ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై ఆరవదియైన నూట ఏబది ఎనిమిదవ ప్రసంగము

నూట ఏబది ఎనిమిదవ ప్రసంగము,

ఇది ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై ఆరవ ప్రసంగము.

29 నీవు నిత్యము హింసను బాధను అనుభవించుచుందువు, నిన్ను విడిపించువాడెవడును ఉండడు.

30 నీవు భార్యను పెండ్లి చేసికొందువు, మరియొక మనుష్యుడు ఆమెతో శయనించును; నీవు ఇల్లు కట్టుకొందువు, కాని అందులో నివసింపవు; నీవు ద్రాక్షతోటను నాటెదవు, కాని దాని ఫలమును అనుభవింపవు.

31 నీ యెద్దు నీ కన్నులయెదుటనే వధింపబడును, కాని నీవు దానిని తినవు; నీ గాడిద నీ ముఖము ఎదుటనే అపహరింపబడును, అది నీకు తిరిగి అప్పగింపబడదు; నీ గొఱ్ఱెలు నీ శత్రువులకు అప్పగింపబడును, వాటిని రక్షించువాడెవడును ఉండడు.

32 నీ కుమారులును నీ కుమార్తెలును వేరొక జనమునకు అప్పగింపబడెదరు; నీ కన్నులు దానిని చూచును, దినమెల్ల చూచి చూచి మసకబారును, నీ చేతిలో బలమెంతమాత్రము ఉండదు.

33 నీవెరుగని జనము నీ భూమి ఫలమును నీ ప్రయాసమంతటిని తినును; నీవు నిత్యము నిందలను బాధలను అనుభవించుట తప్ప మరేమియు చేయవు.

34 నీ కన్నులు చూచు సంగతులను బట్టి నీవు విస్మయము చెందెదవు.

35 ప్రభువు నీ మోకాళ్లకును కాళ్లకును ఘోరమైన వాపుతో నిన్ను మొత్తును; అరకాలు మొదలుకొని నడినెత్తి వరకు నీవు దానినుండి స్వస్థత పొందవు.

ఇంతకుముందు మనము చెప్పిన మోషే యొక్క భావమును మనము బాగుగా జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అనగా అతడు ఇన్ని శాపములను ఎందుకు ఉచ్చరించుచునే యుండెనో గ్రహింపవలెను. ఏలయనగా మనము కదలుటలో నెమ్మదిగలవారము; మన ప్రభువు మనలను బెదరించినప్పుడు, మనము దానిని ఆటగా చేసికొందుము; దాని గూర్చి ఆలోచింపవలెనని ఒప్పుకొనినను అది మనకు జారిపోవును. మరియు, మనము ఎల్లప్పుడును తప్పించుకొను మార్గములను కనుగొందుమనియు, దేవుడు ఒక దారిలో మనలను వెంబడించినయెడల మనము వేరొక దారిలో పారిపోయి ఆయన దెబ్బలను తప్పించుకొనగలమనియు తలంచుదుము. ఈ విధముగా మనుష్యులు తమను తాము మోసపరచుకొని, దానివలన కఠినహృదయులగుదురు. ఇప్పుడు మోషే (లేక అతని నోట పలుకుచున్న దేవుని ఆత్మ) మనుష్యులు ఇంత నిర్లక్ష్యముగా నున్నారనియు, దేవుని తీర్పు తమ యెదుట పెట్టబడినప్పుడు మొదటిసారియే వారు జంకరనియు గ్రహించి, తన ప్రసంగమును కొనసాగించుచు బెదరింపులపై బెదరింపులను చేర్చుచున్నాడు. మరల, మరొక వైపున మనుష్యులు తప్పించుకొను మార్గములను వెదకి తమను తాము మోసపరచుకొనుచు, (వారనునట్లు) కంచె దాటి వేసి తమను తాము రక్షించుకొనగలమని తమకు తామే నచ్చజెప్పుకొనుచున్నారని కూడ గ్రహించి, మనలను శిక్షించుటకు దేవునికి అంతులేని సాధనములు గలవనియు, పైనను క్రిందనను, ముందును వెనుకను, కుడివైపునను ఎడమవైపునను ఉన్నవనియు, మనము అన్ని వైపులను ఇట్లు చుట్టబడియుందుమనియు, ఆయన హస్తమును తప్పించుకొనుట మనకు సాధ్యము కాదనియు అతడు చూపుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, ఇంతకుముందు మనము చూచిన బెదరింపుల తరువాత, ఆయనను ఎదిరించువారు బాధింపబడి వేధింపబడుదురనియు, మనుష్యులు వారిని దోచుకొందురనియు, వారు ఎల్లప్పుడును సమస్త బలాత్కారమునకు గురియగుదురనియు, వారిని విడిపించువాడెవడును ఉండడనియు అతడు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. దేవుడు తన పని నెరవేర్చుకొనుటకు దుష్టులను వాడుకొనునని మనము ఇక్కడ చూచుచున్నాము; వారి ఉద్దేశ్యము ఎంతమాత్రము ఆ విధమైనది కానప్పటికిని, మనలను శిక్షింప ఆయన ఇచ్చగించినప్పుడు వారిని మంచి ఉపయోగమునకు ఆయన వినియోగించుచున్నాడు. దొంగలును బందిపోటు దొంగలును ఉన్నారు; వారు సాతానునకు అప్పగింపబడినవారైనను, దేవుని ఉద్దేశ్యమునకు సేవ చేయకుండరు; అవును, ఏలయనగా ప్రభువు వారిని ఆయన ఇష్టమున్నను లేకున్నను దోచుకొనుటకును కొల్లగొట్టుటకును యథేచ్ఛగా విడువలేదని ఈ వాక్యభాగములో మనము చూచుచున్నాము; అయితే ఆయన తన ప్రజలను బెదరించుచు, నాకు అవిధేయులగువారు వేధింపబడి దోచుకొనబడుదురని చెప్పుచున్నాడు. అది ఎక్కడనుండి కలుగుచున్నది? అది ఆయన వలననే కలిగి యుండవలెను.

ఇప్పుడు, దేవుడు బాధలును దోపిడులును బలాత్కారములును జరుగుటకు అనుమతించినను, ఆయన నీతిమంతుడును అన్యాయమును ద్వేషింపవలసినవాడునై యున్నందున వాటిని ఖండింపగలడు; అయినను మనకు అగమ్యమైన తన అద్భుతమైన జ్ఞానముచేత ఆ సంగతులను తన సేవకు త్రిప్పుకొనుచున్నాడు; అందువలన మనము ఆయనను నొప్పించినప్పుడు అత్యంత దుష్టుల హస్తముచేత ఆయన మనలను శిక్షింపవలసి వచ్చును; ఇది మనకు మరింత నిందాస్పదము. ఏలయనగా ఆయనే స్వయముగా మనలను శిక్షించినయెడల, ఆయన మన దోషములకు ప్రతీకారము చేయుచున్నాడని మన కన్నులయెదుట చూచినయెడల, మనము ఆయనను నొప్పించితిమి గనుక దాని విషయమై లెక్క చెప్పవలసి వచ్చుట న్యాయమే అని మనము చక్కగా చెప్పుకొందుము. అయితే ఆయన దుష్టులను, తన మహిమను తృణీకరించువారిని, సమస్త దుర్నీతికి లోనైనవారిని రేపి, వారిని మనకు న్యాయాధిపతులుగా చేసినప్పుడు, అది మనలను మరింత సిగ్గుపరచుటకే. కాబట్టి కీడు ఎక్కడనుండి వచ్చినను, మనము ఎల్లప్పుడును దేవునితోనే వ్యవహరించవలసినవారమని ఆలోచింతము; మరియు ఈ లోకములో ఆయన నడుపుదల లేకుండ ఏదియు జరుగదని మనము తలంపవలెను. అంతట మన తప్పులను పరిశీలించుటకు ప్రవేశింతము. ఏలయనగా దేవుడు సమస్తమును ఏలుచున్నాడని తెలిసికొనుట చాలదు; మనలో ప్రతివాడును తన మీద తానే నేరారోపణ చేసికొనవలెను, సమస్త బాధలును ఆపదలును దేవుని ఉగ్రతకు సూచనలని ఆలోచింపవలెను. ఇప్పుడు ఆయన ఉగ్రతను గూర్చి మనము మాటలాడునప్పుడు, ఆయన న్యాయమును కూడ అట్లే జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అందువలన మనము శిక్షకు బాగుగా పాత్రులమని నిర్ధారింపవలెను. అయినను సంగతులు జరిగిపోవువరకు నోరు తెరచుకొని నిలువకుండునట్లు, వాటిని ముందుగానే నివారించుకొనునట్లు, ఆయన కొట్టకముందే మనలను బెదరించుచున్నాడు; పౌలు కూడ మనలను హెచ్చరించునట్లే. దేవుడు మనలను విడిచిపెట్టుచుండగా, ఆయన భయమందు నడుచుచు, మనలను వేధించి బాధించుటకు దొంగలను ఆయన రేపునట్లు ఆయనను పురికొల్పకుండ జాగ్రత్త పడుదము; అంతేకాక (మనుష్యులు అట్టి అన్యాయములను మనకు వ్యతిరేకముగా ప్రయత్నించినయెడల) తనకు విధేయులై నడుచువారినందరిని ఆదరించెదనని ఆయన వాగ్దానము చేసినట్లు మనము ఆయన సంరక్షణయందు నిలిచియుందుము. కాబట్టి మనము ఆ ప్రకారము చేయుదము; మరియు ప్రవక్తయైన యెషయా పలికినదానిని జ్ఞాపకము చేసికొందము, అనగా దోచుకొనినవారికి అదే పాకముతో వడ్డింపబడవలెను. లోకములో బలాత్కారములును దోపిడులును ఇంత నిరంతరముగా సాగుటకు కారణమదియే.

