ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
భాగము 6
IV. ఇప్పుడు నేను చెప్పిన చివరి విషయమునకు వచ్చుచున్నాను. నిశ్చయమైన నిరీక్షణ ఎందుకు అరుదుగా మాత్రమే లభించుచున్నదో దానికి గల కొన్ని సంభావ్య కారణములను చూపుదునని వాగ్దానము చేసితిని. దానిని చాలా సంక్షిప్తముగా చేయుదును.
ఇది అతి గంభీరమైన ప్రశ్న; ఇది మనందరిలో గొప్ప హృదయ పరిశోధనను కలిగించవలెను. క్రీస్తు ప్రజలలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఈ ధన్యకరమైన నిశ్చయత గల ఆత్మ స్థితికి ఎదుగుచున్నట్లు కనబడుచున్నారు. చాలామంది విశ్వసించుదురు గాని, కొద్దిమంది మాత్రమే రూఢిగా ఒప్పింపబడినవారు. చాలామందికి రక్షణ కలిగించు విశ్వాసము కలదు గాని, పౌలు మాటలలో ప్రకాశించు ఆ మహిమాన్విత ధైర్యము కొద్దిమందికే కలదు. ఇది ఇట్లున్నదని మనమందరమూ అంగీకరింపవలెనని నేను భావించుచున్నాను.
అయితే ఇది ఎందుకు ఇట్లున్నది? ఇద్దరు అపొస్తలులు మనము వెదకవలెనని గట్టిగా ఆజ్ఞాపించిన ఒక సంగతిని గూర్చి ఈ కడవరి దినములలో విశ్వాసులలో కొద్దిమందికే అనుభవపూర్వకమైన జ్ఞానము ఎందుకు ఉన్నది? నిశ్చయమైన నిరీక్షణ ఇంత అరుదుగా ఎందుకున్నది?
ఈ విషయమున కొన్ని సూచనలను పూర్తి వినయముతో అందించగోరుచున్నాను. నిశ్చయతను ఎన్నడును పొందనివారు అనేకులు ఉన్నారని నాకు తెలియును; వారి పాదముల యొద్ద భూమియందును పరలోకమునందును కూర్చుండుటకు నేను సంతోషించుదును. బహుశా ప్రభువు తన పిల్లలలో కొందరి సహజ స్వభావములో నిశ్చయత వారికి మేలుకానిదిగా ఏదో చూచుచుండవచ్చు. బహుశా ఆత్మీయ ఆరోగ్యము కాపాడబడుటకు వారు చాల తగ్గింపులో ఉంచబడవలసి ఉండవచ్చు. దేవునికి మాత్రమే తెలియును. అయినను, ఇవన్నియు పరిగణించిన తరువాత కూడా, నిశ్చయమైన నిరీక్షణ లేని విశ్వాసులు అనేకులు ఉన్నారని, వారి స్థితి ఈ క్రింది కారణములచేత తరచుగా వివరింపబడగలదని నేను భయపడుచున్నాను.
(1) అత్యంత సాధారణమైన ఒక కారణము, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అను సిద్ధాంతమును గూర్చిన లోపభూయిష్టమైన అభిప్రాయమని నేను అనుమానించుచున్నాను.
అనేకమంది విశ్వాసుల మనస్సులలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటయు పరిశుద్ధీకరణయు తెలియకుండగనే కలిసిపోవుచున్నవని నేను తలంచుచున్నాను. మనము క్రీస్తు నిజమైన అవయవములమైతే మన కొరకు ఏదో చేయబడుటయే కాక, మనలో కూడా ఏదో చేయబడవలెనను సువార్త సత్యమును వారు అంగీకరించెదరు; ఇంత వరకు వారు సరియే. కానీ తరువాత, తమకే తెలియకుండగా, తమ నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట కొంత మేరకు తమలోని ఏదో ఒక దానిచేత ప్రభావితమగుచున్నదను భావనను వారు గ్రహించుచున్నట్లు కనబడును. దేవుని యొద్ద మనము అంగీకరింపబడుటకు ఏకైక ఆధారము క్రీస్తు కార్యమే గాని, మన స్వంత కార్యము కాదనియు—పూర్తిగాగాని, పాక్షికముగాగాని, ప్రత్యక్షముగాగాని, పరోక్షముగాగాని కాదనియు; నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట పూర్తిగా మనకు వెలుపల ఉన్న సంగతియనియు, దాని కొరకు మన వైపు నుండి కేవలము సామాన్య విశ్వాసము తప్ప మరేమియు అవసరము లేదనియు—బలహీనుడైన విశ్వాసి కూడా బలవంతుని వలెనే సంపూర్ణముగాను పూర్తిగాను నీతిమంతునిగా తీర్చబడినవాడనియు వారు స్పష్టముగా చూడరు.*
మనము పాపులముగానే, కేవలము పాపులముగానే రక్షింపబడి నీతిమంతులుగా తీర్చబడితిమనియు, మెతూషెల వయస్సు వరకు జీవించినను దీనికంటె ఉన్నతమైనదానిని మనము ఎన్నడును పొందలేమనియు అనేకులు మరచిపోవుచున్నారు. విమోచింపబడిన పాపులముగాను, నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన పాపులముగాను, నూతనపరచబడిన పాపులముగాను మనము ఉండవలసినదే నిస్సందేహము—కాని చివరి వరకు మనము ఎల్లప్పుడును పాపులమే, పాపులమే, పాపులమే. మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకును మన పరిశుద్ధీకరణకును మధ్య విశాలమైన భేదమున్నదని వారు గ్రహించినట్లు కనబడరు. మన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట సంపూర్ణమైన పూర్తి చేయబడిన కార్యము; దానిలో తరగతులు లేవు. మన పరిశుద్ధీకరణ అసంపూర్ణమైనది, అసమాప్తమైనది; మన జీవితపు చివరి గడియ వరకు అది అట్లే ఉండును. విశ్వాసి తన జీవితములో ఏదో ఒక కాలమున కొంతవరకు భ్రష్టత నుండి విడుదల పొంది, ఒక విధమైన అంతరంగ పరిపూర్ణతను చేరవచ్చునని వారు ఆశించుచున్నట్లు కనబడును. ఈ దేవదూత వంటి స్థితి తమ స్వంత హృదయములలో కనబడనప్పుడు, తమ స్థితిలో ఏదో పెద్ద తప్పున్నదని వెంటనే నిర్ణయించుకొందురు. ఆ విధముగా వారు జీవితకాలమంతయు దుఃఖించుచు, క్రీస్తులో తమకు పాలుగాని భాగముగాని లేదను భయములచేత అణచివేయబడి, ఓదార్పును నిరాకరించుచు సాగిపోవుదురు.
ఈ విషయమును బాగుగా తూచి చూచుకొందము. విశ్వసించు ఏ ఆత్మయైనను నిశ్చయతను కోరి, దానిని పొందకుండిన యెడల, తాను విశ్వాసమునందు సరియైనవాడనని పూర్తి నమ్మకముగా ఉన్నాడో లేదో, భిన్నమైన సంగతులను ఎట్లు వేరుపరచవలెనో అతనికి తెలియునో లేదో, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట విషయమున అతని కన్నులు పూర్తిగా స్పష్టముగా ఉన్నవో లేవో మొదట తనను తానే ప్రశ్నించుకొనవలెను. నిశ్చయతను అనుభవింపగోరుటకు ముందు కేవలము విశ్వసించుట అనగానేమో, విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట అనగానేమో అతడు తెలిసికొనవలెను.
ఈ విషయమున, మరియు అనేక ఇతర విషయములలో వలెనే, పాత గలతీయుల అపసిద్ధాంతమే సిద్ధాంతమందును ఆచరణయందును దోషమునకు అత్యంత సారవంతమైన మూలము. ప్రజలు క్రీస్తును గూర్చియు, క్రీస్తు తమ కొరకు చేసిన దానిని గూర్చియు స్పష్టమైన అవగాహనను వెదకవలెను. "ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండ విశ్వాసము వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట"ను నిజముగా గ్రహించినవాడు ధన్యుడు.
(2) నిశ్చయత లేకపోవుటకు మరొక సాధారణ కారణము, కృపలో ఎదుగుటను గూర్చిన అలసత్వము.
ఈ విషయమున అనేకమంది నిజ విశ్వాసులు ప్రమాదకరమైన, లేఖనవిరుద్ధమైన అభిప్రాయములను కలిగియున్నారని నేను అనుమానించుచున్నాను; ఉద్దేశపూర్వకముగా అని నా భావము కాదు గాని, వారు వాటిని కలిగియున్నారు. ఒకసారి మార్పు చెందిన తరువాత ఇక శ్రద్ధ వహించవలసినది వారికి అంతగా లేదనియు, రక్షణ స్థితి అనునది ఒక సులభమైన కుర్చీ వంటిదనియు, దానిలో కేవలము కదలకుండా కూర్చుని, వెనుకకు వాలి, సంతోషించవచ్చుననియు అనేకులు తలంచునట్లు కనబడును. కృప తమకు ఇవ్వబడినది తాము దానిని అనుభవించుటకే అని వారు భావించుచున్నట్లున్నది; అది ఒక తలాంతు వలె వాడబడుటకును, ఉపయోగింపబడుటకును, వృద్ధి చేయబడుటకును ఇవ్వబడినదని వారు మరచుచున్నారు. అట్టివారు "వృద్ధి చెందుడి,—ఎదుగుడి,—ఇంకా ఇంకా అధికముగా అభివృద్ధి చెందుడి,—మీ విశ్వాసముతో కలుపుకొనుడి" మొదలైన అనేక ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞలను విస్మరించుచున్నారు; ఇట్టి అల్ప కార్యశీలత గల, కదలకుండ కూర్చుండు మనస్థితిలో వారు నిశ్చయతను కోల్పోవుట నాకు ఆశ్చర్యము కలిగించదు.
ముందుకు సాగిపోవుటయే మన నిరంతర లక్ష్యమును కోరికయునై ఉండవలెననియు, ప్రతి పుట్టినరోజున, ప్రతి సంవత్సర ఆరంభమున మన నినాదము "ఇంకా ఇంకా" (1 థెస్స. 4:1) అనియు—ఎక్కువ జ్ఞానము,—ఎక్కువ విశ్వాసము,—ఎక్కువ విధేయత,—ఎక్కువ ప్రేమ అనియు—నేను నమ్ముచున్నాను. మనము ముప్పదంతలు ఫలించి యుండిన యెడల అరువదంతలు ఫలింపవలెనని, అరువదంతలు ఫలించి యుండిన యెడల నూరంతలు ఫలింప ప్రయత్నింపవలెనని మనము కోరవలెను. ప్రభువు చిత్తము మన పరిశుద్ధీకరణయే, అది మన చిత్తము కూడా అయి ఉండవలెను. (మత్త. 13:23; 1 థెస్స. 4:3.)
ఏమైనను, ఒక సంగతిపై మనము ఆధారపడవచ్చు—శ్రద్ధకును నిశ్చయతకును మధ్య విడదీయరాని సంబంధము ఉన్నది. పేతురు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీరు పిలువబడుటను ఏర్పరచబడుటను స్థిరపరచుకొనుటకు మరి విశేష శ్రద్ధ వహించుడి." (2 పేతురు 1:10.) పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "మీలో ప్రతివాడును అంతము వరకు నిరీక్షణయొక్క పూర్ణ నిశ్చయత కలుగునట్లు అదే శ్రద్ధను కనుపరచవలెనని మేము ఆశించుచున్నాము." (హెబ్రీ. 6:11.) సొలొమోను ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: "శ్రద్ధగలవాని ఆత్మ క్రొవ్వును." (సామె. 13:4.) పూర్వకాలపు ప్యూరిటన్ల సూక్తిలో చాలా సత్యము కలదు:
"హత్తుకొను విశ్వాసము వినుట వలన కలుగును, గాని నిశ్చయత గల విశ్వాసము చేయుట లేకుండ కలుగదు."
ఈ పత్రికను చదువుతున్నవారిలో నిశ్చయతను కోరుచున్నను దానిని పొందనివారు ఎవరైనా ఉన్నారా? నా మాటలను గమనించుడి. మీరు ఎంతగా కోరినను, పట్టుదల లేకుండా దానిని ఎన్నడును పొందజాలరు. లౌకిక విషయములలో వలెనే ఆత్మీయ విషయములలో కూడ శ్రమ లేకుండా లాభము లేదు. "సోమరి ఆశపడును గాని వానికేమియు దొరకదు" (సామెతలు 13:4).*
(3) నిశ్చయత లేకపోవుటకు మరియొక సామాన్య కారణము, జీవితములో అస్థిరమైన నడత.
దుఃఖముతోను విచారముతోను నేను చెప్పవలసి వచ్చుచున్నది; నిశ్చయమైన నిరీక్షణను పొందకుండ మనుష్యులను ఇంతగా ఆటంకపరచునది మరేదియు లేదని నేను భయపడుచున్నాను. ఈ దినములలో క్రైస్తవ మతావలంబనము అను ప్రవాహము పూర్వముకంటె ఎంతో విశాలమైనది; అయితే అదే సమయమున అది ఎంతో తక్కువ లోతు కలదని కూడ మనము ఒప్పుకొనవలెనని నేను భయపడుచున్నాను.
జీవితములోని అస్థిరత మనస్సాక్షి సమాధానమును పూర్తిగా నాశనము చేయును. ఆ రెండును పొసగవు. అవి కలిసి సాగలేవు, సాగవు. మీ చుట్టుకొనిన పాపములను మీరు ఉంచుకొనవలెనని కోరి, వాటిని విడిచిపెట్టుటకు మీ మనస్సులను సిద్ధపరచుకొనలేకపోయినయెడల,—అవసరమైనప్పుడు కుడిచేతిని నరికివేయుటకును కుడికంటిని తీసివేయుటకును వెనుకంజ వేసినయెడల,—మీకు నిశ్చయత ఉండదని నేను హామీ ఇచ్చెదను.
చంచలమైన నడత,—ధైర్యముగాను స్థిరముగాను ఒక మార్గమును చేపట్టుటకు వెనుకాడుట,—లోకమునకు అనుగుణముగా మారుటకు సిద్ధపడుట,—క్రీస్తును గూర్చి సందేహపడుచు సాక్ష్యమిచ్చుట,—మందముగా ఉండు భక్తి,—పరిశుద్ధతయు ఆత్మీయ జీవితమునకును గల ఉన్నతమైన ప్రమాణమునుండి వెనుకకు తగ్గుట,—ఇవన్నియు మీ ఆత్మ అను తోటకు తెగులు కలుగజేయుటకు తప్పక పనిచేయు మందు.
దేవుని ఆజ్ఞలన్నియు సమస్త విషయములలో న్యాయమైనవని మీరు యెంచి, చిన్నదైనను పెద్దదైనను ప్రతి పాపమును ద్వేషించితేనే గాని, దేవుని యెదుట మీకు క్షమాపణయు అంగీకారమును కలిగినవని మీరు నిశ్చయముగా నమ్మి ఒప్పింపబడుదురని అనుకొనుట వ్యర్థము. (కీర్తన 119:128.) మీ హృదయమను శిబిరములో ఒక్క ఆకానును అనుమతించినను అది మీ చేతులను బలహీనపరచి మీ ఆదరణలను మట్టిలో పడవేయును. ఆత్మ సాక్ష్యమును కోయవలెనంటే, మీరు ప్రతిదినము ఆత్మకొరకు విత్తవలెను. ప్రభువు మార్గములన్నియు ఆహ్లాదకరమైన మార్గములని మీరు కనుగొనరు, అనుభవించరు; మీ మార్గములన్నిటిలో ప్రభువును సంతోషపెట్టుటకు మీరు ప్రయాసపడితేనే తప్ప.*
మన రక్షణ ఏ విధముగను మన స్వక్రియలపై ఆధారపడదని నేను దేవునికి స్తోత్రము చెల్లించుచున్నాను. కృపచేతనే మనము రక్షింపబడితిమి,—నీతిక్రియలచేత కాదు,—విశ్వాసముద్వారా,—ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండనే. అయినను రక్షణను గూర్చిన మన భావము మన జీవన విధానముపై ఎంతో ఆధారపడియుండునని ఏ విశ్వాసియు ఒక్క క్షణమైనను మరువకూడదని నేను కోరుచున్నాను. అస్థిరత మన కన్నులను మసకబారచి, మనకును సూర్యునికిని మధ్య మేఘములను తెచ్చును. మేఘముల వెనుక సూర్యుడు అదే సూర్యుడే; కాని మీరు దాని ప్రకాశమును చూడలేరు, దాని వెచ్చదనమును అనుభవించలేరు, మీ ఆత్మ అంధకారమయముగాను చల్లగాను ఉండును. సత్క్రియల మార్గములోనే నిశ్చయతయను ఉదయకాంతి మిమ్మును దర్శించి మీ హృదయముపై ప్రకాశించును.
