भाग 2

भाग 2

(ग) इसके बाद, पाप के विषय में सही दृष्टिकोण उस इन्द्रिय-सुखवादी, रीति-रिवाजी, औपचारिक मसीही धर्म का सबसे उत्तम प्रतिकारक है, जो पिछले पच्चीस वर्षों में बाढ़ की तरह इंग्लैंड पर छा गया और अपने साथ बहुतों को बहा ले गया। मैं भली-भाँति मान सकता हूँ कि एक विशेष प्रकार के मन को इस धार्मिक पद्धति में बहुत कुछ आकर्षक लगता है, जब तक कि विवेक पूरी तरह प्रकाशित न हुआ हो। परन्तु जब हमारी प्रकृति का वह अद्भुत अंग, जिसे विवेक कहते हैं, सचमुच जाग उठा और सजीव हो गया हो, तब मेरे लिए यह मानना कठिन है कि इन्द्रियों को लुभानेवाला रीति-रिवाजी मसीही धर्म हमें पूरी तरह तृप्त कर सकेगा। एक छोटा बच्चा जब तक भूखा नहीं होता, तब तक चमकीले खिलौनों, गुड़ियों और झुनझुनों से आसानी से बहल जाता है और शान्त रहता है; परन्तु जैसे ही उसके भीतर प्रकृति की भूख जागती है, हम जानते हैं कि भोजन के सिवा और कुछ उसे तृप्त नहीं करता। मनुष्य की आत्मा के विषय में भी ठीक यही बात है। संगीत, फूल, मोमबत्तियाँ, धूप, झण्डे, जुलूस, सुन्दर वस्त्र, पाप-स्वीकार के कक्ष और आधे-रोमन ढंग के मनुष्य-रचित रीति-रिवाज कुछ परिस्थितियों में उसके लिए पर्याप्त हो सकते हैं। परन्तु एक बार वह "जाग उठे और मरे हुओं में से जी उठे", तब वह इन बातों से सन्तुष्ट नहीं रहेगा। ये उसे केवल गम्भीर दिखावा और समय की बर्बादी लगेंगी। जब वह अपना पाप देख लेता है, तब उसे अपना उद्धारकर्ता भी देखना ही पड़ता है। वह अपने को प्राणघातक रोग से ग्रस्त पाता है, और महान वैद्य के सिवा कोई उसे तृप्त नहीं कर सकता। वह भूखा और प्यासा होता है, और जीवन की रोटी से कम कुछ भी उसे स्वीकार नहीं। मेरी बात शायद साहसपूर्ण लगे; परन्तु मैं निडर होकर यह दावा करता हूँ कि पिछले पच्चीस वर्षों का चार-पाँचवाँ भाग आधा-रोमनवाद कभी अस्तित्व में न आता, यदि अंग्रेज़ लोगों को पाप के स्वभाव, उसकी घिनौनी प्रकृति और उसकी पापमयता की अधिक पूर्ण और स्पष्ट शिक्षा दी गई होती।

(घ) इसके बाद, पाप के विषय में सही दृष्टिकोण सिद्धता के उन अतिशयोक्तिपूर्ण सिद्धान्तों का भी सबसे उत्तम प्रतिकारक है, जिनकी चर्चा इन दिनों बहुत सुनाई देती है। इस विषय में मैं थोड़ा ही कहूँगा, और आशा है कि कहते समय किसी को ठेस न पहुँचाऊँगा। यदि जो लोग हमसे सिद्धता पर ज़ोर देते हैं, उनका अर्थ केवल सर्वांगीण संगति और मसीही चरित्र बनानेवाले सब गुणों पर सावधानी से ध्यान देना है, तो उचित यही है कि हम न केवल उन्हें सहें, बल्कि उनसे पूरी तरह सहमत हों। हम अवश्य ऊँचा लक्ष्य रखें।—परन्तु यदि लोग सचमुच यह कहना चाहते हैं कि इस संसार में एक विश्वासी पाप से पूर्ण स्वतन्त्रता प्राप्त कर सकता है, वर्षों तक परमेश्वर के साथ अटूट और निर्बाध सहभागिता में जी सकता है, और महीनों तक एक भी बुरे विचार का अनुभव नहीं करता, तो मुझे ईमानदारी से कहना पड़ेगा कि यह मत मुझे पवित्रशास्त्र के विरुद्ध लगता है।—मैं इससे भी आगे जाता हूँ। मैं कहता हूँ कि यह मत उसके लिए, जो इसे मानता है, बहुत खतरनाक है, और उद्धार की खोज करनेवालों को उदास, निरुत्साहित और पीछे हटानेवाला सिद्ध होने की बहुत सम्भावना है। जब तक हम देह में हैं, ऐसी सिद्धता की आशा रखने का परमेश्वर के वचन में मुझे ज़रा भी आधार नहीं मिलता। मैं मानता हूँ कि हमारे पन्द्रहवें अनुच्छेद के शब्द पूरी तरह सत्य हैं—कि "केवल मसीह ही पापरहित है; और हम सब, जो शेष हैं, यद्यपि मसीह में बपतिस्मा पाए हुए और नया जन्म पाए हुए हैं, फिर भी बहुत बातों में चूक जाते हैं; और यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं, तो हम अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है।"—हमारे पहले उपदेश की भाषा में कहूँ तो, "हमारे सर्वोत्तम कामों में भी अपूर्णताएँ हैं: हम परमेश्वर से उतना प्रेम नहीं करते जितना पूरे मन, बुद्धि और शक्ति से करना हमारा कर्तव्य है; हम परमेश्वर का उतना भय नहीं मानते जितना मानना चाहिए; हम परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं तो बहुत सी और बड़ी अपूर्णताओं के साथ। हम अपूर्ण रीति से देते हैं, क्षमा करते हैं, विश्वास करते हैं, जीते हैं और आशा रखते हैं; हम अपूर्ण रीति से बोलते, सोचते और करते हैं; हम शैतान, संसार और शरीर से अपूर्ण रीति से लड़ते हैं। इसलिए हम अपनी अपूर्णता की दशा को साफ़-साफ़ मान लेने में लज्जित न हों।"—मैं फिर वही दोहराता हूँ जो कह चुका हूँ: सिद्धता के विषय में इस क्षणिक भ्रम से, जो कुछ मनों पर छाया रहता है—क्योंकि आशा है कि मैं इसे ऐसा कह सकता हूँ—बचाव का सर्वोत्तम उपाय पाप के स्वभाव, उसकी पापमयता और उसकी छलनेवाली प्रकृति की स्पष्ट, पूर्ण और सुनिश्चित समझ है।

(ङ) अन्त में, पाप के विषय में पवित्रशास्त्र के अनुसार दृष्टिकोण व्यक्तिगत पवित्रता के उन निम्न विचारों का उत्तम प्रतिकारक सिद्ध होगा, जो कलीसिया के इन अन्तिम दिनों में अत्यन्त दुःखदायी रूप से फैले हुए हैं। मैं जानता हूँ कि यह बहुत पीड़ादायक और नाज़ुक विषय है; परन्तु मैं इससे मुँह मोड़ने का साहस नहीं कर सकता। मेरी यह दुःखभरी धारणा बहुत समय से रही है कि इस देश में मसीही होने का दावा करनेवालों के दैनिक जीवन का स्तर धीरे-धीरे गिरता जा रहा है। मुझे डर है कि मसीह-समान प्रेम, कृपा, अच्छा स्वभाव, निःस्वार्थता, नम्रता, कोमलता, भलमनसाहत, आत्म-त्याग, भलाई करने का उत्साह और संसार से अलग रहना—इन सबका उतना आदर नहीं रहा जितना होना चाहिए, और जितना हमारे पूर्वजों के दिनों में हुआ करता था।

इस दशा के कारणों में पूरी तरह उतरने का मैं दावा नहीं कर सकता, केवल विचार के लिए कुछ अनुमान रख सकता हूँ। सम्भव है कि धर्म का एक प्रकार का दिखावा वर्तमान युग में इतना फैशन बन गया है और तुलना में इतना सरल हो गया है कि जो धाराएँ कभी सँकरी और गहरी थीं वे चौड़ी और उथली हो गई हैं, और जो हमने बाहरी दिखावे में पाया है वह गुण में खो दिया है। सम्भव है कि पिछले पच्चीस वर्षों में धन की भारी बढ़ोतरी ने अनजाने में सामाजिक जीवन में संसारिकता, भोग-विलास और आराम-पसन्दी की महामारी फैला दी है। जो वस्तुएँ कभी विलासिता कहलाती थीं, वे अब सुविधाएँ और आवश्यकताएँ हैं, और इसलिए आत्म-त्याग और "कठिनाई सहना" अब कम ही जाने जाते हैं। सम्भव है कि इस युग की पहचान बने विवादों की अपार मात्रा ने अनजाने में हमारा आत्मिक जीवन सुखा दिया है। हम अकसर खरे मत के लिए उत्साह से सन्तुष्ट रहे हैं, और दैनिक व्यावहारिक भक्ति की गम्भीर वास्तविकताओं की उपेक्षा करते रहे हैं। कारण चाहे जो हों, मुझे अपना यह विश्वास घोषित करना ही चाहिए कि परिणाम सामने है। पिछले वर्षों में विश्वासियों में व्यक्तिगत पवित्रता का स्तर उससे नीचा हो गया है जो हमारे पूर्वजों के दिनों में हुआ करता था। सारा परिणाम यह है कि आत्मा शोकित होता है! और यह बात बहुत दीनता और हृदय की गहरी जाँच की माँग करती है।

जिस स्थिति का मैंने उल्लेख किया, उसके सर्वोत्तम उपचार के विषय में मैं अपना मत देने का साहस करूँगा। कलीसियाओं में विचार की अन्य शाखाएँ अपने लिए स्वयं निर्णय करें। मुझे विश्वास है कि इंजीलवादी कलीसिया-जनों के लिए इसका उपचार पाप के स्वभाव और उसकी पापमयता को अधिक स्पष्टता से समझने में है। अपने आत्मिक जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए हमें मिस्र को लौटने और रोमी रीति-रिवाजों जैसी प्रथाएँ उधार लेने की आवश्यकता नहीं है। हमें पाप-स्वीकार की प्रथा को फिर से स्थापित करने, या संन्यास-जीवन अथवा कठोर तपस्या की ओर लौटने की कोई आवश्यकता नहीं। ऐसा कुछ भी नहीं! हमें केवल मन फिराना और अपने पहले कामों को करना है। हमें मूल सिद्धान्तों की ओर लौटना है। हमें "पुराने मार्गों" की ओर लौटना है। हमें परमेश्वर की उपस्थिति में नम्रता से बैठकर पूरे विषय का सामना करना है, और स्पष्ट रूप से जाँचना है कि प्रभु यीशु किसे पाप कहता है और किसे "अपनी इच्छा पर चलना" कहता है। तब हमें यह समझने का यत्न करना है कि लापरवाह, आराम-पसंद और आधा-संसारी जीवन जीना, और साथ ही इंजीलवादी सिद्धान्तों को थामे रहना और स्वयं को इंजीलवादी कहना, भयंकर रूप से सम्भव है! एक बार जब हम देख लें कि पाप कहीं अधिक घिनौना है, और हमारे कहीं अधिक निकट है, और जितना हमने सोचा था उससे कहीं अधिक दृढ़ता से हमसे चिपका हुआ है, तो मुझे भरोसा और विश्वास है कि हम मसीह के और निकट आने को प्रेरित होंगे। जब हम मसीह के और निकट खिंच जाएँगे, तो हम उसकी परिपूर्णता में से और गहराई से पिएँगे, और उसमें "विश्वास का जीवन जीना" और भी भली-भाँति सीखेंगे, जैसा पौलुस ने किया। जब हमें यीशु में विश्वास का जीवन जीना और उसमें बने रहना सिखाया जाएगा, तब हम और अधिक फल लाएँगे, कर्तव्य के लिए अपने को और अधिक सबल पाएँगे, परीक्षा में और अधिक धीरजवन्त होंगे, अपने दुर्बल हृदयों की ओर और अधिक चौकस रहेंगे, और अपने दैनिक छोटे-छोटे व्यवहार में अपने स्वामी के और अधिक समान होंगे। जितना अधिक हम यह समझेंगे कि मसीह ने हमारे लिए कितना किया है, उतना ही अधिक हम मसीह के लिए करने का परिश्रम करेंगे। जिसका बहुत क्षमा किया गया, वह बहुत प्रेम करेगा। संक्षेप में, जैसा प्रेरित कहता है, "हम सब उघाड़े चेहरे से मानो दर्पण में प्रभु की महिमा को देखते हुए, प्रभु के आत्मा के द्वारा उसी स्वरूप में बदलते जाते हैं।" (2 कुरिन्थियों 3:18)

कुछ लोग चाहे जो सोचना या कहना पसन्द करें, इसमें कोई सन्देह नहीं कि पवित्रता के विषय में बढ़ती हुई भावना इस समय के चिह्नों में से एक है। आज के समय में "आत्मिक जीवन" को बढ़ावा देने के लिए सम्मेलन आम होते जा रहे हैं। "आत्मिक जीवन" का विषय लगभग हर वर्ष कांग्रेस के मंचों पर स्थान पाता है। इसने पूरे देश में इतनी रुचि और सामान्य ध्यान जगाया है कि हमें इसके लिए धन्यवादी होना चाहिए। खरे सिद्धान्तों पर आधारित कोई भी आन्दोलन, जो हमारे आत्मिक जीवन को गहरा करने और हमारी व्यक्तिगत पवित्रता को बढ़ाने में सहायक हो, इंग्लैंड की कलीसिया के लिए सचमुच आशीष होगा। वह हमें एक साथ लाने और हमारे दुःखद विभाजनों को भरने में बहुत सहायक होगा। हो सकता है कि वह आत्मा के अनुग्रह की कोई नई वर्षा ले आए, और इन पिछले दिनों में "मरे हुओं में से जी उठना" ठहरे। परन्तु मुझे निश्चय है, जैसा मैंने इस लेख के आरम्भ में कहा था, कि यदि हम ऊँचा भवन बनाना चाहते हैं, तो हमें नीचे से आरम्भ करना होगा। मुझे विश्वास है कि पवित्रता के उच्चतर स्तर को पाने की ओर पहला पग यह है कि हम पाप की अद्भुत पापमयता को और अधिक पूर्णता से समझें।

