एक सौ अट्ठावनवाँ उपदेश, जो अट्ठाईसवें अध्याय पर छठा है

एक सौ अट्ठावनवाँ उपदेश,

जो अट्ठाईसवें अध्याय पर छठा है।

29 और तू सदा अन्याय और अत्याचार सहता रहेगा, और कोई तुझे छुड़ानेवाला न होगा।

30 तू किसी स्त्री से मंगनी करेगा, और दूसरा पुरुष उसके साथ सोएगा; तू घर बनाएगा, परन्तु उसमें बसने न पाएगा; तू दाख की बारी लगाएगा, परन्तु उसका फल न खाएगा।

31 तेरा बैल तेरी आँखों के सामने घात किया जाएगा, परन्तु तू उसका मांस न खाएगा; तेरा गधा तेरे देखते हुए छीन लिया जाएगा, और तुझे फिर न मिलेगा; तेरी भेड़-बकरियाँ तेरे शत्रुओं के हाथ कर दी जाएँगी, और उन्हें बचानेवाला कोई न होगा।

32 तेरे बेटे-बेटियाँ दूसरी जाति के लोगों को दे दिए जाएँगे, और तेरी आँखें यह देखती रहेंगी और दिन भर उनकी चाह में धुँधलाती रहेंगी, और तेरे हाथ में कुछ बल न होगा।

33 और जिस जाति को तू नहीं जानता, वह तेरी भूमि की उपज और तेरे सारे परिश्रम का फल खाएगी; और तू सदा निन्दा और अत्याचार सहने के सिवाय और कुछ न करेगा।

34 और जो कुछ तेरी आँखें देखेंगी, उसके कारण तू बावला हो जाएगा।

35 यहोवा तेरे घुटनों और टाँगों में ऐसा भयंकर फोड़ा निकालेगा कि तू तलवे से लेकर सिर की चोटी तक चंगा न हो सकेगा।

मूसा का जो अभिप्राय है, जिसके विषय में हम पहले कह चुके हैं, उसे हमें भली-भाँति स्मरण रखना चाहिए; अर्थात् वह इतने अधिक शाप क्यों सुनाता चला जाता है। क्योंकि हम प्रभावित होने में धीमे हैं: जब हमारा प्रभु हमें धमकाता है, तो हम उसे हँसी-खेल बना लेते हैं; और यद्यपि हम मान लेते हैं कि हमें इस पर विचार करना चाहिए, तौभी वह हमारे मन से निकल जाता है। इसके अतिरिक्त हम समझते हैं कि हमें सदा बच निकलने की कोई न कोई राह मिल ही जाएगी, और यदि परमेश्वर एक ओर से हमारा पीछा करे, तो हम दूसरी ओर भागकर उसके प्रहारों से बच जाएँगे। इस प्रकार मनुष्य अपने आप को धोखा देते हैं, और इसी कारण कठोर मन के हो जाते हैं। अब मूसा (या यों कहें कि परमेश्वर का आत्मा, जो उसके मुँह से बोल रहा है) यह देखकर कि मनुष्य ऐसे निश्चिन्त हैं, और जब परमेश्वर का न्याय उनके सामने रखा जाता है तब वे पहली बार में ही नहीं सकुचाते, अपनी बात को आगे बढ़ाता जाता है और धमकियों पर धमकियाँ जोड़ता जाता है। फिर दूसरी ओर, यह भी देखकर कि मनुष्य बच निकलने की राहें ढूँढ़ते हैं और इस प्रकार अपने आप को धोखा देते हैं, और अपने मन को यह समझाते हैं कि वे बाड़ को फाँदकर (जैसा कि वे कहते हैं) अपने आप को बचा लेंगे, वह दिखाता है कि परमेश्वर के पास हमें दण्ड देने के असंख्य साधन हैं, ऊपर से भी और नीचे से भी, आगे से भी और पीछे से भी, दाहिने से भी और बाएँ से भी, और हम चारों ओर से ऐसे घिर जाएँगे कि हमारे लिए उसके हाथ से बच निकलना सम्भव न होगा।

अब, उन धमकियों के पश्चात्, जो हम यहाँ पहले देख चुके हैं, वह तुरन्त यह जोड़ता है कि जो इस प्रकार परमेश्वर का विरोध करते हैं वे पीड़ित और सताए जाएँगे, यहाँ तक कि मनुष्य उन्हें लूटेंगे, और वे सदा के लिए सब प्रकार के उपद्रव के सामने खुले छोड़ दिए जाएँगे, और कोई उन्हें छुड़ानेवाला न होगा। हम यहाँ देखते हैं कि परमेश्वर दुष्टों से अपना ही काम निकालता है, और यद्यपि उनका अपना मनसूबा ऐसा बिलकुल नहीं होता, तौभी जब वह हमें दण्ड देना चाहता है तब वह उन्हें भले उपयोग में ले आता है। जो चोर और डाकू हैं, यद्यपि वे शैतान के वश में छोड़ दिए गए हैं, तौभी वे परमेश्वर का उद्देश्य पूरा करने से नहीं चूकते; हाँ, सचमुच, क्योंकि इस पाठ में हम देखते हैं कि हमारा प्रभु उन्हें यों ही बेलगाम नहीं छोड़ देता कि वे चाहे उसकी इच्छा हो या न हो, लूटते और उजाड़ते फिरें; वरन् वह अपने लोगों को धमकाते हुए कहता है, जो मेरी आज्ञा न मानेंगे, वे सताए और लूटे जाएँगे। और यह कहाँ से होता है? अवश्य ही उसी की ओर से होता है।