దావీదు ఇట్లనెను: "యెహోవా తనకు భయపడువారితో తన రహస్యమును పంచుకొనును, తన నిబంధనను వారికి తెలియజేయును" (కీర్తన 25:14).
"యథార్థముగా నడుచుకొనువానికి నేను దేవుని రక్షణను చూపించెదను" (కీర్తన 50:23).
"నీ ధర్మశాస్త్రమును ప్రేమించువారికి మికు సమాధానము కలదు, వారికి ఏదియు అడ్డుబండగా ఉండదు" (కీర్తన 119:165).
"ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లు మనమును వెలుగులో నడిచినయెడల, మనము అన్యోన్య సహవాసము గలవారమై యుందుము" (1 యోహాను 1:7).
"మనము మాటతోను నాలుకతోను కాక, క్రియతోను సత్యముతోను ప్రేమింతము; దీనివలన మనము సత్యసంబంధులమని తెలిసికొనెదము, ఆయన యెదుట మన హృదయములను స్థిరపరచుకొనెదము" (1 యోహాను 3:18, 19).
"మనము ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనినయెడల ఆయనను ఎరిగియున్నామని దీనివలన తెలిసికొనెదము" (1 యోహాను 2:3).
పౌలు దేవుని యెదుటను మనుష్యుల యెదుటను ఎల్లప్పుడును అపరాధమెరుగని మనస్సాక్షిని కలిగియుండుటకు తన్ను తాను సాధనచేసికొనినవాడు. (అపొస్తలుల కార్యములు 24:16.) "నేను మంచి పోరాటము పోరాడితిని, విశ్వాసమును కాపాడుకొంటిని" అని ఆయన ధైర్యముగా చెప్పగలిగెను. కావున "ఇకమీదట నాకొరకు నీతికిరీటము ఉంచబడియున్నది; ఆ దినమున నీతిగల న్యాయాధిపతియైన ప్రభువు దానిని నాకు అనుగ్రహించును" అని నమ్మకముతో చేర్చుటకు ప్రభువు ఆయనకు శక్తి ఇచ్చుట నాకు ఆశ్చర్యము కలిగించుటలేదు.
ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసముంచిన ఎవరైనను నిశ్చయతను కోరి దానిని పొందకపోయినయెడల, ఈ విషయమును కూడ ఆలోచింపవలెను. తన సొంత హృదయమును చూచుకొనవలెను, తన సొంత మనస్సాక్షిని చూచుకొనవలెను, తన సొంత జీవితమును చూచుకొనవలెను, తన సొంత మార్గములను చూచుకొనవలెను, తన సొంత ఇంటిని చూచుకొనవలెను. అట్లు చేసిన తరువాత బహుశా అతడు "నాకు నిశ్చయమైన నిరీక్షణ లేకపోవుటకు ఒక కారణము ఉన్నది" అని చెప్పగలుగును.
నేను ఇప్పుడు పేర్కొనిన ఈ మూడు విషయములను ఈ పత్రికను చదువు ప్రతి ఒక్కరి వ్యక్తిగత పరిశీలనకు వదలిపెట్టుచున్నాను. అవి పరిశీలించదగినవని నాకు నిశ్చయము. మనము వాటిని నిజాయితీగా పరిశీలించుదుము గాక. సమస్త విషయములలో ప్రభువు మనకు వివేకమును అనుగ్రహించును గాక.
(1) ఈ ముఖ్యమైన పరిశోధనను ముగించుచు, ఇంకను ప్రభువునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనని, లోకమునుండి బయటికి రాని, ఉత్తమమైన భాగమును ఏర్పరచుకొనని, క్రీస్తును వెంబడించని పాఠకులతో ముందుగా మాట్లాడెదను.
కాబట్టి ఈ విషయమునుండి నిజమైన క్రైస్తవుని భాగ్యములను ఆదరణలను నేర్చుకొనవలెనని మిమ్మును కోరుచున్నాను.
ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆయన ప్రజలనుబట్టి మీరు తీర్పుతీర్చవద్దు. ఉత్తమ సేవకులైనను ఆ మహిమగల
యజమానుని గూర్చి మీకు మసకబారిన ఊహను మాత్రమే ఇవ్వగలరు. ఆయన రాజ్య భాగ్యములను కూడ ఆయన ప్రజలలో అనేకులు పొందు ఆదరణ పరిమాణమునుబట్టి నేను మీరు తీర్పుతీర్చవలెనని కోరను. అయ్యో, మనలో చాలామంది దీనులమే! మనము అనుభవింపగల ధన్యతకు మనము ఎంతో తక్కువగా చేరుచున్నాము. కాని నిశ్చయముగా నమ్ముడి, మన దేవుని పట్టణములో మహిమగల సంగతులున్నవి; నిశ్చయమైన నిరీక్షణ గలవారు తమ జీవితకాలములోనే వాటిని రుచిచూచుచున్నారు. అక్కడ సమాధానము ఆదరణ యొక్క పొడవులును వెడల్పులును కలవు; అవి మీ హృదయములో ఊహింపబడలేదు. మన తండ్రి ఇంటిలో కావలసినంతకంటె ఎక్కువ ఆహారమున్నది; అయినను మనలో చాలామంది దానిలో కొంచెమే తినుచు బలహీనులుగానే ఉన్నాము. కాని ఆ తప్పును మన యజమానునిపై మోపకూడదు: అది అంతయు మన సొంతదే.
అంతేకాక, దేవుని బిడ్డలలో అత్యంత బలహీనుడికి కూడా తనలో ఓదార్పుల గని ఉన్నది; దాని గురించి మీకేమీ తెలియదు. అతని హృదయ ఉపరితలంలోని పోరాటాలను, అల్లకల్లోలాలను మీరు చూస్తారు గాని, క్రింది లోతులలో దాగియున్న అమూల్యమైన ముత్యాలను మీరు చూడరు. క్రీస్తు దేహములోని అత్యంత బలహీన అవయవము కూడా మీ స్థితితో తన స్థితిని మార్చుకొనదు. అతి తక్కువ నిశ్చయత గల విశ్వాసి కూడా మీకంటె ఎంతో మేలైన స్థితిలో ఉన్నాడు. అతనికి ఎంత మందమైనదైనా ఒక నిరీక్షణ ఉన్నది; మీకైతే ఏదీ లేదు. ఇప్పుడు అతడు దానిని ఎంత తక్కువగా గ్రహించినను, అతనికి ఎన్నటికీ తీసివేయబడని భాగము ఉన్నది, ఎన్నటికీ విడువని రక్షకుడు ఉన్నాడు, వాడిపోని సంపద ఉన్నది. మీరైతే, ఇలాగే చనిపోయినట్లయితే, మీ ఆశలన్నియు నశించిపోవును. ఆహా, మీరు జ్ఞానులైతే ఎంత మేలు! ఈ సంగతులను మీరు గ్రహించినట్లయితే ఎంత మేలు! మీ అంత్యదశను మీరు ఆలోచించినట్లయితే ఎంత మేలు!
లోకము యొక్క ఈ అంత్యదినములలో మీ కొరకు నేను ఎన్నడైనా దుఃఖపడియుంటే, ఇప్పుడు లోతుగా దుఃఖపడుచున్నాను. తమ సంపదనంతటినీ భూమిమీదనే ఉంచుకొని, తమ నిరీక్షణలన్నిటినీ సమాధికి ఈ వైపుననే పెట్టుకొనినవారి కొరకు నేను లోతుగా దుఃఖపడుచున్నాను. అవును! పురాతన రాజ్యములు, రాజవంశములు పునాదులతోనే కంపించుటను చూచినప్పుడు,—కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట మనమందరము చూచినట్లు, రాజులును, యువరాజులును, ధనవంతులును, గొప్పవారును ప్రాణముల కొరకు పారిపోయి, తల దాచుకొనుటకు స్థలము కూడా తెలియక యుండుటను చూచినప్పుడు,—ప్రజల నమ్మకముపై ఆధారపడిన ఆస్తి వసంతకాలములో మంచువలె కరిగిపోవుటను, ప్రభుత్వ పెట్టుబడులును నిధులును విలువ కోల్పోవుటను చూచినప్పుడు,—ఈ సంగతులను చూచినప్పుడు, ఈ లోకము ఇవ్వగలదానికంటె మేలైన భాగము లేనివారి కొరకును, కదల్చబడని ఆ రాజ్యములో స్థానము లేనివారి కొరకును నేను లోతుగా దుఃఖపడుచున్నాను.*
క్రీస్తు పరిచారకుని సలహాను ఈ రోజే స్వీకరించండి. శాశ్వతమైన ఐశ్వర్యమును,—మీ నుండి తీసివేయబడలేని సంపదను,—స్థిరమైన పునాదులు గల పట్టణమును వెదకండి. అపొస్తలుడైన పౌలు చేసినట్లు చేయండి. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మిమ్మును మీరు అర్పించుకొని, ఆయన ఇచ్చుటకు సిద్ధముగా ఉన్న ఆ క్షయము కాని కిరీటమును వెదకండి. ఆయన కాడిని మీ మీద పెట్టుకొని ఆయన వద్ద నేర్చుకొనండి. మిమ్మును ఎన్నడును నిజముగా తృప్తిపరచని లోకమునుండి, మీరు దానిని అంటిపెట్టుకొనినయెడల చివరకు సర్పమువలె కరచు పాపమునుండి బయటకు రండి. దీనులైన పాపులుగా ప్రభువైన యేసు వద్దకు రండి; ఆయన మిమ్మును చేర్చుకొని, క్షమించి, తన నూతనపరచు ఆత్మను ఇచ్చి, సమాధానముతో నింపును. ఇది లోకము ఎన్నడును ఇచ్చిన దానికంటె ఎక్కువ నిజమైన ఓదార్పునిచ్చును. మీ హృదయములో క్రీస్తు సమాధానము తప్ప మరేదియు నింపలేని గొప్ప అగాధము ఉన్నది. లోపలికి ప్రవేశించి మా భాగ్యములలో పాలుపొందండి. మాతో రండి, మా ప్రక్కన కూర్చుండండి.
(2) చివరిగా, ఈ పుటలను చదువుచున్న విశ్వాసులందరి వైపు తిరిగి, సహోదర సలహాగా కొన్ని మాటలు వారితో చెప్పనిమ్ము.
నేను మీకు గట్టిగా చెప్పునది ఇదే,—క్రీస్తులో మీరు అంగీకరింపబడితిరను నిశ్చయమైన నిరీక్షణ మీకు లేనియెడల, దానిని వెదకుటకు ఈ రోజే నిశ్చయించుకొనండి. దాని కొరకు శ్రమపడండి. దాని కొరకు ప్రయాసపడండి. దాని కొరకు ప్రార్థించండి. "నేనెవనియందు నమ్మిక యుంచితినో ఆయనను ఎరుగుదును" అని మీరు తెలిసికొను వరకు ప్రభువుకు విశ్రాంతి ఇయ్యకుడి.
దేవుని బిడ్డలుగా ఎంచబడువారిలో ఈ దినములలో నిశ్చయత ఇంత తక్కువగా ఉండుట సిగ్గుచేటును నిందయునైయున్నదని నాకు నిజముగా అనిపించుచున్నది. పాత ట్రెయిల్ ఇట్లనెను: "క్రీస్తు తన కృపచేత పిలిచిన తరువాత ఇరువది నలువది సంవత్సరములు గడచినను, తమ జీవితకాలమంతయు సందేహించుచున్న క్రైస్తవులు అనేకులు ఉండుట బహుగా విలపింపదగిన సంగతి." హెబ్రీయులలో "ప్రతివాడును" సంపూర్ణ నిశ్చయతను వెదకవలెనని పౌలు వ్యక్తపరచిన ఆ ఆసక్తియైన "కోరికను" మనము జ్ఞాపకము చేసికొందము; దేవుని ఆశీర్వాదముచేత ఈ నిందను తొలగించుటకు ప్రయత్నింతము. (హెబ్రీ. 6:11.)
విశ్వాసియైన పాఠకుడా, నిరీక్షణను నమ్మకముగా, నమ్మికను ఒప్పింపుగా, అనిశ్చయతను జ్ఞానముగా మార్చుకొనవలెనను కోరిక మీకు నిజముగా లేదని చెప్పుదురా? బలహీన విశ్వాసము మిమ్మును రక్షించును గనుక దానితోనే తృప్తిపడి ఊరకుందురా? పరలోకములో ప్రవేశించుటకు నిశ్చయత అవసరము కాదు గనుక భూమిమీద అది లేకయే సంతృప్తి చెందుదురా? అయ్యో, ఇది ఆత్మకు ఆరోగ్యకరమైన స్థితి కాదు; ఇది అపొస్తలుల కాలపు మనస్సు కాదు! వెంటనే లేచి ముందుకు సాగిపొండి. మతము యొక్క పునాదులయొద్దనే ఆగిపోకుడి: పరిపూర్ణతవైపు సాగిపోండి. చిన్న సంగతుల దినముతో తృప్తిపడకుడి. ఇతరులలో దానిని ఎన్నడును తృణీకరింపకుడి, కాని మీరు మాత్రము దానితో ఎన్నడును తృప్తిపడకుడి.
నన్ను నమ్ముడి, నన్ను నమ్ముడి, నిశ్చయత వెదకదగినది. దానిలేకుండ తృప్తిపడి ఊరకుండుటచేత మీ స్వంత కనికరములను మీరే విడిచిపెట్టుచున్నారు. నేను చెప్పు సంగతులు మీ సమాధానము కొరకే. భూసంబంధమైన సంగతులలో నిశ్చయముగా ఉండుట మంచిదైతే, పరలోక సంగతులలో నిశ్చయముగా ఉండుట ఎంత ఎక్కువ మంచిది! మీ రక్షణ స్థిరమైనదియు నిశ్చయమైనదియునైయున్నది. దేవునికి అది తెలియును. మీరును దానిని తెలిసికొనుటకు ఎందుకు వెదకకూడదు? ఇందులో లేఖనమునకు విరుద్ధమైనదేదియు లేదు. పౌలు జీవగ్రంథమును ఎన్నడును చూడలేదు, అయినను పౌలు ఇట్లనెను: "నేను ఎరుగుదును, నాకు నిశ్చయమై యున్నది."
కావున మీ విశ్వాసము వృద్ధిపొందవలెనని ప్రతిదినము ప్రార్థించుటను మీ అలవాటుగా చేసికొనుడి. మీ విశ్వాసము ప్రకారమే మీ సమాధానము ఉండును. ఆ ధన్యమైన వేరును ఎక్కువగా పెంచుడి; అప్పుడు ముందుగానో వెనుకగానో, దేవుని ఆశీర్వాదముచేత, పుష్పమును పొందగలమని ఆశింపవచ్చును. ఒకవేళ మీరు సంపూర్ణ నిశ్చయతను ఒక్కసారిగా పొందకపోవచ్చు. కొన్నిసార్లు వేచియుండవలసి రావడం మంచిదే: శ్రమ లేకుండ మనకు లభించు వాటికి మనము విలువ ఇయ్యము. అయినను అది ఆలస్యమైనను దాని కొరకు కనిపెట్టుకొనుడి. వెదకుచుండుడి, కనుగొందుమని ఎదురుచూడుడి.
