భాగము 14

భాగము 14

క్రీస్తు యొక్క వివిధ పదవులను వర్ణించుటలో బైబిలులో భాష అయిపోయినట్టు కనబడుటను నేను చూపగలను. క్రీస్తు సంపూర్ణతను విప్పి చెప్పుటకు ఉపయోగింపబడిన ఉపమానములు ఎంత అంతులేనివో నేను వివరింపగలను. ప్రధాన యాజకుడు, మధ్యవర్తి, విమోచకుడు, రక్షకుడు, న్యాయవాది, కాపరి, వైద్యుడు, పెండ్లికుమారుడు, శిరస్సు, జీవాహారము, లోకమునకు వెలుగు, మార్గము, ద్వారము, ద్రాక్షావల్లి, కొండ, ఊట, నీతి సూర్యుడు, ముందు నడచువాడు, పూటకాపు, సేనాపతి, జీవాధిపతి, ఆమేన్, సర్వశక్తిమంతుడు, విశ్వాసమునకు కర్తయు దానిని కొనసాగించువాడునైనవాడు, దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల, పరిశుద్ధుల రాజు, ఆశ్చర్యకరుడు, బలవంతుడైన దేవుడు, ఆలోచనకర్త, ఆత్మల కాపరి—ఈ నామములన్నియు, ఇంకా అనేకములు, లేఖనములో క్రీస్తునకు ఇవ్వబడినవి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి దానిలో నుండి త్రాగుటకు ఇష్టపడు ప్రతి వ్యక్తికి బోధకును ఓదార్పునకును ఊట. ప్రతి ఒక్కటి ప్రయోజనకరమైన ధ్యానమునకు విషయము నిచ్చును.

అయితే ఈ వ్యాసమును చదువు వారందరి మనస్సులపై నేను ముద్రింపగోరు విషయముపై వెలుగు ప్రసరింపజేయుటకు నేను చాలినంత చెప్పితినని నమ్ముచున్నాను. ఈ విషయమును ముగించుటకు ఇప్పుడు నేను కోరుచున్న ఆచరణాత్మకమైన తీర్మానముల యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను చూపుటకు చాలినంత చెప్పితినని నమ్ముచున్నాను.

(1) క్రీస్తే సర్వమా? అట్లయితే క్రీస్తు లేని మతము ఎంత పూర్తిగా నిష్ప్రయోజనమో నేర్చుకొందము.

క్రీస్తును గూర్చి ఆచరణలో ఏమియు ఎరుగని బాప్తిస్మము పొందిన స్త్రీపురుషులు ఎందరో ఉన్నారు. వారి మతము కొన్ని అస్పష్టమైన భావనలును వట్టి మాటలునై యున్నది. "తాము ఇతరులకంటె చెడ్డవారము కామని నమ్ముచున్నారు. తమ సంఘమును అంటిపెట్టుకొని యున్నారు. తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నించుచున్నారు. ఎవరికిని హాని చేయరు. దేవుడు తమయెడల కనికరముగలవాడై యుండునని ఆశించుచున్నారు. సర్వశక్తిమంతుడు తమ పాపములను క్షమించి, తాము చనిపోయినప్పుడు తమను పరలోకమునకు తీసికొనిపోవునని నమ్ముచున్నారు." వారి మతము అంతయు దాదాపుగా ఇదే!

అయితే ఈ ప్రజలకు క్రీస్తును గూర్చి ఆచరణలో ఏమి తెలియును? ఏమియు లేదు; అసలేమియు లేదు! ఆయన పదవులతోను కార్యముతోను, ఆయన రక్తముతోను, ఆయన నీతితోను, ఆయన మధ్యవర్తిత్వముతోను, ఆయన యాజకత్వముతోను, ఆయన విజ్ఞాపనతోను వారికి అనుభవపూర్వకమైన పరిచయము ఏమున్నది? ఏమియు లేదు; అసలేమియు లేదు! రక్షించు విశ్వాసమును గూర్చి వారిని అడుగుడి,—ఆత్మ చేత మరల జన్మించుటను గూర్చి వారిని అడుగుడి,—క్రీస్తు యేసునందు పరిశుద్ధపరచబడుటను గూర్చి వారిని అడుగుడి. మీకు ఏమి జవాబు వచ్చును? వారికి మీరు అనాగరికులవలె కనబడుదురు. మీరు వారిని సామాన్యమైన బైబిలు ప్రశ్నలు అడిగితిరి. అయితే బౌద్ధునికిని టర్కీ దేశస్థునికిని తెలిసినదానికంటె ఎక్కువగా వారికి వాటిని గూర్చి అనుభవపూర్వకముగా తెలియదు. అయినను ఇదే లోకమంతటా క్రైస్తవులని పిలువబడు వందలకును వేలకును ప్రజల మతము!

ఈ వ్యాసమును చదువు వారిలో ఎవడైనను ఇట్టి మనుష్యుడైతే, అట్టి క్రైస్తవము అతనిని ఎన్నడును పరలోకమునకు చేర్చదని నేను అతనిని స్పష్టముగా హెచ్చరించుచున్నాను. అది మనుష్యుల దృష్టికి చాలా బాగుండవచ్చును. సంఘ పెద్దల సభలోను, వ్యాపార స్థలములోను, పార్లమెంటు సభలోను, వీధులలోను అది చాలా యోగ్యముగా అంగీకరింపబడవచ్చును. అయితే అది మిమ్మును ఎన్నడును ఓదార్చదు. అది మీ మనస్సాక్షిని ఎన్నడును తృప్తిపరచదు. అది మీ ఆత్మను ఎన్నడును రక్షింపదు.

క్రీస్తు లేకుండాను, క్రీస్తు ద్వారా తప్ప, దేవుడు కనికరముగలవాడని చెప్పు అభిప్రాయములన్నియు సిద్ధాంతములన్నియు ఆధారము లేని భ్రమలును వట్టి కల్పనలునై యున్నవని నేను మిమ్మును స్పష్టముగా హెచ్చరించుచున్నాను. అట్టి సిద్ధాంతములు జగన్నాథుని విగ్రహమువలెనే మనుష్యుడు కల్పించిన విగ్రహమే. అవన్నియు భూసంబంధమైనవి, మట్టివి. అవి ఎన్నడును పరలోకమునుండి దిగి రాలేదు. పరలోకపు దేవుడు క్రీస్తును ఒక్కడే రక్షకుడుగాను జీవమార్గముగాను ముద్రించి నియమించియున్నాడు; రక్షింపబడగోరు వారందరు ఆయన ద్వారానే రక్షింపబడుటకు సమ్మతింపవలెను, లేనియెడల వారు ఎన్నడును రక్షింపబడరు.

చదువు ప్రతి ఒక్కరు గమనింపవలెను. నేడు మీకు న్యాయమైన హెచ్చరిక ఇచ్చుచున్నాను. క్రీస్తు లేని మతము మీ ఆత్మను ఎన్నడును రక్షింపదు.

(2) నేను మరియొక మాట చెప్పుదును. క్రీస్తే సర్వమా? అట్లయితే రక్షణ విషయములో దేనినైనను క్రీస్తుతో కలుపుట ఎంత గొప్ప మూర్ఖతయో నేర్చుకొందము.

క్రీస్తును గౌరవించుచున్నామని చెప్పుకొనుచు, వాస్తవములో ఆయనకు గొప్ప అగౌరవము కలిగించు బాప్తిస్మము పొందిన స్త్రీపురుషులు అనేకులున్నారు. వారు తమ మత విధానములో క్రీస్తునకు ఒక స్థానము ఇచ్చుదురు గాని, దేవుడు ఆయన నింపవలెనని ఉద్దేశించిన స్థానమును ఇయ్యరు. క్రీస్తు ఒక్కడే వారి ఆత్మలకు "సర్వములో సర్వమై" లేడు.—లేదు! అది క్రీస్తును సంఘమును,—లేక క్రీస్తును సంస్కారములును,—లేక క్రీస్తును ఆయన నియమించిన పరిచారకులును,—లేక క్రీస్తును వారి స్వంత మారుమనస్సును,—లేక క్రీస్తును వారి స్వంత మంచితనమును,—లేక క్రీస్తును వారి స్వంత ప్రార్థనలును,—లేక క్రీస్తును వారి స్వంత యథార్థతయు దాతృత్వమును. వీటిపై వారు ఆచరణలో తమ ఆత్మలను ఆనుకొనుచున్నారు.

