ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై పదియవదియైన నూట అరువది రెండవ ప్రసంగము

నూట అరువది రెండవ ప్రసంగము,

ఇది ఇరువది యెనిమిదవ అధ్యాయముపై పదియవదియైనది.

59 అప్పుడు ప్రభువు నీ తెగుళ్లను నీ సంతానపు తెగుళ్లను ఆశ్చర్యకరముగాను గొప్పవిగాను నిలుకడగలవిగాను చేయును; అవి కఠినమైనవియు నిలుకడగలవియునైన రోగములై యుండును.

60 మరియు నీవు భయపడిన ఐగుప్తు తెగుళ్లన్నిటిని ఆయన నీమీదికి మరల రప్పించును; అవి నిన్ను అంటి యుండును.

61 మరియు ఈ ధర్మశాస్త్రగ్రంథములో వ్రాయబడని ప్రతి రోగమును ప్రతి తెగులును నీవు నశించు వరకు ప్రభువు నీమీదికి రప్పించును.

62 నీవు ఆకాశ నక్షత్రములవలె విస్తారముగా ఉండినను, నీ దేవుడైన ప్రభువు మాటను నీవు వినలేదు గనుక నీవు స్వల్ప సంఖ్యగలవారవగుదువు.

63 మరియు నీ దేవుడైన ప్రభువు మీకు మేలు చేయుటకును మిమ్మును విస్తరింపజేయుటకును మీ విషయమై ఏలాగు ఆనందించెనో, ఆలాగే మిమ్మును నశింపజేయుటకును నిర్మూలము చేయుటకును ప్రభువు మీ విషయమై ఆనందించును; మీరు స్వాధీనపరచుకొనబోవు దేశములోనుండి మీరు పెల్లగింపబడెదరు.

64 మరియు ప్రభువు భూమి యొక్క ఒక కొననుండి భూమి యొక్క మరియొక కొన వరకు సమస్త జనములలో నిన్ను చెదరగొట్టును. అక్కడ నీవును నీ పితరులును ఎరుగని అన్యదేవతలను, అనగా కఱ్ఱతోను రాతితోను చేసిన దేవతలను, నీవు సేవించెదవు.

దేవుడు తమకు పంపు శిక్షల వలన బోధింపబడుటకు మనుష్యులు ఎంత మందగించియున్నారో నేను ఇంతకు ముందే చూపియున్నాను. ఏలయనగా, వారు దేవుని హస్తమును గ్రహించి, తాము ఎవనితో వ్యవహరింపవలసియున్నదో ఆయనే అని గ్రహింపవలసి వచ్చు వరకు, వారు తమంతట తామే కఠినహృదయులగుదురు; మరియు ఇంకను హీనమేమనగా, తాము కన్నులయెదుట ఉన్నట్లుగా చూచి గ్రహింపవలసిన దానిని, అనగా తాము తమ పాపములను బట్టియే కొట్టబడుచున్నామను సంగతిని, మరుగుపరచుటకు ప్రయత్నించెదరు. కాబట్టి మనుష్యులు తమను తాము ఎరుగుటకు ఎప్పుడును ఇష్టపూర్వకముగా రారు గనుక, దేవుడే వారిని దానికి బలవంతపెట్టవలసివచ్చును. ఈ హేతువుచేతనే మోషే, ఇంతకు ముందు పునరుక్తము చేసినదానితో పాటు, తన ధర్మశాస్త్రమును తృణీకరించువారి తెగుళ్లను దేవుడు ఆశ్చర్యకరములుగా చేయునని కూడ చేర్చుచున్నాడు. అనగా అవి ఎంత ప్రసిద్ధములుగా ఉండునంటే, ఎన్నడును తెలియనివియు వాడుకలో లేనివియునైన వాటిని చూచినట్లు, వారు ఇష్టము లేకపోయినను వాటికి భయపడెదరు. ఏలయనగా అలవాటైన సంగతులు తృణీకరింపబడుచున్నవి; దేవుని ఉపకారములయెడల కూడ ఇట్లే జరుగుచున్నది. సూర్యుడు ప్రతిదినము మనకు వెలుగిచ్చుటకు ఉదయించుచుండగా, దేవుడు రాత్రికిని పగటికిని మధ్య చేయు మార్పును క్రమమును ఎవడు ఆలోచించును? పంతొమ్మిదవ కీర్తనలోని మాటను బట్టి చూడగా, ఇది దేవుడు ప్రతి ఉదయమును మనలను లేపి,* తన అపరిమితమైన మంచితనమును జ్ఞానమును శక్తియును ఎరుగబడుట న్యాయమని మనకు బిగ్గరగా చెప్పుచున్నట్లే యున్నది. కాని మనకు వినుటకు చెవులు లేవు. కారణమేమి? సూర్యుడు ప్రతిదినము ఒకే క్రమముగా కనబడుచున్నాడు గనుక మనము దానివలన కఠినులమైయున్నాము; అది మామూలైనది గనుక దానిని లెక్కచేయము. శిక్షల విషయములో కూడ ఇట్లే. ఏలయనగా మన ప్రభువు తనయొద్దకు రమ్మని మనలను ఎంతగా పురికొల్పునో, అంతగా మనము సంస్కరింపబడనివారమగుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొనుచున్నాము. కావున ఆయన తెగుళ్లు మనకు ఆశ్చర్యకరములుగా ఉండుట మనకు అవసరము; అప్పుడు మనము ఇష్టము లేకపోయినను వాటికి భయపడుదుము. మరియు అవి గొప్పవిగాను నిశ్చయములుగాను ఉండునని ఆయన మరల చేర్చుచున్నాడు. మోషే వాడు కడపటి పదమునకు సత్యమైన అని గాని నమ్మదగిన అని గాని అర్థము. దీనివలన దేవుడు తన తెగుళ్లు నిలిచియుండునని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; అవి తిరుగుబాటు చేయువారిని, సాత్వికముచేత లోబడనివారిని అంటియుండునని ఆయన చెప్పినట్లే, ఈ తెగుళ్లు వారిలో వేరుపారవలెను; అందువలన ఆయన వాటిని నిశ్చయములని పిలుచుచున్నాడు. ఇచ్చట మన స్వంత కఠినత్వమును మనము ఆలోచింపవలెను; అప్పుడు మనలో ప్రతివాడును దేవుని హస్తమును గమనించుటలో మరింత జాగరూకుడై, దానిని మరింత చక్కగా గ్రహించును. మనము స్వభావసిద్ధముగా ఇంత మందబుద్ధులము గనుక, మనలను మనము మేలుకొలుపుకొనుట నేర్చుకొనవలెను. మరియు ఈ వాక్యభాగములో ప్రకటింపబడినది దేవుడు నెరవేర్చునేమో అని భయపడుదము: అనగా ఆయన అలవాటైన శిక్షలు మనకు ప్రయోజనపడనప్పుడు, ఆయన మనకు విరోధముగా అట్టి వింతయైన భయంకరమైన రీతిలో చర్య తీసికొనవలసివచ్చును; అది మనలను భయపెట్టి, దాని సంగతి వినువారందరి వెండ్రుకలు నిక్కబొడుచునట్లు చేయును; అంతేకాదు, ప్రవక్తయైన యిర్మీయా చెప్పినట్లు, దాని వార్త పరదేశములకు చేరినప్పుడు మనుష్యుల చెవులు గింగురుమనునట్లు చేయును.

