దీని నుండి స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఈ పని కోసమే సంఘం పిలిచినప్పటికీ వాక్యాన్ని ప్రకటించనివాడు అసలు యాజకుడే కాడు. ఇంకా, అభిషేక సంస్కారం అనేది సంఘంలో బోధకులను ఎన్నుకునే ఒక నిర్దిష్టమైన ఆచారం తప్ప మరేమీ కాదు. ఎందుకంటే <390207>Malachi 2:7 లో యాజకుడు ఈ విధంగా నిర్వచించబడ్డాడు, "యాజకుని పెదవులు జ్ఞానమును కాపాడును, మరియు వారు అతని నోటి నుండి ధర్మశాస్త్రమును వెదకుదురు: ఎందుకంటే అతడు సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా దూత." కాబట్టి, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా దూత కానివాడు గానీ, లేదా అటువంటి దూతల సేవ తప్ప మరేదానికైనా పిలువబడినవాడు గానీ — నేను దానిని అలా పిలవగలిగితే — ఎన్నటికీ యాజకుడు కాడు అని మీరు నిశ్చయించుకోవచ్చు; హోషేయ చెప్పినట్లుగా, "నీవు జ్ఞానమును తిరస్కరించితివి గనుక, నేను నిన్ను తిరస్కరిస్తాను, తద్వారా నీవు నాకు యాజకత్వపు కార్యమును చేయలేవు." (<280406>Hosea 4:6)
వారు మేపాలించడము, అనగా బోధించడము కాబట్టి వారిని పాస్టర్లు అని కూడా పిలుస్తారు.
కాబట్టి, కేవలం నియమానుసార ప్రార్థనలు చదవడానికి మరియు దివ్యబలి అర్పించడానికి మాత్రమే నియమించబడిన వారు నిజానికి పాపస్వాములైన యాజకులే కానీ క్రైస్తవులు కారు, ఎందుకంటే వారు బోధించడమే కాదు, బోధించడానికి పిలువబడలేదు కూడా; అంతేకాదు, అటువంటి యాజకత్వం అనేది బోధించే పదవికి పూర్తిగా భిన్నమైనది. అందువల్ల వారు ప్రార్థనల యాజకులు మరియు దివ్యబలి యాజకులు, అనగా యాజకుడు అనే పేరు కలిగిన ఒకరకమైన సజీవ విగ్రహం వంటివారు, అయితే వాస్తవానికి వారు లేవీ గోత్రానికి చెందినవారు కాక, బేతవేనులో యెరోబాము ప్రజల శుష్కసమూహము నుండి నియమించినటువంటి యాజకులు.
ఇదిగో, సంఘ మహిమ ఎక్కడికి మాయమైపోయింది! భూమండలమంతా యాజకులు, బిషప్లు, కార్డినల్లు మరియు మతగురువులతో నిండిపోయి ఉంది, అయినప్పటికీ వారిలో ఒక్కరు కూడా, తమ సంస్కార దీక్ష కాకుండా వేరొక విభిన్నమైన పిలుపు ద్వారా అలా చేయమని పిలవబడితే తప్ప, తమ పదవి రీత్యా బోధించరు. ప్రతి ఒక్కరూ, తమకు నిర్దేశించిన ప్రార్థనలను వ్యర్థంగా పదేపదే గొణుగుతూ, దివ్యబలి పూజలు జరుపుతూ; అంతేకాక, ఆ గంటలపాటు నిజంగా ప్రార్థించకుండా, లేదా ఒకవేళ ప్రార్థించినా, తనకోసమే ప్రార్థిస్తూ, తమ దివ్యబలి పూజలను ఒక బలిగా అర్పిస్తూ — ఇది అత్యంత దుర్మార్గమైనది! — తమ సంస్కారానికి పూర్తి న్యాయం చేస్తున్నామని అనుకుంటారు. అయితే, దివ్యబలి పూజ అనేది సంస్కారాన్ని ఉపయోగించడంలోనే ఇమిడి ఉంటుంది. కాబట్టి, ఒక సంస్కారంగా ఈ రకమైన వారిని మతగురువులుగా చేసే దీక్ష అనేది, నిజానికి సంఘం, యాజకత్వం, వాక్య పరిచర్య, లేదా సంస్కారాల గురించి ఏమీ తెలియని వ్యక్తులు కల్పించిన కేవలం ఒక కల్పన మాత్రమేనని స్పష్టమవుతోంది. మరియు ఆ సంస్కారం ఎలా ఉంటుందో, అది తయారుచేసే యాజకులు కూడా అలాగే ఉంటారు. అటువంటి తప్పులకు మరియు అటువంటి అంధత్వానికి ఇంకా ఘోరమైన బంధనం వచ్చిపడింది; తాము అపవిత్రులుగా భావించే ఇతర క్రైస్తవుల నుండి తమను తాము మరింత దూరంగా వేరుచేసుకోవడం కోసం, వారు సైబెలే యాజకుల వలె తమ పౌరుషాన్ని కోల్పోయి, కపట బ్రహ్మచర్య భారాన్ని తమపై వేసుకున్నారు.
ఒకే సమయంలో ఇద్దరు భార్యలను కలిగి ఉండటాన్ని, అనగా బహుభార్యత్వాన్ని, చట్టంలో నిషేధించబడినట్లుగా మరియు ఆ పదానికి ఆమోదించబడిన అర్థం ప్రకారం, నిషేధించడం ఈ కపటత్వానికి మరియు తప్పుకు సరిపోలేదు; కానీ ఒక పురుషుడు ఒకరి తర్వాత ఒకరు ఇద్దరు కన్యలను వివాహం చేసుకున్నా, లేదా ఒక వితంతువును వివాహం చేసుకున్నా, దానిని బహుభార్యత్వం అని పిలిచారు. అంతేకాదు, ఈ అత్యంత పవిత్రమైన సంస్కారం యొక్క పవిత్రత ఎంతటిదంటే, అతని భార్య బ్రతికి ఉన్నంత కాలం ఏ వివాహితుడైనా యాజకుడు కాలేడు. మరియు — ఇక్కడే మనం పవిత్రత యొక్క అత్యున్నత శిఖరాన్ని చేరుకుంటాము — తన ప్రమేయం లేకుండా లేదా దురదృష్టవశాత్తు ఒక పతిత స్త్రీని వివాహం చేసుకున్నవాడు కూడా యాజకత్వంలోకి ప్రవేశించకుండా నిరోధించబడతాడు. కానీ ఒకడు వెయ్యి మంది వేశ్యలను అపవిత్రం చేసినా, లేదా లెక్కలేనంత మంది గృహిణులను మరియు కన్యలను బలాత్కరించినా, లేదా అనేక మంది గనిమీడ్లను పోషించుకున్నా, అది అతను బిషప్ లేదా కార్డినల్ లేదా పోప్ కావడానికి ఏమాత్రం అడ్డంకి కాదు. అంతేకాకుండా, అపోస్తలుని మాట, "ఒకే భార్యగల భర్త," (<540302>1 Timothy 3:2) ను "ఒకే సంఘానికి అధిపతి" అని అర్థం చేసుకోవాలి, మరియు ఇదే పొంతన లేని అధికారాలకు దారితీసింది. అదే సమయంలో, ఆ ఉదార స్వభావి అయిన పోప్, డబ్బుతో గానీ లేదా అధికారంతో గానీ లంచం తీసుకుంటే — అంటే, దైవిక ప్రేమతో ప్రేరేపించబడి, సంఘాల సంరక్షణకు కట్టుబడి ఉంటే — ఒకే వ్యక్తికి ముగ్గురు, ఇరవై, వంద మంది భార్యలను — నేను చెప్పాలంటే, సంఘాలను — జతపరచవచ్చు.