ఈ వ్యాసమును చదువు వారిలో ఎవడైనను ఇట్టి క్రైస్తవుడైతే, అతని మతము దేవునికి అపరాధమని నేను అతనిని కూడ స్పష్టముగా హెచ్చరించుచున్నాను. మీరు దేవుని రక్షణ ప్రణాళికను మీరే కల్పించుకొనిన ప్రణాళికగా మార్చుచున్నారు. ఆయనకు చెందవలసిన మహిమను మరొకనికి ఇచ్చుటవలన మీరు వాస్తవములో క్రీస్తును ఆయన సింహాసనమునుండి దింపివేయుచున్నారు.

అట్టి మతమును బోధించువాడు ఎవడైనను, మీరు ఎవని మాటపై కట్టుచున్నారైనను నేను లక్ష్యపెట్టను. అతడు పోపు అయినను కార్డినలు అయినను, ప్రధాన అధ్యక్షుడు అయినను అధ్యక్షుడు అయినను, డీను అయినను ఆర్చిడీకన్ అయినను, పెద్ద అయినను డీకన్ అయినను, ఎపిస్కోపల్ అయినను ప్రెస్బిటేరియన్ అయినను, బాప్టిస్టు అయినను స్వతంత్ర సంఘస్థుడు అయినను, వెస్లియన్ అయినను ప్లిమత్ బ్రదరన్ అయినను, క్రీస్తునకు దేనినైనను చేర్చువాడు మీకు తప్పు బోధించుచున్నాడు.

మీరు క్రీస్తునకు దేనిని చేర్చుచున్నారో నేను లక్ష్యపెట్టను. అది రోమా సంఘములో చేరవలసిన అవసరమైనను, ఎపిస్కోపల్ అగుట అయినను, స్వతంత్ర సంఘస్థుడు అగుట అయినను, ప్రార్థనా క్రమమును విడిచిపెట్టుట అయినను, ముంచబడుట అయినను,—రక్షణ విషయములో మీరు ఆచరణలో క్రీస్తునకు దేనిని చేర్చినను, మీరు క్రీస్తునకు అపకారము చేయుచున్నారు.

మీరు ఏమి చేయుచున్నారో జాగ్రత్తపడుడి. క్రీస్తునకే తప్ప మరి ఎవరికిని చెందని గౌరవమును క్రీస్తు సేవకులకు ఇచ్చుటకు జాగ్రత్తపడుడి. ప్రభువునకు చెందవలసిన గౌరవమును ప్రభువు విధులకు ఇచ్చుటకు జాగ్రత్తపడుడి. మీ ఆత్మ భారమును క్రీస్తు మీదనే గాక మరి దేని మీదను మోపుటకు జాగ్రత్తపడుడి, క్రీస్తు మీదనే.

(3) నేను మరియొక మాట చెప్పుదును. క్రీస్తే సర్వమా? అట్లయితే రక్షింపబడగోరు వారందరు నేరుగా క్రీస్తు వద్దకు రావలెను.

క్రీస్తును గూర్చి చెవులతో వినుచు, తమకు చెప్పబడినదంతయు నమ్ముచుండు వారు అనేకులున్నారు. క్రీస్తునందు తప్ప రక్షణ లేదని వారు ఒప్పుకొందురు. నరకమునుండి తమను విడిపించి, దేవుని యెదుట తమను నిర్దోషులుగా నిలబెట్టగలవాడు యేసు ఒక్కడే అని వారు అంగీకరించుదురు.

అయితే వారు ఈ సాధారణమైన అంగీకారమును దాటి ముందుకు వెళ్లరు. తమ స్వంత ఆత్మల కొరకు క్రీస్తును నిజముగా పట్టుకొనరు. వారు కోరుకొనుట, కావాలనుకొనుట, అనుభూతి చెందుట, ఉద్దేశించుట అను స్థితిలోనే చిక్కుకొని యుందురు, ఇంకా ముందుకు వెళ్లరు. మేము చెప్పునది వారికి అర్థమగును; అదంతయు సత్యమని వారికి తెలియును. ఒక దినమున దాని పూర్ణ ప్రయోజనమును పొందుదుమని వారు ఆశింతురు; కాని ప్రస్తుతము వారికి ఏ ప్రయోజనమును కలుగుటలేదు. లోకమే వారికి "సర్వస్వము." రాజకీయములే వారికి "సర్వస్వము." సుఖభోగములే వారికి "సర్వస్వము." వ్యాపారమే వారికి "సర్వస్వము." కాని క్రీస్తు వారికి సర్వస్వము కాదు.

ఈ పత్రికను చదువు ఎవడైనను ఈ విధమైన మనుష్యుడైనయెడల, వాడు ఆత్మీయముగా చెడు స్థితిలో ఉన్నాడని వానికి కూడా స్పష్టముగా హెచ్చరించుచున్నాను. ఇస్కరియోతు యూదా, అహాబు, లేక కయీను వలెనే నీవును ప్రస్తుత స్థితిలో నరకమునకు పోవు మార్గములో నిజముగా ఉన్నావు. నన్ను నమ్ముము, క్రీస్తునందు నిజమైన విశ్వాసము తప్పక ఉండవలెను; లేనియెడల నీ విషయమున క్రీస్తు మరణము వ్యర్థమే. ఆకలిగొనినవానిని పోషించునది రొట్టెను చూచుట కాదు, దానిని నిజముగా తినుటయే. ఓడ బద్దలైన నావికుని రక్షించునది ప్రాణరక్షక పడవను తేరిచూచుట కాదు, దానిలోనికి నిజముగా ఎక్కుటయే. క్రీస్తు నీ ఆత్మను రక్షింపగల రక్షకుడని తెలిసికొని నమ్ముటవలన ప్రయోజనము లేదు; నీకును క్రీస్తునకును మధ్య నిజమైన వ్యవహారము జరుగవలెను. "క్రీస్తు నా రక్షకుడు, ఏలయనగా విశ్వాసముచేత నేను ఆయన యొద్దకు వచ్చి ఆయనను నా స్వంతముగా చేసికొంటిని" అని నీవు చెప్పగలుగవలెను.—లూథర్ ఇట్లనెను: "మతములో అధిక భాగము స్వామ్యసూచక సర్వనామములను వాడగలుగుటపై ఆధారపడియున్నది. 'నా' అను పదమును నా నుండి తీసివేసినయెడల, దేవుని నా నుండి తీసివేసినట్టే!"

ఈ దినమున నేనిచ్చు ఆలోచనను వినుము, వెంటనే దానిని ఆచరించుము. ఎన్నటికిని రాని ఊహాజనితమైన స్థితులను అనుభూతులను ఎదురుచూచుచు ఇకను ఆగిపోకుము. మొదట ఆత్మను పొందవలెను, ఆ పిమ్మట క్రీస్తు యొద్దకు రావలెనను భావముతో ఇకను సందేహింపకుము. లేచి, ఉన్నది ఉన్నట్లే క్రీస్తు యొద్దకు రమ్ము. ఆయన నీ కొరకు వేచియున్నాడు, రక్షించుటకు ఆయన ఎంత శక్తిమంతుడో అంత సిద్ధమనస్సు కలవాడును. పాపముచేత రోగగ్రస్తులైన ఆత్మలకు ఆయనే నియమింపబడిన వైద్యుడు. నీ శరీర రోగమును గూర్చి వైద్యునితో వ్యవహరించినట్లే ఆయనతో వ్యవహరింపుము. ఆయనకు ప్రత్యక్షముగా విన్నపము చేసి నీ అక్కరలన్నిటిని ఆయనకు చెప్పుము. నేడు మాటలను తీసికొని, సిలువపై నున్న దొంగ వలె పాపక్షమాపణ కొరకును సమాధానము కొరకును ప్రభువైన యేసును బిగ్గరగా ప్రార్థింపుము. ఆ మనుష్యుడు చేసినట్లే చేయుము: "ప్రభువా, నన్ను జ్ఞాపకము చేసికొనుము" అని మొఱ్ఱపెట్టుము. లూకా 23:42. ఆయన పాపులను చేర్చుకొనునని విని యున్నావనియు, నీవు అట్టివాడవనియు ఆయనకు చెప్పుము. నీవు రక్షింపబడగోరుచున్నావని ఆయనతో చెప్పి, నిన్ను రక్షింపుమని ఆయనను వేడుకొనుము. ప్రభువు దయాళుడని నీవే స్వయముగా రుచిచూచువరకు విశ్రమింపకుము. ఇది చేసినయెడల, నీవు నిజముగా మనఃపూర్వకముగా ఉన్నయెడల, ఆలస్యముగానైనను "క్రీస్తే సర్వస్వము" అని కనుగొందువు.