అయితే, మీరు ఒక సంగతిని ఎరుగకుండా ఉండుట నాకిష్టము లేదు:—నిశ్చయత పొందిన తరువాత కూడా అప్పుడప్పుడు సందేహములు కలిగినయెడల మీరు ఆశ్చర్యపడకూడదు. మీరు భూమిమీద ఉన్నారు గాని ఇంకను పరలోకములో లేరని మరువకూడదు. మీరింకను శరీరములోనే ఉన్నారు, లోపల నివసించు పాపము కలదు: శరీరము అంతమువరకు ఆత్మకు విరోధముగా ఆశించుచునే ఉండును. పాత ఇంటి గోడలలోని కుష్ఠము మరణము దానిని కూల్చు వరకు ఎన్నడును పోదు. అంతేకాక, ఒక సాతానుడును ఉన్నాడు, బలమైన సాతానుడు: ప్రభువైన యేసును శోధించినవాడును, పేతురు పడిపోవునట్లు చేసినవాడును; మీరు అది తెలిసికొనునట్లు అతడు జాగ్రత్త పడును. కొన్ని సందేహములు ఎల్లప్పుడును ఉండును. ఎన్నడును సందేహింపనివానికి పోగొట్టుకొనుటకు ఏమియు లేదు. ఎన్నడును భయపడనివాడు నిజముగా విలువైనదేదియు కలిగియుండడు. ఎన్నడును రోషపడనివాడు లోతైన ప్రేమను గూర్చి కొంచెమే ఎరుగును. అయినను నిరుత్సాహపడకుడి: మిమ్మును ప్రేమించిన ఆయన ద్వారా మీరు జయించువారికంటె అధికులగుదురు.*
చివరిగా, ప్రకాశవంతులైన క్రైస్తవులు కూడా జాగ్రత్తపడకపోతే నిశ్చయత కొంతకాలము కోల్పోబడవచ్చునను సంగతిని మరువకుడి.
నిశ్చయత అత్యంత సున్నితమైన మొక్క. దానికి ప్రతిదినము, ప్రతి గంటయు కాపుకాయుట, నీరు పోయుట, సంరక్షించుట, ఆదరించుట అవసరము. కాబట్టి దానిని పొందినప్పుడు ఇంకా ఎక్కువగా కనిపెట్టి ప్రార్థన చేయుడి. రూథర్‌ఫర్డ్ చెప్పినట్లు, "నిశ్చయతకు విలువ ఇవ్వుడి." ఎల్లప్పుడును జాగ్రత్తగా ఉండుడి. యాత్రికుని ప్రయాణములో క్రైస్తవుడు పొదరింట నిద్రపోయినప్పుడు తన ప్రమాణపత్రమును పోగొట్టుకొనెను. దీనిని మనస్సులో ఉంచుకొనుడి.
దావీదు అపరాధములో పడి అనేక నెలలు నిశ్చయతను కోల్పోయెను. పేతురు తన ప్రభువును ఎరుగనని చెప్పినప్పుడు దానిని కోల్పోయెను. ఇద్దరును దానిని తిరిగి పొందిరనుటలో సందేహము లేదు, అయితే చేదైన కన్నీళ్ళ తరువాతనే. ఆత్మీయ అంధకారము గుఱ్ఱముపై వచ్చును, కాలినడకన వెళ్ళును. అది వచ్చుచున్నదని మనకు తెలియకముందే మనమీదికి వచ్చును. అది నెమ్మదిగా, క్రమక్రమముగా, అనేక దినముల తరువాతనే మనలను విడుచును. కొండ దిగుట సులభము; ఎక్కుట కష్టతరము. కాబట్టి నా హెచ్చరికను జ్ఞాపకముంచుకొనుడి: ప్రభువు యొక్క ఆనందము మీకు కలిగినప్పుడు కనిపెట్టి ప్రార్థన చేయుడి.
అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, ఆత్మను దుఃఖపరచకుడి. ఆత్మను ఆర్పకుడి. ఆత్మను విసికించకుడి. చిన్న చెడు అలవాట్లతోను చిన్న పాపములతోను చెలగాటమాడి ఆయనను దూరముగా తరిమివేయకుడి. భార్యాభర్తల మధ్య చిన్న చిన్న విభేదములు గృహములను సంతోషరహితముగా చేయునట్లు, తెలిసియు అనుమతింపబడు చిన్న అస్థిరతలు మీకును ఆత్మకును మధ్య అపరిచిత భావమును తెచ్చును.
మొత్తము విషయము యొక్క ముగింపును వినుడి.
క్రీస్తునందు దేవునితో అత్యంత సన్నిహితముగా నడచువాడు సాధారణముగా గొప్ప సమాధానములో కాపాడబడును.
ప్రభువును అత్యంత సంపూర్ణముగా అనుసరించుచు, పరిశుద్ధతలో ఉన్నతమైన స్థాయిని లక్ష్యముగా పెట్టుకొను విశ్వాసి సాధారణముగా అత్యంత నిశ్చయమైన నిరీక్షణను అనుభవించును, తన స్వంత రక్షణ విషయమై అత్యంత స్పష్టమైన ఒప్పింపును కలిగియుండును.
గమనిక
విశ్వాసమునకును నిశ్చయతకును మధ్య భేదము కలదనియు, విశ్వాసి నీతిమంతునిగా తీర్చబడి దేవునియొద్ద అంగీకరింపబడియు తన స్వంత భద్రతను గూర్చిన ఓదార్పుకరమైన జ్ఞానమును ఒప్పింపును అనుభవింపకపోవచ్చుననియు, క్రీస్తునందు అత్యంత బలహీనమైన విశ్వాసమైనను అది నిజమైనదైతే బలమైన విశ్వాసమువలెనే నిశ్చయముగా మనుష్యుని రక్షించుననియు చూపు ఆంగ్ల వేదాంతుల రచనల నుండి ఉద్ధరణలు.
(1) "దేవుని కనికరము లోకములోని సమస్త పాపములకంటె గొప్పది. అయితే మనము కొన్నిసార్లు అటువంటి స్థితిలో ఉందుము, అప్పుడు మనకు విశ్వాసమే లేదని తలంతుము; లేక ఉన్నను అది అతి బలహీనమైనదని తలంతుము. కాబట్టి ఇవి రెండు విషయములు: విశ్వాసము కలిగియుండుట, విశ్వాసము యొక్క అనుభూతి కలిగియుండుట. కొందరు విశ్వాసపు అనుభూతిని కోరుదురు గాని దానిని పొందలేరు; అయినను వారు నిరాశ చెందక దేవునికి మొఱపెట్టుచు ముందుకు సాగవలెను, అది చివరకు వచ్చును; దేవుడు వారి హృదయములను తెరచి ఆయన మంచితనమును వారు అనుభవించునట్లు చేయును."—బిషప్ లాటిమర్ ప్రసంగములు. 1552.
(2) "బలహీనమైన విశ్వాసము క్రీస్తు యొక్క ప్రయోజనములను ఒక మనుష్యుడు తనకే అన్వయించుకొనుటలో, గ్రహించుటలో, స్వీకరించుటలో విఫలము కావచ్చును. ఇది సాధారణ అనుభవములో కనబడుచున్నది. ఏలయనగా దీనమైన నలిగిన హృదయముతో ఆత్మతోను సత్యముతోను దేవుని సేవించు అనేకులు కలరు, అయినను గొప్ప సందేహములును తడబాటులును లేకుండా 'నా పాపములు క్షమింపబడినవని నేనెరుగుదును, నాకు సంపూర్ణ నిశ్చయత కలదు' అని చెప్పలేరు. అట్టివారందరికి విశ్వాసమే లేదని మనము చెప్పవలెనా? అట్లు కాకూడదు."
"ఈ బలహీనమైన విశ్వాసము పాప క్షమాపణ విషయమై దేవుని కనికరపూర్వకమైన వాగ్దానములను బలమైన విశ్వాసమువలెనే నిజముగా గ్రహించును, అయితే అంత దృఢముగా కాదు. పక్షవాతముగల చేయి కలవాడు, ఆరోగ్యవంతుడైన వానివలెనే, రాజు చేతినుండి కానుకను అందుకొనుటకు చేయి చాపగలడు, అయితే అంత దృఢముగాను స్థిరముగాను కాదు."—విశ్వాస సూత్రము యొక్క వివరణ, విలియం పెర్కిన్స్, కేంబ్రిడ్జ్ విశ్వవిద్యాలయమునందు క్రీస్తు పరిచారకుడు. 1612.
(3) "పౌలు మాట్లాడిన, పేతురు వివరించిన, దావీదు ప్రస్తావించిన (కీర్తన 4:7) మన రక్షణను గూర్చిన ఈ నిశ్చయత, సమస్త జ్ఞానమును మించిన ఆత్మీయ ఆనందమును అంతరంగ సమాధానమును పుట్టించు విశ్వాసము యొక్క ప్రత్యేక ఫలము. దేవుని పిల్లలందరికి అది కలుగదనుట నిజము. చెట్టు వేరు, చెట్టు ఫలము వేరు: విశ్వాసము వేరు, విశ్వాసఫలము వేరు. ఈ విశ్వాసము యొక్క లోపమును అనుభవించు దేవుని ఏర్పరచబడినవారి శేషమునకు అయినను విశ్వాసము కలదు."—రిచర్డ్ గ్రీన్‌హామ్, దేవుని వాక్య పరిచారకుడు ప్రసంగీకుడు, ప్రసంగములు. 1612.
(4) "కొందరు తమకు సంపూర్ణ నిశ్చయత లేనందున తమకు విశ్వాసమే లేదని తలంతురు. అయినను అత్యుత్తమమైన అగ్నికైనను కొంత పొగ ఉండును."—నలిగిన రెల్లు, రిచర్డ్ సిబ్స్, కేంబ్రిడ్జ్ కేథరిన్ హాల్ అధిపతి, లండన్ గ్రేస్ ఇన్ ప్రసంగీకుడు. 1630.
(5) "విశ్వాసము యొక్క క్రియ క్రీస్తును ఆత్మకు అన్వయించుకొనుట; ఇది నిజమైనదైతే బలహీనమైన విశ్వాసమైనను బలమైనదివలెనే చేయగలదు. చిన్నవాడు కర్రను పెద్దవానివలె దృఢముగా కాకపోయినను అదే విధముగా పట్టుకొనగలడు. ఖైదీ రంధ్రమునుండి సూర్యుని చూచును, అయితే బయట ఉన్నవారివలె సంపూర్ణముగా కాదు. ఇత్తడి సర్పమును దూరమునుండి చూచినవారు సహా స్వస్థపరచబడిరి."
"విశ్వాసి ఆత్మకు అతి చిన్న విశ్వాసమైనను, పేతురు పౌలుల విశ్వాసము వారికి ఎంత విలువైనదో అంత విలువైనది; ఏలయనగా అది క్రీస్తును పట్టుకొని నిత్యరక్షణను తెచ్చును."—పేతురు యొక్క రెండవ సర్వసామాన్య పత్రిక వివరణ, రెవ. థామస్ ఆడమ్స్, లండన్ సెయింట్ గ్రెగరీ రెక్టార్. 1633.
పేతురు, రెవ. థామస్ ఆడమ్స్, లండన్ సెయింట్ గ్రెగరీ రెక్టార్. 1633.
(6) "బలహీనమైన విశ్వాసము నిజమైన విశ్వాసమే—బలమైన విశ్వాసమంత గొప్పది కాకపోయినను అంతే విలువైనది: అదే పరిశుద్ధాత్మ కర్త, అదే సువార్త సాధనము."
"అది ఎన్నడును గొప్పదిగా కాకపోయినను బలహీనమైన విశ్వాసము రక్షించును; ఏలయనగా అది మనలను క్రీస్తులో భాగస్థులుగా చేసి ఆయనను ఆయన సమస్త ప్రయోజనములను మనవిగా చేయును. మనలను రక్షించునది మన విశ్వాసము యొక్క బలము కాదు, మన విశ్వాసము యొక్క సత్యమే; మనలను శిక్షించునది మన విశ్వాసము యొక్క బలహీనత కాదు, విశ్వాసము లేకపోవుటయే; ఏలయనగా అతి చిన్న విశ్వాసము క్రీస్తును పట్టుకొనును, గనుక మనలను రక్షించును. మన విశ్వాసము యొక్క విలువచేతనైనను పరిమాణముచేతనైనను మనము రక్షింపబడము, క్రీస్తుచేతనే రక్షింపబడుదుము; ఆయనను బలమైన విశ్వాసము పట్టుకొనునట్లే బలహీనమైన విశ్వాసమును పట్టుకొనును. ఆహారమును నోటికి చేర్చగల బలహీనమైన చేయి, బలమైన చేయివలెనే శరీరమును పోషించునట్లు; ఏలయనగా శరీరము చేయి యొక్క బలముచేత పోషింపబడదు, ఆహారము యొక్క మంచితనముచేతనే పోషింపబడును."—విశ్వాస సిద్ధాంతము, జాన్ రోజర్స్, ఎసెక్స్‌లోని డెడ్హామ్ నందు దేవుని వాక్య ప్రసంగీకుడు. 1634.
(7) "ఒక వస్తువును నిశ్చయముగా కలిగియుండుట ఒకటి, నేను దానిని నిశ్చయముగా కలిగియున్నానని తెలిసికొనుట మరొకటి. మన చేతులలో ఉన్న అనేకమైన వాటిని మనము వెదకుదుము, పోగొట్టుకొంటిమని తలంచు అనేకమైనవి మనకు ఉండును. అట్లే నిశ్చయమైన నమ్మకము గల విశ్వాసి అట్లు నమ్ముచున్నానని ఎల్లప్పుడును ఎరుగడు. రక్షణకు విశ్వాసము అవసరము; అయితే నేను నమ్ముచున్నానను సంపూర్ణ నిశ్చయతకు అట్టి అవసరము లేదు."—బాల్ విశ్వాసమును గూర్చి. 1637.
(8) "బలహీనమైనదైనను నిజమైన విశ్వాసము ఒకటి కలదు; అది బలహీనమైనను నిజమైనది గనుక క్రీస్తు దానిని తిరస్కరింపడు."
"విశ్వాసము ఆదాము వలె మొదటనే సంపూర్ణముగా సృష్టింపబడదు; అది స్వాభావిక క్రమములోని మనుష్యుని వంటిది, అతడు మొదట శిశువు, తరువాత బాలుడు, తరువాత యువకుడు, తరువాత పురుషుడు."
"కొందరు బలహీనులందరినీ పూర్తిగా తిరస్కరించి, విశ్వాసములోని ప్రతి బలహీనతను కపటమని నిందింతురు. నిశ్చయముగా వీరు గర్విష్ఠులైనను క్రూరులైనను అయి యుందురు."
"కొందరు బలహీనులను ఓదార్చి స్థిరపరచుచు, 'ఊరకుండుము. నీకు విశ్వాసమును కృపయు చాలినంత కలవు, నీవు చాలినంత మంచివాడవు; నీకింకేమియు అక్కర లేదు, మరీ ఎక్కువ నీతిమంతుడవు కావలసిన పనియు లేదు' అని చెప్పుదురు (ప్రసంగి 7:16). ఇవి మెత్తని గాని సురక్షితము కాని తలగడలు; వీరు ముఖస్తుతి చేయు పొగడ్తకారులేగాని నమ్మదగిన స్నేహితులు కారు."
"కొందరు ఓదార్చి హెచ్చరించుచు, 'ధైర్యముగా ఉండుడి; మీలో మంచి కార్యము ఆరంభించినవాడు దానిని కొనసాగించి సంపూర్ణము చేయును; కాబట్టి ఆయన కృప మీలో విస్తరించునట్లు ప్రార్థించుడి; అంతేకాదు, ఊరక కూర్చుండక ముందుకు సాగి ప్రభువు మార్గములో నడువుడి' అని చెప్పుదురు (హెబ్రీ 6:1). ఇదే అత్యంత సురక్షితమైన శ్రేష్ఠమైన మార్గము."—మత్తయి సువార్తపై ప్రశ్నలు, పరిశీలనలు మొదలగునవి, రిచర్డ్ వార్డ్, ఒకప్పుడు కేంబ్రిడ్జిలో విద్యార్థి, లండన్‌లో సువార్త ప్రకటకుడు. 1640.
(9) "ఒక మనుష్యుడు దేవుని దయలో, కృపా స్థితిలో, దేవుని యెదుట నీతిమంతుడుగా తీర్చబడినవాడై యుండియు, తన రక్షణనుగూర్చియు క్రీస్తునందు దేవుని దయనుగూర్చియు అనుభవపూర్వకమైన నిశ్చయత లేనివాడై యుండవచ్చును."