కాబట్టి మితమైనవియు సహింపదగినవియునైన దండనలచేత మనలను గెలుచుకొనలేనంత మొండితనము మనలో ఉన్నట్లు దేవుడు చూచినప్పుడు ఆయన ఆ రీతిగా కార్యము జరిపెనేమో అని భయపడుదము. దానితో పాటు, "నిశ్చయమైన తెగుళ్లు" అను ఈ మాటనుబట్టి కూడ హెచ్చరికను పొందుదము: దేవుడు మనలను రక్షణమార్గమునకు మరల రప్పించుటకు మనలను వెంబడించినను మనము ఇంకను ఆయనయొద్దనుండి పారిపోయినయెడల, ఆ తెగుళ్లు మనమీదను మన సమస్త వంశముమీదను కడవరకు కొనసాగవలెను; అందువలన దాని అంతమును చూచెదమని తలంచుచుండగా, మనము ఇంకను దానిని ఆరంభింపనైనను లేదని తోచును. కాబట్టి తెగులు కొంతకాలము నిలిచిన తరువాత తప్పించుకొందుమని లెక్కింపవద్దు; ఏలయనగా మనము మన దుష్టత్వములో ఎంతగా ముందుకు సాగుదుమో, అంతగా దేవుడును తన కఠినత్వముతో ముందుకు సాగి, మనము అంతకంతకు చెడిపోవుట చూచి దానిని మరిమరి హెచ్చించవలెను. అయితే అనేకులు చేయుచుండుట మనము చూచునట్లు, మనము చేయకుందము; వారు, "ఇది ఎప్పుడు అంతమగును? నా బాధలనుండి నన్ను విడిపించుటకు దేవునికి నాయందు ఎందుకు కనికరము కలుగదు?" అని కేకలువేయుచు ఆక్రోశించుచుందురు. కాని ఈ మధ్యలో వారికి దేవునితో సమాధానపడుటకు ఏమైనా మనస్సు ఉన్నదా? వారు తమ తప్పులను ఒప్పుకొని వాటికై దుఃఖించుచున్నారా? లేదు, వారు ఆయనను ధిక్కరించుటకే సిద్ధపడియున్నారు. వారు తమ బాధలను గూర్చి మాటలాడుదురు, ఫిర్యాదులు చేయుదురు; కాని ఈ మధ్యలో ఎవడును చెడుతనము యొక్క మూలమును చూచి దానిని సరిదిద్దుకొనడు. కావున మనము మన దేవునికి విరోధముగా మొండిగా ఉండినప్పుడు, ఆయన అంత కఠినముగా మనలను వెంటాడుట వింతగా తలంపవద్దు; అది మనకు తగినదే అని ఒప్పుకొందము. ఈ మధ్యలో ఇచ్చట వ్రాయబడిన దానిని మరువకుందము: అనగా వారు నిరాశ నొందినవారుగా, కోలుకొను ఆశ లేనివారుగా ఉండినను, పాపులను తిరిగి రప్పించుటకే దేవుడు వారిని బెదిరించుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు ఒక్క తప్పు మాత్రమే చేసినవారితోనైనను, రెండు మూడు తప్పులు చేసినవారితోనైనను, తప్పు చేసినను పూర్తిగా దుష్టత్వమునకు తమను అప్పగించుకొనని వారితోనైనను మాటలాడుట లేదు; గాని ఆయనకు విరోధముగా చాలాకాలము యుద్ధము చేసినవారితోను, ఆయన వాక్యమును తృణీకరించినవారితోను, ఆయన హెచ్చరికలన్నిటికి చెవిటివారైనవారితోను, వాటిని పరిహాసముగా మాత్రమే చేసినవారితోను అట్టి అపరాధులతో ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. అయినను ఆయన ఇంకను వారిని బెదిరించుట మానడు. మరి ఏ ఉద్దేశముతో? తన ప్రేమగల మంచితనముచేత వారిని గెలుచుకొనుటకే. కాబట్టి మనము కొంతకాలము త్రోవతప్పియుండినను, ఎన్నడును తిరుగకుండుటకంటె ఆలస్యముగానైనను తిరుగుట మనకు మేలు; అప్పుడు మోషే ద్వారా ఇచ్చట చూపబడిన దానివలన మనకు మరింత మేలు కలుగును. తరువాత ఆయన, ఐగుప్తు తెగుళ్లను దేవుడు యూదులమీదికి మరల రప్పించునని చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు ఐగుప్తీయులను ఎట్లు బాధపెట్టెనో మనకు తెలియును: వారు ఆయన స్వజనమునకు భయకారణముగా ఉండిరి; ఆ కీడునుండి యూదులు తప్పింపబడినను, వారే దానిని చూచి విస్మయమొందిరి. ఐగుప్తీయులు అతిగా బాధింపబడినప్పుడు, దేవుడు తమను విడిచిపెట్టెననియు, తన శత్రువులను కొట్టుచు తమను సమాధానములోను విశ్రాంతిలోను ఉంచుచు తన కాపుదలలో తమను ఉంచెననియు యూదులు గ్రహించిరి. ఇది ముఖ్యముగా ఐగుప్తులోని తొలిచూలులన్నిటిని ఆయన హతము చేసినప్పుడు కనబడెను: ఏలయనగా దేవుడు పస్కా గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తముతో ఇండ్ల ద్వారబంధములకు గురుతు పెట్టవలెనని ఆజ్ఞాపించియుండెను. అప్పుడు దేవుడు యూదులకు తాను వారిని విడిచిపెట్టెదనని ప్రత్యేకమైన సాక్ష్యమిచ్చెను; ఆ సమయములో ఆయన తన ఉగ్రతను ప్రతికారమును వారి శత్రువులమీదికి మళ్లించెను. కాని ఇప్పుడు ఇచ్చట ఆయన దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకముగా చెప్పుచున్నాడు: అనగా దేవుడు ఆ తెగుళ్లనే వెనుకకు రప్పించును. ఏలయనగా మోషే వాడిన మాట, ఇట్లు చెప్పినట్లే యున్నది: నీ పితరులు దేవుడు తన ఉగ్రతను ఐగుప్తీయులమీదికి మళ్లించుట చూచిరి, కాని ఇప్పుడు అవి నీమీదికి తిరిగి రావలెను; ఏలయనగా నిన్ను ఇంతగా ప్రేమించినవానిని, నీవు ఇంతగా ఋణపడియున్నవానిని ఘనపరచి సేవించుటను నీవు లెక్కచేయుట లేదు. ఈ మాటవలన మనకు ఒక హెచ్చరిక కలుగుచున్నది: దేవుడు మనలను కొంతకాలము సహించి, అంతేకాక మనయెడల తనకున్న ప్రేమను బట్టి మన శత్రువులను శిక్షించి, మనలను కాపాడుటకు వారికి ప్రతిపక్షముగా తనను కనపరచుకొనినప్పుడు, మనము అందువలన మనలను మనము మోసపుచ్చుకొనక, ఆయన భయములో నడుచుటలో మరింత శ్రద్ధగలవారమై యుండవలెను. ఏలయనగా మనము అట్టి కృపను అంగీకరింపక, దానిని పూర్తి వ్యతిరేకముగా దుర్వినియోగపరచినప్పుడు, ఆయన మన శత్రువులమీదికి పంపినవాటిని మనమీదికి తిరిగి రప్పించుట న్యాయమే; అందువలన ఆయన మనలను తన రక్షణలోను కాపుదలలోను ఉంచెనని మనకు చూపును. దేవుని జనులు దుష్టులందరిని అవిశ్వాసులందరిని దహించుటకు రగులబెట్టబడిన అగ్నివలె ఉందురని చెప్పబడియున్నది. దేవుడు దానిని నిజముగా కనపరచును. అయితే మన పాపములచేతను అతిక్రమములచేతను ఆయన ఉగ్రతను మనము రగులబెట్టినయెడల, అవిశ్వాసులమీద పడవలసిన అగ్ని మనమీదనే తిరిగిపడును, మనము దానితో నశింతుము. కాబట్టి ఈ మాటను బాగుగా ఆలోచింతము; ఐగుప్తు దేశమునుగూర్చి చెప్పబడిన ఈ సంగతి మనకు అద్దముగాను పాఠముగాను ఉండనిండు; ఈ సంగతులన్నియు మనకొరకే వ్రాయబడినవి గనుక, ఈ దినమున మనము దానిని మన స్వంత ఉపయోగమునకు అన్వయించుకొందము. మన ప్రభువు పూర్వము యూదులకొరకు ఏమి చేసెనో గమనింతము (అని చెప్పుచున్నాను); దానివలన ఆయన తన సంఘమునకు ఎంత ప్రేమ చూపుచున్నాడో ఆయన సాక్ష్యమిచ్చెనని గ్రహింతము. అయినను దానితోపాటు, ఆయన మనకు మేలు చేయుట కొనసాగించునట్లును, ఆయనకును మనకును మధ్య ఈ నిబంధన స్థిరపరచబడునట్లును* మనము ఆయనకు లోబడియుండుటకు హెచ్చరికను పొందుదము: అనగా, నేను నీ స్నేహితులకు స్నేహితుడనుగాను, నీ శత్రువులకు శత్రువుగాను ఉందును. ఈ వాగ్దానము అబ్రాహామునకు ఇయ్యబడినదనుట నిశ్చయము; అయినను మనము కూడ అదే అనుభవించవలెనని ఇయ్యబడినది. ఇప్పుడు దేవుడు మనకు స్నేహితుడుగా ఉండుటను మనము సహింపలేక, ఆయనకు విరోధముగా యుద్ధము చేసి, మనకును ఆయనకును మధ్య స్థిరపరచబడిన విశ్వాసమును సంధిని భంగపరచినయెడల, ఇంతకుముందు ఆయన మన శత్రువులకు విరుద్ధముగా నిలిచియుండగా, ఇప్పుడు ఆయన మనమీదికి వచ్చి, మనము పూర్తిగా కలవరపడి నశించు వరకు తన అనంతమైన శక్తిని మనకు తెలియజేయవలసివచ్చును. కాబట్టి మన ప్రభువు మనలను విడిచిపెట్టుచుండగా, ఆయన మంచితనమును అంగీకరింతము; మనలను కొట్టుటలో తన శక్తిని మనకు తెలియజేయునట్లు ఆయన ఉగ్రతను రెచ్చగొట్టక యుందము. అంతేకాక, అవిశ్వాసులు ఆయన చేతిచేత కొట్టబడవలసి యుండగా, తొలి దెబ్బలను మనము అనుభవించుట చూచినప్పుడు, అది అట్లే జరుగుట తగినదని ఒప్పుకొందము; ఏలయనగా ఆయన మనతో చేసిన సమాధానమును మనము భంగపరచితిమి. ఆ కారణముచేత లోకము ఎట్లు జరిగినను మనము నిరుత్సాహపడక, ఆయనను అంటిపెట్టుకొనియుందము. మరియు ఆయన పరమావధికి చేరు వరకు మనము ఆగకుందము. మొదటనే ఆ వివేచన కలిగియుండునంత జ్ఞానము మనకు లేకపోయినను, కనీసము ఈ స్థలములో పెట్టబడిన హెచ్చరికలవలన మనము లాభము పొందుదము. ఆ రీతిగా ఈ వాక్యభాగమును మనము ఆచరణలో పెట్టవలెను.