(4) మరియొక సంగతిని చేర్చుదును. క్రీస్తే సర్వస్వమైతే, ఆయన యొక్క మారుమనస్సు పొందిన ప్రజలందరును దానిని నిజముగా నమ్ముచున్నట్లే ఆయనతో వ్యవహరింతురు గాక. ఇంతవరకు చేసినదానికంటె ఎంతో ఎక్కువగా వారు ఆయనపై ఆనుకొని ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుదురు గాక.

అయ్యో, ప్రభువు ప్రజలలో అనేకులు తమ ఆధిక్యతలకంటె ఎంతో తక్కువ స్థితిలో జీవించుచున్నారు! తమ స్వంత సమాధానమును తామే పోగొట్టుకొని, తమ స్వంత కనికరములను విడనాడు నిజమైన క్రైస్తవ ఆత్మలు అనేకులు కలరు. తమ స్వంత విశ్వాసమును, లేక తమ హృదయములలో ఆత్మ చేయు కార్యమును, తెలియకుండగనే క్రీస్తుతో కలుపుకొని, సువార్త సమాధానము యొక్క పరిపూర్ణతను కోల్పోవువారు అనేకులు కలరు. పరిశుద్ధతను వెంబడించుటలో కొంచెమే ముందుకు సాగి, మిక్కిలి మందమైన వెలుగుతో ప్రకాశించువారు అనేకులు కలరు. ఇదంతయు ఎందుకు? ఇరువదిలో పంతొమ్మిది సందర్భములలో మనుష్యులు క్రీస్తును సర్వస్వముగా చేసికొనకపోవుటయే దానికి కారణము.

ఈ పత్రికను చదువు ప్రతి విశ్వాసిని పిలిచి, క్రీస్తు నిజముగాను సంపూర్ణముగాను తనకు సర్వస్వమైయున్నాడని నిశ్చయపరచుకొనుమని అతని స్వంత మేలు కొరకే వేడుకొనుచున్నాను. క్రీస్తుతో నీ స్వంతమైనదేదియు కలుపుకొనకుండ జాగ్రత్తపడుము.

నీకు విశ్వాసము కలదా? అది వెలలేని ఆశీర్వాదము. యేసును నమ్ముటకు ఇష్టపడి సిద్ధముగా ఉన్నవారు నిజముగా ధన్యులు. అయితే నీ విశ్వాసమునే క్రీస్తుగా చేసికొనకుండ జాగ్రత్తపడుము. నీ స్వంత విశ్వాసముపై ఆనుకొనక క్రీస్తుపై ఆనుకొనుము.

నీ ఆత్మలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యము జరుగుచున్నదా? దాని కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపుము. అది ఎన్నటికిని కూలద్రోయబడని కార్యము. అయితే ఓ, నీకే తెలియకుండగా పరిశుద్ధాత్మ కార్యమును క్రీస్తుగా చేసికొనకుండ జాగ్రత్తపడుము! ఆత్మ కార్యముపై ఆనుకొనక క్రీస్తుపై ఆనుకొనుము.

నీకు అంతరంగ మత భావములును కృప అనుభవమును ఉన్నవా? దాని కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెల్లింపుము. వేలకొలది మనుష్యులకు పిల్లికిని కుక్కకును ఉన్నంత మత భావమైనను లేదు. అయితే ఓ, నీ భావములను అనుభూతులను క్రీస్తుగా చేసికొనకుండ జాగ్రత్తపడుము! అవి బలహీనమైనవి, అనిశ్చితమైనవి, మన శరీరములపైనను బాహ్య పరిస్థితులపైనను దుఃఖకరముగా ఆధారపడినవి. నీ భావములపై ఒక్క రవంత బరువైనను మోపకుము. క్రీస్తుపై మాత్రమే ఆనుకొనుము.

విశ్వాసము యొక్క మహా లక్ష్యమైన యేసుక్రీస్తువైపు మరింత ఎక్కువగా చూచుటయు, నీ మనస్సును ఆయనపైనే నిలుపుటయు నేర్చుకొనుమని నిన్ను బతిమాలుచున్నాను. ఇట్లు చేసినయెడల విశ్వాసమును మిగిలిన కృపలన్నియు వృద్ధి చెందుట నీవు చూతువు; ఆ సమయమున ఆ వృద్ధి నీకే కనబడకపోయినను. నేర్పరియైన విలుకాడని ఋజువుపరచుకొనగోరువాడు బాణమును కాక గురిని చూడవలెను.

అయ్యో, అనేక విశ్వాసుల హృదయములలో గొప్ప అహంకారమును అవిశ్వాసమును ఇంకను నాటుకొనియున్నవని భయపడుచున్నాను! తమకు రక్షకుడు ఎంతగా అవసరమో కొందరు మాత్రమే గ్రహించుదురు. తాము ఆయనకు ఎంత పూర్తిగా ఋణపడియున్నారో కొందరు మాత్రమే అర్థము చేసికొందురు. ప్రతి దినము తమకు ఆయన ఎంతగా అవసరమో కొందరు మాత్రమే గ్రహింతురు. తమ ఆత్మలను ఎంత సామాన్యముగా, చిన్నబిడ్డ వలె ఆయనపై వ్రేలాడవేయవలెనో కొందరు మాత్రమే భావింతురు. ఆయన తన బలహీనులైన దీన ప్రజలయెడల ఎంత ప్రేమ నిండినవాడో, వారికి సహాయము చేయుటకు ఎంత సిద్ధముగా ఉన్నాడో కొందరు మాత్రమే ఎరుగుదురు! కావున క్రీస్తునందు లభించు సమాధానమును ఆనందమును బలమును భక్తి జీవితము జీవించు శక్తిని కొందరు మాత్రమే ఎరుగుదురు.

చదువరీ, నీ మనస్సాక్షి నీవు దోషివని చెప్పుచున్నయెడల నీ పద్ధతిని మార్చుకొనుము; నీ పద్ధతిని మార్చుకొని క్రీస్తును మరింత ఎక్కువగా నమ్ముట నేర్చుకొనుము. రోగులు తమను సంప్రదించుటకు వచ్చుట వైద్యులకు ఇష్టము; రోగులను చేర్చుకొని సాధ్యమైనయెడల స్వస్థపరచుట వారి పని. వాదించువాడు నియమింపబడుట ఇష్టపడును; అది అతని వృత్తి. తన భార్య తనను నమ్మి తనపై ఆనుకొనుట భర్తకు ఇష్టము; ఆమెను ప్రేమించి ఆమె సౌఖ్యమును పెంపొందించుట అతని ఆనందము. అట్లే క్రీస్తు తన ప్రజలు తనపై ఆనుకొనుటయు, తనయందు విశ్రమించుటయు, తనను పిలుచుటయు, తనయందు నిలిచియుండుటయు ఇష్టపడును.

మనమందరము దీనిని నేర్చుకొని, అంతకంతకు ఎక్కువగా ఆచరింప ప్రయత్నింతుము గాక. క్రీస్తుపై ఆధారపడి జీవింతుము. క్రీస్తునందు జీవింతుము. క్రీస్తుతో జీవింతుము. క్రీస్తు కొరకు జీవింతుము. ఇట్లు చేసినయెడల "క్రీస్తే సర్వస్వము" అని మనము పూర్ణముగా గ్రహించితిమని ఋజువు చేయుదుము. ఇట్లు చేసినయెడల మనము గొప్ప సమాధానమును అనుభవించి, "పరిశుద్ధత లేకుండ ఎవడును ప్రభువును చూడడు" అను ఆ పరిశుద్ధతను మరింత ఎక్కువగా పొందుదుము. (హెబ్రీ. 12:14.)