ఓ ఈ పవిత్ర దీక్షా సంస్కారానికి అర్హులైన పోంటిఫ్లారా! ఓ కాథలిక్ చర్చిలకు చెందినవారు కాదు, కానీ సినగోగ్లకు, కాదు కాదు, సైతాను యొక్క చీకటి గుహలకు చెందిన రాకుమారులారా!
(<660209>Revelation 2:9) నేను యెషయాతో ఇలా కేక వేస్తాను: (<232814>Isaiah 28:14) "యెరూషలేములో ఉన్న నా ప్రజల మీద ఏలుచున్న అపహాసకులారా"; మరియు ఆమోసుతో ఇలా: (<300601>Amos 6:1) "సీయోనులో ధనవంతులుగా ఉన్న మీకు, సమరియా పర్వతమునందు ధైర్యముంచిన మీకు శ్రమ కలుగును; ఇశ్రాయేలు యింటిలోనికి రాజలాంఛనాలతో ప్రవేశించే ప్రజల అధిపతులైన గొప్పవారలారా." అటువంటి వికృతమైన యాజకులు దేవుని సంఘానికి ఎంత అవమానాన్ని తెస్తున్నారు! సువార్తను ప్రకటించడం అటుంచి, దానిని ఎరిగిన బిషప్లు గానీ, యాజకులు గానీ ఎక్కడైనా ఉన్నారా? అలాంటప్పుడు వారు యాజకులమని ఎందుకు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు? కేవలం సామాన్య క్రైస్తవులైన ఇతర క్రైస్తవుల కంటే తాము ఎక్కువ పవిత్రులమని, శ్రేష్ఠులమని, శక్తిమంతులమని పరిగణించబడాలని వారు ఎందుకు కోరుకుంటారు? ప్రార్థన సమయాలను చదవడం — చదువురాని వారు గానీ, లేదా అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, అన్యభాషలతో మాట్లాడేవారు గానీ ఆ పనిని ఎందుకు చేయలేరు? (<461423>1
కానీ ప్రార్థనలు చేయడం — అది సన్యాసులు, ఏకాంతవాసులు మరియు నిరుపేద పురుషులకు, అంటే సామాన్య ప్రజలకు చెందినది. 'ప్రసంగించడం యాజకుని కర్తవ్యం, మరియు అతను ప్రసంగించకపోతే, రంగులు పూసుకున్న వ్యక్తి ఎంత మనిషో, అతను కూడా అంతే యాజకుడు. అలా వాగే యాజకులకు పట్టాభిషేకం చేయడం ఒకరిని బిషప్గా చేస్తుందా? లేదా చర్చిలను, గంటలను ఆశీర్వదించడం వల్ల? లేదా బాలురకు ధృవీకరణ ఇవ్వడం వల్ల? నిశ్చయంగా కాదు. ఏ డీకన్ లేదా సామాన్య వ్యక్తి అయినా అంతే చేయగలరు. వాక్య పరిచర్యే యాజకుడిని మరియు బిషప్ను చేస్తుంది.
అందువల్ల నా సలహా ఏమనగా: భద్రతతో జీవించగోరే సమస్త జనులారా, పారిపోండి; యౌవనులారా, వెళ్ళిపోండి, మరియు మీరు సువార్తను ప్రకటించాలని నిశ్చయించుకొని, ఈ దీక్షా సంస్కారం ద్వారా సామాన్యుల కన్నా మీరు ఏ మాత్రం శ్రేష్ఠులు కారని నమ్మగలిగితే తప్ప, ఈ పవిత్ర స్థలంలోకి ప్రవేశించవద్దు!
ఎందుకంటే ప్రార్థనలు చదవడం ఏమీ కాదు, మరియు దివ్యబలి అర్పించడం దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడమే. అలాంటప్పుడు, ప్రతి సామాన్యునికి లేనిది మీకు ఇంకేముంది?
తలనీలాలు దువ్వించుకోవడం, వస్త్రాలు ధరించడమా? తలనీలాలు దువ్వించుకోవడం, వస్త్రాలు ధరించడమే ఉన్న పూజారి ఎంత పనికిమాలినవాడు! లేదా మీ వేళ్ళకు పోసుకునే నూనెనా? కానీ ప్రతి క్రైస్తవుడు పరిశుద్ధాత్మ తైలంతో శరీరంలోనూ, ఆత్మలోనూ అభిషేకించబడి, పవిత్రపరచబడతాడు. మరియు ప్రాచీన కాలంలో, ఇప్పుడు పూజారులు చేస్తున్నట్లే వారు కూడా తమ చేతులతో ఆ పవిత్ర సంస్కారాన్ని తాకేవారు. కానీ ఈనాడు మన మూఢనమ్మకం ప్రకారం, సామాన్య భక్తులు ఖాళీ పానపాత్రను గానీ, పవిత్ర ప్రసాద గ్రంథాన్ని గానీ తాకితే అది ఒక పెద్ద నేరంగా పరిగణించబడుతుంది; శుద్ధ కన్య అయిన సన్యాసినికి కూడా బలిపీఠం యొక్క వస్త్రాలను, పవిత్ర నార వస్త్రాలను ఉతకడానికి అనుమతి ఉండదు. ఓ దేవా! ఈ దీక్షా సంస్కారం యొక్క అమోఘమైన పవిత్రత ఎంతగా పెరిగిపోతూ పోయింది. త్వరలోనే సామాన్య భక్తులు తమ డబ్బును సమర్పించినప్పుడు తప్ప, బలిపీఠాన్ని తాకడానికి కూడా అనుమతించబడరని నేను ఊహిస్తున్నాను. తమ హాస్యాస్పదమైన, పసితనపు ఊహలతో క్రైస్తవ మత స్వేచ్ఛను, వైభవాన్ని అపహాస్యం చేస్తూ, అణచివేస్తున్న ఈ దుర్మార్గులైన మనుషుల క్రూరమైన నిరంకుశత్వాలను తలచుకున్నప్పుడు నా కళ్ళకు కట్టినట్లు శబ్దం రావడం లేదు.