ఇప్పుడు మోషే స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు: యూదులు ఐగుప్తీయుల తెగుళ్లకు భయపడిరి, వాటిని తమ శత్రువులమీద చూచినప్పుడు వారు విస్మయమొందిరి గనుక వాటికి మరింత భయపడుటకు వారికి మంచి కారణము ఉండెను; కావున వారు దేవుని మంచితనమును కొనియాడుట న్యాయమే; అయినను సంగతి ఎట్లున్నను, దేవుడు ఐగుప్తీయులమీదికి పంపిన తెగుళ్లు ఎంత గొప్పవియు ఎంత భయంకరమైనవియు అనగా, యూదులు తామే వాటినుండి విడుదలై యున్నను, ప్రకృతిలో అట్టి మార్పును వారు చూచినందున వారు తప్పక విస్మయమొందవలసి యుండెను. ఇప్పుడు వారు తమ శత్రువులమీద దేవుని ఉగ్రత ఉన్నప్పుడే దానికి భయపడి, అందులో ఆయన ప్రేమకును మంచితనమునకును సాక్ష్యమును కలిగియుండిరంటే, దేవుడు వారి తలలమీదికే దూకి, ఐగుప్తీయులమీదికి వచ్చిన అవే తెగుళ్లను వారు అనుభవింపవలసివచ్చినప్పుడు వారు ఏమి చేయవలెను? వారు రెట్టింపుగా కలవరపడవలసినవారు కారా? అవును; కావున ఈ బెదిరింపు అనవసరమైనది కాదనియు, మేము ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు వారిని మేలుకొలుపుటకే అనియు, దేవుడు మనలను హెచ్చరించునప్పుడు మనము మిక్కిలి చెవిటివారమనియు, అంతేకాదు ఒకవిధముగా జ్ఞానేంద్రియములు లేనివారమనియు, ఆయన మనలను సుత్తితో కొట్టినట్లు కొట్టవలసియున్నదనియు, లేనియెడల ఆయన చెప్పునది మనము ఎన్నడును గ్రహింపమనియు అనుభవము చూపుచున్నదనియు మనము గ్రహించుచున్నాము. కావున ఈ మాట స్పష్టముగా ఎందుకు వ్రాయబడినదో మీరు చూచుచున్నారు. ఇప్పుడు దేవుడు దుష్టులను శిక్షించుట మనము చూచినప్పుడు, మనకంటె ముందు శిక్షింపబడుట మనము చూచినవారి మధ్య ఆయన మనలను చుట్టివేయు వరకు మనము ఆగకుండునంత భయమును ఆయన ప్రతీకారముయెడల కలిగియుండ నేర్చుకొందము. పౌలు, "మిమ్మును మీరు మోసపరచుకొనకుడి, వ్యర్థమైన మాటలతో ఎవడును మిమ్మును మోసపరచకుండునుగాక; ఏలయనగా అట్టి పాపములను బట్టి దేవుని ఉగ్రత అవిశ్వాసులమీదికిని అవిధేయులమీదికిని వచ్చుట కద్దు" అని చెప్పినప్పుడు ఉద్దేశించినది ఇదే. దీనివలన పౌలు విశ్వాసులకు చూపుచున్నదేమనగా, వారు దేవుని హస్తము తమకు విరోధముగా ఆయుధము ధరించి, తమ వ్యక్తులను తాకునప్పుడు మాత్రమే భయపడకూడదు; గాని దేవుడు వారి కన్నులయెదుటనే భ్రష్టులను తిరుగుబాటుదారులను శిక్షించునంత మంచివాడైయున్నప్పుడు కూడ, తమను తాము సంస్కరించుకొనుటకు ఆ అవకాశమును వినియోగించుకొనవలెను. కాబట్టి దేవుడు దుష్టులను శిక్షించునప్పుడు మనము భయపడుదము; మరియు ఆయన తన మంచితనముచేత మనలను సహించియుండని యెడల వారివలెనే కఠినముగా మనము కూడ వ్యవహరింపబడుటకు తగినవారమేనని, ఆయనను ముందుగానే మన న్యాయాధిపతిగా అంగీకరించుటకు హెచ్చరికను పొందుదము. మనము పశ్చాత్తాపమునకు తేబడునట్లు ఇది మనలను లోతుగా తాకునుగాక. ఆ రీతిగా మోషే యొక్క ఈ మాటను మరింత ఆచరణలో పెట్టవలెను.