"ఒక మనుష్యునిలో రక్షణకరమైన కృప ఉండియు అతడే దానిని గ్రహింపకపోవచ్చును; అతనిలో నిజమైన నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము ఉండియు, దేవునితో తనకు సమాధానము కలిగెనను ఓదార్పుకరమైన నిశ్చయతను పుట్టించునంతగా దాని ఉపయోగమును క్రియను అతడు కలిగియుండకపోవచ్చును. ఇంకను చెప్పెదను: ఒక మనుష్యుడు కృపా స్థితిలో ఉండి, నిజమైన నీతిమంతులుగా తీర్చు విశ్వాసము కలిగియుండియు, తనలో దానినిగూర్చిన అనుభవపూర్వక నిశ్చయతకు ఎంతో దూరముగా ఉండి, తన స్వంత భావనలో దానికి విరుద్ధమైనదే నిశ్చయమని తోచవచ్చును. 'నీవేల నీ ముఖమును దాచుకొని నన్ను నీ శత్రువుగా ఎంచుచున్నావు?' అని యోబు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టినప్పుడు నిశ్చయముగా ఈ స్థితిలోనే ఉండెను (యోబు 13:24)."
"అత్యంత బలహీనమైన విశ్వాసము కూడ నీతిమంతులుగా తీర్చును. నీవు అతి బలహీనమైన విశ్వాసముతోనైనను క్రీస్తును స్వీకరించి ఆయనపై ఆధారపడగలిగినయెడల అది నీకు చాలును. నిన్ను నీతిమంతునిగా తీర్చునది నీ విశ్వాసముయొక్క బలమని తలంచకుడి. కాదు, కాదు; నీ విశ్వాసము స్వీకరించి ఆధారపడు క్రీస్తును ఆయన సంపూర్ణ నీతియే దానిని చేయును. అతి బలహీనమైన చేయి గలవాడును, అతి బలమైన చేయి గలవాడు వలెనే, భిక్షను పుచ్చుకొనవచ్చును, తన గాయమునకు శ్రేష్ఠమైన లేపనమును వేసికొనవచ్చును, దానివలన అంతే మేలును పొందవచ్చును."—51వ కీర్తనపై ప్రసంగములు, ఆష్బై-డి-లా-జౌచ్‌లో చేయబడినవి, ఆర్థర్ హిల్డర్షామ్, యేసుక్రీస్తు పరిచారకుడు. 1642.
(10) "మీ కృప ఎంత బలహీనమైనదైనను, మీకు నిజమైన కృప ఉన్నయెడల, మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు క్రీస్తు నీతిలో బలమైన క్రైస్తవునికి ఉన్నంత వాటాయే మీకును ఉన్నది. వేరొకనికి ఆరోపింపబడినంత క్రీస్తు మీకును ఆరోపింపబడును."—విలియం బ్రిడ్జ్ ప్రసంగములు, ఒకప్పుడు కేంబ్రిడ్జి ఇమ్మానుయేల్ కళాశాల సభ్యుడు, గ్రేట్ యార్మౌత్‌లోని క్రీస్తు సంఘ కాపరి. 1648.
(11) "కొందరు నిజమైన విశ్వాసులైయుండియు విశ్వాసములో బలహీనులై యున్నారు. వారు క్రీస్తును ఉచిత కృపను నిజముగా స్వీకరింతురు గాని, వణకుచున్న చేతితో స్వీకరింతురు; వేదాంతులు చెప్పినట్లు వారికి హత్తుకొను విశ్వాసము ఉన్నది; వారు క్రీస్తు తమవాడని ఆయనను హత్తుకొని యుందురు. కాని వారికి నిదర్శన విశ్వాసము లేదు; తమను ఆయనవారిగా చూడలేరు. వారు విశ్వాసులే గాని అల్పవిశ్వాసులు; క్రీస్తు తమను త్రోసివేయడని ఆశింతురు గాని ఆయన తమను చేర్చుకొనునని నిశ్చయము లేదు."—మధురపు గుటకలు, లేక బలహీన విశ్వాసులకు ఓదార్పు, జాన్ డ్యూరంట్, కాంటర్బరీ కేథడ్రల్ ప్రసంగి. 1649.
(12) "పాపులను రక్షించుటకు యేసుక్రీస్తు లోకమునకు వచ్చెనని, 'ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందునని' నాకు తెలియును (యోహాను 3:15) అని నీవు అందువు. నా పాపస్థితిని గ్రహించి కొంతవరకు నా రక్షకునిపై నన్ను ఆనుకొని ఆయన సర్వసమృద్ధియైన విమోచనమును కొంత పట్టుకొనుచున్నానని నేను ఎరుగుదును; కాని అయ్యో, ఆయనను గూర్చిన నా గ్రహింపులు ఎంత బలహీనమైనవి అనగా అవి నా ఆత్మకు సరియైన ఓదార్పును ఇయ్యజాలవు!"
"ధైర్యము తెచ్చుకొనుము, నా కుమారుడా. నీ విశ్వాసక్రియ యొక్క శక్తిచేతనే నీతిమంతునిగా తీర్చబడి రక్షింపబడుదునని నీవు ఎదురుచూచినయెడల, దాని బలహీనతను గూర్చిన మనస్సాక్షివలన నీవు నిరుత్సాహపడుటకు కారణము ఉండెడిది; కాని ఈ ధన్యకరమైన కార్యముయొక్క శక్తియు ప్రభావమును నీవు పట్టుకొనిన వస్తువునందు, అనగా నీ దేవుని నీ రక్షకుని అనంతమైన యోగ్యతయందును కనికరమునందును ఉన్నవి గనుక, నీ బలహీనతలవలన అవి తగ్గింపబడజాలవు గనుక, నీవు ధైర్యము తెచ్చుకొని ఆయన రక్షణకొరకు సంతోషముగా ఎదురుచూచుటకు కారణము కలదు."
"నీ స్థితిని సరిగా గ్రహింపుము. పరలోకమువైపు మనలను పైకి లేపుటకు ఇక్కడ రెండు చేతులున్నవి. మన విశ్వాసపు చేయి మన రక్షకుని పట్టుకొనును; మన రక్షకుని కనికరపు చేయియు సమృద్ధి విమోచనపు చేయియు మనలను పట్టుకొనును. ఆయనను మనము పట్టుకొనుట బలహీనమైనది, సులభముగా విడిపోవునది; మనలను ఆయన పట్టుకొనుట బలమైనది, ఎదిరింపజాలనిది."
"క్రియ నిలుచునదైనయెడల చేతి బలము అవసరమగును; కాని ఇప్పుడు ఒక అమూల్యమైన వరమును తీసికొని స్వీకరించుట మాత్రమే కోరబడుచున్నది గనుక, బలహీనమైన చేయి దానిని బలమైన చేయివలెనే ఎందుకు చేయజాలదు? అంత బలముగా కాకపోయినను అలాగే చేయగలదు."—బిషప్ హాల్, "గిలాదు లేపనము." 1650.
(13) "రక్షణ విశ్వాసముయొక్క బలముపై కాక విశ్వాసముయొక్క సత్యముపై ఆధారపడియున్నదని నేను చూచుచున్నాను—అత్యున్నత స్థాయిపై కాక ఏ స్థాయి విశ్వాసముపైనైనను. 'నీకు ఇంత స్థాయి విశ్వాసము ఉన్నయెడల నీవు నీతిమంతునిగా తీర్చబడి రక్షింపబడుదువు' అని చెప్పబడలేదు; కేవలము విశ్వసించుట కోరబడుచున్నది. నిజమైన విశ్వాసముయొక్క అతి తక్కువ స్థాయియే దానిని చేయును; రోమీయులకు 10:9లో వలె: 'యేసు ప్రభువని నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలోనుండి లేపెనని నీ హృదయమందు విశ్వసించినయెడల నీవు రక్షింపబడుదువు.' సిలువపై ఉన్న దొంగ అంత ఉన్నత స్థాయి విశ్వాసమును పొందలేదు; అతడు బలహీనమైన విశ్వాసముతో చేసిన ఒక్క క్రియచేతనే నీతిమంతునిగా తీర్చబడి రక్షింపబడెను (లూకా 23:42)."—యెహెజ్కేలు ప్రవక్త వ్యాఖ్యానము, విలియం గ్రీన్‌హిల్, లండన్ స్టెప్నీ రెక్టర్, యార్క్, గ్లౌసెస్టర్ ప్రభువుల చాప్లెయిన్. 1650.
(14) "ఒక మనుష్యునికి నిజమైన కృప ఉండియు, దేవుని ప్రేమ కటాక్షములను గూర్చియు, తన పాపముల క్షమాపణను గూర్చియు, తన ఆత్మ రక్షణను గూర్చియు నిశ్చయత లేకపోవచ్చును. ఒక మనుష్యుడు దేవునివాడై యుండియు ఆ సంగతి తనకు తెలియకపోవచ్చును; అతని స్థితి మంచిదై యుండియు అతడు దానిని చూడకపోవచ్చును; అతడు సుఖకరమైన స్థితిలో లేకపోయినను క్షేమకరమైన స్థితిలో ఉండవచ్చును. మహిమ న్యాయస్థానములో అతనికి అంతయు క్షేమముగా ఉండవచ్చును; అయినను మనస్సాక్షి న్యాయస్థానములో అంతయు క్షేమముగా ఉండినయెడల చాలునని వేయి లోకములను ఇచ్చివేయుటకు అతడు సిద్ధపడవచ్చును."
"నిశ్చయత క్రైస్తవుని శ్రేయస్సునకు అవసరమే గాని, అతని ఉనికికి అవసరము కాదు; అది క్రైస్తవుని ఆదరణకు అవసరమే గాని, క్రైస్తవుని రక్షణకు అవసరము కాదు; అది కృప యొక్క శ్రేయస్సునకు అవసరమే గాని, కృప యొక్క కేవల ఉనికికి అవసరము కాదు. విశ్వాసము లేకుండా ఒక మనుష్యుడు రక్షింపబడలేడు గాని, నిశ్చయత లేకుండానే అతడు రక్షింపబడవచ్చును. విశ్వాసము లేకుండా రక్షణ లేదని దేవుడు లేఖనములో అనేక చోట్ల ప్రకటించియున్నాడు; అయితే నిశ్చయత లేకుండా రక్షణ లేదని దేవుడు లేఖనములో ఏ ఒక్క చోటను ప్రకటింపలేదు."—హెవెన్ ఆన్ ఎర్త్, థామస్ బ్రూక్స్, సువార్త ప్రసంగి, సెయింట్ మార్గరెట్స్, ఫిష్ స్ట్రీట్ హిల్, లండన్. 1654.
(15) "మీకు విశ్వాసము ఉన్నదని మీ హృదయములకు స్పష్టపరచుకొనగలిగిన మీరు, అది బలహీనమైనదైనను, అధైర్యపడకుడి, కలవరపడకుడి. విశ్వాసము యొక్క అతి చిన్న పాళ్లు కూడ గొప్పదానివలెనే నిజమైనదియు, రక్షించునదియునై యున్నదని ఆలోచింపుడి. అగ్ని మండలములోని ఏ అగ్ని ఎంత నిజమైన అగ్నియో, ఒక నిప్పురవ్వయు అంత నిజమైన అగ్నియే. సముద్రములోని నీరు ఎంత నిజమైన నీరో, ఒక నీటిబొట్టును అంత నిజమైన నీరే. అట్లే విశ్వాసము యొక్క అతి చిన్న రవ్వ కూడ లోకములో గొప్ప విశ్వాసమువలెనే నిజమైన విశ్వాసమును, రక్షించు విశ్వాసమునై యున్నది."
"అతి గొప్ప కొమ్మవలెనే అతి చిన్న చిగురు కూడ వేరునుండి రసము పీల్చుకొనును. అట్లే బలహీనమైన విశ్వాసము కూడ, బలమైనదానివలెనే, నిన్ను క్రీస్తునందు నిజముగా అంటుకట్టును, దానివలన క్రీస్తునుండి జీవము పొందును. బలమైన విశ్వాసమువలెనే బలహీనమైన విశ్వాసము కూడ క్రీస్తు యోగ్యతలతోను రక్తముతోను సహవాసము కలిగియుండును."
"అతి చిన్న విశ్వాసము ఆత్మను క్రీస్తుతో వివాహము చేయును. బలమైన విశ్వాసమునకు వలెనే బలహీనమైన విశ్వాసమునకు కూడ దేవుని ప్రేమలో సమాన భాగము కలదు. మనము క్రీస్తునందు ప్రేమింపబడినవారము, మరియు అతి స్వల్ప పరిమాణపు విశ్వాసము మనలను క్రీస్తు అవయవములుగా చేయును. బలమైన విశ్వాసమునకు వలెనే అతి చిన్న విశ్వాసమునకు కూడ వాగ్దానములపై సమాన హక్కు కలదు. కాబట్టి మన ఆత్మలు బలహీనతను బట్టి అధైర్యపడవద్దు."—నేచర్ అండ్ రాయల్టీస్ ఆఫ్ ఫెయిత్, శామ్యూల్ బోల్టన్, D.D., క్రైస్ట్స్ కాలేజీ, కేంబ్రిడ్జ్. 1657.
(16) "కొందరు తమకు విశ్వాసము ఎంత మాత్రమును లేదని భయపడుదురు; ఏలయనగా, వారికి సంపూర్ణ నిశ్చయతయను అత్యున్నత స్థాయి విశ్వాసము లేదు, లేదా ఇతరులు పొందుచున్న ఆదరణ, అనగా వర్ణింపజాలని మహిమగల ఆనందము వారికి లేదు. అయితే ఈ అడ్డురాతిని పొర్లించివేయుటకు, విశ్వాసమునకు అనేక స్థాయిలు కలవని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. నీకు విశ్వాసము ఉండియు, అత్యున్నత స్థాయి విశ్వాసమును, తద్వారా ఆత్మయందలి ఆనందమును లేకపోవచ్చును. అది విశ్వాసము కంటె విశ్వాస సంబంధమైన అంశమే. నిరంతరము ఆదరణ పానీయములతో మనము ఉత్సాహపరచబడినప్పుడు అది విశ్వాసముచేత జీవించుట కంటె ఇంద్రియానుభవముచేత జీవించుటయే. దేవుడు మన ఆత్మపై సమృద్ధియైన ఆనందముతో ప్రకాశించునప్పుడు కంటె, ఆదరణ లేకుండా దేవునిపై ఆధారపడి జీవించుటకు బలమైన విశ్వాసము కావలెను."—మాథ్యూ లారెన్స్, ఇప్స్విచ్ నందలి ప్రసంగి, విశ్వాసమును గూర్చి. 1657.
(17) "తమ పాప క్షమాపణను గూర్చిన విశేషమైన సంపూర్ణ ప్రతీతి విశ్వాసము యొక్క సారములోనిదని విదేశములలో ఎవరైనను తలంచియున్నయెడల, దానికి వారే సమాధానము చెప్పవలెను. మన స్వదేశ వేదాంతులు సాధారణముగా వేరొక అభిప్రాయము కలిగియున్నారు. బిషప్ దావెనెంట్, బిషప్ ప్రిడో మరియు ఇతరులు ఆధారపడుటకును నిశ్చయతకును గల గొప్ప భేదమును చూపియున్నారు; వారందరును నిశ్చయతను విశ్వాసము యొక్క కుమార్తె, ఫలము, పర్యవసానము అని ఎంచి పిలుచుచున్నారు. మరియు ఇటీవల కాలధర్మము చెందిన పండితుడైన ఆరోస్మిత్, విశ్వాసులు కృపయందు ఎదిగిన తరువాతనే దేవుడు వారికి నిశ్చయతను అరుదుగా అనుగ్రహించునని మనకు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా, ఆధారపడు విశ్వాసమునకును నిశ్చయత గల విశ్వాసమునకును గల భేదము, వివేచనకును విద్యకును గల భేదము వంటిదే అని ఆయన అనుచున్నాడు. వివేచన విద్యకు పునాది; కాబట్టి వివేచన లేనిచోట (జంతువులలో వలె) విద్య ఉండజాలనట్లే, అంటిపెట్టుకొను విశ్వాసము లేనిచోట నిశ్చయతయు ఉండజాలదు. మరియు, కళలను శాస్త్రములను అభ్యసించుటలో వివేచన బాగుగా సాధన చేయబడినప్పుడు అది విద్యగా ఎదుగునట్లు, విశ్వాసము తనకు తగిన విషయముపై, తనకు తగిన ఫలములచేత బాగుగా సాధన చేయబడినప్పుడు అది నిశ్చయతగా ఎదుగును. ఇంకను, నిర్లక్ష్యము, శ్రద్ధ లేకపోవుట, లేదా ఏదైనా తీవ్రమైన వ్యాధివలన వివేచన నిలిచియుండగనే విద్య పోగొట్టుకొనబడవచ్చునట్లు, శోధనవలన లేదా ఆత్మీయ సోమరితనమువలన రక్షించు విశ్వాసము నిలిచియుండగనే నిశ్చయత పోగొట్టుకొనబడవచ్చును. చివరిగా, మనుష్యులందరికి వివేచన ఉన్నది గాని మనుష్యులందరు విద్యావంతులు కారు; అట్లే పునర్జన్మ పొందినవారందరికి రక్షణ యొక్క సువార్త విధానమునకు రక్షణార్థముగా అనుగుణముగా నడచుకొను విశ్వాసము ఉన్నది గాని నిజ విశ్వాసులందరికి నిశ్చయత లేదు."—ఆర్. ఫెయిర్‌క్లాఫ్ ప్రసంగము, ఇమ్మానుయేల్ కాలేజీ ఫెలో, కేంబ్రిడ్జ్; సౌత్‌వార్క్‌లో బోధింపబడిన మార్నింగ్ ఎక్సర్‌సైజెస్‌లో. 1660.
