ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై తొమ్మిదవదియైన నూట అరువది యొకటవ ప్రసంగము

నూట అరువది యొకటవ ప్రసంగము,

ఇది ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై తొమ్మిదవదియైనది.

50 ప్రభువు రేపును, ఇత్యాదిగా.

51 అతడు నీ పశువుల ఫలమును నీ భూమి ఫలమును తినును; నీవు నాశనమగువరకు అదే జరుగును; ధాన్యమైనను ద్రాక్షారసమైనను నూనెయైనను నీ పశువుల ఫలమైనను నీ గొఱ్ఱెల మందల ఫలమైనను నీకు మిగులనియ్యడు; నిన్ను నిర్మూలము చేయువరకు అతడు ఇట్లు చేయును.

52 నీ దేశమంతటిలో నీవు నమ్ముకొనిన నీ ఎత్తయిన కోటగోడలు కూలిపోవువరకు అతడు నీ పట్టణములన్నిటిలో నిన్ను ముట్టడించును; నీ దేవుడైన ప్రభువు నీకిచ్చిన దేశమంతటిలోని నీ పట్టణములన్నిటిలో అతడు నిన్ను ముట్టడించును.

53 నీ శత్రువు నిన్ను ముట్టడించి ఇరుకుపరచు ఆ ముట్టడిలోను ఆ శ్రమలోను నీ దేవుడైన ప్రభువు నీకిచ్చిన నీ గర్భఫలమును, అనగా నీ కుమారుల కుమార్తెల మాంసమును నీవు తినెదవు.

54 అందువలన మీలో సుకుమారుడై అతి భోగియైనవాడు తన సహోదరుని వైపును, తన రొమ్మున ఆనుకొనియున్న భార్య వైపును, మిగిలియున్న తన ఇతర పిల్లల వైపును చూచుటకు వేదనపడును;

55 నీ శత్రువు నీ పట్టణములన్నిటిలో నిన్ను ముట్టడించి ఇరుకుపరచునట్టి ఆ ముట్టడివలనను ఆ దుస్థితివలనను, తనకు ఏమియు మిగులకపోవునేమోయను భయముచేత, తాను తినుచున్న తన పిల్లల మాంసమును వారిలో ఎవరికిని ఇయ్యడు.

56 మరియు మీలో సుకుమారియై అతి భోగినియైన స్త్రీ, తన సుకుమారతను భోగలాలసతను బట్టి నేలమీద అరకాలు మోపుటకైనను సాహసింపదు; ఆమె తన రొమ్మున పండుకొనియున్న భర్త వైపును, తన కుమారుని వైపును, తన కుమార్తె వైపును చూచుటకు వేదనపడును;

57 మరియు తన కాళ్ళ మధ్యనుండి వెలువడిన మాయ వైపును, తాను కనిన పసికందుల వైపును చూచుటకును వేదనపడును; ఏలయనగా నీ శత్రువు నీ పట్టణములలో నిన్ను ముట్టడించి ఇరుకుపరచు ఆ ముట్టడిలోను ఆ దుస్థితిలోను సమస్తమును లేకపోవుటచేత ఆమె వారిని రహస్యముగా తినును.

58 ఈ గ్రంథమందు వ్రాయబడిన ఈ ధర్మశాస్త్రము యొక్క మాటలన్నియు నీవు గైకొని అనుసరింపకయు, నీ దేవుడైన ప్రభువు అను ఈ మహిమాన్వితమును భయంకరమునైన నామమునకు భయపడకయు ఉండినయెడల,

