भाग 14

भाग 14

मैं दिखा सकता हूँ कि मसीह के विभिन्न पदों का वर्णन करने में बाइबल की भाषा मानो चुक जाती है। मैं बता सकता हूँ कि मसीह की परिपूर्णता को खोलकर समझाने में कितने असंख्य रूपक प्रयोग किए गए हैं। महायाजक, मध्यस्थ, छुड़ानेवाला, उद्धारकर्ता, सहायक, चरवाहा, वैद्य, दूल्हा, सिर, जीवन की रोटी, जगत की ज्योति, मार्ग, द्वार, दाखलता, चट्टान, सोता, धार्मिकता का सूर्य, अग्रदूत, ज़मानतदार, सेनापति, जीवन का राजकुमार, आमीन, सर्वशक्तिमान, विश्वास का कर्ता और सिद्ध करनेवाला, परमेश्वर का मेम्ना, पवित्र लोगों का राजा, अद्भुत, पराक्रमी परमेश्वर, मंत्री, आत्माओं का अध्यक्ष—ये सब, और इनके अतिरिक्त और भी बहुत से नाम पवित्रशास्त्र में मसीह को दिए गए हैं। इनमें से प्रत्येक नाम हर उस व्यक्ति के लिए शिक्षा और शान्ति का सोता है जो उसमें से पीने को तैयार है। प्रत्येक लाभदायक मनन के लिए सामग्री जुटाता है।

परन्तु मुझे भरोसा है कि जिस बात को मैं इस लेख के सब पाठकों के मन में बैठाना चाहता हूँ, उस पर प्रकाश डालने के लिए मैं पर्याप्त कह चुका हूँ। मुझे भरोसा है कि मैंने इतना कह दिया है कि उन व्यावहारिक निष्कर्षों का अत्यधिक महत्व स्पष्ट हो जाए जिनके साथ अब मैं इस विषय को समाप्त करना चाहता हूँ।

(1) क्या मसीह ही सब कुछ है? तो आइए हम मसीह-रहित धर्म की सर्वथा व्यर्थता को सीखें।

ऐसे बपतिस्मा पाए हुए स्त्री-पुरुष बहुत हैं जो व्यवहार में मसीह के विषय में कुछ भी नहीं जानते। उनका धर्म कुछ धुंधली धारणाओं और खोखली बातों में सिमटा है। "उन्हें भरोसा है कि वे दूसरों से बुरे नहीं हैं। वे अपनी कलीसिया से जुड़े रहते हैं। वे अपना कर्तव्य निभाने का यत्न करते हैं। वे किसी की हानि नहीं करते। उन्हें आशा है कि परमेश्वर उन पर दया करेगा। उन्हें भरोसा है कि सर्वशक्तिमान उनके पाप क्षमा करेगा और मरने पर उन्हें स्वर्ग ले जाएगा।" उनका सारा धर्म बस इतना ही है!

परन्तु ये लोग व्यवहार में मसीह के विषय में क्या जानते हैं? कुछ नहीं, कुछ भी नहीं! उसके पदों और कार्य, उसके लहू, उसकी धार्मिकता, उसकी मध्यस्थता, उसके याजकपद और उसकी मध्यस्थता की प्रार्थना से उनका अनुभव-जन्य परिचय कितना है? कुछ नहीं, बिल्कुल नहीं! उनसे उद्धार देनेवाले विश्वास के विषय में पूछिए, आत्मा से नया जन्म पाने के विषय में पूछिए, मसीह यीशु में पवित्र किए जाने के विषय में पूछिए। क्या उत्तर मिलेगा? आप उनके लिए एक अजनबी, एक बर्बर ठहरेंगे। आपने उनसे बाइबल के सीधे-सादे प्रश्न पूछे हैं। परन्तु वे अनुभव से इनके बारे में उतना ही जानते हैं जितना कोई बौद्ध या तुर्क। फिर भी संसार भर में जो सैकड़ों-हज़ारों लोग मसीही कहलाते हैं, उनका धर्म यही है!

यदि इस लेख का कोई पाठक ऐसा ही मनुष्य है, तो मैं उसे साफ़ चेतावनी देता हूँ कि ऐसा मसीही धर्म उसे कभी स्वर्ग नहीं पहुँचाएगा। मनुष्य की दृष्टि में यह भले ही ठीक लगे। कलीसिया की सभा में, व्यापार-स्थल पर, संसद में या गलियों में यह भले ही शालीनता से चल जाए। परन्तु यह तुम्हें कभी शान्ति नहीं देगा। यह तुम्हारे विवेक को कभी सन्तुष्ट नहीं करेगा। यह तुम्हारी आत्मा को कभी नहीं बचाएगा।

मैं तुम्हें साफ़ चेतावनी देता हूँ कि यह सब धारणाएँ और सिद्धान्त कि परमेश्वर मसीह के बिना, या मसीह को छोड़कर किसी और रीति से दयालु है, निराधार भ्रम और खोखली कल्पनाएँ हैं। ऐसे सिद्धान्त उतने ही विशुद्ध रूप से मनुष्य की गढ़ी हुई मूर्ति हैं जितनी जगन्नाथ की मूर्ति। ये सब पृथ्वी के हैं, मिट्टी के हैं। ये कभी स्वर्ग से नहीं उतरे। स्वर्ग के परमेश्वर ने मसीह पर मुहर लगाकर उसे उद्धार का एकमात्र उद्धारकर्ता और जीवन का एकमात्र मार्ग ठहराया है, और जो कोई उद्धार पाना चाहता है उसे उसी के द्वारा उद्धार पाने से सन्तुष्ट होना होगा, नहीं तो वह कभी उद्धार नहीं पाएगा।

हर पाठक ध्यान दे। आज मैं तुम्हें उचित चेतावनी देता हूँ। मसीह-रहित धर्म तुम्हारी आत्मा को कभी नहीं बचाएगा।

(2) मैं एक और बात कहता हूँ। क्या मसीह ही सब कुछ है? तो उद्धार के विषय में मसीह के साथ किसी और बात को जोड़ने की भारी मूर्खता को सीखो।

बपतिस्मा पाए हुए स्त्री-पुरुषों की एक बड़ी भीड़ है जो मसीह का आदर करने का दावा करती है, पर वास्तव में उसका बड़ा अनादर करती है। वे अपने धर्म-व्यवस्था में मसीह को एक स्थान तो देते हैं, परन्तु वह स्थान नहीं जो परमेश्वर ने उसके लिए ठहराया था। उनकी आत्माओं के लिए अकेला मसीह "सब कुछ में सब कुछ" नहीं है। नहीं! या तो मसीह और कलीसिया, या मसीह और संस्कार, या मसीह और उसके नियुक्त सेवक, या मसीह और उनका अपना मन फिराव, या मसीह और उनकी अपनी भलाई, या मसीह और उनकी अपनी प्रार्थनाएँ, या मसीह और उनकी अपनी सच्चाई और दानशीलता—इन्हीं पर वे व्यवहार में अपनी आत्मा का भरोसा टिकाते हैं।