ఇప్పుడు ఆయన, దేవుడు (తాను ప్రకటించిన ఈ సమస్తమునకు పైగా) యూదులమీదికి ఇంకను వేరే ఆపదలను బాధలను పంపునని చేర్చుచున్నాడు. నిజముగా మోషే ఇంతకుముందు అనేక విధములైన తెగుళ్లను లెక్కించెను; దేవుడు నిన్ను ఇట్లిట్లు శిక్షించునని ఒక్కసారి చెప్పుట చాలదని అతడు తలంచలేదు; గాని మనుష్యులు ఎంత స్థూలులును మందులునైయున్నారంటే, వారు మొదటిసారికే కోరదగినంతగా కదలరని చూచి అతడు దానిని రెట్టింపు చేసెను. అయితే ఇచ్చట మన ప్రభువు ఉద్దేశము, తనకు గ్రహింపశక్యముకాని ప్రతీకార మార్గములున్నవనియు, అవి మాటలలో చెప్పగలిగిన వాటికంటె ఎక్కువనియు ప్రకటించుటయే; అందువలన ఎవడైనను వాటిని ఒక పట్టికగా వ్రాసి, పది లక్షల వేర్వేరు విధములను చెప్పినను, వాటన్నిటిని ఇముడ్చలేడు; ఏలయనగా తనకు విరోధముగా ద్వేషములో ఇంకను కుళ్లుచున్నవారిని శిక్షించుటకు దేవునికి మనుష్యులకు తెలియని ఇతర మరుగైన మార్గములు ఉన్నవి. ముప్పది రెండవ అధ్యాయములో మోషే పాడిన గంభీరమైన గీతములో మనము చూచునట్లు అదే విధముగా ఉన్నది. "ఈ సంగతులు నా నిధిలో దాచబడియున్నవి (అని ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు); నా పెట్టెలన్నియు భయంకరమైన తెగుళ్లతో నిండియున్నవి;" అవి మనుష్యులు ఎన్నడును ఊహింపనివియు గ్రహింపనివియునై యున్నవి. ఈ వాక్యభాగములో కూడ అంతే చెప్పబడినది.

కాబట్టి రెండు సంగతులను జ్ఞాపకము చేసికొందము: అనగా, దేవుని కార్యములవలన ఆయన శక్తిని మనము అనుభవించినప్పుడు, లేదా ఆయన తన ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమించువారికి విరోధముగా చేసిన బెదిరింపులను చదివినప్పుడు, వాటి ఆచరణను నెరవేర్పును చూచినప్పుడు, మనము విస్మయమొంది ఇట్లు చెప్పుదము: "ఏమి? ప్రభువును రెచ్చగొట్టుట ఎంత భయంకరము! ఏలయనగా ఆయన ఒక వైపున మనలను విడిచిపెట్టినను, మరియొక వైపున మనలను ఎదిరింపగలడు; మనము నూరు బాధలనుండి విడిపింపబడినప్పుడు, ఆయన మనకొరకు మూడువందలు సిద్ధపరచి యున్నాడు; మనము వాటన్నిటినుండి తప్పించుకొనినను, మనకు ఏమియు లాభము కలుగలేదు." కాబట్టి ఈ సంగతులను ఆలోచింతము. ఇప్పుడు పరిశుద్ధ లేఖనములో ఎన్ని విధములైన బెదిరింపులున్నవో, తన మహిమను తృణీకరించువారికి విరోధముగాను, తన వాక్యమును తృణీకరించి తేలికగా ఎంచువారందరికి విరోధముగాను దేవుడు ఎన్ని విధములైన మరణములను ప్రకటించెనో చూతము: వాటిని వర్ణించుట మనలను అలసట పెట్టును. చరిత్రలను చదువుచుండగా, దేవుడు తన ఉగ్రతకు మనకు ఇచ్చిన ఉదాహరణములను చూచుచున్నాము; అవి ఒకే విధముగా కావు; వాటిలో పదియవ భాగమునుగూర్చి ఆలోచించినను మనము దిక్కుతోచనివారమగుదుము. అవన్నియు గమనించి గుర్తింపవలెనని మనము మనస్సు పెట్టినయెడల అది ఎంత గొప్ప పని! కాబట్టి మనము చేయవలసిన మొదటి పని, మన దుష్టమైన భావోద్రేకములను అణచి మనలను కళ్లెము వేసి పట్టుటకు దేవుడు చేసిన బెదిరింపులన్నిటిని జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనుటకు శ్రద్ధ వహించుటయే; దానితోపాటు, దేవుడు వ్యర్థముగా బెదిరింపలేదనియు, తాను చెప్పినదంతయు నెరవేర్చెననియు మనకు పెట్టబడిన సంగతులను పోల్చి చూచుట. దానిని ఆలోచింతము. అంతేకాక, పరిశుద్ధ లేఖనములో ఉన్న మార్గములు గాక, మనుష్యులను శిక్షించుటకు దేవునికి ఇంకను అనేక ఇతర మార్గములు ఉన్నవనియు, ఆయన ప్రతిదినము క్రొత్తవాటిని తీసికొనివచ్చుచున్నాడనియు మనము గ్రహింతము. మనకు కన్నులు ఉన్నయెడల, లేక వాటిని తెరచుటకు ఇష్టపడినయెడల, దేవుడు ప్రతిదినము తన ఉగ్రత యొక్క క్రొత్త విధములను పంపుచున్నాడని మనము బాగుగా చూడగలము; దాని ఉద్దేశము నేను ఇంతకుముందు సూచించినదే: అనగా ఆయన తెగుళ్లను ఆశ్చర్యకరములుగా చేయుట, తద్వారా దేవుడు ప్రకృతి యొక్క సాధారణ క్రమము ప్రకారము కాక, ఇంతకుముందు తెలియని రీతిగా కార్యము చేయుచున్నాడని చూచి, మనుష్యులు వాటినిగూర్చి ఆలోచింప బలవంతపెట్టబడుటకే. పరిశుద్ధ లేఖనములో మనకు ప్రకటింపబడిన పాఠములన్నిటిని మనలో ప్రతివాడును బాగుగా అభ్యసించి, అక్కడ చెప్పబడిన ఉదాహరణములనుండియు శిక్షలనుండియు తన లాభమును పొందినప్పుడు, వ్యక్తపరచబడినవాటికంటె దేవునికి ఇంకను అనేక మార్గములున్నవనియు, మనుష్యులు వాటిని ఎన్నడును ఊహింపలేదనియు నిర్ణయించుకొందము. ధర్మశాస్త్రము వ్రాయబడినప్పటినుండియు ఆయన దానిని స్పష్టపరచెను; మనకు ఏ సాకును లేకుండునట్లు ఆయన ఇంకను అదే చేయుట మానలేదు. ఈ దినమున లోకములో ఉన్న రోగములను ఎవడైనను చూచినయెడల, మోషే ధర్మశాస్త్రములోను మన పితరుల దినములలోను చెప్పబడని అనేకములు ఉన్నవని కనుగొనును. ఇటీవల పుట్టిన రోగములచేత వ్యభిచారము ఎట్లు శిక్షింపబడెను! నూరు సంవత్సరముల క్రిందట పాక్స్ రోగమును ఎవడు ఎరుగెను? అది దేవుడు లోకముమీదికి పంపిన ఒక భయంకరమైన తెగులు. ఆయన పరలోకమునుండి తన బాహువును చాపి ఇట్లు చెప్పినట్లే యున్నది: "లేదు, వారు నన్ను ఇక తమ న్యాయాధిపతిగా ఎరుగరు; మనుష్యులు పూర్వకాలమందు ఎరిగి అనుభవించిన తెగుళ్లన్నిటికి విరోధముగా వారు తమ హృదయములను కఠినపరచుకొందురు, వాటిని లెక్కచేయరు; కాని నా పెట్టెలలోను నా గిడ్డంగులలోను వారికి గ్రహింపశక్యముకాని ఇతర దండములు ఇంకను ఉన్నవని ఇప్పుడు వారికి గ్రహింపజేసెదను." దేవుడు దీనిని చూపుచున్నాడు; ధర్మశాస్త్రగ్రంథములో వ్రాయబడని దండములకును శిక్షలకును భయపడుటకంటె ఈ సిద్ధాంతమువలన లాభము పొందుటకు మంచి మార్గము మనకు లేదని మనము గ్రహించుచున్నాము: లేనియెడల లోకము ఎట్లు జరిగినను దేవుడు ఇంకను మన న్యాయాధిపతియే అని మనము గ్రహించుట తగినది.