నిన్న ప్రస్తావింపబడిన సంగతిని, మోషే ఇంకను చెప్పుచు కొనసాగుచున్న సంగతిని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను; అదేమనగా, మనుష్యులు మనయెడల కఠినులును క్రూరులునై యుండినయెడల, మనము తనకు ఎదురుతిరిగినవారమని కనుగొనినందున దేవుడే వారిని అందుకు రేపుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యులు మనము కోరినంత సౌమ్యముగా మనతో వ్యవహరింపని ప్రతిసారియు, మనము దేవునికి ప్రత్యుత్తరమిచ్చితిమా, ఆయన మనకాజ్ఞాపించినదంతయు వినయముతో అంగీకరించితిమా అని పరీక్షించుకొందము; ఏలయనగా మనలో ఎవడైనను తాను దేవునితో యుద్ధము చేసినట్టును, ఆయనకు విరోధముగా తన్ను తాను నిలిపికొనినట్టును తెలిసికొనినయెడల, మనుష్యుల పక్షమున దేవుడు అతనికి అట్టిదే తిరిగి చెల్లించినయెడల ఆశ్చర్యపడవలసినది లేదు. అయితే దేవుడు మనుష్యుల హృదయములు ఎంత కఠినమైనను వాటిని మృదువుగా చేయుటకు వాటిని తన చేతిలో పట్టుకొనియున్నాడనియు, దీనికి విరుద్ధముగా, వారు మునుపు మనపట్ల ఎంత మేలు కోరినను వారిని కఠినపరచునట్లును అట్లు చేయుననియు మనము గ్రహించితేనే గాని, ఈ సిద్ధాంతమును మనము ఎన్నటికిని నమ్ముకొనము. కాబట్టి మనము దేవుని భయములో నడుచుకొననియెడల మనుష్యుల ప్రేమను నమ్ముకొనవద్దు. ఏలయనగా వారి హృదయములను మార్చి, వారు మనపట్ల పగ పెట్టుకొనునట్లును, ఏమాత్రమును లేని కారణముచేతనే మనలను పూర్తిగా విడనాడునట్లును చేయుట ఆయన చేతిలో ఉన్నది; అందువలన మనకు సహాయము చేయుటకు అందరికంటె ముందుండినవారే మనకు అందరికంటె ఎక్కువగా విరోధులగుదురని లోకము చూచును. మరియొక వైపున, మన ప్రభువు సమస్త ద్వేషమును అణచగలడనియు, వారు సింహమువలె క్రూరులైనను ఆయన వారిని మనపట్ల సాత్వికులనుగాను స్నేహితులనుగాను చేయగలడనియు గ్రహింతము. ఐగుప్తీయులంతటి గర్వమును క్రూరత్వమును గల జనము ఎన్నడును లేదు; మరి ముఖ్యముగా, ఇశ్రాయేలు సంతానముపట్ల వారెంత విద్వేషము కలిగియుండిరి? ఈ దీనజనులకు ఎన్నడును కనికరము దొరకదని అనిపించెను. అయినను దేవుడు ఐగుప్తీయులు వారికి తమ నిధులన్నిటిని, తమ గృహములలో ఎంతో శ్రేష్ఠమైనదంతటిని ఇచ్చునట్లు కార్యము చేసెను; వెండియైనను బంగారమైనను ఆపుకొనబడలేదు. అది ఎక్కడనుండి వచ్చెను? అంతకుముందు వారు యూదులను దాస్యములో ఉంచిరి, హద్దులేకుండ వారిని బాధించిరి; వారి నోటి నుండి రొట్టెను లాగివేయుదురు, ఏమి, వారందరి గొంతులను కోసివేయుదురు. కొంచెము ముందు, వారి వంశమంతటిని నాశనము చేయుటకై తమ పిల్లలు తల్లుల గర్భములనుండి బయటికి వచ్చిన వెంటనే వారిని చంపిరి; అట్లుండగా ప్రతివాడును తన ఇంటిలోని అతి ప్రశస్తమైన వస్తువులను వారికి తెచ్చి ఇచ్చునంతటి ఈ ఆకస్మిక సాత్వికత ఎక్కడనుండి వచ్చెను? దేవుడే వారి హృదయములను మార్చెను. అదే విధముగా, దీనికి వ్యతిరేకముగా, ప్రజలు కనానుదేశములో ప్రవేశింపవలసియున్నప్పుడు ఆయన రాజుల హృదయములను కఠినపరచెనని చెప్పబడెను; వారు దాటిపోనివ్వబడవలసినవారైనను, వారిని ఎదిరించినవారు అనేకులుండిరి. అది ఎక్కడనుండి వచ్చెను? తమ దేవుని ఎదిరించియుండుట వలననే. కాబట్టి (నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మనుష్యులును తమ తరఫున మనపట్ల స్నేహముగా ఉండునట్లు, మనము దేవునికి విధేయులగుటలో ప్రవర్తించుట నేర్చుకొందము. ఏలయనగా దేవునికి విరుద్ధముగా పోరాడుచు తాను గట్టివాడనని అనిపించుకొనగోరువానికి విరోధముగా లేచుటకు ఏదో దుర్దశ కనబడకపోదు; అంత గొప్పవాడైనను అంత బలవంతుడైనను ఎవడును లేడు. మరియు తమ గొప్పతనముచేత మత్తులైనవారు చివరికి అధికారముగలవారిచేతనైనను ఈ లోకములో పేరుపొందినవారిచేతనైనను కాక, నీచులచేతను దుష్టులచేతను శిక్షింపబడవలసియుందురనియు, అట్టివారు వారి ముఖములమీదనే ఉమ్మివేయవలసియుందురనియు మనము చూచియున్నాము. అట్టి ఉదాహరణలు రాజులయందును గొప్ప స్థితిగల మనుష్యులయందును కూడ కనబడుచున్నవి. ఏలయనగా వారు దేవునిచే పరిపాలింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొననప్పుడు, తనకు లోబడనివారిని సిగ్గుపరచుటకు ఆయన వారికి విరుద్ధముగా పాలకులను రేపవలసివచ్చును. అయినను మనుష్యులు తమ్మును తాము లొంగదీసికొననప్పుడు, దేవుడు రహస్య విధానముచేత ఆ కార్యమును నడిపించుచున్నాడనియు, మనలను వంగునట్లు చేయుటకే ఆయన అట్లు చేయుచున్నాడనియు మనము గ్రహింపవలెను. కాబట్టి "ఇదేమి దైవవశము?" అని చెప్పుకొనుచు సృష్టములయందే మనలను మనము మోసపరచుకొనవద్దు. నిజమే, మనము అట్లు చెప్పవచ్చును, కాని మనము ఇంకొక అడుగు ముందుకు వెళ్ళవలెను: అది దేవుని నిర్దేశము లేకుండ జరుగదని గ్రహింపవలెను. ఆ తరువాత మనము పరిష్కారమునకు వెళ్ళవలెను, అనగా దేవుని వాక్యమునకును హస్తమునకును లోబడి వంగవలెను; ఆయనకు ఇష్టమైనయెడల మనపట్ల అంత పగగలిగిన మనుష్యుల మనస్సులను త్రిప్పి వారిని మనకు స్నేహితులనుగా చేయగలడని ఆలోచింపవలెను. ఇది అవసరమునకు మించిన సంగతి. ఏలయనగా కఠినులును లొంగనివారునైనవారితో మనకు వ్యవహారము కలిగినప్పుడు, మనము వెంటనే ధైర్యము చెడినవారమై, వీలైనయెడల సమస్త బాధలను వదలించుకొని, మొదటి దెబ్బతోనే వాటినుండి విడుదల పొందగోరుదుము. కాని మనము అవి ఆయన హస్తమునుండి వచ్చుచున్నవని ఒప్పుకొనుచు దేవునివైపు తిరిగిరావలెను. కాబట్టి మనుష్యులు మనపట్ల ఇంత నమ్మకద్రోహులును క్రూరులునై, మనలను హేళనగాను అవమానకరముగాను చూచుచు, వారి చేతులలో ఏమాత్రమైనను న్యాయమైనను యుక్తమైనను మనకు దొరకనియ్యక, వారి ప్రయత్నమంతయు మన గొంతులపై కాళ్ళు మోపుటయేనని మనము చూచునప్పుడు, (ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు) తమతో చెప్పబడిన దేనికిని సిగ్గుపడనంతటి పశుప్రాయమైన నిర్లజ్జ వారికి ఉండి, వారు కళ్ళెమును పళ్ళతో కరచుకొని క్రూరమృగములవలె ప్రవర్తించి, వారిలో దయయైనను నిజాయితీయైనను లేకపోవునప్పుడు; అట్టి అనాగరికమైన పశుప్రవృత్తిని మనము చూచునప్పుడు, మన దేవునివైపు తిరుగుట నేర్చుకొందము; ఆయనచే మనము అట్లు సాత్వికపరచబడుటకు యోగ్యులమని ఒప్పుకొందము. అంతేకాక, అట్టి ఉగ్రతను శాంతింపజేయుటకును, అంత తీవ్రులును తొందరపాటుగలవారునైనవారిని చల్లార్చుటకును ఏకైక మార్గము, మన దేవునికి మొరపెట్టుటయే; మనము మనలను మన దేవునికి విరోధముగా నిలిపికొనినందున మనకు మేలు చేయలేక అంత క్రూరులైనవారిని ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత అంతరంగమున తాకవలెనని ఆయనను వేడుకొనుటయే. ఈ వాక్యభాగమునందు మనకు హెచ్చరింపబడిన సంగతి అదియే.

ఇప్పుడు మోషే ఇంతకుముందు ప్రస్తావింపబడిన సంగతినే మరల చెప్పుచున్నాడు: అదేమనగా, దేవుడు దూరదేశమునుండి మనకు శత్రువులను రప్పించును, వారు పక్షిరాజులవలె ఎగిరివచ్చెదరు; దేవుడు ముందుగా చాలాకాలము సన్నాహము చేయవలసినవాడని మనము తలంపకుండునట్లే ఇది. ఒక మనుష్యుడు మనలను బెదిరించినట్లయితే, అతని చేతిలో ఖడ్గము ఉన్నదో లేదో, తాను చెప్పినదానిని నెరవేర్చుటకు అతడు సిద్ధముగా ఉన్నాడో లేదో మనము చూచెదము. కాని దేవుడు (తన ప్రవక్తలద్వారా ఆయన తరచు చెప్పునట్లు) కేవలము ఈల వేసినయెడల, వెంటనే ఆయన యోధులు సిద్ధముగా ఉందురు; ఆయన సైన్యసమీకరణము చేయనక్కరలేదు, వారిని నమోదు చేయనక్కరలేదు, భేరి మ్రోగింపనక్కరలేదు; వీటిలో ఏదియు ఆయనకు అక్కరలేదు; ఆయన ఈలకే (ఆయన ఆ ఉపమానమును వాడుచున్నాడు) భూమియంతయు కదలవలసినదే. కాబట్టి సంగతులు సిద్ధముగా ఉన్నవో లేదో, మనకు ఏదైన హాని కీడు కలుగునో లేదో మనము చూడవద్దు. లోకసంబంధమైన ఏ సాధనములైనను అందుకు సిద్ధపరచబడినవో లేదో చూడవద్దు; కాని మనకు ఏ కీడు సంభవింపవచ్చునో మనము ఊహింపకమునుపే మనము వెంటనే కూలద్రోయబడుదుమని గ్రహింతము. ఎందుకు? ఏలయనగా భూమియొక్క ఒక కొననుండి మరియొక కొన వరకు మనుష్యులను పక్షులవలె ఎగురునట్లు చేయు దేవుడే మాటలాడుచున్నాడు. మనము ఎన్నడును నమ్మనిదానిని అనుభవములోనికి రాకుండ మనలను కాపాడగల సముద్రమైనను పర్వతములైనను లేవు. అయినను దేవుడు కార్యములను ఈ విధముగా ఏర్పరచియున్నాడు; అవును, లోకములో అధికభాగమును శిక్షింపగోరినప్పుడు, అన్యజనులలో సహితము తరచు నమ్మశక్యముకాని వేగము కనబడుచున్నది: ఎంతగా అనగా, తనకు విరోధముగా నిలిచిన అసంఖ్యాక జనసమూహమును శిక్షించుటకు ఒకే మనుష్యుడు కొద్దిమంది జనులతో లేచెను; అది ఒకసారి మాత్రమే కాదు, ఒకదాని వెనుక ఒకటిగా రెండు మూడు పర్యాయములు; ఎంతో చక్కగా సన్నద్ధమైనవిగాను, సహజమైన స్థితిని బట్టి ఎంత బలమైనవిగాను కనబడిన పట్టణములను కోటలను, సమీపింపరానివిగా తోచినవాటిని, అతడు పట్టుకొనెను; అయినను లోకములో అధిక భాగమును నూతనపరచుటకు దేవుడు సంకల్పించినట్లు అవి దోచుకొనబడెను. పేరుప్రతిష్ఠలు లేని జనము లేచి మహాబలవంతులను వణకునట్లు చేసినట్లును చూడబడినది. దీనియందు దేవుడు ఇక్కడ వ్రాయబడినదానికి ఉదాహరణలను ఇచ్చుచున్నాడు: అనగా, ఆయన మన శత్రువులను అకస్మాత్తుగా నిశ్చయముగా రప్పింపగలడనియు, వారు తపాలా వేగముకంటెను త్వరగా మనపైకి వచ్చినట్లు తమ పని ముగించుదురనియు, మరియు ఒక నెల, ఒక సంవత్సరము, లేక మన జీవితకాలమంతయు సంధివలన మనకు కొంత విరామము కలుగునని మనము అనుకొనునప్పుడు, మనము దానిని తలంచకమునుపే ఒక ఉదయమున అకస్మాత్తుగా పట్టుబడుదుమనియు. కాబట్టి దేవుడు మాటలాడిన వెంటనే, ఆయనయందున్న (మనుష్యుల బుద్ధికి నమ్మశక్యముకాని) అనంతమైన శక్తిని మనము లక్ష్యపెట్టవలెననియు, ఆయన మాటకే వణకి ఆయనకు లొంగవలెననియు గ్రహింతము; మనము దినదినము ఆలస్యము చేసినయెడల ముందుగానే పట్టుబడవచ్చుననియు, అప్పుడు ఆలస్యమైపోవుననియు బాగుగా ఎరిగియుండి. కాబట్టి తగిన సమయములో మనలను మనము తగ్గించుకొనుటకును, మనము ఆయనను నొప్పించినప్పుడు క్షమాపణ వేడుకొనుటకును బుద్ధి తెచ్చుకొందము.