కాబట్టి, తాను క్రైస్తవుడనని ఎరిగిన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ విషయాన్ని నిశ్చయపరచుకొని, దానిని తమకు అన్వయించుకోవాలి — మనమందరం యాజకులమే, మన మధ్య ఏ భేదమూ లేదు; అనగా, వాక్యము మరియు సకల సంస్కారముల విషయమై మనందరికీ ఒకే అధికారము కలదు. (అభిషేకము, ఎంపిక క్రమము)
అయితే, సంఘం యొక్క సమ్మతితో గానీ లేదా ఒక ఉన్నతాధికారి పిలుపుతో గానీ తప్ప మరెవరూ ఈ అధికారాన్ని ఉపయోగించకూడదు. ఎందుకంటే, అందరి ఉమ్మడి ఆస్తి అయిన దానిని, పిలుపు వస్తే తప్ప ఏ ఒక్క వ్యక్తి కూడా తన సొంతం అని చెప్పుకోకూడదు. అందువల్ల, ఈ అభిషేక సంస్కారానికి ఏమైనా అర్థం ఉంటే, అది ఒక వ్యక్తిని సంఘ పరిచర్యకు పిలిచే ఒక నిర్దిష్టమైన ఆచారం తప్ప మరేమీ కాదు. అంతేకాకుండా, యాజకత్వం అనేది వాక్య పరిచర్య తప్ప మరేమీ కాదు, గమనించండి, వాక్య పరిచర్య — ధర్మశాస్త్ర పరిచర్య కాదు, సువార్త పరిచర్య. మరియు డయాకోనేట్ అనేది, ప్రస్తుత ఆచరణలో ఉన్నట్లుగా సువార్తను లేదా పత్రికను చదివే పరిచర్య కాదు, కానీ సంఘం యొక్క దానధర్మాలను పేదలకు పంచిపెట్టే పరిచర్య. తద్వారా యాజకులు ప్రాపంచిక విషయాల భారం నుండి విముక్తి పొంది, ప్రార్థనకు మరియు వాక్యానికి మరింత స్వేచ్ఛగా తమను తాము అంకితం చేసుకోగలరు. <440604>Acts 6:4 లో మనం చదివినట్లుగా, డయాకోనేట్ సంస్థ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇదే. కాబట్టి, సువార్తను ఎరుగని లేదా ప్రకటించనివాడు, యాజకుడు లేదా బిషప్ కాకపోవడమే కాక, యాజకుడు లేదా బిషప్ అనే తప్పుడు బిరుదుతో — నిజానికి గొర్రె చర్మం కప్పుకొని — ఉండేవాడైతే, అతడు సంఘమునకు ఒక తెగులు.
— సువార్తను అణచివేస్తూ, సంఘంలో తోడేలులా ప్రవర్తిస్తుంది. కాబట్టి, ఇప్పుడు సంఘంలో నిండివున్న ఆ యాజకులు మరియు బిషప్లు, మరేదైనా విధంగా తమ రక్షణను సాధించుకోకపోతే, అంటే, తాము యాజకులు లేదా బిషప్లు కాదని గ్రహించి, తమకు తెలియని లేదా నెరవేర్చలేని విధులు గల ఒక పదవి పేరును కలిగి ఉన్నందుకు విలపించి, తద్వారా ప్రార్థనలతో మరియు కన్నీళ్లతో తమ దయనీయమైన, కపట జీవితం గురించి దుఃఖించకపోతే — వారు ఇలా చేయకపోతే, వారు నిజంగా నిత్య నాశనానికి పాత్రులైనవారే, మరియు యెషయా మాటలు వారి విషయంలో నెరవేరుతాయి: (<230513>Isaiah 5:13 f.) "కాబట్టి నా ప్రజలు జ్ఞానము లేనందున చెరపట్టబడిరి; వారి ఉన్నతవర్గములు కరువుచేత నశించిరి, వారి సమూహము దప్పికచేత ఎండిపోయిరి. అందువలన పాతాళము తన ప్రాణమును విశాలపరచి, హద్దులు లేని తన నోరు తెరచియున్నది; వారి బలవంతులును, వారి ప్రజలును, వారి ఉన్నతవర్గము గలవారును, ఉదారములును దానిలోనికి దిగిపోదురు." క్రైస్తవులు ఇంతటి అగాధంలోకి కూరుకుపోతున్న మన కాలానికి ఇది ఎంత భయంకరమైన మాట!
కాబట్టి, మనం యాజకత్వం అని పిలిచేది ఒక పరిచర్య అయినందున, లేఖనాల నుండి మనం తెలుసుకోగలిగినంత వరకు, యాజకుడిగా చేయబడిన వ్యక్తి మళ్ళీ సామాన్య వ్యక్తిగా ఎందుకు మారలేడో నాకు అర్థం కావడం లేదు; ఎందుకంటే అతనికి మరియు సామాన్య వ్యక్తికి మధ్య ఉన్న ఏకైక తేడా అతని పరిచర్య మాత్రమే. కానీ ఒక వ్యక్తిని పరిచర్య నుండి తొలగించడం అసాధ్యం కాకపోగా, దోషులైన యాజకులపై ఇప్పటికీ విధించే సాధారణ శిక్ష అదే; వారిని కొంతకాలం పాటు సస్పెండ్ చేస్తారు లేదా శాశ్వతంగా వారి పదవి నుండి తొలగిస్తారు. ఎందుకంటే ఆ అబద్ధపు "చెరగని ముద్ర" ఎప్పుడో ఒక అపహాస్యానికి గురైంది. ఈ ముద్రను పోప్ ప్రసాదిస్తారని నేను అంగీకరిస్తాను, కానీ క్రీస్తుకు దాని గురించి ఏమీ తెలియదు; మరియు దానితో ప్రతిష్ఠించబడిన యాజకుడు తద్వారా క్రీస్తుకు కాదు, పోప్కు జీవితకాల సేవకుడిగా మరియు బందీగా మారతాడు; మన కాలంలో ఉన్నట్లే. అంతేకాకుండా, నేను చాలా పొరపాటు పడకపోతే, ఈ సంస్కారం మరియు ఈ అబద్ధం పతనమైతే, దాని ముద్రలతో కూడిన పోప్ పదవి కూడా మనుగడ సాగించడం కష్టమే; మన ఆనందకరమైన స్వేచ్ఛ మనకు పునరుద్ధరించబడుతుంది; మనమందరం ప్రతి హక్కులోనూ సమానులమని మనం గ్రహిస్తాము, మరియు నిరంకుశత్వపు కాడిని విసర్జించిన తరువాత, క్రైస్తవుడైనవాడు క్రీస్తును కలిగియున్నాడని, మరియు క్రీస్తును కలిగియున్నవాడు క్రీస్తుకు చెందిన సమస్తమును కలిగియున్నాడని మరియు సమస్తమును చేయగలడని తెలుసుకుంటాము. (<500413>Philippians 4:13) పైన చెప్పినది నా మిత్రులైన పాపిస్టులకు అసంతృప్తి కలిగించిందని నేను గ్రహించిన వెంటనే, దీని గురించి మరింతగా మరియు మరింత ప్రభావవంతంగా వ్రాస్తాను. FA476
అంతిమ అభిషేక సంస్కారం: రోగులకు అభిషేకం చేసే ఆచారానికి మన వేదాంతులు రెండు చేర్పులు చేశారు, అవి వారికి తగినవే; మొదటిది, వారు దానిని ఒక సంస్కారం అని పిలుస్తారు, మరియు రెండవది, వారు దానిని చివరి సంస్కారంగా చేస్తారు. కాబట్టి ఇప్పుడు అది అంతిమ అభిషేక సంస్కారం, దీనిని మరణానికి దగ్గరగా ఉన్నవారికి మాత్రమే ఇవ్వవచ్చు. వారు అంతటి సూక్ష్మమైన తర్కవేత్తలు కాబట్టి, బహుశా దానిని బాప్తిస్మమనే మొదటి అభిషేకానికి మరియు దాని తర్వాత వచ్చే స్థిరపరచుట మరియు అభిషేకమనే రెండు అభిషేకాలకు ముడిపెట్టడానికి ఇలా చేసి ఉండవచ్చు. కానీ ఇక్కడ వారు, అపొస్తలుడైన యాకోబు అధికారం ప్రకారం, ఈ సంస్కారం విషయంలో వాగ్దానం మరియు సూచన రెండూ ఉన్నాయని, నేను మొదటి నుండి వాదిస్తున్నట్లుగా, అవి ఒక సంస్కారాన్ని ఏర్పరుస్తాయని నా వాదనను ధిక్కరించగలుగుతున్నారు. ఎందుకంటే యాకోబు ఇలా చెప్పలేదా: (<590514>యాకోబు
5:14 f.) "మీలో ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నారా? అతడు సంఘ యాజకులను పిలిపించాలి, వారు ప్రభువు నామంలో అతనికి నూనె పూసి అభిషేకం చేస్తూ, అతని కోసం ప్రార్థన చేయాలి. విశ్వాస ప్రార్థన అతడిని స్వస్థపరుస్తుంది: ఒకవేళ అతడు పాపాలలో ఉంటే, అవి అతనికి క్షమించబడతాయి." ఇదిగో, పాపక్షమాపణ వాగ్దానం మరియు నూనె సూచన మీకు ఉన్నాయి అని వారు అంటారు.