यदि इस लेख का कोई पाठक इस प्रकार का मसीही है, तो मैं उसे भी साफ़ चेतावनी देता हूँ कि उसका धर्म परमेश्वर के लिए अपमान है। तुम परमेश्वर की उद्धार की योजना को अपनी गढ़ी हुई योजना में बदल रहे हो। जो महिमा मसीह की है, उसे किसी और को देकर तुम वास्तव में मसीह को उसके सिंहासन से उतार रहे हो।

मुझे इसकी चिन्ता नहीं कि ऐसा धर्म कौन सिखाता है, और तुम किसके वचन पर अपना भरोसा बनाते हो। चाहे वह पोप हो या कार्डिनल, आर्कबिशप हो या बिशप, डीन हो या आर्कडीकन, प्रेस्बिटर हो या डीकन, एपिस्कोपल हो या प्रेस्बिटेरियन, बैप्टिस्ट हो या इंडिपेंडेंट, वेस्लियन हो या प्लिमथ ब्रदर—जो कोई मसीह में कुछ भी जोड़ता है, वह तुम्हें गलत सिखाता है।

मुझे इसकी चिन्ता नहीं कि तुम मसीह में क्या जोड़ते हो। चाहे वह रोम की कलीसिया में सम्मिलित होने की आवश्यकता हो, या एपिस्कोपल होने की, या स्वतंत्र कलीसिया का सदस्य बनने की, या प्रार्थना-पुस्तिका को त्यागने की, या डुबकी लेने की—उद्धार के विषय में तुम व्यवहार में मसीह के साथ जो कुछ भी जोड़ते हो, उससे तुम मसीह की हानि करते हो।

सावधान रहो कि तुम क्या कर रहे हो। मसीह के सेवकों को वह आदर देने से सावधान रहो जो मसीह को छोड़ किसी का नहीं। प्रभु की विधियों को वह आदर देने से सावधान रहो जो प्रभु का है। अपनी आत्मा का बोझ मसीह को, केवल मसीह को छोड़ किसी और पर डालने से सावधान रहो।

(3) मैं एक और बात कहता हूँ। क्या मसीह ही सब कुछ है? तो जो कोई उद्धार पाना चाहता है, वह सीधे मसीह के पास जाए।

बहुत लोग हैं जो मसीह के विषय में कानों से सुनते हैं और उसके बारे में जो कुछ बताया जाता है उस सब पर विश्वास करते हैं। वे मानते हैं कि मसीह को छोड़ और किसी में उद्धार नहीं है। वे स्वीकार करते हैं कि केवल यीशु ही उन्हें नरक से छुड़ा सकता है और परमेश्वर के सामने निर्दोष ठहरा सकता है।

पर वे इस सामान्य स्वीकृति से आगे कभी बढ़ते हुए नहीं दिखते। वे अपनी आत्मा के लिये कभी सचमुच मसीह को नहीं थामते। वे चाहने, इच्छा करने, महसूस करने और इरादा करने की दशा में अटके रहते हैं, और इससे आगे कभी नहीं बढ़ते। वे समझते हैं कि हमारा आशय क्या है: वे जानते हैं कि यह सब सत्य है। वे आशा रखते हैं कि किसी दिन उन्हें इसका पूरा लाभ मिलेगा; परन्तु अभी उन्हें कोई लाभ नहीं मिलता। संसार ही उनका "सब कुछ" है। राजनीति उनका "सब कुछ" है। सुख-विलास उनका "सब कुछ" है। व्यापार उनका "सब कुछ" है। पर मसीह उनका सब कुछ नहीं है।

यदि इस लेख का कोई पाठक इस प्रकार का मनुष्य है, तो मैं उसे भी साफ़ चेतावनी देता हूँ कि उसकी आत्मा की दशा बुरी है। अपनी वर्तमान दशा में तुम उतने ही सचमुच नरक के मार्ग पर हो जितना यहूदा इस्करियोती, या अहाब, या कैन था। मेरा विश्वास करो, मसीह पर सचमुच विश्वास होना ही चाहिए, नहीं तो जहाँ तक तुम्हारा सम्बन्ध है, मसीह का मरना व्यर्थ हुआ। भूखे मनुष्य को रोटी का देखना नहीं, उसका सचमुच खाना तृप्त करता है। जहाज़ डूबने पर बचनेवाले नाविक को जीवन-नौका का निहारना नहीं, उसमें सचमुच चढ़ जाना बचाता है। यह जानना और मानना भी कि मसीह ऐसा उद्धारकर्ता है जो तुम्हारी आत्मा को बचा सकता है, तब तक काम का नहीं जब तक तुम्हारे और मसीह के बीच सचमुच लेन-देन न हो जाए। तुम्हें यह कह सकना चाहिए, "मसीह मेरा उद्धारकर्ता है, क्योंकि मैं विश्वास से उसके पास आया हूँ और उसे अपना कर लिया है।" लूथर ने कहा था, "धर्म का बहुत कुछ इस बात पर टिका है कि हम अधिकारसूचक सर्वनाम का प्रयोग कर सकें। मुझसे 'मेरा' शब्द ले लो, तो तुमने मुझसे परमेश्वर ही ले लिया!"

आज जो सलाह मैं तुम्हें देता हूँ उसे सुनो और तुरन्त उस पर चलो। उन काल्पनिक मनोदशाओं और अनुभूतियों की प्रतीक्षा में, जो कभी नहीं आएँगी, अब और खड़े न रहो। इस विचार से अब और न हिचकिचाओ कि पहले पवित्र आत्मा को पाना होगा और तब मसीह के पास आना होगा। उठो और जैसे हो वैसे ही मसीह के पास आओ। वह तुम्हारी बाट जोहता है, और जितना सामर्थी है उतना ही बचाने को तैयार है। वह पाप से रोगी आत्माओं के लिये ठहराया हुआ वैद्य है। उससे वैसा ही व्यवहार करो जैसा अपने शरीर के रोग के उपचार के लिये अपने चिकित्सक से करते हो। सीधे उसके पास अर्ज़ी लगाओ और अपनी सब घटियाँ उसे बता दो। आज अपने साथ शब्द लेकर जाओ और जैसे क्रूस पर के उस डाकू ने किया, वैसे ही प्रभु यीशु से क्षमा और शान्ति के लिये गिड़गिड़ाकर पुकारो। उस मनुष्य के समान तुम भी पुकारो, "हे प्रभु, मुझे स्मरण कर।" (लूका 23:42।) उससे कहो कि तुमने सुना है कि वह पापियों को ग्रहण करता है, और तुम ऐसे ही पापी हो। उससे कहो कि तुम उद्धार पाना चाहते हो, और उससे बिनती करो कि वह तुम्हें बचाए। जब तक तुम अपने लिये चख न लो कि प्रभु भला है, तब तक चैन न लो। यह करो, तो यदि तुम सचमुच गम्भीर हो, तो देर-सवेर तुम पाओगे कि "मसीह ही सब कुछ है।"