अब यद्यपि परमेश्वर अत्याचार, लूट और उपद्रव को होने देता है, तौभी वह उन्हें भली-भाँति दोषी ठहरा सकता है, क्योंकि वह धर्मी है और अन्याय से घृणा करना उसके लिए आवश्यक है; फिर भी अपनी उस अद्भुत बुद्धि के द्वारा, जो हमारी समझ से परे है, वह उन बातों को अपनी ही सेवा में लगा लेता है: ऐसा कि जब हम उसके विरुद्ध अपराध कर चुके होते हैं, तब उसे अवश्य ही हमें अत्यन्त दुष्ट मनुष्यों के हाथ से दण्ड देना होता है, जो हमारे लिए और भी अधिक लज्जा की बात है। क्योंकि यदि वह स्वयं हमें दण्ड देता, और हम अपनी आँखों के सामने देखते कि वह हमारे अधर्म का बदला ले रहा है, तो हम भली-भाँति कहते कि हमने उसके विरुद्ध अपराध किया है, इसलिए उचित है कि हम इसका लेखा दें। परन्तु जब वह लुच्चे लोगों को, और उसकी महिमा को तुच्छ जाननेवालों को, और सब प्रकार की दुष्टता में पड़े हुए लोगों को उभारता है और उन्हें हमारा न्यायी बना देता है, तो वह इसलिए है कि हम और भी अधिक लज्जित हों। इसलिए हम यह विचार करें कि बुराई चाहे जहाँ से आए, हमें सदा परमेश्वर ही से काम पड़ता है; और हमें यह समझना चाहिए कि इस संसार में कुछ भी उसके निर्देश के बिना नहीं होता। और इसी पर से हम अपने दोषों की जाँच में लग जाएँ। क्योंकि केवल इतना जान लेना पर्याप्त नहीं कि परमेश्वर सब कुछ पर शासन करता है; वरन् हम में से प्रत्येक को अपने ऊपर स्वयं अभियोग भी लगाना चाहिए, और यह समझना चाहिए कि सब दुःख और विपत्तियाँ परमेश्वर के क्रोध के चिह्न हैं। और जब हम उसके क्रोध की बात करते हैं, तो उसी प्रकार हमें उसके न्याय को भी स्मरण रखना चाहिए; और इस पर से यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि हम दण्ड पाने के भली-भाँति योग्य हैं। तौभी वह प्रहार करने से पहले हमें चेतावनी देता है, कि हम मुँह बाए खड़े न रहें जब तक कि बातें घट न जाएँ, वरन् पहले से ही उन्हें रोकने का उपाय करें, जैसा कि सन्त पौलुस भी हमें चिताता है। जब तक परमेश्वर हमें बचाए रखता है, हम सावधान हो जाएँ और उसके भय में ऐसे चलें कि उसे इस बात के लिए न भड़काएँ कि वह चोरों को उभारकर हमें सताए और तंग करे; वरन् यदि मनुष्य हमारे विरुद्ध ऐसे अन्याय करने का प्रयत्न करें, तो हम उसकी सुरक्षा में बने रहें, जैसा कि उसने उन सब को सम्भाले रखने की प्रतिज्ञा की है जो उसकी आज्ञाकारिता में चलते हैं। तो हम यही करें; और भविष्यद्वक्ता यशायाह की कही हुई उस बात को स्मरण रखें, अर्थात् यह कि जिन्होंने लूटा है उनके साथ भी वैसा ही व्यवहार किया जाएगा। और यही कारण है कि संसार में हिंसा और जबरन वसूली इस प्रकार चलती रहती है।

मनुष्य यह देखकर चकित होते हैं कि बुराई बढ़ती ही जाती है, परन्तु उन्हें इसका कारण ध्यान में रखना चाहिए। क्योंकि जो सबसे ऊँचे पद और प्रधानता पर हैं, वे अपने आप को खुला छोड़ देते हैं, और अपने आप को धनी बनाने और दूसरों की सम्पत्ति निगल जाने के सिवाय और कुछ नहीं चाहते। परन्तु क्या उन्होंने लूटा है? परमेश्वर को कोई उलट-फेर भेजना होगा, कि और लुटेरे आएँ और इन से इनकी लूट का माल छीन लें; और फिर तीसरे प्रकार के लोगों को आगे आकर उन्हें भी फिर से लूटना होगा। और इस प्रकार इसका कभी अन्त नहीं होता। और क्यों? क्योंकि संसार परमेश्वर के क्रोध को भड़काने से कभी नहीं रुकता। और जब कि हम हठीले हैं, तो उचित ही है कि हमारा प्रभु अपने आप को हमारा न्यायी प्रकट करता रहे। परन्तु (जैसा कि मैंने अभी कहा) हम भली-भाँति सावधान रहें कि ऐसी रीति से चलें कि निर्दोष का लहू हमारे विरुद्ध पलटा लेने की दुहाई न दे। हम किसी मनुष्य पर अन्याय या अत्याचार न करें, ताकि हमारा प्रभु ऐसा करने के कारण हमें आशीष दे, और हमें उसी नाप से न नापे, जैसा कि हम देखते हैं कि हमारा प्रभु यीशु मसीह कहता है कि ऐसा ही होगा। इसलिए हम में से प्रत्येक अपने आप को ऐसा थामे रखे कि यह शाप हम पर न आ पड़े कि निर्दोषों पर लूट और जबरन वसूली करने के कारण हम ही लूटे जाएँ। परन्तु क्योंकि मनुष्य कल्पना करते हैं कि उनकी विपत्ति थोड़े ही दिन की होगी, और वे शीघ्र ही उससे छूट जाएँगे, इसलिए मूसा जोड़ता है कि वह सदा के लिए होगी, और जब परमेश्वर का हाथ हमारे विरुद्ध होगा तब कोई हमें बचा न सकेगा।

यह निश्चित है कि जैसे परमेश्वर क्रोध करने में धीमा है, वैसे ही वह शीघ्र शान्त भी हो जाता है; परन्तु यह केवल विश्वासियों के प्रति है। जहाँ तक दुष्टों का सम्बन्ध है, उसे उनके साथ लगे रहना होता है, और उन्हें प्रतिदिन अपना बोझ पहले से भारी अनुभव करना होता है। और क्यों? जैसे-जैसे वे परमेश्वर के विरुद्ध अपने मन को कठोर करते हैं, वैसे-वैसे उन्हें उसे अपने विरुद्ध और भी कठोर पाना होता है। और यद्यपि यह सदा नहीं होता, तौभी हम इसे प्रायः होते देखते हैं कि परमेश्वर किसी-किसी समय दुष्टों को धमकाने के पश्चात् अपना हाथ खींच लेता है; या फिर जब वह उन्हें अपनी छड़ी से कुछ मार लगा चुका होता है, तब उन्हें फिर छोड़ देता है: और यह मानो एक अवकाश है, कि उन्हें पश्चाताप की ओर फिरने का समय मिले। तौभी, क्योंकि वह उन्हें सुधर न सकनेवाले जानता है, इसलिए उसका वह व्यवहार अनिवार्य रूप से उनके और भी कठोर दण्ड का कारण बन जाता है। यदि परमेश्वर अपनी व्यवस्था को तुच्छ जाननेवालों और बैर में हठ करनेवालों को छोड़ भी दे, तो इससे यह नहीं निकलता कि वे उद्धार पाएँगे: वरन् इसलिए कि उसके धीरज का उस रीति से दुरुपयोग करने के कारण विपत्ति उनके सिरों पर दुगुनी आ पड़े। क्योंकि जब उसने उनकी बाट जोही, और वे बुराई से और भी बुराई की ओर बढ़ते ही गए, तो अन्त में उसे हाथ उठाना ही पड़ेगा। जो भी हो, मूसा हमें यहाँ व्यर्थ नहीं बताता कि जब परमेश्वर हमारा शत्रु हो जाता है, तब हमारा जीवन केवल एक दिन के लिए या थोड़े समय के लिए ही दुखी नहीं होगा; हमें इस विषय में अपने लिए कोई अवधि नियत नहीं करनी चाहिए: वरन् हमें यह आशा रखनी चाहिए कि एक विपत्ति दूसरी को खींच लाएगी, और तब तक कोई अन्त न होगा जब तक वह हमें पूरी तरह पाँवों तले न रौंद डाले, जब तक कि हम उसकी ओर फिरकर दया न पाएँ। इसलिए मूसा जो यह वचन जोड़ता है, उसे हम भली-भाँति तौलें, जहाँ वह कहता है कि यदि परमेश्वर उसके न्याय को तुच्छ जानने के कारण हमें मारना आरम्भ करे, तो वह थोड़े समय के लिए ही नहीं रहेगा, वरन् हमें सदा दुखी रहना होगा। और क्यों? क्योंकि परमेश्वर की महिमा सनातन है, इसलिए उसे उसके न्याय को तुच्छ जाननेवालों से अनन्त काल तक पलटा लेना ही होगा। इसलिए जैसे ही हम देखें कि प्रहार हमारे निकट आ रहे हैं, हम डर जाएँ, और हम में से प्रत्येक उसके पास, जिसके विरुद्ध हमने अपराध किया है, अर्थात् हमारे परमेश्वर के पास, अपने अपराधों की क्षमा पाने के लिए लौटने में शीघ्रता करे। यही एकमात्र उपाय है, जिसके बिना हमारे क्लेशों का न कोई अन्त होगा न कोई सीमा, जब तक कि हम अपने परमेश्वर से मेल-मिलाप करने का प्रबन्ध न करें।