అయితే నేను ఇలా జవాబిస్తాను: ఒకవేళ ఎప్పుడైనా ఒక పిచ్చి అహంకారం ఉంటే, అది ఖచ్చితంగా ఇదే. ఈ పత్రిక అపొస్తలుడైన యాకోబుచే వ్రాయబడలేదని, మరియు అపొస్తలుని స్ఫూర్తికి తగినది కాదని చాలామంది అధిక సంభావ్యతతో వాదిస్తున్నారనే వాస్తవాన్ని నేను ప్రస్తావించను, అయినప్పటికీ, దాని రచయిత ఎవరైనప్పటికీ, అది ప్రామాణికమైనదిగా పరిగణించబడింది. కానీ ఒకవేళ అపొస్తలుడైన యాకోబు దీనిని వ్రాసినప్పటికీ, నేను ఇలా చెబుతాను, ఏ అపొస్తలునికీ తన స్వంత అధికారంతో ఒక సంస్కారాన్ని స్థాపించే హక్కు లేదు, అనగా, ఒక గుర్తుతో కూడిన దైవిక వాగ్దానాన్ని ఇచ్చే హక్కు లేదు; ఎందుకంటే ఇది కేవలం క్రీస్తుకు మాత్రమే చెందుతుంది. ఈ విధంగా పౌలు, తాను ప్రభువు నుండి దివ్య సత్ప్రసాద సంస్కారాన్ని పొందానని, మరియు తాను బాప్తిస్మమిచ్చుటకు కాక సువార్తను ప్రకటించుటకే పంపబడ్డానని చెబుతాడు. మరియు సువార్తలో ఈ అంతిమ అభిషేక సంస్కారం గురించి మనం ఎక్కడా చదవము. కానీ ఆ విషయాన్ని కూడా పక్కన పెడదాం. అపోస్తలుని మాటలను, లేదా ఆ పత్రిక రచయిత ఎవరైనప్పటికీ, పరిశీలిద్దాం, అప్పుడు సంస్కారాలను విస్తరింపజేయు ఈ వ్యక్తులు వాటికి ఎంత తక్కువ శ్రద్ధ చూపారో మనకు వెంటనే అర్థమవుతుంది.
మొట్టమొదటగా, వారు అపోస్తలుని మాటలు సత్యమైనవి మరియు కట్టుబడి ఉండవలసినవి అని నమ్మినట్లయితే, వాటిని మార్చడానికి మరియు వాటికి విరుద్ధంగా ప్రవర్తించడానికి వారికి ఏ హక్కు ఉంది? అపోస్తలుడు సాధారణమైనదిగా ఉండాలని కోరుకున్న దానిని వారు ఎందుకు ఒక తీవ్రమైన మరియు ఒక ప్రత్యేకమైన రకమైన అభిషేకంగా చేస్తున్నారు? ఎందుకంటే ఆయన దానిని ఒక తీవ్రమైన అభిషేకంగా ఉండాలని గానీ లేదా కేవలం మరణిస్తున్న వారికి మాత్రమే ఇవ్వాలని గానీ కోరుకోలేదు; కానీ ఆయన చాలా సాధారణంగా ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉంటే" — అంతేగానీ, "ఎవరైనా మరణిస్తుంటే" అని కాదు. ఎలాంటి పండితుల చర్చలు జరిగినా నేను పట్టించుకోను.
డయోనిసియస్ తన 'ఎక్లెసియాస్టికల్ హైరార్కీ'లో ఈ విషయంపై ఇలా పేర్కొన్నాడు; అపోస్తలుని మాటలు చాలా స్పష్టంగా ఉన్నాయి, వాటిపైనే అతడు మరియు వారు ఆధారపడతారు, కానీ వాటిని అనుసరించరు. అందువల్ల, వారు అపోస్తలుని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్న మాటలను ఏకపక్షంగా మరియు ఎటువంటి అధికారం లేకుండా ఒక సంస్కారంగా మరియు అంతిమ సంస్కారంగా మార్చారని స్పష్టమవుతోంది. దీనివల్ల, అపోస్తలుని అభిషేకం యొక్క ప్రయోజనాన్ని పొందకుండా చేసిన ఇతర రోగులందరికీ నష్టం వాటిల్లింది. కానీ తరువాత వచ్చేది ఇంకా ఉత్తమమైనది. విశ్వాస ప్రార్థన రోగిని రక్షిస్తుందని, మరియు ప్రభువు అతడిని లేపుతాడని అపోస్తలుని వాగ్దానం స్పష్టంగా ప్రకటిస్తుంది. రోగి స్వస్థత పొంది, లేపబడటానికి, అనగా అతడు మరణించకుండా మరియు అది అంతిమ సంస్కారం కాకుండా ఉండటానికి, అతడికి అభిషేకం చేసి ప్రార్థించమని అపోస్తలుడు మనకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు. అభిషేకం సమయంలో, రోగి కోలుకోవడం కోసం చేసే ప్రార్థనల ద్వారా కూడా ఇది రుజువవుతుంది. కానీ వారు దీనికి విరుద్ధంగా, చనిపోతున్న వారికి తప్ప మరెవరికీ అభిషేకం చేయకూడదని అంటారు; అంటే, అలా చేస్తే వారు స్వస్థత పొంది లేపబడరని. ఇది ఇంత గంభీరమైన విషయం కాకపోయి ఉంటే, అపొస్తలుని మాటలకు ఇంత అందమైన, సరైన మరియు సరైన వివరణను చూసి నవ్వకుండా ఎవరు ఉండగలరు? ఇక్కడ సోఫిస్టుల మూర్ఖత్వం దాని నిజ స్వరూపంలో బయటపడలేదా? ఇక్కడలాగే, మరెన్నో చోట్ల కూడా, లేఖనాలు ఖండించేవాటిని వారు ధృవీకరిస్తారు, మరియు తాము ధృవీకరించేవాటిని ఖండిస్తారు. మన ఈ శ్రేష్ఠమైన గురువులకు మనం ఎందుకు కృతజ్ఞతలు చెప్పకూడదు? అందువల్ల, వారు ఇంతకంటే వెర్రి ఆలోచనను ఎన్నడూ చేయలేదని నేను చెప్పినప్పుడు సత్యమే పలికాను.
అంతేకాకుండా, ఈ అభిషేకం ఒక సంస్కారం అయితే, వారు చెప్పినట్లుగా, అది సూచించే మరియు వాగ్దానం చేసే దానికి అది తప్పనిసరిగా ప్రభావవంతమైన సూచనగా ఉండాలి. ఇప్పుడు అది రోగికి ఆరోగ్యాన్ని మరియు స్వస్థతను వాగ్దానం చేస్తుంది, ఈ మాటలు స్పష్టంగా చెబుతున్నట్లుగా: "విశ్వాస ప్రార్థన రోగిని స్వస్థపరచును, మరియు ప్రభువు అతనిని లేపును."