కీడు రానురాను ఎక్కువగుచున్నదని మనుష్యులు ఆశ్చర్యపడుదురు; కాని దాని కారణమును వారు గమనింపవలెను. ఏలయనగా ప్రధానాధికారమును ప్రాముఖ్యతయు కలిగినవారు, తమను తాము సంపన్నులనుగా చేసికొనుటయు ఇతరుల ఆస్తిని మింగివేయుటయు తప్ప మరేదియు వెదకక స్వేచ్ఛావిహారము చేయుచున్నారు. అయితే వారు దోచుకొనిరా? దేవుడు ఒక మార్పును పంపవలెను; అప్పుడు వేరే దోపిడిగాండ్రు వచ్చి వీరి కొల్లసొమ్మును వీరినుండి తీసికొందురు; ఆ తరువాత మూడవ రకము వారు లేచి వీరిని మరల దోచుకొనవలెను. ఈ విధముగా దీనికి ఎన్నడును అంతము లేదు. ఎందుకు? లోకము దేవుని ఉగ్రతను రేపుట ఎప్పుడును మానదు గనుక. మరియు మనము మొండివారమైనందున మన ప్రభువు మనకు న్యాయాధిపతిగా తన్ను కనుపరచుకొనుచుండుట న్యాయమే. కాని (నేనిప్పుడే చెప్పినట్లు) నిరపరాధ రక్తము మనకు విరుద్ధముగా ప్రతీకారము కొరకు మొరపెట్టకుండునట్లు మనము నడుచుకొనుటకు బాగుగా జాగ్రత్తపడుదము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అది ఆ ప్రకారమే సంభవించునని చెప్పుచున్నట్లు, ప్రభువు మనలను ఆశీర్వదించునట్లును, మనకు అట్టి కొలతతోనే తిరిగి కొలువకుండునట్లును, మనము ఎవనికిని అన్యాయమైనను దౌర్జన్యమైనను చేయకుందము. కాబట్టి నిరపరాధులకు విరుద్ధముగా దోపిడిని బలాత్కారమును జరిగించినందున మనమే దోచుకొనబడునట్లు ఈ శాపము మనమీదికి రాకుండ మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను అదుపులో పెట్టుకొనవలెను. అయితే మనుష్యులు తమ ఆపద స్వల్పమైనదనియు, తాము దానినుండి త్వరలో విడిపింపబడుదుమనియు తలంచుచున్నందున, మోషే ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: అది నిత్యము ఉండునని, దేవుని హస్తము మనకు విరోధముగా ఉన్నప్పుడు మనలను రక్షింప ఎవడును సమర్థుడు కాడని.

దేవుడు కోపమునకు నిదానించువాడైనట్లే త్వరగా శాంతించువాడును అనుటలో సందేహము లేదు; కాని అది విశ్వాసులయెడల మాత్రమే. దుష్టులవిషయమైతే ఆయన వారితో కొనసాగవలెను, వారు తమ భారమును దినదినము మునుపటికంటె బరువుగా అనుభవింపవలెను. ఎందుకు? వారు దేవునికి విరోధముగా తమ హృదయములను ఎంతగా కఠినపరచుకొందురో, ఆయన వారికి విరోధముగా అంతగా కఠినుడైయుండుట వారు అనుభవింపవలెను. ఇది ఎల్లప్పుడును జరుగకపోయినను, తరచుగా జరుగుట మనము చూచుచున్నాము; దేవుడు కొన్నిసార్లు దుష్టులను బెదరించిన తరువాత తన హస్తమును ఉపసంహరించుకొనును; లేదా తన దండముతో వారికి కొన్ని దెబ్బలు తగిలించిన తరువాత వారిని మరల విడిచిపెట్టును; అది వారు పశ్చాత్తాపమునకు మరలుటకు అవకాశము కలుగునట్లు ఇచ్చిన వ్యవధి వంటిది. అయినను వారు సరిదిద్దబడజాలరని ఆయన ఎరిగియున్నందున, ఆయన యొక్క ఆ వ్యవహారము అనివార్యముగా వారి మరింత కఠినమైన శిక్షావిధికి దారితీయును. కాబట్టి దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారిని, దుష్టత్వమందు మొండివారినిగా నుండువారిని విడిచిపెట్టినయెడల, వారు రక్షింపబడుదురని దాని అర్థము కాదు; అయితే వారు ఆయన ఓర్పును ఆ విధముగా దుర్వినియోగపరచినందున వారి తలలమీదికి తెగులు రెట్టింపుగా వచ్చునట్లే. ఏలయనగా ఆయన వారికొరకు కనిపెట్టినను వారు చెడుతనమునుండి మరింత చెడుతనమునకు సాగిపోవుచుండినయెడల, చివరకు ఆయన తన హస్తమును చాపవలెను. ఏ విధముగా ఉన్నను, దేవుడు మనకు శత్రువైనప్పుడు మన జీవితము ఒక్క దినము గాని, కొంచెము కాలము గాని మాత్రమే దౌర్భాగ్యముగా నుండదని మోషే ఇక్కడ మనకు చెప్పుట నిష్ఫలము కాదు; ఆ సందర్భములో మనకు మనము ఏ గడువును పెట్టుకొనకూడదు; అయితే ఒక కీడు మరియొక కీడును ఈడ్చుకొని వచ్చునని, మనము కనికరము పొందుటకు ఆయనవైపు తిరిగిననే తప్ప, ఆయన మనలను పూర్తిగా కాళ్లక్రిందికి త్రొక్కివేయువరకు అంతమే యుండదని మనము ఎదురుచూడవలెను. కాబట్టి దేవుడు తన న్యాయమును తృణీకరించినందుకు మనలను కొట్టనారంభించినయెడల, అది స్వల్పకాలము మాత్రము కొనసాగదు, మనము నిరంతరము దౌర్భాగ్యులమై యుందుమని మోషే చేర్చిన ఈ మాటను బాగుగా తూచి చూచుకొందము. ఎందుకు? దేవుని మహిమ నిత్యమైనదైనందున, ఆయన న్యాయమును తృణీకరించువారిపై ఆయన అంతులేని ప్రతీకారము తీర్చుకొనవలెను. కాబట్టి దెబ్బలు మనకు సమీపించుట చూచిన వెంటనే మనము భయపడుదము; మనలో ప్రతివాడును, తాను నొప్పించిన ఆయన యొద్దకు, అనగా మన దేవుని యొద్దకు, మన అపరాధములకు క్షమాపణ పొందుటకు త్వరపడి తిరిగి వచ్చును గాక. అదియే ఏకైక ఔషధము; అది లేనిదే, మనము మన దేవునితో సమాధానపడుటకు ఏర్పాటు చేసికొననియెడల, మన బాధలకు అంతమును లేదు, హద్దును లేదు.