II. पवित्रीकरण

"सत्य के द्वारा उन्हें पवित्र कर।"—यूहन्ना 17:17

"परमेश्वर की इच्छा यह है कि तुम पवित्र बनो।"—1 थिस्सलुनीकियों 4:3

पवित्रीकरण का विषय एक ऐसा विषय है जिसे, मुझे भय है, बहुत से लोग अत्यन्त अप्रिय मानते हैं। कुछ तो घृणा और तिरस्कार से इससे मुँह फेर लेते हैं। "सन्त" या "पवित्र किया हुआ" मनुष्य बनना उन्हें सबसे अधिक अप्रिय लगता है। फिर भी यह विषय इस प्रकार के व्यवहार के योग्य नहीं है। यह शत्रु नहीं, मित्र है।

यह हमारी आत्माओं के लिए अत्यन्त महत्त्व का विषय है। यदि बाइबल सच्ची है, तो यह निश्चित है कि जब तक हम "पवित्र न किए जाएँ," हमारा उद्धार नहीं होगा। बाइबल के अनुसार तीन बातें ऐसी हैं जो मसीही जगत के प्रत्येक स्त्री-पुरुष के उद्धार के लिए नितान्त आवश्यक हैं। ये तीन हैं: धर्मी ठहराया जाना, नया जन्म और पवित्रीकरण। परमेश्वर की प्रत्येक सन्तान में ये तीनों मिलती हैं: वह नया जन्म पाया हुआ भी होता है, धर्मी ठहराया हुआ भी, और पवित्र किया हुआ भी। जिसमें इन तीनों में से कोई एक भी नहीं है, वह परमेश्वर की दृष्टि में सच्चा मसीही नहीं है, और उस दशा में मरने पर वह स्वर्ग में नहीं पाया जाएगा और अन्तिम दिन महिमा नहीं पाएगा।

यह विषय आज के समय में विशेष रूप से सामयिक है। हाल में पवित्रीकरण के पूरे विषय पर अनोखे सिद्धान्त उठ खड़े हुए हैं। कुछ लोग इसे धर्मी ठहराए जाने के साथ घुला-मिला देते हैं। कुछ मुफ़्त अनुग्रह के लिए उत्साह के बहाने इसे घिसकर शून्य कर देते हैं, और व्यवहार में इसकी पूरी उपेक्षा करते हैं। कुछ "कर्मों" को धर्मी ठहराए जाने का अंग बना दिए जाने से इतना डरते हैं कि अपने धर्म में कर्मों के लिए कोई स्थान ही नहीं पाते। कुछ अपनी आँखों के सामने पवित्रीकरण का गलत स्तर खड़ा कर लेते हैं, और उसे न पा सकने पर इस व्यर्थ आशा में कि उन्हें अपनी इच्छित वस्तु मिल जाएगी, कलीसिया से कलीसिया, उपासनालय से उपासनालय और पन्थ से पन्थ बार-बार अलग होने में अपना जीवन गँवा देते हैं। ऐसे समय में इस विषय की, जो सुसमाचार का एक बड़ा प्रमुख सिद्धान्त है, शान्त जाँच हमारी आत्माओं के लिए बहुत उपयोगी हो सकती है।

I. पहले, आइए हम पवित्रीकरण के सच्चे स्वभाव पर विचार करें।

II. दूसरे, आइए हम पवित्रीकरण के दिखाई देनेवाले चिह्नों पर विचार करें।

III. अन्त में, आइए हम विचार करें कि धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण किस बात में एक-दूसरे से मेल खाते और समान हैं, और किस बात में भिन्न और असमान हैं।

यदि, दुर्भाग्य से, इन पृष्ठों का पाठक उन लोगों में से है जो इस संसार के सिवा और किसी बात की चिन्ता नहीं करते और धर्म का कोई दावा नहीं करते, तो मैं आशा नहीं कर सकता कि वह मेरे लिखे में अधिक रुचि लेगा। आप सम्भवतः इसे "शब्दों और नामों" का मामला और सूक्ष्म प्रश्नों की बात समझेंगे, जिनमें आप क्या मानते और विश्वास करते हैं इससे कोई अन्तर नहीं पड़ता। परन्तु यदि आप विचारशील, तर्कसंगत और समझदार मसीही हैं, तो मैं कहने का साहस करता हूँ कि आप पवित्रीकरण के विषय में कुछ स्पष्ट धारणाएँ रखना सार्थक पाएँगे।

I. सबसे पहले, हमें पवित्रीकरण के स्वभाव पर विचार करना है। जब बाइबल "पवित्र किए हुए" मनुष्य की बात करती है, तो उसका क्या अर्थ है?

पवित्रीकरण वह आन्तरिक आत्मिक कार्य है जो प्रभु यीशु मसीह पवित्र आत्मा के द्वारा मनुष्य में करता है, जब वह उसे सच्चा विश्वासी होने के लिये बुलाता है। वह न केवल उसे अपने लहू से उसके पापों से धोता है, वरन् उसे पाप और संसार के प्रति उसके स्वाभाविक प्रेम से अलग भी करता है, उसके हृदय में एक नया सिद्धान्त डालता है, और उसे अपने जीवन में व्यावहारिक रूप से भक्त बनाता है। जिस साधन से आत्मा यह कार्य पूरा करता है वह प्रायः परमेश्वर का वचन होता है, यद्यपि वह कभी-कभी क्लेशों और विधान की भेंटों को भी "बिना वचन के" काम में लाता है (1 पतरस 3:1)। मसीह के इस कार्य का, जो वह अपने आत्मा के द्वारा करता है, पात्र पवित्रशास्त्र में "पवित्र किया हुआ" मनुष्य कहलाता है।*

जो यह समझता है कि यीशु मसीह केवल इसीलिये जिया, मरा और जी उठा कि अपने लोगों के लिये धर्मी ठहराया जाना और पापों की क्षमा प्रदान करे, उसे अभी बहुत कुछ सीखना है। चाहे वह जाने या न जाने, वह हमारे धन्य प्रभु का अनादर कर रहा है, और उसे केवल आधा उद्धारकर्ता बना रहा है। प्रभु यीशु ने वह सब कुछ अपने ऊपर ले लिया है जिसकी उसके लोगों की आत्माओं को आवश्यकता है; न केवल उन्हें अपनी प्रायश्चित्त करनेवाली मृत्यु के द्वारा उनके पापों के दोष से छुड़ाना, वरन् उनके हृदयों में पवित्र आत्मा को रखकर उन्हें उनके पापों के प्रभुत्व से भी छुड़ाना; न केवल उन्हें धर्मी ठहराना, वरन् उन्हें पवित्र भी करना। इस प्रकार वह उनकी केवल "धार्मिकता" ही नहीं, परन्तु उनका "पवित्रीकरण" भी है (1 कुरिन्थियों 1:30)। आइए, सुनें कि बाइबल क्या कहती है: "उनके लिये मैं अपने आप को पवित्र करता हूँ ताकि वे भी सत्य के द्वारा पवित्र किए जाएँ।"—"मसीह ने कलीसिया से प्रेम करके अपने आप को उसके लिये दे दिया, कि उसे पवित्र और शुद्ध करे।"—"उसने अपने आप को हमारे लिये दे दिया, कि हमें हर प्रकार के अधर्म से छुड़ा ले, और शुद्ध करके अपने लिये एक ऐसी प्रजा बना ले जो भले-भले कामों में सरगर्म हो।"—"मसीह ने आप ही हमारे पापों को अपनी देह पर लिए हुए क्रूस पर चढ़ गया, ताकि हम पापों के लिये मरकर धार्मिकता के लिये जीवन बिताएँ।"—"मसीह ने तुम्हें भी अब उसकी शारीरिक देह में मृत्यु के द्वारा मेल-मिलाप कर लिया, ताकि तुम्हें अपने सम्मुख पवित्र और निष्कलंक और निर्दोष बनाकर उपस्थित करे।" (यूहन्ना 17:19; इफिसियों 5:25; तीतुस 2:14; 1 पतरस 2:24; कुलुस्सियों 1:22।) इन पाँचों पदों के अर्थ पर सावधानी से विचार किया जाए। यदि शब्दों का कोई अर्थ है, तो वे यह सिखाते हैं कि मसीह अपने विश्वासी लोगों के पवित्रीकरण का दायित्व भी उतना ही लेता है जितना उनके धर्मी ठहराए जाने का। दोनों उस "सब बातों में ठीक की हुई और अटल सनातन वाचा" में समान रूप से सुनिश्चित हैं, जिसका मध्यस्थ मसीह है। वास्तव में एक स्थान पर मसीह को "पवित्र करनेवाला" और उसके लोगों को "पवित्र किए जानेवाले" कहा गया है। (इब्रानियों 2:11।)

हमारे सामने का विषय इतना गहन और अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है कि उसे चारों ओर से घेरने, सुरक्षित रखने, स्पष्ट करने और सीमांकित करने की आवश्यकता है। जो सिद्धान्त उद्धार के लिये आवश्यक है, उसे कभी भी अत्यधिक स्पष्टता से प्रस्तुत करना या पूर्ण रूप से प्रकाश में लाना अनुचित नहीं हो सकता। सिद्धान्तों और सिद्धान्तों के बीच का वह भ्रम, जो मसीहियों में इतने दुःखद रूप से सामान्य है, दूर करना, और धर्म में सत्यों और सत्यों के बीच के ठीक-ठीक सम्बन्ध को रेखांकित करना, हमारे धर्मविज्ञान में शुद्धता प्राप्त करने का एक उपाय है। इसलिये मैं अपने पाठकों के सामने पवित्रशास्त्र से लिये हुए परस्पर सम्बद्ध प्रस्तावों या कथनों की एक श्रृंखला रखने में संकोच नहीं करूँगा, जो मेरे विचार में पवित्रीकरण के यथार्थ स्वरूप को परिभाषित करने में उपयोगी सिद्ध होंगे।

(1) अतः, पवित्रीकरण उस जीवित एकता का अटल परिणाम है जो सच्चा विश्वास एक मसीही को मसीह के साथ देता है।—"जो मुझ में बना रहता है और मैं उस में, वह बहुत फल फलता है।" (यूहन्ना 15:5।) जो डाली फल नहीं लाती वह दाखलता की जीवित डाली नहीं है। मसीह के साथ वह एकता, जिसका हृदय और जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता, केवल औपचारिक एकता है, जो परमेश्वर के सम्मुख व्यर्थ है। जिस विश्वास का चरित्र पर पवित्र करनेवाला प्रभाव नहीं पड़ता, वह दुष्टात्माओं के विश्वास से अधिक अच्छा नहीं है। वह "अकेला होने से मरा हुआ विश्वास" है। वह परमेश्वर का दान नहीं है। वह परमेश्वर के चुने हुए लोगों का विश्वास नहीं है। संक्षेप में, जहाँ जीवन का पवित्रीकरण नहीं है, वहाँ मसीह में सच्चा विश्वास नहीं है। सच्चा विश्वास प्रेम के द्वारा कार्य करता है। वह मनुष्य को छुटकारे के प्रति गहरी कृतज्ञता की भावना से प्रभु के लिये जीने को विवश करता है। वह उसे यह अनुभव कराता है कि जो उसके लिये मरा, उसके लिये वह कभी बहुत अधिक नहीं कर सकता। जिसका बहुत क्षमा हुआ, वह बहुत प्रेम करता है। जिसे लहू शुद्ध करता है, वह ज्योति में चलता है। जिसे मसीह में सच्ची जीवित आशा है, वह अपने आप को वैसा ही पवित्र करता है जैसा वह पवित्र है। (याकूब 2:17-20; तीतुस 1:1; गलतियों 5:6; 1 यूहन्ना 1:7; 3:3।)

(2) फिर, पवित्रीकरण नया जन्म का परिणाम और उसका अविच्छिन्न फल है। जो नया जन्म पाता है और नई सृष्टि बनाया जाता है, वह एक नया स्वभाव और एक नया सिद्धान्त पाता है, और सदैव नया जीवन जीता है। ऐसा नया जन्म, जो किसी मनुष्य में हो और फिर भी वह पाप या सांसारिकता में लापरवाही से जीता रहे, अप्रेरित धर्मविज्ञानियों का गढ़ा हुआ नया जन्म है, पवित्रशास्त्र में उसका कहीं उल्लेख नहीं है। इसके विपरीत, प्रेरित यूहन्ना स्पष्ट कहता है कि "जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता,—धार्मिकता का काम करता है,—भाइयों से प्रेम रखता है,—अपने आप को सुरक्षित रखता है,—और संसार पर जय पाता है।" (1 यूहन्ना 2:29; 3:9-14; 5:4-18।) एक शब्द में, जहाँ पवित्रीकरण नहीं, वहाँ नया जन्म नहीं, और जहाँ पवित्र जीवन नहीं, वहाँ नया जन्म नहीं। निस्सन्देह, यह बहुत से मनों को कठोर बात लगती है; पर कठोर हो या न हो, यह बाइबल का सीधा-सादा सत्य है। यह स्पष्ट लिखा है कि जो परमेश्वर से जन्मा है, उसमें "उसका बीज बना रहता है, और वह पाप नहीं कर सकता क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है।" (1 यूहन्ना 3:9।)