దేవునికి అవిధేయులైనవారు ముట్టడింపబడి, తాము నమ్ముకొనిన వారి కోటలన్నియు కూలద్రోయబడువరకు తమ గోడలలో బంధింపబడుదురని మోషే స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. ఇక్కడ మనము చూచునదేమనగా, మనుష్యులు తాము ఆయనకు విరోధముగా బాగుగా కాపాడబడియున్నామని తలంచుచు తమ్మును తామే మోసపరచుకొను అబద్ధమైన శాపగ్రస్తమైన దుర్భావనను దేవుడు ఖండించుచున్నాడు. మనలను నిలబెట్టు సాధనములను సృష్టములకు ఆపాదించినప్పుడు, అది దేవుని ఘనతను దోచుకొను అపవిత్ర కార్యము. దేవుడు సాధనములను వాడుకొనుచున్నాడనుట నిశ్చయము, మనము కూడ వాటిని మన ఉపయోగమునకు వినియోగింపవలెను: కాని ఈలోగా వాటిపై మన నమ్మకమును నిలుపుట, దేవుని మహిమను ఆయననుండి దోచుకొనుటయే. ఏలయనగా మనము సమస్తమును ఆయననుండి పొందవలెననియు, వాటిని బట్టి ఆయనకు నమస్కరింపవలెననియు ఆయన కోరుచున్నాడు. కాబట్టి సృష్టములయందు నమ్మకముంచుటయు వాటిపై మనలను నిలుపుకొనుటయు సహింపరాని దుర్భావన; అయినను లోకములో దీనికంటె సామాన్యమైన తప్పు లేదు. అది న్యాయము కాదనియు, మనము అట్లు చేయకూడదనియు మనము బాగుగానే చెప్పగలము: కాని ఈలోగా ప్రతివాడును అదే చేయుచున్నాడు. కాబట్టి ఇప్పుడు మనము జ్ఞాపకము చేసికొందము; ఏలయనగా దేవుడు తన ఘనతకంటె అధికముగా ప్రియముగా ఎంచునదియు, అధికముగా లెక్కచేయునదియు మరేదియు లేదు. ఆయనకు దేవుడను బిరుదును పేరును ఇచ్చి విడిచిపెట్టుట చాలదు: ఆయన ఎట్టివాడో అట్లే ఎరుగబడవలెను, అనగా సమస్త శక్తియు ఆయనయందున్నదనియు, ఆయన సమస్త కృపకును మంచితనమునకును ఊటయైయున్నాడనియు: మనలను కాపాడి నిలుపుట ఆయన ప్రత్యేక కార్యమనియు: మన జీవితమును దానికి సంబంధించిన సమస్తమును ఆయన చేతిలో ఉన్నవనియు. దీనిని బాగుగా ఆలోచించిన తరువాత, మనము సృష్టములపై ఆధారపడకుండునట్లు మన బుద్ధిని మన చుట్టు సమకూర్చుకొనుటకు ఏర్పాటు చేసికొందము. నిశ్చయముగా మనము దేవునికి విరోధముగా సృష్టములచేత మనలను కవచమువలె కాపాడుకొని, ఆయన బెదిరించునప్పుడు మొండివారమగుచు, ఆయన తన అసంతృప్తి సూచనలను చూపునప్పుడును ఇంకను మొండిగా కొనసాగునప్పుడు, కీడు రెట్టింపగును: అప్పుడు ఆ అపరాధము మరి యెంతో భారమైనదని ఆలోచింతము. అయినను ఇది మిక్కిలి సామాన్యమైనది. ఏలయనగా లోకమునుబట్టి ఏ ప్రమాదమును సమీపించుటలేదని మనము గ్రహించుచుండగా, మనము మన పాపములయందు కొనసాగుటలేదా? మొండితనములో నిలిచియుండుటలేదా? దేవుడు మాటలాడుచున్నాడు: కాని మనము ఆయనను లక్ష్యపెట్టము. మనుష్యులు మనకు అనుకూలముగా ఉండి, మనలను బలపరచుకొనుటకు మనకు ఆధారము ఉన్నంతవరకు, దేవుని హస్తము మనలను చేరలేదని తలంచుదుము. కాబట్టి తనకు అవిధేయులైనవారందరి మొండితనమును, అనగా వారు తమ కోటలయందును, తమ ఎత్తయిన గోడలయందును, తమ ఆయుధసామగ్రియందును, అట్టి వాటియందును నమ్మకముంచుటను మన ప్రభువు ఖండించుట నిష్కారణము కాదు. ఇప్పుడు మనము ఈ సంగతులకు లోనైనవారము గనుక, గోడలతోను బురుజులతోను బాగుగా కాపాడబడుటకంటె, మనకు కంచెయైనను మరేదియైనను లేకుండుటయే మేలు. ఏలయనగా అవి మన కన్నులను గ్రుడ్డివి చేయుటకే ఉపయోగపడును; మనము ఇక మన దేవుని లక్ష్యపెట్టక, మనకు నాశనకరములైన వాటియందు నమ్మకముంచునట్లు సాతానుచేత మోహింపబడుదుము. కార్యము ఎట్లుండినను, సాధారణముగా ఈ నియమమును జాగ్రత్తగా పట్టుకొందము; అదేమనగా, దేవుడు ఎల్లప్పుడును మన కోటగా ఉండవలెను: ఆయన తన ప్రవక్తయైన యెషయాద్వారా 12వ అధ్యాయములోను, 55వ అధ్యాయమునుండి చివరివరకును వాగ్దానము చేయుచున్నట్లు మనము చూచుచున్నాము: అదంతయు ఈ ఒక్క విషయముననే ముగియుచున్నది. పరిశుద్ధ గ్రంథమునందు ఇది ఎంత సామాన్యమైన బోధయనగా, మనము ఒక్క పత్రమును త్రిప్పినను, ఆయన తానే మనకు ప్రాకారములుగాను గోడలుగాను కందకములుగాను, అవును రెండింతల కందకములుగాను, బురుజులుగాను, మన రక్షణకు అవసరమైన మరి దేనినిగాను ఉందునని మనతో చెప్పు వాక్యభాగము మనకు కనబడకపోదు. ఎందుకు? ఏలయనగా (నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మన మనస్సులు వెంటనే వ్యర్థత్వములోనికి జారిపోవును; అందువలన దేవుడు మనలను తనవైపునకు వెనుకకు పట్టి ఉంచలేకపోవుచున్నాడు; మనము మన నమ్మకమంతటిని ఆయనయందే ఉంచెదమని ఎంచుటకు కూడ. అప్పుడు మనము ఏమి చేయవలెను? మొట్టమొదటిగా, మనకు మనుష్య సహాయము లేనియెడల, మనము ఆయనవైపు తిరిగినయెడల దేవుడొక్కడే చాలునని గ్రహింతము, [ఇట్లు చెప్పుచు:] ప్రభువా, మనము వేటకు పెట్టబడియున్నామనుట నిశ్చయము, మనలను రక్షించుకొనుటకు మనకు ఏమియు లేదు, లోకమంతయు మనలను విడిచిపెట్టుచున్నది: అయినను నీవు మా సహాయకుడవైయుండుట చాలును. ఆ విధముగా ఆయనవైపు తిరుగుట మనము నేర్చుకొనవలెను.