ఇప్పుడు ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: వారు ఆకాశ నక్షత్రములంత విస్తారముగా ఉండినను, దేవుడు వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే మిగులునట్లు వారిని క్షీణింపజేయును. ఇచ్చట ఇంతకుముందు చెప్పబడినదానిని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. ఏలయనగా దేవుడు ఆకాశ నక్షత్రముల ఉపమానమును వాడినప్పుడు, తన సేవకుడైన అబ్రాహామునకు తాను చేసిన వాగ్దానమును ఆయన దృష్టిలో ఉంచుకొనెను: అనగా అతని సంతానము ఆకాశ నక్షత్రములవలె విస్తారముగా ఉండునని. ఆ రీతిగా దేవుడు పలికెను. కాని ఇప్పుడు, దేవుడు ఎల్లప్పుడును తమను విస్తరింపజేయుటకు బద్ధుడై యున్నాడని యూదులు తలంచుటకు సాహసింపకుండునట్లు, "లేదు, ఏమి జరిగినను నేను మిమ్మును క్షీణింపజేయుదును, మీరు కొద్దిమంది జనమై యుందురు" అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. మొదటి చూపులో ఇచ్చట విరోధము కనబడును. ఏలయనగా దేవుడు తన సేవకుడైన అబ్రాహామునకు అంత గొప్ప సంతానమును వాగ్దానము చేసినప్పుడు, అది మనుష్యుల యోగ్యతలమీద ఆధారపడినది కాదు. ఎందుకు? వాగ్దానము దేవుని ఉచితమైన మంచితనముపై ఆధారపడియుండగా, మనుష్యులు దుష్టులైనను అది నిలుపబడవలసినది కాదా? అవును నిజమే. కాని దేవుడు తన వాగ్దానములను ఎల్లప్పుడును మన పద్ధతి ప్రకారముగాను మన శారీరక గ్రహణశక్తి ప్రకారముగాను నెరవేర్చడని మనము గ్రహింపవలెను: ఆయనకు మనకు నమ్మశక్యముకాని మార్గములున్నవి; అవి ఫలితముచేత కనబడు వరకు మనము వాటిని గ్రహింపము. తన సంఘమును విస్తరింపజేయుదునని, అనగా దానిని వర్ధిల్లజేయుదునని ఆయన వాగ్దానము చేయుచుండగా, దాని పేరుతో కపటులు చెడుతనము చేయుటకు స్వేచ్ఛ తీసికొనుట ఆయన చూచినయెడల, ఆయన తన హస్తమును వెనుకకు తీసికొనును. కాబట్టి దీనిని బాగుగా ఆలోచింతము: యూదులు మూర్ఖమైన అహంకారముతో ఉబ్బి, తాను వారిని హెచ్చింతునని మాట ఇచ్చియున్నందున వారిని తగ్గించుట ఆయనకు అసాధ్యమని తలంచిరి గనుక; అనగా, నేను చెప్పునది ఏమనగా, వారు దేవుని మంచితనమును దుర్వినియోగపరచి, తమ కపటముచేత ఆయన వాగ్దానమును వక్రీకరించిరి గనుక, ఆయన వారిని క్షీణింపజేసి స్వల్ప సంఖ్యకు తెచ్చెను. అయినను ఆ స్వల్ప సంఖ్యనుండి మరల గొప్ప సంతానము కలిగెను; అంతేకాదు, వేరొక విధముగానైనను ఆయన సత్యమును కనికరమును మనుష్యులు మరింత చక్కగా గ్రహించునంత గొప్పదే కలిగెను. కావుననే ఆయన తన ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా పదియవ అధ్యాయములో ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీరు సముద్రపు ఇసుకవలె ఉండినను; (ఏలయనగా ఆయన వారిని ఎల్లప్పుడును అబ్రాహామునకు చేయబడిన వాగ్దానమునకే మరల పంపుచుండెను,) మీ సంతానము (నేను చెప్పినట్లు) సముద్రపు ఇసుకవలె ఉండినను, స్వల్పమైన శేషము మాత్రమే రక్షింపబడును. అయితే మీరు పూర్తిగా క్షీణించినప్పుడు, ఆ చిన్న శేషము, ఒక చిన్న ఊటనుండి గొప్ప నది లేక గొప్ప సరస్సు ప్రవహించి, దానిచేత అనేక దేశములు తడుపబడునట్లు, భూమి అంతటను చెదరిపోవును. ఆలాగే జరుగును." కాబట్టి దేవుడు తన వాగ్దానములను దుర్వినియోగపరచు కపటులను శిక్షించినను, అసాధారణమైన మార్గముచేత అయినను తన మాటలను నెరవేర్చుట మానడని మనము గ్రహించుచున్నాము; పోపు మతములో మనము దానిని చూచితిమి, ఇప్పటికిని చూడవలసియున్నది. ఏలయనగా పోపు మతస్థులు లోకమంతటను మూఢనమ్మకముతోను విగ్రహారాధనతోను సకల విధములైన చెడుతనముతోను పొంగిపొర్లిరి; అంతేకాదు, వారు గర్వములో తమ హృదయములను కఠినపరచుకొని, బహిరంగముగా నోరు తెరచి దేవుని ఎగతాళి చేయుదురు. "ఏమి?" అని వారందురు, "మనమే సంఘము కాదా? యేసుక్రీస్తు లోకాంతము వరకు మనతో ఉండునని చెప్పబడలేదా?" ఆయన తన సంఘమును విడిచిపెట్టగలడా? అయినను వారు తమ శక్తికొలది ఆయనను ఎల్లప్పుడును సిలువ వేయుచున్నారు, ఆయన ముఖముమీద ఉమ్మివేయుచున్నారు, లోకమందలి సకల నిందను ఆయనమీద మోపుచున్నారు; ఆయనను తమ మధ్య ఖైదీగానో బానిసగానో చేయుచున్నారు: సువార్తకు విరోధముగా తిరుగుబాటు చేసినవారిలో ఉన్న సిగ్గులేని కపటమునకు దేవుని న్యాయమైన ప్రతీకారమువలన లోకమంతటను అట్టి భయంకరమైన నాశనము కలుగుచున్నదని వారు ఆలోచింపరు: అయినను దేవుడు తన జనులను, భూమి క్రిందనుండి అన్నట్లు, రక్షించుట విడిచిపెట్టలేదు. మన దినములలో ఆయన తన సంఘమును లేపెను; కుళ్లిన శరీరముల ఎముకలు మరల మాంసమును బలమును పొందినట్లు. ఏలయనగా మన అవిశ్వాసమునుబట్టి మనమెట్టివారము? ఆ విషయములో దేవుడు చేసినది ఎంత ఆశ్చర్యకరమైన పునరుత్థానమో మీరు చూచుచున్నారు. కాబట్టి మన ప్రభువు తన సంఘమును నిలుపుదునని కాపాడుదునని వాగ్దానము చేయునప్పుడు, ఆ వాగ్దానము ఆయన నామమును అసత్యముగా దుర్వినియోగపరచువారికి గాని, ఆయన మృదువైనవాడును కనికరము గలవాడును అను నెపముతో ఆయనను తృణీకరించువారికి గాని ఏమాత్రమును చెందదని బాగుగా గమనింపుడి. ఏలయనగా దేవుడు తన జనులకొరకు అట్లు భద్రపరచిన ఆ దయను వారు ఎల్లప్పుడును పొందకపోవుదురు: తమ స్వంత దుష్టత్వముచేతను కృతఘ్నతచేతను వారు దానిని తమకు తామే పోగొట్టుకొనుచున్నారు. అయినను సంగతి ఎట్లున్నను, దేవుడు ఎల్లప్పుడును నమ్మకమైనవాడు; మనుష్యుల దుష్టత్వమునకు విరోధముగా పోరాడుచు తన సత్యమునకు చోటిచ్చుటకు ఆయన గ్రహింపశక్యముకాని మార్గములను కనుగొనును. ఆయన ఆకాశమందలి నక్షత్రములవలె యూదులు ఉండినను వారిని క్షీణింపజేయునని చెప్పుచున్న ఈ వాక్యభాగమునుగూర్చి మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలసినది అదే.