XXI. పూర్వ గ్రంథకర్తల రచనల నుండి ఉదాహరణలు

పరిశుద్ధత అనే విషయమై ట్రైల్ మరియు బ్రూక్స్ గ్రంథముల నుండి నేను జతచేయు భాగములు నాకు ఎంతో విలువైనవిగా తోచుచున్నవి గనుక, వాటిని ఇక్కడ చేర్చుటకు క్షమాపణ కోరను.

అవి ఒక యుగమునకు చెందిన ఫలములు; ఆ యుగములో అనుభవపూర్వకమైన భక్తిని ఇప్పటికంటె ఎంతో లోతుగా అధ్యయనము చేసి, ఎంతో బాగా అర్థము చేసికొనెడివారని చెప్పక తప్పదు.

(I.) రెవ. రాబర్టు ట్రైల్, కెంటు రాష్ట్రములోని క్రాన్‌బ్రూక్ పరిచారకుడు, 1696

"పరిశుద్ధీకరణను గూర్చి నేను మూడు విషయములు చెప్పగోరుచున్నాను."

"I. పరిశుద్ధీకరణ అనగా ఏమిటి."

"II. అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటతో ఏ విషయములలో సరిపోవును."

"III. అది నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు ఏ విషయములలో భిన్నము."

"I. పరిశుద్ధీకరణ అనగా ఏమిటి? దానిని మాటలలో చెప్పుటకంటె అనుభవించుటయే ఎంతో మేలు."

"పరిశుద్ధీకరణ పునర్జన్మతో ఒకటియే; మనుష్యుడు సర్వాంగముగా నూతనపరచబడుటతో ఒకటియే. పరిశుద్ధీకరణ అనగా నూతన సృష్టి రూపొందుట, ఏర్పడుట; అది బీదదైన ఆత్మలో క్రీస్తు స్వరూపమును నాటుట, చెక్కుట. అపొస్తలుడు ఆశతో ఊపిరి విడిచినది దీనికొరకే—'క్రీస్తు వారిలో రూపుదిద్దుకొనవలెను' (గలతీ 4:19); వారు 'పరలోక సంబంధియొక్క స్వరూపమును ధరించవలెను.' (1 కొరింథీ 15:49.)"

"లోకమంతయు పోలియున్నది ఇద్దరు మనుష్యులనే; వారు ఈ యిద్దరిలో ఒకనిని పోలియుండుటను బట్టియే వారి గతి నిర్ణయమగును: మొదటి ఆదామును, రెండవ ఆదామును. ప్రతి మనుష్యుడు స్వభావమునుబట్టి మొదటి ఆదామును పోలియున్నాడు, అపవాదిని పోలియున్నాడు; ఏలయనగా అపవాదియు, పడిపోయిన మొదటి ఆదామును ఒకరినొకరు పోలియుండిరి. 'మీరు మీ తండ్రియైన అపవాది సంబంధులు' అని మన ప్రభువు చెప్పెను (యోహాను 8:44); వాడు 'మొదటినుండి నరహంతకుడు.' మొదటి ఆదాము సంతానమంతయు అపవాది సంతానమే; ఈ విషయములో భేదము లేదు. రెండవ విధమైన సంతానమంతయు రెండవ ఆదామైన యేసుక్రీస్తును పోలియున్నారు; ఆయన స్వరూపము వారిలో సంపూర్ణమగునప్పుడు వారు సంపూర్ణ భాగ్యవంతులగుదురు. 'మనము మట్టివానిపోలికను ధరించినట్లు పరలోకసంబంధియొక్క పోలికను కూడ ధరించుదుము.' (1 కొరింథీ 15:49.) దయచేసి గమనింపుడు; పాపములోను దుఃఖములోను పుట్టుటచేత మనము మట్టివాని స్వరూపమును ధరించుచున్నాము; పాపములోను దుఃఖములోను జీవించుటచేత మట్టివాని స్వరూపమును ధరించుచున్నాము; పాపములోను దుఃఖములోను మరణించుటచేత మట్టివాని స్వరూపమును ధరించుచున్నాము; సమాధిలో కుళ్లిపోవుటలో మట్టివాని స్వరూపమును ధరించుచున్నాము; ఆయన ఆత్మచేత పరిశుద్ధపరచబడినప్పుడు పరలోకసంబంధియైన ఆదాము స్వరూపమును ధరించుచున్నాము. ఈ స్వరూపము మన పరిశుద్ధీకరణలో వృద్ధిపొందు కొలది మనలో వృద్ధిపొందును; ఆత్మలోను శరీరములోను మనము నరుడైన క్రీస్తును పూర్తిగా పోలియుండి, సంపూర్ణ భాగ్యవంతులుగాను సంపూర్ణ పరిశుద్ధులుగాను ఉన్నప్పుడు—ఆయన తన స్వశక్తిచేత మరణమును జయించినట్లు, మనము ఆయన కృపచేత మరణమును జయించినప్పుడు—పరలోకసంబంధియైన ఆదాము స్వరూపమును సంపూర్ణముగా ధరించుదుము. విశ్వాసులు యేసుక్రీస్తును ఎంతగా పోలియున్నారో వారు తిరిగి లేచువరకు తెలియబడదు; వారు తమ సమాధులనుండి మహిమతోను ప్రకాశముతోను మెరయు అనేక చిన్న సూర్యులవలె లేచునప్పుడు, ఓహ్, వారు యేసుక్రీస్తును ఎంతగా పోలియుందురు! అయినను ఆయన వ్యక్తిగతమైన అత్యున్నత మహిమ నిత్యమును ఆయనకే స్వాస్థ్యముగాను అధికారముగాను ఉండును."

"II. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు పరిశుద్ధీకరణయు ఏ విషయములలో సమానములు? అనేక విషయములలో అని నేను జవాబిచ్చుచున్నాను."

"మొదటిది: వాటి కర్త విషయములో అవి ఒకదానినొకటి పోలియున్నవి; నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు దేవుడే, పరిశుద్ధపరచువాడును దేవుడే. 'దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారిమీద నేరము మోపువాడెవడు? నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు దేవుడే.' (రోమీయులకు 8:33.) 'మిమ్మును పరిశుద్ధపరచు యెహోవాను నేనే' అనునది పాత నిబంధనలో తరచుగా వచ్చు మాట. (నిర్గమకాండము 31:13; లేవీయకాండము 20:8.)"

"రెండవది: వాటి మూలములో అవి సమానములును ఒకటియునై యున్నవి; రెండును ఉచితమైన కృపవలననే కలుగును; నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట ఉచితమైన కృపవలన కలిగెడి క్రియ, పరిశుద్ధీకరణయు అట్టిదే. 'మనము చేసిన నీతిక్రియలనుబట్టి కాక, తన కనికరమునుబట్టియే ఆయన పునర్జన్మసంబంధమైన స్నానముచేతను పరిశుద్ధాత్మ మనలను నూతనపరచుటచేతను మనలను రక్షించెను.' (తీతుకు 3:5.) రెండును కృపవలననే కలుగునవి."

"మూడవది: రెండును ఒకే వ్యక్తులను గూర్చినవి. నీతిమంతునిగా తీర్చబడిన మనుష్యుడెవడును పరిశుద్ధపరచబడకుండా ఉండడు; పరిశుద్ధపరచబడిన మనుష్యుడెవడును నీతిమంతునిగా తీర్చబడకుండా ఉండడు; దేవుడు ఏర్పరచినవారందరిపైనను, విమోచింపబడినవారందరిపైనను ఈ రెండు ఆశీర్వాదములును వచ్చుచున్నవి."