अब जहाँ वह यह कहता है कि कोई उन्हें न बचाएगा: यह उन सब व्यर्थ आशाओं को काट डालने के लिए है जो मनुष्य अपने ही मन में गढ़ लेते हैं, जब वह उन्हें दण्ड देता है। वे इधर-उधर देखते हैं, और यदि इस संसार में उन्हें कोई सान्त्वना मिल जाती है, तो उन्हें लगता है कि वे परमेश्वर के सामने रोक खड़ी कर लेंगे, और अन्त में लक्ष्य जीत लेंगे। सचमुच वे ऐसा कहेंगे तो नहीं; क्योंकि यह ऐसी निन्दा है जिसे हम सब शापित मानते हैं; तौभी हम ऐसे मूढ़ हैं कि जब यहाँ हमें कोई सहायता मिलती है, तब हम आशा करते हैं कि परमेश्वर का हाथ टाल देंगे: यहाँ तक कि यदि मनुष्य हम पर कुछ कृपा करें, और हमें किसी बात में सहारा मिले, तो हम उसी से परमेश्वर के विरुद्ध अपने आप को सज्जित कर लेते हैं। परन्तु मूसा हमें यहाँ बताता है कि जब परमेश्वर उन पर युद्ध करता है, तब मनुष्यों का उस रीति से भाँति-भाँति की सहायताएँ ढूँढ़ना व्यर्थ है। क्योंकि क्यों? सब प्राणी उसके हाथ में हैं, और उसके बिना वे कुछ नहीं कर सकते। इसके अतिरिक्त, जो हमारे लाभ की वस्तु है वही हमारा विनाश बन जाएगी, और सब कुछ हमारी लज्जा का कारण ठहरेगा। इसलिए जब हमारा प्रभु हमारे विरुद्ध पक्ष लेता है, तब हम यह आशा न रखें कि किसी भी उपाय से हमारा उद्धार हो सकेगा: वरन् हम उसी की ओर फिरें, क्योंकि उसके सिवाय और कोई उपाय नहीं; और उन सब वस्तुओं को अपने से दूर कर दें जो हमें पश्चाताप करने में बाधा बन सकती हैं।

तो हम मूसा की इन दो बातों से जागृत हो जाएँ, कि हम अपनी व्यर्थ कल्पनाओं में और न सोएँ, जैसा कि हमें पहले बहुत अधिक आदत रही है। परन्तु क्या? ऐसे बहुत थोड़े हैं जो इस पर विचार करते हैं। क्योंकि यदि मनुष्य का दुःख बना रहे, और उसे मनुष्यों से कोई सहायता न मिले, तो वह अपने आप को ही सताता है। अपने सब क्लेशों में हम शिकायत तो भली-भाँति कर लेते हैं: परन्तु हम यह नहीं सोचते कि परमेश्वर मनुष्यों की सहायता हम से रोक लेता है, जब वह हमें दण्ड देना चाहता है, ऐसा कि हम (किसी प्रकार) पूरी तरह दब जाएँ। और फिर, यदि हमारा शोक बना रहता है, तो इसलिए कि हम अपने हठ में बहुत अधिक डटे रहे। हम इन सब बातों पर तनिक भी विचार नहीं करते। फिर भी ये बातें व्यर्थ नहीं लिखी गईं। इसलिए हम सीखें कि इनसे पहले की अपेक्षा अच्छा लाभ उठाएँ।

अन्त में, मूसा इस धमकी के द्वारा यह प्रकट करता है कि यदि हम परमेश्वर की व्यवस्था के विरुद्ध अपराध करें, तो हम कैसे सताए और लूटे जाएँगे। वह कहता है: तू स्त्री से मंगनी करेगा और उसके साथ सोने न पाएगा: तू घर बनाएगा, और उसमें बसने न पाएगा: तू दाख की बारी लगाएगा, और उसका फल न खाएगा। हाँ, वे तेरे बैल और तेरी भेड़ें लेकर उन्हें मार डालेंगे, और तू भूखा ही रहेगा: और केवल तेरे सब पशु ही शिकार और लूट का माल न बनेंगे: वरन् तेरे बच्चे भी तेरे शत्रुओं के हाथ में सौंप दिए जाएँगे, और तू उनके लिए तरसेगा, और तेरी आँखें अत्यन्त दुःख और शोक के कारण धुँधला जाएँगी, और इस बीच तेरा हाथ उन्हें छुड़ाने के लिए बलहीन और सामर्थ्यहीन होगा। एक ही शब्द में यह कह देना पर्याप्त होता कि तू लूट, जबरन वसूली और अन्याय सहेगा: परन्तु क्योंकि मनुष्य मन्द हैं, इसलिए उनका इतना अधिक झंझोड़ा जाना और बात को मानो अपनी आँखों के सामने देखना आवश्यक है। यही कारण है कि मूसा यहाँ घरों और दाख की बारियों, स्त्रियों और बच्चों, और पशुओं की बात करता है। मानो वह कह रहा हो: कुछ लोग अपने बनाए हुए घरों के छिन जाने पर, अपनी दाख की बारियों और अपनी अन्य सम्पत्ति से निकाले जाने पर, अपनी वस्तुओं के लुट जाने पर, और अपने पशुओं के हाँक ले जाए जाने पर विलाप करेंगे: और कुछ लोग अपने बच्चों के विषय में, और अपनी पत्नियों तक के विषय में हुए अन्याय पर विलाप करेंगे। परन्तु हमें यह विचार करना चाहिए कि ये सब बातें परमेश्वर के कोड़े हैं, जिनसे वह हमारे पापों के कारण हमें दण्ड देता है।

यह निश्चित है (जैसा कि मैं पहले ही कह चुका हूँ) कि परमेश्वर किसी-किसी समय विश्वासियों को धीरज में अभ्यस्त करने के लिए उन पर वे ही ताड़नाएँ भेजता है जो यहाँ बताई गई हैं, और फिर भी उन्हें उनके अपराधों के लिए दण्ड नहीं देता। क्योंकि अय्यूब को उसके पापों के कारण दण्ड नहीं दिया गया था: इसलिए नहीं कि परमेश्वर के पास ऐसा करने का उचित कारण न था, वरन् इसलिए कि उसने उस पर ध्यान नहीं दिया: जो भी हो, यह निश्चय ही एक साधारण बात है।