ఇప్పుడు ఎవడును వారిని రక్షింపడని ఆయన ఆరోపించుటలో: ఆయన వారిని శిక్షించునప్పుడు మనుష్యులు తమ మెదళ్లలో తామే కల్పించుకొను వ్యర్థమైన నిరీక్షణలన్నిటిని కొట్టివేయుటయే. వారు అటును ఇటును చూచి, ఈ లోకములో ఏదైన ఆదరణ కనబడినయెడల, దేవునికి విరోధముగా అడ్డుకట్ట వేయగలమనియు, చివరకు గెలుపు గురిని చేరగలమనియు వారికి తోచును. వారు నిజముగా ఆ విధముగా చెప్పరు; ఏలయనగా అది దేవదూషణము, మనమందరము దానిని శాపగ్రస్తముగా ఎంచుదుము; అయినను మనము ఎంత మందమతులమనగా, ఇక్కడ ఏదైన సహాయము కనబడినప్పుడు దేవుని హస్తమును త్రిప్పివేయవచ్చునని ఆశించుదుము; ఎంతగాననగా మనుష్యులు మనపట్ల దయ చూపినను, మనము దేనిలోనైనను ఆధారము పొందినను, దానితో దేవునికి విరుద్ధముగా మనము ఆయుధములను ధరించుకొనుదుము. కాని దేవుడు వారితో యుద్ధము చేయుచుండగా, ఆ విధముగా వివిధ సహాయములను వెదకుట మనుష్యులకు వ్యర్థమని మోషే ఇక్కడ మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఎందుకు? సమస్త సృష్టి ఆయన చేతిలో ఉన్నది, ఆయన లేకుండ అవి ఏమియు చేయజాలవు. అంతేకాక, మనకు మేలుకరమైనది మనకు నాశనకరముగా మారును, సమస్తము మన అవమానమునకే ఫలించును. కాబట్టి మన ప్రభువు మనకు విరుద్ధముగా పక్షము వహించినప్పుడు ఏ విధమైన ఉపాయముచేతనైనను రక్షింపబడుదుమని ఎదురుచూడకుందము; అయితే ఆయన యొద్దకు తిరిగి వచ్చుదము, ఏలయనగా అది తప్ప వేరే ఔషధము లేదు; మరియు పశ్చాత్తాపమునకు రాకుండ మనలను అడ్డగించు అట్టి సమస్తమును మనలను విడిచిపుచ్చుకొందము.

కాబట్టి మనము ఇంతవరకు అలవాటుపడినంతగా ఇకమీదట మన వ్యర్థమైన భ్రమలలో నిద్రపోకుండునట్లు, మోషే యొక్క ఈ రెండు వాక్యములచేత మనము ఉత్తేజపరచబడుదము. కాని ఏమి? దానిని గూర్చి ఆలోచించువారు చాలా కొద్దిమందే. ఏలయనగా ప్రతివాడును తన బాధ కొనసాగి మనుష్యులలో సహాయము దొరకనియెడల తనను తానే వేధించుకొనును. మన సమస్త బాధలలో మనము చక్కగా ఫిర్యాదు చేయగలము; కాని దేవుడు మనలను శిక్షింప ఉద్దేశించినప్పుడు, మనము (ఒక విధముగా) పూర్తిగా మునిగిపోవునట్లు మనుష్యుల సహాయమును మననుండి ఆపివేయునని మనము ఆలోచింపము. మరల, మన దుఃఖము కొనసాగినయెడల, మనము మన మొండితనమునందు మిక్కిలిగా పట్టుదలతో ఉన్నందుననే. వీటన్నిటిలో ఏదియు మనము లేశమాత్రమును తలంచము. అయినను ఇవి వ్యర్థముగా వ్రాయబడలేదు. కాబట్టి గతములో మనము చేసినదానికంటె వీటివలన మరింత ప్రయోజనము పొందుటకు నేర్చుకొందము.

చివరకు, మనము దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధముగా పాపము చేసినయెడల మనము ఎట్లు వేధింపబడి దోచుకొనబడుదుమో మోషే ఈ బెదరింపుచేత వివరించుచున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: నీవు భార్యను పెండ్లి చేసికొందువు, ఆమెతో శయనింపవు; నీవు ఇల్లు కట్టుకొందువు, అందులో నివసింపవు; నీవు ద్రాక్షతోటను నాటెదవు, దాని ఫలమును అనుభవింపవు. అవును, వారు నీ గోవులను నీ గొఱ్ఱెలను తీసికొని వాటిని చంపుదురు, నీవు ఇంకను ఆకలితోనే యుందువు; నీ పశువులన్నియు దోపుడు సొమ్ముగాను కొల్లసొమ్ముగాను చేయబడుటయే కాదు, నీ పిల్లలు సహా నీ శత్రువుల చేతికి అప్పగింపబడుదురు, నీవు వారికొరకు ఆరాటపడుదువు, నీ కన్నులు దుఃఖముచేతను వ్యధచేతను మసకబారును, ఈ లోపున వారిని విడిపించుకొనుటకు నీ చేతికి బలమైనను శక్తియైనను ఉండదు. నీవు బలాత్కారములను, దోపిడులను, అన్యాయములను అనుభవింతువని ఒక్క మాటలో చెప్పుట చాలియుండెడిది; కాని మనుష్యులు నిదానస్థులైనందున, వారు మరింత గాఢముగా కదిలింపబడునట్లును, సంగతిని తమ కన్నులయెదుట ఉన్నట్లే చూచునట్లును చేయుట అవసరమాయెను. అందువలననే మోషే ఇక్కడ ఇండ్లను ద్రాక్షతోటలను గూర్చియు, భార్యలను పిల్లలను గూర్చియు, పశువులను గూర్చియు మాటలాడుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: కొందరు తాము కట్టుకొనిన ఇండ్లు తీసికొనబడుటకును, తమ ద్రాక్షతోటలనుండియు ఇతర స్వాస్థ్యములనుండియు తమ్ము త్రోసివేయుటకును, తమ ఆస్తి దోచుకొనబడుటకును, తమ పశువులు తోలుకొనిపోబడుటకును విలపించెదరు; మరికొందరు తమ పిల్లలనుగూర్చియు, తమ భార్యలనుగూర్చియు తమకు చేయబడు అన్యాయమునకై విలపించెదరు. అయితే ఈ సంగతులన్నియు దేవుడు మన పాపములకై మనలను శిక్షించు కొరడాలని మనము గ్రహింపవలెను.

(నేను ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు) దేవుడు కొన్నిసార్లు విశ్వాసులను ఓర్పునందు సాధకము చేయుటకై ఇక్కడ చెప్పబడిన శిక్షలనే వారికి పంపును, అయినను వారి అపరాధములకై వారిని శిక్షింపడు అనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా యోబు తన పాపములకై శిక్షింపబడలేదు; అట్లు చేయుటకు దేవునికి న్యాయమైన కారణము లేకపోయినందున కాదు, ఆయన దాని వైపు చూడకపోయినందుననే; ఏ విధముగా ఉన్నను, ఇది నిశ్చయముగా సాధారణమైన సంగతియే.