నిజముగా అదే సంఘమునకు శిరస్సైన యేసుక్రీస్తునందు కూడ కనబడెను. కావున శరీరమునందలి అవయవములు ఆయనవలె రూపింపబడుట మనకు వింతగా తోచకూడదు. తన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను విమోచకుడుగా పంపినప్పుడు యేసుక్రీస్తు ఎక్కడినుండి వచ్చెను? ప్రవక్తయైన యెషయా, చెట్టు నరకబడి, మనుష్యులు దానిమీద త్రొక్కునట్లు మొద్దు మాత్రమే నేలలో మిగిలియున్నట్లు, ఆయన మొద్దునుండి మొలుచునని చెప్పుచున్నాడు. ఆయన దావీదు ఇంటినుండి వచ్చునని చెప్పబడలేదు; గాని పశువులకాపరియు తృణీకరింపబడినవాడునైన యెష్షయి ఇంటినుండి వచ్చునని చెప్పబడినది. అతడు (నేను చెప్పునది) దావీదు తండ్రి, ఏ గణనయు లేనివాడు. దావీదు ఎంత శ్రేష్ఠుడైన రాజై, ఆకాశమువరకు ఘనపరచబడుటకు దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవాడైనను, యేసుక్రీస్తు లోకములోనికి వచ్చునప్పుడు దావీదునందున్న ఆ రాజరిక మహిమ యొక్క ఆడంబరముతో రాడనియు, మందనుండి వచ్చినట్లు యెష్షయి ఇంటినుండి వచ్చుననియు ప్రవక్త చూపుచున్నాడు. మరియు అప్పుడు కూడ ఆయన చెట్టునుండి కాక, నరకబడిన మొద్దునుండి వచ్చునని. మరి ఏ విధముగా?

మరి ఏ రీతిగా? ఒక చిన్న కొమ్మవలె అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు సంఘమునకు శిరస్సునకే ఇట్లు చేసెను గనుక, శరీరమంతయు అట్టిదే యై యుండవలెనని మనము గ్రహింపవలెను: అయినను దేవుడు తన ఏర్పరచబడినవారికొరకు భద్రపరచినదానిలో కపటులు పాలివారగుదురని దీని భావము కాదు; ఏర్పరచబడినవారు తమను తాము ఆయన పిల్లలుగా కనపరచుకొని, తమ తండ్రికి వలె ఆయనకు లోబడువారు; వారు పూర్ణ నమ్మకముతో రావడమే కాక, ఆయనను ఘనపరచుటకు యథార్థమైన భావముచేత ఆకర్షింపబడుదురు. దేవుడు ఈ దినమున లోకములోనికి భయంకరమైన నాశనములను పంపుచుండుట మనము చూచుచుండగా, ఆయన ఇచ్చట చెప్పబడినదానిని ఆచరణలో పెట్టుచున్నాడని గ్రహింతము: అయినను ఆయన తన సంఘమును ఎల్లప్పుడును కాపాడుననుటలో సందేహపడకుందము: ప్రభువు నామమును ప్రార్థించు ప్రతివాడును, ఎంత గొప్ప కష్టముల మధ్యనైనను, రక్షింపబడునను ఈ మాట ప్రకారము, మనము ఆయనను ఆశ్రయించిన ప్రతిసారి ఆయన మనలను ఆదుకొనునను సందేహపడకుందము. ఆకాశమును భూమియు కలిసి కూలినను, దేవుని నామమును ప్రార్థించుటచేత మనము కాపాడబడుదుమని మనకు నిశ్చయము. అయితే ఆయన నామమును కల్పితమైన ముసుగుగా చేసి దుర్వినియోగపరచకుండునట్లు జాగ్రత్త పడుదము: ఏలయనగా ఆయన మనలను బాగుగా క్షీణింపజేయగలడు. మనము ఆయన సంఘమువారమని ప్రగల్భములాడినయెడల, ఆయన మనలను నరికివేసినప్పుడు, ఆయన త్వరగా తనకు ఒక క్రొత్త జనమును లేపి, వారిని ఎంతగా వృద్ధిపరచును అనగా ఆయన సత్యము చెరిగిపోదు, అయినను మనము నశించుదుము.

మోషే ఇట్లు చెప్పిన తరువాత, ఆయన ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: దేవుడు యూదులకు మేలు చేయుటలో ఎట్లు ఆనందించెనో, అట్లే ఆయన వారిని దహించి పూర్తిగా నిర్మూలము చేయు వరకు వారిని హింసించుటలో ఆనందించును. ఇచ్చట మోషే మొట్టమొదట దేవుడు తనకొరకు ఏర్పరచుకొనినవారియెడలను, తన మందగా చేర్చుకొన దలచినవారియెడలను ఆయనకు ఎట్టి భావము ఉన్నదో చూపుచున్నాడు. దేవుడు ఏ మానవ భావోద్రేకములకును లోనైనవాడు కాడనుట నిశ్చయము: అయినను తాను మనకు మేలు చేయుటలో ఆనందించెదనని చెప్పుచు, మర్త్యుడైన మనుష్యునివలె తనను రూపాంతరపరచుకొనుట తప్ప, మనయెడల తనకున్న మంచితనమును గాని ప్రేమను గాని ఆయన తగినంతగా కనపరచలేడు. కాబట్టి తండ్రి తన పిల్లలకు మేలు చేయుటలో సంతోషించి ఆనందించునట్లు దేవుడు మనలను అంత ప్రియముగా ఎంచుచున్నాడని గ్రహింతము. తన మనస్సునకు తగినట్లుగా వారు ఆయనను ఘనపరచుటయు ఆయనకు లోబడియుండుటయు ఆయన చూచినప్పుడు, వారిని పోషించుటయు వారికి బట్టలిచ్చుటయు ఆయనకు ఓదార్పు, వారి సొగసులో వారిని చూచుట ఆయనకు సంతోషము; ఏలయనగా అదే తండ్రికి నిజమైన భాగ్యము. దేవుడు తనను మర్త్యులైన మనుష్యులతో పోల్చుకొని, మనకు మేలు చేయుటలో ఆనందించెదనని చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మన దేవుని అమూల్యమైన మంచితనమును మనము ఎంత కొనియాడినను చాలదు; ఏలయనగా మనము ఆయన ఉపకారములను అనుభవించునట్లు చేయుటయు, మనము ఆయనను స్తుతించుటకు కారణము కలుగునట్లు మనయెడల ప్రవర్తించుటయు, చివరకు మన కోరికలన్నిటికి లోబడుటయే ఆయనకు సంపూర్ణ ఆనందమని మనకు చెప్పుటకు ఆయన అంత క్రిందికి దిగివచ్చుచున్నాడు. అయితే ఏమి? మనము దానిని సహింపలేము: మనము దానిని గ్రహింపలేము, ఏలయనగా మనము దానిని ఆలోచింపలేము.

దేవుడు మనయెడల (మీరు చెప్పునట్లు) మొండిగా ఉన్నాడని మనము చూచుచున్నాము; ఆయన తన ఆశీర్వాదములను మనకు లేకుండా చేయుట మాత్రమే కాదు, మనయెడల కోపముగా కూడ ఉన్నాడని చూచుచున్నాము: సంక్షేపముగా చెప్పినయెడల, ఆయనయందు సకల విధములైన కఠినత్వము తప్ప మరేమియు మనకు కనబడుటలేదు. దీనికి కారణమేమి? నిజముగా, మనము ఆయన మంచితనమునకు ద్వారము మూసివేసి, (మీరు చెప్పునట్లు) ఆయన స్వభావసిద్ధమైన గుణమును ఆయన చూపనీయకపోవుటయే. ఇదిగో, మనము మన తప్పులను మరింత చక్కగా ఒప్పుకొనుటకును, ఆయన మన ఇష్టప్రకారము మనతో వ్యవహరింపనప్పుడు దేవునిమీద అతి క్రూరత్వము మోపకుండుటకును ఇది కారణము కావలసినది. ఏలయనగా ఆయన మనకు మేలు చేయుటలో ఆనందించునను సంగతి నిశ్చయము: అయితే మరియొక వైపున, ఆయన మనకు కీడు చేయుటలో కూడ ఆనందింపవలసియున్నదని కూడ ఆలోచింతము. ఎందుకు అట్లు? నిజముగా, ఆయన నీతిమంతుడు గనుక. నిజముగా, దేవుడు మనయెడల తన స్వంత మొగ్గును చూపుటకు మనము అనుమతించినయెడల, ఆయన మనకు అపరిమితమైన ఉపకారములను అనుగ్రహించును, ఈ లోకములో జీవించుచు మనము పరదైసులో ఉన్నట్లు ఉందుము: కాని మన పాపములనుబట్టి, మనము ఇచ్చట దౌర్భాగ్యులైన సంచారులవలె జీవింపవలెను, అనేక బాధలలో క్షీణింపవలెను, నిరంతర భయములోను సందేహములోను నివసింపవలెను, గొప్ప అశాంతిలో మూలుగవలెను: అది అట్లే జరుగవలెను. ఎందుకు? ఏలయనగా దేవుడు నీతిమంతుడు.