"నాల్గవది: కాలము విషయములో అవి ఒకటియే. దేవుని కార్యములను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు కాలమును గూర్చి మాటలాడుట లేక తలంచుట మనకు కష్టము; ఆయన రక్షణకార్యములు ఎల్లప్పుడును ఒకే సమయమున జరుగును; ఒక మనుష్యుడు పరిశుద్ధపరచబడక మునుపు నీతిమంతునిగా తీర్చబడడు; స్వభావక్రమములో అట్లు తలంచవచ్చునేమో గాని, ఒకే సమయమున ఒకే కృప రెండింటిని జరిగించును. అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు: 'మీలో కొందరు అట్టివారైయుంటిరి; అయినను మీరు కడుగబడినవారు, పరిశుద్ధపరచబడినవారు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమునను మన దేవుని ఆత్మయందును నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు.' (1 కొరింథీ 6:11.)"

"ఐదవది: వాటిని జరిగించు సాధనము విషయములో అవి ఒకటియే, అనగా దేవుని వాక్యము: వాగ్దానముద్వారా మనకు నిత్యజీవమును గూర్చి తీర్పు చెప్పు వాక్యముచేత మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుచున్నాము; అదే వాక్యశక్తిచేత పరిశుద్ధపరచబడుచున్నాము. మన ప్రభువు చెప్పుచున్నాడు: 'నేను మీతో చెప్పిన మాటనుబట్టి మీరిప్పుడు పరిశుద్ధులైయున్నారు.' (యోహాను 15:3.) అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు: 'ఆయన తన సంఘమును వాక్యముతో కూడిన జలస్నానముచేత పవిత్రపరచి పరిశుద్ధపరచుటకై.' (ఎఫెసీయులకు 5:26.)"

"ఆరవది, చివరిది: నిత్యజీవమునకు వాటికి గల సమాన అవసరత విషయములో అవి ఒకటియే. వాటి క్రమము సమానమని నేను చెప్పను, వాటి అవసరత సమానమని చెప్పుచున్నాను: అనగా, నీతిమంతునిగా తీర్చబడనివాడెవడును రక్షింపబడడని నిర్ణయింపబడినట్లే, పరిశుద్ధపరచబడనివాడెవడును రక్షింపబడడని నిర్ణయింపబడినది: నీతిమంతునిగా తీర్చబడనివాడు రక్షింపబడడు, పరిశుద్ధపరచబడనివాడు రక్షింపబడడు. నిత్యజీవమును స్వతంత్రించుకొనుటకు అవి సమానమైన అవసరములు."

"III. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును పరిశుద్ధీకరణకును భేదమేమి? ప్రజల ఆచరణకును దినదిన సాధనకును ఇది అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన విషయము; అవి ఏ విషయములలో భిన్నములు. ఇప్పుడే చెప్పబడినట్లు అవి అనేక విషయములలో సరిపోవును, అయినను అవి ఎంతగానో భిన్నములు కూడ."

"మొదటిది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనునది మనుష్యుని వ్యక్తి స్థితిని గూర్చి దేవుడు చేయు క్రియ; పరిశుద్ధీకరణ అనునది మనుష్యుని స్వభావమును గూర్చి దేవుడు చేయు కార్యము. ఈ రెండును ఎంతో భిన్నమైనవి; దీనిని ఒక ఉపమానముచేత వివరించెదను. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనునది న్యాయాధిపతియైన దేవుడు ఒక అపరాధిని గూర్చి చేయు క్రియ; అనగా మరణదండన తీర్పునుండి అతని విడుదల చేయుట. పరిశుద్ధీకరణ అనునది వైద్యుడైన దేవుడు మనలను గూర్చి చేయు క్రియ; అనగా ప్రాణాంతకమైన వ్యాధినుండి మనలను స్వస్థపరచుట. ఒక నేరస్థుడు న్యాయస్థానమునకు వచ్చి రాజద్రోహమునకు అభియోగింపబడును; అదే నేరస్థునికి మరణకరమైన వ్యాధి కూడ ఉండవచ్చును; అతని నేరమునుబట్టి మరణదండన విధించుటకు న్యాయాధిపతి ఆసనముపై లేకపోయినను అతడు ఆ వ్యాధితో చనిపోవచ్చును. ధర్మశాస్త్ర తీర్పునుండి ఆ మనుష్యుని విడిపించి, అతని ద్రోహమునకై అతడు మరణము అనుభవింపకుండునట్లు అతని ప్రాణమును రక్షించునది కృప యొక్క క్రియయే. అయినను అతని వ్యాధి స్వస్థపడనియెడల, న్యాయాధిపతి క్షమించినను అతడు వెంటనే చనిపోవచ్చును. కాబట్టి నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనునది కృపగల న్యాయాధిపతియైన దేవుని క్రియ, పరిశుద్ధీకరణ అనునది కనికరముగల వైద్యుడైన దేవుని కార్యము అని చెప్పుచున్నాను; దావీదు ఈ రెండిటిని కలిపి చెప్పెను. (కీర్తన 103:3.) 'ఆయన నీ దోషములన్నిటిని క్షమించువాడు, నీ రోగములన్నిటిని స్వస్థపరచువాడు.' దోషము దాని అపరాధమునుబట్టి మీకు నాశనకరముగా ఉండదని వాగ్దానము చేయబడెను (యెహెజ్కేలు 18:30); అదే నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట; దాని శక్తినుబట్టియు అది మీకు నాశనకరముగా ఉండదు; అక్కడనే పరిశుద్ధీకరణ ఉన్నది."

"రెండవది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనునది మరియొకని నీతినిబట్టి దేవుడు చూపు కృప యొక్క క్రియ; పరిశుద్ధీకరణ అనునది మనలో నీతిని నింపుచు దేవుడు చేయు కార్యము. ఈ రెంటికిని గొప్ప భేదము ఉన్నది; ఒకటి ఆరోపణ ద్వారా, మరియొకటి నింపుట ద్వారా."

"నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో దేవుని తీర్పు ఈ విధముగా సాగును: క్రీస్తు తన జీవితముచేతను మరణముచేతను సంపాదించిన నీతియు, దేవుని ధర్మశాస్త్రమునకు ఆయన చెల్లించిన విధేయతయు, అపరాధియైన పాపికి విడుదలగా ఎంచబడును; కాబట్టి పాపి దేవుని న్యాయస్థానము ముందర నిలిచినప్పుడు, ఈ మనుష్యుడు దేవుని ధర్మశాస్త్రమును అతిక్రమింపలేదా అని అడుగబడగా, అతిక్రమించెను అని దేవుడు చెప్పును; అవును, అసంఖ్యాకమైన విధములుగా దానిని అతిక్రమించితిని అని పేద పాపి యొక్క మనస్సాక్షి చెప్పును. నీ అతిక్రమమునకై నీవు చావవలెనని ధర్మశాస్త్రము నిన్ను శిక్షింపదా? అవును అని ఆ మనుష్యుడు చెప్పును; అవును, 'పాపము చేయు ఆత్మయే చచ్చును' అనుటయే తప్ప ధర్మశాస్త్రమునకు మరేమియు తెలియదని దేవుని ధర్మశాస్త్రము చెప్పును. అయితే ఈ స్థితిలో ఏ ఆశయు లేదా? ఉన్నది, సువార్త కృప ఈ ఆశను బయలుపరచును. పాపమును తనపై ఎత్తుకొని మన పాపములకై చనిపోయిన ఒకడు ఉన్నాడు, ఆయన నీతి పేద పాపి నీతిమంతునిగా తీర్చబడుటకై ఎంచబడును; ఈ విధముగా మనము విడుదల పొందుదుము. క్రీస్తు మనకొరకు చేసినదియు సహించినదియు మన పక్షమున, మన ప్రయోజనమునకై దేవుడు మన లెక్కలో ఎంచుటచేత నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటలో మనము విడుదల పొందుదుము."