(4) एक बात और मैं जोड़ता हूँ। क्या मसीह ही सब कुछ है? तो उसके सब मन फिराए हुए लोग उसके साथ ऐसा व्यवहार करें मानो वे सचमुच इसका विश्वास करते हैं। वे अब तक की अपेक्षा कहीं अधिक उस पर टेक लगाएँ और उस पर भरोसा रखें।

हाय! प्रभु के बहुत से लोग अपने विशेषाधिकारों से बहुत नीचे जीते हैं! बहुत से सच्चे मसीही आत्माएँ अपनी ही शान्ति स्वयं लूट लेती हैं और अपनी ही दयाओं को छोड़ देती हैं। बहुत से अनजाने में अपने ही विश्वास को, या अपने हृदय में पवित्र आत्मा के कार्य को, मसीह के साथ जोड़ लेते हैं, और इस प्रकार सुसमाचार की शान्ति की परिपूर्णता से चूक जाते हैं। बहुत से पवित्रता की खोज में थोड़ी ही उन्नति करते हैं और बहुत धुँधली ज्योति से चमकते हैं। और यह सब क्यों? केवल इसलिये कि बीस में से उन्नीस मामलों में मनुष्य मसीह को सब कुछ में सब कुछ नहीं बनाते।

अब मैं इस लेख के हर पाठक को, जो विश्वासी है, पुकारकर उससे बिनती करता हूँ कि वह अपनी ही भलाई के लिये यह निश्चित कर ले कि मसीह सचमुच और पूरी तरह उसका सब कुछ में सब कुछ है। सावधान रहो कि अपना कुछ भी मसीह के साथ मिलाने न पाओ।

क्या तुम्हारे पास विश्वास है? यह अमूल्य आशीष है। सचमुच धन्य हैं वे जो यीशु पर भरोसा करने को इच्छुक और तैयार हैं। पर चौकस रहो कि अपने विश्वास को ही मसीह न बना लो। अपने विश्वास पर नहीं, मसीह पर टिको।

क्या तुम्हारी आत्मा में पवित्र आत्मा का कार्य है? इसके लिये परमेश्वर का धन्यवाद करो। यह ऐसा कार्य है जो कभी उलटा नहीं जाएगा। पर हाय, सावधान रहो कि कहीं तुम अनजाने में पवित्र आत्मा के कार्य को ही मसीह न बना लो! पवित्र आत्मा के कार्य पर नहीं, मसीह पर टिको।

क्या तुम्हारे भीतर धर्म की कुछ अनुभूतियाँ और अनुग्रह का अनुभव है? इसके लिये परमेश्वर का धन्यवाद करो। हज़ारों में बिल्ली या कुत्ते से अधिक धार्मिक अनुभूति नहीं होती। पर हाय, सावधान रहो कि कहीं तुम अपनी भावनाओं और संवेदनाओं को ही मसीह न बना लो! वे कंगाल और अनिश्चित वस्तुएँ हैं, और खेद की बात है कि हमारे शरीरों और बाहरी परिस्थितियों पर निर्भर रहती हैं। अपनी भावनाओं पर राई भर भी बोझ मत डालो। केवल मसीह पर टिको।

मैं तुमसे बिनती करता हूँ, विश्वास के उस महान विषय, यीशु मसीह की ओर अधिकाधिक देखना सीखो और अपने मन को उसी में लगाए रखो। ऐसा करने से तुम पाओगे कि विश्वास और अन्य सब अनुग्रह बढ़ते हैं, चाहे उस समय वह बढ़ना तुम्हें स्वयं दिखाई न दे। जो निपुण धनुर्धर बनना चाहता है उसे तीर पर नहीं, निशाने पर दृष्टि रखनी चाहिए।

हाय, मुझे डर है कि बहुत से विश्वासियों के हृदयों में अब भी बहुत सा अभिमान और अविश्वास अटका हुआ है! थोड़े ही यह समझते दिखते हैं कि उन्हें उद्धारकर्ता की कितनी आवश्यकता है। थोड़े ही समझते हैं कि वे पूरी तरह उसके कितने ऋणी हैं। थोड़े ही जानते हैं कि उन्हें हर दिन उसकी कितनी आवश्यकता है। थोड़े ही अनुभव करते हैं कि उन्हें कितनी सरलता से, बालक की नाईं, अपनी आत्माएँ उस पर टाँग देनी चाहिए। थोड़े ही जानते हैं कि वह अपने दीन, निर्बल लोगों के प्रति कितने प्रेम से भरा है और उनकी सहायता को कितना तैयार है! और इसलिये थोड़े ही उस शान्ति, आनन्द, बल और भक्तिपूर्ण जीवन जीने की सामर्थ्य को जानते हैं जो मसीह में पाई जाती है।

पाठक, यदि तुम्हारा विवेक कहता है कि तुम दोषी हो, तो अपनी रीति बदलो: अपनी रीति बदलो और मसीह पर अधिक भरोसा रखना सीखो। चिकित्सकों को रोगियों का सलाह लेने आना भला लगता है: रोगियों को ग्रहण करना और यदि हो सके तो उन्हें चंगा करना उनका काम है। वकील को काम मिलना भला लगता है: यह उसका पेशा है। पति को भला लगता है कि उसकी पत्नी उस पर भरोसा रखे और उस पर टेक लगाए: उसे सँभालना और उसके सुख को बढ़ाना उसका आनन्द है। और मसीह को भी भला लगता है कि उसके लोग उस पर टेक लगाएँ, उसमें विश्राम पाएँ, उसे पुकारें और उसमें बने रहें।

आओ, हम सब अधिकाधिक ऐसा करना सीखें और इसके लिये यत्न करें। हम मसीह पर जीएँ। हम मसीह में जीएँ। हम मसीह के साथ जीएँ। हम मसीह के लिये जीएँ। ऐसा करने से हम सिद्ध करेंगे कि हम पूरी तरह समझते हैं कि "मसीह ही सब कुछ है।" ऐसा करने से हम बड़ी शान्ति का अनुभव करेंगे और उस "पवित्रता" को और अधिक पाएँगे, "जिसके बिना कोई प्रभु को न देखेगा।" (इब्रा. 12:14।)

XXI. प्राचीन लेखकों के उद्धरण

पवित्रता के विषय में ट्रेल और ब्रुक्स से मैं जो अंश यहाँ जोड़ रहा हूँ, वे मुझे इतने मूल्यवान प्रतीत होते हैं कि उन्हें प्रस्तुत करने के लिए मैं कोई क्षमा-याचना नहीं करता।

वे एक ऐसे युग की उपज हैं जिसमें, मुझे कहना पड़ता है, अनुभवजन्य धर्म का अध्ययन कहीं अधिक गहराई से किया जाता था और उसे आज की तुलना में कहीं अधिक अच्छी तरह समझा जाता था।