కానీ ఈ వాగ్దానం అరుదుగా, అసలు నెరవేరదని ఎవరికి కనిపించడం లేదు? వెయ్యి మందిలో ఒక్కరికి కూడా ఆరోగ్యం తిరిగి రాదు, ఒకవేళ వచ్చినా అది సంస్కారం ద్వారా జరిగిందని ఎవరూ నమ్మరు, కానీ ప్రకృతి కార్యం వల్లనో లేదా మందుల వల్లనో జరిగిందని నమ్ముతారు; ఎందుకంటే వారు సంస్కారానికి వ్యతిరేక శక్తిని ఆపాదిస్తారు. అలాంటప్పుడు మనమేమి చెప్పాలి? ఈ వాగ్దానం చేయడంలో అపొస్తలుడు అబద్ధం చెప్పి ఉండాలి, లేదా ఈ అభిషేకం సంస్కారమే కాకూడదు. ఎందుకంటే సంస్కార సంబంధమైన వాగ్దానం నిశ్చయమైనది; కానీ ఈ వాగ్దానం చాలా సందర్భాలలో మోసం చేస్తుంది. నిజానికి — మరియు ఇక్కడ మళ్ళీ మనం ఈ వేదాంతుల చాకచక్యాన్ని, ముందుచూపును గుర్తిస్తాము.
ఈ కారణంగానే వారు దానిని అంతిమ సంస్కారం అని పిలవాలని కోరుకుంటారు, తద్వారా ఆ వాగ్దానం నిలవదు; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆ సంస్కారం సంస్కారంగానే ఉండకూడదు. ఎందుకంటే అది అంతిమ సంస్కారం అయితే, అది స్వస్థపరచదు, కానీ వ్యాధికి దారితీస్తుంది; కానీ అది స్వస్థపరిస్తే, అది అంతిమ సంస్కారం కాలేదు. ఈ విధంగా, ఈ గురువుల వ్యాఖ్యానం ప్రకారం, యాకోబు తనను తాను వ్యతిరేకించుకున్నాడని, మరియు ఒక సంస్కారాన్ని స్థాపించకూడదనే ఉద్దేశ్యంతోనే దానిని స్థాపించాడని చూపబడింది; ఎందుకంటే అపొస్తలుడు ఉద్దేశించిన దానిని, అంటే రోగుల స్వస్థతను, అసత్యం చేయడానికి వారికి అంతిమ సంస్కారం తప్పనిసరిగా ఉండాలి. అది పిచ్చి కాకపోతే, ఇంకేమిటి?
ఈ ప్రజలు <540107>1 Timothy 1:7 లోని అపోస్తలుని వాక్యానికి ఉదాహరణగా నిలుస్తున్నారు, "ధర్మశాస్త్ర బోధకులుగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, తాము చెప్పే విషయాలను గానీ, తాము దేనిని గూర్చి ధృవీకరిస్తున్నారో గానీ గ్రహించరు." ఈ విధంగా వారు విచక్షణ లేకుండా అన్నింటినీ చదివి అనుసరిస్తారు. అదే ఆలోచనా రాహిత్యంతో వారు మన అపోస్తలుని మాటలలో, — "మీ పాపములను ఒకరికొకరు ఒప్పుకొనండి" అనే మాటలలో చెవి ద్వారా ఒప్పుకోలును కూడా కనుగొన్నారు.
(<590516>James 5:16) కానీ సంఘ యాజకులను పిలిపించి, రోగుల కొరకు ప్రార్థన చేయమనే అపొస్తలుని ఆజ్ఞను వారు పాటించరు. అపొస్తలుడు అనేకులు హాజరు కావాలని కోరుకున్నప్పటికీ, ఈ రోజుల్లో ఒక్క యాజకుడు కూడా పంపబడటం లేదు; అది అభిషేకం వల్ల కాదు, ప్రార్థన వల్లనే. అందువలన ఆయన ఇలా అంటున్నాడు:
"విశ్వాస ప్రార్థన రోగిని స్వస్థపరుస్తుంది," మొదలైనవి. అయితే, ఆయన 'ప్రెస్బిటర్లు', అంటే 'పెద్దలు' అని అన్నప్పుడు, మనం వారిని యాజకులుగా అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకుంటున్నాడా అనే విషయంలో నాకు సందేహాలున్నాయి. ఎందుకంటే, పెద్ద అయినవాడు యాజకుడు గానీ, పరిచారకుడు గానీ కాడు; కాబట్టి, సంఘంలోని వయసు పైబడిన, గంభీరమైన వ్యక్తులు రోగులను పరామర్శించాలని అపొస్తలుడు కోరుకున్నాడనే అనుమానం సమర్థనీయమే; వీరు కరుణా కార్యాన్ని చేసి, విశ్వాసంతో ప్రార్థించి, తద్వారా వారిని స్వస్థపరచాలి. అయినప్పటికీ, ఈ అభిషేకాలు, ప్రతిష్ఠలు లేకుండా, కేవలం వారి వయస్సు మరియు సుదీర్ఘ అనుభవం కారణంగా, ఈ ప్రయోజనం కోసమే ఎన్నుకోబడిన పెద్దల చేతనే ప్రాచీన సంఘాలు పరిపాలించబడ్డాయనే విషయాన్ని కాదనలేము.
కాబట్టి, ఈ అభిషేకం అపొస్తలులు ఆచరించిన దానితో సమానమైనదని నేను భావిస్తున్నాను, <410613>Mark 6:13, "వారు అనేకులు రోగులకు నూనె పూసి స్వస్థపరిచారు." అది తొలి సంఘం యొక్క ఒక ఆచారం, దాని ద్వారా వారు రోగులపై అద్భుతాలు చేసేవారు, మరియు అది చాలా కాలం క్రితమే ఆగిపోయింది; మార్కు సువార్త చివరి అధ్యాయంలో క్రీస్తు, విశ్వసించేవారికి పాములను పట్టుకోవడానికి, రోగులపై చేతులు ఉంచడానికి మొదలైన శక్తులను ఇచ్చినట్లే. (<411617>Mark 16:17) వారు వీటిని కూడా సంస్కారాలుగా చేయకపోవడం ఆశ్చర్యకరం; ఎందుకంటే యాకోబు మాటలలో ఉన్నటువంటి శక్తి మరియు వాగ్దానం వీటికి కూడా ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఈ తీవ్రమైన — అనగా, ఈ కల్పితమైన — అభిషేకం ఒక సంస్కారం కాదు, కానీ అది యాకోబు ఇచ్చిన ఉపదేశం; ఇష్టపడిన వారెవరైనా దీనిని ఉపయోగించుకోవచ్చు, మరియు ఇది మార్కు నుండి ఉద్భవించింది.
6, నేను చూపినట్లుగా. అది అనారోగ్యంతో ఉన్న వారందరికీ ఇవ్వబడిన ఉపదేశమని నేను నమ్మను, (<450503>Romans 5:3) ఎందుకంటే సంఘం యొక్క బలహీనత దాని మహిమ మరియు మరణం లాభం; (<500121>Philippians 1:21) కానీ తమ అనారోగ్యాన్ని అసహనంతో మరియు అల్ప విశ్వాసంతో భరించగల వారికి మాత్రమే అది ఇవ్వబడింది. వీరిలో అద్భుతాలు మరియు విశ్వాస శక్తి వ్యక్తమవ్వడం కోసం, ప్రభువు వీరిని సంఘంలోనే ఉండటానికి అనుమతించాడు.