(18) "విశ్వాసము యొక్క బలహీనతకును దాని శూన్యతకును మధ్య మనము భేదము గ్రహింపవలెను. బలహీనమైన విశ్వాసము నిజమైనదే. నలిగిన రెల్లు బలహీనమైనదే, అయినను క్రీస్తు దానిని విరువడు. నీ విశ్వాసము బలహీనమైనదైనను అధైర్యపడవద్దు. బలహీనమైన విశ్వాసము బలమైన క్రీస్తును స్వీకరింపగలదు; బలమైన చేయివలెనే బలహీనమైన చేయి కూడ వివాహములో ముడి వేయగలదు; బలహీనమైన కన్ను కూడ ఇత్తడి సర్పమును చూచియుండవచ్చును. వాగ్దానము బలమైన విశ్వాసమునకు కాదు, నిజమైన విశ్వాసమునకే చేయబడినది. పర్వతములను తొలగించగల, సింహముల నోళ్లు మూయగల భీమాకార విశ్వాసము గలవాడు రక్షింపబడునని వాగ్దానము చెప్పుటలేదు; ఎంత చిన్నదైనను తన విశ్వాసము గలవాడు నమ్మినయెడల రక్షింపబడునని చెప్పుచున్నది."
"నీవు పరిశుద్ధీకరణలో పరిశుద్ధాత్మ జలము నీపై కుమ్మరింపబడినదై యుండవచ్చును గాని నిశ్చయతలో ఆనంద తైలము కాకపోవచ్చును: ఆధారపడు విశ్వాసము ఉండి, సాక్ష్యము గల విశ్వాసము లేకపోవచ్చును; కొమ్మలలో ఫలము లేనిచోట వేరులో జీవము ఉండవచ్చును, నిశ్చయత ఫలము లేనిచోట హృదయములో విశ్వాసము ఉండవచ్చును."—ఎ బాడీ ఆఫ్ డివినిటీ, థామస్ వాట్సన్, పూర్వము సెయింట్ స్టీఫెన్స్, వాల్‌బ్రూక్, లండన్ పరిచారకుడు. 1660.
(19) "దేవుని ప్రియమైన బిడ్డలలో అనేకులు చాలాకాలము తమ ప్రస్తుత స్థితిని గూర్చియు నిత్యస్థితిని గూర్చియు మిక్కిలి సందేహములో ఉండవచ్చును; తాము శిక్షకు పాత్రులమగుదుమా లేక రక్షింపబడుదుమా అని ఏమి నిర్ణయించుకొనవలెనో వారికి తెలియదు. దేవుని సంఘములో వివిధ ఎదుగుదల గల విశ్వాసులున్నారు—తండ్రులు, యౌవనులు, పిల్లలు, పసిబిడ్డలు; మరియు చాలా కుటుంబములలో పెద్దవారికంటె పసిబిడ్డలును పిల్లలును ఎక్కువగా ఉన్నట్లు, దేవుని సంఘములో కూడ సంపూర్ణ నిశ్చయతలోనికి ఎదిగిన బలమైన క్రైస్తవులకంటె బలహీనులును సందేహించువారునైన క్రైస్తవులు ఎక్కువమంది ఉన్నారు. ఒక శిశువు పుట్టియు తాను పుట్టితినని ఎరుగకుండవచ్చును; అట్లే ఒక మనుష్యుడు మరల జన్మించియు దాని విషయమై నిశ్చయముగా ఉండకపోవచ్చును."
"రక్షించు విశ్వాసమునకును హృదయపు సంపూర్ణ నమ్మకమునకును మధ్య మనము భేదము చూపుచున్నాము. రక్షింపబడబోవువారిలో కొందరు తాము రక్షింపబడుదుమని నిశ్చయముగా ఎరుగకపోవచ్చును; ఏలయనగా వాగ్దానము విశ్వాసమను కృపకే ఇయ్యబడినది గాని దాని సాక్ష్యమునకు కాదు—విశ్వాసము బలమైనదైనందున కాదు గాని అది నిజమైనదైనందున ఇయ్యబడినది. వారు పరలోకము విషయమై నిశ్చయముగా ఉండియు, తమ స్వంత భావనలో పరలోకమును గూర్చి నిశ్చయత లేనివారై యుండవచ్చును."—కేంబ్రిడ్జి పెంబ్రోక్ హాలుకు చెందినవాడును, లండనులోని సెయింట్ ఆల్ఫేజ్ సంఘ కాపరిగా ఉండినవాడునైన రెవ. థామస్ డూలిటిల్ క్రిప్పల్‌గేట్ వద్ద జరిగిన ఉదయ సాధనలలో చేసిన ప్రసంగము. 1661.
(20) "నా పాపములు క్షమింపబడినవనియు నేను నీతిమంతునిగా తీర్చబడితిననియు నిశ్చయముగా ఎరుగుట నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకు అవసరమా? కాదు; అది విశ్వాసము నీతిమంతునిగా తీర్చునప్పుడు జరుగు విశ్వాస క్రియ కాదు గాని నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన తరువాత వచ్చు ఫలితమును ఫలమునై యున్నది."
"ఒక మనుష్యునికి తన రక్షణ నిశ్చయమై యుండుట ఒక సంగతి; అది నిశ్చయమని అతడు నిశ్చయముగా ఎరుగుట మరియొక సంగతి."
"ఒక మనుష్యుడు నదిలో పడి మునిగిపోవునట్లుండి, ప్రవాహముతో కొట్టుకొనిపోవుచు, నదిమీద వ్రేలాడుచున్న చెట్టు కొమ్మను చూచి, దానిని పట్టుకొని తన రక్షణకై తన శక్తి కొలది దానిని అంటిపెట్టుకొనును; అది తప్ప వేరొక సహాయ మార్గము కనబడక దానిమీదనే తన ప్రాణమును పణముగా పెట్టును. ఈ మనుష్యుడు ఆ కొమ్మను పట్టుకొనిన వెంటనే సురక్షితమైన స్థితిలో ఉన్నాడు; అయినను అతడు తెప్పరిల్లి తాను పూర్తిగా అపాయమునుండి బయటపడితినని తెలిసికొను వరకు అతని మనస్సునుండి కష్టములును భయములును భీతియును వెంటనే తొలగిపోవు. అప్పుడు తాను సురక్షితుడనని అతనికి నిశ్చయమగును; కాని నిశ్చయము కలుగక మునుపే అతడు సురక్షితుడై యుండెను. విశ్వాసి విషయములో కూడ ఇట్లే. విశ్వాసము అనగా రక్షించుటకు ఏకైక సాధనముగా క్రీస్తును చూచుట, ఆయనను పట్టుకొనుటకు హృదయము చాపుట మాత్రమే. దేవుడు తన కుమారునికి వాక్యము పలికి వాగ్దానము చేసెను: ఆయనే ఏకైక రక్షకుడని నేను నమ్ముచున్నాను, ఆయన మధ్యవర్తిత్వము వలన రక్షింపబడుటకై నా ఆత్మను ఆయనకు అప్పగించుచున్నాను. ఆత్మ దీనిని చేసిన వెంటనే దేవుడు తన కుమారుని నీతిని దానికి ఆరోపించును; అది పరలోక న్యాయస్థానములో వాస్తవముగా నీతిమంతురాలిగా తీర్చబడును, అయినను మనస్సాక్షి న్యాయస్థానములో అది వెంటనే శాంతింపజేయబడదు. అది తరువాత జరుగును: కొందరిలో త్వరగా, కొందరిలో ఆలస్యముగా, నీతిమంతులుగా తీర్చబడుట యొక్క ఫలములనుబట్టియు ఫలితములనుబట్టియు జరుగును."—ఆర్చిబిషప్ ఉషర్ "దైవశాస్త్ర సారాంశము." 1670.
(21) "సందేహించుచున్నామనుటవలననే సందేహించువారు కొందరున్నారు; అపనమ్మకమును తనమీదనే హెచ్చించుకొనుచు, తమలో ఇంత ఎక్కువగాను తరచుగాను సందేహము కనబడుచున్నందున తమకు విశ్వాసము లేదని ముగించుదురు. కాని ఇది గొప్ప పొరపాటు. విశ్వాసము ఎక్కువగా ఉన్నచోట కూడ కొన్ని సందేహములు ఉండవచ్చును; సందేహము ఎక్కువగా ఉన్నచోట కూడ కొంచెము విశ్వాసము ఉండవచ్చును."
"మన రక్షకుడు తనయందు బలమైన స్థిరమైన నమ్మకమును కోరుచు దానియందు ఆనందించుచున్నాడు; అయినను అతి తక్కువ బలహీనమైన విశ్వాసమును ఆయన తిరస్కరింపడు."—ఆర్చిబిషప్ లైటన్ రచించిన మత్తయి సువార్త మొదటి తొమ్మిది అధ్యాయములపై ఉపన్యాసములు. 1670.
(22) "పూర్వము అనేకులు, వారిలో అత్యంత ప్రసిద్ధులును ఘనులునైనవారు, నిజమైన విశ్వాసమును నిశ్చయతకంటె తక్కువ స్థాయిలో ఉంచలేదు—అనగా తమ పాపములకు క్షమాపణయు, తమ వ్యక్తులకు అంగీకారమును, తమ భవిష్యత్ రక్షణయు విషయమై స్థిరమైన నమ్మకము."
"కాని ఇది సందేహించుచు విడువబడిన వేలాది ఆత్మలకు ఎంతో విచారకరమును ఆదరణ లేనిదియునై యున్నది; ఏలయనగా నిశ్చయత లేనివారందరు కృప లేనివారని ఇది నిర్ధారించును; అంతేకాక ఇది పోపు మతస్థులకు మిక్కిలి ఎక్కువ అవకాశము ఇచ్చినది."
"విశ్వాసము నిశ్చయత కాదు. అయితే ఇది కొన్నిసార్లు బలమైన ఉత్సాహభరితమైన వీరోచిత విశ్వాసమునకు కిరీటమును బహుమానమునై యుండును; దేవుని ఆత్మ ఆత్మలోనికి సాక్ష్యమిచ్చు వెలుగుతో ప్రవేశించి, అంతకుముందు దానిని కమ్మిన చీకటినంతటిని భయములను సందేహములను చెదరగొట్టును."—"నిబంధనలపై బిషప్ హాప్కిన్స్." 1680.
(23) "నిశ్చయత లేకపోవుట అపనమ్మకము కాదు. క్రుంగిన ఆత్మలు కూడ విశ్వాసులై యుండవచ్చును. క్రీస్తునందలి విశ్వాసమునకును ఆ విశ్వాసము యొక్క ఆదరణకును మధ్య—నిత్యజీవమునకై నమ్ముటకును మనకు నిత్యజీవము కలదని ఎరుగుటకును మధ్య—స్పష్టమైన భేదము చూపబడినది. ఒక బిడ్డకు ఆస్తిపై హక్కు ఉండుటకును ఆ హక్కును గూర్చి అతనికి సంపూర్ణ జ్ఞానము ఉండుటకును భేదము కలదు."
"విశ్వాస లక్షణము ముద్రపై చెక్కబడిన అక్షరములవలె హృదయముపై వ్రాయబడియుండవచ్చును, అయినను ఆ ముద్ర ఎంత దుమ్ముతో నిండియుండవచ్చును అనగా అక్షరములు గుర్తింపబడకుండును. దుమ్ము అక్షరములను చదువనీయదు, అయినను వాటిని తుడిచివేయదు."—కేంబ్రిడ్జి ఇమ్మానుయేల్ కళాశాలకు చెందిన స్టీఫెన్ చార్నక్ ఉపన్యాసములు. 1680.
(24) "రక్షించు విశ్వాసమును సంపూర్ణ నిశ్చయతలో ఉంచుటవలన కొందరు తమ స్వంత ఆదరణను తామే దోచుకొందురు. విశ్వాసమును విశ్వాస భావనయు వేరువేరైనవియు వేరుచేయదగినవియునైన రెండు కనికరములు; మీరు నిజముగా క్రీస్తును అంగీకరించియు దాని జ్ఞానమును నిశ్చయతను పొందకుండవచ్చును. 'నీవు మా దేవుడవు' అని పలుకువారు కొందరున్నారు, వారితో దేవుడు ఎన్నడును 'మీరు నా ప్రజలు' అని పలుకలేదు; వీరికి దేవుని కుమారులని పిలువబడు అధికారము లేదు; మరికొందరున్నారు, వారిగూర్చి దేవుడు 'వీరు నా ప్రజలు' అని చెప్పుచున్నాడు, అయినను వారు ఆయనను 'తమ దేవుడు' అని పిలువ సాహసించరు; వీరికి దేవుని కుమారులని పిలువబడు అధికారము కలదు గాని అది వారు ఎరుగరు. వారు క్రీస్తును అంగీకరించిరి, అదే వారి భద్రత; కాని దాని జ్ఞానమును నిశ్చయతను ఇంకను అంగీకరింపలేదు, అదే వారి కష్టము … తండ్రి ఊయలలోని తన బిడ్డను తనవాడని అంగీకరించును, ఆ బిడ్డయో అతడు తన తండ్రియని ఎరుగడు."—డెవన్‌లోని డార్ట్‌మౌత్ వద్ద సువార్త పరిచారకుడైన జాన్ ఫ్లావెల్ రచించిన "కృప యొక్క విధానము." 1680.
(25) "బలహీన విశ్వాసము కూడ క్రీస్తు ద్వారా దేవునితో బలమైన విశ్వాసమువలెనే సమాధానము కలిగియుండునని ఒప్పుకొనవలెను, కాని అంతరంగ సమాధానము అంత ఎక్కువగా ఉండదు."
"బలహీనమైన విశ్వాసము బలమైన విశ్వాసము వలెనే క్రైస్తవుని నిశ్చయముగా పరలోకమునకు చేర్చును; ఏలయనగా నిజమైన కృప యొక్క అతి చిన్న భాగమైనను నశించుట అసాధ్యము, అదంతయు నశింపని బీజమే; అయితే బలహీనుడై సందేహించు క్రైస్తవునికి, బలమైన విశ్వాసము గల మరియొకనికి కలుగునంత ఆనందకరమైన ప్రయాణము అక్కడికి కలుగదు. ఓడలోని వారందరు క్షేమముగా ఒడ్డుకు చేరినను, మార్గమంతయు సముద్రవ్యాధితో బాధపడువాడు, బలవంతుడును ఆరోగ్యవంతుడునైనవాని వలె సుఖముగా ప్రయాణించడు."—ది క్రిస్టియన్ ఇన్ కంప్లీట్ ఆర్మర్, విలియం గర్నల్, సఫోక్‌లోని లావెన్హామ్ యొక్క పూర్వపు రెక్టరు. 1680.
(26) "మీరు తండ్రిచేత కుమారునికి ఇయ్యబడినవారని ఇంకను మీకు కనబడకపోయినను అధైర్యపడకుడి. మీరు చూడకపోయినను అది నిజమై యుండవచ్చును. ఇయ్యబడినవారిలో అనేకులు చాలాకాలము వరకు ఆ సంగతి తెలిసికొనరు; నిజముగా, కుమారునికి ఇయ్యబడినవారిలో కొద్దిమందికాదు గాని, అనేకులు చివరి మహిమగల దినము దానిని వెల్లడి చేయువరకును, చివరి తీర్పు దానిని ప్రకటించువరకును దాని విషయమై చీకటిలోను సందేహములలోను భయములలోను ఉండవచ్చునని చెప్పుటలో నాకు గొప్ప ప్రమాదము కనబడదు."