(I.) रेवरेंड रॉबर्ट ट्रेल, जो कुछ समय तक केंट के क्रेनब्रुक के सेवक रहे। 1696

"पवित्रीकरण के विषय में तीन बातें हैं जिनके बारे में मैं कहना चाहता हूँ।"

"I. पवित्रीकरण क्या है।"

"II. वह किन बातों में धर्मी ठहराए जाने से मिलता है।"

"III. वह किन बातों में धर्मी ठहराए जाने से भिन्न है।"

"I. पवित्रीकरण क्या है? उसे व्यक्त करने की अपेक्षा अनुभव करना कहीं अधिक उत्तम है"

"पवित्रीकरण और नया जन्म एक ही हैं; वे सम्पूर्ण मनुष्य के नए किए जाने के समान ही हैं। पवित्रीकरण नई सृष्टि को रचना और गढ़ना है; यह बेचारी आत्मा पर मसीह के स्वरूप को रोपना और अंकित करना है। प्रेरित इसी की लालसा करता था,—'कि मसीह तुम में रूप धारण करे' (गला. 4:19); कि वे 'स्वर्गीय का स्वरूप भी धारण करें।' (1 कुरि. 15:49।)"

"केवल दो ही मनुष्य हैं जिनके समान सारा संसार है; और जैसे वे इनमें से एक के समान या दूसरे के समान होंगे, वैसा ही उनके साथ होगा: पहला आदम और दूसरा आदम। हर मनुष्य स्वभाव से पहले आदम के समान और शैतान के समान है: क्योंकि शैतान और पहला पतित आदम एक दूसरे के समान थे। हमारा प्रभु कहता है, 'तुम अपने पिता शैतान से हो' (यूहन्ना 8:44), और वह 'आरम्भ से हत्यारा था।' पहले आदम की सब सन्तान शैतान की सन्तान हैं, इसमें कोई भेद नहीं। और दूसरी प्रकार की सब सन्तान दूसरे आदम यीशु मसीह के समान हैं; और जब उनमें उसका स्वरूप सिद्ध हो जाएगा, तब वे पूर्ण रूप से सुखी होंगे। 'जैसे हमने उसका स्वरूप जो मिट्टी का था धारण किया, वैसे ही उसका स्वरूप जो स्वर्गीय है, उसे भी धारण करेंगे।' (1 कुरि. 15:49।) कृपया ध्यान दें; हम पाप और दुःख में जन्म लेकर मिट्टी के स्वरूप को धारण करते हैं; हम पाप और दुःख में जीकर मिट्टी के स्वरूप को धारण करते हैं; और हम पाप और दुःख में मरकर मिट्टी के स्वरूप को धारण करते हैं; और हम कब्र की सड़न में मिट्टी के स्वरूप को धारण करते हैं; और जब हम उसकी आत्मा द्वारा पवित्र किए जाते हैं तब हम स्वर्गीय आदम के स्वरूप को धारण करते हैं। यह स्वरूप हम में हमारे पवित्रीकरण में बढ़ने के अनुसार बढ़ता है: और हम स्वर्गीय आदम के स्वरूप को पूर्ण रूप से तब धारण करते हैं जब हम प्राण और देह दोनों में उस मनुष्य मसीह के ठीक समान होते हैं, पूर्ण रूप से सुखी और पूर्ण रूप से पवित्र; जब हम उसके अनुग्रह से मृत्यु पर जय पा चुके होते हैं, जैसे उसने अपने ही बल से उस पर जय पाई। विश्वासी यीशु मसीह के कितने समान हैं, यह तब तक कभी ज्ञात न होगा जब तक वे फिर जी न उठें: जब वे अपनी कब्रों से कितने ही छोटे सूर्यों के समान महिमा और तेज में चमकते हुए उठेंगे। ओह, तब वे यीशु मसीह के कितने समान होंगे! यद्यपि उसकी निजी सर्वोपरि महिमा अनन्तकाल तक उसी की सम्पत्ति और विशेषाधिकार रहेगी।"

"II. धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण किन बातों में समान हैं? मैं उत्तर देता हूँ, बहुत सी बातों में"

"पहली बात। वे एक दूसरे के समान हैं क्योंकि अपने कर्ता में वे एक ही हैं; परमेश्वर ही धर्मी ठहराता है, और परमेश्वर ही पवित्र करता है। 'परमेश्वर के चुने हुओं पर दोष कौन लगाएगा? परमेश्वर वह है जो धर्मी ठहरानेवाला है।' (रोमियों 8:33।) 'मैं यहोवा तुम्हारा पवित्र करनेवाला हूँ,' यह पुराने नियम में एक आम वचन है। (निर्ग. 31:13; लैव्य. 20:8।)"

"दूसरी बात। वे अपने उद्गम में समान और एक ही हैं, क्योंकि दोनों सेंतमेंत अनुग्रह से हैं; धर्मी ठहराया जाना सेंतमेंत अनुग्रह का कार्य है, और पवित्रीकरण भी वैसा ही है। 'उसने हमारा उद्धार धर्म के कामों से नहीं, जो हमने आप किए, पर अपनी दया के अनुसार, नए जन्म के स्नान और पवित्र आत्मा के हमें नया बनाने के द्वारा किया।' (तीतुस 3:5।) दोनों अनुग्रह से हैं।"

"तीसरी बात। वे इसमें समान हैं कि दोनों एक ही जनों के प्रति हैं। ऐसा कभी नहीं होता कि कोई धर्मी ठहराया जाए और पवित्र भी न किया जाए; और ऐसा भी कभी नहीं होता कि कोई पवित्र किया जाए और धर्मी भी न ठहराया जाए; परमेश्वर के सब चुने हुओं, सब छुड़ाए हुओं पर ये दोनों आशीषें आती हैं।"

"चौथी बात। वे समय के विषय में समान हैं, समय में वे एक ही हैं। जब हम परमेश्वर के कार्यों के विषय में बोलते हैं तो समय की बात करना या सोचना हमारे लिए कठिन है: उसके ये उद्धार के कार्य सदा एक ही समय में होते हैं; मनुष्य पवित्र किए जाने से पहले धर्मी नहीं ठहराया जाता, यद्यपि स्वभाव के क्रम में ऐसा माना जा सकता है, तथापि उसी समय वही अनुग्रह दोनों को करता है। प्रेरित कहता है, 'तुम में से कितने ऐसे ही थे, परन्तु तुम प्रभु यीशु के नाम से और हमारे परमेश्वर के आत्मा से धोए गए, पवित्र हुए और धर्मी ठहरे।' (1 कुरि. 6:11।)"