सचमुच हम ऐसे बहुत-से मनुष्यों के उदाहरण दे सकते हैं जो दुष्टों के द्वारा सताए और तंग किए जाते हैं, ऐसा कि वे एक चौखट से दूसरी चौखट तक भगाए जाते और अपनी सम्पत्ति से वंचित किए जाते हैं: ऐसे उदाहरण प्रतिदिन होते रहते हैं: परन्तु इससे यह प्रमाणित नहीं होता कि यह शिक्षा लागू नहीं होती, और यह अपने आप में एक साधारण नियम के रूप में सत्य नहीं है, अर्थात् यह कि परमेश्वर मनुष्यों के पापों को ऐसे ही साधनों से दण्ड देता है। अब जब हम परमेश्वर के भय में चल चुके हैं, और उसकी सेवा करने का यत्न कर चुके हैं: और तौभी हमारी सम्पत्ति छीन ली जाती है और लुटेरे उस पर अधिकार कर लेते हैं: तो हम यह विचार करें कि यदि यह हमारे पापों के कारण नहीं हो रहा, तो हमारा प्रभु हमें बड़ी प्रधानता देता है। क्योंकि पहले तो, कितने समय तक हम उसके विरुद्ध अपराध किए बिना रहे? हम उसके पवित्र आत्मा के द्वारा बचाए रखे गए। और इसके अतिरिक्त, सीधाई और निष्कलंकता से जीवन बिताने की जो भी अच्छी भावना और उत्साह हम में रहा हो, तौभी हम परमेश्वर के सामने दोषी ठहरने से नहीं रुकते। परन्तु इससे क्या? वह हमें छोड़ देता है, और फिर भी हमारे धीरज को परखना चाहता है, कि हमें दीन बनाए। जब उसकी इच्छा यह हो कि हम वे दुःख सहें जो उसकी व्यवस्था को तुच्छ जाननेवालों के लिए दण्ड हैं, और हमें उन्हें अनुभव करना पड़े: तो ठीक है, हमें झुकना ही चाहिए। और इस प्रकार वह हमें परखता है कि हम उसके हाथ के नीचे उसके शासन के अधीन होने के लिए, जैसा उसे भला लगे, कितने नरम हैं। इसके अतिरिक्त यह सदा लागू रहता है (जैसा कि हम पहले कह चुके हैं) कि हमारा प्रभु अपनी व्यवस्था के उल्लंघन और अपराधों को उन्हीं बातों के द्वारा दण्ड देता है जो यहाँ बताई गई हैं। इसलिए जब कोई मनुष्य घर बनाए, तो वह सावधान रहे कि जबरन वसूली, लूट-खसोट और डकैती से न बनाए, जब तक कि उसका अभिप्राय यही न हो कि उसका घर उससे छीन लिया जाए, जैसा कि भविष्यद्वक्ता हबक्कूक ने कहा है। क्योंकि भविष्यद्वक्ता दीवारों को एक-दूसरे के साथ गाते और उत्तर देते हुए सामने लाता है। क्योंकि इस कारण कि मनुष्यों के महल और घर प्रायः लहू, लूट, जबरन वसूली और दुष्ट युक्तियों से बनाए जाते हैं: और दीवारें स्वयं ही चिल्लाती हैं कि वे लूट-खसोट से बनाई गई थीं: ऐसे बनानेवालों के विरुद्ध परमेश्वर का क्रोध और पलटा अवश्य ही जाग उठेगा। तो क्या हम शान्ति से बसाए जाना चाहते हैं? तो हम देखें कि हम किसी के भी साथ, चाहे वह कोई हो, अन्याय किए बिना बनाएँ।

और इसके अतिरिक्त हम में से प्रत्येक अपने निवास में अपने आप को परमेश्वर के लिए ऐसे समर्पित करे कि वह हमारे साथ निवास करे। क्योंकि जो अपने निवासों से निकाले जाते हैं, उन्होंने प्रायः पहले परमेश्वर को निकाल दिया होता है: अर्थात् वे किसी लुच्चे धन्धे में लगे रहे, ऐसा कि परमेश्वर का वहाँ राज्य न रहा। तो क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि अन्त में वे वहाँ से निकाल दिए जाएँ? नहीं: क्योंकि क्यों? क्या परमेश्वर तो अपने अधिकार से हटाया जाए; और हम इस बीच हर कोई अपने निवास में चैन से रहे? क्या यह उचित होता? इसलिए जब हम ऐसे परिवर्तन होते देखते हैं, जैसे संसार में देखे जाते हैं: तो हम समझें कि परमेश्वर उन्हें निकाल रहा है जो पहले उसे ठहरने का स्थान न देते थे: और ऐसे उदाहरण हमें चेतावनी दें कि हम यहाँ बताई गई धमकियों का भय मानें। और हम उस समय तक न ठहरें जब तक हमारा प्रभु हमें उस स्थान से निकाल न दे जहाँ हम बसाए गए हैं: वरन् हम उसकी सेवा करने का यत्न करें, कि वह सदा हमारे साथ बना रहे और हमें सम्भाले रखे। और यदि ऐसा हो कि हम निकाल दिए जाएँ, तो हम समझें कि वह हमारे पापों के कारण है: क्योंकि देर से भली, कभी न से। इसके अतिरिक्त, यदि हम किसी और कारण से निकाले जाएँ, जैसा कि आज हम देखते हैं कि बेचारे विश्वासी लोग डाली पर बैठे पक्षी की दशा में हैं, मानो पृथ्वी उन्हें सह न सकती हो: जैसा कि सन्त पौलुस अपने समय के विषय में कहता है, और जैसा कि इस समय सर्वविदित है कि परमेश्वर की सन्तान आवारा लोगों के समान हैं, जिनके पास छिपने के लिए एक बिल तक नहीं: जब हम ये बातें देखें, तो हम समझें कि जब हमारा प्रभु हमें इस मार्ग पर चलाता है, तो वह हम पर बड़ी कृपा करता है कि यह हमारे पापों के कारण नहीं, वरन् उसके नाम के निमित्त है, और स्वर्गीय मीरास की आशा में हमारी अधिक दृढ़ स्थापना के लिए है, क्योंकि इस वर्तमान संसार में कुछ भी पक्का या स्थिर नहीं है, वरन् हमें सदा अनन्त जीवन और उस विश्राम की अभिलाषा रखनी चाहिए जो हमारे लिए ऊपर तैयार किया गया है। तो हम इस बात में उसकी की हुई भलाई को पहचानें। परन्तु किसी भी रीति से हम पूरी सावधानी रखें कि उसका क्रोध अपने विरुद्ध इस प्रकार न भड़काएँ जैसा मैं पहले कह चुका हूँ।