నిజమే, దుష్టులచేత బాధింపబడి వేధింపబడి, ఇక్కడినుండి అక్కడికి తరుమబడి, తమ ఆస్తిని కోల్పోయిన మనుష్యుల ఉదాహరణలను మనము అనేకములు చూపగలము; అట్టివి ప్రతిదినము జరుగుచున్నవి; కాని దేవుడు అట్టి సాధనములచేత మనుష్యుల పాపములను శిక్షించునను ఈ సిద్ధాంతము చెల్లదనియు, అది సాధారణ నియమముగా స్వతస్సిద్ధముగా సత్యము కాదనియు ఇది రుజువు చేయదు. ఇప్పుడు మనము దేవుని భయమందు నడుచుకొని ఆయనను సేవింప ప్రయత్నించినను, అయినను మన ఆస్తి తీసికొనబడి దోపిడిగాండ్రు దానిని స్వాధీనము చేసికొనినయెడల, ఇది మన పాపములకై జరుగనిచో, మన ప్రభువు మనకు గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చుచున్నాడని ఆలోచింతము. ఏలయనగా మొదటిగా, మనము ఆయనను నొప్పింపని కాలము ఎంత? ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత మనము కాపాడబడితిమి. అంతేకాక, యథార్థముగాను నిష్కళంకముగాను జీవింపవలెనని మనకు ఎంత మంచి కోరికయు ఆసక్తియు ఉండినను, మనము దేవుని యెదుట దోషులమే. కాని అందువలన ఏమి? ఆయన మనలను విడిచిపెట్టుచున్నాడు, అయినను మనలను తగ్గించుటకై మన ఓర్పును పరీక్షింప తలంచుచున్నాడు. తన ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారికి శిక్షలైన ఆ బాధలను మనము భరింపవలెననియు, వాటిని అనుభవింపవలెననియు ఆయన చిత్తమైనప్పుడు, సరే, మనము తలవంచవలెను. అందువలన ఆయన మనలను పరీక్షించుచున్నాడు, అనగా ఆయన మంచి చిత్తమునకు తగినట్లు ఆయన పరిపాలనకు లోబడుటకు ఆయన హస్తముక్రింద మనము ఎంత వంగి యుందుమో చూచుచున్నాడు. మరియు (మనము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మన ప్రభువు తన ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధమైన అపరాధములను అతిక్రమములను ఇక్కడ చెప్పబడిన సంగతులచేత శిక్షించును అనునది ఎల్లప్పుడును సరిపోవును. కాబట్టి ఒక మనుష్యుడు ఇల్లు కట్టునప్పుడు, బలాత్కారముతోను, దోపిడితోను, కొల్లగొట్టుటతోను కట్టకుండ జాగ్రత్త పడవలెను; తన ఇల్లు తనకు లేకుండ తీసికొనబడవలెనని అతని ఉద్దేశ్యమైనయెడల తప్ప; ప్రవక్తయైన హబక్కూకు పలికినట్లు. ఏలయనగా ప్రవక్త గోడలు పాడుచు ఒకదానికొకటి ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నట్లు చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యుల భవనములును ఇండ్లును తరచుగా రక్తముతోను, దోపిడితోను, బలాత్కారముతోను, దుష్టకార్యములతోను కట్టబడుచున్నందున, గోడలే ఆ కట్టడములు కొల్లగొట్టుటచేతను దోచుకొనుటచేతను కట్టబడినవని కేకలు వేయుచున్నందున, అట్టి కట్టువారికి విరుద్ధముగా దేవుని ఉగ్రతను ప్రతీకారమును అది తప్పక రేపవలెను. కాబట్టి మనము సమాధానముగా ఆశ్రయము పొందగోరినయెడల, ఎవనికైనను, అతడు ఎవడైనను, అన్యాయము చేయకుండ మనము కట్టుకొనునట్లు చూచుకొందము.

మరియు ఇంకను, మనలో ప్రతివాడును తన నివాసమందు దేవుడు మనతో నివసించునట్లుగా తన్ను తాను ఆయనకు ప్రతిష్ఠించుకొనవలెను. ఏలయనగా తమ నివాసములనుండి తరుమబడువారు సాధారణముగా దేవుని ముందుగానే వెళ్లగొట్టినవారు; అనగా వారు ఏదో దుష్టమైన వ్యాపారమును అనుసరించి, దేవుడు అక్కడ ఏలనివారైరి. అయితే చివరకు వారు అక్కడనుండి తరుమబడినయెడల ఆశ్చర్యమేమి? ఏమియు లేదు; ఎందుకు? దేవుడు తన హక్కునుండి త్రోసివేయబడవలెనా; మనము ఈ లోపున ప్రతివాడును తన నివాసమును నెమ్మదిగా స్వాధీనము చేసికొనవలెనా? అది న్యాయమా? కాబట్టి లోకములో కనబడునట్లు అట్టి మార్పులు జరుగుట మనము చూచినప్పుడు, ఆయనకు బసనిచ్చుటకు ఇష్టపడనివారిని దేవుడే వెళ్లగొట్టుచున్నాడని గ్రహింతము; అట్టి ఉదాహరణలు ఇక్కడ చెప్పబడిన బెదరింపులకు భయపడి నిలుచుటకు మనలను హెచ్చరించునవి కావలెను. మనము ఆశ్రయము పొందియున్న స్థలమునుండి మన ప్రభువు మనలను వెళ్లగొట్టువరకు వేచియుండకుందము; అయితే ఆయన ఎల్లప్పుడును మనతో ఉండి మనలను నిలుపునట్లు ఆయనను సేవింప ప్రయత్నించుదము. మనము తరుమబడినయెడల, అది మన పాపములకై అని గ్రహింతము; ఏలయనగా ఎన్నడును లేకపోవుటకంటె ఆలస్యముగానైనను కలుగుట మేలు. అంతేకాక, వేరొక కారణముచేత మనము తరుమబడినయెడల, నేడు పేద విశ్వాసులైన ప్రజలు కొమ్మమీది పక్షివలె, భూమి వారిని భరింపజాలనట్లుగా ఉన్నారని మనము చూచుచున్నట్లు; పౌలు తన కాలమును గూర్చి చెప్పినట్లు, ఈ ప్రస్తుత కాలమునందును దేవుని పిల్లలు తమను దాచుకొనుటకు ఒక కన్నమైనను లేనివారై, తిరుగులాడువారివలె ఉన్నారని తెలియబడుచున్నట్లు; ఈ సంగతులను మనము చూచినప్పుడు, మన ప్రభువు మనలను ఈ మార్గమున నడిపించుచున్నందున, అది మన పాపములనుబట్టి కాక, ఆయన నామము నిమిత్తమును, పరలోక స్వాస్థ్యమును గూర్చిన నిరీక్షణయందు మనము మరింత స్థిరపడుటకును అయినందున, ఆయన మనకు గొప్ప దయను చూపుచున్నాడని గ్రహింతము; ఏలయనగా ఈ ప్రస్తుత లోకములో నిశ్చయమైనదియు స్థిరమైనదియు ఏదియు లేదు, మనము ఎల్లప్పుడును నిత్యజీవమును, పైన మనకొరకు సిద్ధపరచబడిన విశ్రాంతిని ఆశింపవలెను. కాబట్టి ఈ విషయములో ఆయన మనకు చేయు మేలును గుర్తింతము. అయితే ఏ విధముగానైనను, నేను ఇంతకుముందు చెప్పిన రీతిగా ఆయన ఉగ్రతను మనకు విరోధముగా రేపకుండ జాగ్రత్తగా ఉందము.