"पाँचवीं बात। वे अपने कार्य करने में एक ही साधन के द्वारा समान हैं, अर्थात् परमेश्वर के वचन के द्वारा: हम वचन के द्वारा धर्मी ठहराए जाते हैं, जो प्रतिज्ञा के द्वारा हमें अनन्त जीवन की आज्ञा सुनाता है; और हम उसी वचन की सामर्थ्य से पवित्र भी किए जाते हैं। हमारा प्रभु कहता है, 'तुम तो उस वचन के कारण जो मैंने तुम से कहा है, शुद्ध हो।' (यूहन्ना 15:3।) प्रेरित कहता है, 'कि उसको वचन के द्वारा जल के स्नान से शुद्ध करके पवित्र बनाए।' (इफि. 5:26।)"

"छठवीं और अन्तिम बात। वे अनन्त जीवन के लिए अपनी समान आवश्यकता में समान हैं। मैं उनके समान क्रम के विषय में नहीं, पर उनकी समान आवश्यकता के विषय में कहता हूँ: अर्थात् जैसे यह ठहराया गया है कि जो धर्मी नहीं ठहराया गया उसका उद्धार नहीं होगा, वैसे ही यह भी ठहराया गया है कि जो पवित्र नहीं किया गया उसका उद्धार नहीं होगा: कोई अधर्मी का उद्धार नहीं हो सकता, और कोई अपवित्र का उद्धार नहीं हो सकता। अनन्त जीवन को पाने के लिए दोनों समान रूप से आवश्यक हैं।"

"III. धर्मी ठहराया जाना और पवित्रीकरण किन बातों में भिन्न हैं? लोगों के आचरण और दैनिक अभ्यास के लिए यह बड़े महत्त्व की बात है कि वे किन बातों में भिन्न हैं। वे बहुत सी बातों में मिलते हैं, जैसा अभी बताया गया है, परन्तु वे बहुत अधिक भिन्न भी हैं"

"पहला: धर्मी ठहराया जाना मनुष्य की स्थिति के विषय में परमेश्वर का एक कार्य है; परन्तु पवित्रीकरण मनुष्य के स्वभाव के विषय में परमेश्वर का कार्य है; और ये दोनों एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं, जिसे मैं एक उपमा से समझाऊँगा। धर्मी ठहराया जाना न्यायी के रूप में परमेश्वर का वह कार्य है जिसमें वह एक अपराधी को मृत्युदण्ड की आज्ञा से छुड़ा देता है; परन्तु पवित्रीकरण वैद्य के रूप में परमेश्वर का वह कार्य है जिसमें वह हमें एक प्राणघातक रोग से चंगा करता है। एक अपराधी कटघरे में आता है, और उस पर राजद्रोह का आरोप लगाया जाता है; उसी अपराधी को एक प्राणघातक रोग भी है, जिससे वह मर सकता है, चाहे उसके अपराध के कारण उसे मृत्युदण्ड सुनानेवाला कोई न्यायी न्यायासन पर हो ही नहीं। यह अनुग्रह का कार्य है जो मनुष्य को व्यवस्था की आज्ञा से छुड़ाता है, कि उसे अपने राजद्रोह के कारण मृत्यु न सहनी पड़े,—यही उसके प्राण को बचाता है। परन्तु इतने पर भी, यदि उसका रोग चंगा न हो, तो न्यायी के क्षमा करने पर भी वह शीघ्र ही मर सकता है। इसलिए मैं कहता हूँ कि धर्मी ठहराया जाना अनुग्रहकारी न्यायी के रूप में परमेश्वर का कार्य है, पवित्रीकरण दयालु वैद्य के रूप में परमेश्वर का कार्य है; दाऊद ने इन दोनों को एक साथ जोड़ा है। (भजन संहिता 103:3।) 'वह तेरे सब अधर्मों को क्षमा करता, और तेरे सब रोगों को चंगा करता है।' प्रतिज्ञा यह है कि अधर्म तुम्हारे विनाश का कारण न होगा (यहेजकेल 18:30), अर्थात् उसके दोष के कारण नहीं; यही धर्मी ठहराया जाना है: और वह तुम्हारे विनाश का कारण न होगा, अर्थात् उसकी सामर्थ्य के कारण भी नहीं; यही पवित्रीकरण है।"

"दूसरा: धर्मी ठहराया जाना किसी दूसरे की धार्मिकता के कारण परमेश्वर के अनुग्रह का कार्य है, परन्तु पवित्रीकरण परमेश्वर का वह कार्य है जिसमें वह हमारे भीतर धार्मिकता उंडेलता है। अब इन दोनों में बड़ा भेद है: क्योंकि एक तो आरोपण से है, दूसरा उंडेलने से।"

"धर्मी ठहराए जाने में परमेश्वर का निर्णय इस प्रकार चलता है: जो धार्मिकता मसीह ने अपने जीवन और मृत्यु के द्वारा पूरी की, और परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति जो आज्ञाकारिता उसने निभाई, वह दोषी पापी के छुटकारे के लिए उसके नाम गिनी जाती है; इसलिए जब पापी परमेश्वर के कटघरे में खड़ा होता है, और यह प्रश्न पूछा जाता है, क्या इस मनुष्य ने परमेश्वर की व्यवस्था को नहीं तोड़ा? तो परमेश्वर कहता है, हाँ; उस बेचारे पापी का विवेक भी कहता है, हाँ, मैंने उसे असंख्य रीतियों से तोड़ा है। और क्या व्यवस्था तुझे तेरे अपराध के कारण मरने का दण्ड नहीं देती? वह मनुष्य कहता है, हाँ; परमेश्वर की व्यवस्था भी कहती है, हाँ, व्यवस्था इसके सिवाय और कुछ नहीं जानती; 'जो प्राणी पाप करता है वही मरेगा।' तो फिर क्या इस दशा में कोई आशा नहीं? है, और सुसमाचार का अनुग्रह यह आशा प्रकट करता है। एक है जिसने पाप को अपने ऊपर ले लिया, और हमारे पापों के लिए मर गया, और उसकी धार्मिकता उस बेचारे पापी के धर्मी ठहराए जाने के लिए गिनी जाती है; और इस प्रकार हम छुड़ाए जाते हैं। धर्मी ठहराए जाने में हम इस रीति से छुड़ाए जाते हैं कि जो कुछ मसीह ने हमारे लिए किया और सहा, उसे परमेश्वर हमारे खाते में, हमारी ओर से और हमारे लाभ के लिए गिन लेता है।"