"కాబట్టి, మీలో ఎవరైనను తమ ఏర్పాటు విషయమై చీకటిలో ఉన్నయెడల అధైర్యపడకుడి; మీకు తెలియకపోయినను అది నిజమై యుండవచ్చును."—ప్రభువు ప్రార్థనపై ప్రసంగములు, రాబర్ట్ ట్రెయిల్, లండన్‌లో సువార్త పరిచారకుడు, కెంట్‌లోని క్రాన్‌బ్రూక్‌లో పూర్వము పరిచారకుడు. 1690.
(27) "నిశ్చయత విశ్వాసము యొక్క ఉనికికి అత్యవసరము కాదు. అది బలమైన విశ్వాసము; అయితే బలహీనమైన విశ్వాసము, చిన్న విశ్వాసము, ఆవగింజంత విశ్వాసము గూర్చియు మనము చదువుచున్నాము. యేసుక్రీస్తునందలి నిజమైన రక్షణకరమైన విశ్వాసము దాని వేర్వేరు స్థాయిలచేత మాత్రమే గుర్తింపబడును; అయితే ప్రతి స్థాయిలోను ప్రతి వ్యక్తిలోను అది సర్వత్రా ఒకే జాతికి చెందినదే."—ప్రసంగములు, రెవ.
జాన్ న్యూటన్, ఓల్నీ యొక్క పూర్వపు వికార్, లండన్‌లోని సెయింట్ మేరీ, వూల్నోత్ యొక్క రెక్టరు. 1767.
(28) "బలహీన విశ్వాసులు తమకు విరుద్ధముగా నిర్ణయించుకొనుటకు ఏ కారణమును లేదు. బలహీనమైన విశ్వాసము బలమైన విశ్వాసము వలెనే క్రీస్తుతో నిజముగా ఐక్యపరచును,—ద్రాక్షవల్లిలోని అతి చిన్న మొగ్గ కూడ అతి బలమైన కొమ్మ వలెనే వేరు నుండి రసమును జీవమును తీసికొనుచున్నట్లు. కాబట్టి బలహీన విశ్వాసులు కృతజ్ఞులై యుండుటకు విస్తారమైన కారణము గలదు; మరియు వారు కృపయందు ఎదుగుటకు ప్రయత్నించుచుండగా, తాము ఇప్పటికే పొందినదానిని విస్మరింపకూడదు."—రెవ. హెన్రీ వెన్ ఉత్తరము. 1784.
(29) "మన రక్షణకు అవసరమైనదియు చాలినదియునైన విశ్వాసము నిశ్చయత కాదు. అది దైవానుగ్రహము కొరకైన సజీవమైన నిరీక్షణను కలిగించుటకు మొగ్గు చూపుననుటలో సందేహము లేదు, ఆ నిరీక్షణ పూర్తి నమ్మకముగా పరిణమించును. అయితే ఆ నమ్మకము మనము చెప్పుచున్న విశ్వాసమే కాదు, అది దానిలో తప్పనిసరిగా ఇమిడియుండునది కూడ కాదు: నిజముగా, అది పూర్తిగా వేరైన విషయము."
"నిశ్చయత సాధారణముగా ఉన్నతమైన విశ్వాస స్థాయితో కూడి యుండును. అయితే కృప యొక్క కొద్ది పరిమాణము మాత్రమే కలిగిన యథార్థవంతులు కలరు, లేదా ఆ కృప యొక్క ఆచరణకు గొప్ప ఆటంకము కలిగినవారు కలరు. అట్టి లోపములు లేదా ఆటంకములు ప్రబలినప్పుడు అనేక భయములును వేదనలును కలుగునని ఎదురుచూడవచ్చును."—ది క్రిస్టియన్ సిస్టమ్, రెవ. థామస్ రాబిన్సన్, లీసెస్టర్‌లోని సెయింట్ మేరీస్ వికార్. 1795.
(30) "రక్షణయు రక్షణ యొక్క ఆనందమును ఎల్లప్పుడును ఏకకాలీనములు కావు; రెండవది ప్రస్తుత అనుభవములో మొదటిదానితో ఎల్లప్పుడును కూడి యుండదు."
"రోగి కోలుకొను ప్రక్రియలో ఉండియు తన ఆరోగ్యము పునరుద్ధరింపబడుటను గూర్చి సందేహములో ఉండవచ్చును. నొప్పియు బలహీనతయు అతనిని సంశయింపజేయవచ్చును. ఒక బిడ్డ తన ఆస్తికిని రాజ్యమునకును వారసుడై యుండియు, తన భవిష్యత్ స్వాస్థ్యమును గూర్చి ఆనందమును పొందకపోవచ్చును. అతడు తన వంశావళిని కనుగొనలేకపోవచ్చును, లేదా తన హక్కుపత్రములను తన తండ్రి యొక్క వీలునామాను చదువలేకపోవచ్చును; లేదా వాటిని చదివే సామర్థ్యము ఉన్నను వాటి భావమును గ్రహింపలేకపోవచ్చును, అతని సంరక్షకుడు కొంతకాలము అతనిని అజ్ఞానములో ఉండనిచ్చుట యుక్తమని భావింపవచ్చును. అయితే అతని అజ్ఞానము అతని హక్కు యొక్క చెల్లుబాటును ప్రభావితము చేయదు."
"రక్షణ యొక్క వ్యక్తిగత నిశ్చయత విశ్వాసముతో అవశ్యముగా ముడిపడియుండదు. అవి సారములో ఒకటి కావు. ప్రతి విశ్వాసియు తన స్వంత హృదయములో కలిగిన ఫలితమునుబట్టి తన క్షేమమును తన ఆధిక్యతలను ఊహింపగలడనుట నిజమే; అయితే నిజముగా విశ్వసించు అనేకులు నీతి వాక్యములో నైపుణ్యము లేనివారై, తాము చేయుట న్యాయమైయున్న నిర్ణయమును లేఖన పూర్వాంశములనుండి తీసికొనుటలో విఫలమగుదురు."—51వ కీర్తనపై ఉపన్యాసములు, రెవ. థామస్ బిడల్ఫ్, బ్రిస్టల్‌లోని సెయింట్ జేమ్స్ పరిచారకుడు. 1830.
VIII. మోషే: ఒక ఉదాహరణ
"విశ్వాసమునుబట్టి మోషే పెద్దవాడైనప్పుడు ఫరో కుమార్తెకు కుమారుడని అనిపించుకొనుటకు ఒప్పుకొనక,"
"కొంతకాలము పాపభోగమనుభవించుటకంటె దేవుని ప్రజలతో శ్రమ అనుభవించుటయే మేలని యెంచుకొని,"
"ఐగుప్తు ధనముకంటె క్రీస్తు నిమిత్తమైన నిందయే గొప్ప ఐశ్వర్యమని యెంచెను; ఏలయనగా అతడు ప్రతిఫలముమీద దృష్టి యుంచెను."—హెబ్రీయులకు 11:24–26
బైబిలులో వర్ణింపబడి చిత్రింపబడిన దేవుని అత్యంత ప్రముఖులైన పరిశుద్ధుల స్వభావములు పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క అత్యంత ఉపయోగకరమైన భాగమును ఏర్పరచును. నైరూప్య సిద్ధాంతములును సూత్రములును ఆజ్ఞలును అన్నియు తమ తమ విధములో ఎంతో విలువైనవి; అయినను అన్నిటికంటె ఒక మాదిరి లేదా ఉదాహరణ ఎక్కువ సహాయకరము. ఆచరణాత్మక పరిశుద్ధత అనగా ఏమో తెలిసికొనగోరుచున్నారా? ప్రముఖముగా పరిశుద్ధుడైన ఒక మనుష్యుని చిత్రమును కూర్చుండి అధ్యయనము చేయుదము. విశ్వాసముచేత జీవించి, స్వభావ పరిశుద్ధతను పెంపొందించుటలో విశ్వాసము ఏమి చేయగలదో దానికి ఒక మాదిరిని మనకు విడిచిపోయిన ఒక మనుష్యుని చరిత్రను ఈ వ్యాసములో నా పాఠకుల ముందుంచుటకు ప్రతిపాదించుచున్నాను. "విశ్వాసముచేత జీవించుట" అనగా ఏమో తెలిసికొనగోరు వారందరికి మోషేను ఉదాహరణగా చూపుచున్నాను.
నా వచనము తీసికొనబడిన హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలోని పదకొండవ అధ్యాయము ఒక గొప్ప అధ్యాయము: అది బంగారు అక్షరములతో ముద్రింపబడుటకు తగినది. మారుమనస్సు పొందిన యూదునికి అది ఎంతో ఉత్సాహమును ప్రోత్సాహమును ఇచ్చి యుండవలెనని నేను బాగుగా నమ్ముచున్నాను. ఆదిమ సంఘ సభ్యులలో హెబ్రీయులకు కలిగినంత కష్టము క్రైస్తవ్యమును ఒప్పుకొనుటలో మరెవరికిని కలుగలేదని నేను తలంచుచున్నాను. మార్గము అందరికిని ఇరుకైనదే, అయితే వారికి ప్రత్యేకముగా అట్లుండెను. సిలువ అందరికిని బరువైనదే, అయితే వారు రెట్టింపు బరువు మోయవలసివచ్చెను. ఈ అధ్యాయము వారిని ఒక ఔషధ పానీయము వలె సేదదీర్చును,—అది "దుఃఖాక్రాంత హృదయులకు ద్రాక్షారసము" వలె ఉండును. దాని మాటలు "తేనెపట్టువలె మధురమైనవి, ఆత్మకు తీపియైనవి, ఎముకలకు ఆరోగ్యకరమైనవి." (సామెతలు 31:6; 16:24.)
నేను వివరింపబోవు మూడు వచనములు ఆ అధ్యాయములో అతి తక్కువ ఆసక్తికరమైనవి కావు. నిజానికి వాటికి ఉన్నంత బలమైన హక్కు మన దృష్టిపై మరి కొద్దిమందికే, లేక ఎవరికిని లేదని నేను తలంచుచున్నాను. నేను ఎందుకు అట్లు చెప్పుచున్నానో వివరించెదను.
మోషే చరిత్రలో వర్ణింపబడిన విశ్వాసక్రియ మన స్వంత స్థితికి ప్రత్యేకముగా దగ్గరగా వచ్చునని నాకు తోచుచున్నది. ఆ అధ్యాయము యొక్క మొదటి భాగములో పేర్కొనబడిన దైవజనులందరును నిస్సందేహముగా మనకు మాదిరులే. అయితే వారి ఆత్మను ఎంత గ్రహించినను, వారిలో చాలామంది చేసినదానిని మనము అక్షరార్థముగా చేయలేము. హేబెలువలె అక్షరార్థమైన బలి అర్పించుటకు గాని, నోవహువలె అక్షరార్థమైన ఓడను కట్టుటకు గాని, అబ్రాహాము వలె అక్షరార్థముగా మన దేశమును విడిచి గుడారములలో నివసించి మన ఇస్సాకును అర్పించుటకు గాని మనము పిలువబడలేదు. కాని మోషే విశ్వాసము మనకు మరింత సమీపముగా ఉన్నది. అది మన స్వంత అనుభవమునకు మరింత పరిచయమైన రీతిలో పనిచేయునట్లు తోచుచున్నది. నేటి దినములలో మనము స్థిరమైన క్రైస్తవులుగా ఉండగోరిన యెడల మనలో ప్రతివాడును తన తన జీవనమార్గములో ఒక్కొక్కప్పుడు చేపట్టవలసిన నడవడిని అది అతనిచేత చేపట్టించెను. ఈ కారణముచేత ఈ మూడు వచనములు సాధారణముకంటె అధికమైన ఆలోచనకు అర్హమైనవని నేను తలంచుచున్నాను.
వీటిని గూర్చి నేను చెప్పవలసినది అతి సామాన్యమైన విషయములే. మోషే చేసిన కార్యముల గొప్పతనమును, వాటిని అతడు ఏ సూత్రముపై చేసెనో దానిని చూపుటకు మాత్రమే ప్రయత్నించెదను. అప్పుడు ఈ వచనములు ఎవరు స్వీకరింతురో వారికందరికి అందించుచున్నట్లు కనబడు ఆచరణాత్మక బోధను గ్రహించుటకు మనము బహుశా మరింత సిద్ధపడియుందుము.
I. మొదటిది, మోషే విడిచిపెట్టినదియు తిరస్కరించినదియు నేను చెప్పెదను
మోషే తన ఆత్మ నిమిత్తము మూడు వస్తువులను విడిచిపెట్టెను. వాటిని ఉంచుకొనిన యెడల తన ఆత్మ రక్షింపబడదని అతడు గ్రహించెను; అందుచేత వాటిని విడిచిపెట్టెను. అట్లు చేయుటలో మానవుని హృదయము చేయగల అత్యంత గొప్ప త్యాగములు మూడింటిని అతడు చేసెనని నేను చెప్పుచున్నాను. చూతము.
(1) అతడు పదవిని గొప్పతనమును విడిచిపెట్టెను.
"అతడు ఫరో కుమార్తెకు కుమారుడని పిలువబడుటను నిరాకరించెను." అతని చరిత్ర మనకందరికి తెలిసినదే. అతడు పసివాడుగా ఉన్నప్పుడు ఫరో కుమార్తె అతని ప్రాణమును కాపాడెను. అంతటితో ఆగక, ఆమె అతనిని దత్తత తీసుకొని తన స్వంత కుమారునిగా పెంచి విద్య నేర్పించెను.
కొందరు చరిత్రకారులను నమ్మదగినయెడల, ఆమె ఫరోకు ఏకైక సంతానము. సాధారణ క్రమములో మోషే ఒకనాడు ఐగుప్తు రాజు అయి యుండెడివాడని కొందరు చెప్పుదురు!* అది అగునేమో కాకపోవునేమో; మనము చెప్పలేము. ఫరో కుమార్తెతో అతనికి గల సంబంధము వలన, అతడు కోరిన యెడల మిక్కిలి గొప్పవాడు కాగలిగి యుండెనని తెలిసికొనుట మనకు చాలును. ఐగుప్తు రాజాస్థానములో తాను కనుగొనిన స్థితితో అతడు తృప్తిపడి యుండిన యెడల, ఐగుప్తు దేశమంతటిలో మొదటివారిలో (లేదా అందరిలో మొదటివాడుగా) అతడు సులభముగా ఉండగలిగి యుండును.
ఈ శోధన ఎంత గొప్పదో ఒక క్షణము ఆలోచింతము.
ఇక్కడ మనవంటి భావావేశములు గల ఒక మనుష్యుడు ఉండెను. భూమి ఇయ్యగలిగినంత గొప్పతనము అతనికి కలిగి యుండెడిది. పదవి, అధికారము, స్థానము, గౌరవము, బిరుదులు, ఉన్నత స్థానములు—ఇవన్నియు అతని ముందుండెను, అతని చేతికి అందుబాటులో ఉండెను. అనేకులు ఎడతెగక పోరాడుచున్నది ఈ వస్తువుల కొరకే. మన చుట్టునున్న లోకములో నిరంతరము పరుగెత్తుచు పొందుటకు ప్రయత్నించు బహుమానములు ఇవియే. ఎవరైనా కావలెననియు, ఇతరులు తనవైపు చూడవలెననియు, సమాజములో తనను తాను పైకి ఎత్తుకొనవలెననియు, తమ పేర్లకు బిరుదు తగిలించుకొనవలెననియు—అనేకులు కాలమును, ఆలోచనను, ఆరోగ్యమును, ప్రాణమునే త్యాగము చేయునవి ఇవియే. అయితే మోషే వాటిని బహుమానముగా ఇచ్చినను తీసికొనడు. అతడు వాటికి వెన్ను త్రిప్పెను. వాటిని నిరాకరించెను. వాటిని విడిచిపెట్టెను!
(2) దీనికంటె ఎక్కువగా,—అతడు సుఖభోగమును తిరస్కరించెను.
అతడు కోరిన యెడల, అన్ని విధములైన సుఖభోగములు నిస్సందేహముగా అతని పాదములవద్ద ఉండెను,—శారీరక సుఖము, బుద్ధి సంబంధమైన సుఖము, సామాజిక సుఖము—అతని మనస్సునకు నచ్చినదంతయు. ఐగుప్తు కళాకారుల దేశము, విద్వాంసుల నివాసము, ఏ విధమైన నైపుణ్యముగాని శాస్త్రజ్ఞానముగాని కలవారందరికి ఆశ్రయస్థానము. "శరీరాశయు, నేత్రాశయు, జీవపు డంబమును" పోషించునది ఏదైనను, మోషే స్థానములో ఉన్నవాడు సులభముగా సంపాదించి తన స్వంతముగా కలిగియుండలేనిది ఏదియు లేదు. (1 యోహాను 2:16.)