(3) फिर, पवित्रीकरण ही पवित्र आत्मा के उस वास का एकमात्र निश्चित प्रमाण है जो उद्धार के लिये अनिवार्य है। "यदि किसी में मसीह का आत्मा नहीं तो वह उसका जन नहीं।" (रोमियों 8:9।) आत्मा कभी भी प्राण के भीतर निष्क्रिय और निठल्ला नहीं पड़ा रहता; वह जो फल हृदय, चरित्र और जीवन में उत्पन्न करता है, उसके द्वारा सदा अपनी उपस्थिति प्रकट करता है। पौलुस कहता है, "आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, मेल, धीरज, कृपा, भलाई, विश्वास, नम्रता, और संयम हैं," और इसी प्रकार की अन्य बातें। (गलातियों 5:22।) जहाँ ये बातें पाई जाती हैं, वहाँ आत्मा है; जहाँ ये बातें नहीं हैं, वहाँ लोग परमेश्वर के सामने मरे हुए हैं। आत्मा की तुलना वायु से की गई है, और वायु के समान उसे भी हम अपनी शारीरिक आँखों से नहीं देख सकते। परन्तु जैसे हम लहरों, वृक्षों और धुएँ पर पड़ने वाले प्रभाव से जान लेते हैं कि वायु चल रही है, वैसे ही हम मनुष्य के आचरण में आत्मा के उत्पन्न किये हुए प्रभावों से जान सकते हैं कि आत्मा उसमें है। यह सोचना निरी मूर्खता है कि हम में आत्मा है, यदि हम "आत्मा के अनुसार चलते" भी नहीं। (गलातियों 5:25।) हम इसे पूर्ण निश्चय के साथ मान सकते हैं कि जहाँ पवित्र जीवन नहीं, वहाँ पवित्र आत्मा भी नहीं। आत्मा मसीह के लोगों पर जो मुहर लगाता है, वह पवित्रीकरण है। जितने "परमेश्वर के आत्मा के चलाए चलते हैं," वे ही, और केवल वे ही, "परमेश्वर के पुत्र हैं।" (रोमियों 8:14।)

(4) फिर, पवित्रीकरण ही परमेश्वर के चुनाव का एकमात्र निश्चित चिह्न है। निःसन्देह चुने हुओं के नाम और संख्या एक गुप्त बात है, जिसे परमेश्वर ने बुद्धिमानी से अपने ही अधिकार में रखा है और मनुष्य पर प्रकट नहीं किया। इस संसार में हमें यह नहीं दिया गया कि हम जीवन की पुस्तक के पन्ने उलटकर देखें कि हमारे नाम वहाँ हैं या नहीं। परन्तु चुनाव के विषय में यदि कोई एक बात स्पष्ट और सीधे-सीधे कही गई है, तो यह है कि चुने हुए स्त्री-पुरुष पवित्र जीवन से पहचाने और अलग किये जा सकते हैं। स्पष्ट लिखा है कि वे "पवित्रीकरण के द्वारा चुने हुए हैं, पवित्रीकरण के द्वारा उद्धार के लिये चुने गए हैं, इसलिये पहले से ठहराए गए हैं कि परमेश्वर के पुत्र के स्वरूप में हों, और जगत की उत्पत्ति से पहले मसीह में चुने गए हैं कि पवित्र हों।" इसीलिये जब पौलुस ने थिस्सलुनीकियों के विश्वासियों का कामकाजी "विश्वास," परिश्रमी "प्रेम" और धीरजवन्त "आशा" देखी, तो उसने कहा, "मैं जानता हूँ कि परमेश्वर ने तुम्हें चुन लिया है।" (1 पतरस 1:2; 2 थिस्सलुनीकियों 2:13; रोमियों 8:29; इफिसियों 1:4; 1 थिस्सलुनीकियों 1:3, 4।) जो मनुष्य जानबूझकर और आदतन पाप में जीते हुए भी अपने आप को परमेश्वर के चुने हुओं में से एक होने का घमण्ड करता है, वह केवल अपने आप को धोखा दे रहा है और दुष्टतापूर्ण निन्दा की बातें कह रहा है। निश्चय ही यह जानना कठिन है कि लोग वास्तव में कैसे हैं, और बहुत से लोग जो बाहर से धर्म में भले दिखाई देते हैं, अन्त में खोखले हृदय के कपटी निकल सकते हैं। परन्तु जहाँ कम से कम पवित्रीकरण का कुछ आभास भी नहीं, वहाँ हम पूर्ण निश्चय रख सकते हैं कि चुनाव नहीं है। कलीसिया की प्रश्नोत्तरी ठीक और बुद्धिमानी से सिखाती है कि पवित्र आत्मा "परमेश्वर के सब चुने हुए लोगों को पवित्र करता है।"

(5) फिर, पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जो सदा दिखाई देगी। कलीसिया के महान शिरोमणि के समान, जिससे यह उत्पन्न होता है, यह "छिप नहीं सकता।" "हर एक पेड़ अपने फल से पहचाना जाता है।" (लूका 6:44।) सचमुच पवित्र किया हुआ व्यक्ति नम्रता से इतना ढका हो सकता है कि वह अपने में दुर्बलता और त्रुटियों को छोड़ और कुछ न देखे। मूसा के समान, जब वह पर्वत से उतरा, तो उसे इसका भान न हो कि उसका मुख चमक रहा है। भेड़ों और बकरियों के महान दृष्टान्त के धर्मियों के समान, वह यह न देखे कि उसने कुछ ऐसा किया है जो अपने स्वामी के ध्यान और प्रशंसा के योग्य हो: "हमने कब तुझे भूखा देखा और खिलाया?" (मत्ती 25:37।) परन्तु वह स्वयं इसे देखे या न देखे, दूसरे उसमें सदा ऐसा स्वभाव, रुचि, चरित्र और जीवन-शैली देखेंगे जो और लोगों से भिन्न है। किसी मनुष्य का "पवित्र किया गया" होना और फिर भी उसके जीवन में कोई पवित्रता दिखाई न देना, यह विचार ही निरी मूर्खता और शब्दों का दुरुपयोग है। प्रकाश बहुत मन्द हो सकता है; परन्तु अँधेरे कमरे में यदि केवल एक चिनगारी भी हो, तो वह दिखाई देगी। जीवन बहुत दुर्बल हो सकता है; परन्तु यदि नाड़ी थोड़ी भी धड़कती है, तो वह अनुभव की जाएगी। पवित्र किये हुए मनुष्य के विषय में भी यही बात है: उसका पवित्रीकरण ऐसी वस्तु होगी जो अनुभव की और देखी जाएगी, चाहे वह स्वयं उसे न समझे। ऐसा "सन्त" जिसमें संसारिकता या पाप के सिवाय और कुछ दिखाई न दे, एक प्रकार का विचित्र जीव है जिसे बाइबल नहीं पहचानती!

(6) फिर, पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जिसके लिये हर विश्वासी उत्तरदायी है। यह कहने में मैं भ्रांति नहीं होने देना चाहता। मैं भी उतनी ही दृढ़ता से मानता हूँ जितना कोई और कि पृथ्वी पर हर मनुष्य परमेश्वर के सामने लेखा देनेवाला है, और अन्तिम दिन सब खोए हुए लोग निरुत्तर और निरुपाय होंगे। हर मनुष्य में "अपना प्राण खो देने" की सामर्थ्य है। (मत्ती 16:26) परन्तु इसे मानते हुए भी मैं दृढ़ता से कहता हूँ कि विश्वासी विशेष और अनूठे रूप से उत्तरदायी हैं, और पवित्र जीवन जीने के लिये उन पर विशेष बाध्यता है। वे औरों के समान मरे हुए, अन्धे और बिना नये किये हुए नहीं हैं: वे परमेश्वर के लिये जीवित हैं, और उनके पास ज्योति और ज्ञान है, और उनके भीतर एक नया सिद्धान्त है। यदि वे पवित्र नहीं हैं, तो यह दोष किसका है सिवाय उनके अपने? यदि वे पवित्र नहीं किये गए हैं, तो वे दोष किस पर डाल सकते हैं सिवाय अपने ऊपर? परमेश्वर ने जो उन्हें अनुग्रह और नया हृदय और नया स्वभाव दिया है, उसने उनसे सब बहाने छीन लिये हैं, यदि वे उसकी स्तुति के लिये न जीएँ। यह एक ऐसी बात है जो बहुत अधिक भुला दी जाती है। जो मनुष्य अपने आप को सच्चा मसीही कहता है, और फिर पवित्रीकरण की बहुत निम्न अवस्था में (यदि उसमें कुछ है भी) सन्तुष्ट बैठा रहता है, और ठंडे मन से कहता है कि "मैं कुछ नहीं कर सकता," वह बहुत दयनीय दृश्य और बहुत अज्ञानी मनुष्य है। आओ, इस भ्रम से सावधान रहें और चौकस रहें। परमेश्वर का वचन अपनी आज्ञाएँ सदा विश्वासियों से ऐसे सम्बोधित करता है मानो वे उत्तरदायी और लेखा देनेवाले प्राणी हैं। यदि पापियों का उद्धारकर्ता हमें नया करनेवाला अनुग्रह देता है और अपने आत्मा के द्वारा हमें बुलाता है, तो हम निश्चय रख सकते हैं कि वह हमसे आशा रखता है कि हम अपने अनुग्रह का उपयोग करें, और सो न जाएँ। इसी को भूल जाने के कारण बहुत से विश्वासी "पवित्र आत्मा को शोकित करते हैं," और बहुत निकम्मे और असुखी मसीही बन जाते हैं।

(7) फिर, पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जिसमें बढ़ोतरी और श्रेणियाँ होती हैं। मनुष्य पवित्रता में एक सीढ़ी से दूसरी सीढ़ी पर चढ़ सकता है, और अपने जीवन के किसी एक समय में दूसरे समय की अपेक्षा कहीं अधिक पवित्र किया गया हो सकता है। वह उससे अधिक क्षमा किया हुआ और उससे अधिक धर्मी ठहराया हुआ नहीं हो सकता जितना वह पहली बार विश्वास करने पर होता है, यद्यपि वह इसे अधिक अनुभव कर सकता है। परन्तु वह निश्चय ही अधिक पवित्र किया हुआ हो सकता है, क्योंकि उसके नए चरित्र का हर एक गुण दृढ़, विस्तृत और गहरा किया जा सकता है। अपने चेलों के लिये हमारे प्रभु की अन्तिम प्रार्थना का स्पष्ट अर्थ यही है, जब उसने ये शब्द कहे, "उन्हें पवित्र कर"; और थिस्सलुनीकियों के लिये पौलुस की प्रार्थना का भी, "शान्ति का परमेश्वर आप ही तुम्हें पवित्र करे।" (यूहन्ना 17:17; 1 थिस्स. 4:3।) दोनों स्थानों में यह कथन स्पष्ट रूप से बढ़ते हुए पवित्रीकरण की सम्भावना को दर्शाता है; जबकि "उन्हें धर्मी ठहरा" जैसा कथन पवित्रशास्त्र में किसी विश्वासी के लिये एक बार भी नहीं आया, क्योंकि वह जितना धर्मी ठहराया गया है उससे अधिक धर्मी नहीं ठहराया जा सकता। "आरोपित पवित्रीकरण" के सिद्धान्त के लिये मुझे पवित्रशास्त्र में कोई आधार नहीं मिलता। मुझे यह सिद्धान्त भिन्न-भिन्न बातों को आपस में उलझाता और बहुत बुरे परिणामों की ओर ले जाता हुआ प्रतीत होता है। कम से कम इतना तो है ही कि यह सिद्धान्त सब श्रेष्ठ मसीहियों के अनुभव के सर्वथा विपरीत है। यदि कोई एक बात है जिस पर परमेश्वर के सबसे पवित्र सन्त सहमत हैं, तो यह कि जैसे-जैसे वे आत्मिक जीवन में आगे बढ़ते हैं, और जितना परमेश्वर के साथ उनका चलना निकट होता है, उसी अनुपात में वे अधिक देखते, अधिक जानते, अधिक अनुभव करते, अधिक करते, अधिक मन फिराते और अधिक विश्वास करते हैं। संक्षेप में, वे "अनुग्रह में बढ़ते" हैं, जैसा पतरस विश्वासियों को ऐसा करने का उपदेश देता है; और पौलुस के शब्दों के अनुसार "और भी बढ़ते जाते" हैं। (2 पतरस 3:18; 1 थिस्स. 4:1।)

(8) फिर, पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जो पवित्रशास्त्र में बताए गए साधनों के परिश्रम से उपयोग पर बहुत निर्भर करती है। "साधनों" से मेरा तात्पर्य बाइबल पढ़ना, निजी प्रार्थना, सार्वजनिक आराधना में नियमित उपस्थिति, परमेश्वर का वचन नियमित सुनना, और प्रभु-भोज में नियमित सम्मिलित होना है। मैं इसे एक सीधे तथ्य के रूप में कहता हूँ कि जो इन बातों के प्रति लापरवाह है, वह पवित्रीकरण में अधिक उन्नति की आशा कभी न रखे। मुझे किसी ऐसे श्रेष्ठ सन्त का कोई वृत्तान्त नहीं मिलता जिसने इनकी उपेक्षा की हो। ये ठहराई हुई नालियाँ हैं जिनके द्वारा पवित्र आत्मा आत्मा में अनुग्रह की नई आपूर्ति पहुँचाता है, और उस कार्य को दृढ़ करता है जो उसने भीतरी मनुष्य में आरम्भ किया है। लोग चाहें तो इसे व्यवस्था का सिद्धान्त कह लें, परन्तु मैं यह कहने से कभी न हिचकिचाऊँगा कि "परिश्रम के बिना आत्मिक लाभ" नहीं होता। जो किसान अपने खेतों में बीज बोकर ही सन्तुष्ट हो जाए और कटनी तक उन्हें देखे भी नहीं, उससे मैं जितनी आशा खेती में समृद्ध होने की करूँगा, उतनी ही आशा उस विश्वासी से बहुत पवित्रता प्राप्त करने की करूँगा जो अपनी बाइबल पढ़ने, अपनी प्रार्थनाओं और अपने रविवारों के उपयोग में परिश्रमी नहीं है। हमारा परमेश्वर साधनों के द्वारा कार्य करनेवाला परमेश्वर है, और जो मनुष्य इतना ऊँचा और आत्मिक होने का दिखावा करता है कि इनके बिना भी चल सकता है, उसकी आत्मा को वह कभी आशीष न देगा।