"పరిశుద్ధీకరణలో దేవుని ఆత్మ ఆత్మలో పరిశుద్ధతను నింపును. ఆయన నీతిని నింపునని నేను చెప్పుటలేదు; ఈ మాటలను, అనగా నీతిని పరిశుద్ధతను, సాధారణముగా కంటె మెరుగ్గా వేరుపరచి చూడవలెనని నేను కోరుచున్నాను. ఈ విషయములో నీతియు పరిశుద్ధతయు బహు దూరముగా వేరుగా ఉంచబడవలెను. మన నీతి మనకు వెలుపల ఉన్నది; మన పరిశుద్ధత మనలో ఉన్నది, అది మన స్వంతము; అపొస్తలుడు ఆ భేదమును స్పష్టముగా చూపెను. 'నా స్వంత నీతిని కలిగియుండక.' (ఫిలిప్పీయులకు 3:9.) అది మన స్వంతము, మూలమునుబట్టి కాదు గాని అంతర్గతముగా మన స్వంతము; మన స్వంత పనిచేత కలిగినదను అర్థములో మన స్వంతము కాదు గాని మనలో నివసించుచున్నందున మన స్వంతము. అయితే మన నీతి మూలమునుబట్టియు మన స్వంతము కాదు, అంతర్గతముగాను మన స్వంతము కాదు; అది మనచేత సంపాదింపబడలేదు, మనలో నివసించుటయు లేదు; అది యేసుక్రీస్తుచేత సంపాదింపబడెను, ఆయనలోనే నిత్యము నివసించును, ఒక పేద ప్రాణి విశ్వాసముచేత మాత్రమే దానిని ఆశ్రయింపవలెను. అయితే మన పరిశుద్ధత మూలమునుబట్టి మన స్వంతము కాకపోయినను అంతర్గతముగా మన స్వంతము, అది మనలో నివసించును; అపొస్తలుడు చూపిన భేదము ఇదియే. 'ధర్మశాస్త్రమువలన కలుగు నా స్వంత నీతి కాక, క్రీస్తునందలి విశ్వాసమువలన కలుగు నీతి, అనగా విశ్వాసమునుబట్టి దేవునివలన కలుగు నీతి నాకు కలిగియుండి, నేను ఆయనలో ఉన్నట్టు కనబడవలెనని.' (ఫిలిప్పీయులకు 3:9.)"

"మూడవది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సంపూర్ణము, అయితే పరిశుద్ధీకరణ అసంపూర్ణము; ఇక్కడే వాటికి గొప్ప భేదము ఉన్నది. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సంపూర్ణమైనది, దానిలో తారతమ్యములు లేవు, క్షీణతలు లేవు, విరామము లేదు, అంతరాయము లేదు; అయితే పరిశుద్ధీకరణలో ఇవన్నియు ఉండును. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సంపూర్ణమని నేను చెప్పునప్పుడు, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన ప్రతి మనుష్యుడును సమానముగాను సంపూర్ణముగాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడని భావము. ఈ దినమున లోకములో ఉన్న అత్యంత పేద విశ్వాసి కూడ అపొస్తలుడైన పౌలువలెనే నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు; ప్రతి నిజమైన విశ్వాసి వెయ్యి సంవత్సరముల తరువాత ఎంతగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడునో ఇప్పుడును అంతే. నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట దానిలో పాలుపొందువారందరిలో సంపూర్ణమైనది, నిత్యము వరకు ఉండును; దానిలో తారతమ్యములు లేవు. దీనికి స్పష్టమైన కారణమిది: దాని ఆధారము యేసుక్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణ నీతి; దానికి మనలను హక్కుదారులుగా చేయుట కృపగల న్యాయాధిపతియైన దేవుని క్రియ, ఆ క్రియ నిత్యము నిలుచును; దేవుడు నీతిమంతులుగా తీర్చినయెడల, శిక్షవిధించువాడెవడు? (రోమీయులకు 8:33.) అయితే పరిశుద్ధీకరణ అసంపూర్ణమైనది, అసమగ్రమైనది, మారునది. ఒక విశ్వాసి మరియొకని కంటె ఎక్కువగా పరిశుద్ధపరచబడియుండును. అపొస్తలుడైన పౌలు మారుమనస్సు పొందిన మొదటి గంటలోనే, ఈ దినమున లోకములో ఉన్న ఏ మనుష్యుని కంటెను ఎక్కువగా పరిశుద్ధపరచబడియుండెనని నేను నమ్ముటకు మొగ్గుచూపుదును."

"పరిశుద్ధీకరణలో పాలుపొందు వ్యక్తులనుబట్టి అది ఎంతో భిన్నముగా ఉండును; ఒకే మనుష్యునిలో కూడ అది ఎంతో భిన్నముగా ఉండును; నిజమైన విశ్వాసి, నిజముగా పరిశుద్ధపరచబడిన మనుష్యుడు, ఒక సమయమున కంటె మరియొక సమయమున ఎక్కువ పరిశుద్ధుడుగాను పరిశుద్ధపరచబడినవాడుగాను ఉండవచ్చును. దేవుని భయమందు పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనవలెనను పని మనకు అప్పగింపబడెను (2 కొరింథీయులకు 7:1). అయితే దేవుని దృష్టికి నీతిని సంపూర్ణము చేసికొనవలెనని మనకు ఎక్కడను చెప్పబడలేదు; ఏలయనగా దేవుడు సంపూర్ణ నీతిని తెచ్చియున్నాడు, దానిలో మనము నిలిచియున్నాము; అయితే దేవుని భయమందు పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొనుటకు మనము జాగ్రత్తపడి శ్రద్ధ వహింపవలెను. మహిమలోనున్న భక్తుడు తాను ఎన్నడును ఉండిన దానికంటె ఎక్కువగా పరిశుద్ధపరచబడినవాడు, ఏలయనగా అతడు సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచబడినవాడు; అయితే అతడు ఇంతకు ముందు కంటె ఎక్కువగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు కాడు. అంతేకాదు, పరలోకములోని భక్తుడు భూమిపై ఉన్న విశ్వాసి కంటె ఎక్కువగా నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడు కాడు; వారు దానిని మెరుగ్గా ఎరుగుదురు, వారు దానిని చూచు వెలుగు యొక్క మహిమ దానిని వారికి మరింత ప్రకాశముగాను స్పష్టముగాను కనుపరచును అంతే."

ట్రెయిల్ ప్రసంగములు, 1 పేతురు 1:1–3 పై, సంపుటి 4, పుట 71 నుండి.

ట్రెయిల్ రచనల ఎడిన్‌బరో ముద్రణ. 1810.

(2.) రెవ. థామస్ బ్రూక్స్, సెయింట్ మార్గరెట్, ఫిష్ స్ట్రీట్ హిల్, లండన్ రెక్టరు. 1662

"పరిశుద్ధత యొక్క అవసరమును ఆలోచించుడి. మీరు పరిశుద్ధులు కాని యెడల మీరెప్పుడును సంతోషముగా ఉండుట అసాధ్యము. ఇక్కడ పరిశుద్ధత లేని యెడల, ఇకమీదట సంతోషము లేదు. పరలోకమందు శరీరసహితులైన ముగ్గురు నివాసుల గూర్చి లేఖనము చెప్పుచున్నది—ధర్మశాస్త్రమునకు ముందు హనోకు, ధర్మశాస్త్రము క్రింద ఏలీయా, సువార్త క్రింద యేసుక్రీస్తు; ఈ ముగ్గురును పరిశుద్ధతలో ప్రసిద్ధులు; సామాన్య రీతిలో కూడ పరిశుద్ధత లేకుండా పరలోకమునకు వెళ్లుట లేదని మనకు బోధించుటకే ఇది. ఇప్పుడు పరలోకమందు వేలకు వేలమంది ఉన్నారు, కాని వారందరిలో అపరిశుద్ధుడైన ఒక్కడును లేడు; ఆ పరిశుద్ధులందరిలో ఒక్క పాపియు లేడు; ఆ గొఱ్ఱెలన్నిటిలో ఒక్క మేకయు లేదు; ఆ పువ్వులన్నిటిలో ఒక్క కలుపుమొక్కయు లేదు; ఆ గులాబులన్నిటిలో ఒక్క ముల్లయైనను లేదు; ఆ మెరిసే వజ్రములన్నిటిలో ఒక్క గులకరాయియు లేదు. ఆ హేబెలులందరిలో ఒక్క కయీనును లేడు; ఆ ఇస్సాకులందరిలో ఒక్క ఇష్మాయేలును లేడు; పరలోకమందున్న ఆ యాకోబులందరిలో ఒక్క ఏశావును లేడు. పితరులందరిలో ఒక్క హాముయు లేడు; ప్రవక్తలందరిలో ఒక్క సౌలును లేడు; అపొస్తలులందరిలో ఒక్క యూదాయు లేడు; బోధకులందరిలో ఒక్క దేమాయు లేడు; ఒప్పుకొనువారందరిలో ఒక్క మంత్రగాడైన సీమోనును లేడు."