अब जहाँ वह कहता है: "तू स्त्री से मंगनी करेगा, और दूसरा उसके साथ सोएगा": वहाँ हर कोई सावधान रहे कि ऐसी पवित्रता में चले कि परमेश्वर का यह शाप अपने ऊपर न खींच लाए, कि उस पत्नी से वंचित कर दिया जाए जिसे वह अपनी समझता है: और इसी प्रकार पत्नियाँ अपने पतियों से। हम देखते हैं कि मनुष्य सब प्रकार की अशुद्धता में कैसे सौंप दिए गए हैं, और परमेश्वर को अवश्य ही उन्हें उसी के अनुसार उनका प्रतिफल देना होगा। इस विषय में दाऊद तक को नहीं छोड़ा गया। हम सुनते हैं कि उससे कैसे कहा गया था: "तू ने यह काम गुप्त में किया, परन्तु यह खुलेआम किया जाएगा।" उसे सारे संसार के सामने निन्दा सहनी पड़ी, जब उसकी पत्नियों का खुलेआम अपमान किया गया। जब बात ऐसी है, तो हम पूरी सावधानी रखें कि हम ऐसी पवित्रता में चलें, कि जब मनुष्य विवाह करें, तो वे इस प्रकार साथ रहें कि परमेश्वर की आशीष अनुभव करें, और उनके विवाह किसी अपराध के किए जाने से भंग न हों। क्योंकि, जैसा कि मैंने कहा है: यह कोई आश्चर्य की बात नहीं कि आज संसार में ऐसे उलझे हुए परिवर्तन हैं, क्योंकि मनुष्य परमेश्वर के क्रोध और पलटे को और अधिक भड़काते जा रहे हैं। व्यभिचारों के विषय में भी ठीक यही बात है। क्योंकि इसका क्या कारण है कि वे इतने फैले हुए हैं, और (जैसा कि आप कह सकते हैं) अपने पूरे अहंकार पर पहुँच गए हैं? इसका कारण यह है कि विवाह को इतना कम आदर दिया जाता है, और परमेश्वर का भय नहीं है: न विश्वास है न सच्चाई: और इसलिए मनुष्य अवश्य ही अपने आप को सब प्रकार के दुर्भाग्य में डुबो देंगे, ऐसा कि अन्त में अव्यवस्था के सिवाय कुछ न रहेगा। इसलिए हमें और भी अधिक चेतावनी लेनी चाहिए कि हम जीवन की सब शुद्धता में ऐसे चलें कि हर एक अपनी ही पत्नी के साथ रहे, और प्रभु उनके विवाहों को आशीष दे और उन्हें शान्ति में बनाए रखे।

इसके अतिरिक्त, यह देखते हुए कि परमेश्वर ने अपने एकलौते पुत्र के द्वारा हमारी मंगनी की है, और चाहता है कि हम अपने सुसमाचार की सरलता के अनुसार उसके प्रति विवाह की निष्ठा को दृढ़ता से थामे रहें: हम उसकी दी हुई आज्ञा से पूरी तरह चिपके रहें: और संक्षेप में, हम उसके लिए पवित्र ठहरें, और उसकी पवित्र बुलाहट का अनुसरण करें। क्योंकि यदि हम ऐसा करें, तो हमारा प्रभु पतियों को यह अनुग्रह देगा कि वे अपनी पत्नियों और घरानों के साथ शान्ति से रहें, और पत्नियों को यह कि वे अपने पतियों के साथ अच्छे मेल से रहना सीखें। क्योंकि हमें यह ध्यान देना चाहिए कि यदि पति और पत्नी एक मन के न हों, तो सारे घर में अवश्य ही कलह होगा, और एक दूसरे को कुत्ते-बिल्लियों की नाईं काटेगा और झपटेगा, और एक दूसरे के लिए चाहेगा कि वह सौ हाथ धरती के नीचे हो, ऐसा कि वे निरन्तर दुःख और बेचैनी में जीएँगे। और क्यों? क्योंकि न इसे और न उसे परमेश्वर का कुछ ध्यान है कि अपने आप को उसके निर्देश के अधीन करें। इसलिए हम सीखें कि इस विषय में परमेश्वर के पलटे को और न भड़काएँ।

भूमि और सम्पत्ति के विषय में वह कहता है: "कि परमेश्वर की व्यवस्था के उल्लंघन करनेवाले दाख की बारियाँ लगाएँगे, परन्तु उनका फल कभी न खाएँगे।" अब हम देखते हैं कि जिन्होंने इस प्रकार परमेश्वर के विरुद्ध अपराध किया है, वे सबसे ढीठ और निडर प्रकार के लोग हैं, जो अपने मन को यह समझाते हैं कि कोई हानि उनके निकट नहीं आ सकती। और यही कारण है कि हम देखते हैं कि सबसे बड़े कमानेवाले और सबसे बड़े उद्यम करनेवाले वे ही हैं जो जान-बूझकर येन-केन-प्रकारेण लूट-खसोट में लगे रहते हैं, और इस बात की कुछ चिन्ता नहीं करते कि वे कितनी लूट और जबरन वसूली करते हैं, और परमेश्वर और मनुष्य दोनों के विरुद्ध बिना हद और नाप के अपराध करते हैं। इसलिए ऐसे लोगों को आगे चलकर लेखा देना होगा। वे अपने मन को यह समझाते हैं कि जब वे दाख की बारियाँ लगा चुकेंगे, तो बिना किसी विवाद के उनका आनन्द उठाएँगे: और जब घर बना चुकेंगे, तो बिना फिर निकाले जाए उनमें बसे रहेंगे। इस प्रकार मनुष्य परमेश्वर के विरुद्ध अपने आप को कठोर करते हैं। परन्तु मूसा इसके विपरीत घोषणा करता है: कि जब वे दाख की बारियाँ लगा चुकेंगे, तो और लोग उनका फल तोड़ेंगे। और सचमुच, जब आज हम संसार में इतनी चोरी देखते हैं, तो हम समझें कि इसका कारण यह है कि ऐसे बहुत थोड़े हैं जिनके हाथ स्वच्छ हैं, और जो यह दावे से कह सकें कि उन्होंने अन्यायपूर्ण साधनों से दूसरे मनुष्यों की सम्पत्ति पर अतिक्रमण नहीं किया। सच तो यह है कि आजकल इतनी अपार अव्यवस्था है कि परमेश्वर की सन्तान सब प्रकार के अन्याय से दूर रहने पर भी लूटी जाती है। परन्तु हमें सदा उस साधारण क्रम की ओर लौटना चाहिए जिसकी मैंने बात की है, अर्थात् यह कि हमारा प्रभु उन पापों को दण्ड देने से नहीं चूकेगा जो इस प्रकार जल-प्रलय की नाईं फूट निकलते हैं। जिनके पास भूमि और सम्पत्ति है, वे दूसरों का माल चुराने नहीं जाएँगे, न कुछ अंगूर तोड़ने: यह तो भिखारियों का काम है; और हम इन दिनों देखते हैं कि अधिकांश गरीब लोग चोर हैं, जो जो कुछ भी उनके हाथ लगे उसे उठा लेते और चुरा लेते हैं। परन्तु फिर भी जिनके पास भूमि और सम्पत्ति है, वे ही सबसे बड़े चोर हैं: क्योंकि जो वस्तुएँ उनके अधिकार में हैं, उन्हें वे अवैध साधनों से पाते हैं। तब यह कोई आश्चर्य की बात नहीं कि परमेश्वर उन्हें वैसा ही बदला दे; और वे अपने माल और सम्पत्ति में इस प्रकार सताए जाएँ। इसलिए परमेश्वर हमें अनुभव से दिखाता है कि ऐसी बातें कहना उसका व्यर्थ नहीं है; परन्तु हम इस पर विचार नहीं करते। मनुष्य शिकायत तो भली-भाँति कर लेते हैं, जैसा मैं पहले कह चुका हूँ: परन्तु वे मुख्य बात पर ध्यान नहीं देते, जो यह है; कि परमेश्वर उन बातों को पूरा कर रहा है जो उसने मूसा के मुँह से कही थीं। इसलिए हम सोचें; और जब हम इतनी चोरी देखें, चाहे वह दाख की बारियों की हो, अन्न की हो, या ऐसी ही अन्य वस्तुओं की; तो हम समझें कि हमारा प्रभु उस लालच और जबरन वसूली को दण्ड दे रहा है जो व्यापार में और काम-धन्धे के सब अन्य व्यवहारों में की जाती है: और हम उस समय तक न ठहरें जब तक परमेश्वर हमें सचमुच दण्ड न दे; वरन् यदि हम चाहते हैं कि वह हमारी रक्षा करे, तो हम सीधाई से चलें। क्योंकि चाहे सब स्थान चोरों से कितने ही भरे हों; तौभी हमारा प्रभु हमारे माल को सुरक्षित रखेगा, यदि हम उसके भय में चलें, और सब प्रकार के बुरे कामों से दूर रहें। यही वह बात है जिसकी ओर हमें लौटना चाहिए; और हमें यह न समझना चाहिए कि बुराई करके बुराई से बच जाएँगे: वरन् हमें वह उपाय काम में लाना चाहिए जो हमारा प्रभु इस पाठ में सामने रखता है। हमारे पशुओं के विषय में, और हमारे बच्चों के विषय में भी यही कहना चाहिए। हाँ, और मूसा बढ़ाता ही चला जाता है, ताकि मनुष्य और भी अच्छी रीति से समझें कि उसकी इस बात का सार क्या है: अर्थात् यह कि यह सदा के लिए होगा। मानो वह यह कह रहा हो कि परमेश्वर का हाथ सदा और भारी होता जाएगा। यहाँ तक कि यदि कोई मनुष्य जो अपने निवास से निकाला गया है, यह सोचे कि अपनी सम्पत्ति और अपनी भूमि में चला जाए; तो परमेश्वर वहाँ भी उसका पीछा करेगा: और यदि वह सोचे कि अपनी पत्नी के साथ मन बहलाए, तो वह उससे बलपूर्वक छीन ली जाएगी: और यदि वह सोचे कि अपने बच्चों में कुछ सान्त्वना पाए, तो वे उसके शत्रुओं के हाथ में सौंप दिए जाएँगे; और यदि वह सोचे कि अपने पशुओं की ओर लौट जाए, तो वे सब चुरा लिए जाएँगे या बलपूर्वक छीन लिए जाएँगे। इसलिए मूसा हमें यहाँ चारों ओर से घेर लेता है, कि हम अपने परमेश्वर की ओर लौटना सीखें; क्योंकि किसी और मार्ग से बचने का यत्न करना हमारे लिए व्यर्थ है। इस पाठ में से जो बात हमें मन में रखनी है, उसका सार यही है।

