపక సహించినప్పుడు, ఆయన కోరినయెడల అట్లు చేయుటకు ఆయనకు ఎల్లప్పుడును న్యాయమైన హేతువు లేదని కాదు. లోకములోని అత్యంత పరిపూర్ణులను ఏర్పరచి తీసికొనుడి; అయినను దేవుడు వారితో కఠినముగా వ్యవహరింపగోరినయెడల, ఆయన వారి తలలమీద అనేక గట్టి దెబ్బలు వేయును. కాని మనము అట్లు తలంపము: ఏలయనగా దేవుడు గుర్తించు దోషములను ఎరుగునంత సూక్ష్మదృష్టి మనకు లేదు. అయినను దేవుడు మనుష్యులను విడిచిపెట్టి, వారిని శిక్షింపకుండుటలో, అనగా కనబడగల అత్యంత నీతిమంతులనైనను, తన సహనమును మంచితనమును చూపుచున్నాడని మనము నిశ్చయింపవలెను. ఉదాహరణకు, దావీదు సౌలుచేతను తన శత్రువులందరిచేతను క్రూరముగా హింసింపబడినప్పుడు; అబ్రాహాము అనేక విధములుగా పొడువబడి బాధింపబడినప్పుడు; అట్లే ఇస్సాకును యాకోబును ప్రవక్తలందరును దుష్టులచేతను దేవుని తృణీకరించువారిచేతను మరణమువరకును బాధింపబడినప్పుడు; చివరకు అపొస్తలులును విశ్వాసులందరును [క్రూరముగా చూడబడినప్పుడు] అది వారి పాపములవలన కాదు. నిశ్చయముగా కాదు. అయితే దేవుడు వారిని లెక్క అడుగ దలచినయెడల, ఆయన వారిని నూరురెట్లు ఎక్కువగా శిక్షింపగలడు, ఆయనను క్రూరత్వముతో నిందించుటకు వారికి ఏ హేతువును ఉండదు. ఆయన వారిని విడిచిపెట్టెను, అట్లు చేయుటలో తన నామము కొరకు శ్రమపడు ఘనతను వారికి అనుగ్రహించెను: లేక, ఆయన వారి విధేయతను పరీక్షించెను, వారి శారీరక ఆశలను చంపెను, వారిని తనకు మరింత సమీపముగా లాగుకొనెను. ఉదాహరణకు, దేవుడు యోబును సహనమునకు దర్పణముగా చేయగోరినను, అతనికి అతని స్వంత బలహీనతను తెలియజేసెను: ఏమైనను, అతనిని మనకందరికిని ఒక మాదిరిగా నిలుపవలెనన్నదే ఆయన ఉద్దేశము. కాబట్టి దేవుడు తన ప్రజలను బాధపెట్టుటలో వారి పాపములను శిక్షించుట మాత్రమే గాక వేరు ఉద్దేశములును కలిగియున్నాడని మనము గ్రహింతుము; అయినను ఆయన తన కేవల కృపచేతనే వారిని ఆదరించుట మానడు. అయినను మనము మన వైపున ఈ సంగతికి తిరిగి రావలెను, అదేదనగా ఈ ప్రస్తుత లోకమందు మనము అనుభవించు సమస్త దౌర్భాగ్యములకు మూలము పాపమే. ఎందుకు అట్లు? దేవుడు ఖండించుచున్నదియు, మనము దోషులమని రుజువు చేయబడునదియునైన ఈ భ్రష్టత్వము మన స్వభావములో లేనియెడల, మనము ఇక్కడ ఆశీర్వదింపబడిన జీవితమును అనుభవింపవలసినవారము: ఈ సమస్త లోకము మనకు భూలోక పరదైసుగా ఉండును. ఏలయనగా ఆదాము తన కొరకు మాత్రమే ఒక చిన్న మూలలో బంధింపబడెనని మనము తలంపకూడదు, గాని భూమి యావత్తును దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడెననియు, లోకాంతమువరకు మనము దానిని అనుభవించవలసియుండెననియు తలంపవలెను. అయితే భూలోక పరదైసు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నది? అది ఎక్కడను లేదు: నిజముగా భూమి శపింపబడియున్నది. అది దేవుడు ఆదాముమీదను అతని సంతతియంతటిమీదను ప్రకటించిన తీర్పు.* కాబట్టి ఈ ప్రస్తుత లోకమందు మనము లోనైయున్న దౌర్భాగ్యములన్నియు, ఆదాము సృజింపబడిన పరిపూర్ణతయందు మనము నిలువకపోవుటయను ఈ మూలమునుండియే పుట్టుచున్నవని గ్రహింపవలెను. మనము తప్పిదము చేసినప్పుడు దేవుడు మనలను సంస్కరించుచున్నాడు, లేక తగిన ఔషధములచేత మనలను శుద్ధిచేయ ఉద్దేశించిన దోషములను ఆయన చూచుచున్నాడు, మనము ఆయనను నొప్పించి ఆయన ప్రతీకారమును రేపువరకు ఆయన కనిపెట్టడు, గాని మనకంటె ముందే వచ్చి, తనకు మిక్కిలి తెలిసిన సమయములో నివారణను అనుగ్రహించుచున్నాడు. నిజముగా ఆయన మన పాపములకంటె వేరొక పరిగణనచేత మనలను బాధపెట్టునప్పుడు, అది మనకు గొప్ప ఘనత, విశేషమైన ఉన్నత స్థానము: ఆయన మనలను గుర్తించుటకును, తన సత్యమునకు సాక్ష్యముగా మనలను శ్రమపడజేసి, ఏ వేషముక్రిందనైనను ఏ సందర్భముచేతనైనను మనుష్యుల చేతులవలన అన్యాయమైన హింసను పొందజేయుటచేత మనయందు తన దత్తతను స్పష్టముగా చూపుటకును దయచూపినందున మనము ఆయనను స్తుతించుటకు కారణము గలవారము.