ఇట్లు, ఈ లోకసంబంధమైనవి మనకు విఫలమైనప్పుడు, మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుటకు మనము అవకాశము తీసికొందుము. మరియు ఈలోగా, మనకు గోడలు, ఫిరంగులు, ధనము, ఆయుధసామగ్రి, మనము కోరదగిన సమస్తము, అవును జనములును ఇతర సమస్తమును ఉన్నను, మన ప్రభువు ఎల్లప్పుడును మన నమ్మికగా ఉండునట్లును, ఆయన మనలను కాపాడుట ఆయన కార్యమని మనము ఎల్లప్పుడును ఆయనకు ఈ ఘనత చెల్లించునట్లును, అంతకంటె మనము ముందుకు పోకుండునట్లును మనము వాటిని వాడవలెనని గ్రహింతము. ఆయన మన చేతులలో ఉంచిన వస్తువులతో మనము మన అవసరమును తీర్చుకొనవచ్చుననుట నిశ్చయము: కాని ఈలోగా మన హృదయములును మనస్సులును లోకమంతటికంటె పైకి ఎత్తబడవలెను, ఆయన ఒక్కడే మన లంగరుగా ఉండవలెను. మూడవదిగా, ఆయన మనకిచ్చు సహాయముల బలమును గూర్చి మనము గొప్పలు చెప్పుకొనకూడదు: ఏలయనగా (వారు చెప్పునట్లు) ముళ్ళపొదకర్ర ఈటె కూడ మనము అజేయులమని నమ్మునట్లు చేయుటకు చాలును. మనము ఏమి చెప్పుదుము? వారు మనకు విరోధముగా గెలుచుట సాధ్యమా? ఇదంతయు శూన్యము: (వారు చెప్పునట్లు) ఉల్లిపాయ తొక్కంతయు విలువ చేయదు: అయినను దానికి విలువను మహిమను ఇచ్చుటకు మన బుద్ధిని శ్రమపెట్టుకొందుము. కాదు, దీనికి విరుద్ధముగా, మన బలహీనతను దౌర్బల్యమును ఒప్పుకొందము; అప్పుడు మనము దేవునివైపు తిరుగుదుము, మనలను పూర్తిగా ఆయనకును ఆయన కాపుదలకును అప్పగించుకొనుటకు ఏదియు అడ్డు కాకుండునుగాక: యూదులు తమ ఎత్తయిన గోడలయందు ఉంచిన అట్టి వ్యర్థ నమ్మకముతో మనలను మనము మోసపరచుకొనవద్దు. ఇంతేకాక, మన బలమునకును రక్షణకును మనము ఏమి కల్పించినను, అదంతయు ఆయన శక్తికి విరోధముగా ఏమియు చేయలేదనియు: మనము పూర్తిగా నాశనమగువరకు ముట్టడిలో కొనసాగుదుమనియు ఆయన చూపుచున్నాడు. అంతేకాక, ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపగలము: మనము సాదాగా [వెంటనే] చావకుండునట్లు క్షీణించిపోవునంతగా ఎదిరించు సాధనములు కలిగియుండుటకంటె, మొదట శత్రువుల చేతులలోనికి అప్పగింపబడుటయే మనకు మేలు: ఏలయనగా పొలములలో బయట ఉన్న దీనజనులు మొదటనే దోచుకొనబడి, అట్లు ముగించబడుదురు. వారి గొంతులు కోయబడుటయు సమస్తము అగ్నిపాలగుటయు చూచుట నిశ్చయముగా శోచనీయమైన సంగతి: అయినను అదంతయు ఉన్నను, ఆ విధముగా వారు తమ దుస్థితులనుండి విడుదల పొందుదురు; వాటిలో వారు కృశించిపోరు. కాని బలమైన పట్టణములలో ఉన్నవారు దీర్ఘమైన ముట్టడిని సహింపవలసినవారు; వారు కొద్ది కొద్దిగా క్షీణించి కృశించిపోవలెను, ఒకటి రెండు నెలలు కాదు, ఇక తాళలేనంతవరకు: అది వంద మరణములు దాటినట్లే. ఇట్లు తమను దేవుడు మొదటనే వేళ్ళతో పెరికివేయనందున తాము ముగించబడినవారమని తలంచువారిమీద మన ప్రభువు పగతీర్చుకొనుచున్నాడు. కాదు, ఈ ఫలములలో ఏవి మేలుగా ముగియునో ఆలోచించుకొనుడని ఆయన చెప్పుచున్నాడు; అవి పక్వదశలో సంతకు తేబడి వెంటనే తినబడినవా, లేక కొంతకాలము ఉంచబడి చివరకు కుళ్ళిపోవునవా? అట్లయినయెడల మొదటనే మీ శత్రువులచే జయింపబడి ఓడింపబడుటయే మీకు మేలు. కాబట్టి లోకముయొక్క దృష్టిలో మనలను కాపాడుకొనుటకు మనకు సాధనములుండి, అది మనకు ప్రయోజనకరముగా ఉండవలసిన చోట, మనము దానియందు నమ్మకముంచినయెడల అది మనకు రెండింతల అవమానమునకు కారణమగునని బాగుగా ఆలోచింతము: ఏలయనగా మనము ఆ భారము క్రింద చాలాకాలము మూల్గవలెను, కొద్ది కొద్దిగా నశింపవలెను. ఏలయనగా మనము అవిధేయులమై సంస్కరింపబడుటకు ఒప్పుకొననప్పుడు, ఆయన ఇక్కడ ఇంత తరచు చూపినట్లు మనలను పూర్తిగా నాశనము చేయువరకు మన ప్రభువు మనలను విడువడు. అయినను మోషే ఇంకను చేర్చినదానివలన ఇది మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తమగుచున్నది. అతడు చెప్పుచున్నాడు: మీలో సుకుమారుడై భోగియైనవాడు తన సహోదరునిపట్ల, తన బాహువులలో పండుకొనియున్న భార్యపట్ల వేదనపడును; ఏలయనగా తన పిల్లలను తాను ఒంటరిగా తినుట అతనికి అనుమతింపబడదు. నేలను తన పాదముతో తాకుటకైనను భయపడునంత సుకుమారియైన స్త్రీ (మోషే మాటలే అట్లున్నవి) తన స్వంత పిల్లలను నాశనము చేయుటకును పాడుచేయుటకును ప్రయత్నించును; అవును, వారు ఆమె గర్భమునుండి పుట్టిన వెంటనే వారిని మ్రింగివేయగోరును; ఆమె వారిని కొంత పెద్దవారగువరకు పెంచినను, వారిని ఏమాత్రమును విడువదు. ఇవి భయంకరమైన సంగతులు: ఏలయనగా మీరు ముట్టడింపబడి, చాలాకాలము క్షామములో ఉండి, గుఱ్ఱములను, ఎలుకలను, పందికొక్కులను, చెప్పుల వారులను, అవును పక్షుల పెంటను సహితము (చూడబడినట్లు) తినవలసివచ్చునని, ఇవన్నియు మీకు ఆహారమగునని మాత్రమే చెప్పబడలేదు.* పురుషులును స్త్రీలును తినబడుదురని కూడ చెప్పబడలేదు: కాని ప్రతివాడును తన స్వంత పిల్లలను తినునని చెప్పబడినది. దేవుడు ఈ విధముగా మాటలాడుచుండగా, మన తలవెండ్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనుటకు ఇది చాలదా? నిశ్చయముగా చాలును; అయినను మోషేచేత ఇక్కడ ప్రకటింపబడినదేదియు నెరవేరకుండ లేదు. ఇది నమ్మశక్యము కాదనియు, ప్రకృతికి విరుద్ధమనియు, మనుష్యుడు అంతిమ దుస్థితిలో ఉండియు తన నోటినుండి రొట్టెను తీసి తన పిల్లలకు ఇచ్చును, వారికి సహాయపడుటకు మరణించునని ఎవడును చెప్పగూడదు; ఎంతగా అనగా హాగరు తన బిడ్డ మరణమును చూడలేక* అతనిని ఒంటరిగా విడిచి తన స్వంత మరణమును కోరుకొనెనని మనము చూచుచున్నాము. కాని ఈ సంగతులకు మనము ఉదాహరణలను చూపనక్కరలేదు: ఏలయనగా ప్రతివాడును తన స్వంత పిల్లలను తినుటకంటె మరణించుటకే ఇష్టపడునని సామాన్య ప్రేమ చాలినంత చెప్పుచున్నది: అయినను యూదులలో అట్టి క్రూరత్వము కనబడెను. దేవుని ధర్మశాస్త్రములో బోధింపబడినవారును, అన్యులకంటెను అవిశ్వాసులకంటెను ఎంతో ఎక్కువ మానవత్వమును కనికరమును కలిగియుండవలసినవారునైన వారే సమస్త నిజాయితీని మరచిపోయి, ఈ వెఱ్ఱితనముచేత జయింపబడిరి. ప్రవక్తలు చెప్పిన ఈ గ్రుడ్డితనము,* ఇక్కడ మోషేచేత కూడ ముందుగా ప్రస్తావింపబడిన ఈ గ్రుడ్డితనము వారియందు అప్పుడు నెరవేరవలసినదే; వారి బుద్ధి అపహరింపబడవలసినదే: ఏలయనగా దేవుడు మనుష్యులనుండి సమస్త వివేకమును యథార్థతను తీసివేసినప్పుడు, ఒక విధమైన వెఱ్ఱితనమునకు వారిని విడిచిపెట్టును. వారు తమ స్వంత పిల్లలను తినినప్పుడు అట్టి ఉన్మాదము వారిలో ఉండవలసినదే.