"पवित्रीकरण में परमेश्वर का आत्मा आत्मा के भीतर पवित्रता उंडेलता है। मैं यह नहीं कहता कि वह धार्मिकता उंडेलता है; क्योंकि मैं चाहता हूँ कि धार्मिकता और पवित्रता इन शब्दों का भेद जैसा प्रायः किया जाता है उससे अच्छी रीति से किया जाए। इस विषय में धार्मिकता और पवित्रता को एक-दूसरे से बहुत अलग रखना चाहिए। हमारी धार्मिकता हमारे बाहर है; हमारी पवित्रता हमारे भीतर है, वह हमारी अपनी है; प्रेरित ने यह भेद स्पष्ट रूप से किया है। 'अपनी वह धार्मिकता नहीं।' (फिलिप्पियों 3:9।) वह हमारी अपनी है, मूल रूप से नहीं, पर अन्तर्निहित रूप से; इस अर्थ में नहीं कि वह हमारे ही कार्य से उत्पन्न हुई, परन्तु इस अर्थ में कि वह हमारे भीतर बसी हुई है। परन्तु हमारी धार्मिकता न मूल रूप से हमारी अपनी है, न अन्तर्निहित रूप से; न तो वह हमारे द्वारा सिद्ध की गई है, न वह हम में बसती है; वह यीशु मसीह के द्वारा सिद्ध की गई है, और सदा उसी में बसती है, और एक दीन प्राणी को उसे केवल विश्वास के द्वारा ही प्रस्तुत करना है। परन्तु हमारी पवित्रता, यद्यपि वह मूल रूप से हमारी अपनी नहीं, तो भी अन्तर्निहित रूप से हमारी अपनी है, वह हम में बसती है: प्रेरित ने यही भेद किया है। 'और मैं उसमें पाया जाऊँ; अपनी उस धार्मिकता के साथ नहीं जो व्यवस्था से है, परन्तु उस धार्मिकता के साथ जो मसीह पर विश्वास करने से होती है, अर्थात् वह धार्मिकता जो परमेश्वर की ओर से विश्वास करने पर मिलती है।' (फिलिप्पियों 3:9।)"

"तीसरा: धर्मी ठहराया जाना सिद्ध है, परन्तु पवित्रीकरण अपूर्ण है; और यहीं उन दोनों में बड़ा भेद है। मैं कहता हूँ कि धर्मी ठहराया जाना सिद्ध है, और उसमें कोई श्रेणी-भेद नहीं होता; न उसमें घटी होती है, न विराम होता है, न कोई रुकावट; परन्तु पवित्रीकरण में ये सब होते हैं। जब मैं कहता हूँ कि धर्मी ठहराया जाना सिद्ध है, तो मेरा अर्थ यह है कि प्रत्येक धर्मी ठहराया गया मनुष्य समान रूप से और पूर्ण रूप से धर्मी ठहराया गया है। आज संसार में जो सबसे दीन विश्वासी है, वह उतना ही धर्मी ठहराया गया है जितना प्रेरित पौलुस था; और प्रत्येक सच्चा विश्वासी अब उतना ही धर्मी ठहराया गया है जितना वह हज़ार वर्ष बाद होगा। धर्मी ठहराया जाना उन सब में जो उसके भागी हैं, और अनन्तकाल तक सिद्ध है; उसमें कोई श्रेणी-भेद नहीं। और इसका स्पष्ट कारण यह है—उसका आधार यीशु मसीह की सिद्ध धार्मिकता है, और हमें उसका अधिकारी ठहराना अनुग्रहकारी न्यायी परमेश्वर के एक कार्य से है, और वह कार्य सदा बना रहता है; और यदि परमेश्वर धर्मी ठहराता है, तो कौन है जो दोषी ठहराए? (रोमियों 8:33।) परन्तु पवित्रीकरण एक अपूर्ण, अधूरी और बदलती रहनेवाली वस्तु है। एक विश्वासी दूसरे से अधिक पवित्र किया गया होता है। मुझे विश्वास होता है कि प्रेरित पौलुस अपने मन फिराव के पहले ही घण्टे में आज संसार के किसी भी मनुष्य से अधिक पवित्र किया गया था।"

"जो लोग पवित्रीकरण के भागी हैं, उनमें उसकी मात्रा बहुत भिन्न होती है; और एक ही मनुष्य में भी वह बहुत भिन्न होती है; क्योंकि एक सच्चा विश्वासी, जो सचमुच पवित्र किया गया है, किसी समय अधिक पवित्र हो सकता है और किसी दूसरे समय कम। हम से यह कार्य अपेक्षित है,—परमेश्वर का भय रखते हुए पवित्रता को सिद्ध करते जाना (2 कुरिन्थियों 7:1)। परन्तु हम से कहीं यह अपेक्षित नहीं कि परमेश्वर की दृष्टि में धार्मिकता को सिद्ध करते जाएँ; क्योंकि परमेश्वर ने एक सिद्ध धार्मिकता प्रदान की है, जिसमें हम स्थिर खड़े हैं; परन्तु हमें चौकस रहना और यत्न करना है कि परमेश्वर का भय रखते हुए पवित्रता को सिद्ध करें। महिमा में रहनेवाला एक सन्त पहले से कहीं अधिक पवित्र किया गया है, क्योंकि वह पूर्ण रूप से पवित्र है; परन्तु वह पहले से अधिक धर्मी ठहराया गया नहीं है। वरन् स्वर्ग में रहनेवाला सन्त पृथ्वी पर रहनेवाले विश्वासी से अधिक धर्मी ठहराया गया नहीं है: केवल वे इसे अधिक भली-भाँति जानते हैं, और जिस ज्योति में वे इसे देखते हैं उसकी महिमा इसे उन पर अधिक उज्ज्वल और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करती है।"

ट्रेल के उपदेशों से, 1 पतरस 1:1–3 पर, खण्ड 4, पृ. 71।

ट्रेल की रचनाओं का एडिनबरा संस्करण, 1810।

(2.) रेवरेंड थॉमस ब्रुक्स, सेंट मार्गरेट, फिश स्ट्रीट हिल, लन्दन के रेक्टर। 1662

"पवित्रता की आवश्यकता पर विचार करो। यह असम्भव है कि तुम कभी सुखी हो सको, जब तक तुम पवित्र न हो। यहाँ पवित्रता नहीं तो आगे सुख नहीं। पवित्रशास्त्र स्वर्ग के तीन देहधारी निवासियों की चर्चा करता है, — व्यवस्था से पहले हनोक; व्यवस्था के अधीन एलिय्याह; और सुसमाचार के अधीन यीशु मसीह: तीनों पवित्रता में विख्यात थे, ताकि हमें सिखाएँ कि साधारण रीति से भी पवित्रता के बिना स्वर्ग जाना नहीं होता। अब स्वर्ग में लाखों-लाख लोग हैं, परन्तु उन सब में एक भी अपवित्र नहीं; उन सब सन्तों में एक भी पापी नहीं; उन सब भेड़ों में एक भी बकरा नहीं; उन सब फूलों में एक भी खरपतवार नहीं; उन सब गुलाबों में एक भी काँटा या शूल नहीं; उन सब चमकते हीरों में एक भी कंकड़ नहीं। उन सब हाबिलों में एक भी कैन नहीं; उन सब इसहाकों में एक भी इश्माएल नहीं; उन सब याकूबों में एक भी एसाव नहीं। स्वर्ग में सब कुलपतियों के बीच एक भी हाम नहीं; सब भविष्यद्वक्ताओं के बीच एक भी शाऊल नहीं; सब प्रेरितों के बीच एक भी यहूदा नहीं; सब प्रचारकों के बीच एक भी देमास नहीं; और सब अंगीकार करनेवालों के बीच एक भी शमौन जादूगर नहीं।"