ఇప్పుడు, ఆయన “నీవు భార్యను పెండ్లి చేసికొందువు, మరియొకడు ఆమెతో శయనించును” అని చెప్పుచుండగా: ప్రతివాడును తాను కలిగియున్నాననుకొను భార్యను కోల్పోవునట్లును, భార్యలు కూడ తమ భర్తలను కోల్పోవునట్లును, ఈ దేవుని శాపమును తనమీదికి తెచ్చుకొనకుండునంత పవిత్రతతో నడుచుకొనుటకు జాగ్రత్త పడవలెను. మనుష్యులు సమస్త అపవిత్రతకు అప్పగింపబడుట మనము చూచుచున్నాము; దేవుడు వారికి తగినట్లు వారి ప్రతిఫలమును ఇచ్చి తీరవలెను. దావీదు సహా ఈ విషయములో విడిచిపెట్టబడలేదు. అతనికి ఎట్లు చెప్పబడెనో మనము వినియున్నాము: “నీవు దీనిని రహస్యముగా చేసితివి, కాని ఇది బహిరంగముగా చేయబడును.” తన భార్యలు బహిరంగముగా చెరపబడుటచేత అతడు లోకమంతటి యెదుట నిందను భరింపవలసి వచ్చెను. ఇట్లుండగా, మనుష్యులు భార్యలను పరిగ్రహించునప్పుడు, వారు దేవుని ఆశీర్వాదమును అనుభవించునట్లును, వారి వివాహములు ఏ అపరాధము చేయుటచేతను భంగపడకుండునట్లును కలిసి జీవించునంత పవిత్రతతో మనము నడుచుకొనుటకు మంచి జాగ్రత్త పడుదము. ఏలయనగా నేను చెప్పినట్లు: మనుష్యులు దేవుని ఉగ్రతను ప్రతీకారమును అంతకంతకు రగిలించుచున్నందున, నేడు లోకములో ఇంత గందరగోళమైన మార్పులు కలుగుటలో ఆశ్చర్యము లేదు. వ్యభిచారముల విషయములో కూడ ఇదే వర్తించును. వ్యభిచారములు ఇంత విస్తారముగా రాజ్యమేలుచు, (అనదగినట్లు) తమ పూర్తి గర్వమునకు వచ్చుటకు కారణమేమి? వివాహమును ఎవడును గౌరవింపకపోవుటయు, దేవుని భయము లేకపోవుటయే; విశ్వాసమును సత్యమును లేవు; కాబట్టి మనుష్యులు తమను తాము సమస్త దురదృష్టములో ముంచివేసికొనవలెను, అందువలన చివరకు అస్తవ్యస్తము తప్ప మరేమియు మిగులదు. కాబట్టి ప్రతివాడును తన సొంత భార్యతోనే ఉండునట్లును, ప్రభువు వారి వివాహములను ఆశీర్వదించి నెమ్మదిలో వారిని నిలుపునట్లును, మనము సమస్త పరిశుద్ధ జీవనముతో నడుచుకొనుటకు మరింతగా హెచ్చరిక పొందవలెను.

అంతేకాక, దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు మనతో నిశ్చయింపబడి, తన సువార్త యొక్క నిష్కపటత్వము చొప్పున తనయెడల వివాహ విశ్వాసమును మనము గట్టిగా కాపాడుకొనవలెనని కోరుచున్నాడు గనుక: ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించిన దానికి సంపూర్ణముగా హత్తుకొందము; ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనన్న, ఆయనకు ప్రతిష్ఠితులమై ఆయన పరిశుద్ధమైన పిలుపును అనుసరింతము. ఏలయనగా మనము ఆ ప్రకారము చేసినయెడల, మన ప్రభువు భర్తలకు తమ భార్యలతోను ఇంటివారితోను నెమ్మదిగా జీవించు కృపను, భార్యలకు తమ భర్తలతో మంచి ఏకీభావముతో జీవించుటను నేర్చుకొను కృపను అనుగ్రహించును. ఏలయనగా భార్యాభర్తలు ఏక మనస్సుతో కలియనియెడల, ఇల్లంతటిలో కలహము ఉండి తీరవలెనని, ఒకడు మరొకనిని కుక్కలవలెను పిల్లులవలెను కరచి పట్టి లాగునని, ఒకరు మరొకరిని నూరు అడుగుల క్రింద భూమిలో ఉండవలెనని కోరుదురని, అట్లు వారు నిరంతర దౌర్భాగ్యములోను అశాంతిలోను జీవింతురని మనము గమనింపవలెను. ఎందుకు? ఏలయనగా వారిద్దరిలో ఎవరును ఆయన నడుపుదలకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనునట్లు దేవుని లక్ష్యపెట్టరు. కాబట్టి ఈ విషయములో దేవుని ప్రతీకారమును ఇకమీదట రేపకుండ నేర్చుకొందము.

భూములను ఆస్తులను గూర్చి ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “దేవుని ధర్మశాస్త్ర అతిక్రములు ద్రాక్షతోటలు నాటెదరు, కాని వాటి ఫలములను ఎన్నడును అనుభవింపరు.” ఇప్పుడు, ఆ విధముగా దేవుని నొప్పించినవారు మిక్కిలి ధైర్యవంతులును తెగువగలవారును అయి, తమకు ఏ హానియు సమీపింపజాలదని తమకు తామే నచ్చజెప్పుకొనుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము. అందువలననే గొప్పగా ఆర్జించువారును గొప్ప సాహసములు చేయువారును, ఎంత దోపిడియు బలాత్కారమును చేయుచున్నామో లక్ష్యపెట్టక, దేవుని మనుష్యులను కూడ హద్దు లేకుండ నొప్పించుచు, ఎట్లయినను దోచుకొనుటకు సంకల్పపూర్వకముగా తమను అప్పగించుకొనువారే అని మనము చూచుచున్నాము. కాబట్టి ఇట్టివారు తరువాత లెక్క చెప్పవలెను. వారు ద్రాక్షతోటలు నాటినయెడల, వాటిని వివాదము లేకుండ అనుభవింతుమనియు, ఇండ్లు కట్టినయెడల, వెళ్లగొట్టబడకుండ అందులో నివసింతుమనియు తమకు తామే నచ్చజెప్పుకొనుచున్నారు. ఈ విధముగా మనుష్యులు దేవునికి విరుద్ధముగా తమను కఠినపరచుకొనుచున్నారు. అయితే మోషే దీనికి విరుద్ధముగా ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు: వారు ద్రాక్షతోటలు నాటినప్పుడు, వాటి ఫలములను ఇతరులు కూర్చుకొందురు. నిజముగా నేడు లోకములో ఇంత దొంగతనము కనబడుచుండగా: పవిత్రమైన చేతులు గలవారును, ఇతరుల ఆస్తిని అన్యాయ మార్గములచేత ఆక్రమింపలేదని ప్రమాణము చేయగలవారును ఇంత కొద్దిమందే ఉన్నందున అని గ్రహింతము. నిజముగా, ఈ దినములలో అంత అపరిమితమైన అస్తవ్యస్తత ఉన్నది గనుక, దేవుని పిల్లలు ఏ విధమైన అన్యాయమునకును పాల్పడకున్నను దోచుకొనబడుచున్నారు. అయినను నేను చెప్పిన సాధారణ క్రమమునకు మనము ఎల్లప్పుడును మరలవలెను, అనగా నీటివరదవలె ఆ ప్రకారము బయలుదేరు పాపములను శిక్షించుటలో మన ప్రభువు తప్పిపోడు. భూములును ఆస్తులును గలవారు ఇతరుల వస్తువులను దొంగిలింపబోరు, కొన్ని ద్రాక్షపండ్లను కోసికొనబోరు; అది భిక్షకులు చేయుపని; మరియు ఈ దినములలో పేదలలో అధిక భాగము చేతికి చిక్కినదంతయు తస్కరించుచు దొంగిలించుచు దొంగలైయున్నారని మనము చూచుచున్నాము. అయినను భూములును ఆస్తులును గలవారే గొప్ప దొంగలు; ఏలయనగా వారు స్వాధీనపరచుకొనినవాటిని అక్రమ మార్గములచేత సంపాదించుకొనుచున్నారు. కాబట్టి దేవుడు వారికి అట్టి దానితోనే ప్రతిఫలమిచ్చినయెడలను, వారు తమ వస్తువులలోను ఆస్తులలోను ఇట్లు వేధింపబడినయెడలను ఆశ్చర్యమేమి? కాబట్టి ఆయన ఇట్టి మాటలు పలుకుట వ్యర్థము కాదని దేవుడు మనకు అనుభవముచేత చూపుచున్నాడు; కాని మనము దానిని తలంపము. మనుష్యులు నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు చక్కగా ఫిర్యాదు చేయగలరు; కాని ప్రధానాంశమైన విషయమును, అనగా దేవుడు మోషే నోటి ద్వారా తాను పలికిన సంగతులను నెరవేర్చుచున్నాడను దానిని వారు లక్ష్యపెట్టరు. కాబట్టి మనము ఆలోచించుకొందము; ద్రాక్షతోటలను ధాన్యమును ఇతర వస్తువులను ఇంత దొంగతనము చేయబడుట మనము చూచుచుండగా; వ్యాపారములోను సమస్త ఇతర వృత్తులలోను చేయబడు దోపిడిని బలాత్కారమును మన ప్రభువు శిక్షించుచున్నాడని గ్రహింతము; మరియు దేవుడు నిజముగా మనలను శిక్షించువరకు వేచియుండక, ఆయన మనలను కాపాడవలెనని కోరినయెడల యథార్థముగా నడుచుకొందము. ఏలయనగా అన్ని స్థలములు ఎంత దొంగలతో నిండియున్నను, మనము ఆయన భయమందు నడుచుకొని సమస్త దుష్క్రియలనుండి దూరముగా ఉండినయెడల, మన ప్రభువు మన వస్తువులను భద్రముగా కాపాడును. మనము ఆశ్రయించవలసినది అదియే; మరియు దుష్క్రియలచేత కీడును తప్పించుకొందుమని తలంపకూడదు; అయితే మన ప్రభువు ఈ వాక్యభాగములో చూపు ఔషధమునే మనము ఉపయోగింపవలెను. మన పశువులను గూర్చియు మన పిల్లలను గూర్చియు ఇదే చెప్పవలెను. అవును, మోషే ఇంకను విస్తరించుచునే యున్నాడు; అది నిత్యము ఉండునను ఈ ప్రసంగము యొక్క ఫలమేమో మనుష్యులు మరింత బాగుగా గ్రహించునట్లే. దేవుని హస్తము అంతకంతకు బరువగుచుండునని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఎంతగాననగా తన నివాసమునుండి తరుమబడినవాడు తన ఆస్తులవద్దకును తన భూములవద్దకును వెళ్లవలెనని తలంచినయెడల, దేవుడు అక్కడను అతనిని వెంటాడును; అతడు తన భార్యతో సంతోషింపవలెనని తలంచినయెడల, ఆమె అతనినుండి బలవంతముగా తీసికొనబడును; అతడు తన పిల్లలలో కొంత ఆదరణ కనుగొనవలెనని తలంచినయెడల, వారు అతని శత్రువుల చేతికి అప్పగింపబడుదురు; అతడు తన పశువులవద్ద ఏదైన ఆశ్రయము పొందవలెనని తలంచినయెడల, అవన్నియు దొంగిలింపబడును లేదా బలవంతముగా తీసికొనిపోబడును. కాబట్టి మనము మన దేవునియొద్దకు ఆశ్రయించుట నేర్చుకొనునట్లు మోషే మనలను ఇక్కడ అన్ని వైపులను చుట్టుముట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా మనము వేరొక మార్గమున తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించుట వ్యర్థము. ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి మనము మనస్సున ఉంచుకొనవలసిన సారాంశమిదియే.