ఇంకను, తన్ను సేవించువారు ఈ లోకమందును సుఖజీవితము గడుపుదురని దేవుడు వాగ్దానము చేయుట వ్యర్థము కాదని గమనింతము. వారు సమస్త ఆపదలనుండి తప్పింపబడుదురని కాదు, ఏలయనగా అది అసాధ్యము, మరియు మన రక్షణకు విరుద్ధమును కూడ. అయితే ఆయన మన జీవితమును ఎట్లు క్రమపరచునంటే, తన స్వరమునకు చెవియొగ్గు వారందరిని వర్ధిల్లజేయుదునని ఆయన చెప్పినప్పుడు, వ్యర్థమైన ఆశతో మనలను పోషింప ఉద్దేశించలేదని మనము గ్రహింతుము. అయితే ఇంతలో మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమనగా, ఇక్కడ ఉన్న ఆశీర్వాదములు మనుష్యుల పరమ సౌభాగ్యమేదో కనుపరచుటకు కాదు, గాని పరలోక జీవితమును మనకు రుచి చూపించుటకు, అనగా మనకు వాగ్దానము చేయబడిన పరలోక స్వాస్థ్యమును మనము వెదకి, అక్కడ మన విశ్రాంతిని స్థాపించుకొనునట్లు చేయుటకే. దీనిని మరింత విశేషముగా వివరింపవలెను, లేనియెడల ఇది అస్పష్టముగా ఉండును. ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించిన పితరులకును మనకును భేదము ఉన్నదనుట సత్యము: ఏలయనగా దేవుడు వారిని చిన్న బిడ్డలవలె నడిపించెను: అట్లు ఉండుట తగినదే. ఏలయనగా పరలోక ద్వారములను ఇప్పుడు తెరచి, పరలోక జీవమునకును మహిమకును మనలను చేర్చిన మన ప్రభువైన యేసు వారికి ఇంకను లేడు. వారు దానియందు మనవలెనే మంచి భాగము కలిగియుండిరి నిజమే, కాని దానిని గ్రహించుటకు వారు నీడలలోను ప్రతిరూపములలోను నడువవలసివచ్చెను; అందుచేత వారికి కొంత సహాయము అవసరమాయెను, మనకు ఈ కాలమందు దాని అవసరము ఏమాత్రమును లేదు; అందువలన మన స్థితి హీనమైనదని తలంపకూడదు; నేడు అనేకులు, దేవుడు తమను ముద్దులాడుట లేదనియు, పూర్వపు పితరులవలె తాము (తమకు తోచునట్లు) అంత సుఖముగా లేమనియు ఫిర్యాదు చేయుచున్నారు: నిశ్చయముగా వారు ఈ పోలికలో తమ్మును తాము మోసపరచుకొనుచున్నారు. ఏలయనగా మనలో ఎవడైనను తన జీవితకాలమంతయు తాను అనుభవించినదానిని లెక్కించి, దానితోపాటు అబ్రాహాము యొక్కయైనను దావీదు యొక్కయైనను స్థితిని చూచినయెడల, నిస్సందేహముగా అతడు పరిశుద్ధ పితరులకంటె తానే మంచి స్థితిలో ఉన్నట్లు కనుగొనును: ఏలయనగా వారు (అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు) మనము మన కన్నుల యెదుట చూచుచున్నవాటిని దూరమునుండి మాత్రమే చూచిరి. దేవుడు వారికి రక్షకుడుగా ఉండుటకు వాగ్దానము చేసెను, తన యింటివారివలె ఉండుటకు వారిని ఎన్నుకొనెను; అయితే విమోచకుడుగా వాగ్దానము చేయబడినవాడు ఇంతలో ఎక్కడ ఉండెను? మృతుల పునరుత్థానమును గూర్చి సువార్తలో మనకు ఇంత స్పష్టపరచబడిన ఉపదేశము ఎక్కడ ఉండెను? వారు దానిని దూరమునుండి ఎరిగిరి: అయితే ఇప్పుడు అది సువార్తలో మనకు ప్రకటింపబడియున్నది; ఎంతగా అనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కూడ మనకు తెలియజేసినట్లు, ఆయనను గూర్చి మనకు చెప్పబడిన సంగతులను వినుచున్న చెవులును, మనము చూచుచున్నవాటిని చూచుచున్న కన్నులును ధన్యములని మనము నిజముగా చెప్పగలము: ఏలయనగా పరిశుద్ధ రాజులును ప్రవక్తలును దానిని చూడ ఆశించిరి, కాని పొందలేకపోయిరి. కాబట్టి ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించినవారికంటె మనకు మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన స్థితి ఉన్నది. నేను చెప్పుచున్న భేదమిదే; పరలోక జీవమును బయలుపరచుటను గూర్చిన ఉపదేశములో ఉండిన అసంపూర్ణతను దేవుడు పూర్తిచేయవలసియుండెను; పితరులు దేవునికి ప్రియులైనను దానిని బాహ్య సూచనలచేత మాత్రమే ఎరిగియుండిరి. ఇప్పుడు యేసుక్రీస్తు ఇక్కడికి దిగివచ్చి, మనకు చెప్పబడినట్లు అనేక బాధలను సహించుటచేత మనము ఆయనను ఎట్లు అనుసరింపవలెనో చూపియున్నాడు గనుక, దారిద్ర్యమును నిందను ఇట్టివి యన్నిటిని భరించుటలో మనము ఆయన స్వరూపమునకు అనుగుణముగా రూపింపబడవలెను; ఇంకను సంక్షేపముగా, మన జీవితము ఒక విధమైన మరణముగా ఉండవలెనని: ఇదంతయు మనకు తెలిసియుండగా, యేసుక్రీస్తును మృతులలోనుండి లేపుటలోను పరలోక మహిమకు ఆయనను హెచ్చించుటలోను దేవుని అనంతమైన శక్తి ప్రదర్శింపబడినప్పుడు, మనము దానిని బట్టి ధైర్యము తెచ్చుకొనవద్దా? మనము సహింపగల సమస్త శ్రమలకును అది మాధుర్యముగా ఉండవద్దా? మన దుఃఖములమధ్యను సంతోషించుటకు మనకు కారణము లేదా? కాబట్టి ఈ ప్రస్తుత జీవమునుగూర్చి పూర్వపు పితరులు మనకంటె ఎక్కువగా దేవునిచేత ఆశీర్వదింపబడినయెడల, మనము ఏమాత్రమును ఆశ్చర్యపడకూడదని గమనింతము. ఏలయనగా దాని హేతువు స్పష్టము. అయితే లోకము ఎట్లు సాగినను, దేవునియందలి భయభక్తులు రాబోవు జీవమునకు మాత్రమే గాక ఈ ప్రస్తుత జీవమునకును వాగ్దానములు గలదని పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పిన ఈ మాట ఎల్లప్పుడును నెరవేరుచునే యున్నది. కాబట్టి దేవుని విధేయతయందు నడుచుకొందము; అప్పుడు ఆయన మనకు తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనునని, అనగా మన శరీరముల పోషణయందును, కనీసము మనలను సమాధానములో కాపాడుటయందును, సమస్త కీడులనుండి మనలను విడిపించుటయందును, మన అవసరములన్నిటిలో మనలను ఆదుకొనుటయందును కనుపరచుకొనునని మనము నిశ్చయముగా ఎరుగుదుము. మనము ఆయన భయభక్తులతో నడుచుకొనినయెడల, దేవుడు ఈ సమస్తమునందు తన ఆశీర్వాదమును మనకు అనుభవింపజేయునని నేను చెప్పుచున్నాను.

అయినను, ఇక్కడ తన కటాక్షమును మనకు రుచి చూపించుటలో, ఆయన మనలను పిలుచుచున్న నిత్య విశ్రాంతిని మనము మరచిపోవునంతగా దానితో మనము సంతృప్తి చెందవలెనని దేవుని ఉద్దేశము కాదను సంగతికి మనము తిరిగి రావలెను. కాబట్టి ఈ గతించిపోవు జీవితమునకు సంబంధించిన దేవుని ఉపకారములన్నియు మనకు పైకి ఎక్కుటకు నిచ్చెనలుగా ఉపయోగపడవలెను గాని, ఈ లోకమందు నిద్రించుటకు తలగడలుగా కాదు. దేవుడు ఒకనికి జీవనోపాధిని ఇచ్చి, ఆరోగ్యమును ప్రసాదించి, తన శత్రువులచేత బాధింపబడకుండ అనుమతించినప్పుడు, అట్టివాడు దేవుని కృపచేత ఆకర్షింపబడి, ఆయనను మరి ఎక్కువగా సేవించుటకు ప్రయత్నించుటయు, ఈ లోకమందు అపమార్గము పట్టకుండుటయు, తనకు ఇయ్యబడినదానిని అసలు వాడుకొననట్లు వాడుకొనుచు, ఏదియు దేవునివైపు తన మార్గమున కొనసాగుటకు అడ్డుపడకుండునట్లు ముందుకు సాగిపోవుటయు తప్ప మరి ఏమి చేయవలెను?