ఈ వాక్యభాగములో చెప్పబడిన ఆనందము ఇదే. దీని ప్రకారము, దుష్టులు తనను తృణీకరించి తనను ఏమియు కాదని ఎంచినందున, వారిని శిక్షించి వారికి విరోధముగా తన మహిమను నిలుపుకొనినప్పుడు దేవుడు సంతోషించి ఆనందించునని చెప్పబడినది. అయినను ఆయన తన ప్రవక్తయైన యెషయా ద్వారా తాను దానిని ఇష్టము లేకుండగా చేయుచున్నానని చెప్పుచున్నాడు అనుట కూడ నిజమే. అయ్యో (అని ఆయన అనుచున్నాడు) నా శత్రువులమీద నేను పగతీర్చుకొనవలెనా? ఆయన దుఃఖములోను వేదనలోను ఉన్నట్లు దేవుడు అచ్చట "అయ్యో" అని కేకవేయుచున్నాడు. నా శత్రువులమీద పగతీర్చుకొనుటలో నేను ఓదార్పు పొందవలెను (అని ఆయన అనుచున్నాడు). ఆయన తన శత్రువులని పిలుచువారు, తాను దత్తత తీసికొనిన పిల్లలును, తాము ఆయన జనమని ప్రగల్భములాడినవారునై యున్నారు. వారియందు ఆయన తన్ను తాను ఎట్లు ఓదార్చుకొనును? వారిని అప్పగించుటచేతను వారిని తరిమివేయుటచేతను. అయితే ఈ మధ్యలో, ఆయన మనుష్యులను అట్లు గొప్ప దెబ్బలతో కొట్టి పడవేయవలసివచ్చినప్పుడు అది ఆయన ఇష్టమునకు విరుద్ధమని ఆయన చూపుచున్నాడు; అయినను ఆయన మరియొక విధముగా చేయలేడు. అయినను నిజముగా దేవుడు గొప్ప బలాత్కారము లేకుండగానే మనుష్యుల హృదయములను అణచగలడు: ఏలయనగా (మేము చెప్పినట్లు) ఆయన మన భావోద్రేకములకు లోనైనవాడు కాడు. అయితే దీనివలన, మన సంస్కరింపబడని దుష్టత్వమే ఇచ్చట చెప్పబడిన రీతిగా ఆయన మనలను వెంటాడుటకును, మనకు హాని చేయుటలో ఆనందించుటకును కారణమని ఆయన ప్రకటింపగోరుచున్నాడని మనము ఆలోచింపవలెను: అందులో ప్రకృతి క్రమము ఒకవిధముగా పూర్తిగా మార్చబడి తారుమారగును: కాని అంతయు మన స్వంత తప్పిదమువలననే; అందుకు మనమే నిందింపదగినవారము; దానికి మన స్వంత పాపము తప్ప వేరొక కారణమును వెదకుట మనకు తగదు; అదియే ఆయన ప్రతీకారమును అంతమువరకు రగులబెట్టినది. ఈ వాక్యమునుగూర్చి ఇంతే.

ఇప్పుడు ముగింపుగా ఇట్లు చెప్పబడినది: దేవుడు ఈ జనమును తాను నాటిన దేశమునుండి పెల్లగించి, లోకములోని సమస్త జనములలో వారిని చెదరగొట్టును. మరియు అక్కడ ఈ దౌర్భాగ్య జనము (ఇంతకుముందు స్వాతంత్ర్యముగల దేశములో ఉండినవారు; ఆయన సేవయు నిర్మల మతమును అక్కడ నివసింపవలెనని దేవుడు వారిని అక్కడ ఉంచెను) అన్యదేవతలను, అనగా కఱ్ఱతోను రాతితోను చేసిన విగ్రహములను సేవించెదరు. మొదట, కనానుదేశము ఇశ్రాయేలు జనమునకు స్వాస్థ్యముగా ఇయ్యబడినను, తమకు చూపబడిన దయను వారు దుర్వినియోగపరచినప్పుడు వారు వెళ్లగొట్టబడి బహిష్కరింపబడకపోలేదని మనము చూచుచున్నాము. దేవుడు వారిని తన స్వహస్తముతో నాటినట్లు అచ్చట నాటియుండెను. ఇదిగో (అని ఆయన చెప్పెను) ఇది నా విశ్రాంతి స్థలము మీ విశ్రాంతి స్థలము: ఆయన వారి మధ్య తానే నివసింపదలచెను, ఆ మీదట అక్కడ వారికి విశ్రాంతి ఇచ్చెదనని వాగ్దానము చేసెను; అందువలన ఇతర జనములన్నియు స్థానభ్రష్టములై అటు ఇటు తరలింపబడినను, అబ్రాహాము సంతానము ఆ దేశపు స్వాస్థ్యమును ఇంకను అనుభవించవలసియుండెను. అయినను, తన నామమునకు పరిశుద్ధముగా ఉంచబడవలసిన ఆ దేశమును వారు అపవిత్రపరచిరి గనుక, వారిని మరల వెళ్లగొట్టుటకును గాలిచేత వారిని చెదరగొట్టుటకును ఇది దేవునికి అడ్డు కాలేదు.