దీనివలన ప్రత్యేకముగా మనకు హెచ్చరిక కలుగుచున్నదేమనగా, చివరి దెబ్బకొరకు ఉంచబడినవారు, దేవుడు చాలాకాలము ముందుగా శిక్షించినవారికంటె మంచి స్థితిలో లేరు. ఇది ప్రయోజనకరమైన హెచ్చరిక. ఏలయనగా దేవుడు కొందరిని కొట్టి మరికొందరిని విడిచిపెట్టిన వెంటనే: వీరిని మాత్రము ఎందుకు కాదు అని మనము అనుచున్నాము? వీరు కూడ అంతే పాత్రులు కారా? దేవుడు తనకు మంచిదని తోచిన క్రమములో తన తీర్పులను నెరవేర్చుటను సహించుటకు మనకు ఓర్పు లేదు: కాని ఆయన ఎవరిని లక్ష్యపెట్టి కొంతకాలము విడిచిపెట్టునో వారు మనకంటె విశేషాధికారము పొందినవారని మనము ఊహించుకొందుము. కాని అది విరుద్ధము: ఏలయనగా వారు అట్లు ఉంచబడుటకంటె ముందే శిక్షింపబడుట వారికి మేలు. కాబట్టి దేవుడు వారిని కొంతకాలము విడిచిపెట్టుచున్నందున, వారు సమస్త తెగుళ్ళనుండి మినహాయింపబడినట్లుగా వారిపై అసూయపడవద్దు, కాని దేవుడు తన వంతు వచ్చినప్పుడు వారిని పట్టుకొనివచ్చువరకు వేచియుందము: ఏలయనగా వారు వెంటనే ముగించబడియుండుట వారికి ఎంతో మేలు. దీనితోపాటు మనలో ప్రతివాడును తన్ను తాను చూచుకొనవలెను. దేవుడు మనపట్ల చూపు ఓర్పును నమ్ముకొని దానితో మనలను మనము మోసపరచుకొనవద్దు. నిజమే, దేవుడు ఓర్పు వహించి మనలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, అది ఆయనవైపు తిరుగుటకును, మన తప్పిదములను అపరాధములను క్షమించుటకు ఆయన దయగలవాడని ఆశించుటకును మనకు మంచి మనస్సును ఇవ్వవలెను. కాని మనము దానిపై నిద్రపోయి ఆయనతో ఆటలాడరాదు; "ఓహో, ఆయన మనకొరకు ఆగియున్నాడు, ఇకమీదట కూడ అట్లే చేయును" అని చెప్పరాదు; దుష్టులు చేయుటను మనము చూచుచున్నాము, వారు దానికి కేవలము తల ఊపుదురు: దేవుడు తమను విడిచిపెట్టెనని చూచినప్పుడు, తాము విడుదల పొందితిమని తలంచుదురు. దానిపట్ల జాగ్రత్తపడుదము. ఏలయనగా మనము బాగుగా సన్నద్ధులమై, అజేయమైనట్లున్న కోటలు గలిగియున్నప్పుడు, సమస్తమును మన తలలమీదనే పడునని, మనము అంత ఎక్కువ భారముగా శిక్షింపబడుదుమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇంతే.

ఇప్పుడు ఇంకను గమనింతము: మనము మన దేవుని మరచినప్పుడు, ప్రకృతి క్రమమంతటిని కూడ మరచిపోవలెను, ఆయన మన బుద్ధిని మనలనుండి తీసివేయవలసివచ్చును: ఏలయనగా సమస్త పితృత్వము ఆధారపడియున్నది ఆయనమీదనే, ఆయనే దానికి ఊట. దేవుడు సర్వాధిపత్యము వహింపనియెడల, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలపట్ల నిర్వర్తింపవలసిన కర్తవ్యమేదియో, పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రులపట్లను పెద్దలపట్లను చూపవలసిన గౌరవమేదియో మనకు తెలియదు. మనము సమస్తమును ఆయనకు ఆపాదింపనియెడల, మన పిల్లలపట్ల ఈ తండ్రి ప్రేమ అనగా ఏమో మనకు అర్థముకాకుండునట్లు ఆయన మనలను మందబుద్ధులనుగా చేయును. ఒక విషయమునుగూర్చి ఇంతే.