"स्वर्ग केवल पवित्र जन के लिये है, और पवित्र जन केवल स्वर्ग के लिये: स्वर्ग महिमा का वस्त्र है, जो केवल पवित्र जन के योग्य है। परमेश्वर, जो स्वयं सत्य है और झूठ नहीं बोल सकता, उसने कहा है कि बिना पवित्रता के कोई प्रभु को न देखेगा। इस शब्द 'कोई' पर ध्यान दो। पवित्रता के बिना धनी प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना कंगाल प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना कुलीन प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना साधारण मनुष्य प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना राजकुमार प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना किसान प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना शासक प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना शासित प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना विद्वान प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना अज्ञानी प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना पति प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना पत्नी प्रभु को न देखेगी; पवित्रता के बिना पिता प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना बच्चा प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना स्वामी प्रभु को न देखेगा; पवित्रता के बिना सेवक प्रभु को न देखेगा। 'क्योंकि सेनाओं का यहोवा, जिसने यह कहा है, वह विश्वासयोग्य और सामर्थी है।' (यहोशू 23:14।)"

"आजकल कोई एक रीति की बड़ाई करता है, कोई दूसरी की; कोई एक कलीसिया-व्यवस्था की बड़ाई करता है, कोई दूसरी की; कोई एक मार्ग की बड़ाई करता है, कोई दूसरे की; परन्तु निश्चय ही पवित्रता का मार्ग वही पुराना भला मार्ग है (यिर्मयाह 6:16); वह राजाओं के राजा का स्वर्ग और सुख को जानेवाला राजमार्ग है: 'और वहाँ एक सड़क और राजमार्ग होगा, उसका नाम पवित्र मार्ग होगा; कोई अशुद्ध जन उस पर से न चलने पाएगा; वह तो उन्हीं के लिये रहेगा, और उस मार्ग पर जो चलेंगे वे चाहे मूर्ख भी हों तौभी कभी न भटकेंगे।' (यशायाह 35:8।) कुछ लोग कहते हैं, देखो, मार्ग यहाँ है; दूसरे कहते हैं, देखो, मार्ग वहाँ है; परन्तु निश्चय ही पवित्रता का मार्ग सुख तक पहुँचने का सबसे निश्चित, सबसे सुरक्षित, सबसे सरल, सबसे उत्तम और सबसे छोटा मार्ग है।"

"अन्यजातियों में कोई मनुष्य सम्मान के मन्दिर में तब तक प्रवेश नहीं कर सकता था जब तक पहले सद्गुण के मन्दिर में प्रवेश न कर ले। सुख के मन्दिर में प्रवेश तब तक नहीं होता जब तक तुम पवित्रता के मन्दिर में प्रवेश न करो। इससे पहले कि तुम परमेश्वर के पवित्र पर्वत में प्रवेश कर सको, पवित्रता का तुम में प्रवेश करना अवश्य है। जैसे शिमशोन ने पुकारा, 'मुझे जल दो, नहीं तो मैं मरता हूँ;' या जैसे राहेल ने पुकारा, 'मुझे सन्तान दो, नहीं तो मैं मरती हूँ;' वैसे ही सब अपवित्र आत्माएँ ठीक ही पुकार सकती हैं, हे प्रभु, मुझे पवित्रता दे, नहीं तो मैं मरता हूँ: मुझे पवित्रता दे, नहीं तो मैं सदा के लिये मरता हूँ। यदि स्वर्गदूत, जो महिमा के प्रधान हैं, एक बार अपनी पवित्रता से गिर जाएँ, तो वे सदा के लिये अनन्त सुख और धन्यता से बाहर कर दिए जाएँगे। यदि आदम स्वर्गलोक में अपनी निर्मलता से गिरा, तो वह शीघ्र ही ईश्वरीय महिमा की उपस्थिति से निकाल दिया गया। ऑगस्टीन सारे संसार के बदले भी एक घंटे के लिये दुष्ट मनुष्य, अपवित्र मनुष्य नहीं होना चाहता था, क्योंकि वह नहीं जानता था कि कहीं उसी घंटे उसकी मृत्यु न हो जाए: और यदि वह अपवित्र दशा में मरता, तो वह जानता था कि वह प्रभु की उपस्थिति और उसकी सामर्थ्य की महिमा से सदा के लिये अलग कर दिया जाएगा।"

"हे सज्जनो, अपने प्राणों को धोखा न दो; पवित्रता नितान्त आवश्यक है; उसके बिना तुम कभी प्रभु को न देखोगे। (2 थिस्सलुनीकियों 1:8–10।) यह नितान्त आवश्यक नहीं कि तुम संसार में बड़े या धनी हो; परन्तु यह नितान्त आवश्यक है कि तुम पवित्र हो: यह नितान्त आवश्यक नहीं कि तुम्हें स्वास्थ्य, बल, मित्र, स्वतन्त्रता और जीवन प्राप्त हो; परन्तु यह नितान्त आवश्यक है कि तुम पवित्र हो। मनुष्य सांसारिक समृद्धि के बिना प्रभु को देख सकता है, परन्तु पवित्र हुए बिना वह कभी प्रभु को नहीं देख सकता। मनुष्य सम्मान या सांसारिक महिमा के बिना स्वर्ग और सुख में पहुँच सकता है, परन्तु पवित्रता के बिना वह कभी स्वर्ग और सुख में नहीं पहुँच सकता। यहाँ पवित्रता के बिना, आगे स्वर्ग नहीं। 'और उस में कोई अशुद्ध वस्तु किसी रीति से प्रवेश न करेगी।' (प्रकाशितवाक्य 21:27।) परमेश्वर अन्त में महिमा के फाटक हर उस व्यक्ति के लिये बन्द कर देगा जो मन की शुद्धता से रहित है।"

"हे सज्जनो, पवित्रता वह फूल है जो स्वभाव की बारी में नहीं उगता। मनुष्य अपने हृदय में पवित्रता लेकर उत्पन्न नहीं होते, जैसे वे अपने मुँह में जीभ लेकर उत्पन्न होते हैं; पवित्रता दिव्य सन्तान है; वह बहुमूल्य मोती है, जो नये किए गए स्वभाव को छोड़ किसी स्वभाव में और पवित्र किए गए हृदय को छोड़ किसी हृदय में नहीं मिलता। संसार के किसी स्वाभाविक मनुष्य में पवित्रता की तनिक भी किरण या चिंगारी नहीं है। 'मनुष्य के मन में जो कुछ उत्पन्न होता है वह निरन्तर बुरा ही होता है।' (उत्पत्ति 6:5।) 'मनुष्य जो स्त्री से उत्पन्न होता है, वह कैसे निर्मल हो सकता है?' (अय्यूब 25:4।) इस प्रश्न में दृढ़ अस्वीकृति छिपी है, 'मनुष्य कैसे निर्मल हो सकता है?' अर्थात् जो मनुष्य स्त्री से उत्पन्न होता है वह निर्मल नहीं हो सकता: जो स्त्री से उत्पन्न होता है वह पाप में उत्पन्न होता है, और क्रोध तथा श्राप दोनों के अधीन उत्पन्न होता है। 'अशुद्ध वस्तु में से शुद्ध वस्तु को कौन निकाल सकता है?' 'हम तो सब के सब अशुद्ध मनुष्य के समान हैं, और हमारे धर्म के काम सब के सब मैले चिथड़ों के समान हैं।' (अय्यूब 14:4; यशायाह 64:6।) 'कोई धार्मिक नहीं, एक भी नहीं; कोई समझदार नहीं, कोई परमेश्वर का खोजनेवाला नहीं।' (रोमियों 3:10, 11।) हर मनुष्य स्वभाव से पवित्रता का परदेशी, वरन् बैरी है। (रोमियों 8:7।) जो भी मनुष्य इस संसार में आता है, वह पाप और नरक की ओर मुँह किए हुए और परमेश्वर तथा पवित्रता की ओर पीठ किए हुए आता है।"