అయితే మనము సమస్తమును దీనికి పూర్తిగా విరుద్ధముగా చేయుచున్నాము, కాబట్టి మనము మరి ఎక్కువగా మేల్కొనియుండవలెను. ఇక్కడ ఉన్న వాగ్దానములను వినునప్పుడు, పూర్వపు ప్రజలను వారి గతించిపోవు సుఖభోగములలో లాలించుట దేవుని ఉద్దేశమని తలంపవద్దు: గాని ఆయన నేడు మనయెడల ఉద్దేశించినట్లే, వారిని పైకి ఆకర్షించుటకు అది ఒక సాధనముగా ఉండవలెనని తలంపుడి: ఏలయనగా మనము ఆయననుండి పొందు ప్రతి మేలును, మన మనస్సులు ఎల్లప్పుడును పరలోక జీవమువైపు ఎత్తబడవలెనను ఈ ఉద్దేశమునే కలిగియున్నది. దేవుడు మనకు భుజించుటకు ఆహారము ఇచ్చుచున్నాడా? దానిలో ఆయన తన్ను మన తండ్రిగా కనుపరచుకొనుచున్నాడు. అవును, అయినను దానినంతటినిబట్టి మనము ఆయన బిడ్డలమైయుండియు, ఈ లోకమందు ఎల్లప్పుడును ఒక కాలు ఎత్తి యుంచిన సంచారులవలె ఉండుట మానము, మనకు ఇక్కడ విశ్రాంతి లేదు. కాబట్టి పరలోకరాజ్య స్వాస్థ్యముపై దృష్టి నిలుపుదము; మనలను పోషించుటకు మనము భుజించు రొట్టె మనలను అక్కడికి నడిపించు సాధనముగా ఉండునుగాక. ఇతర సమస్తమును ఇట్లే. ఇప్పుడు ఇక్కడ మోషే వాక్యములో ఉన్నదానికి వచ్చెదము; అప్పుడు చివరకు చెప్పబడినదానిని మనము మరింత బాగుగా గ్రహింతుము. మోషే ఇక్కడ చెప్పుచున్నాడు: దేవుడు తన ప్రజలను పట్టణములోను పొలములోను ఆశీర్వదించును, వారి గర్భఫలమందు వారిని ఆశీర్వదించును: వారి పశువులయందు వారిని ఆశీర్వదించును, వారి భూఫలమందు వారిని ఆశీర్వదించును, వారి గంపలలోను వారి నిలువలలోను వారి ధాన్యాగారములలోను వారిని ఆశీర్వదించును, వారి శత్రువులమీద వారికి జయము ఇచ్చుటచేత వారిని ఆశీర్వదించును. ఈ ప్రస్తుత జీవితపు సౌభాగ్యము, అనగా ఈ లోకమందు ఉండగల సౌభాగ్యము, మనుష్యులు తమను నెమ్మదిగా పోషించుకొనుటకు కావలసినది కలిగియుండుటయును, తమ శత్రువులనుండి కాపాడబడుటయునని మనకు తెలియును. ఇక్కడ దేవుడు ఇవి రెండింటిని నిర్ణయించుచున్నాడు: ఏలయనగా మొదటిదాని విషయమై ఆయన ఇట్లనుచున్నాడు: పట్టణములోను పొలములోను నీవు ఆశీర్వదింపబడుదువు: నీ గర్భఫలమునందును నీ భూఫలమునందును నీ పశువుల ఫలమునందును ఆశీర్వదింపబడుదువు. మనము దేవునియొద్ద కోరదగిన ముఖ్యమైన ఆశీర్వాదము మన స్వంత వ్యక్తులయందే అనుట నిశ్చయము: అనగా ఈ గతించిపోవు జీవితమునకు అవసరమైనవాటిని ఆయన మనకు సమకూర్చుటయే. ఆ కారణమునుబట్టియే ఆయన మన వ్యక్తులతో ఆరంభించి, తరువాత మన బిడ్డలయొద్దకు వచ్చి, అక్కడనుండి మన పశువులకును భూఫలములకును సమస్త సమకూర్పులకును దిగి వచ్చుచున్నాడు. దేవుడు తన ప్రజలను లాలింపగోరెనని, అనగా వారిని ఒక దొడ్డిలో పెట్టి అక్కడ వారి కడుపులు నింపి, సుఖముగా నిద్రించునట్లు చేయ నుద్దేశించెనని, సంక్షేపముగా వారు ఇక్కడ పరదైసులోవలె ఉండవలెనని ఉద్దేశించెనని ఇక్కడ మొదటి చూపులో తోచును. అయితే ధర్మశాస్త్రము క్రింద జీవించిన పితరులు నిత్యజీవ వాగ్దానములు ఇంకను వారికి మరుగుగా ఉన్నందున మరియొక విధముగా తన యొద్దకు ఆకర్షింపబడజాలరు గనుక, దేవుడు తన ఉపకారములను వారిపై మరింత విస్తారముగా అనుగ్రహింపవలసియుండెనని నేను ఇంతకుముందు మీకు చెప్పితిని. అయినను దేవుడు ఇట్లు మాట్లాడునప్పుడు, అన్ని విషయములలో వారు ఆశీర్వదింపబడుదురను నిరీక్షణను మనుష్యులకు ఇచ్చుట మాత్రమే గాక, మనము పరలోక జీవముకొరకు కనిపెట్టుచుండగా ఈ లోకమందు పరమమును పరిపూర్ణమునైన సౌభాగ్యమును అనుభవించుటకు మనము దుర్గుణములలోను భ్రష్టత్వములలోను చిక్కుకొనియుండుట తప్ప మరేదియు మనకు అడ్డుపడదని మనలను హెచ్చరించుటయును ఆయన ఉద్దేశమని మనము గమనింపవలెను. కాబట్టి దేవుడు విశ్వాసులను ఈ విధముగా అభ్యాసపరచగోరెను, అనగా వారు తమలో తాము ఇట్లు తలంచుకొనవలెనని: మనము దేవుని సేవింతుము, అప్పుడు మనకు ఏ విషయములోను కొదువ ఉండదు: మనము బాధింపబడి, మన కోరికలన్నియు తీరకయున్నయెడల, భూమి మనకు తృప్తి కలిగించునంత సారము ఇయ్యకున్నయెడల, లేక మన పశువులు మనము కోరునట్లు వృద్ధిపొందకున్నయెడల, ఇది జరుగుటకు కారణము మనము దౌర్భాగ్యజీవులమై, దేవుని ఆశీర్వాదము మన మధ్య ఉండగలిగినంత పరిపూర్ణముగా దానిని సహింపజాలకపోవుటయేనని గ్రహింతము; దానిచేత ఆయన తన హస్తమును ఉపసంహరించి, తన ఆశీర్వాదములలో ఒక భాగమును మాత్రమే మనకు ఇయ్యవలసివచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన మనకు ఇచ్చుటకు తన హృదయములో కనుగొనినంత మనకు కలిగినయెడల, అది మనలను తృప్తిపరచి, చివరకు దానిచేత మనము ఉక్కిరిబిక్కిరి కావలసివచ్చును. కావున దేవుడు ఇక్కడ తన ఆశీర్వాదములను ఇంత గొప్పగా ఘనపరచుటకు కారణమిదియే; మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును సర్వవిధముల ఆశీర్వదింపబడి, తమను బాధించు ఏ కీడును అనుభవింపకయుండిరని కాదు: ఇది (నేను చెప్పుచున్నాను) ఎన్నడును జరుగలేదు. అయితే దేవుడు దానిని ఎందుకు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు? ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మన జీవితము మనము కోరినంత ఆశీర్వదింపబడనప్పుడెల్ల, ఆయన ఉపకారముల సంపూర్ణతను పొందుటకు మనము అశక్తులమని దేవుడు ఎరుగునని, అందుచేత వివేచనలేమిచేత ఇతరులచేత పరిపాలింపబడవలసిన రోగులవలెను చిన్న బిడ్డలవలెను ఆయన వాటిని మనకు ముక్కలు ముక్కలుగా పంచిపెట్టవలసివచ్చుచున్నాడని మనము ఆలోచించుటకే అని మనము గ్రహింపవలెను. అయితే మనము పసిబిడ్డలకంటెను రోగులకంటెను తక్కువ వివేకము గలవారము: ఏలయనగా దేవుడు మనలను క్రమములో ఉంచనియెడల ఆయన పంపు ఆశీర్వాదములను మనము మింగివేయుదుము; మన ఆశలు దౌర్భాగ్యముగా భ్రష్టమైనవి. దేవుడు తన ఆశీర్వాదములను మనకు తగినంతగా అనుగ్రహించుచున్నాడు: అయితే మనము రోగులవలె మంచి ఆహారమును తిరస్కరించి, మనకు హాని చేయక తప్పని చెడు ఆహారము తినుటకు పూనుకొనుచున్నాము: ఇట్లు మన దుష్ట వాంఛలచేత మనము కొట్టుకొనిపోవుచున్నాము, దేవుని ఉపకారముల వాడకమును నడిపింపను, వాటిని తగినట్లు పరిపాలింపను ఎన్నడును సమర్థులము కాము; ఏలయనగా ఆయన ముందుగా దానికి ఏర్పాటు చేయనియెడల మనము సమస్తమును కలుషితము చేసి అపవిత్రము చేయుదుము. కాబట్టి ఇక్కడ చెప్పబడిన విధముగా ఆయన ఆశీర్వాదముల సంపూర్ణతను మనము అనుభవింపనప్పుడెల్ల, మన పాపములను జ్ఞాపకము చేసికొని వాటిని గూర్చి దుఃఖింపవలెనని దేవుడు ఇక్కడ మనలను హెచ్చరించుచున్నాడని గమనింతము: అయినను మనము ఆయనను సేవించుటచేత వర్ధిల్లుదుమనియు, మన తృప్తికి చాలినంత కలిగియుందుమనియు ఆశింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు.