అయితే ప్రసంగవశమున మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఇట్లు తమ స్వంత పిల్లలను మ్రింగివేసినవారు అంత మందబుద్ధులు కారు; వారు భయంకరమైన హృదయవేదనలతో పీడింపబడిరి; తాము చేసినదానిని తామే అసహ్యించుకొనునట్లు చేయు ఉగ్రమైన భయముతో బాధింపబడిరి. నిజమే, వారు బలవంతముచేత కొనిపోబడిరి, వారిలో వివేకము లేకుండెను; అయినను అదంతయు ఉన్నను, వారి అంతరంగమున రహస్యమైన కొరడాలును ముళ్ళగుచ్చులును ఉండెను, దేవుడు వారిని హింసాయంత్రముపై లేక చిత్రహింసలో ఉంచినట్లుండెను; ఆయన వారితో "అయ్యో దౌర్భాగ్యుడా, ఏమి చేయుదువు? సమయమునకు ముందే పుట్టియుండుటయు, నీవు ఇంత భయంకరమైన కార్యము చేయుటకంటె భూమి నిన్ను వందసార్లు మింగివేసియుండుటయు నీకు మేలు: అయినను అవసరము నిన్ను జయింపవలసినదే" అని చెప్పినట్లుండెను. కాబట్టి మనము దేవుని హస్తముచేత సాత్వికపరచబడనప్పుడు, మనలను జయించునట్టి, మరి ఇతర ఏ ఉరితీయువాని సహాయము లేకుండగనే మనలను మనము హింసించుకొనునట్టి ఒక ఉన్మాదములో పడవలెను; అందువలన మనలో ప్రతివాడును, తాను ఇంతకుముందు తృణీకరించి వెక్కిరించిన దేవుని ప్రతీకారమును తనపైనే అమలుపరచుకొనును. ఇక్కడ చెప్పబడిన దానిలో ఆచరణలో చూడబడనిది ఏదియును లేదని నేను చెప్పితిని: అనగా తండ్రులు తమ స్వంత పిల్లలను తినిరి, అదే విధముగా తల్లులును. కాని యూదులు దేవుని అత్యధికముగా రెచ్చగొట్టినట్లే, వారు దుర్మార్గతయొక్క సంపూర్ణతకు వచ్చిరి, తత్ఫలితముగా వారు శత్రువులచే ముట్టడింపబడినప్పుడు కనబడినట్లు దేవుడు తన ఉగ్రతను వారిపై అంత తీవ్రముగా వెల్లడింపవలసివచ్చెను; ఏలయనగా అప్పుడు వారు పావురముల రెట్టను తినిరి, దానిని బంగారు తూకముతో కొనిరి; అవును, వారు ఒకరినొకరు తినుటలో ప్రకృతి విరుద్ధమైన కార్యములు చేసిరని మీరు చూచెదరు. కాని వారు దేవుని కుమారుని ఒకసారి తిరస్కరించి, దేవుని మంచితనమునుగూర్చి తమకు చేయబడిన వాగ్దానములన్నియు ఆధారపడియున్న విమోచకుని విడిచి రక్షణ ఆశను పూర్తిగా తెగగొట్టుకొనినప్పుడు; ఆ సంగతులు మరింతగా నెరవేరవలసినవి అవసరమాయెను. ఏలయనగా అదే జాతికి చెందినవారును ఆ సంగతికి ప్రత్యక్ష సాక్షులునైనవారి చరిత్రలనైనను మీరు చదివినయెడల, కలలు లేక కట్టుకథలు వినుచున్నట్లు మీకు తోచును; అయినను అదంతయు ఉన్నను, ఆ సంగతులు అప్పుడు ప్రసిద్ధముగా తెలియబడి సత్యములని గుర్తింపబడినవి; ఆయన తన ప్రజలను ఆ విధముగా బెదిరించుట వ్యర్థము కాదని చూపుటకును, మనుష్యులందరును దానినుండి ఉదాహరణ తీసికొనుటకును దేవుడు వేదికలను నిలిపినట్లు సంకల్పించెను. ఏలయనగా భర్త భార్యను మోసపరచి, వారిద్దరి శరీరములనుండి పుట్టిన పిల్లలను అపహరించుననియు, అట్లే భార్యయు తన బిడ్డ గొంతు కోయుటకు రహస్యమైన స్థలము వెదకుననియు, "దీనిని నా కొరకు దాచుకొనెదను" అని చెప్పునట్లు, మరియు భర్తలును భార్యలును ఇద్దరును "నా స్వంత బిడ్డను నేను తినెదను" అని అనునంతగా వెఱ్ఱివారగుదురనియు చెప్పబడినప్పుడు, అవి మన వెండ్రుకలు నిక్కబొడుచునట్టి భయంకరమైన సంగతులు. ఈ సంగతులన్నియు నెరవేరినందున, మన ప్రభువు అట్టి ప్రతీకారమును అమలుపరచినందున: ముందుగా ప్రకటింపబడిన ఆయన ప్రతీకారమును దేవుడు మన యెదుట చిత్రపటములో పరచినట్లుగా, ఈ దినమున ఈ సంగతులను వణకకుండ మనము చదువరాదని గ్రహింతము. అంతేకాక, దేవుడు యూదులకు విరోధముగా అట్టి తీర్పును ప్రకటించినప్పుడు, అది మొదటి దినమునే అమలుపరచబడలేదని గ్రహింతము. ఏలయనగా ఆయన వారి కొరకు ఎంతో దీర్ఘమైన సహనముతో వేచియుండెను; వారిపై ఏ కీడును రానట్లు అనిపించెను. కాని పుండు పగిలినప్పుడు, ముందు దాగియుండిన కుళ్ళు తెలియవచ్చెను, వ్యాధి మరింత ప్రాణాంతకమాయెను. అంతేకాక, దేవుడు మనలను సహించి, తరువాత వివిధ విధములుగా మనలను శిక్షించి, అయినను అంతిమ స్థితికి చేరునంత కఠినముగా కొట్టకపోయినయెడల: దానివలన మనము ఆయన హస్తమునుండి తప్పించుకొంటిమని తలంపక, ఆయనవైపు తిరిగిరావలెను, మన అవిధేయత సంస్కరింపబడలేనిదని ఆయన చూచి తన బెదిరింపుల అంతిమ స్థితికి వెళ్ళవలసివచ్చువరకు ఆగియుండకూడదని గమనింతము. ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినది ఇంతే.