(9) फिर, पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जो मनुष्य को बहुत अधिक भीतरी आत्मिक संघर्ष से नहीं रोकती। संघर्ष से मेरा तात्पर्य हृदय के भीतर पुराने स्वभाव और नए स्वभाव के बीच, शरीर और आत्मा के बीच, उस लड़ाई से है जो हर विश्वासी में एक साथ पाए जाते हैं। (गला. 5:17।) उस संघर्ष का गहरा बोध और उससे उत्पन्न मन की बहुत अधिक बेचैनी इस बात का प्रमाण नहीं कि मनुष्य पवित्र किया हुआ नहीं है। बल्कि मेरा विश्वास है कि ये हमारी दशा के स्वस्थ लक्षण हैं, और प्रमाणित करते हैं कि हम मरे हुए नहीं, जीवित हैं। सच्चा मसीही वह है जिसके पास केवल विवेक की शान्ति ही नहीं, भीतर युद्ध भी है। वह अपने युद्ध से भी पहचाना जा सकता है और अपनी शान्ति से भी। यह कहते हुए मैं नहीं भूलता कि मैं उन कुछ भले मन के मसीहियों के विचारों का खण्डन कर रहा हूँ जो "निष्पाप सिद्धता" नामक सिद्धान्त को मानते हैं। मैं इसमें कुछ नहीं कर सकता। मेरा विश्वास है कि जो मैं कहता हूँ उसकी पुष्टि पौलुस के रोमियों के सातवें अध्याय के कथन से होती है। उस अध्याय का मैं अपने सब पाठकों को ध्यानपूर्वक अध्ययन करने की सिफ़ारिश करता हूँ। मुझे पूरा सन्तोष है कि वह किसी अपरिवर्तित मनुष्य के, या किसी युवा और अदृढ़ मसीही के अनुभव का वर्णन नहीं करता, परन्तु परमेश्वर के साथ घनिष्ठ सहभागिता में रहनेवाले किसी पुराने अनुभवी सन्त का। ऐसे मनुष्य के सिवा और कोई यह नहीं कह सकता था, "मैं भीतरी मनुष्यत्व से परमेश्वर की व्यवस्था से बहुत प्रसन्न रहता हूँ।" (रोमियों 7:22।) मेरा यह भी विश्वास है कि जो मैं कहता हूँ वह मसीह के उन सब श्रेष्ठ सेवकों के अनुभव से प्रमाणित होता है जो कभी हुए हैं। इसका पूरा प्रमाण उनकी दैनिकियों, आत्मकथाओं और जीवनियों में देखा जा सकता है।— यह सब विश्वास करते हुए मैं लोगों से यह कहने में कभी न हिचकिचाऊँगा कि भीतरी संघर्ष इस बात का प्रमाण नहीं कि मनुष्य पवित्र नहीं है, और वे यह न समझें कि वे पवित्र किए हुए नहीं हैं क्योंकि वे भीतरी संघर्ष से पूरी तरह मुक्त नहीं अनुभव करते। ऐसी मुक्ति हमें निःसन्देह स्वर्ग में मिलेगी; परन्तु इस संसार में हम उसका आनन्द कभी न पाएँगे। सबसे अच्छे मसीही का हृदय भी, अपनी सबसे अच्छी दशा में, दो विरोधी छावनियों से अधिकृत एक खेत है, और "दो सेनाओं की मण्डली" है। (श्रेष्ठगीत 6:13।) तेरहवें और पन्द्रहवें अनुच्छेदों के शब्दों पर सब कलीसिया-जन भली-भाँति विचार करें: "जिनका नया जन्म हुआ है उनमें भी स्वभाव का संक्रमण बना रहता है।" "यद्यपि मसीह में बपतिस्मा पाए और नया जन्म पाए हुए हैं, तौभी हम बहुत बातों में चूक जाते हैं; और यदि हम कहें कि हम में कोई पाप नहीं, तो अपने आप को धोखा देते हैं, और सत्य हम में नहीं है।"*

(10) पवित्रीकरण फिर एक ऐसी बात है जो मनुष्य को धर्मी नहीं ठहरा सकती, तौभी परमेश्वर को प्रसन्न करती है। यह आश्चर्यजनक प्रतीत हो सकता है, फिर भी यह सत्य है। जो सबसे पवित्र सन्त कभी जीवित रहा, उसके भी सबसे पवित्र कर्म न्यूनाधिक रूप से त्रुटियों और अपूर्णताओं से भरे हैं। वे या तो अपने उद्देश्य में दोषपूर्ण हैं या अपने निष्पादन में अधूरे, और अपने आप में "चमकीले पापों" से बढ़कर कुछ नहीं हैं, जो परमेश्वर के क्रोध और दण्ड के योग्य हैं। यह मान लेना कि ऐसे कर्म परमेश्वर के न्याय की कठोरता को सह सकते हैं, पाप का प्रायश्चित कर सकते हैं और स्वर्ग के योग्य ठहर सकते हैं, सरासर मूर्खता है। "व्यवस्था के कामों से कोई प्राणी उसके सामने धर्मी न ठहरेगा।"—"हम इस परिणाम पर पहुँचते हैं कि मनुष्य व्यवस्था के कामों के बिना विश्वास से धर्मी ठहरता है।" (रोमियों 3:20–28।) जिस धार्मिकता में हम परमेश्वर के सामने खड़े हो सकते हैं, वह दूसरे की धार्मिकता है,—अर्थात् हमारे प्रतिनिधि और स्थानापन्न, प्रभु यीशु मसीह की सिद्ध धार्मिकता। उसका कार्य, न कि हमारा कार्य, स्वर्ग पर हमारा एकमात्र अधिकार है। यह ऐसा सत्य है जिसकी रक्षा के लिए हमें मरने को भी तैयार रहना चाहिए।—फिर भी बाइबल स्पष्ट रूप से सिखाती है कि पवित्र किए गए मनुष्य के पवित्र कर्म, अपूर्ण होने पर भी, परमेश्वर की दृष्टि में प्रसन्नता देनेवाले हैं। "ऐसे बलिदानों से परमेश्वर प्रसन्न होता है।" (इब्रानियों 13:16।) "अपने माता-पिता की आज्ञा मानो, क्योंकि प्रभु में यह प्रसन्न करनेवाली बात है।" (कुलुस्सियों 3:20।) "हम वे ही काम करते हैं जो उसे भाते हैं।" (1 यूहन्ना 3:22।) यह बात कभी भुलाई न जाए, क्योंकि यह बड़े सुख का सिद्धान्त है। जैसे कोई पिता अपने नन्हे बच्चे के उसे प्रसन्न करने के प्रयासों से खुश होता है, चाहे वह केवल एक गुलबहार का फूल तोड़ लाना या कमरे के आर-पार चल पड़ना ही क्यों न हो, वैसे ही स्वर्ग में हमारा पिता अपने विश्वासी बच्चों के तुच्छ कामों से प्रसन्न होता है। वह उनके कामों के उद्देश्य, सिद्धान्त और अभिप्राय को देखता है, केवल उनकी मात्रा और गुणवत्ता को नहीं। वह उन्हें अपने प्रिय पुत्र के अंग मानता है, और उसी के कारण जहाँ कहीं निष्कपट दृष्टि है, वहाँ वह प्रसन्न होता है। जो कलीसिया के लोग इसका विरोध करते हैं, वे इंग्लैंड की कलीसिया के बारहवें अनुच्छेद का अध्ययन करें तो अच्छा होगा।

(11) पवित्रीकरण फिर एक ऐसी बात है जो न्याय के बड़े दिन हमारे चरित्र की साक्षी के रूप में नितान्त आवश्यक पाई जाएगी। यह कहना सर्वथा व्यर्थ होगा कि हमने मसीह पर विश्वास किया, जब तक कि हमारे विश्वास ने कुछ पवित्र करनेवाला प्रभाव न डाला हो और हमारे जीवन में दिखाई न दिया हो। जब बड़ा श्वेत सिंहासन स्थापित होगा, जब पुस्तकें खोली जाएँगी, जब कब्रें अपने निवासियों को लौटा देंगी, जब मृतक परमेश्वर के न्याय-आसन के सामने खड़े किए जाएँगे, तब प्रमाण, प्रमाण, प्रमाण ही एकमात्र आवश्यक वस्तु होगी। इस बात का कोई प्रमाण न होने पर कि मसीह में हमारा विश्वास सच्चा और वास्तविक था, हम केवल दोषी ठहराए जाने के लिए ही जी उठेंगे। मुझे ऐसा कोई प्रमाण नहीं मिलता जो उस दिन स्वीकार किया जाएगा, पवित्रीकरण को छोड़कर। प्रश्न यह न होगा कि हमने कैसी बातें कीं और क्या दावा किया, परन्तु यह कि हम कैसे जीए और हमने क्या किया। कोई मनुष्य इस विषय में अपने आप को धोखा न दे। भविष्य के विषय में यदि कुछ निश्चित है तो यह निश्चित है कि न्याय होगा; और न्याय के विषय में यदि कुछ निश्चित है तो यह निश्चित है कि मनुष्यों के "कर्मों" और "कामों" पर विचार और जाँच की जाएगी। (यूहन्ना 5:29; 2 कुरिन्थियों 5:10; प्रकाशितवाक्य 20:13।) जो यह समझता है कि कर्म महत्त्वहीन हैं क्योंकि वे हमें धर्मी नहीं ठहरा सकते, वह बहुत अज्ञानी मसीही है। यदि वह अपनी आँखें न खोले, तो अपनी हानि से सीखेगा कि यदि वह अनुग्रह के किसी प्रमाण के बिना परमेश्वर के न्याय-आसन के सामने आता है, तो उसके लिए अच्छा होता कि वह कभी जन्मा ही न होता।

(12) अन्त में, पवित्रीकरण हमें स्वर्ग के लिए प्रशिक्षित और तैयार करने के लिए नितान्त आवश्यक है। अधिकतर मनुष्य आशा करते हैं कि मरने पर स्वर्ग जाएँगे; परन्तु सम्भव है कि थोड़े ही यह विचार करने का कष्ट उठाते हैं कि यदि वे वहाँ पहुँच भी गए तो क्या वे स्वर्ग का आनन्द ले सकेंगे। स्वर्ग मूल रूप से एक पवित्र स्थान है; उसके निवासी सब पवित्र हैं; उसके सब कार्य पवित्र हैं। स्वर्ग में सचमुच सुखी होने के लिए यह स्पष्ट और सीधी बात है कि हमें पृथ्वी पर रहते हुए ही कुछ-न-कुछ स्वर्ग के लिए प्रशिक्षित और तैयार होना चाहिए। मृत्यु के बाद शुद्धिकरण-स्थान (पर्गेटरी) की धारणा, जो पापियों को सन्त बना दे, मनुष्य का झूठा आविष्कार है, और बाइबल में कहीं नहीं सिखाई गई। यदि हमें बाद में महिमा में सन्त होना है, तो मरने से पहले ही सन्त होना होगा। बहुतों का यह प्रिय विचार कि मरते हुए मनुष्यों को अपने बड़े परिवर्तन के योग्य ठहरने के लिए पापों की क्षमा और मुक्ति-घोषणा के सिवा और कुछ नहीं चाहिए, गहरा भ्रम है। हमें मसीह के कार्य के साथ-साथ पवित्र आत्मा के कार्य की भी आवश्यकता है; हमें प्रायश्चित करनेवाले लहू के साथ-साथ हृदय के नए किए जाने की भी आवश्यकता है; हमें धर्मी ठहराए जाने के साथ-साथ पवित्र किए जाने की भी आवश्यकता है। मृत्यु-शय्या पर लोगों को यह कहते सुनना आम बात है, "मैं तो बस इतना चाहता हूँ कि प्रभु मेरे पाप क्षमा करे और मुझे विश्राम में ले जाए।" परन्तु जो ऐसा कहते हैं, वे भूल जाते हैं कि यदि हमारे पास उसका आनन्द लेने का हृदय ही न हो, तो स्वर्ग का विश्राम सर्वथा व्यर्थ होगा! एक अपवित्र मनुष्य स्वर्ग में क्या करेगा, यदि किसी संयोग से वह वहाँ पहुँच भी जाए? इस प्रश्न को सीधे देखा जाए और ईमानदारी से उसका उत्तर दिया जाए। कोई मनुष्य ऐसे स्थान में सुखी नहीं हो सकता जहाँ वह अपने वातावरण में न हो, और जहाँ उसके चारों ओर की हर वस्तु उसकी रुचि, आदतों और चरित्र के अनुकूल न हो। जब एक गरुड़ लोहे के पिंजरे में सुखी होगा, जब एक भेड़ पानी में सुखी होगी, जब एक उल्लू दोपहर के चमकते सूर्य में सुखी होगा, जब एक मछली सूखी भूमि पर सुखी होगी,—तभी, और उससे पहले नहीं, मैं मानूँगा कि अपवित्र मनुष्य स्वर्ग में सुखी हो सकता है।*

मैं पवित्रीकरण के विषय में ये बारह प्रस्ताव इस दृढ़ विश्वास के साथ रखता हूँ कि वे सत्य हैं, और इन पृष्ठों के सब पाठकों से कहता हूँ कि इन पर भली-भाँति विचार करें। इनमें से प्रत्येक को और अधिक विस्तार देकर पूर्णता से समझाया जा सकता है, और सब के सब व्यक्तिगत चिन्तन और मनन के योग्य हैं। इनमें से कुछ पर वाद-विवाद और खण्डन हो सकता है; परन्तु मुझे सन्देह है कि इनमें से कोई भी गिराया जा सके या असत्य सिद्ध किया जा सके। मैं इनके लिए केवल निष्पक्ष और न्यायसंगत सुनवाई माँगता हूँ। मैं अपने विवेक से मानता हूँ कि ये पवित्रीकरण के विषय में स्पष्ट विचार प्राप्त करने में लोगों की सहायता करने योग्य हैं।

II. अब मैं दूसरे विषय को लेता हूँ जिस पर विचार करने का मैंने प्रस्ताव रखा था। वह विषय है पवित्रीकरण का दृश्य प्रमाण। एक शब्द में, पवित्र किए गए मनुष्य के दृश्य चिन्ह क्या हैं? हम उसमें क्या देखने की आशा कर सकते हैं?