ఈ శోధన కూడ ఎంత గొప్పదో మరల ఆలోచింతము.
సుఖభోగము—గుర్తుంచుకొనుడి—లక్షలాది మంది దేనికొరకు జీవించుచున్నారో అదే. నిజమైన సుఖము దేనితో కూడియున్నదని వారి అభిప్రాయములు భిన్నముగా ఉండవచ్చును, కాని దానిని పొందుటకే అందరును మొట్టమొదట ప్రయత్నించుదురు. సెలవులలో సుఖము, ఆనందము—ఇది బడి పిల్లవాడు ఎదురుచూచు గొప్ప ధ్యేయము. తనను తాను స్వతంత్రుడిగా చేసికొనుటలో సుఖము, తృప్తి—ఇది వ్యాపారములోని యువకుడు కన్నువేయు గురి. సంపదతో వ్యాపారమునుండి విరమించుకొనుటలో సుఖము, విశ్రాంతి—ఇది వర్తకుడు తనయెదుట పెట్టుకొను లక్ష్యము. తన స్వగృహములో సుఖము, శారీరక సౌఖ్యము—ఇది పేదవాని కోరికల సారాంశము. రాజకీయములలో, ప్రయాణములలో, వినోదములలో, సహవాసములో, గ్రంథములలో సుఖము, క్రొత్త ఉత్సాహము—ఇది ధనవంతుడు ప్రయాసపడి చేరుకొనదలచిన గమ్యము. సుఖము అనునది అందరును వెంటాడు నీడ,—హెచ్చువారును తగ్గువారును, ధనికులును పేదలును, వృద్ధులును యువకులును, అందరును,—ఒక్కొక్కడు బహుశా సుఖము వెదకుచున్న తన పొరుగువానిని తిరస్కరించు వానివలె నటించుచు,—ఒక్కొక్కడు తన తన విధముగా తనకొరకు దానిని వెదకుచు,—ఒక్కొక్కడు తనకు అది దొరకక పోవుట గూర్చి రహస్యముగా ఆశ్చర్యపడుచు,—ఒక్కొక్కడు అది ఎక్కడో ఒకచోట దొరుకునని దృఢముగా నమ్ముచు. మోషే పెదవులకడ ఉన్న పాత్ర ఇదియే. అతడు భూసంబంధమైన సుఖమును తనకిష్టమైనంత లోతుగా త్రాగి యుండవచ్చును; కాని అతడు దానిని కోరలేదు. దానికి వెన్ను త్రిప్పెను. దానిని నిరాకరించెను. దానిని విడిచిపెట్టెను!
(3) దీనికంటె ఎక్కువగా,—అతడు ఐశ్వర్యమును తిరస్కరించెను.
"ఐగుప్తు ధననిధులు" అను మాట, ఫరో కుమార్తెతో నిలిచియుండుటకు మోషే తృప్తిపడి యుండిన యెడల అతడు అనుభవించగలిగిన అపరిమితమైన సంపదను తెలియజేయునట్లున్నది. ఈ "ధననిధులు" గొప్ప సంపద అయి యుండెనని మనము తలంచవచ్చును. దాని రాజు వశమందుండిన ధనమును గూర్చి మనకు కొంచెము మసకబారిన ఆలోచన కలుగజేయుటకు ఇంకను ఐగుప్తులో తగినంత మిగిలియున్నది. పిరమిడ్లును, స్తంభములును, ఆలయములును, విగ్రహములును సాక్షులుగా ఇంకను అక్కడ నిలిచియున్నవి. కార్నాకు, లక్సోరు, దెండెరా మొదలైన అనేక చోట్లలోని శిథిలములు నేటికిని లోకములోని మహా గొప్ప కట్టడములు. ఐగుప్తు సంపదను విడిచిపెట్టినవాడు, మన ఇంగ్లీషు మనస్సులకు కూడ లెక్కించుటకును అంచనా వేయుటకును కష్టమైన దానిని విడిచిపెట్టెనని అవి నేటివరకు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నవి.
ఈ శోధన ఎంత గొప్పదో మరొకసారి ఆలోచింతము.
ఒక్కసారి డబ్బు యొక్క శక్తిని, "ధనాపేక్ష" మనుష్యుల మనస్సులపై చూపే అపారమైన ప్రభావాన్ని ఆలోచింతము. మన చుట్టు చూచి, మనుష్యులు దాని కొరకు ఎంతగా ఆశపడుచున్నారో, దానిని సంపాదించుటకు ఎంత అద్భుతమైన శ్రమను, ప్రయాసను సహించుచున్నారో గమనింతము. వేలమైళ్ల దూరమున ఒక ద్వీపము ఉన్నదనియు, అక్కడ ఏదో ఒక వస్తువు దొరకుననియు, దానిని తెప్పించినయెడల లాభము కలుగుననియు వారితో చెప్పుడి; వెంటనే దానిని తెచ్చుటకు ఓడల సమూహము పంపబడును. వారి సొమ్ముపై ఒక్క శాతము ఎక్కువ సంపాదించు మార్గమును చూపుడి; వారు మిమ్మును జ్ఞానులలో లెక్కించుదురు, దాదాపు మీ ముందు సాగిలపడి మిమ్మును పూజింతురు. డబ్బు కలిగియుండుట లోపములను దాచునట్లును, తప్పిదములను కప్పునట్లును, మనుష్యునికి సద్గుణములను తొడిగించునట్లును కనబడును. నీవు ధనవంతుడవైతే జనులు అనేకమైనవాటిని మన్నించగలరు! కాని ఇక్కడ ఒకడున్నాడు; అతడు ధనవంతుడు కాగలిగి కూడ కాకుండెను. అతడు ఐగుప్తు ధననిధులను కోరలేదు. వాటికి వెనుక త్రిప్పుకొనెను. వాటిని నిరాకరించెను. వాటిని విడిచిపెట్టెను!
మోషే నిరాకరించినవి ఇవియే—హోదా, సుఖభోగము, ఐశ్వర్యము; ఈ మూడును ఒకేసారి.
ఇంతేగాక, అతడు ఇది ఆలోచించి చేసెనని కూడ చేర్చుడి. యౌవనపు ఆవేశములో హఠాత్తుగా వీటిని నిరాకరింపలేదు.—అతనికి నలుబది సంవత్సరముల వయస్సు. అతడు జీవితపు ప్రాయములో ఉండెను. తాను చేయుచున్నదేమో అతనికి తెలియును. అతడు ఉన్నత విద్యావంతుడు, "ఐగుప్తీయుల సకల విద్యయందు ప్రావీణ్యము పొందినవాడు." (అపొస్తలుల కార్యములు 7:22.) ప్రశ్నకు రెండు ప్రక్కలను అతడు తూచిచూడగలడు.
అతడు బలవంతముగా వాటిని నిరాకరింపలేదని కూడ చేర్చుడి. "ఈ లోకములో నాకు ఇక ఏమియు అక్కరలేదు" అని చెప్పు మరణశయ్యపై నున్న మనుష్యుని వలె అతడు లేడు; ఎందుకనగా?—అతడు లోకమును విడిచిపోవుచున్నాడు, దానిని ఉంచుకొనలేడు. "నాకు ఐశ్వర్యము అక్కరలేదు" అని చెప్పి అవసరమును గుణముగా చేసికొను దరిద్రుని వలె అతడు లేడు; ఎందుకనగా?—అతడు వాటిని పొందలేడు. "నేను లౌకిక సుఖములను విడిచిపెట్టియున్నాను" అని గొప్పలు చెప్పు వృద్ధుని వలె అతడు లేడు; ఎందుకనగా?—అతడు క్షీణించిపోయెను, వాటిని అనుభవింపలేడు. కాదు! తాను అనుభవింపగలిగిన వాటినే మోషే నిరాకరించెను. హోదా, సుఖభోగము, ఐశ్వర్యము అతనిని విడిచిపోలేదు, అతడే వాటిని విడిచిపెట్టెను.
కాబట్టి అతని త్యాగము మర్త్యుడెవడును చేసిన గొప్ప త్యాగములలో ఒకటి అని నేను చెప్పుట సరియే కాదా అని మీరే తీర్పు తీర్చుడి. ఇతరులు అనేకమును నిరాకరించిరి, కాని మోషే నిరాకరించినంతగా ఎవరును నిరాకరింపలేదని నా తలంపు. ఆత్మత్యాగమునందును ఆత్మనిరాకరణయందును ఇతరులు మంచి చేసిరి, కాని అతడు వారందరిని మించియున్నాడు.
II. ఇప్పుడు నేను పరిశీలింప కోరు రెండవ విషయమునకు వెళ్లెదను. మోషే ఏమి ఎంచుకొనెనో దానిని గూర్చి మాటలాడెదను.
అతని ఎంపికలు అతని నిరాకరణల వలె ఆశ్చర్యకరమైనవని నేను తలంచుచున్నాను. తన ఆత్మ నిమిత్తము అతడు మూడు విషయములను ఎంచుకొనెను. రక్షణకు వెళ్లు మార్గము వాటి గుండా సాగెను, అతడు దానిని అనుసరించెను; అలా చేయుటలో, మనుష్యుడు ఎన్నడును చేపట్టుటకు ఇష్టపడని వాటిలో చివరి మూడింటిని అతడు ఎంచుకొనెను.
(1) మొదటిది, అతడు బాధను, శ్రమను ఎంచుకొనెను.
అతడు ఫరో నగరపు సుఖమును సౌఖ్యమును విడిచిపెట్టి, బహిరంగముగా ఇశ్రాయేలీయుల పక్షమున చేరెను. వారు బానిసలుగా చేయబడి హింసింపబడిన జనము—అపనమ్మకమునకు, అనుమానమునకు, ద్వేషమునకు పాత్రులు; వారికి స్నేహితుడైన ప్రతివాడును వారు ప్రతిదినము త్రాగుచున్న ఆ చేదు పాత్రలోని కొంత భాగమును రుచిచూచుట తప్పదు.
లోకదృష్టికి, దీర్ఘమైన సందేహాస్పదమైన పోరాటము లేకుండా ఐగుప్తు దాస్యము నుండి వారికి విడుదల కలుగు అవకాశమే కనబడలేదు. ఎంతగా కోరబడినను, వారికి స్థిరమైన నివాసమును స్వదేశమును ఎన్నడును లభింపవని అనిపించియుండవచ్చును. నిజముగా, నొప్పిని, శోధనలను, దారిద్ర్యమును, కొరతను, వేదనను, ఆందోళనను, బహుశః మరణమును కూడ కన్నులు తెరచియే ఎంచుకొనిన మనుష్యుడెవడైనను ఉన్నయెడల అతడు మోషేయే.
ఈ ఎంపిక ఎంత ఆశ్చర్యకరమైనదో ఆలోచింతము.
శరీరము రక్తము స్వభావసిద్ధముగా నొప్పికి వెనుకంజ వేయును. ఇది మనందరిలోను ఉన్నది. ఒక విధమైన స్వాభావిక ప్రేరణచేత మనము బాధనుండి వెనుకకు తగ్గి, సాధ్యమైతే దానిని తప్పించుకొందుము. రెండు కార్యమార్గములు మన ఎదుట ఉంచబడి, రెండును సరైనవిగా కనబడినయెడల, శరీరరక్తములకు తక్కువ అసౌకర్యమైనదానిని సాధారణముగా మనము ఎంచుకొందుము. శ్రమ మనకు సమీపించుచున్నదని తలంచినప్పుడు మనము భయముతోను ఆందోళనతోను దినములు గడపి, దానిని తప్పించుకొనుటకు ప్రతి ప్రయత్నమును చేయుదుము. అది వచ్చినప్పుడు, దాని భారముచేత తరచు విసుగుకొని సణుగుదుము; దానిని ఓపికతో భరింపగలిగితే గొప్ప విషయముగా ఎంచుదుము.
కాని ఇక్కడ చూడుడి! మనవంటి భావావేశములు గల ఒక మనుష్యుడు నిజముగా శ్రమను ఎంచుకొనుచున్నాడు! ఫరో నగరమును విడిచిన యెడల తన ఎదుట నున్న బాధల పాత్రను మోషే చూచెను, దానిని ఎంచుకొనెను, దానిని ఇష్టపడెను, దానిని చేపట్టెను.
(2) కాని అతడు దీనికంటె ఎక్కువే చేసెను; తృణీకరింపబడిన జనము యొక్క సహవాసమును ఎంచుకొనెను.
అతడు తాను ఎవరి మధ్య పెంచబడెనో ఆ గొప్పవారి జ్ఞానుల సంఘమును విడిచిపెట్టి, ఇశ్రాయేలీయులతో చేరెను. బాల్యము నుండి హోదా ఐశ్వర్యము భోగభాగ్యముల మధ్య జీవించిన అతడు, తన ఉన్నత స్థితి నుండి దిగివచ్చి, పేదవారితో—బానిసలతో, కట్టుబడినవారితో, హెలట్లతో, పరయాలతో, దాసులతో, పీడింపబడినవారితో, దిక్కులేనివారితో, బాధపడువారితో, వేధింపబడువారితో, ఇటుక బట్టీలలో పనిచేయువారితో—తన భాగమును చేర్చుకొనెను.
మరల చెప్పుచున్నాను, ఈ ఎంపిక ఎంత ఆశ్చర్యకరమైనది!
సాధారణముగా మాటలాడిన యెడల, మన స్వంత కష్టములను మోయుట చాలునని తలంచుదుము. అల్పులుగా తృణీకరింపబడిన ఇతరుల విషయమై మనము విచారింపవచ్చును.—వారికి సహాయము చేయ ప్రయత్నింపవచ్చును,—వారిని పైకి తెచ్చుటకు ధనము ఇవ్వవచ్చును,—వారు ఎవరిపై ఆధారపడియుండిరో వారికి వారి పక్షమున మాటలాడవచ్చును; కాని సాధారణముగా మనము ఇక్కడితో ఆగిపోదుము.
కాని ఇక్కడ ఇంతకంటె ఎంతో ఎక్కువ చేయు ఒక మనుష్యుడున్నాడు. అతడు తృణీకరింపబడిన ఇశ్రాయేలును గూర్చి కేవలము విచారపడుటయే కాదు, వారి యొద్దకు దిగివచ్చి, వారి సంఘములో చేరి, పూర్తిగా వారితోనే నివసించెను. గ్రాస్వెనర్ లేక బెల్గ్రేవ్ స్క్వేర్‌లో నున్న ఎవడైన గొప్ప మనుష్యుడు మేలుచేయు నిమిత్తము తన గృహమును, ఆస్తిని, సామాజిక స్థానమును విడిచి, బెత్నల్ గ్రీన్‌లోని ఒక ఇరుకు సందులో స్వల్ప భత్యముతో నివసింపబోయిన యెడల మీరు ఆశ్చర్యపడుదురు. అయినను మోషే చేసిన దాని స్వభావమును గూర్చి ఇది మిక్కిలి మందమైన బలహీనమైన భావమునే ఇచ్చును. తృణీకరింపబడిన ఒక జనమును అతడు చూచి, దేశములోని అత్యున్నతుల సహవాసముకంటె వారి సహవాసమునే ఎంచుకొనెను. అతడు వారిలో ఒకడాయెను—వారి తోటివాడు, శ్రమలో వారి సహచరుడు, వారి మిత్రపక్షీయుడు, వారి సహవాసి, వారి స్నేహితుడు.
(3) కాని అతడు ఇంకను ఎక్కువే చేసెను. అతడు నిందను, అవమానమును ఎంచుకొనెను.
ఫరో నగరమునుండి ఇశ్రాయేలుతో చేరుటకు తిరిగిపోవుటలో మోషే ఎదిరింపవలసిన అపహాస్యపు, ఎగతాళి ప్రవాహమును ఎవరు ఊహింపగలరు? అతడు వెఱ్ఱివాడు, మూఢుడు, బలహీనుడు, తెలివితక్కువవాడు, పిచ్చివాడు అని జనులు అతనితో చెప్పుదురు. అతని పలుకుబడి పోవును; అతడు ఎవరి మధ్య జీవించెనో వారందరి దయను, మంచి అభిప్రాయమును అతడు పోగొట్టుకొనును. కాని వీటిలో ఏదియు అతనిని కదల్చలేదు. అతడు నగరమును విడిచి బానిసలతో చేరెను!