చివరకు మోషే ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "నీవు ఈ ధర్మశాస్త్రపు మాటలన్నిటిని వాటిని చేయుటకు గైకొననియెడల, నిత్యుడైన నీ దేవుడు అను ఈ భయంకరమైన మహిమగల నామమునకు భయపడనియెడల." నిజముగా, మొదటి చూపులో మోషే మనుష్యులనుండి వారి శక్తికి మించినదానిని కోరుచున్నట్లు కనబడును: ఏలయనగా దేవుని ధర్మశాస్త్రమంతటిని నెరవేర్చగలవాడెవడు? మరియు ఒక మనుష్యుడు కొన్ని నిర్దిష్ట విషయములలో తప్పినను, దేవుడు అట్టి కాఠిన్యమును వాడవలెనా? ఆయన ఈ మాటను, పూర్తిగా చెడుతనమునకు అప్పగింపబడినవారిని, తమకు సాధ్యమైన అన్ని విధములుగా ఆయన ధర్మశాస్త్రమును భంగపరచుటకు దేవుని తృణీకరించువారిని ఉద్దేశించి చెప్పుచున్నాడని నేను మీకు ఇంతకుముందు చెప్పితిని. అట్లయితే అట్టి పరిపూర్ణతను ఆయన ఎందుకు కోరుచున్నాడు? మొదట గమనింతము: దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రము ముక్కలుగాను తునకలుగాను కోయబడుట కోరడు; ఏలయనగా దానిలో ఆయన తన నీతిని మనకు కనపరచుచున్నాడు. కాబట్టి మనుష్యులు ఈ విషయములో తమ ఇష్టప్రకారము వాటాలు పంచుకొనకూడదు, "దేవుని ఘనత కొరకు నేను వ్యభిచారమునకు దూరముగా ఉందును, కాని దొంగిలించెదను: నేను హత్యకు దూరముగా ఉందును, కాని దేవదూషణ చేయువాడనగుదును" అని చెప్పువారివలె కాదు. కాదు, దొంగిలుటను నిషేధించినవాడే చంపుటను కూడ నిషేధించెను; వ్యభిచారమును నిషేధించినవాడే దూషించుటను కూడ నిషేధించెను: కాబట్టి అన్ని విషయములలోను అన్ని విధములలోను ఆయనకు విధేయులగుటకు నేర్చుకొందము, మన ఇంద్రియములను అదుపులో ఉంచుకొందము, మన భావములకు కళ్ళెము వేసికొందము; సంక్షేపముగా, మన దేవుని సేవకు మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొను స్థితికి వచ్చెదము. మనము అట్లు చేయవలెను: మోషే ఉద్దేశ్యము కూడ అదియే. ఏలయనగా మనము ఏ ఒక్క విషయములో తప్పినను, దేవునిచే శపింపబడినవారమై ఇక్కడ చెప్పబడిన కాఠిన్యమునకు పాత్రులమగుదుము. అయినను ఆయన తన కనికరముచేత మనలను సహించుట మానడు: అవును, ఇక్కడ చెప్పబడిన అంత గొప్ప కఠినత్వమును, తనకు పూర్తిగా మొండిగా విరోధముగా నిలిచినవారియెడల తప్ప, ఆయన ఎన్నడును వాడడు. అయినను, మోషే ఇక్కడ యూదులను ధర్మశాస్త్రమును పరిపూర్ణముగా ఆచరించుటకు ప్రబోధించుట నిష్కారణము కాదు. ఒక వైద్యుడు ఒక క్రమమును సూచించునప్పుడు, తన రోగి కోరికకు కళ్ళెము వదలి, ఎంత చిన్నదైనను ఏదైనను తప్పు చేయనీయడు: కాని అతడు "మీరు ఇట్లు ఇట్లు చేయవలెనని నేను కోరుచున్నాను" అని చెప్పును. ఇప్పుడు రోగి కొంచెము ప్రక్కకు తప్పినయెడల, సరే, అతడు ఇంకను చికిత్సకు అసాధ్యుడు కాడు, వైద్యుడు ఇంకను అతని విషయమై శ్రద్ధ వహించును. కాని అతడు (వారు చెప్పునట్లు) సమస్తమును అస్తవ్యస్తము చేసి, సమస్త క్రమమును విసర్జించి, వెఱ్ఱివాడివలె ప్రవర్తించినయెడల, సరే, అతడు తన పాత్రతకు తగిన ప్రతిఫలము పొందును. అదే విధముగా మన ప్రభువు మనము అన్ని విషయములలో ఆయన ఆజ్ఞకు లోబడియుండవలెనని కోరుచున్నాడు: అది న్యాయమే. అయినను (పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడువారిలోను, ఆయనకు విధేయులగుటకు తమను తాము శ్రమపెట్టుకొనువారిలోను కూడ) ఎంతో గొప్ప బలహీనత ఉన్నందున వారు అనేక విషయములలో తప్పిపోవుదురు: అయినను లోకము ఎట్లు సాగినను, పాపము వారిని జయింపదు, వారు ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమింపవలెనని ఉద్దేశపూర్వకముగా పోరాడరు; కాని వారు ముందుకు సాగుచునే యుందురు; వారు కుంటుచు చేసినను, దేవునివైపునకు సాగుచునే యుందురు. వీరి విషయమై వారు సహింపబడుదురు. దేవుడు వారిని శిక్షించునన్నది నిజమే: ఏ విధముగా? వారిని క్షమించుటలోనే: ఆయన ఈ మాట ప్రకారము: "నీ పిల్లలు నా ఆజ్ఞలను అతిక్రమించినయెడల, నేను వారి దోషమును దర్శించెదను; కాని అది మనుష్యుల బెత్తముతో, అంతిమ కాఠిన్యముతో కాదు: నేను వారిని శత్రువులతో వలె వ్యవహరింపను, వారిని శిక్షించినను, నా కనికరమును వారినుండి తీసివేయను." ఆ విషయములో దేవుడు ఇట్లు వ్యవహరించును. కాని మన హృదయములు పూర్తిగా కఠినమైనయెడల: ఆయన మనకు విరోధముగా యుద్ధము చేసి, విడిచిపెట్టక మనలను నాశనము చేయును: ఆయన మనలను సహించినను, అదంతయు మనకు అవమానకరముగా ముగియును. ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన ఒక సంగతి అది.

మరియు మోషే ఇనుప కాడిని గూర్చి మాటలాడు చోట గమనింపదగిన విషయమొకటి కలదు. ఏలయనగా అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "ప్రభువు అవిశ్వాసులందరి మెడలమీద వారు పూర్తిగా నాశనమగువరకు ఇనుప కాడిని పెట్టును." మనము వినుచున్న శిక్షలను అంగీకరించుట నేర్చుకొనుటకును, వాటికి ఎదురు తన్నకుండుటకును అది. ఏలయనగా అనన్యకు ఏమి సంభవించెనో మనము చూచుచున్నాము, అతడు యిర్మీయా బెదిరింపులను ఎగతాళి చేసి, యిర్మీయా మెడమీద నున్న కాడిని, అనగా కర్రతోను త్రాళ్ళతోను చేయబడిన కాడిని విరుగగొట్టుటకు వచ్చినప్పుడు. ప్రజలందరును చెరగొనిపోబడుదురని వారు ఆలోచించునట్లు చేయుటకును, ప్రవక్త ముఖమున తమ స్వంత స్థితిని చూచుకొనునట్లును ప్రవక్త ఆ కాడిని ధరించెను. ఇప్పుడు, దయ్యముచేత ఆవహింపబడిన ఈ దుష్టుడు (దేవుని వాక్యమును నిరర్థకము చేయుటకు) యిర్మీయా బంధకములను విరుగగొట్టుటకు వచ్చి, ఈ విధముగానే దేవుడు నెబుకద్నెజరు కాడిని విరుగగొట్టును అనెను: అతడు మిమ్మును ముట్టడించినను, మిమ్మును అన్యదేశమునకు చెరగొనిపోవుటకు తన శక్తిమేరకు ప్రయత్నించినను: అయినను మీ దేవుని కృపచేత మీరు కాపాడబడుదురు అనెను. దేవుడు బెదిరించెను, ఈ మనుష్యుడు ఆయన బెదిరింపులన్నిటిని ఎగతాళి చేసెను: దానికి తోడు ప్రజలను మోసపరచుటకు దేవుని నామపు నీడను వాడుకొనెను. సరే, అట్టి తిరుగుబాటువలన అతడు ఏమి సాధించెను? ప్రవక్తతో ఇట్లు చెప్పబడెను: "ఇనుప కాడిని తీసికొనుము: ఏలయనగా ఆ బానిసత్వము సౌమ్యముగాను సహింపదగినదిగాను ఉండవలసినదైనను, ఇప్పుడు వారు ఇక ఏమాత్రమును సహింపలేనంత క్రూరముగా ఉండవలెను." దేవునికి విరోధముగా తమ హృదయములను కఠినపరచుకొని, ఆయన హస్తముచేత సాత్వికపరచబడుటకు ఒప్పుకొననివారందరితో ఆయన ఎట్లు వ్యవహరించునో చూడుడి. కాబట్టి ఈ ఇనుప కాడికి మనము భయపడుదము. మొట్టమొదట, దేవుని కాడి తనకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు హస్తముచేత పరిపాలింపబడుటకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనువారందరికి ప్రియమైనదని మనకు తెలియును. దేవుని కుమారుని సాక్ష్యము మనకు ఉన్నది: "నా కాడి సులభమును నా భారము తేలికయునై యున్నది (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు). నా యొద్దకు వచ్చి నేను సాత్వికుడను దీనమనస్సు గలవాడనని నేర్చుకొనుడి." బోధింపదగినవారును విధేయులునైనవారు, తమను అణగద్రొక్కుటకు ఆయన కాడిలో భారమైనను బరువైనను బాధయైనను లేదని గ్రహింతురని మన ప్రభువైన యేసు ప్రకటించుచున్నందున, అది మన మెడలను దానికి లోబరచుటకును, ఆయన మనలను ఆ కాడి క్రింద ఉంచవలెనని దేవుని వేడుకొనుటకును, మనము ఆయనను నొప్పించినప్పుడు ఆయన మనలను శిక్షించుటకు ఆయనకు అనుమతించుటకును మనలను పురికొల్పవలెను.