"हमारे स्वभाव की भ्रष्टता ऐसी है कि उसके सामने कोई भी दिव्य भलाई रखी जाए, तो वह उसे वैसे ही ग्रहण करता है जैसे आग पानी या गीली लकड़ी को, फुफकार के साथ। कोई बुराई रखी जाए, तो वह भूसे पर आग के समान है; वह उस मूर्ख वनमानुष के समान है जो आग को चूमने के लिये दौड़ा; वह उस चिकने पदार्थ के समान है जो, प्रकृति-विज्ञानी कहते हैं, आग को अपनी ओर खींच लेता और झपट लेता है, और उसी से भस्म हो जाता है। सब मनुष्य पापी जन्मते हैं, और उन्हें सन्त बनानेवाला अनन्त सामर्थ्य के सिवा और कुछ नहीं। सब मनुष्य सुखी होना चाहते हैं, फिर भी स्वभाव से वे पवित्र होने से घृणा करते हैं। इन सब बातों से तुम स्पष्ट देख सकते हो कि जैसे भोजन स्वाभाविक जीवन की रक्षा के लिये आवश्यक है, वैसे ही पवित्रता आत्मा की रक्षा और उद्धार के लिये आवश्यक है। यदि किसी मनुष्य में सुलैमान की बुद्धि, शिमशोन का बल, यहोशू का साहस, अहीतोपेल की चतुराई, हामान की प्रतिष्ठा, अहासूरेस की शक्ति और अपुल्लोस की वाक्पटुता हो, तब भी ये सब पवित्रता के बिना उसे कभी न बचाएँगे। जिन दिनों और समयों में हम जी रहे हैं वे ऊँचे स्वर से पवित्रता को पुकार रहे हैं। यदि तुम इन्हें अनुग्रह के दिन और समय समझो, तो किसी जाति पर पवित्रता के लिये इससे बड़े और ऊँचे दायित्व कभी नहीं डाले गए जो परमेश्वर ने हम पर डाले हैं, जो हमें पवित्र बनाने के लिये इतने मार्ग, साधन और सहायताएँ पाते हैं। आह, परमेश्वर ने हमें पवित्र बनाने के लिये कितना श्रम, कितनी चिन्ता, कितना व्यय और कितना भार उठाया है, और नित्य उठा रहा है! क्या उसने अपने दूत नहीं भेजे, और क्या वह अब भी नहीं भेजता, जो भोर को उठते और रात देर से सोते हैं, और सब इसलिये कि तुम्हें पवित्र होने को उभारें? क्या उनमें से बहुतों ने अपना समय, अपना बल, अपनी आत्मा और अपने प्राण तक तुम्हें पवित्र बनाने में नहीं लगा दिए? हे सज्जनो, पवित्र विधियाँ पवित्र हृदयों और पवित्र जीवनों को छोड़ और क्या माँगती हैं? ज्योति के दिन ज्योति में चलने और अन्धकार के कामों को उतार फेंकने को छोड़ और क्या माँगते हैं? अनुग्रह के सब साधनों की वाणी यही है: आह, अनुग्रहकारी बनने के लिये परिश्रम करो! और पवित्र आत्मा की वाणी क्या है, यही कि आह, पवित्र होने के लिये परिश्रम करो! और परमेश्वर ने तुम्हारे बीच जो दया के आश्चर्यकर्म किए हैं उन सब की वाणी क्या है, यही: 'पवित्र बनो, पवित्र बनो।' हे सज्जनो, तुम्हें पवित्र बनाने के लिये प्रभु और क्या कर सकता था जो उसने नहीं किया? क्या उसने पवित्र सहायताओं के विषय में तुम्हें स्वर्ग तक ऊँचा नहीं उठाया? क्या वह आज तक पवित्र प्रस्तावों, पवित्र विनतियों, पवित्र सम्मतियों और पवित्र प्रोत्साहनों के साथ तुम्हारा पीछा नहीं करता रहा, और सब इसलिये कि तुम्हें पवित्र बनाए? और क्या तुम फिर भी निरंकुश, फिर भी अभिमानी, फिर भी सांसारिक, फिर भी द्वेषी, फिर भी डाही, फिर भी झगड़ालू और फिर भी अपवित्र बने रहोगे? आह, यह प्रभु को इसके सिवा और क्या उकसाना है कि वह स्वर्ग की सब ज्योतियाँ बुझा दे, तुम्हारे शिक्षकों को कोनों में खदेड़ दे, तुम्हारे दीवट हटा दे, और अपना अनन्त सुसमाचार, जो इतने समय से पंजों के बल खड़ा है, ऐसे लोगों के बीच भेज दे जो उसका तुमसे अधिक मूल्य समझें, उससे अधिक प्रेम करें, उसकी अधिक दृढ़ता से रक्षा करें और विवेक से उसका अधिक पालन करें, जैसा तुमने आज तक किया है? (प्रकाशित वाक्य 2:4, 5; यशायाह 42:25।) मैं मानता हूँ कि इससे अधिक प्रत्यक्ष और कुछ नहीं कि जिन समयों और ऋतुओं में हम जी रहे हैं वे हर एक को ऊँचे स्वर से पुकारते हैं कि पवित्रता की खोज करो और पवित्रता के लिये परिश्रम करो। समयों की शिकायत कभी न करो, पर बुराई करना छोड़ो और भलाई करने का परिश्रम करो, तो सब कुछ भला होगा; केवल अपने हृदय और जीवन को उत्तम बनाओ, तो तुम शीघ्र ही उत्तम समय देखोगे। (यशायाह 1:16–19।)"

ब्रुक्स की "मसीही धर्म का मुकुट और महिमा; अर्थात् पवित्रता ही सुख का एकमात्र मार्ग" से—ब्रुक्स की रचनाएँ, खण्ड 4, पृ. 151–153, 187–188.— ग्रोसार्ट का संस्करण। 1866।