हमारे विषय का यह भाग बहुत व्यापक और कठिन है। यह व्यापक इसलिए है कि इसमें अनेक ब्योरों का उल्लेख करना आवश्यक हो जाता है, जिन्हें इस जैसे लेख की सीमा में पूरी तरह नहीं निपटाया जा सकता। यह कठिन इसलिए है कि इसे बिना किसी को ठेस पहुँचाए प्रस्तुत करना सम्भव ही नहीं। परन्तु चाहे जोखिम कितना ही हो, सत्य तो कहा ही जाना चाहिए; और कुछ सत्य ऐसा है जिसे आज के समय में विशेष रूप से कहे जाने की आवश्यकता है।

(1) तो सच्चा पवित्रीकरण धर्म के विषय में बातें करने में नहीं है। यह एक ऐसी बात है जिसे कभी भुलाया नहीं जाना चाहिए। इन पिछले दिनों में शिक्षा और प्रचार के बहुत बढ़ जाने से चेतावनी की आवाज़ उठाना नितान्त आवश्यक हो गया है। लोग सुसमाचार के सत्य के विषय में इतना सुनते हैं कि उसके शब्दों और वाक्यांशों से उनका एक अपवित्र-सा परिचय हो जाता है, और कभी-कभी वे उसके सिद्धान्तों के विषय में इतनी धाराप्रवाह बातें करते हैं कि आप उन्हें सच्चे मसीही समझ बैठें। वास्तव में यह सुनकर मन घिना जाता है और जी मिचलाने लगता है कि बहुत से लोग "मन-परिवर्तन, उद्धारकर्ता, सुसमाचार, शान्ति पाना, मुफ़्त अनुग्रह" और ऐसी ही बातों के विषय में कितनी ठण्डी और छिछोरी भाषा उँडेलते हैं, जबकि वे प्रत्यक्ष रूप से पाप की सेवा कर रहे होते हैं या संसार के लिए जी रहे होते हैं। क्या हम सन्देह कर सकते हैं कि ऐसी बातचीत परमेश्वर की दृष्टि में घृणित है, और गाली देने, शपथ खाने और परमेश्वर का नाम व्यर्थ लेने से कुछ ही अच्छी है? मसीह हमसे केवल जीभ ही को अपनी सेवा में लगाने को नहीं कहता। परमेश्वर नहीं चाहता कि उसके लोग मात्र खोखले पीपे, बजता हुआ पीतल और झंकारती हुई झाँझ बनें। हमें पवित्र किया जाना है, केवल "वचन और जीभ से नहीं, पर काम और सत्य के द्वारा।" (1 यूहन्ना 3:18)

(2) सच्चा पवित्रीकरण क्षणिक धार्मिक भावनाओं में नहीं है। इस बात के विषय में भी चेतावनी की बड़ी आवश्यकता है। देश के हर भाग में मिशन सभाएँ और जागृति सभाएँ बड़ा ध्यान आकर्षित कर रही हैं और बड़ी हलचल उत्पन्न कर रही हैं। लगता है कि इंग्लैण्ड की कलीसिया को नया जीवन मिल गया है, और वह एक नई सक्रियता दिखा रही है; और इसके लिए हमें परमेश्वर का धन्यवाद करना चाहिए। परन्तु इन बातों के लाभों के साथ-साथ इनके अपने ख़तरे भी हैं।

जहाँ कहीं गेहूँ बोया जाता है, वहाँ शैतान निश्चय ही जंगली बीज बो देता है। भय है कि बहुतेरे लोग सुसमाचार के प्रचार को सुनकर प्रभावित, द्रवित और जागृत दिखाई देते हैं, जबकि वास्तव में उनके हृदय बिलकुल नहीं बदले होते। दूसरों को रोते, आनन्द मनाते या प्रभावित होते देखकर उनमें फैल जानेवाली एक प्रकार की पाशविक उत्तेजना ही उनकी दशा का सच्चा वर्णन है। उनके घाव केवल चमड़ी तक गहरे हैं, और जिस शान्ति का वे अनुभव करने का दावा करते हैं वह भी चमड़ी तक ही गहरी है। पथरीली भूमि के सुननेवालों के समान वे "वचन को आनन्द से ग्रहण करते हैं" (मत्ती 13:20); परन्तु थोड़े समय बाद वे गिर जाते हैं, संसार में लौट जाते हैं, और पहले से अधिक कठोर और बुरे हो जाते हैं। योना की लौकी के समान वे रात ही रात में उग आते हैं और रात ही रात में नष्ट हो जाते हैं। इन बातों को भुलाया न जाए। आज के दिनों में हम इस बात से सावधान रहें कि घावों को ऊपर-ऊपर से भरें और "शान्ति, शान्ति" पुकारें जबकि शान्ति है ही नहीं। जो कोई धर्म में नई रुचि दिखाए, उससे हम आग्रह करें कि वह पवित्र आत्मा के गहरे, ठोस और पवित्र करनेवाले कार्य से कम किसी बात में सन्तुष्ट न हो। झूठी धार्मिक उत्तेजना के बाद की प्रतिक्रिया आत्मा का अत्यन्त घातक रोग है। जब जागृति की गर्मी में शैतान किसी मनुष्य में से केवल कुछ समय के लिए निकाला जाता है, और फिर थोड़े समय बाद अपने घर में लौट आता है, तो उस मनुष्य की पिछली दशा पहली से बुरी हो जाती है। हज़ार गुना अच्छा है कि कोई धीरे-धीरे आरम्भ करे, और फिर वचन में दृढ़ता से "बना रहे", बजाय इसके कि वह लागत का हिसाब किए बिना जल्दबाज़ी में आरम्भ करे, और थोड़े समय बाद लूत की पत्नी के समान पीछे मुड़कर देखे और संसार में लौट जाए। मैं कहता हूँ कि मैं आत्मा की इससे अधिक ख़तरनाक दशा नहीं जानता कि हम केवल कुछ धार्मिक भावनाएँ बटोरकर यह कल्पना कर लें कि हम नया जन्म पा चुके हैं और पवित्र आत्मा के द्वारा पवित्र किए गए हैं।

(3) सच्चा पवित्रीकरण बाहरी रीति-रिवाज़ और ऊपरी भक्ति में नहीं है। यह एक भारी भ्रम है, परन्तु दुर्भाग्य से बहुत प्रचलित है। हज़ारों लोग यह मानते प्रतीत होते हैं कि सच्ची पवित्रता शारीरिक धार्मिकता की अत्यधिक मात्रा में दिखाई देती है, अर्थात् कलीसिया की आराधना सभाओं में निरन्तर उपस्थित होने, प्रभु-भोज में सम्मिलित होने, और उपवासों तथा सन्तों के दिनों को मनाने में, सार्वजनिक आराधना के समय बार-बार झुकने, मुड़ने और भाव-भंगिमाएँ तथा मुद्राएँ बनाने में, अपने ऊपर थोपी हुई कठोरताओं और छोटे-मोटे आत्म-त्याग में, विशेष वस्त्र पहनने में, और चित्रों तथा क्रूसों के प्रयोग में। मैं खुले मन से स्वीकार करता हूँ कि कुछ लोग इन बातों को सच्चे विवेक से अपनाते हैं, और सचमुच मानते हैं कि इनसे उनकी आत्मा को सहायता मिलती है। परन्तु मुझे भय है कि बहुत-से मामलों में यह बाहरी धार्मिकता भीतरी पवित्रता का स्थान लेने के लिए प्रयोग की जाती है; और मुझे पूरा निश्चय है कि यह हृदय के पवित्रीकरण से नितान्त कम पड़ती है। सबसे बढ़कर, जब मैं देखता हूँ कि मसीही धर्म की इस बाहरी, इन्द्रिय-सुखकारी और रीतिबद्ध शैली के बहुत-से अनुयायी सांसारिकता में डूबे हुए हैं, और बिना लज्जा के उसके ठाठ-बाट और घमण्ड में सिर के बल कूद पड़ते हैं, तो मुझे लगता है कि इस विषय पर बहुत साफ़-साफ़ बोलने की आवश्यकता है। "शारीरिक सेवा" की भारी मात्रा तो हो सकती है, जबकि वास्तविक पवित्रीकरण का लेशमात्र भी न हो।

(4) पवित्रीकरण का अर्थ यह नहीं कि हम जीवन में अपना स्थान छोड़कर एकान्त में चले जाएँ और अपने सामाजिक कर्तव्यों का त्याग कर दें। हर युग में पवित्रता की खोज करनेवाले बहुतों के लिए यह मार्ग एक फन्दा बना है। सैकड़ों संन्यासियों ने किसी जंगल में अपने आप को गाड़ दिया है, और हज़ारों स्त्री-पुरुषों ने अपने आप को मठों और कान्वेन्टों की दीवारों के भीतर बन्द कर लिया है, इस व्यर्थ विचार से कि ऐसा करने से वे पाप से बच जाएँगे और अत्यन्त पवित्र बन जाएँगे। वे भूल गए कि कोई ताला या सलाख शैतान को बाहर नहीं रोक सकती, और हम जहाँ भी जाएँ, सब बुराइयों की जड़, अर्थात् अपना ही हृदय, साथ लिए फिरते हैं। भिक्षु या भिक्षुणी बनना, या दया-भवन में सम्मिलित हो जाना, पवित्रीकरण का राजमार्ग नहीं है। सच्ची पवित्रता मसीही को कठिनाइयों से बचाती नहीं, वरन् उनका सामना करना और उन पर जयवन्त होना सिखाती है। मसीह चाहता है कि उसके लोग दिखाएँ कि उसका अनुग्रह कोई गरम घर का पौधा नहीं जो केवल आड़ में पनप सके, बल्कि एक सशक्त और दृढ़ वस्तु है जो जीवन के हर सम्बन्ध में फल-फूल सकती है। जिस दशा में परमेश्वर ने हमें बुलाया है उसमें अपना कर्तव्य निभाना,—भ्रष्टता के बीच नमक और अन्धकार के बीच ज्योति की नाईं,—पवित्रीकरण का एक मुख्य तत्त्व है। पवित्रशास्त्र के अनुसार पवित्र किए गए मनुष्य का नमूना वह नहीं जो गुफा में छिप जाता है, परन्तु वह है जो स्वामी या सेवक, माता-पिता या सन्तान के रूप में, घर में और सड़क पर, व्यवसाय और व्यापार में परमेश्वर की महिमा करता है। हमारे स्वामी ने स्वयं अपनी अन्तिम प्रार्थना में कहा, "मैं यह विनती नहीं करता कि तू उन्हें जगत से उठा ले, परन्तु यह कि तू उन्हें उस दुष्ट से बचाए रख।" (यूहन्ना 17:15।)

(5) पवित्रीकरण का अर्थ कभी-कभार भले काम कर लेना नहीं है। यह भीतर एक नए स्वर्गीय सिद्धान्त का नित्य कार्य करते रहना है, जो मनुष्य के सारे दैनिक आचरण में, बड़ी और छोटी दोनों बातों में, बहता रहता है। इसका निवास हृदय में है, और जैसे शरीर में हृदय, वैसे ही यह चरित्र के हर भाग पर नियमित प्रभाव डालता है। यह उस पम्प के समान नहीं जो बाहर से चलाने पर ही पानी देता है, परन्तु उस सदा बहनेवाले सोते के समान है जिससे धारा स्वयं और स्वाभाविक रूप से निरन्तर बहती रहती है। हेरोदेस ने भी, जब उसने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की बात सुनी, "बहुत से काम किए," जबकि उसका हृदय परमेश्वर की दृष्टि में सर्वथा बिगड़ा हुआ था। (मरकुस 6:20।) ठीक इसी प्रकार आज भी बहुत से लोग हैं जिन पर कभी-कभी तथाकथित "भलाई" के दौरे पड़ते हैं, और बीमारी, दुःख, घर में मृत्यु, सार्वजनिक विपत्तियों या विवेक की अचानक चुभन के प्रभाव में वे बहुत से भले काम कर डालते हैं। फिर भी कोई समझदार देखनेवाला साफ़ देख सकता है कि वे मन-फिराए हुए नहीं हैं और "पवित्रीकरण" के विषय में कुछ नहीं जानते। हिजकिय्याह के समान सच्चा पवित्र जन पूरे मन का होगा। वह "परमेश्वर की सब आज्ञाओं को सब बातों में ठीक मानेगा, और हर झूठे मार्ग से बैर रखेगा।" (2 इतिहास 31:21; भजन संहिता 119:104।)

(6) सच्चा पवित्रीकरण परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति निरन्तर आदर में, और उसे जीवन का नियम मानकर उसकी आज्ञाकारिता में जीने के निरन्तर प्रयास में प्रकट होगा। इससे बड़ी भूल कोई नहीं कि कोई यह समझे कि मसीही का व्यवस्था और दस आज्ञाओं से कुछ लेना-देना नहीं, क्योंकि वह उनके पालन से धर्मी नहीं ठहराया जा सकता। वही पवित्र आत्मा जो विश्वासी को व्यवस्था के द्वारा पाप का कायल करता है और उसे धर्मी ठहराए जाने के लिए मसीह के पास ले जाता है, उसे पवित्रीकरण की खोज में व्यवस्था का आत्मिक उपयोग करने, अर्थात् उसे एक मित्र-मार्गदर्शक की नाईं मानने की ओर भी सदा ले जाएगा। हमारे प्रभु यीशु मसीह ने दस आज्ञाओं को कभी हल्का नहीं जाना; उलटे, अपने पहले सार्वजनिक भाषण, पहाड़ी उपदेश में, उसने उनकी व्याख्या की और उनकी माँगों की गहरी जाँच करनेवाली प्रकृति दिखाई। पौलुस ने भी व्यवस्था को कभी हल्का नहीं जाना; इसके विपरीत वह कहता है, "यदि कोई व्यवस्था को व्यवस्था की रीति पर काम में लाए तो वह भली है।"—"मैं भीतरी मनुष्यत्व से परमेश्वर की व्यवस्था से बहुत प्रसन्न रहता हूँ।" (1 तीमुथियुस 1:8; रोमियों 7:22।) जो मनुष्य पवित्र होने का दावा करता है और साथ ही दस आज्ञाओं की खिल्ली उड़ाता है, तथा झूठ, कपट, ठगी, बुरे स्वभाव, निन्दा, पियक्कड़पन और सातवीं आज्ञा के उल्लंघन को कुछ नहीं समझता, वह भयानक भ्रम में पड़ा है। अन्तिम दिन में यह सिद्ध करना उसके लिए कठिन होगा कि वह "पवित्र जन" है!