ఇప్పుడు, కీడును అధికము చేయుటకు ఆయన ఇంకను చేర్చుచున్నాడు: భూమి ఫలములును మన చేతుల ప్రయాసమును మనకు తెలియని జనముచేత తినబడునని; మరియు మనమీదికి వచ్చు దుఃఖములనుబట్టి మనమే విభ్రాంతులమగుదుమని. అనగా మనము కన్నులయెదుట కీడును చూచుచు, దానికి విస్మయము చెంది, వెర్రివారివలె ఉందుమని; దానివలన దేవుని హస్తము మనకు విరోధముగా ఉన్నదని గ్రహింప బలవంతులమగుదుమని అర్థము. ఈ వాక్యభాగములో ఆయన చెప్పదలచినది సారాంశమున అదియే.

ఇప్పుడు తెలియని జనము వచ్చి సమస్తమును కొల్లగొట్టునప్పుడు, ఆ దౌర్భాగ్యము భరించుటకు మరింత భారమగునని నేను మీకు చెప్పితిని. నిజముగా మన స్వంత పొరుగువారిచేతను, మనతో స్నేహముగా నుండవలసినవారిచేతను మనము దోచుకొనబడినయెడల, అది భరించుటకు మిక్కిలి కష్టము. కాని అన్యజనము వచ్చినయెడల, కనికరము ఇంకను తక్కువ. ఏలయనగా మనుష్యులు ఒకరినుండి ఒకరు ఇట్లు వేరుపరచబడి, ఏ సంభాషణయు లేకుండినప్పుడు, రక్షణ మార్గమేదైనను కనబడు అవకాశము తక్కువ. మరియు ఈ పునరుక్తి ప్రవక్తలలో తరచుగా కనబడుట మనము చూచుచున్నాము; ఎంతగాననగా మనలను హింసించు జనము అప్పుడప్పుడు, మనము వారితో ఏ సంభాషణ చేయుటకును భాషయే లేని అనాగరిక జనమని చెప్పబడును; అందువలన మనము వారిని కనికరము అడిగి అయ్యో అని మొరపెట్టినప్పుడు, మనము వారిని శపించుచున్నట్లు వారికి తోచును; అది వారి క్రూరత్వమును మరింత పెంచును. కాబట్టి ఆయన అన్యజనమును గూర్చి ఇట్లు చెప్పుట, దేవుడు మనలను పూర్తిగా వేళ్లతో పెరికివేయువరకు మనయెడల జాలియైనను కనికరమైనను చూపని శిక్షకులను మనమీదికి పంపునని మనకు గ్రహింపజేయుటకే అని గమనింతము.