నిజమే, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు ఆ దెబ్బలు మనకు భారముగా ఉండును, దేవుడు మనలను కొట్టుచున్న కాలమున శిక్షలు ఆహ్లాదకరములని మనకు ఎన్నడును తోచదు. శిక్షింపబడునప్పుడు చిన్న పిల్లలవలె మనము ఉన్నాము; మన స్వభావము దానికి విరుద్ధముగా ఉన్నందున అది మనకు భారముగా తోచును. కాని మనకు ఇష్టమైనను కాకున్నను, దేవుడు ఆ తండ్రివంటి విధానమును వాడును, కొద్ది కొద్దిగా ఆయనయొద్దకు తిరిగి వచ్చుటకు మనకు నేర్పును. కాని మనము ఆయన ఓర్పును పరిపూర్ణముగా పరీక్షింపవలెనని పట్టుపట్టినయెడల, కీర్తనలో చెప్పబడినట్లు మన తలలను పగులగొట్టుటకు ఆయన ఇనుప దండమును వాడవలసివచ్చును: "మనలను తిరిగి సరిచేయుటకు కాక, మనలను ముక్కలుగా చేసి పూర్తిగా నాశనము చేయుటకు ఉపయోగపడు ఇనుమును మనము అనుభవింపవలసివచ్చును." అది న్యాయమే. ఏలయనగా ఇక్కడ చెప్పబడినది మనము వినుచున్నాము: "నీవు నిత్యుడైన నీ దేవుని మహిమగల భయంకరమైన నామమునకు భయపడనియెడల." మంచి బోధను తృణీకరించుటయు తిరస్కరించుటయు, పాపము చేయుటకు మనము తీసికొను ధైర్యమును, సమస్త హెచ్చరికలకు మనము చెవిటివారమగుట తప్ప మరి దేనినుండి కలుగుచున్నవి? నిజముగా, మన దేవునికి మంచి హృదయముతోను మంచి అనురాగముతోను విధేయులమై, ఆ స్థితిలో నిరంతరము నిలిచియుండగలిగినయెడల: ఈ బెదిరింపులను వినిన వెంటనే మనము ఇట్లు ఆలోచింపవలసినదే: "అయ్యో, మనము ఆయనకు ఇట్లు విరోధముగా పోరాడినందున, దేవుని హస్తమునుండి ఘోరమైన శాపమునకు మనము పాత్రులము కామా?" కాబట్టి చేయబడు సమస్త దుష్కార్యములును అవిధేయతయును అజ్ఞానమునుండియు, మనము ఆయన మహిమను లక్ష్యపెట్టనందున దేవుని తృణీకారమునుండియు పుట్టుచున్నవని మనము చూచుచున్నాము. నిశ్చయముగా ఈ విధమైన మొండితనము ఎల్లప్పుడును ఉద్దేశపూర్వకమైన ముందే నిర్ణయించుకొనిన దుష్టత్వమునుండి కాదు: అయినను మనలో అట్టి మొరటుతనము ఉన్నందున, మనము దేవునికి ఆవశ్యకమైన గౌరవమును, ఆయన వాక్యమునకు లొంగుటకు మనము ప్రయత్నింపవలసిన విధేయతను చూపము. దేవునికి లొంగవలెనని మనము పిలువబడినప్పుడు ఏదియు మనలను మేల్కొలుపలేనంత మందబుద్ధులమైనందున: మోషే స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు: "ఈ భయంకరమైన నామము, ఈ మహిమగల నామము, అనగా నిత్యుడైన నీ దేవుడు." అతడు నిత్యుడు లేక అనంతుడు అని చెప్పుచున్నాడు: ఆ మాట సమస్త మహిమను ఘనతను సూచించుచున్నది; కాబట్టి అది మనలను విస్మయముతో పరవశులనుగా చేయవలెను: అవును నిజముగా; ఏలయనగా దేవుని ఈ నామమును మనము చల్లగా వాడుటకు మాత్రమే కలిగియుండరాదు, నిరంతరము తమ నాలుకలమీద దానిని కలిగియుండి, తరువాత అది ఏమియు కాని వస్తువువలె మాయమగునట్లు విడిచిపెట్టువారివలె "దేవా, దేవా" అని చెప్పుటకు కాదు: కాని మనము రెండింటిని ఈ విధముగా కలుపవలెను: "దేవుడు, మనలను సృష్టించిన అదే దేవుడు; సమస్తమును తన చేతిలో పట్టుకొనియున్న అదే దేవుడు; దేవదూతలచేత ఘనపరచబడు అదే దేవుడు; అనంత మహిమగల అదే దేవుడు; పరలోకములోని సమస్త ప్రధానులును ఎవని ముందు నిలువలేరో అదే దేవుడు; ఎవని దర్శనమున సమస్త సృష్టములును తమ కన్నులను క్రిందికి వాల్చవలసివచ్చునో అదే దేవుడు; ఒక్క మాటతో భూమియంతటిని వణకించగల అదే దేవుడు; తన ఊపిరితోనే పర్వతములను తొలగింపగల అదే దేవుడు; సమస్త సృష్టములకు ఉనికిని ఇచ్చు అదే దేవుడు; చివరకు సమస్తమును నిలుపుచు పాలించుచు, సమస్తమును చక్కగాను నీతిగాను జ్ఞానముతోను ఏర్పరచు అదే దేవుడు: ఆయనే మనతో మాటలాడువాడు." ఈ విధముగా మోషే మాటలను మనము ఉపయోగించు విధము మీకు కనబడుచున్నది; అతడు "నిత్యుడైన నీ దేవుడు, ఇప్పుడు నీతో మాటలాడువాడు ఈయనే" అని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి ఆయన మహిమ మన బుద్ధులన్నిటిని స్వాధీనపరచుకొనునట్లును, దానిక్రింద మనము ఎంతగా తగ్గింపబడునట్లును, మనము ఆయనను ఆరాధించిన తరువాత, ఆయన మనకు అప్పగించిన నియమమును అనుసరించుటకు ఆయన పరిపాలనకు మనలను అప్పగించుకొని ఆయన హస్తముక్రిందనే నిలిచియుండునట్లును ఆయన మాటలాడుట వినుదము.

ఇప్పుడు మన దేవుని న్యాయపీఠము ఎదుట సాగిలపడి, ఆయన మనకు విరోధముగా న్యాయాధిపతి పని నిర్వహింపగోరినయెడల మనము దోషులమగు అనంతమైన తప్పిదములను ఒప్పుకొందము: దానితోపాటు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిమిత్తము ఆయన మనకు తండ్రిగా ఉండుటను విడువవద్దని ఆయనను వేడుకొందము: మరియు మనము అనేక అపరాధములకు దోషులమైనందున, మనము ప్రతిదినము మన పాపములనుండి ఛేదింపబడుటకు మనలను అనుమతించుకొందుము; అప్పుడు ఆయనయొద్దకు రావడానికి మరియు మనము మన దుష్ట భావములన్నిటిని మరింత మరింతగా విసర్జించి, వాటినుండి పూర్తిగా విడుదల పొంది, ఆయన పరలోక సంబంధమైన నీతిని ధరించుకొను విధముగా ఆయనకు మనలను అప్పగించుకొనుటకు ఏదియు అడ్డు కాకుండునుగాక. ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, ఇత్యాదిగా.

1556వ సంవత్సరము మార్చి 27వ తేదీ, శుక్రవారము.