(7) सच्चा पवित्रीकरण मसीह की इच्छा पूरी करने और उसकी व्यावहारिक आज्ञाओं के अनुसार जीने के निरन्तर प्रयास में प्रकट होगा। ये आज्ञाएँ चारों सुसमाचारों में जगह-जगह बिखरी मिलती हैं, और विशेषकर पहाड़ी उपदेश में। जो यह मानता है कि ये बातें पवित्रता को बढ़ावा देने के उद्देश्य के बिना कही गईं, और मसीही को अपने दैनिक जीवन में इन पर ध्यान देने की आवश्यकता नहीं, वह वास्तव में पागल से कुछ ही अच्छा है, और किसी भी दशा में घोर अज्ञानी है। कुछ लोगों की बातें सुनकर और कुछ लोगों की लिखी बातें पढ़कर कोई सोच सकता है कि हमारे धन्य प्रभु ने पृथ्वी पर रहते समय केवल सिद्धान्त ही सिखाया, और व्यावहारिक कर्तव्य दूसरों के सिखाने के लिए छोड़ दिए! चारों सुसमाचारों का थोड़ा-सा ज्ञान भी हमें बता देना चाहिए कि यह सरासर भूल है। हमारे प्रभु की शिक्षा में निरन्तर यही सामने रखा गया है कि उसके चेलों को कैसा होना और क्या करना चाहिए। सचमुच पवित्र किया गया मनुष्य इसे कभी न भूलेगा। वह उस स्वामी की सेवा करता है जिसने कहा, "जो कुछ मैं तुम्हें आज्ञा देता हूँ यदि तुम उसे करो, तो तुम मेरे मित्र हो।" (यूहन्ना 15:14।)

(8) सच्चा पवित्रीकरण उस आदर्श के अनुसार जीवन बिताने की निरन्तर लालसा में प्रकट होगा जो पौलुस ने अपनी पत्रियों में कलीसियाओं के सामने रखा है। वह आदर्श उसकी लगभग सभी पत्रियों के अन्तिम अध्यायों में मिलता है। बहुत से लोगों की यह साधारण धारणा कि पौलुस के लेख केवल सैद्धान्तिक कथनों और विवादास्पद विषयों से भरे हैं,—धर्मी ठहराया जाना, चुनाव, पूर्वनियति, भविष्यद्वाणी, और इसी प्रकार की बातें,—पूरी तरह भ्रम है, और इन अन्तिम दिनों में फैली पवित्रशास्त्र की अज्ञानता का एक शोचनीय प्रमाण है। मैं किसी को भी चुनौती देता हूँ कि वह पौलुस के लेखों को ध्यान से पढ़े और उनमें जीवन के हर सम्बन्ध में मसीही के कर्तव्य के विषय में, और हमारी दैनिक आदतों, स्वभाव और एक दूसरे के प्रति व्यवहार के विषय में बहुत सारे स्पष्ट व्यावहारिक निर्देश न पाए। ये निर्देश परमेश्वर की प्रेरणा से मसीही होने का दावा करनेवालों के सदा के मार्गदर्शन के लिये लिखे गए थे। जो इन पर ध्यान नहीं देता, वह सम्भव है किसी कलीसिया या उपासनालय के सदस्य के रूप में काम चला ले, परन्तु वह निश्चय ही वह मनुष्य नहीं है जिसे बाइबल "पवित्र किया हुआ" कहती है।

(9) सच्चा पवित्रीकरण उन सक्रिय गुणों पर निरन्तर ध्यान देने में प्रकट होगा जिनका हमारे प्रभु ने इतने सुन्दर रीति से उदाहरण दिया, और विशेषकर प्रेम के गुण पर। "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूँ, कि एक दूसरे से प्रेम रखो; जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा, वैसा ही तुम भी एक दूसरे से प्रेम रखो। यदि आपस में प्रेम रखोगे, तो इसी से सब जानेंगे, कि तुम मेरे चेले हो।" (यूहन्ना 13:34, 35।) पवित्र किया हुआ मनुष्य संसार में भलाई करने का, और अपने आस-पास के सब लोगों का दुःख घटाने और सुख बढ़ाने का प्रयत्न करेगा। वह अपने स्वामी के समान होने का लक्ष्य रखेगा, जो हर एक के प्रति दया और प्रेम से भरा था; और यह केवल शब्दों में लोगों को "प्रिय" कहकर नहीं, वरन् कर्मों और कामों और आत्म-त्याग के परिश्रम से, जैसा अवसर मिले। स्वार्थी मसीही, जो श्रेष्ठ ज्ञान के अपने अभिमान में लिपटा रहता है, और जिसे इसकी कोई चिन्ता नहीं कि दूसरे डूबें या तैरें, स्वर्ग जाएँ या नरक, बस वह रविवार के अपने सबसे अच्छे वस्त्र पहनकर कलीसिया या उपासनालय जाता रहे और "खरा सदस्य" कहलाए,—ऐसा मनुष्य पवित्रीकरण के विषय में कुछ नहीं जानता। वह पृथ्वी पर अपने आप को सन्त समझ सकता है, परन्तु स्वर्ग में वह सन्त न होगा। मसीह उनका उद्धारकर्ता कभी न ठहरेगा जो उसके उदाहरण पर चलना नहीं जानते। उद्धार देनेवाला विश्वास और सच्चा मन-परिवर्तन करानेवाला अनुग्रह सदा यीशु के स्वरूप के अनुरूप कुछ न कुछ बनावट उत्पन्न करेगा।* (कुलुस्सियों 3:10।)

(10) अन्त में, सच्चा पवित्रीकरण मसीही धर्म के निष्क्रिय गुणों पर निरन्तर ध्यान देने में प्रकट होगा। जब मैं निष्क्रिय गुणों की बात करता हूँ, तो मेरा अर्थ उन गुणों से है जो विशेष रूप से परमेश्वर की इच्छा के सामने समर्पण में, और एक दूसरे को सहने और क्षमा करने में दिखाई देते हैं। कदाचित् बहुत कम लोग, जब तक उन्होंने इस बात की जाँच न की हो, यह समझते हैं कि नए नियम में इन गुणों के विषय में कितना कहा गया है, और वे कितना महत्त्वपूर्ण स्थान रखते प्रतीत होते हैं। यही वह विशेष बात है जिस पर पतरस हमारे प्रभु यीशु मसीह के उदाहरण को हमारे ध्यान में लाते समय बल देता है: "मसीह भी तुम्हारे लिये दुःख उठाकर, तुम्हें एक आदर्श दे गया है, कि तुम भी उसके पदचिन्हों पर चलो। न तो उस ने पाप किया, और न उसके मुँह से कोई छल की बात निकली। वह गाली सुनकर गाली नहीं देता था, और दुःख उठाकर किसी को भी धमकी नहीं देता था, पर अपने आप को सच्चे न्यायी के हाथ में सौंपता था।" (1 पतरस 2:21–23।)—यही वह एक दावा है जो प्रभु की प्रार्थना हमसे कराती है: "जैसे हम ने अपने अपराधियों को क्षमा किया है, वैसे ही तू भी हमारे अपराधों को क्षमा कर;" और यही वह एक बात है जिस पर प्रार्थना के अन्त में टिप्पणी की गई है।—यही वह बात है जो पौलुस द्वारा दी गई आत्मा के फलों की सूची का एक तिहाई भाग घेरती है। नौ फल गिनाए गए हैं, और उनमें से तीन, "धीरज, कृपा और नम्रता," निःसन्देह निष्क्रिय गुण हैं। (गलातियों 5:22, 23।) मुझे स्पष्ट कहना चाहिए कि मैं नहीं समझता कि मसीही लोग इस विषय पर पर्याप्त विचार करते हैं। निष्क्रिय गुणों को प्राप्त करना निःसन्देह सक्रिय गुणों से कठिन है, परन्तु ठीक यही वे गुण हैं जिनका संसार पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। एक बात का मुझे पूरा निश्चय है,—जब तक हम उस नम्रता, कोमलता, धीरज और क्षमाशीलता के पीछे न चलें जिन पर बाइबल इतना बल देती है, तब तक पवित्रीकरण का दावा करना व्यर्थ है। जो लोग दैनिक जीवन में चिड़चिड़े और बिगड़ैल स्वभाव के वश में रहते हैं, जिनकी जीभ सदा तीखी रहती है, और जो अपने आस-पास के सब लोगों को अप्रिय लगते हैं,—द्वेषी लोग, बैरी लोग, बदला लेनेवाले लोग, दुर्भावना रखनेवाले लोग,—जिनसे, हाय, संसार भरा पड़ा है!—ऐसे सब लोग पवित्रीकरण के विषय में बहुत कम जानते हैं, जैसा उन्हें जानना चाहिए।

पवित्र किए हुए मनुष्य के दृश्य चिन्ह ये हैं। मैं यह नहीं कहता कि ये सब परमेश्वर के सब लोगों में समान रूप से दिखाई देते हैं। मैं खुले मन से मानता हूँ कि सर्वोत्तम लोगों में भी ये पूर्ण और सिद्ध रूप से प्रकट नहीं होते। परन्तु मैं दृढ़ता से कहता हूँ कि जिन बातों की मैं चर्चा करता आया हूँ वे पवित्रीकरण के पवित्रशास्त्रीय चिन्ह हैं, और जो इनके विषय में कुछ नहीं जानते वे भली-भाँति सन्देह कर सकते हैं कि उनमें कोई अनुग्रह है भी या नहीं। दूसरे चाहे जो कहना पसन्द करें, मैं यह कहने से कभी पीछे न हटूँगा कि सच्चा पवित्रीकरण ऐसी वस्तु है जो देखी जा सकती है, और जिन चिन्हों का रेखाचित्र खींचने का मैंने प्रयत्न किया है वे कमोबेश पवित्र किए हुए मनुष्य के चिन्ह हैं।

III. अब मैं अन्त में धर्मी ठहराए जाने और पवित्रीकरण के बीच अन्तर पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूँ। वे किन बातों में समान हैं, और किन बातों में भिन्न?

हमारे विषय की यह शाखा बहुत महत्त्वपूर्ण है, यद्यपि मुझे भय है कि यह मेरे सब पाठकों को ऐसी नहीं लगेगी। मैं इसे संक्षेप में कहूँगा, पर इसे पूरी तरह छोड़ देने का साहस मैं नहीं कर सकता। बहुत से लोग धर्म में केवल ऊपरी बातों को ही देखते हैं, और धर्मविज्ञान के सूक्ष्म भेदों को "शब्दों और नामों" के प्रश्न मानकर उन्हें निरर्थक समझते हैं। परन्तु जो लोग अपनी आत्मा के विषय में गम्भीर हैं, उन सब को मैं चेतावनी देता हूँ कि मसीही सिद्धान्त में "भिन्न बातों में भेद न करने" से जो बेचैनी उत्पन्न होती है, वह सचमुच बहुत बड़ी है; और जो शान्ति से प्रेम रखते हैं, उन्हें मैं विशेष रूप से सलाह देता हूँ कि हमारे सामने के इस विषय के बारे में स्पष्ट विचार प्राप्त करने का यत्न करें। हमें सदा स्मरण रखना चाहिए कि धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण दो अलग-अलग बातें हैं। तो भी कुछ बातों में ये दोनों एक समान हैं और कुछ बातों में भिन्न। आइए, हम देखें कि वे बातें क्या हैं।

तो फिर धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण किन बातों में एक समान हैं?