ఈ ప్రత్యేక పరిస్థితి కొరకే యాకోబు, స్వస్థత మరియు పాపక్షమాపణ వాగ్దానాన్ని అభిషేకానికి కాకుండా, విశ్వాస ప్రార్థనకు జోడించడం ద్వారా జాగ్రత్తగా మరియు ముందుచూపుతో ఏర్పాటు చేసాడు. ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "విశ్వాస ప్రార్థన రోగిని స్వస్థపరచును, ప్రభువు వానిని లేపును; వాడు పాపములలో ఉన్నయెడల, అవి వాని క్షమింపబడును." ఒక సంస్కారమును జరిపే పరిచారకుని నుండి ప్రార్థన గానీ, విశ్వాసం గానీ అవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఒక దుష్టుడు కూడా ప్రార్థన లేకుండా బాప్తిస్మమిచ్చి ప్రతిష్ఠించగలడు; ఒక సంస్కారము కేవలం దేవుని వాగ్దానం మరియు ఏర్పాటుపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మరియు దానిని స్వీకరించే వ్యక్తి నుండి విశ్వాసాన్ని కోరుతుంది.
కానీ, మనం ప్రస్తుతం ఉపయోగిస్తున్న అంతిమ అభిషేకంలో విశ్వాస ప్రార్థన ఎక్కడ ఉంది?
రోగి కోలుకుంటాడనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహించని విశ్వాసంతో అతని కోసం ఎవరు ప్రార్థిస్తారు? అటువంటి విశ్వాస ప్రార్థనను యాకోబు ఇక్కడ వివరిస్తున్నాడు, దాని గురించి ఆయన తన పత్రిక ప్రారంభంలో ఇలా అన్నాడు: (<590106>James 1:6) "అయితే అతడు ఏమాత్రం సందేహించకుండా విశ్వాసంతో అడగాలి." మరియు దాని గురించి క్రీస్తు ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు ఏమి అడిగినా, మీకు లభిస్తుందని నమ్మండి, అప్పుడు అది మీకు నెరవేరుతుంది." (<411124>Mark 11:24)
ఒకవేళ ఈ రోజు కూడా, ఒక రోగి కోసం అలాంటి ప్రార్థన చేస్తే — అంటే, వయసు పైబడిన, గంభీరమైన, మరియు పుణ్యాత్ములైన పురుషులు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో చేసే ప్రార్థన — మనం కోరుకున్నంత మంది రోగులను స్వస్థపరచగలమనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే విశ్వాసం చేయలేనిది ఏముంది?
కానీ, అపొస్తలుని అధికారం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా కోరే ఈ విశ్వాసాన్ని మనం నిర్లక్ష్యం చేస్తాము. ప్రెస్బిటర్లు — అంటే, వారి వయస్సు మరియు విశ్వాసం కారణంగా శ్రేష్ఠులైన పురుషులు — అనగా మనం యాజకుల సామాన్య సమూహాన్ని అర్థం చేసుకుంటాము.
అంతేకాక, మనం ప్రతిదిన లేదా స్వచ్ఛంద అభిషేకాన్ని అంతిమ అభిషేకంగా మార్చి, చివరికి, అపోస్తలుడు వాగ్దానం చేసిన ఫలితమైన రోగుల స్వస్థతను మనం సాధించకపోవడమే కాకుండా, దానికి పూర్తి వ్యతిరేకమైన దాని కోసం ప్రయత్నించి దానిని నిష్ఫలం చేస్తాము. అయినప్పటికీ, దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉన్న అపోస్తలుని ఈ మాట ద్వారా మన సంస్కారం, కాదు కాదు, మన కల్పన కూడా, స్థాపించబడి, నిరూపించబడిందని మనం గొప్పలు చెప్పుకుంటాము. మనమెంతటి వేదాంతులము!
ఇప్పుడు నేను మన ఈ అంతిమ అభిషేక సంస్కారాన్ని ఖండించను, కానీ అపొస్తలుడైన యాకోబు నిర్దేశించినది ఇదేనని నేను గట్టిగా నిరాకరిస్తున్నాను; ఎందుకంటే అతని అభిషేకం రూపంలో, ఉపయోగంలో, శక్తిలో లేదా ఉద్దేశంలో మన అభిషేకంతో ఏకీభవించదు. అయినప్పటికీ, ఉప్పు మరియు పవిత్ర జలాన్ని ఆశీర్వదించడం మరియు ప్రోక్షించడం వంటి మనం స్థాపించిన సంస్కారాలలో దీనిని కూడా లెక్కిస్తాము. ఎందుకంటే అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు బోధించినట్లుగా, ప్రతి ప్రాణి వాక్యము ద్వారా మరియు ప్రార్థన ద్వారా పవిత్రపరచబడుతుందని మనం కాదనలేము. అందువల్ల, అంతిమ అభిషేకం ద్వారా పాపక్షమాపణ మరియు శాంతి ఇవ్వబడతాయని మనం కాదనము; అది దైవికంగా స్థాపించబడిన సంస్కారం అయినందువల్ల కాదు, కానీ దానిని స్వీకరించిన వ్యక్తి ఈ ఆశీర్వాదాలు తనకు ఇవ్వబడ్డాయని నమ్ముతాడు కాబట్టి. ఎందుకంటే పరిచారకుడు ఎంత పొరపాటు చేసినా, దానిని స్వీకరించిన వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం పొరపాటు పడదు. పరిహాసంగా బాప్తిస్మమిచ్చేవాడు లేదా పాపవిమోచనం చేసేవాడు, అనగా పరిచారకుని దృష్టిలో పాపవిమోచనం చేయకపోయినా, తాను బాప్తిస్మమిచ్చిన లేదా పాపవిమోచనం చేసిన వ్యక్తి విశ్వసించినట్లయితే, అతడు నిజంగా పాపవిమోచనం చేసి బాప్తిస్మమిచ్చినట్లే. అంత్య అభిషేకాన్ని జరిపేవాడు, తన పరిచర్య దృష్టిలో నిజంగా శాంతిని ప్రసాదించకపోయినప్పటికీ, ఇంకెంత ఎక్కువగా శాంతిని ప్రసాదిస్తాడు; ఎందుకంటే అక్కడ ఏ సంస్కారమూ లేదు. పరిచారకుడు ఇవ్వలేని లేదా ఇవ్వాలని ఉద్దేశించని దానిని కూడా అభిషిక్తుని విశ్వాసం పొందుతుంది; అతడు వాక్యాన్ని విని విశ్వసిస్తే చాలు.