నిజముగా, ఆ విషయమై విశ్వాసులందరును ఎట్లు ప్రవర్తించిరో మనము చూచుచున్నాము. (మనము చెప్పినట్లు) దావీదు అనేక విధములుగా కలవరపడి బాధింపబడెనని నిశ్చయము: ఎవడును అతనివలె కాదు: అయితే ఆ కాలమంతయు అతడు దేవునికి విరోధముగా సణిగెనా? లేదు. అతడు తన దుఃఖములను ఆవేదనలను వెళ్లగ్రక్కెను నిజమే: అయితే అది సంపూర్ణ సాత్వికముతో: అయినను ఇంతలో దేవుని కోపము కొద్ది కాలము మాత్రమే ఉండునని, ఆయన తన ప్రజలను బాధపెట్టునప్పుడు చేతి త్రిప్పుటలో ముగించునని, అయితే ఆయన మంచితనము దీర్ఘకాలము ఉండి జీవము వరకు కొనసాగునని చెప్పుట మానలేదు. అదెట్లు? దావీదు జీవితమంతటిని పరిశీలించినయెడల దానిలో మనకు ఏమి కనబడును? చూడుడి, తన బాల్యమందు అతడు దేశపు గొఱ్ఱెల కాపరి కుమారుడుగా పెంచబడెను, దేవుడు అతడు తన పశువుల మధ్య ఉండగా మందలలోనుండి అతనిని తీసికొనెనని చెప్పుచున్నాడు. అతడు సౌలు ఆస్థానమునకు వచ్చినప్పుడు, లోకపు ఆశకును అభిప్రాయమునకును మించి అతడు రాజుయొక్క అల్లుడుగా హెచ్చింపబడెనని నిశ్చయము: అయితే మనకు కనబడునట్లు అంత దీర్ఘకాలము అట్టి శ్రమలోను దౌర్భాగ్యములోను ఉండుటకంటె అతడు పొలములో కాపరిగానే ఉండుట అతనికి మేలుగా ఉండెడిది: వారు అన్ని విధములుగా అతని మరణమును కోరిరి, అతని ప్రాణము దారముచేత వ్రేలాడినట్లుండుట మాత్రమే కాక, అతడు నిందకును పాత్రుడాయెను. ఎంతగా అనగా వారు అతనిని లోకమందు అత్యంత దుష్టుడైన నీచునిగాను, తన యువరాజునకు ద్రోహిగాను, తన రాజునకు విశ్వాసఘాతకునిగాను ఎంచిరి. కాబట్టి దావీదు అందరికిని అసహ్యుడైనట్లుండెనని మీరు చూచుచున్నారు. దేవుడు అతనికి [ఆ విధముగా] సమాధానము అనుగ్రహించినప్పుడు, అతడు విదేశీయుల యుద్ధముచేత బాధింపబడెను; ఎంతగా అనగా అతడు ఒక జనమును ముగించిన వెంటనే మరియొక జనమువైపు తిరుగవలసివచ్చెను; పైగా కొలత నింపుటకై అతని స్వంత కుమారుడే అతనిని రాజ్యమునుండి తరిమెను, అతని గొంతు కోయవలెనని తప్ప మరేమియు ఉద్దేశింపలేదు: షిమీ కుట్ర వంటి ఇతర కుట్రలను అతడు సహించుటను మనము చూచుచున్నాము. అయినను దేవుడు తనకు పంపిన శిక్షలన్నియు, దౌర్భాగ్యములన్నియు, బాధలన్నియు తనకు ఏమియు కావనియు, అవి చేతి త్రిప్పుటంత కాలమో లేక గడియలో ఒక నిమిషమంత కాలమో మాత్రమే ఉండెననియు, తన ఆశీర్వాదములు నిరంతరము నిలుచుననియు దావీదు ఎల్లప్పుడును కపటము లేకుండ ఒప్పుకొనెను. ఎందుకు? దావీదునందు మనకు ఉన్నంత కృతఘ్నత లేదు. మనము దేవుని కృపగల క్రియలను స్వీకరించి వాటిని లెక్కింపము: ప్రతి చిన్న హానిని పెద్ద పర్వతముగా చేయుదుము: దేవుడు మనలను శిక్షించినప్పుడు, మనము భుజములను ముడుచుకొని గొప్ప ఫిర్యాదులతోను కేకలతోను పోవుచున్నాము. అయితే దేవుని కృపను నిమిత్తము కృతఘ్నులుగా కనబడకుండునట్లు, మనయెడల ఆయన మంచితనమును మరి బాగుగా ఎంచుటను నేర్చుకొందము. ఇక్కడ ఉన్న ఆశీర్వాదముల విలువను మనము గ్రహింపకపోవుటకు కారణమిదియే (నేను చెప్పుచున్నాను): ఏలయనగా దేవుడు మనకు ఏదైనను బాధ పంపినయెడల, మనము మన హృదయములను దానికి మూసివేయుదుము; ఎంతగా అనగా మనలో ఆయనమీద కోపపడనివాడు ఒక్కడును లేడు. మనము మాటలో సణుగకపోయినను, మన హృదయములలో కొంత కసి దాగియుండక మానదు: మన జీవితమంతటిలో ఒక్క బాధ చాలు, దేవుని కృపను మనచేత పూర్తిగా అప్రియమైనదిగా చేయుటకు. ఆయన మనకు తలంపగలిగిన మేలంతయు చేసినను, అది మనకు ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకమునకు వచ్చుచునే యుండును, మనము ఇట్లు చెప్పుదుము: అవును, కాని నేను అట్టి హానిని సహించితిని: మన మనస్సు దాని విడువదు.