अब, जब वह विपत्ति को और बढ़ाने के लिए यह भी जोड़ता है, कि भूमि की उपज और हमारे हाथों का परिश्रम एक ऐसी जाति के द्वारा खाया जाएगा जिसे हम नहीं जानते: और कि हम स्वयं उन दुःखों के कारण जो हम पर इस प्रकार आ पड़ेंगे, बावले हो जाएँगे। अर्थात् हम मानो होश खो बैठेंगे, और विपत्ति को अपनी आँखों के सामने देखकर, और उससे विस्मित होकर, यह समझने पर विवश होंगे कि परमेश्वर का हाथ हमारे विरुद्ध है। इस पाठ में वह यही कहना चाहता था, सार यही है।

अब मैंने आपको बताया कि जब कोई अनजान जाति आकर सब कुछ लूट ले जाती है, तब वह दुःख सहने में और भी अधिक कठिन होता है। सच है, यदि हमें अपने ही पड़ोसी लूटें, और वे लोग जिन्हें हमारे साथ मित्रता से रहना चाहिए: तो यह सहना बहुत कठिन होता है। परन्तु यदि कोई परदेशी जाति आए, तो दया और भी कम होती है। क्योंकि जब मनुष्य एक-दूसरे से इस प्रकार अलग हों, और उनमें कोई मेल-जोल ही न हो: तो बचाव का कोई साधन होने की सम्भावना और भी कम होती है। और हम देखते हैं कि भविष्यद्वक्ताओं में यह दोहराव प्रायः मिलता है: यहाँ तक कि कभी-कभी यह कहा जाता है कि जो जाति हमें सताएगी वह ऐसी जंगली जाति होगी जिसकी भाषा हम से कुछ मेल न खाएगी: जिसके कारण, जब हम उनसे दया माँगेंगे और हाय-हाय पुकारेंगे, तो उन्हें लगेगा कि हम उन्हें कोस रहे हैं; और यह उनकी क्रूरता को और बढ़ाएगा। इसलिए हम ध्यान दें कि उसका एक परदेशी जाति की बात इस प्रकार करना हमें यह समझाने के लिए है कि परमेश्वर हम पर ऐसे ताड़ना देनेवाले भेजेगा जिन्हें हम पर न तरस आएगा न दया, जब तक वे हमें जड़ से पूरी तरह उखाड़ न डालें।