(क) दोनों मूल रूप से परमेश्वर के सेंतमेंत अनुग्रह से उत्पन्न होते हैं। विश्वासी लोग धर्मी ठहराए जाते हैं या पवित्र किए जाते हैं, तो यह केवल उसी के दान से है।

(ख) दोनों उद्धार के उस महान कार्य का अंग हैं जिसे मसीह ने अनन्त वाचा में अपने लोगों की ओर से अपने ऊपर लिया है। मसीह जीवन का वह सोता है जिससे क्षमा और पवित्रता दोनों बहती हैं। दोनों की जड़ मसीह है।

(ग) दोनों एक ही व्यक्तियों में पाए जाते हैं। जो धर्मी ठहराए जाते हैं वे सदा पवित्र भी किए जाते हैं, और जो पवित्र किए जाते हैं वे सदा धर्मी भी ठहराए जाते हैं। परमेश्वर ने उन्हें जोड़ दिया है, और वे अलग नहीं किए जा सकते।

(घ) दोनों एक ही समय आरम्भ होते हैं। जिस क्षण कोई मनुष्य धर्मी ठहराया जाना आरम्भ करता है, उसी क्षण वह पवित्र किया जाना भी आरम्भ करता है। हो सकता है वह इसका अनुभव न करे, परन्तु यह एक तथ्य है।

(ङ) दोनों उद्धार के लिए समान रूप से आवश्यक हैं। कोई भी कभी स्वर्ग नहीं पहुँचा जिसे क्षमा के साथ-साथ नया हृदय न मिला हो, जिसे मसीह के लहू के साथ-साथ आत्मा का अनुग्रह न मिला हो, जिसे अनन्त महिमा का अधिकार पाने के साथ-साथ उसके योग्य बनने का स्वभाव भी न मिला हो। एक उतना ही आवश्यक है जितना दूसरा।

धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण जिन बातों में एक-से हैं, वे ये हैं। अब हम चित्र को पलटकर देखें कि वे किन बातों में भिन्न हैं।

(क) धर्मी ठहराया जाना किसी मनुष्य को किसी दूसरे, अर्थात् प्रभु यीशु मसीह के कारण धर्मी गिनना और ठहराना है। पवित्रीकरण मनुष्य को भीतर से सचमुच धर्मी बनाना है, चाहे वह बहुत निर्बल मात्रा में ही क्यों न हो।

(ख) धर्मी ठहराए जाने से हमें जो धार्मिकता मिलती है वह हमारी अपनी नहीं, वरन् हमारे महान मध्यस्थ मसीह की सदा बनी रहनेवाली सिद्ध धार्मिकता है, जो हमारे लेखे में गिनी जाती है और विश्वास के द्वारा हमारी अपनी बन जाती है। पवित्रीकरण से हमें जो धार्मिकता मिलती है वह हमारी अपनी धार्मिकता है, जो हमें दी गई है, हमारे भीतर बसी है और पवित्र आत्मा द्वारा हममें उत्पन्न की गई है, परन्तु बहुत सी निर्बलता और अपूर्णता से मिली हुई है।

(ग) धर्मी ठहराए जाने में हमारे अपने कर्मों का कोई स्थान नहीं है, और मसीह में सीधा-सादा विश्वास ही एकमात्र आवश्यक बात है। पवित्रीकरण में हमारे अपने कर्म अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं, और परमेश्वर हमें आज्ञा देता है कि हम लड़ें, जागते रहें, प्रार्थना करें, यत्न करें, परिश्रम उठाएँ और मेहनत करें।

(घ) धर्मी ठहराया जाना एक पूरा और सम्पूर्ण कार्य है, और मनुष्य जिस क्षण विश्वास करता है उसी क्षण पूरी रीति से धर्मी ठहराया जाता है। पवित्रीकरण तुलनात्मक रूप से एक अपूर्ण कार्य है, और जब तक हम स्वर्ग में न पहुँचें तब तक सिद्ध नहीं होगा।

(ङ) धर्मी ठहराए जाने में न कोई बढ़ती है न कोई वृद्धि: मनुष्य जिस घड़ी पहले-पहल विश्वास के द्वारा मसीह के पास आता है, उस घड़ी भी वह उतना ही धर्मी ठहराया गया होता है जितना वह सारी अनन्तता तक रहेगा। पवित्रीकरण विशेष रूप से एक बढ़ता जानेवाला कार्य है, और जब तक मनुष्य जीवित रहता है तब तक उसमें निरन्तर बढ़ती और विस्तार हो सकता है।

(च) धर्मी ठहराए जाने का विशेष सम्बन्ध हमारे व्यक्तित्व से है, अर्थात् परमेश्वर की दृष्टि में हमारी स्थिति और दोष से हमारे छुटकारे से। पवित्रीकरण का विशेष सम्बन्ध हमारे स्वभाव से है, अर्थात् हमारे हृदय के नैतिक नवीनीकरण से।

(छ) धर्मी ठहराया जाना हमें स्वर्ग का अधिकार और भीतर प्रवेश करने का साहस देता है। पवित्रीकरण हमें स्वर्ग के योग्य बनाता है, और वहाँ रहते समय उसका आनन्द लेने के लिए हमें तैयार करता है।

(ज) धर्मी ठहराया जाना हमारे विषय में परमेश्वर का कार्य है, और दूसरों के लिए उसे पहचानना सरल नहीं होता। पवित्रीकरण हमारे भीतर परमेश्वर का कार्य है, और बाहर प्रकट होने पर वह मनुष्यों की आँखों से छिपा नहीं रह सकता।

मैं अपने सब पाठकों से इन भेदों पर ध्यान देने का आग्रह करता हूँ, और उनसे विनती करता हूँ कि वे इन पर भली-भाँति विचार करें। मुझे दृढ़ विश्वास है कि बहुत से भले-मानस लोगों के धर्म सम्बन्धी अन्धकार और बेचैनी का एक बड़ा कारण यह है कि वे धर्मी ठहराए जाने और पवित्रीकरण को आपस में मिला देते हैं और उनमें भेद नहीं करते। हमारे मन पर यह बात जितनी दृढ़ता से बैठाई जाए उतना ही कम है कि ये दो अलग-अलग बातें हैं। निःसन्देह वे बाँटी नहीं जा सकतीं, और जो कोई उनमें से एक का भागी है वह दोनों का भागी है। परन्तु उन्हें कभी, कभी भी मिला नहीं देना चाहिए, और उनके बीच के भेद को कभी भुलाना नहीं चाहिए।

अब मुझे इस विषय का अन्त कुछ सीधे-सादे शब्दों में उपयोग बताकर करना है। पवित्रीकरण का स्वरूप और उसके प्रत्यक्ष चिह्न हमारे सामने रखे जा चुके हैं। इस सारे विषय से हमारे मन में कौन-से व्यावहारिक विचार उठने चाहिए?

(1) पहली बात यह कि हम सब अनेक मसीही कहलानेवालों की भयावह दशा के प्रति जाग उठें। "बिना पवित्रता के कोई प्रभु को कदापि न देखेगा;" पवित्रीकरण के बिना उद्धार नहीं है। (इब्रा. 12:14।) तब तथाकथित धर्म की कितनी बड़ी मात्रा है जो बिलकुल निष्फल है! कलीसिया और प्रार्थनालयों में जानेवालों का कितना बड़ा अनुपात उस चौड़े मार्ग पर है जो विनाश को पहुँचाता है! यह विचार भयानक, कुचल देनेवाला और दबा देनेवाला है। ओह, कि प्रचारक और शिक्षक अपनी आँखें खोलें और अपने आस-पास की आत्माओं की दशा को पहचानें! ओह, कि मनुष्यों को "आनेवाले क्रोध से भागने" के लिए मनाया जा सके! यदि अपवित्र आत्माएँ बचाई जा सकती हैं और स्वर्ग जा सकती हैं, तो बाइबल सच नहीं है। परन्तु बाइबल सच है और झूठ नहीं बोल सकती! तो अन्त क्या होगा!

(2) दूसरी बात यह कि हम अपनी दशा को निश्चित कर लें, और तब तक चैन न लें जब तक हम स्वयं यह अनुभव और जान न लें कि हम "पवित्र किए गए" हैं। हमारी रुचियाँ, हमारी पसन्दें, हमारी चाहतें और हमारी प्रवृत्तियाँ क्या हैं? यही परखने का बड़ा प्रश्न है। इससे बहुत अन्तर नहीं पड़ता कि हम क्या चाहते हैं, क्या आशा रखते हैं, और मरने से पहले क्या बनने की इच्छा करते हैं।

हम अभी क्या हैं? हम क्या कर रहे हैं? क्या हम पवित्र किए गए हैं या नहीं? यदि नहीं, तो दोष पूरी तरह हमारा अपना है।

(3) एक और बात यह कि यदि हम पवित्र किए जाना चाहते हैं, तो हमारा मार्ग स्पष्ट और सीधा है—हमें मसीह से आरम्भ करना होगा। हमें पापी की तरह उसके पास जाना है, केवल अपनी पूरी दीनता की याचना लेकर, और विश्वास के द्वारा अपनी आत्मा को उस पर डाल देना है, ताकि परमेश्वर के साथ शान्ति और मेल-मिलाप प्राप्त हो। हमें अपने आप को उसके हाथों में सौंप देना है, जैसे किसी भले वैद्य के हाथों में, और उससे दया और अनुग्रह की पुकार करनी है। हमें अपनी सिफ़ारिश के लिए कुछ भी साथ लाने की प्रतीक्षा नहीं करनी है। पवित्रीकरण का भी, और धर्मी ठहराए जाने का भी, पहला ही कदम विश्वास के साथ मसीह के पास आना है। हमें पहले जीवित होना है, तब काम करना है।

(4) एक और बात यह कि यदि हम पवित्रता में बढ़ना और अधिक पवित्र किए जाना चाहते हैं, तो हमें जैसे आरम्भ किया वैसे ही निरन्तर चलते रहना है, और मसीह के पास बार-बार नए सिरे से आवेदन करते रहना है। वही वह सिर है जिससे हर एक अंग को पोषण मिलना है। (इफिसियों 4:16।) परमेश्वर के पुत्र पर प्रतिदिन विश्वास का जीवन जीना, और उसकी परिपूर्णता में से वह प्रतिज्ञा किया हुआ अनुग्रह और बल प्रतिदिन खींचते रहना जो उसने अपने लोगों के लिए रख छोड़ा है—यही उन्नतिशील पवित्रीकरण का बड़ा भेद है। जो विश्वासी एक ही स्थान पर ठहरे हुए दिखाई देते हैं, वे प्रायः यीशु के साथ घनिष्ठ सहभागिता की उपेक्षा करते हैं, और इस प्रकार पवित्र आत्मा को शोकित करते हैं। जिसने अपने क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहली रात प्रार्थना की, "उन्हें पवित्र कर," वह हर उस जन की सहायता करने को अत्यन्त इच्छुक है जो विश्वास से उससे सहायता माँगता है और अधिक पवित्र किए जाने की लालसा रखता है।

(5) एक और बात यह कि हम यहाँ नीचे अपने मन से बहुत अधिक आशा न रखें। अपनी सर्वोत्तम दशा में भी हम अपने भीतर प्रतिदिन दीन होने का कारण पाएँगे, और जानेंगे कि हम हर घड़ी दया और अनुग्रह के कंगाल कर्ज़दार हैं। जितना अधिक प्रकाश हमें मिलेगा, उतनी ही अधिक अपनी अपूर्णता हमें दिखाई देगी। आरम्भ में हम पापी थे, आगे बढ़ते हुए भी हम अपने को पापी ही पाएँगे; नया किए गए, क्षमा पाए हुए, धर्मी ठहराए गए—फिर भी अन्त तक पापी। हमारी पूर्ण सिद्धता अभी आनेवाली है, और उसकी आशा ही एक कारण है कि हमें स्वर्ग की लालसा क्यों करनी चाहिए।

(6) अन्त में, हम पवित्रीकरण को बहुत महत्त्व देने और पवित्रता के ऊँचे स्तर के लिए संघर्ष करने में कभी लज्जित न हों। जब कुछ लोग बहुत ही निचले दर्जे की प्राप्ति से सन्तुष्ट हैं, और कुछ बिना किसी पवित्रता के ही जीते रहने में नहीं लजाते—केवल कलीसिया जाने और उपासनालय जाने के चक्र से सन्तुष्ट, पर चक्की में जुते घोड़े की नाईं कभी आगे न बढ़ते हुए—तब हम पुराने मार्गों में दृढ़ बने रहें, स्वयं उत्कृष्ट पवित्रता के पीछे चलें, और दूसरों को भी साहस के साथ उसकी सिफ़ारिश करें। सचमुच सुखी होने का यही एकमात्र मार्ग है।

हमें यह दृढ़ विश्वास हो, चाहे दूसरे कुछ भी कहें, कि पवित्रता ही सुख है, और जो मनुष्य जीवन को सबसे अधिक चैन से पार करता है वह पवित्र किया हुआ मनुष्य है। निःसन्देह कुछ सच्चे मसीही ऐसे हैं जो रोग, या पारिवारिक परीक्षाओं, या अन्य गुप्त कारणों से बहुत कम अनुभव होनेवाला सुख पाते हैं, और स्वर्ग के मार्ग पर अपने सारे दिन विलाप करते हुए चलते हैं। परन्तु ये अपवाद की बातें हैं। सामान्य नियम के रूप में, जीवन की लम्बी दौड़ में यह सच पाया जाएगा कि "पवित्र किए हुए" लोग ही पृथ्वी पर सबसे सुखी लोग हैं। उनके पास ठोस सान्त्वनाएँ हैं जिन्हें संसार न दे सकता है, न छीन सकता है। "उसके मार्ग तो मनभाऊ हैं।"—"जो तेरी व्यवस्था से प्रेम रखते हैं उन को बड़ी शान्ति मिलती है।"—उसने कहा जो झूठ नहीं बोल सकता, "मेरा जूआ सहज और मेरा बोझ हलका है।"—परन्तु यह भी लिखा है, "दुष्टों के लिये शान्ति नहीं।" (नीतिवचन 3:17; भजन संहिता 119:165; मत्ती 11:30; यशायाह 48:22।)

पवित्रीकरण का विषय इतना गहरा महत्त्व रखता है, और इसके विषय में की गई भूलें इतनी अधिक और बड़ी हैं, कि जो लोग पवित्रीकरण के पूरे सिद्धान्त का और अधिक गहराई से अध्ययन करना चाहते हैं उन सब को मैं "ओवेन की पवित्र आत्मा पर पुस्तक" की दृढ़ता से सिफ़ारिश करने के लिए कोई क्षमा नहीं माँगता। इस जैसा कोई एक लेख इस सब को समेट नहीं सकता।

मैं भली-भाँति जानता हूँ कि आजकल ओवेन के लेखन का चलन नहीं है, और बहुत से लोग उसे पूरितान कहकर उपेक्षित करना और उसका उपहास उड़ाना उचित समझते हैं! फिर भी वह महान धर्मशास्त्री, जो राष्ट्रमण्डल के दिनों में ऑक्सफ़ोर्ड के क्राइस्ट चर्च का डीन था, इस प्रकार के व्यवहार के योग्य नहीं है। उसकी छोटी उँगली में उतनी विद्या और पवित्रशास्त्र का खरा ज्ञान था जितना उसे तुच्छ जाननेवाले बहुतों के पूरे शरीर में भी नहीं। मैं निःसंकोच कहता हूँ कि जो मनुष्य अनुभवजन्य धर्मविज्ञान का अध्ययन करना चाहता है, उसे उन विषयों के पूर्ण, पवित्रशास्त्रीय और सर्वांगीण विवेचन के लिए ओवेन और उसके कुछ समकालीनों की पुस्तकों के बराबर कोई पुस्तकें न मिलेंगी।

III. पवित्रता

"पवित्रता के बिना कोई प्रभु को कदापि न देखेगा।"—इब्रानियों 12:14

इस पृष्ठ के शीर्ष पर लिखा हुआ यह पद एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विषय खोलता है। वह विषय है व्यावहारिक पवित्रता। यह एक ऐसा प्रश्न सामने रखता है जो सब मसीही कहलानेवालों का ध्यान माँगता है—क्या हम पवित्र हैं? क्या हम प्रभु को देखेंगे?