మనం దేనిని విశ్వసిస్తామో దానిని పొందుతాము, దానిని మనం నిజంగా పొందుతాము, పరిచారకుడు ఏమి చేసినా చేయకపోయినా, లేదా అతను నటిస్తున్నా లేదా పరిహాసం చేస్తున్నా అది పట్టింపు లేదు. క్రీస్తు యొక్క ఈ మాట స్థిరంగా నిలుస్తుంది, — "విశ్వసించినవానికి అన్నీ సాధ్యమే," (<410923>Mark 9:23) మరియు, "నీవు విశ్వసించినట్లే నీకు జరుగును." (<400813>Matthew 8:13) కానీ సంస్కారాల గురించి చర్చించేటప్పుడు మన సోఫిస్టులు ఈ విశ్వాసం గురించి ఏమీ చెప్పరు, కానీ కేవలం సంస్కారాల యొక్క సద్గుణాల గురించి తమ శక్తిమేర వాగుతారు — "ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు, కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని ఎప్పటికీ పొందలేరు." (<550307>2 Timothy 3:7)
అయినప్పటికీ, ఈ అభిషేకాన్ని అంతిమ అభిషేకంగా మార్చడం ఒక మంచి విషయమే, ఎందుకంటే దానివల్ల, నిరంకుశత్వం మరియు దురాశల వల్ల అన్ని సంస్కారాలలోకెల్లా ఇది అతి తక్కువగా భంగపరచబడింది మరియు అణచివేయబడింది. నిజానికి, ఈ ఒక్క చివరి కరుణ మరణిస్తున్న వారికి వదిలివేయబడింది — వారు పాపొప్పుకోలు మరియు దివ్య సత్ప్రసాదం లేకుండా కూడా స్వేచ్ఛగా అభిషేకం పొందవచ్చు. ఇది గనుక నిత్యం జరిగే ఆచారంగా మిగిలిపోయి ఉంటే, ప్రత్యేకించి పాపాలను తొలగించకపోయినా రోగులకు ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదించి ఉంటే, ఈ రోజు పోంటిఫ్లు ఎన్ని లోకాలను తమ నియంత్రణలో ఉంచుకునేవారు కాదు? ఎందుకంటే, పశ్చాత్తాపమనే ఒకే ఒక్క సంస్కారం ద్వారా, తాళాల శక్తి ద్వారా, అలాగే అభిషేక సంస్కారం ద్వారానే వారు అంతటి శక్తివంతమైన చక్రవర్తులుగా, రాకుమారులుగా మారారు. కానీ ఇప్పుడు వారు విశ్వాస ప్రార్థనను తృణీకరించడం, అందువల్ల ఏ రోగినీ స్వస్థపరచకపోవడం, మరియు ఒక పురాతన ఆచారం నుండి తమ కోసం ఒక సరికొత్త సంస్కారాన్ని సృష్టించుకోవడం ఒక అదృష్టకరమైన విషయం.
ఈ నాలుగు సంస్కారాల గురించి ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు. సంస్కారాల సంఖ్య మరియు వాటి ఉపయోగాన్ని పవిత్ర గ్రంథం నుండి నేర్చుకోకూడదని నమ్మేవారికి ఇది ఎంతగా అసంతృప్తిని కలిగిస్తుందో నాకు తెలుసు.
పవిత్ర గ్రంథాలు, కానీ రోమన్ పీఠం నుండి. రోమన్ పీఠం ఆ సంస్కారాలను ఇచ్చిందన్నట్లుగా, అంతేగానీ తనకున్నదంతా నిస్సందేహంగా రుణపడి ఉన్న విశ్వవిద్యాలయాల ఉపన్యాస మందిరాల నుండి వాటిని పొందిందన్నట్లుగా. విశ్వవిద్యాలయాల నుండి ఇన్ని విషయాలను స్వాధీనం చేసుకోకపోయి ఉంటే, పోప్ యొక్క నిరంకుశత్వం దాని ప్రస్తుత స్థానాన్ని పొంది ఉండేది కాదు.
ఎందుకంటే, ఇంత తక్కువ మంది విద్వాంసులైన పోంటిఫ్లు ఉన్న ప్రసిద్ధ బిషప్రిక్లలో మరొకటి దాదాపుగా లేదు; కేవలం హింస, కుట్ర మరియు మూఢనమ్మకాలలో మాత్రమే ఇది ఇప్పటివరకు మిగిలినవాటిని మించిపోయింది. ఎందుకంటే, వెయ్యి సంవత్సరాల క్రితం రోమన్ పీఠాన్ని అధిష్టించిన వారు, ఆ తర్వాత అధికారంలోకి వచ్చిన వారికి ఎంతగానో భిన్నంగా ఉన్నారు, అందువల్ల పూర్వపు వారికి గానీ, తరువాతి వారికి గానీ రోమన్ పోంటిఫ్ అనే బిరుదును ఇవ్వడానికి నిరాకరించక తప్పదు.
సంస్కారాలుగా పరిగణించదగినవిగా అనిపించే మరికొన్ని విషయాలు కూడా ఉన్నాయి; అవేమిటంటే, ప్రార్థన, వాక్యము, మరియు సిలువ వంటి దైవిక వాగ్దానం పొందినవన్నీ. ప్రార్థించేవారి ప్రార్థనలు వినబడతాయని క్రీస్తు అనేకచోట్ల వాగ్దానం చేశారు; ముఖ్యంగా <421105>Luke 11:5లో, ఆయన అనేక ఉపమానాలలో మనలను ప్రార్థించమని ఆహ్వానిస్తారు. వాక్యమును గూర్చి ఆయన ఇలా అంటారు: "దేవుని వాక్యము విని దానిని గైకొనువారు ధన్యులు." (లూకా 11:28) శ్రమపడి, బాధపడి, కృంగిపోయిన వారికి ఆయన సహాయాన్ని, మహిమను ఎన్నిసార్లు వాగ్దానం చేశారో ఎవరు చెప్పగలరు? అంతేకాదు, దేవుని వాగ్దానాలన్నింటినీ ఎవరు వివరించగలరు? లేఖనమంతయు మనలను విశ్వాసమునకు పురికొల్పడానికే ఉద్దేశించబడింది; కొన్నిసార్లు ఆజ్ఞలు మరియు బెదిరింపులతో మనలను నడిపిస్తూ, మరికొన్నిసార్లు వాగ్దానాలు మరియు ఓదార్పులతో మనలను ఆకర్షిస్తుంది.
నిజానికి, వ్రాయబడినవన్నీ ఆజ్ఞలు లేదా వాగ్దానాలు; ఆజ్ఞలు తమ డిమాండ్లతో గర్విష్ఠులను అణచివేస్తాయి, వాగ్దానాలు తమ క్షమాపణతో వినయవంతులను హెచ్చిస్తాయి.
అయినప్పటికీ, సంస్కారం అనే పేరును, వాటితో పాటు గుర్తులు ఉన్న వాగ్దానాలకు మాత్రమే పరిమితం చేయడం ఉత్తమమనిపించింది. మిగిలినవి, గుర్తులకు కట్టుబడి ఉండవు కాబట్టి, అవి కేవలం వాగ్దానాలు మాత్రమే. అందువల్ల, కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, దేవుని సంఘంలో కేవలం రెండు సంస్కారాలు మాత్రమే ఉన్నాయి — బాప్తిస్మం మరియు రొట్టె; ఎందుకంటే ఈ రెండింటిలో మాత్రమే మనం దైవికంగా స్థాపించబడిన గుర్తును మరియు పాపక్షమాపణ వాగ్దానాన్ని రెండింటినీ కనుగొంటాము. నేను ఈ రెండింటికి జోడించిన పశ్చాత్తాప సంస్కారానికి దైవికంగా స్థాపించబడిన దృశ్యమాన గుర్తు లేదు, మరియు నేను చెప్పినట్లుగా, అది బాప్తిస్మానికి తిరిగి వెళ్ళడం తప్ప మరేమీ కాదు. పండితులు కూడా తమ నిర్వచనం పశ్చాత్తాపానికి సరిపోతుందని చెప్పలేరు, ఎందుకంటే వారు కూడా ఆ సంస్కారానికి ఒక దృశ్యమాన గుర్తును ఆపాదిస్తారు, అది అదృశ్యంగా నెరవేర్చే దాని రూపాన్ని ఇంద్రియాలపై ముద్రించడం. కానీ పశ్చాత్తాపానికి, లేదా పాపవిమోచనకు, అటువంటి గుర్తు లేదు; అందువల్ల వారు తమ సొంత నిర్వచనం ద్వారా, పశ్చాత్తాపం ఒక సంస్కారం కాదని అంగీకరించి, తద్వారా సంస్కారాల సంఖ్యను తగ్గించడమో, లేదా మరొక నిర్వచనాన్ని ముందుకు తీసుకురావడమో చేయవలసి వస్తుంది.