और अब, प्रसंगवश, हमें चेतावनी दी जाती है कि यद्यपि विपत्ति अभी हमारे निकट नहीं आई है, तौभी हमें सो नहीं जाना चाहिए। क्योंकि हम परमेश्वर की धमकियों को सदा अपनी ही कल्पना से, और उन बातों से जो हमारी आँखों के सामने आती हैं, नापते हैं। जब मनुष्य युद्ध की बात करते हैं, और हमें तुर्क की धमकी देते हैं, तो हम कहते हैं, पर वह हम तक कैसे पहुँच सकता है? वह तो बहुत दूर है। फिर, क्या ऐसा राजा हम पर चढ़ाई कर सकता है? अजी, वह तो ऐसे उपाय से रोक दिया जाएगा: विपत्ति उस ओर से ऐसे कारण से नहीं आ सकती। उससे ऐसे उपाय से निपटा जा सकता है; ऐसा नहीं हो सकता। जब हमारे पास अपनी रक्षा के लिए इस प्रकार के सांसारिक उपाय होते हैं, तो इसी पर हम परमेश्वर को तुच्छ जानते हैं, मुँह से नहीं, वरन् काम से, क्योंकि हम सुधरे बिना और हठीले बने रहते हैं, और यह भय नहीं मानते कि विपत्ति हम तक पहुँच सकती है। इसलिए परमेश्वर कहता है कि वह हमारे विरुद्ध परदेशी जाति को, अर्थात् दूर देशों के लोगों को उभारेगा। जब मनुष्यों को इसकी सबसे कम शंका होगी, तब वे चकित होंगे कि परमेश्वर उस ओर से उन पर कैसे चढ़ आया जिसका उन्होंने कभी सोचा तक न था, और उन्हें लूटने के लिए उनके पास शत्रु ले आया। तो हम इस पाठ से ध्यान दें कि परमेश्वर के कोड़े कभी-कभी छिपे रहते हैं, और अचानक हम पर टूट पड़ते हैं, ऐसा कि मनुष्य उनके द्वारा अचानक आ दबोचे जाते हैं, इस वचन के अनुसार कि वे प्रसव-पीड़ा में पड़ी स्त्री के समान हैं। क्योंकि गर्भवती स्त्री का समय जब आ पहुँचता है, तब वह बिलकुल घबरा जाती है; ठीक वैसी ही दशा उनकी होती है जो अपने अधर्म में फूले हुए हैं और उसी में प्रसन्न रहते हैं: वे पहले से यह नहीं सोचते कि परमेश्वर का हाथ उनके निकट है। वह आँधी की नाईं उन पर आ पड़ता है; जब वे कहते हैं, शान्ति है और सब सुरक्षित है, तब उनका नाश और सर्वनाश आ पहुँचता है। इसलिए जब हमें परदेशी जाति के विषय में बताया जाता है, तो हम सीखें कि जब परमेश्वर हमें धमकाए तब हम दूर तक आगे देखें; क्योंकि जैसे विश्वास को परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं को थामने के लिए संसार से ऊपर उठना होता है, ताकि वह पूरी तरह उन्हीं पर टिका रहे: वैसे ही जब परमेश्वर हमें धमकाता है, तो हमारे विश्वास को उससे कहीं दूर देखना चाहिए जितना हम अपनी आँखों से देख सकते हैं, और जो बात हमें बिलकुल दिखाई नहीं देती उस पर भी हम शंका करें: जैसे हम देख सकते हैं कि नूह ने उस समय तक प्रतीक्षा नहीं की जब तक जल-प्रलय फूट न पड़ा, और परमेश्वर ने आकाश की वर्षा के द्वार न खोल दिए, और पृथ्वी के सोते न फोड़े: परन्तु जैसे ही उसने वचन सुना, वह परमेश्वर के पलटे के विषय में सोचने के सिवाय और कुछ न करता था: और उसी वचन के बल से वह जल-प्रलय को ऐसे देखता था मानो वह उपस्थित हो: और वह ऐसे भय और चिन्ता में जीता था मानो उसने सन्ध्या और भोर दोनों समय वर्षा को अपनी आँखों के सामने सब कुछ नष्ट करते देखा हो। हमें भी ऐसा ही करना चाहिए: और हमें इसकी चेतावनी इसी वचन से मिलती है, जहाँ परमेश्वर दूर देशों की बात करता है।

इसके अतिरिक्त, हमें इसके साथ ही चेतावनी दी जाती है कि हम शान्ति और मेल से रहें। क्योंकि जब परमेश्वर ने हमें एक साथ मिलाया है और हम आपस में घुले-मिले हैं: तो हमें ऐसी एकता से रहना सीखना चाहिए कि हमारे प्रभु को हमारी कुत्ते-बिल्लियों जैसी रूखाई को ताड़ना देने के लिए परदेशी शत्रु लाने की आवश्यकता न पड़े। क्योंकि जब वे मनुष्य जिन्हें आपस में एक मन होना चाहिए, एक-दूसरे को सताते हैं, तो इससे परमेश्वर परदेशियों को उनका शत्रु होने के लिए उभारता है; क्योंकि हमारा प्रभु जितना हमारे निकट आता है, उतना ही वह चाहता है कि हम एक-दूसरे की भलाई करने में लगे रहें। और यदि हम इसके विपरीत करें, तो परमेश्वर को एक जाति उभारनी पड़ेगी कि वह हमें लूटने आए, क्योंकि हम भाइयों की नाईं शान्ति से नहीं रहे, और एक ही हाथ की उँगलियों की नाईं आपस में जुड़े नहीं रहे। इस पाठ के विषय में हमें यही बात मन में रखनी है।

अब जहाँ वह कहता है, "और जो कुछ तुम देखोगे, उससे तुम चकित हो जाओगे": यह उसी के अनुसार है जो पहले कहा गया था; अर्थात् यह कि मनुष्य बावले हो जाएँगे, और दोपहर को ऐसे टटोलेंगे जैसे अंधा अंधकार में टटोलता है। क्योंकि यदि हमें इतना सहा जाए कि हम अपने मन को सँभालकर परमेश्वर को पुकारें, और अपने क्लेशों में धीरज धरें; तो यह बड़ा अनुग्रह है, और ऐसा कि उसका यथोचित मूल्य नहीं आँका जा सकता। परन्तु यदि हमारा प्रभु हमें पश्चाताप की ओर प्रोत्साहित नहीं करता, और न हमें हमारे शोकों को शान्त करने और घटाने का कोई साधन देता है, वरन् सारी आशा छीन ली जाती है, और हम पहले ही से खोए हुए लोगों की नाईं हो जाते हैं, ऐसा कि नंगी तलवार को निरन्तर अपने सामने देखकर हम होश खो बैठें, जब कि उपाय या सहायता का कोई साधन नहीं रह जाता: तो यह भयानक धमकी है। तौभी यह अकारण नहीं भेजी जाती, यह देखते हुए कि सब मनुष्यों में मन की कठोरता देखी जाती है। क्योंकि जब तक परमेश्वर हमें इस बावलेपन तक न पहुँचा दे, हम बिलकुल जड़-बुद्धि बने रहते हैं, और हम में विपरीत दोष होता है, कि जब कोई बात हमें कष्ट देती है तब हम शिकायत तो भली-भाँति कर लेते हैं: हाँ, और कभी-कभी हम मार खाए हुए पड़े रहते हैं, परन्तु इससे हम फिर परमेश्वर की ओर नहीं लौटते: क्योंकि हम देखते हैं कि हर कोई लगाम को दाँतों में दबा लेता है, ऐसा कि वे सब भय को झटक देते हैं, और जो बात यहाँ लिखी है उसके विषय में कभी नहीं सोचते। और इस प्रकार हम देखते हैं कि मनुष्य कैसे जड़-बुद्धि हो जाते हैं। अब हमारा प्रभु उन्हें पश्चाताप की ओर खींचना चाहता है, कम से कम यदि वे सीखने योग्य हों, अर्थात् यदि वे जान-बूझकर हठीले न हों। क्योंकि वह हमें अपनी ओर खींचने के लिए सब प्रकार के उपाय आज़माता है । यही कारण है कि वह हमें कोमलता से, और मानो सीमा के भीतर, मानो अपनी छोटी उँगली से ताड़ना देता है। परन्तु जब वह देखता है कि इससे कुछ न बनेगा; तब उसे हमें इस प्रकार के बावलेपन तक पहुँचाना पड़ता है। क्योंकि जब तक वह हमें बावले मनुष्यों की नाईं छोटा न कर दे, तब तक हमारा मन कभी शान्त और आज्ञाकारी न होगा, हम कभी जीते न जाएँगे।