ఇట్లు దేవుని ఉపకారములు మనకు రుచింపనివిగా ఉన్నవి, అందువలన మనము వాటిని దాటవేయుచున్నాము లేక జారిపోనిచ్చుచున్నాము. కాబట్టి దీనికి విరుద్ధముగా, మన ప్రభువు మనలను బాధించునప్పుడు, మన భారమును తగ్గించుటకు ఆయన ఇచ్చు ఓదార్పులను పొందుదము: అప్పుడు మనము మన మార్గమున నడుచుచునే యుందుము. మనము అనేకమైనవాటిని సహింపవలసివచ్చినను, మన బలహీనతవలనను దుర్బలత్వమువలనను మొదటి దెబ్బలోనే శోధనలను జయింపలేకపోయినను, అయినను దేవుని కృపచేత మనము పైచేయి సాధింపగలము. మన దౌర్భాగ్యములచేత మనము ఇట్లు నొక్కివేయబడినప్పుడు, చీకటి మధ్యనైనను దేవుడు మనకు ఎట్టి వెలుగు ఇచ్చుచున్నాడో మనము గ్రహించునంతగా ఆయన కృపను ఎంచుదుము, అందువలన ఆయన మనకు తండ్రియని మనము ఎల్లప్పుడును అనుభవింతుము. ఇప్పుడు దేవుడు మనకు తండ్రి అని మనము తెలిసికొనునప్పుడు, మన రక్షణకు తగినంత మేరకు ఆయన మనలను సమృద్ధిగా ఆశీర్వదించునని నిస్సందేహము. కాబట్టి దేవుడు తన ప్రజలు తన స్వరమునకు చెవియొగ్గునట్లయితే వారిని ఆశీర్వదింతునని వ్యర్థముగా చెప్పలేదని మనము సరిగా గ్రహింపగోరినయెడల, మనము చేయవలసినదియు అభ్యసింపవలసినదియు ఇదే.

ఇంకను, మనము కోరు దేనినైనను దేవుని హస్తమునుండియే తప్ప వెదకవద్దని దీనివలన మనము హెచ్చరింపబడుచున్నాము. ఇదియు మిక్కిలి ప్రయోజనకరమైన మరియొక హెచ్చరికయే. ఏలయనగా మనుష్యులు తమ సుఖమును కోరునప్పుడు ఎట్లు తప్పిపోవుదురో మనము చూచుచున్నాము. ఇది అవునట్లు, అది అవునట్లు కావలెనని ఆశపడుట సమస్త మనుష్యుల సహజ మనోభావము, అయితే ఆ కాలమందు మనము ఏ మార్గము పట్టుదుము? నిస్సందేహముగా మనము దేవునికి వెన్ను త్రిప్పి ఆయనకు విరోధముగా తన్నుదుము. ధనవంతుడు కావలెనని యుద్దేశించువాడు నాశనమును క్రూరత్వమును, మోసములను దుష్ప్రయత్నములను ఉపయోగించును: పేరుప్రతిష్ఠలను అధికారమును పొందగోరువాడు ద్రోహమును, వక్రమైన కపటములను, ఇతర వంచనలను అభ్యసించును. సంక్షేపముగా, గర్వము అతనిని పూర్తిగా ఏలును: చివరకు తన ఇతర కోరికలను సాధింపగోరువాడు దేవుని కోపమును రేపక తప్పడు. మనము ఏ స్థితిలో ఉన్నామో చూడుడి. ఇట్లు నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మన అవిశ్వాసము ప్రతి విధముగా తన్ను బయలుపరచుకొనుచున్నది. కాబట్టి ఈ ఉపదేశమును గూర్చి మనము జాగ్రత్త గలవారమై యుండవలెను, అదేదనగా మనము ఈ ప్రస్తుత జీవమందును వర్ధిల్లవలెనంటే, దానికి మరి వేరు మార్గము లేదు, అది మనలను దేవుని నడిపింపు క్రిందికి అప్పగించుకొనుటయే; ఆయన తనకు ఇష్టమైనవారికి ఇచ్చుటకు సమస్త మేలులను తన అధికారములో కలిగియున్నాడు: ఆయన తన కృపావరములను మనకు పంచిపెట్టుటలో పిసినారిగా ఉండడని, కనీసము మనము ఆయన స్వరమునకు చెవియొగ్గినయెడల ఉండడని ఆశింపవలెను. ఏలయనగా (నేను ఇప్పుడే చెప్పినట్లు) మనము ఆయన బిడ్డలమైయుండగా, మనలను బాధపెట్టుట ఆయనకు సంతోషమని మనము తలంపగలమా? ఇంకను, ఆయన మనయెడల ఎంత ఉదారుడైనను, ఆయన తగ్గిపోడు; తనకు ఏమైనను తక్కువ అగునని గాని, ఏదైనను కొదువ కలుగునని గాని ఆయన భయపడడు. ఏలయనగా ఆయన ఎన్నడును ఎండిపోని ఊట.