यह प्रश्न कभी असामयिक नहीं हो सकता। बुद्धिमान मनुष्य हमें बताता है, "रोने का भी समय और हँसने का भी समय है; ... चुप रहने का भी समय है और बोलने का भी समय है" (सभोपदेशक 3:4, 7); परन्तु ऐसा कोई समय नहीं, एक दिन भी नहीं, जिसमें मनुष्य को पवित्र न होना चाहिए। क्या हम हैं?

यह प्रश्न मनुष्यों की सब श्रेणियों और दशाओं से सम्बन्ध रखता है। कुछ धनी हैं और कुछ निर्धन, कुछ विद्वान और कुछ अनपढ़, कुछ स्वामी और कुछ सेवक; परन्तु जीवन में कोई श्रेणी या दशा ऐसी नहीं जिसमें मनुष्य को पवित्र न होना चाहिए। क्या हम हैं?

मैं आज इस प्रश्न के विषय में सुने जाने का निवेदन करता हूँ। हमारी आत्माओं और परमेश्वर के बीच का लेखा कैसा है? इस दौड़-भाग और भागमभाग से भरे संसार में आइए कुछ मिनट ठहरकर पवित्रता के विषय पर विचार करें। मुझे विश्वास है कि मैं कोई अधिक लोकप्रिय और सुखद विषय चुन सकता था। मुझे निश्चय है कि मैं कोई ऐसा विषय पा सकता था जिसे सँभालना अधिक सरल होता। परन्तु मैं गहराई से अनुभव करता हूँ कि मैं हमारी आत्माओं के लिए इससे अधिक सामयिक और इससे अधिक लाभदायक विषय नहीं चुन सकता था। परमेश्वर के वचन को यह कहते सुनना एक गम्भीर बात है, "पवित्रता के बिना कोई प्रभु को कदापि न देखेगा।" (इब्रानियों 12:14।)

परमेश्वर की सहायता से मैं यह जाँचने का यत्न करूँगा कि सच्ची पवित्रता क्या है, और वह क्यों इतनी आवश्यक है। अन्त में, मैं उस एकमात्र मार्ग को बताने का यत्न करूँगा जिससे पवित्रता प्राप्त की जा सकती है। मैं इस पुस्तक के दूसरे लेख में इस विषय पर सैद्धान्तिक पक्ष से पहले ही आ चुका हूँ। अब मैं इसे अपने पाठकों के सामने अधिक सरल और व्यावहारिक दृष्टिकोण से रखने का यत्न करूँ।

I. पहले, मैं यह दिखाने का यत्न करूँ कि सच्ची व्यावहारिक पवित्रता क्या है—परमेश्वर किस प्रकार के लोगों को पवित्र कहता है

मनुष्य बहुत दूर तक जा सकता है, फिर भी सच्ची पवित्रता तक कभी नहीं पहुँचता। यह ज्ञान नहीं है,—बिलाम के पास वह था: न बड़ा दिखावा है,—यहूदा इस्करियोती के पास वह था: न बहुत से काम करना है,—हेरोदेस के पास वह था: न धर्म के कुछ विषयों के लिये उत्साह है,—येहू के पास वह था: न नैतिकता और बाहरी आचरण की प्रतिष्ठा है,—उस जवान सरदार के पास वह था: न प्रचारकों को सुनने में आनन्द लेना है,—यहेजकेल के समय के यहूदियों के पास वह था: न भक्तों की संगति रखना है,—योआब, गेहजी और देमास के पास वह था। फिर भी इनमें से कोई पवित्र न था! ये बातें अकेली पवित्रता नहीं हैं। मनुष्य में इनमें से कोई एक हो सकती है, फिर भी वह प्रभु को कभी न देखे।

तो फिर सच्ची व्यावहारिक पवित्रता क्या है? इसका उत्तर देना कठिन प्रश्न है। मेरा यह कहना नहीं कि इस विषय पर पवित्रशास्त्र की सामग्री की कमी है। परन्तु मुझे डर है कि कहीं मैं पवित्रता का अधूरा चित्र न दूँ, और जो कुछ कहा जाना चाहिए वह सब न कहूँ; या कहीं उसके विषय में ऐसी बातें न कह दूँ जो कही नहीं जानी चाहिए, और इस प्रकार हानि न पहुँचाऊँ। फिर भी मैं पवित्रता का एक चित्र खींचने का प्रयत्न करूँगा, ताकि हम उसे अपने मन की आँखों के सामने स्पष्ट देख सकें। बस यह कभी न भूला जाए, जब मैं सब कह चुकूँ, कि मेरा वर्णन अधिक से अधिक एक दीन और अधूरी रूपरेखा ही है।

(क) पवित्रता परमेश्वर के साथ एक मन होने की आदत है, जैसा पवित्रशास्त्र में हम उसके मन को वर्णित पाते हैं। यह परमेश्वर के निर्णय से सहमत होने की आदत है,—जिससे वह घृणा करता है उससे घृणा करना,—जिससे वह प्रेम करता है उससे प्रेम करना,—और इस संसार की हर बात को उसके वचन के मापदण्ड से नापना। जो परमेश्वर से सबसे अधिक पूर्णता से सहमत है, वही सबसे अधिक पवित्र मनुष्य है।

(ख) पवित्र मनुष्य हर ज्ञात पाप से बचने और हर ज्ञात आज्ञा का पालन करने का यत्न करेगा। उसके मन का झुकाव निश्चित रूप से परमेश्वर की ओर होगा, उसकी इच्छा पूरी करने की सच्ची अभिलाषा होगी,—संसार को अप्रसन्न करने से अधिक उसे अप्रसन्न करने का भय होगा, और उसके सब मार्गों से प्रेम होगा। वह वही अनुभव करेगा जो पौलुस ने अनुभव किया जब उसने कहा, "मैं भीतरी मनुष्यत्व से तो परमेश्वर की व्यवस्था से बहुत प्रसन्न रहता हूँ" (रोमियों 7:22), और जो दाऊद ने अनुभव किया जब उसने कहा, "मैं तेरे सब उपदेशों को सब विषयों में ठीक जानता हूँ, और सब मिथ्या मार्गों से बैर रखता हूँ।" (भजन संहिता 119:128।)

(ग) पवित्र मनुष्य हमारे प्रभु यीशु मसीह के समान बनने का प्रयत्न करेगा। वह केवल उस पर विश्वास का जीवन ही न जिएगा और उसी से अपनी दैनिक शान्ति और बल न पाएगा, वरन् वह वह मन पाने का भी परिश्रम करेगा जो उसमें था, और "उसके स्वरूप में अनुरूप" होने का भी। (रोमियों 8:29।) उसका लक्ष्य यह होगा कि वह औरों को सहे और क्षमा करे, जैसे मसीह ने हमें क्षमा किया,—निःस्वार्थ हो, जैसे मसीह ने अपने आप को प्रसन्न नहीं किया,—प्रेम में चले, जैसे मसीह ने हमसे प्रेम किया,—दीनमन और नम्र हो, जैसे मसीह ने अपने आप को शून्य कर दिया और अपने आप को दीन किया। वह स्मरण रखेगा कि मसीह सत्य का विश्वासयोग्य साक्षी था,—वह अपनी इच्छा पूरी करने नहीं आया था,—अपने पिता की इच्छा पूरी करना उसका भोजन और पेय था,—वह औरों की सेवा करने के लिये निरन्तर अपने आप का इन्कार करता रहा,—वह अनुचित अपमानों में नम्र और धीरजवन्त रहा,—वह राजाओं से अधिक भक्त दीन जनों की चिन्ता करता था,—वह पापियों के प्रति प्रेम और करुणा से भरा था,—वह पाप की निन्दा करने में निडर और अटल था,—उसने मनुष्यों की प्रशंसा नहीं चाही, जबकि वह उसे पा सकता था,—वह भलाई करता फिरा,—वह संसारी लोगों से अलग रहा,—वह प्रार्थना में लगा रहा,—जब परमेश्वर का काम करना था तब उसने अपने निकटतम सम्बन्धियों को भी अपने मार्ग में बाधा नहीं बनने दिया। पवित्र मनुष्य इन बातों को स्मरण रखने का यत्न करेगा। इन्हीं से वह जीवन में अपना मार्ग गढ़ने का यत्न करेगा। वह यूहन्ना के इस वचन को अपने मन में रखेगा, "जो कहता है कि मैं उसमें बना रहता हूँ, उसे चाहिए कि आप भी वैसा ही चले जैसा वह चलता था" (1 यूहन्ना 2:6); और पतरस के इस वचन को, कि "मसीह भी तुम्हारे लिये दुःख उठाकर तुम्हें एक आदर्श दे गया है, कि तुम भी उसके चिन्ह पर चलो।" (1 पतरस 2:21।) धन्य है वह जिसने मसीह को उद्धार और आदर्श दोनों के लिये अपना "सब कुछ" बनाना सीख लिया है! यदि लोग अपने आप से यह प्रश्न अधिक बार पूछें, "यदि मसीह मेरे स्थान पर होता तो क्या कहता और क्या करता?" तो बहुत समय बच जाए और बहुत पाप रुक जाएँ।

(घ) पवित्र मनुष्य नम्रता, सहनशीलता, कोमलता, धीरज, मधुर स्वभाव और जीभ पर नियन्त्रण का पीछा करेगा। वह बहुत सहेगा, बहुत रोके रखेगा, बहुत अनदेखा करेगा, और अपने अधिकारों पर अड़े रहने की बात करने में धीमा होगा। इसका एक उज्ज्वल उदाहरण हम दाऊद के आचरण में देखते हैं जब शिमी ने उसे कोसा,—और मूसा के आचरण में जब हारून और मरियम ने उसके विरुद्ध बातें कीं। (2 शमूएल 16:10; गिनती 12:3।)

(ङ) पवित्र मनुष्य संयम और आत्म-त्याग का पीछा करेगा। वह अपने शरीर की अभिलाषाओं को मारने का परिश्रम करेगा,—अपने शरीर को उसकी वासनाओं और लालसाओं समेत क्रूस पर चढ़ाने का,—अपने आवेगों को रोकने का,—अपनी शारीरिक प्रवृत्तियों पर अंकुश रखने का, कि कहीं वे किसी समय छूट न निकलें। अहा, प्रभु यीशु का प्रेरितों से कहा हुआ वह वचन कैसा है, "सावधान रहो, ऐसा न हो कि तुम्हारे मन खुमार और मतवालेपन और इस जीवन की चिन्ताओं से सुस्त हो जाएँ" (लूका 21:34); और प्रेरित पौलुस का यह वचन, "मैं अपनी देह को मारता कूटता और वश में लाता हूँ, ऐसा न हो कि औरों को प्रचार करके मैं आप ही किसी रीति से निकम्मा ठहरूँ।" (1 कुरिन्थियों 9:27।)

(च) पवित्र मनुष्य प्रेम और भाईचारे की कृपा का पीछा करेगा। वह सुनहरे नियम का पालन करने का यत्न करेगा, कि जैसा व्यवहार वह चाहता है कि लोग उसके साथ करें वैसा ही वह उनके साथ करे, और जैसा बोलना वह चाहता है कि लोग उससे बोलें वैसा ही वह उनसे बोले। वह अपने भाइयों के प्रति स्नेह से भरा होगा,—उनकी देह, उनकी सम्पत्ति, उनके चरित्र, उनकी भावनाओं और उनकी आत्माओं के प्रति। पौलुस कहता है, "जो दूसरे से प्रेम रखता है उसने व्यवस्था पूरी की है।" (रोमियों 13:8।) वह छोटी से छोटी बातों में भी सब झूठ, निन्दा, चुगली, छल, बेईमानी और अनुचित व्यवहार से घृणा करेगा। पवित्रस्थान का शेकेल और हाथ साधारण प्रचलित मापों से बड़े थे। वह अपने सारे बाहरी व्यवहार से अपने धर्म को सुशोभित करने का यत्न करेगा, और उसे अपने आस-पास के सब लोगों की दृष्टि में प्रिय और सुन्दर बनाने का। हाय, 1 कुरिन्थियों का तेरहवाँ अध्याय और पहाड़ी उपदेश, जब बहुत से मसीही कहलानेवालों के आचरण के साथ रखे जाते हैं, तब कैसे दोषी ठहरानेवाले वचन हैं!

(छ) पवित्र मनुष्य दूसरों के प्रति दया और परोपकार की आत्मा के पीछे चलेगा। वह दिन भर निठल्ला खड़ा न रहेगा। वह केवल यह कहकर सन्तुष्ट न होगा कि मैंने किसी की हानि नहीं की,—वह भलाई करने का यत्न करेगा। वह अपनी पीढ़ी में उपयोगी होने का प्रयत्न करेगा, और अपने आस-पास की आत्मिक आवश्यकताओं और दुःख को जहाँ तक उससे हो सके, घटाने का यत्न करेगा। दोरकास ऐसी ही थी, जो "बड़े भले कर्म और दान किया करती थी,"—केवल उनका विचार या चर्चा नहीं करती थी, पर करती थी। पौलुस भी ऐसा ही था: वह कहता है, "मैं तुम्हारी आत्माओं के लिये बहुत आनन्द से खर्च करूँगा, वरन आप भी खर्च हो जाऊँगा; क्या जितना अधिक मैं तुम से प्रेम रखता हूँ, उतना ही कम तुम मुझ से प्रेम रखोगे?" (प्रेरितों के काम 9:36; 2 कुरिन्थियों 12:15.)

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