"పరలోకము పరిశుద్ధునికి మాత్రమే, పరిశుద్ధుడు పరలోకమునకు మాత్రమే; పరలోకము మహిమ వస్త్రము, అది పరిశుద్ధుడైన వానికే తగును. సత్యస్వరూపుడును అబద్ధమాడలేనివాడునైన దేవుడు, పరిశుద్ధత లేకుండా ఎవడును ప్రభువును చూడడని సెలవిచ్చియున్నాడు. 'ఎవడును' అను ఆ మాటను గమనించుడి. పరిశుద్ధత లేకుండా ధనవంతుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా దరిద్రుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా ఘనుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా సామాన్యుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా రాజకుమారుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా రైతు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా పాలకుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా పాలితుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా విద్వాంసుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా అజ్ఞాని ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా భర్త ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా భార్య ప్రభువును చూడదు; పరిశుద్ధత లేకుండా తండ్రి ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా బిడ్డ ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా యజమానుడు ప్రభువును చూడడు; పరిశుద్ధత లేకుండా సేవకుడు ప్రభువును చూడడు. 'సైన్యములకధిపతియైన ప్రభువు నమ్మదగినవాడు, బలవంతుడు, ఆయన దానిని పలికెను.' (యెహోషువ 23:14.)"

"ఈ దినమున కొందరు ఒక రూపమును, కొందరు మరియొకదానిని పొగడుదురు; కొందరు ఒక సంఘ స్థితిని, కొందరు మరియొకదానిని పొగడుదురు; కొందరు ఒక మార్గమును, కొందరు మరియొక మార్గమును పొగడుదురు; కాని నిశ్చయముగా పరిశుద్ధత మార్గమే ప్రాచీనమైన మంచి మార్గము (యిర్మీయా 6:16); అది రాజులకు రాజు యొక్క రాజమార్గము, పరలోకమునకును సంతోషమునకును నడుపునది: 'అక్కడ ఒక రాజమార్గము, అనగా త్రోవ యుండును; అది పరిశుద్ధమార్గమనబడును; అపవిత్రులు దానిమీద నడువరు; అది వారి కొరకే యుండును; త్రోవను నడచువారు బుద్ధిహీనులైనను దారితప్పరు.' (యెషయా 35:8.) కొందరు, ఇదిగో ఇక్కడ మార్గము అందురు; మరికొందరు, ఇదిగో అక్కడ మార్గము అందురు; కాని నిశ్చయముగా పరిశుద్ధత మార్గమే సంతోషమునకు అత్యంత నిశ్చయమైనది, అత్యంత సురక్షితమైనది, అత్యంత సులభమైనది, అత్యంత ఘనమైనది, అతి చిన్న మార్గము."

"అన్యజనులలో ఎవడును ముందుగా సద్గుణ ఆలయములో ప్రవేశించకుండ ఘనత ఆలయములో ప్రవేశింపలేడు. మీరు పరిశుద్ధత ఆలయములో ప్రవేశించితేనే తప్ప సంతోష ఆలయములో ప్రవేశము లేదు. మీరు దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతములో ప్రవేశింపకముందు పరిశుద్ధత మీలో ప్రవేశించవలెను. సమ్సోను 'నాకు నీళ్లు ఇమ్ము, లేనియెడల చచ్చెదను' అని మొఱపెట్టినట్లు, రాహేలు 'నాకు పిల్లలను ఇమ్ము, లేనియెడల చచ్చెదను' అని మొఱపెట్టినట్లు, పరిశుద్ధతలేని ఆత్మలన్నియు, ప్రభువా, నాకు పరిశుద్ధతను దయచేయుము, లేనియెడల చచ్చెదను; నాకు పరిశుద్ధతను దయచేయుము, లేనియెడల నిత్యమును చచ్చెదను అని మొఱపెట్టుట యుక్తము. మహిమ రాకుమారులైన దూతలే ఒకసారి తమ పరిశుద్ధతనుండి పడిపోయిన యెడల, వారు నిత్య సంతోషమునుండియు ధన్యతనుండియు శాశ్వతముగా వెలుపలికి త్రోయబడుదురు. ఆదాము పరదైసులో తన పవిత్రతనుండి పడిపోయినప్పుడు, అతడు త్వరగా దైవమహిమ సన్నిధినుండి వెళ్లగొట్టబడెను. అగస్టీను లోకమంతటి కొరకును ఒక గంటసేపైనను దుర్మార్గుడుగా, అపరిశుద్ధుడుగా ఉండుటకు ఇష్టపడలేదు, ఏలయనగా ఆ గంటలోనే తాను చనిపోవచ్చునేమో అతడు ఎరుగడు; అపరిశుద్ధ స్థితిలో చనిపోయిన యెడల ప్రభువు సన్నిధినుండియు ఆయన బల ప్రభావమహిమనుండియు తాను శాశ్వతముగా వేరుపరచబడునని అతడెరుగును."

"అయ్యలారా, మీ స్వంత ఆత్మలను మోసపరచుకొనకుడి; పరిశుద్ధత పూర్తిగా అవసరము; అది లేకుండా మీరెన్నడును ప్రభువును చూడరు. (2 థెస్సలొనీకయులకు 1:8–10.) మీరు లోకములో గొప్పవారుగా గాని ధనవంతులుగా గాని ఉండుట పూర్తిగా అవసరము కాదు; కాని మీరు పరిశుద్ధులుగా ఉండుట పూర్తిగా అవసరము; మీరు ఆరోగ్యము, బలము, స్నేహితులు, స్వేచ్ఛ, ప్రాణము అనుభవించుట పూర్తిగా అవసరము కాదు; కాని మీరు పరిశుద్ధులుగా ఉండుట పూర్తిగా అవసరము. లోకసంబంధమైన వర్ధిల్లుట లేకుండా మనుష్యుడు ప్రభువును చూడగలడు, కాని పరిశుద్ధుడు కాని యెడల ఎన్నడును ప్రభువును చూడలేడు. ఘనత గాని లోక మహిమ గాని లేకుండా మనుష్యుడు పరలోకమునకు, సంతోషమునకు వెళ్లగలడు, కాని పరిశుద్ధత లేకుండా ఎన్నడును పరలోకమునకు, సంతోషమునకు వెళ్లలేడు. ఇక్కడ పరిశుద్ధత లేని యెడల, ఇకమీదట పరలోకము లేదు. 'అపవిత్రమైనది దేనియు దానిలో ఏ విధముగాను ప్రవేశింపదు.' (ప్రకటన 21:27.) హృదయశుద్ధి లేని ప్రతి వ్యక్తికి వ్యతిరేకముగా దేవుడు చివరకు మహిమ ద్వారములను మూసివేయును."

"అయ్యలారా, పరిశుద్ధత అనునది స్వభావము అను తోటలో పెరుగు పుష్పము కాదు. మనుష్యులు నోటిలో నాలుకలతో పుట్టినట్లు హృదయములో పరిశుద్ధతతో పుట్టరు; పరిశుద్ధత దైవసంతానమైనది; అది అమూల్యమైన ముత్యము, పునరుద్ధరింపబడిన స్వభావములో తప్ప మరి ఏ స్వభావములోను, పరిశుద్ధపరచబడిన హృదయములో తప్ప మరి ఏ హృదయములోను అది దొరకదు. లోకమందున్న సహజ మనుష్యునిలో పరిశుద్ధత యొక్క కనీస కిరణము గాని, రవ్వ గాని లేదు. 'నరుల హృదయాలోచనలన్నియు ఎల్లప్పుడు కేవలము చెడ్డవే.' (ఆదికాండము 6:5.) 'స్త్రీకి పుట్టిన నరుడు ఏలాగు పవిత్రుడుగా ఉండును?' (యోబు 25:4.) ఈ ప్రశ్నలో బలమైన నిరాకరణ ఉన్నది; 'నరుడు ఏలాగు పవిత్రుడుగా ఉండును?' అనగా, స్త్రీకి పుట్టిన నరుడు పవిత్రుడుగా ఉండజాలడు; స్త్రీకి పుట్టిన నరుడు పాపములో పుట్టినవాడు, ఉగ్రత క్రిందను శాపము క్రిందను పుట్టినవాడు. 'అపవిత్రమైనదానిలోనుండి పవిత్రమైనదానిని ఎవడు తేగలడు?' 'మేమందరమును అపవిత్రమైనవాని వంటివారమైతిమి; మా నీతిక్రియలన్నియు మురికి గుడ్డవలె ఉన్నవి.' (యోబు 14:4; యెషయా 64:6.) 'నీతిమంతుడు లేడు, ఒక్కడైనను లేడు; గ్రహించువాడు లేడు, దేవుని వెదకువాడు లేడు.' (రోమీయులకు 3:10, 11.) ప్రతి మనుష్యుడు స్వభావరీత్యా పరిశుద్ధతకు పరాయివాడు, అంతేకాదు శత్రువు. (రోమీయులకు 8:7.) ఈ లోకములోనికి వచ్చు ప్రతి మనుష్యుడు పాపమువైపును నరకమువైపును ముఖము త్రిప్పుకొని, దేవునికిని పరిశుద్ధతకును వీపు త్రిప్పుకొని వచ్చును."