కాబట్టి మోషే మనలను తీసికొనిపోవు ఈ స్థానమునకు, అనగా మన దేవుని స్వరమునకు చెవియొగ్గి, దానిచేత కదిలింపబడి, ఆయన మన రక్షణ విషయమై శ్రద్ధ గలవాడని, అనగా మన ఆత్మల నిత్యరక్షణ విషయమై మాత్రమే కాక ఈ భూలోక జీవితపు స్థితిలో మనలను నిలుపుటయందును ఆయన శ్రద్ధ గలవాడని నిరంతరము స్థిరపరచబడుటకు మనము తిరిగి వచ్చునంతవరకు మన జీవితము ఎల్లప్పుడును శపింపబడియే యుండునని ఒప్పింపబడుదము; మనకు తృప్తియు చాలునదియునగు విధముగా ఆయన తన ప్రేమను మంచితనమును మనకు ఇప్పుడే రుచి చూపించునని, మనము ఇప్పుడు అద్దములో వలెను చీకటిలోను చూచుచున్నదానిని ముఖాముఖిగా చూచి దాని తృప్తి పొందు సమయమువరకు కనిపెట్టుదుమని కూడ ఒప్పింపబడుదము. మన దేవుడైన ప్రభువు స్వరమునకు చెవియొగ్గినయెడల మనము ఆశీర్వదింపబడుదుమని చెప్పబడిన ఈ వాక్యమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన మరియొక సంగతి ఇదియే.

మరియు ఇది మన జీవితమందలి అన్ని భాగములకును అన్వయింపబడవలెను: ఉదాహరణకు ఒకడు తన స్వంత వ్యక్తియందు వర్ధిల్లగోరినయెడల, అనగా దేవుని సేవయందు తన్ను వినియోగించుకొనుటకును, ఇక్కడ నిష్ప్రయోజనుడు కాకుండ దేవుడు తనవలన ఘనపరచబడునట్లు కొంత కృపను పొందుటకును కోరువాడైనయెడల, అతడు ఇట్లు ఆలోచించుకొనవలెను: ప్రభువా, నేను నీ వాడను, నన్ను నీ చిత్తప్రకారము చేసికొనుము, ఇదిగో నీకు లోబడుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను: ఏలయనగా దేవుడు మనలను తన నడిపింపునకు తీసికొని, మనమీదను మన వ్యక్తులమీదను ఆయన ఆశీర్వాదము ప్రకాశించునట్లు ఆయన సేవకు మనలను నియమింపవలెనని మనము కోరినయెడల, మనము ఆరంభింపవలసిన స్థానమదియే. ప్రతి మనుష్యుని గృహమును గూర్చియు ఇట్లే.

ఒకడు తన భార్యతో శాంతిసమాధానములతో జీవింపగోరినయెడల, లేక తాను సంతోషించుటకు బిడ్డలను కలిగియుండగోరినయెడల, ఇదంతయు దేవుని హస్తములో ఉన్నదనియు, మన హృదయవాంఛ ప్రకారము మన గృహమును క్రమపరచుకొనుట మన స్వంత శక్తియందైనను నైపుణ్యమునందైనను లేదనియు అతడు గ్రహింపవలెను ఏలయనగా దానిని తమ స్వంత శక్తిచేత సాధింపవచ్చునని తలంచువారు తమ్మును తాము మిక్కిలిగా మోసపరచుకొని, దేవుడు తన కొరకు ఉంచుకొనిన ఘనతను ఆయననుండి అపహరించుటవలన దేవదూషణ చేయుచున్నారు. గర్భఫలము దేవుని విశేషమైన వరమని చెప్పబడినది, గృహమునకు సంబంధించిన ప్రతి ఇతర సంగతియు అంతే. దీని ప్రకారమే, దేవుడు తనతోకూడ కట్టనియెడల మనుష్యుడు కట్టుట వ్యర్థమని చెప్పబడినది. కాబట్టి తమ కొరకును తమ బిడ్డల కొరకును నెమ్మదియైన స్థితిని కలిగియుండగోరువారు దేవుని వైపు తిరిగి, తమ్మును పూర్తిగా ఆయనకును ఆయన నడిపింపునకును అప్పగించుకొనవలెను: దానిని పొందుటకు ఆయన ఆశీర్వాదముచేత తప్ప మరి వేరు మార్గము లేదని ఎరిగియుండవలెను: పశువులను గూర్చియు, ఆహారమును గూర్చియు, ఇతర సమస్తమును గూర్చియు కూడ ఇట్లే. ఏలయనగా ఇక్కడ ఏదియు మరువబడలేదని మనము చూచుచున్నాము. మన సమానులలో ఒకడు కూడ చేరుటకు ఇష్టపడని మన అతి చిన్న వ్యవహారములలో కూడ ఆయన ప్రవేశించునని ప్రకటించుటచేత, తన అనంతమైన మంచితనమును మనకు తెలియజేయుట దేవుని ఉద్దేశమాయెను. మనకు ఒక స్నేహితుడు ఉన్నయెడల, ఏదైనను ముఖ్యమైన విషయములో తప్ప అతని సహాయమును వినియోగించుటకు మనము మిక్కిలి సంకోచింపుదుము, అవును సిగ్గుపడుదుము. అయితే ఇక్కడ చూడుడి, దేవుడు మన గొఱ్ఱెల దొడ్లలోనికిని మన ఆవుల ఎడ్ల శాలలలోనికిని వెళ్లుచున్నాడు, మన పొలములలోనికి వెళ్లుచున్నాడు: అవును, ఇతర సమస్తమును గూర్చి ఆయన శ్రద్ధ వహించుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన ఇంతవరకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటను మనము చూచుచుండగా, ఆయనను ఘనపరచుటకును ఆయన ఉదారతను కీర్తించుటకును మనము పరవశులము కావద్దా?

ఇంకను మనము ముగింపుగా చెప్పుదము: భూమి ఫలమునందును మన పశువుల ఫలమునందును మనలను ఆశీర్వదింతునని దేవుడు చెప్పుటవలన, ఆయన ప్రధానమైనదానిని మరువడనుటకు ఇది మిక్కిలి నిశ్చయమైన రుజువు. ఈ సంగతులు తృణీకరింపదగినవి, అల్ప ప్రతిష్ఠ గలవి, అనేకమారులు మర్త్యులు వాటిని తిరస్కరింతురు; అయినను దేవుడు వాటి విషయమై శ్రద్ధ వహించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. అట్లయినయెడల, ఆయన తన స్వరూపమును బట్టి సృజించిన మన ఆత్మలను, తన కుమారుని పరిశుద్ధ రక్తముచేత అంత ప్రియముగా విమోచించిన మన ఆత్మలను ఆయన మరచునా? నిశ్చయముగా మరువడు. కాబట్టి మొట్టమొదట మన జీవనమునకును పోషణకును సంబంధించిన ప్రతి దానిని నడిపించుటకును పరిపాలించుటకును ఇంతవరకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటలో మనయెడల దేవుని కటాక్షమును ఒప్పుకొందము; అక్కడనుండి మరి ఉన్నతమునకు ఎక్కి, ఈ ప్రస్తుత జీవమును మించినవాటిలో ఆయన మనలను విడువడని గ్రహింతము: గాని మన జీవితమునకు సంబంధించిన ముఖ్యమైనవాటిలోను, అవును ఈ లోకమందే, మనకు అవసరమైన సమస్తమును ఎల్లప్పుడును సమకూర్చుటకు దేవుడు తన హస్తమును చాపునని గ్రహింతము.