ఇప్పుడు, ప్రసంగవశమున, తెగులు ఇంకను మనకు సమీపింపకపోయినను, అందువలన మనము నిద్రపోకూడదని హెచ్చరింపబడుచున్నాము. ఏలయనగా మనము దేవుని బెదరింపులను, వాటిని గూర్చి మనకున్న సొంత ఊహలను బట్టియు, మన దృష్టికి కనబడు సంగతులనుబట్టియు కొలుచుచుందుము. మనుష్యులు యుద్ధమును గూర్చి మాటలాడి, తురకవాని పేరెత్తి మనలను బెదరించునప్పుడు, అయితే అతడు మనయొద్దకు ఎట్లు రాగలడు? అతడు మిక్కిలి దూరముగా ఉన్నాడు అని మనము అనుదుము. మరల, అట్టి ఒక రాజు మనపై దండెత్తగలడా? ఛీ, అట్టి ఉపాయముచేత అతడు ఆటంకపరచబడును; అట్టి కారణమువలన తెగులు ఆ మార్గమున రాజాలదు. అట్టి ఉపాయముచేత అతనితో వ్యవహరింపవచ్చును; అది కాజాలదు. మనలను కాపాడుకొనుటకు ఇట్టి లౌకిక ఉపాయములు మనకు ఉన్నప్పుడు, అందువలన మాటలోకాక క్రియలోనే మనము దేవుని తృణీకరించుచున్నాము; ఏలయనగా మనము సరిదిద్దబడక మొండివారమై కొనసాగుచున్నాము, తెగులు మనయొద్దకు రాగలదని భయపడము. కాబట్టి దేవుడు మనకు విరుద్ధముగా అన్యజనములను, దూర దేశముల జనములనే రేపుదునని చెప్పుచున్నాడు. మనుష్యులు ఎంతమాత్రము సందేహింపనప్పుడు, దేవుడు వారు ఎన్నడును తలంచని వైపునుండి వారిమీదికి వచ్చి, వారిని కొల్లగొట్టుటకు శత్రువులను వారియొద్దకు తెచ్చుటను చూచి ఆశ్చర్యపడుదురు. కాబట్టి దేవుని కొరడాలు కొన్నిసార్లు మరుగుగా ఉండి, ప్రసవించు స్త్రీవలె వారున్నారను ఈ మాట ప్రకారము మనుష్యులు వాటిచేత ఆలస్యముగా పట్టబడునట్లు అకస్మాత్తుగా మనమీద విరుచుకుపడునని ఈ వాక్యభాగమువలన గమనింతము. గర్భవతియైన స్త్రీ తన సమయము వచ్చినప్పుడు పూర్తిగా కలవరపడును; తమ దుర్నీతులతో ఉబ్బిపోయి వాటియందు ఆనందించువారి స్థితి కూడ అట్లే ఉండును; దేవుని హస్తము తమకు సమీపముగా ఉన్నదని వారు ముందుగా ఊహింపరు. అది తుపానువలె వారిమీదికి వచ్చును; వారు సమాధానము, సమస్తము క్షేమమని చెప్పుచుండగా, వారి నాశనమును సంపూర్ణ వినాశనమును వచ్చును. కాబట్టి అన్యజనములను గూర్చి మనకు చెప్పబడినందున, దేవుడు మనలను బెదరించునప్పుడు మనము దూరము ముందుకు చూచుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా విశ్వాసము దేవుని వాగ్దానములను పట్టుకొని వాటిపైనే పూర్తిగా ఆనుకొనునట్లు లోకమునకు పైగా తన్ను తాను ఎత్తుకొనవలెను; అట్లే దేవుడు మనలను బెదరించునప్పుడు, మన విశ్వాసము మన కన్నులు చూడగలిగినదానికంటె దూరముగా చూడవలెను, మనము ఎంతమాత్రము చూడని సంగతిని మనము అనుమానింపవలెను; నోవహు జలప్రళయము బయలుదేరువరకు, దేవుడు ఆకాశపు వర్షమును విప్పి భూమి యొక్క ఊటలను తెరచువరకు ఆగలేదనియు, అయితే ఆ వాక్యము విన్న వెంటనే అతడు దేవుని ప్రతీకారమును గూర్చియే తలంచుచుండెననియు, ఆ వాక్యబలమువలన జలప్రళయమును ప్రత్యక్షముగా ఉన్నట్లే చూచెననియు, సమస్తమును తన కన్నులయెదుట నాశనము చేయుటకు సాయంకాలమును ప్రాతఃకాలమును వర్షము కురియుట చూచినట్లుగా అతడు అట్టి భయములోను జాగ్రత్తలోను జీవించెననియు మనము గ్రహింపగలము. మనమును అట్లే చేయవలెను; దేవుడు దూర దేశములను గూర్చి మాటలాడు ఈ వాక్యముచేత మనము దాని విషయమై హెచ్చరింపబడుచున్నాము.

అంతేకాక, నెమ్మదిగాను ఐక్యతతోను జీవింపవలెనని దానితో పాటు హెచ్చరింపబడుచున్నాము. ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఒకరితో ఒకరిని జతపరచి, మనము కలిసి మెలిసి యుండగా: పిల్లులవలెను కుక్కలవలెను ఉండు మన కఠినత్వమును శిక్షించుటకు మన ప్రభువు అన్య శత్రువులను తేవలసిన అవసరము లేనంత ఐక్యతతో జీవించుట మనము నేర్చుకొనవలెను. ఏలయనగా ఏకీభవింపవలసిన మనుష్యులు ఒకరినొకరు బాధించుకొనినప్పుడు, అది వారికి శత్రువులగునట్లు అన్యులను దేవుడు రేపుటకు కారణమగును; ఏలయనగా మన ప్రభువు మనకు ఎంత సమీపముగా వచ్చునో, అంతగా మనము ఒకరికొకరు మేలు చేయుటకు అంకితమై యుండవలెనని ఆయన కోరును. మనము దీనికి విరుద్ధముగా చేసినయెడల, మనము సహోదరులవలె సమాధానముగా జీవింపకపోయినందున, ఒక చేతి వేళ్లవలె ఒకరితో ఒకరు కలిసియుండకపోయినందున, మనలను కొల్లగొట్టుటకు వచ్చుటకై ఒక జనమును దేవుడు రేపవలెను. ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి మనము మనస్సున ఉంచుకొనవలసినది ఇదియే.

ఇప్పుడు, ఆయన “మీరు చూచు దృశ్యములనుబట్టి మీరు విస్మయము చెందెదరు” అని చెప్పుచుండగా: అది ఇంతకుముందు చెప్పబడినదానికి అనుగుణమే; అనగా మనుష్యులు విభ్రాంతులై, గ్రుడ్డివాడు చీకటిలో తడబడునట్లు మధ్యాహ్నమందు తడువుదురని. ఏలయనగా మన ఆత్మలను కూడగట్టుకొని దేవుని ప్రార్థించుటకును మన బాధలలో ఓర్పు కలిగి యుండుటకును మనము సహింపబడినయెడల, అది గొప్ప కృప, తగినంతగా విలువ కట్టజాలని కృప. కాని మన ప్రభువు మనలను పశ్చాత్తాపమునకు ప్రోత్సహింపనియెడలను, మన దుఃఖములను శాంతింపజేయుటకును తగ్గించుటకును ఏమియు ఇయ్యనియెడలను, సమస్త నిరీక్షణయు తొలగింపబడి, మనము ఇదివరకే నిరాశ చెందినవారివలె అయి, దిగంబరమైన ఖడ్గము నిరంతరము మన యెదుట ఉండుట చూచి, ఏ నివారణోపాయమైనను సహాయమైనను లేనందున మనము బుద్ధి తప్పినవారమైనయెడల: అది భయంకరమైన బెదరింపు. అయినను, సమస్త మనుష్యులలో కనబడు హృదయ కాఠిన్యమును పరిగణించినయెడల, అది కారణము లేకుండ పంపబడలేదు. ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఈ విభ్రాంతికి తెచ్చువరకు, మనము సంపూర్ణముగా మొద్దుబారినవారము, మనకు విరుద్ధమైన దోషమున్నది, అనగా ఏదైన మనలను కష్టపెట్టినప్పుడు మనము చక్కగా ఫిర్యాదు చేయగలము; అవును, కొన్నిసార్లు మనము కొట్టివేయబడినట్లు పడియుందుము, అయినను అది మనలను దేవునియొద్దకు తిరిగి వచ్చునట్లు చేయదు; ఏలయనగా ప్రతివాడును కళ్లెమును పండ్లతో పట్టుకొనుట, అనగా సమస్త భయమును వదలించుకొనుట, ఇక్కడ వ్రాయబడినదానిని ఎన్నడును తలంపకుండుట మనము చూచుచున్నాము. ఈ విధముగా మనుష్యులు ఎట్లు మొద్దుబారుదురో మనము చూచుచున్నాము. ఇప్పుడు మన ప్రభువు వారిని పశ్చాత్తాపమునకు ఆకర్షింప ఇచ్ఛయించుచున్నాడు, కనీసము వారు నేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉండినయెడల, అనగా వారు సంకల్పపూర్వక మొండివారు కానియెడల. ఏలయనగా ఆయన మనలను తన యొద్దకు ఆకర్షించుటకు సమస్త విధముల ప్రయత్నించుచున్నాడు. అందువలననే ఆయన మనలను సున్నితముగాను, హద్దులోపలనే, తన చిటికెన వేలితో అన్నట్లుగాను శిక్షించుచున్నాడు. కాని అది ఏమాత్రము ఫలింపదని ఆయన చూచినప్పుడు; అప్పుడు ఆయన మనలను ఈ విధమైన పిచ్చితనమునకు తేవలెను. ఏలయనగా ఆయన మనలను విభ్రాంతులైన మనుష్యులవలె తగ్గించువరకు, మన మనస్సులు సమాధానముగాను విధేయముగాను ఉండవు, మనము ఎన్నడును లొంగము.