ఇది ఇట్లుండగా, దేవుడు ఈ దినమున లోకములోనికి అనేక మార్పులను పంపుచుండుట వింతగా తలంపకుందము: ఏలయనగా ఆయన ఏ జనమునకును, అబ్రాహాము వంశమునకు కనానుదేశము ఇయ్యబడినట్లు, "మీరు ఈ దేశములో నివసించెదరు" అని చెప్పునట్టి ఏ ప్రత్యేక హక్కును ఇయ్యలేదు. అయితే దేవుడు ఎంతగా నొచ్చుకొనుచున్నాడో మనము చూచుచున్నాము, మనుష్యుల దుష్కార్యములు ఎంత ఘోరమైనవో చూచుచున్నాము. కాబట్టి దేవుడు మనుష్యులను తొలగించినయెడల, అది వారి పాపములనుబట్టియే అని గ్రహింతము. అంతేకాక, హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు మనలను నడిపించు నిత్య విశ్రాంతికి మరల వత్తము. కనానుదేశపు విశ్రాంతిని గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, మనము ఉన్నతమైన విశ్రాంతిని ఎదురుచూడవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని పిల్లలు సాధారణముగా ఈ లోకములో బాటసారులు, పరదేశులు; పౌలు తనను కూడ ఆ లెక్కలో చేర్చుకొని వారిని అట్లు పిలిచెను: అయితే పరలోకములో మనకు వాగ్దానము చేయబడిన ఈ స్వాస్థ్యమువైపుకే మన మార్గమును ప్రయత్నమును ఎల్లప్పుడును త్రిప్పుదము: ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఏ పిలుపునకు పిలిచెనో ఆ పిలుపులో మనము నిలిచియుండినయెడల ఆ స్వాస్థ్యము మనకు తప్పిపోదు. అయినను దుష్టత్వమునకు తమను అప్పగించుకొనువారు జీవగ్రంథములోనుండి తుడిచివేయబడుదురని చెప్పబడినది. దేవుడు ఏర్పరచినవారు ఎన్నడును నశింతురని కాదు: దేవుని పిల్లలను పేరు కలిగియుండుట, బాప్తిస్మము పొందియుండుట, ప్రభు రాత్రి భోజనము పొందుట, అట్టి సంగతులే తమకు చాలునని తలంచి, ఇంకేమియు లక్ష్యపెట్టని వారిని గూర్చి అది చెప్పబడినది. అయితే వారు విశ్వాసుల సహవాసమునకు చెందినవారుగా ఎంచబడుటచేత కొంతకాలము తన పట్టికలో వారి పేరులు వ్రాయబడి నమోదై యున్నట్లు కనబడినను, వారు తుడిచివేయబడకపోరని మన ప్రభువు మనకు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి మనలను మనము హెచ్చరించుకొందము; దేవుడు మనలను ఈ లోకములో ఉంచుటకు ఇష్టపడు కాలమంతయు, ఆయన హస్తము మనలను కాపాడుటకును నిలుపుటకును ఎల్లప్పుడును చాపబడియుండునట్లు ఆయనకు లోబడి నడుచుకొందము: ఆయనను ఘనపరచి సేవించుటకు మనకు స్వేచ్ఛ ఉండునట్లు ఆయనను అంటిపెట్టుకొందము. ఏలయనగా ఇచ్చట మోషే చెప్పుచున్నది భయంకరమైన నిర్జనత్వము: అనగా ఇక సంఘ శరీరమునకు చెందనివారగుటయు, మతము యొక్క రూపమైనను ఆకారమైనను ఇక లేకపోవుటయు: ఇది ఈ దినమున లోకమంతటను కనబడుచున్నది. కాబట్టి, ఈ గతించిపోవు జీవితములో దేవుడు మనకు అనుగ్రహింపగల గొప్ప ఉపకారములలో ఒకటి, ఆయన నామమున కూడుకొనుటకును ఆయనను ప్రార్థించుటకును మనము ఆయన జనమని ఒప్పుకొనుటకును ఒక చిన్న మూలనైనను మనకు ఇచ్చుటయే అని గమనింతము. ఇది మన మధ్య అన్నపానములకంటెను మరి దేనికంటెను అధికముగా ఎంచబడవలెను. అయినను దీనిని గూర్చి ఆలోచించువారు మిక్కిలి కొద్దిమంది. అయినను మనకు తగినంత ఆహారము ఉండి, ఈ మధ్యలో దేవుని మరచినయెడల మన స్థితి దౌర్భాగ్యమైనదని మనము ఒప్పుకొనవలసినదే. మనము దానిని ఆలోచింపనియెడల మన స్వంత పశుప్రాయమును వెల్లడిచేయుదుము: ఏలయనగా ఇచ్చట చెప్పబడిన ఈ ఉపకారము ఇతరమైన వాటన్నిటికంటె ఎంతో గొప్పదని దేవుడు మనకు చెప్పుచున్నాడు, అనగా మనము ఆయనను నిర్మలముగా ఆరాధించునట్లును, ఆయన మనకు నియమించిన శిరస్సు క్రింద, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు క్రింద, కూడుకొనునట్లును. కాబట్టి దేవుని వాక్యమును వినుటకును ఆయన నామమును ప్రార్థించుటకును ఆయన సువార్త ప్రకారము నడుచుకొనుటకును మనకు అట్టి హక్కు ఉన్నంతకాలము: ఆయన యూదులను చెదరగొట్టినట్లు మనలను చెదరగొట్టి విడిచిపెట్టకుండునట్లు, దానికి చెవియొగ్గుదము. మరియు విశేషముగా ఈ బెదిరింపునకు భయపడుదము, అనగా ఇతరులయెడల అయినట్లు విగ్రహములను మరల ఘనపరచునంత పశువులుగా చేయబడుట: వారు దేవుని ప్రతీకారమునకు మనకు మంచి ఉదాహరణమై యున్నారు; అందులో మనము కూడ మన భాగమును అనుభవించితిమి. ఏలయనగా మనము విగ్రహారాధన క్రింద బానిసలవలె ఉంటిమి, పోపు మతపు హేయకార్యములకు అధీనులమైయుంటిమి; అది మన పాపములనుబట్టియు మన పితరుల పాపములనుబట్టియు జరిగెను. మనము ఇంతకుముందు ఆ దెబ్బలను అనుభవించి, అంతేకాదు ఇతరులకు అద్దములవలె అయిన తరువాత, మనము ఇప్పుడు ఇంత పశుప్రాయముగా ఉండి, ఆయన మనకిచ్చిన కృపను మనలనుండి తీసివేయునట్లు మన దేవుని బలవంతపెట్టునంతగా రెచ్చగొట్టవలెనా? కాబట్టి మన ప్రభువు మనలను ఏలుచు నడిపించుచుండగా తన హస్తము క్రింద దాగుకొనుటకు చోటిచ్చుచుండగాను, మనము ఒక శరీరముగా ఐక్యపరచబడియుండగాను, సువార్త యొక్క ఈ ఉపకారమును ఈ నిధిని ఉపయోగించుకొందము: అప్పుడు ఆయన మన మధ్య ఏకమనస్సుతో ఘనపరచబడును, నోటిచేత మాత్రమే కాక, విశేషముగా మన జీవితముచేతను: మనము ఆయనను ఘనపరచుటకు మనలను మనము సిద్ధపరచుకొనగా, ఆయన తన వైపున మనయెడల తన మేలు చేయుట కొనసాగించునట్లును: మరియు ఈ బెదిరింపు, అనగా అక్కడక్కడ చెదరగొట్టబడుటయు, విగ్రహములను, ఇతర మృతమైన జ్ఞానేంద్రియములు లేని వస్తువులను మరల పూజించుటకు బలవంతపెట్టబడుటయు మన తలలమీద నెరవేర్చబడకుండునట్లును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మన పాపములను ఒప్పుకొనుచు సాగిలపడుదము; మన పాపములనుబట్టి సిగ్గుపడి, మనము అందరమును మనలను పూర్తిగా ఆయన చేతులలో ఉంచుకొనుటకు ప్రయత్నించునట్లును, ఆయనయొద్ద క్షమాపణ పొందుటచేత ఆయన మనలను సంస్కరించెననియు మనము ఆయన కటాక్షములో ఉన్నామనియు మనము అనుభవించి, ఆయన పరిశుద్ధ చిత్తమునకు మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొనునట్లును, అట్టి పశ్చాత్తాపముతో ఆయన మనలను తాకవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. మరియు మనలో సరిదిద్దవలసినది ఎల్లప్పుడును ఎంతో ఉన్నను, మన కోరికలును భావోద్రేకములును ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించినదానినుండి మనలను పూర్తిగా లాగివేయుచున్నను; అయినను మనము వాటికి విరుద్ధముగా పోరాడుట మానకయు, మనలను పూర్తిగా ఆయనకు అప్పగించుకొనుట మానకయు, అదే మన పరమ క్షేమమని ఎరిగి, అందుకు మనలను అంతకంతకు బలవంతపెట్టుకొనునట్లును: మరియు ఆయన మనలను సరిదిద్దుటలో అప్పుడప్పుడు కొంత కఠినత్వపు గురుతులను మనకు చూపినను, మన పాపములను సరిదిద్దుకొనుటకు దానివలన లాభము పొందుట నేర్చుకొనునట్లును, ఆయన ప్రతిదినము మనలను పిలుచుచున్న పరిపూర్ణతకు మనము తేబడునట్లును. ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిమీద ఉన్న సమస్త జనములకును జాతులకును అనుగ్రహించుటకు ఆయన దయచేయునుగాక, మొదలగునవి.

1556వ సంవత్సరము మార్చి 28వ తేదీ, శనివారము.