రెండవ సంగతి ఇదియే: అదేదనగా మన శత్రువులకు విరోధముగా మనము ఆదుకొనబడుదుము. మొదటి సంగతి ఏదనగా, ఈ లోకమందు మన జీవితమును గడుపుటకు అవసరమైనదేదియు మనకు కొదువ కాకుండునట్లు దేవుడు మనకు సమకూర్చును అని మనము చెప్పితిమి. అయితే మన ధాన్యాగారములు ఎంత నిండియున్నను, మన గిడ్డంగులు ఎంత సమృద్ధిగా సమకూర్చబడియున్నను, మన సంచి ఎంత నిండియున్నను, మనకు ఏ విధమైన కొదువయు లేకపోయినను: ఇంతలో మన శత్రువులు మన కన్నులను పెరికివేయగలిగినయెడల, మనము దోపిడికి నిలుపబడిన జనులవలె ఉండి, ప్రతిదినము దాడి చేయబడుచు, ఏ రక్షణయు లేకయున్నయెడల, మన గొప్ప సమృద్ధివలన మనకేమి ప్రయోజనము? కాబట్టి ఆయన ఆశీర్వాదములు ఆయనను ఘనపరచి సేవించువారికి ఏదియు కొదువ కాకుండునట్లు, అన్ని సందర్భములలోను అన్ని విషయములలోను ఇంత విశాలముగా వ్యాపించునని ఇక్కడ సంక్షేపముగా చూపుట దేవుని చిత్తమాయెను. అయితే దేవుడు మనలను శత్రువులనుండి పూర్తిగా మినహాయింపలేదనియు, పూర్వకాలపు ప్రజలను సయితము మినహాయింపలేదనియు గమనింతము. ఎందుకు? ఇతర మనుష్యుల హస్తములవలన కొంత బాధ లేకుండ ఈ లోకమందు జీవించుట మనకు అసాధ్యము. మన వైపున మనకు సాధ్యమైనంతవరకు సమాధానమును వెదకవలెనన్నది నిజమే. అయితే అపవాది ఈ లోకమునకు అధిపతియైనందున, అతడు దేవుని పిల్లలను నెమ్మదిగా ఉండనీయడు. అతని పనికి సరిపడు సహాయకులు అతనికి చాలినంతమంది ఉన్నారు: ఏలయనగా ఈ లోకమందున్న దేవుని తృణీకరించువారందరును, దుష్టులందరును, వేషధారులందరును, వీరి సంఖ్య ఒక విధముగా అనంతము, వీరే సాతాను బాణములును ఖడ్గములును అమ్ములునై యున్నారు.

కాబట్టి మనము దేవుని తృణీకరించువారి మధ్యను దుష్టుల మధ్యను నివసింపవలసియుండగా; మనము బాధింపబడుదుమని, శత్రువులను కలిగియుందుమని లెక్కించుకొందము, వారిని సాధ్యమైనంతవరకు శాంతింపజేయ ప్రయత్నింతము, వారికి ద్వేషమునకు ఏ కారణమును ఇయ్యకుందము: అయినను ఇంతలో విషయము ఏ స్థితిలో ఉన్నను మనము సిద్ధపాటు లేకుండ ఉండకూడదు. ఆ ఒక్క సంగతిని గూర్చి ఇంతే చెప్పుదును. ఏలయనగా దేవుడు, “నేను మీ శత్రువులను సమూలముగా పెరికివేయుదును, అందువలన మీరు సుఖముగాను నెమ్మదిగాను జీవించుటకును కోరదగిన సమస్త భాగ్యమును అనుభవించుటకును లోకమంతయు మీకే ఉండును” అని చెప్పలేదు: ఆయన అట్లు చెప్పడు: గాని, “మీరు మీ శత్రువులచేత చుట్టును ఆవరింపబడినను, వారు మీమీద పైచేయి కలిగియుండుటకు నేను సహింపను” అని చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను చెప్పుచున్నాడు: మన శత్రువులు ఒక మార్గమున బయలుదేరి వచ్చినయెడల, వారు ఏడు మార్గములలో పారిపోవుదురు. దీనివలన, మన శత్రువులు గొప్ప సంఖ్యలో కుట్రపన్నవచ్చుననియు, అందువలన వారు మనలను మింగివేయుదురని తోచవచ్చుననియు, అయినను వారు భయముతో నింపబడుదురనియు ఆయన మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; ఇది మరియొక వాక్యభాగమందు మరింత విపులముగా చూపబడును. ఇక్కడ మనము గమనింపవలసినదేమనగా, మన జీవితపు ఆదరణయు నిలుపుదలయు దేవుని హస్తములో ఉన్నవి, మన నెమ్మదియు విశ్రాంతియు కూడ ఆయనపైనే ఆధారపడియున్నవి. మనుష్యులు మనకు హాని చేయుటకును మనలను బాధించుటకును నిరంతరము పన్నాగములు పన్నుచున్నను, ఆయన ఒకసారి మనలను తన రక్షణలోనికి చేర్చుకొనినప్పుడు, వారిని విఫలులుగా చేయుటకును, వారు మనకు విరోధముగా ఏదియు ప్రయత్నింపజాలకుండునట్లును, వారు ప్రయత్నించునది ఏదైనను కూలిపోవునట్లును అడ్డుకొనుటకును దేవుడు ఎల్లప్పుడును చాలినంత బలవంతుడు. అది మనము జ్ఞాపకములో ఉంచుకొనవలసిన సంగతి. ఇప్పుడు దేవుడు మనకు శత్రువులు ఉండుటకు అనుమతించునప్పుడు, దానిచేత ఆయన మనలను తన యొద్దకు పిలుచుచున్నాడు, అవసరముచేత అటువైపు త్రోయబడుచున్నామని మనము చూచుకొనుచుండగా ఆయనను ప్రార్థించుటకు మనము మరి ఎక్కువగా ప్రేరేపింపబడవలెను. ఏలయనగా లోకము అన్ని వైపులనుండి మనలను చూచి నవ్వి సంతోషించినయెడల, ఇక దేవుని రక్షణ మనకు అవసరము లేదని మనకు తోచును. అయితే మనము ఆపదలచేతను ప్రమాదములచేతను చుట్టబడి, మనుష్యులు మనకొరకు పొంచియుండి, మనలను బాధించుటకు లోపలికి రావలెనని తప్ప మరి ఏమియు కోరుట లేదని చూచునప్పుడు, దేవునియొద్దకు ఆశ్రయించి, మనలను ఆయన కాపుదలకు అప్పగించుకొని, ఆయన మనకు కేడెముగాను కోటగాను, (చివరకు) మన సంరక్షకుడుగాను ఉండవలెనని ఆయనను వేడుకొనుట మనకు అవసరము. కాబట్టి దేవుడు మనకు శత్రువులు ఉండుటకు అనుమతించుటలో, తద్వారా మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షించుచున్నాడనియు, ఆయన మనలను ఎల్లప్పుడును ఆదుకొని కాపాడవలెనని మనము ఆయనను వేడుకొనవలెననియు గమనింతము.