इसलिए हम भली-भाँति ध्यान दें कि यह धमकी उनके लिए है जो परमेश्वर के चेतावनी देने पर पहले ही प्रहार में नहीं झुकते, वरन् बुराई से और भी बुराई की ओर बढ़ते जाते हैं: क्योंकि तब उन्हें अनिवार्य रूप से इस बावलेपन तक पहुँचना पड़ेगा। अब वह विशेष रूप से आँखों के देखने के विषय में बोलता है। क्योंकि मनुष्य अपने आप को अंधा कर लेते हैं (जैसा कि मैं पहले कह चुका हूँ) और अपने मन में समझा लेते हैं कि वे किसी उपाय से बच निकलेंगे: यहाँ तक कि यद्यपि हम बुराई को निकट देखते हैं, तौभी आप चकित होंगे कि हम अपनी राह कैसे चलते रहते हैं, और उसकी चिन्ता नहीं करते, जैसा कि भविष्यद्वक्ता यशायाह दुष्टों के विषय में कहता है: कि जब कोड़ा सारी पृथ्वी पर फिर जाएगा, और आँधी उन सब को आ पकड़ेगी, तब भी वे उससे तनिक विचलित नहीं होते। परमेश्वर को तुच्छ जाननेवाले उसी रीति से बोलते हैं, और उनकी गिनती अनगिनत है। इसलिए जब मनुष्य इस प्रकार अपनी आँखें अंधी कर लेते हैं, और उन विपत्तियों का कुछ ध्यान नहीं करते जिनके वे अधीन हैं: वरन् अनगिनत संकटों में, जिनसे वे फिर निकल नहीं सकते, गिरने पर भी वे आगे ही बढ़ते जाते हैं: क्योंकि वे इतने हठीले हैं, मूसा इस पाठ में विशेष रूप से कहता है: "तुम्हारी आँखों के सामने एक दृश्य होगा": अर्थात्, जब तुम बहुत समय तक अपनी व्यर्थ कल्पनाओं में कठोर बने रहोगे, और अपने पापों में अपने आप को बहलाते रहोगे, यह समझते हुए कि परमेश्वर तुम्हें छोड़ देगा और तुम (मानो उसके साथी) हो, और तुमने मृत्यु और अधोलोक के साथ वाचा बाँध ली है, जैसा कि भविष्यद्वक्ता इसके विषय में कहता है: जब तुम इस प्रकार बहुत समय तक किसी भय से अछूते रहोगे, और अपने मन को यह समझाकर धोखा देते रहोगे कि तुम्हारी विपत्ति बनी न रहेगी: तब एक ऐसा दृश्य आएगा जो उन अपार दुःखों को देखकर, जिन्हें तुम्हें सहना पड़ेगा, तुम्हारी आँखों को धुँधला कर देगा: और तुम अपनी आँखें जिस ओर भी फेरो, चाहे ऊपर या नीचे, आगे या पीछे, तुम परमेश्वर के हाथ को निरन्तर अपना पीछा करते देखोगे; जिसके कारण तुम पागलपन में धकेल दिए जाओगे। इसलिए हम सीखें कि इस पाठ को अपने लाभ में लगाएँ: और जब तक परमेश्वर हमें सहता है, या कम से कम अपनी विपत्तियों को इतना सीमित रखता है कि हम उनसे पूरी तरह उलट न दिए जाएँ; तब तक हम उससे डरें, और यह सोचें कि हमने कितने भाँति-भाँति से परमेश्वर के विरुद्ध अपराध किया है: यहाँ तक कि यदि वह हमारे साथ कठोरता से व्यवहार करना चाहे, तो हम घण्टे के हर क्षण नष्ट हो जाएँ। और साथ ही हम उस समय तक न ठहरें जब तक वह हम पर गरजकर न टूटे और अपने शाप हम पर ऐसे न उंडेले कि वे हमारी हड्डियों तक में उतर जाएँ: वरन् हम उसकी ओर और उसकी भलाई की ओर लौट आएँ। और सब बातों से बढ़कर, जब वह हमें यह अनुग्रह देता है कि हम उसकी विपत्तियों को दूर से देख लें, ऐसा कि हम कह सकें कि दूसरे हमारी शिक्षा के लिए दण्ड पाते हैं: तो हम उनके उदाहरण से चेतावनी लें, और विश्वास के द्वारा परमेश्वर की उन ताड़नाओं को, जिनसे वह हमें धमकाता है, ऐसी रीति से ग्रहण करें कि वह हमें उस दृश्य से बचाए जिसकी बात मूसा यहाँ करता है: ऐसा न हो कि हमारा प्रभु हमें ऐसे भय से मारे, कि हम अपने पापों के कारण उसकी भलाई का कोई स्मरण पाने की किसी रीति से आशा ही न कर सकें। वरन् इस पाठ को कि हम उसकी आज्ञा मानें और अपने आप को उसके अधीन करें, काम में लाकर हम इस उपर्युक्त चकित होने से बचें, और इतने दबाए न जाएँ कि हम उन लोगों की नाईं हो जाएँ जो अपने होश खो बैठे हों । हम ऐसी चरम दशा में न आएँ, और न परमेश्वर को विवश करें कि वह हमारे विरुद्ध ऐसी धमकियों को पूरा करे।

अब आओ हम अपने भले परमेश्वर की महिमा के सामने अपने पापों को मानते हुए गिर पड़ें: उससे विनती करें कि वह कृपा करके हमें उन्हें ऐसी रीति से समझाए कि हम में से हर एक अपना ही न्यायी बने, और बाध्य किए जाने से पहले ही उसकी ओर फिरे: और स्वेच्छा से अपने आप को दोषी ठहराकर और अपने पापों पर विलाप करके, हम ऐसी रीति से उसकी आज्ञाकारिता में लौटने का यत्न करें कि वह हमें पूरी तरह उसके लिए समर्पित करना हो। और इस बीच यह उसे भाए कि जैसे उसने हमें अपने सुसमाचार के द्वारा मेल-मिलाप का सन्देश भेजा है, वैसे ही वह हमें यह अनुग्रह भी दे कि हम हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से उससे दया और अपने सब पापों की क्षमा पाएँ: और इस पर टिककर हम सदा भय में चलने से न चूकें: और उसका अपनी पितृवत् भलाई से हमें सहना हमें अपने पापों में सुला न दे, और हम उनमें अपने आप को बहलाएँ नहीं: वरन् हम में से हर एक अपने आप को तब तक जगाए रखे जब तक कि हम उनसे पूरी तरह छूट न जाएँ। और चूँकि हमें इस संसार में इतनी मलिनता के बीच से होकर निकलना है, हमें यह सिखाया जाए कि हम अपने बुरे कामों को निरन्तर सुधारते रहें जब तक कि हम उनसे पूरी तरह छूट न जाएँ, कि हम पूरी तरह उसी से जुड़ जाएँ, और उसकी स्वर्गीय महिमा के भागी बनें। कि वह यह अनुग्रह न केवल हमें, वरन् पृथ्वी के सब लोगों और जातियों को भी देने की कृपा करे, इत्यादि।

मंगलवार, 24 मार्च, 1556 को।