కాబట్టి దేవుడు హెచ్చరించిన మొదటి దెబ్బకే తలవంచక, చెడుతనమునుండి మరింత చెడుతనమునకు సాగిపోవువారిని ఉద్దేశించియే ఈ బెదరింపు ఉన్నదని మనము బాగుగా గమనింతము; ఏలయనగా అప్పుడు వారు అనివార్యముగా ఈ పిచ్చితనమునకు వచ్చెదరు. ఇప్పుడు ఆయన కన్నుల దృశ్యములను గూర్చి ప్రత్యేకముగా చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా (నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మనుష్యులు తమ్మును తాము గ్రుడ్డివారిని చేసికొనుచు, ఏదో ఒక ఉపాయముచేత తప్పించుకొనగలమని తమకు తామే నచ్చజెప్పుకొనుచున్నారు; ఎంతగాననగా కీడు సమీపముగా ఉన్నదని మనము చూచినను, మనము మన మార్గమును ఎట్లు కొనసాగించుచు దాని విషయమై లక్ష్యపెట్టకుందుమో చూచి మీరు ఆశ్చర్యపడెదరు; ప్రవక్తయైన యెషయా దుష్టులను గూర్చి పలికినట్లే: కొరడా భూమియంతటిమీద దాటిపోవునప్పుడును, తుపాను వారందరిని కమ్ముకొనునప్పుడును వారు దానిచేత ఏమాత్రమును కదలింపబడరని చెప్పుచున్నాడు. దేవుని తృణీకరించువారు ఆ విధముగా మాటలాడుదురు, వారి సంఖ్య అపరిమితము. కాబట్టి మనుష్యులు ఇట్లు తమ కన్నులను మూసికొని, తాము లోనైన తెగుళ్ల విషయమై ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టక, వారు అపరిమితమైన కష్టములలో పడి వాటినుండి తిరిగి బయటపడజాలకున్నను, ఇంకను కొనసాగుచుండగా; వారు ఇంత మొండివారైనందున మోషే ఈ వాక్యభాగములో స్పష్టముగా ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: “నీ కన్నులయెదుట ఒక దృశ్యము నీకు కలుగును”; అనగా మీరు చాలాకాలము మీ వ్యర్థమైన భ్రమలలో కఠినపడి, మీ పాపములలో మిమ్మును మీరు ముఖస్తుతి చేసికొని, దేవుడు మిమ్మును విడిచిపెట్టునని, మీరు (అనదగినట్లు) ఆయన సమానులని, మృత్యువుతోను పాతాళముతోను నిబంధన చేసికొనియున్నారని ఊహించుకొనిన తరువాత, ప్రవక్త దానిని గూర్చి పలికినట్లే (మీరు ఇట్లు చాలాకాలము ఏ భీతియు తాకని వారై, మీ తెగులు నిలువదని తలంచి మిమ్మును మీరు మోసపరచుకొనియున్నప్పుడు): మీరు సహింపవలసిన అపరిమితమైన కీడులను చూచుటచేత మీ కన్నులు మసకబారునట్టి ఒక దృశ్యము వచ్చును; మీరు మీ కన్నులను ఏ వైపునకు త్రిప్పినను, పైకైనను క్రిందికైనను, ముందుకైనను వెనుకకైనను, దేవుని హస్తము మిమ్మును నిరంతరము వెంటాడుచుండుట చూచెదరు; దానివలన మీరు పిచ్చితనములోనికి నడిపింపబడెదరు. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును మన ప్రయోజనమునకు త్రిప్పుకొనుట నేర్చుకొందము; మరియు దేవుడు మనలను సహించుచుండగా, లేదా కనీసము మనము పూర్తిగా కూలద్రోయబడకుండునట్లు తన తెగుళ్లను తగ్గించుచుండగా; ఆయనకు భయపడుదము, మనము ఎన్ని విధములుగా దేవుని నొప్పించితిమో ఆలోచించుకొందము; ఎంతగాననగా ఆయన మనతో కఠినముగా వ్యవహరింప ఇచ్ఛయించినయెడల, మనము గడియలో ప్రతి నిమిషమునను నశించియుందుము. మరియు దానితోపాటు, ఆయన మనమీద ఉరుమువలె పడి, తన శాపములను మన ఎముకలలోనికి దిగునట్లు మనమీద కుమ్మరించువరకు వేచియుండకుందము; అయితే ఆయన యొద్దకును ఆయన మంచితనమునొద్దకును తిరిగి వచ్చుదము. మరియు సర్వోపరిగా ఆయన తన తెగుళ్లను దూరమునుండియే ముందుగా చూచు కృపను మనకు అనుగ్రహించినప్పుడు, ఇతరులు మన బోధకొరకే శిక్షింపబడుచున్నారని చెప్పగలుగునట్లు: వారి ఉదాహరణవలన హెచ్చరిక పొందుదము, మరియు ఆయన మనలను బెదరించు దేవుని శిక్షలను విశ్వాసముచేత ఆ రీతిగా అంగీకరింతము; అది మోషే ఇక్కడ చెప్పిన ఆ దృశ్యమునుండి మనలను కాపాడునట్లు; అనగా మన ప్రభువు మనలను అట్టి భయముతో కొట్టకుండునట్లు, అందువలన మన పాపములనుబట్టి ఆయన మంచితనమునుగూర్చి ఏ సాక్ష్యమును పొందగలమని తలంప జాలకుండునట్లు. కాదు, ఆయనకు విధేయులగుటయు ఆయనకు లోబడుటయు అను ఈ పాఠమును ఆచరణలో పెట్టుటచేత, పైన చెప్పిన విస్మయమును తప్పించుకొందుము; బుద్ధి తప్పినవారివలె అగునంతగా మనము అణగద్రొక్కబడకుందుము. మనము అట్టి అతి దుర్దశకు రాకుందము, దేవుడు అట్టి బెదరింపులను మనకు విరుద్ధముగా నెరవేర్చునట్లును బలవంతపెట్టకుందము.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము: మనలో ప్రతివాడును తనకు తానే న్యాయాధిపతియై, బలవంతము చేయబడకముందే ఆయన యొద్దకు తిరుగునట్లు, వాటిని మనకు గ్రహింపజేయ దయచేయుమని ఆయనను వేడుకొనుచు; మరియు మనలను మనము ఇష్టపూర్వకముగా ఖండించుకొని మన పాపములనుగూర్చి విలపించి, ఆయనకు సంపూర్ణముగా మనలను ప్రతిష్ఠించుకొను విధముగా ఆయన విధేయతకు తిరిగి రావలెనని కోరునట్లు. మరియు ఈ లోపున, ఆయన తన సువార్త ద్వారా మనకు సమాధానపరచు వర్తమానమును పంపినట్లే, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున ఆయనయొద్ద కనికరమును మన సమస్త పాపముల క్షమాపణను పొందు కృపను కూడ మనకు అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు ఇష్టమగును గాక: మరియు దానిపై ఆనుకొని, మనము ఎల్లప్పుడును భయమందు నడుచుకొనుటలో తప్పిపోకుందుము గాక: మరియు తన తండ్రి సంబంధమైన మంచితనముచేత ఆయన మనలను సహించుట మనము మన పాపములలో నిద్రించుటకును వాటిలో మనను మనము ముఖస్తుతి చేసికొనుటకును కారణము కాకుండును గాక: అయితే మనము వాటినుండి పూర్తిగా విడివడువరకు మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను ఉత్తేజపరచుకొనును గాక. మరియు ఈ లోకములో మనము ఇంత అపవిత్రతగుండ వెళ్లవలసినవారమైనందున, మనము వాటినుండి సంపూర్ణముగా విడివడి, ఆయనతో మన సంపూర్ణ ఐక్యతకును, తన పరలోక మహిమలో మనలను పాలివారిగా చేయుటకును, మన దుష్క్రియలను నిరంతరము సరిదిద్దుకొనుట మనకు నేర్పబడును గాక. ఈ కృపను మనకే కాక భూమియందలి సమస్త జనములకును జాతులకును కూడ అనుగ్రహించుటకు ఆయనకు ఇష్టమగును గాక, మొదలగునవి.

1556వ సంవత్సరము మార్చి 24వ తేదీ, మంగళవారమునాడు.