"మన స్వభావము ఎంత చెడిపోయినదనగా, దానికి ఏ దైవిక మేలును చూపినను, నీటితోను తడిసిన కట్టెతోను అగ్ని చేరినట్లు అది బుస్సుమను శబ్దముతో స్వీకరింపబడును. ఏ చెడును చూపినను, అది గడ్డికి అగ్ని తగిలినట్లుండును; అగ్నిని ముద్దాడుటకు తొందరపడిన మూర్ఖ సత్యరునివలె ఉండును; ప్రకృతి శాస్త్రజ్ఞులు చెప్పునట్లు, అగ్నిని తనవైపు పీల్చుకొని లాగుకొని దానితోనే కాలిపోవు జిడ్డు పదార్థమువలె ఉండును. మనుష్యులందరు పాపులుగా పుట్టిరి; వారిని పరిశుద్ధులనుగా చేయగలది అనంతమైన శక్తి మాత్రమే. మనుష్యులందరు సంతోషముగా ఉండగోరుదురు, అయినను స్వభావరీత్యా పరిశుద్ధులగుటను అసహ్యించుకొందురు. వీటన్నిటిని బట్టి, సహజ జీవమును కాపాడుటకు ఆహారము ఎంత అవసరమో, ఆత్మను కాపాడి రక్షించుటకు పరిశుద్ధత అంతకంటే అవసరమని మీరు స్పష్టముగా చూడవచ్చును. ఒక మనుష్యునికి సొలొమోను జ్ఞానమును, సంసోను బలమును, యెహోషువ ధైర్యమును, అహీతోఫెలు ఉపాయమును, హామాను పదవులును, అహష్వేరోషు అధికారమును, అపొల్లో వాగ్ధాటియు ఉన్నను, పరిశుద్ధత లేకుంటే ఇవన్నియు అతనిని ఎన్నడును రక్షింపవు. మనము జీవించుచున్న దినములును కాలములును గట్టిగా పరిశుద్ధతను కోరుచున్నవి. వాటిని కృప యొక్క దినములుగాను కాలములుగాను చూచినయెడల, మనలను పరిశుద్ధులనుగా చేయుటకు ఇన్ని మార్గములును సాధనములును సహాయములును అనుగ్రహించి, దేవుడు మనపై పెట్టిన బాధ్యతల కంటే గొప్పవి, ఉన్నతమైనవి ఏ జనముపైనైనను ఎప్పుడైనను పెట్టబడెనా? ఆహా, మనలను పరిశుద్ధులనుగా చేయుటకు దేవుడు పడిన శ్రమ, చూపిన శ్రద్ధ, పెట్టిన ఖర్చు, భరించిన భారము ఎంతటిది! ఆయన తన దూతలను పంపలేదా? ఇంకను పంపుచుండలేదా? వారు వేకువనే లేచి రాత్రి ఆలస్యముగా పండుకొని, మిమ్మును పరిశుద్ధులుగా ఉండునట్లు ప్రేరేపించుటకే కదా? వారిలో అనేకులు తమ కాలమును, తమ బలమును, తమ ఆత్మలను, తమ ప్రాణములను సహా మిమ్ములను పరిశుద్ధులనుగా చేయుటకు వెచ్చించలేదా? అయ్యలారా, పరిశుద్ధమైన విధులు పరిశుద్ధమైన హృదయములను పరిశుద్ధమైన జీవితములను తప్ప మరి దేనిని కోరును? వెలుగు దినములు వెలుగులో నడుచుటను, చీకటి క్రియలను విడిచిపెట్టుటను తప్ప మరి దేనిని కోరును? కృపా సాధనములన్నిటి స్వరము, 'ఆహా, కృపగలవారగుటకు ప్రయాసపడుడి' అనునదే కాదా? పరిశుద్ధాత్మ స్వరము, 'ఆహా, పరిశుద్ధులగుటకు ప్రయాసపడుడి' అనునదే కాదా? మీ మధ్య దేవుడు చేసిన కనికర అద్భుతములన్నిటి స్వరము, 'మీరు పరిశుద్ధులై యుండుడి, మీరు పరిశుద్ధులై యుండుడి' అనునదే కాదా? అయ్యలారా, మిమ్ములను పరిశుద్ధులనుగా చేయుటకు ప్రభువు చేయనిది ఇంకేమి చేయగలిగియుండెను? పరిశుద్ధమైన సహాయముల విషయములో ఆయన మిమ్ములను పరలోకము వరకు ఎత్తలేదా? నేటి వరకు ఆయన పరిశుద్ధమైన ఆహ్వానములతోను, పరిశుద్ధమైన విన్నపములతోను, పరిశుద్ధమైన ఆలోచనలతోను, పరిశుద్ధమైన ప్రోత్సాహములతోను మిమ్ములను వెంబడించి, మిమ్ములను పరిశుద్ధులనుగా చేయుటకే కదా? అయినను మీరు ఇంకను విచ్చలవిడిగానే, గర్వముతోనే, లోకాసక్తితోనే, ద్వేషముతోనే, అసూయతోనే, కలహప్రియులుగానే, అపరిశుద్ధులుగానే ఉందురా? ఆహా, ఇది పరలోకపు వెలుగులన్నిటిని ఆర్పివేయునట్లును, మీ బోధకులను మూలలకు తరిమివేయునట్లును, మీ దీపస్తంభములను తొలగించునట్లును, చాలాకాలముగా వేచియున్న తన నిత్య సువార్తను మీరు ఈ నాటి వరకు చేసినదానికంటే ఎక్కువగా దానిని విలువైనదిగా ఎంచి, గాఢముగా ప్రేమించి, ధైర్యముగా సమర్థించి, మనస్సాక్షిపూర్వకముగా ఆచరించు జనము మధ్యకు పంపునట్లును ప్రభువును రెచ్చగొట్టుటయే కదా! (ప్రకటన 2:4, 5; యెషయా 42:25.) మనము జీవించు కాలములును సమయములును ప్రతివానిని పరిశుద్ధతను వెదకుటకును దాని కొరకు ప్రయాసపడుటకును గట్టిగా పిలుచుచున్నవనుట కంటే స్పష్టమైనది మరేదియు లేదని నేను తలంచుచున్నాను. కాలములను గూర్చి ఎన్నడును ఫిర్యాదు చేయకుడి; చెడు చేయుట మానుకొని మంచి చేయుటకు ప్రయాసపడుడి, అప్పుడు అంతయు మేలగును; మంచి హృదయములను మంచి జీవితములను సంపాదించుకొనుడి, అప్పుడు మంచి కాలములను త్వరలోనే చూచెదరు. (యెషయా 1:16–19.)"

బ్రూక్స్ రచించిన "క్రైస్తవ్యము యొక్క కిరీటము మరియు మహిమ; లేక, సంతోషమునకు ఏకైక మార్గమైన పరిశుద్ధత" నుండి—బ్రూక్స్ రచనలు, సంపుటి 4, పుట. 151–153, 187–188.— గ్రోసార్ట్ ప్రచురణ. 1866.