ఇది ఎంత గొప్ప ఎంపికయో మరల ఆలోచింతము!
అపహాస్యము, తిరస్కారము కంటె బలవత్తరమైనవి కొన్నే ఉన్నవి. బహిరంగ శత్రుత్వము, హింస చేయగలిగిన దానికంటె అది ఎంతో ఎక్కువ చేయగలదు. ఫిరంగి నోటి వైపునకు నడిచి వెళ్లునట్టి, నిరాశాజనకమైన సాహసమునకు నాయకత్వము వహించునట్టి, గోడ గండిలోనికి దూసుకొనిపోవునట్టి మనుష్యులు ఎందరో, కొద్దిమంది సహచరుల ఎగతాళిని ఎదుర్కొనుట అసాధ్యమని కనుగొని, దానిని తప్పించుకొనుటకై కర్తవ్య మార్గమునుండి వెనుకకు తగ్గిరి. నవ్వులపాలగుట! పరిహాసమునకు గురియగుట! హేళనకు, ఈసడింపునకు గురియగుట! బలహీనుడనియు, అవివేకియనియు ఎంచబడుట! మూర్ఖుడని తలంచబడుట!—ఇందులో ఘనత ఏమియు లేదు, అయినను అయ్యో, అనేకులు దీనిని సహించుటకు మనస్సు చేసికొనలేరు!
అయినను ఇక్కడ ఒక మనుష్యుడు దీనికి మనస్సు చేసికొనెను, ఆ పరీక్షకు వెనుకంజ వేయలేదు. మోషే తన యెదుట నింద, తిరస్కారము ఉన్నట్లు చూచి, వాటిని ఎన్నుకొని, తన భాగముగా అంగీకరించెను.
మోషే ఎన్నుకొనినవి ఇవియే: బాధ,—తృణీకరింపబడిన జనముతో సహవాసము,—తిరస్కారము.
వీటన్నిటితో పాటు ఇదియు గుర్తుంచుకొనుడి: మోషే తాను చేయుచున్నదేమో తెలియని బలహీనుడు, అజ్ఞానియైన, చదువులేని వ్యక్తి కాడు. అతడు "మాటలయందును క్రియలయందును ప్రభావముగలవాడు" అని ప్రత్యేకముగా చెప్పబడియున్నది; అయినను అతడు ఇట్లు ఎన్నుకొనెను! (అపొస్తలుల కార్యములు 7:22.)
అతని ఎంపిక జరిగిన పరిస్థితులను కూడ గమనింపుడి. అతడు అట్లు ఎన్నుకొనవలసిన అగత్యము లేదు. ఆ మార్గము తీసికొనుటకు ఎవరును అతనిని బలవంతపెట్టలేదు. అతడు చేపట్టినవి అతని ఇష్టమునకు విరుద్ధముగా అతనిపైబడలేదు. అతడే వాటి వెంట పోయెను; అవి అతని వెంట రాలేదు. అతడు చేసినదంతయు తన స్వేచ్ఛాపూర్వకమైన ఎంపికచేతనే, స్వచ్ఛందముగా, తనంతట తానే చేసెను.
తరువాత, అతని ఎన్నికలు అతని తిరస్కారములవలె ఆశ్చర్యకరమైనవి కావా అని మీరే తీర్మానింపుడి. లోకము ప్రారంభమైనది మొదలు, మన వాక్యభాగములో మోషే చేసినట్టి ఎంపికను మరి ఎవడును చేసియుండడని నేననుకొందును.
III. ఇప్పుడు మూడవ విషయమునకు వెళ్లుదును:—మోషేను కదలించి, అతడు అట్లు చేయునట్లు చేసిన సూత్రమును గూర్చి చెప్పెదను.
అతని ఈ ప్రవర్తనను ఎట్లు వివరింపగలము? దీనికి ఏ కారణము చెప్పగలము? సాధారణముగా మేలని పిలువబడు దానిని విడనాడి, సామాన్యముగా కీడని తలంచబడు దానిని ఎన్నుకొనుట రక్తమాంసముల విధానము కాదు. ఇది మనుష్యుల రీతి కాదు; దీనికి ఏదో వివరణ కావలెను. ఆ వివరణ ఏమై యుండును?
ఆ సమాధానము వాక్యభాగములో ఉన్నది. దాని గొప్పతనమును మెచ్చవలెనో, దాని సరళతను మెచ్చవలెనో నేను చెప్పలేను. అదంతయు ఒక చిన్న మాటలో ఉన్నది, ఆ మాట "విశ్వాసము."
మోషేకు విశ్వాసము ఉండెను. అతని ఆశ్చర్యకరమైన ప్రవర్తనకు విశ్వాసమే ప్రధాన ఆధారము. విశ్వాసమే అతడు చేసినది చేయునట్లును, ఎన్నుకొనినది ఎన్నుకొనునట్లును, తిరస్కరించినది తిరస్కరించునట్లును చేసెను. అతడు నమ్మినందున అదంతయు చేసెను.
దేవుడు తన చిత్తమును, ఉద్దేశ్యమును అతని మనస్సు యొక్క కన్నుల ఎదుట ఉంచెను. ఇశ్రాయేలు వంశమునుండి ఒక రక్షకుడు పుట్టబోవుచున్నాడనియు, అబ్రాహాము సంతానమైన ఈ జనమునందు గొప్ప వాగ్దానములు ముడిపడియున్నవనియు, అవి ఇంకను నెరవేరవలసియున్నవనియు, ఆ వాగ్దానములలో ఒక భాగము నెరవేరు సమయము సమీపించెననియు దేవుడు అతనికి బయలుపరచెను; మోషే దీనిని నమ్మి విశ్వసించెను. ఫరో ఆస్థానమును విడిచిన తరువాత అతని జీవిత యాత్రలోని ప్రతి అడుగు, ప్రతి క్రియ,—పైకి కీడనిపించు దానిని ఎన్నుకొనుట, పైకి మేలనిపించు దానిని తిరస్కరించుట,—అన్నియు ఈ ఊటనుండే పుట్టినవని గుర్తింపవలెను; అన్నియు ఈ పునాదిపై నిలిచియున్నవని కనబడును. దేవుడు అతనితో మాటలాడెను, అతడు దేవుని మాటయందు విశ్వాసముంచెను.
దేవుడు తన వాగ్దానములను నిలబెట్టుకొనునని,—ఆయన చెప్పినది నిశ్చయముగా చేయునని, నిబంధన చేసినది నిశ్చయముగా నెరవేర్చునని అతడు నమ్మెను.
దేవునికి అసాధ్యమైనది ఏదియు లేదని అతడు నమ్మెను. ఇశ్రాయేలు విడుదల అసంభవమని బుద్ధియు ఇంద్రియములును చెప్పవచ్చును: అడ్డంకులు మిక్కిలి ఎక్కువ, కష్టములు మిక్కిలి గొప్పవి. కాని దేవుడు సర్వసమర్థుడని విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను. దేవుడే ఆ పనిని చేపట్టెను, అది నెరవేరును.
దేవుడు సర్వజ్ఞానియని అతడు నమ్మెను. అతని నడవడి అవివేకమనియు, ఫరో కుమార్తెతో తెగతెంపులు చేసికొనుటవలన ఉపయోగకరమైన పలుకుబడిని పారవేసికొనుచున్నాడనియు, తన జనమునకు మేలు చేయు అవకాశమంతటిని పాడుచేసికొనుచున్నాడనియు బుద్ధియు ఇంద్రియములును అతనికి చెప్పవచ్చును. కాని దేవుడు "ఈ మార్గమున వెళ్లుము" అని చెప్పినయెడల అదే ఉత్తమమైనదై యుండవలెనని విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను.
దేవుడు పరిపూర్ణ కనికరము గలవాడని అతడు నమ్మెను. మరింత సుఖకరమైన విడుదల మార్గము కనుగొనవచ్చునని, ఏదో రాజీ కుదుర్చుకొనవచ్చునని, అనేక కష్టములను తప్పించుకొనవచ్చునని బుద్ధియు ఇంద్రియములును సూచించవచ్చును. కాని దేవుడు ప్రేమస్వరూపియనియు, తన జనమునకు ఖచ్చితముగా అవసరమైన దానికంటె ఒక్క చుక్క చేదును కూడ ఇయ్యడనియు విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను.
విశ్వాసము మోషేకు దూరదర్శిని వంటిదాయెను. మసకకన్నుల బుద్ధి శ్రమను, నిస్సారతను, తుపానును, ప్రచండ వాయువును, అలసటను, బాధను మాత్రమే చూడగల చోట, అది దూరమున నున్న రమ్యమైన దేశమును,—విశ్రాంతిని, సమాధానమును, జయమును—అతడు చూచునట్లు చేసెను.
విశ్వాసము మోషేకు వ్యాఖ్యాతయాయెను. అజ్ఞానియైన ఇంద్రియము దానిలో మర్మమును, అవివేకమును తప్ప మరేమియు చూడలేనిచోట, దేవుని హస్తలిపిలోని గూఢమైన ఆజ్ఞలనుండి ఓదార్పునిచ్చు అర్థమును అతడు వెలికితీయునట్లు అది చేసెను.
ఈ అంతస్తు, ఈ గొప్పతనమంతయు భూసంబంధమైనదనియు, మట్టివంటిదనియు, అల్పమైన, వ్యర్థమైన, శూన్యమైన వస్తువనియు, బలహీనమైనదియు, క్షణికమైనదియు, గతించిపోవునదియు అనియు, దేవుని సేవించుటవంటి నిజమైన గొప్పతనము లేదనియు విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను. దేవుని కుటుంబమునకు చెందినవాడే రాజు, అతడే నిజమైన కులీనుడు. నరకములో మొదటివాడగుటకంటె పరలోకములో చివరివాడగుట మేలు.
లోకసంబంధమైన సుఖములు "పాపభోగములు" అని విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను. అవి పాపముతో కలిసినవి, పాపమునకు నడిపించునవి, ఆత్మకు నాశనకరమైనవి, దేవునికి అప్రియమైనవి. దేవుడు తనకు విరోధముగా నుండగా సుఖమనుభవించుట స్వల్ప ఓదార్పే. పాపములో సుఖముగా నుండుటకంటె బాధపడి దేవునికి విధేయుడగుట మేలు.
ఈ సుఖములు అంతిమముగా కొంతకాలము మాత్రమేనని విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను. అవి నిలువజాలవు; అన్నియు స్వల్పకాలికములు; త్వరలోనే అతనికి విసుగు పుట్టించును; కొద్ది సంవత్సరములలో వాటినన్నిటిని విడిచిపెట్టవలసివచ్చును.
ఐగుప్తు నిధులకంటె ఎంతో ఐశ్వర్యవంతమైన బహుమానము విశ్వాసికి పరలోకములో ఉన్నదని, తుప్పుపట్టి చెడిపోవుటకును, దొంగలు కన్నమువేసి దోచుకొనుటకును వీలులేని శాశ్వతమైన ఐశ్వర్యము అచ్చట ఉన్నదని అది అతనికి చెప్పెను. అచ్చటి కిరీటము అక్షయమైనది; మహిమ భారము అపారమైనదియు నిత్యమైనదియు;—ఐగుప్తు బంగారముచేత అతని కన్నులు మిరుమిట్లు గొల్పబడినయెడల, కనబడని పరలోకమువైపు దృష్టి మరల్చుకొమ్మని విశ్వాసము అతనికి చెప్పెను.
బాధయు, శ్రమయు నిజమైన కీడులు కావని విశ్వాసము మోషేకు చెప్పెను.— అవి దేవుని పాఠశాల, అందులో ఆయన కృపాపాత్రులైన తన పిల్లలను మహిమకొరకు తర్ఫీదు చేయును;—మన చెడిపోయిన చిత్తములను శుద్ధిచేయుటకు అవసరమైన ఔషధములు;—మన మాలిన్యమును కాల్చివేయు కొలిమి;—మనలను లోకముతో బంధించు పాశములను తెగగొట్టు కత్తి.
తృణీకరింపబడిన ఇశ్రాయేలీయులే దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన జనమని విశ్వాసము మోషేకు తెలియజెప్పెను. దత్తపుత్రత్వమును, నిబంధనయు, వాగ్దానములును, మహిమయు వారికే చెందినవని అతడు నమ్మెను; స్త్రీ సంతానము, అనగా సర్పము తలను చితుక త్రొక్కువాడు, ఒక దినమున వారిలోనుండియే జన్మించునని నమ్మెను; దేవుని విశేష ఆశీర్వాదము వారిమీద ఉన్నదనియు, వారు ఆయన దృష్టికి ప్రియులును సుందరులునై యున్నారనియు నమ్మెను;—దుష్టత్వపు నగరులలో ఏలుటకంటె దేవుని జనులలో ద్వారపాలకుడుగా ఉండుటయే శ్రేష్ఠమని నమ్మెను.
తనపై కుమ్మరింపబడిన నిందయు, తిరస్కారమును అంతయు "క్రీస్తు నింద" అని విశ్వాసము మోషేకు తెలియజెప్పెను;—క్రీస్తు నిమిత్తము ఎగతాళి చేయబడుటయు తృణీకరింపబడుటయు గౌరవకరమని తెలియజెప్పెను;—క్రీస్తు జనులను హింసించువాడు క్రీస్తునే హింసించుచున్నాడని తెలియజెప్పెను;—ఆయన శత్రువులు ఆయన యెదుట సాగిలపడి మట్టి నాకవలసిన దినము రావలసియున్నదని తెలియజెప్పెను. ఇవన్నియు, ఇంకను నేను ప్రత్యేకముగా చెప్పజాలని అనేకములును, మోషే విశ్వాసముచేత చూచెను. అతడు నమ్మినవి ఇవియే, నమ్మి తాను చేసినది చేసెను. అతడు వీటిని గూర్చి ఒప్పింపబడి, వాటిని హత్తుకొనెను,—వాటిని నిశ్చయములుగా ఎంచెను,—వాటిని సారవంతమైన సత్యములుగా భావించెను,—తన కన్నులతో చూచినంత నిశ్చయములుగా వాటిని పరిగణించెను,—వాటిని యథార్థములుగా చేసికొని ఆచరించెను;—ఇదియే అతనిని అతడు ఉన్న మనుష్యునిగా చేసెను. అతనికి విశ్వాసము ఉండెను. అతడు నమ్మెను.
అతడు గొప్పతనమును, ఐశ్వర్యమును, సుఖభోగములను నిరాకరించినందుకు ఆశ్చర్యపడకుడి.—అతడు దూరమున చూచెను. విశ్వాసనేత్రముతో అతడు రాజ్యములు మట్టిలో కూలిపోవుటయు,—ఐశ్వర్యములు తమకు రెక్కలు కలుగజేసికొని ఎగిరిపోవుటయు,—సుఖభోగములు మరణమునకును తీర్పునకును నడిపించుటయు,—క్రీస్తును ఆయన చిన్న మందయు మాత్రమే నిత్యము నిలుచుటయు చూచెను.
అతడు శ్రమను, తృణీకరింపబడిన జనమును, నిందను ఎన్నుకొనినందుకు ఆశ్చర్యపడకుడి.—అతడు ఉపరితలము క్రిందనున్న సంగతులను చూచెను. విశ్వాసనేత్రముతో అతడు శ్రమ ఒక క్షణమాత్రమే నిలుచుటయు,—నింద తొలగిపోయి నిత్యమైన ఘనతతో ముగియుటయు,—తృణీకరింపబడిన దేవుని జనులు మహిమలో క్రీస్తుతోకూడ రాజులుగా ఏలుటయు చూచెను.
అతడు చేసినది సరియైనది కాదా? అతడు మృతుడైనను ఈ దినమే మనతో మాటలాడుచున్నాడు కాడా? ఫరో కుమార్తె పేరు నశించిపోయెను, లేదా కనీసము అత్యంత సందేహాస్పదముగా ఉన్నది.—ఫరో ఏలిన పట్టణము ఎక్కడ ఉండెనో తెలియదు.—ఐగుప్తులోని ఐశ్వర్యములు గతించిపోయెను.—అయితే మోషే పేరు బైబిలు చదవబడు ప్రతిచోటను ప్రసిద్ధము, "విశ్వాసముచేత జీవించువాడు ధన్యుడు" అనుదానికి ఇంకను నిలిచియున్న సాక్ష్యముగా ఉన్నది.