అయితే ముగింపుగా, మనలను నిలుపుటకు దేవుడు చాలినంత శక్తిమంతుడని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఎట్లు? మన శత్రువులు గొప్ప క్రూరత్వముతో మనమీదికి వచ్చినయెడల, అది మనలను భయపెట్టి ధైర్యము చెడగొట్టుటకు చాలును: అయితే మన స్థితి ఏదైనను, ఆయన వారిని మనకు విరోధముగా లేచుటకును అడవి మృగములవలె ఉగ్రులగుటకును అనుమతించినను; వారు ఏమి చేయవలెనో తెలియక, విస్మయముగొనిన జనులవలె ఉందురు. ఆరంభమున వారికి ఎంత గొప్ప లాభము కలిగినను, వారు ఎంత కపటమును కుయుక్తియు గలవారైనను; దేవుడు వారి కన్నులను మూసివేయును, అందువలన వారు తమంతట తామే ఉచ్చులోనికి దూకి అక్కడ చిక్కుబడుదురు. మరియు, వారు మనమీద పడుటకు దుష్టత్వముతోను ధైర్యముతోను ఆయుధములు ధరించినప్పుడు సయితము, ఎట్లో ఎవడును చెప్పజాలడు, దేవుడు చివరకు వారిని కలవరపరచును: ఆయన వారి పన్నాగములను అన్నిటిని ప్రయత్నములను నాశనము చేయును, అవును వారు మనకు విరోధముగా గుంపు కూడి, తమ పక్షమున ఎంత గొప్ప జనసమూహములు ఉన్నను, దేవుడు వారిని చెదరగొట్టును. వర్షము కురియునట్లు బెదిరించు మేఘమును మనము చూచునప్పుడు, సమస్తము మునిగిపోవునట్లు తోచునప్పుడు, దేవుడు దానిని చెదరగొట్టును, తుఫాను గతించును; అట్లే ఆయన మన శత్రువులయెడల వ్యవహరించును. కాబట్టి మనకు విరోధముగా తమ్మును నిలుపుకొనువారందరినుండి మనము కాపాడబడుదుమనియు, మనము ఆయనను సైన్యములకధిపతియగు ప్రభువని అంగీకరించి, ఆయన శక్తి అనంతమనియు, అందువలన లోకమంతయు ఆయనకు విరోధముగా ఏమియు సాధింపజాలదనియు ఆయనను ఘనపరచినయెడల, మన దేవుడు వారిని మన ముఖముల యెదుట పారిపోవునట్లు చేయుననియు చెప్పబడిన ఈ వాక్యమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది సారాంశముగా ఇదియే. చివరకు, ఇప్పుడు మనము చేయవలసినదేమి, మన దేవుని విధేయతకు మనలను లోబరచుకొనుట తప్ప? ఇంకను, అవిశ్వాసులందరును, దేవుని మహిమను తృణీకరించువారందరును (కొంతకాలము వారి జీవితము సుఖముగా కనబడినను) నాశనమునకు నియమింపబడియున్నారనియు, వారు కలిగియున్న మేలులన్నియు వారికి శాపముగా మారుననియు, అందువలన వారు నిస్సహాయ స్థితిలో ఉండక తప్పదనియు గ్రహింతము: వారి బల్లయే వారిని పట్టుకొనుటకు ఉరులుగాను వలలుగాను మారుననియు, దేవుని ఉపకారములన్నియు వారికి ప్రాణాంతకమైన విషముగా మారుననియు చెప్పిన ఈ మాట ప్రకారము. చూడుడి, మనము మనస్సులో ఉంచుకొనవలసినది ఇదే.

ఇంకను, మనము బాధింపబడినప్పుడెల్ల, మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన పాపములను ఒప్పుకొని, దేవుని యెదుట వాటిని గూర్చి దుఃఖింతము: ఇంతలో మన దుఃఖములను తగ్గించుకొనుట మానకుందము; ఏలయనగా ఆయన మనకు పంపు శ్రమలమధ్య ఆయన మంచితనమునకు ఒక నిర్దిష్టమైన సాక్ష్యము ఎల్లప్పుడును కనబడునని, ఆయన మనలను ఇట్లు భయభక్తులలో ఉంచుట అవసరమని మనము ఎరుగుదుము. అయినను, మనము బాధింపబడినప్పుడును కలవరపరచబడినప్పుడును, ఎన్ని దౌర్భాగ్యములచేత చుట్టబడియున్నను, మనము కృంగిపోకూడదు, ధైర్యము కోల్పోకూడదు. ఎందుకు? ఏలయనగా అయినను దేవుడు మనకు తండ్రిగా తన్ను కనుపరచుకొనుట మానడు. మనము పూర్తిగా ఆనుకొనవలసినది అదియే; అందువలన ఈ లోకపు శ్రమలన్నియు పరలోక స్వాస్థ్యమునకు ఆశపడునట్లు మనలను ఉత్తేజపరచును: మన పాపములను గూర్చి దుఃఖించిన తరువాత, సమస్త మంచితనమునకును ధన్యతకును ఊటయైన యేసుక్రీస్తునందే దేవుడు తన కనికరముచేత మనలను ఆశీర్వదించునని సందేహింపకుందము; ఆయనచేత సమస్త శాపములు పూర్తిగా తొలగింపబడినవి. ఇది ఇట్లేనని రుజువు చేయుటకు: మనుష్యజాతిపై పడిన ముఖ్య శాపము మరణము తప్ప మరేమి? అయినను అదియే జీవములోనికి ప్రవేశమార్గమైనదని మనము చూచుచున్నాము. ఎందుకు? యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు అది ఇప్పుడు ధన్యము చేయబడినందున. కాబట్టి దేవుడు మన రక్షణకు ఇట్లు ఏర్పాటు చేసియున్నాడని చూచి సంతోషించుట నేర్చుకొందము: అనగా ఆయన మనకు మన పాపములను తెలియజేసి, మనలను మారుమనస్సునకు తెచ్చుటకు కొంత దుఃఖముచేత మనలను స్పృశింప గోరినను, వీటన్నిటి మధ్య ఆయన ఎల్లప్పుడును తన్ను తండ్రిగా కనుపరచుకొనుట మానడు, సమస్త విధములుగా మన రక్షణను అభివృద్ధిపరచుచునే యుండును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట పాపములను అంగీకరించుచు మనలను తగ్గించుకొందము, మనము వాటిని అసహ్యించుకొనునట్లు ఆయన మనలను మరి ఎక్కువగా మర్మస్థానములో స్పృశించవలెనని ఆయనను వేడుకొందము: మనలోనున్న కీడును అంగీకరించి, మనము ఇదివరకే చేసిన పాపములను క్షమించుట మాత్రమే కాక, మనలను మృతముచేసి, తన ఆత్మ శక్తిచేత మనము మనలను విడిచిపెట్టి ఆయన నీతిని వెదకునట్లును, ఆయన మనలను ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోయినప్పుడు అది మనయందు పరిపూర్ణమగువరకు దానియందు మరి ఎక్కువగా అభివృద్ధిపొందునట్లును కృప అనుగ్రహించుటకు ఆయన కనికరమును వెదకుదము: అట్లు మనమందరమును చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి.

1556వ సంవత్సరము మార్చి 12వ తేదీ, గురువారమునాడు.