అయితే, మన జీవితాంతం మనం ఆచరించే బాప్తిస్మం, మనకు అవసరమయ్యే అన్ని సంస్కారాలకు నిజంగా సరిపోయే ప్రత్యామ్నాయంగా ఉంటుంది. మరియు రొట్టె నిజంగా మరణిస్తున్న వారి సంస్కారం; ఎందుకంటే దానిలో మనం క్రీస్తు ఈ లోకం నుండి వెళ్ళిపోవడాన్ని స్మరించుకుంటాము, తద్వారా మనం ఆయనను అనుకరించగలము.
ఆయన. కాబట్టి మనం ఈ రెండు సంస్కారాలను ఈ క్రింది విధంగా విభజించవచ్చు: బాప్తిస్మము జీవిత ఆరంభానికి మరియు దాని సంపూర్ణ జీవన గమనానికి చెందినది, రొట్టె అంతానికి మరియు మరణానికి చెందినది. మరియు క్రైస్తవుడు ఈ దీనమైన శరీరంలో ఉన్నంత కాలం, పూర్తిగా బాప్తిస్మము పొంది బలపరచబడి, ఈ లోకం నుండి వెళ్ళిపోయి, నిత్యత్వపు నూతన జీవితంలోకి జన్మించే వరకు, ఈ రెండింటినీ ఉపయోగించాలి. చివరి భోజన సమయంలో ఆయన వాగ్దానం చేసినట్లుగా, తన తండ్రి రాజ్యంలో క్రీస్తుతో కలిసి భోజనం చేయడానికి, — "ఆమేన్ నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, దేవుని రాజ్యంలో అది నెరవేరే వరకు, ఇకమీదట నేను ఈ ద్రాక్షారసమును త్రాగను." (<402629>Matthew 26:29) ఈ విధంగా, రాబోయే జీవితంలోకి మన ప్రవేశాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని ఆయన రొట్టె సంస్కారాన్ని స్పష్టంగా స్థాపించినట్లు కనిపిస్తుంది. అప్పుడు, రెండు సంస్కారాల అర్థం FA486 నెరవేరినప్పుడు, బాప్తిస్మము మరియు రొట్టె అంతమైపోతాయి.
లేఖనాల యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని మరియు సంస్కారాల యొక్క సరైన ఉపయోగాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకునే భక్తిపరులైన ఆత్మలందరికీ, ఈ పీఠికను నేను ఇంతటితో ముగిస్తూ, స్వేచ్ఛగా మరియు సంతోషంగా సమర్పిస్తున్నాను. ఎందుకంటే, <460212>1 Corinthians 2:12లో చెప్పినట్లుగా, మనకు ఇవ్వబడిన విషయాలను మరియు వాటిని మనం ఎలా ఉపయోగించుకోవాలో తెలుసుకోవడం అనేది తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేని ఒక వరం. ఈ ఆధ్యాత్మిక వివేచనతో మనం, ఇక్కడకు చెందని దానిపై పొరపాటున ఆధారపడము. ఈ రెండు విషయాలను మన వేదాంతులు మనకు ఎన్నడూ బోధించలేదు, అంతేకాదు, వాటిని మన నుండి దాచిపెట్టడానికి వారు ప్రత్యేక శ్రద్ధ తీసుకున్నారని నేను భావిస్తున్నాను. నేను వాటిని బోధించకపోయినా, నిశ్చయంగా వాటిని దాచిపెట్టలేదు, మరియు ఇతరులు ఇంకా మెరుగైన దాని గురించి ఆలోచించడానికి అవకాశం కల్పించలేదు. కనీసం ఈ రెండు విషయాలను వివరించడమే నా ప్రయత్నం.
అయినప్పటికీ, అందరూ అన్ని పనులూ చేయలేరు. FA487 మరోవైపు, నాస్తికులకు మరియు మొండి నిరంకుశత్వంతో దేవుని బోధనలకు బదులుగా తమ సొంత బోధనలను మనపై బలవంతంగా రుద్దేవారికి, వారి అర్థరహితమైన ఆవేశాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, నేను ఈ పేజీలను ధైర్యంగా మరియు స్వేచ్ఛగా వ్యతిరేకిస్తున్నాను. అయినప్పటికీ, వారికి కూడా మంచి మనస్సు ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను మరియు వారి ప్రయత్నాలను నేను తృణీకరించను, కానీ కేవలం వారిని మంచి మనస్సు గల మరియు నిజమైన క్రైస్తవుల నుండి వేరుగా గుర్తిస్తున్నాను.
నాకు వ్యతిరేకంగా కొత్త శాసనాలు మరియు పోప్ శాపాలు జారీ చేయబడ్డాయని, వాటిలో నేను నా మాటను ఉపసంహరించుకోవాలని లేదా మతవిరోధిగా ప్రకటించబడతానని ఒత్తిడి చేయబడుతున్నానని ఒక వదంతి వింటున్నాను. అది నిజమైతే, నేను చేయబోయే ఉపసంహరణలో ఈ పుస్తకం ఒక భాగంగా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను; తద్వారా ఈ నిరంకుశులు తమ కష్టమంతా వృధా అయిందని ఫిర్యాదు చేయకుండా ఉంటారు. మిగిలిన భాగాన్ని నేను త్వరలోనే ప్రచురిస్తాను, మరియు క్రీస్తు దయవల్ల, అది రోమన్ పీఠం ఇంతవరకు చూడని లేదా వినని విధంగా ఉంటుంది. నా విధేయతకు నేను తగినంత రుజువును ఇస్తాను.489 మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు నామంలో. ఆమేన్.
క్రీస్తు రాజు సమీపంగా ఉన్నాడని చెప్పినప్పుడు ఆ దుర్మార్గుడైన హేరోదు ఎందుకు భయపడుతున్నాడు?
ఆయన భూలోక రాజ్యాలను తీసివేయడు, ఎన్నటికీ నశించని రాజ్యాలను ఇస్తాడు. FA490 క్రైస్తవంపై ఒక గ్రంథం పోప్ లియో X కు ఒక లేఖ పోప్కు రాసిన ఈ లేఖ, మార్చి 3, 1519 నాటి మునుపటి లేఖ వలె, కార్ల్ వాన్ మిల్టిట్జ్ సూచన మేరకు వ్రాయబడింది. తీసుకురావడానికి జర్మనీకి పంపబడింది
లూథర్ను రోమ్కు పంపినప్పుడు, ఈ జర్మన్ దౌత్యవేత్తకు జర్మనీలోని పరిస్థితుల గురించి తెలుసు మరియు టెట్జెల్ను, పాప పరిహార పత్రాలను అమ్మేవారిని లూథర్ ఖండించడాన్ని అతను కొంతవరకు సమర్థించాడు. అందువల్ల, అతను ఆ వివాదాన్ని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించి, లూథర్ను జర్మనీలోనే వదిలివేయడానికి ఇష్టపడ్డాడు. లూథర్ తప్పనిసరిగా రోమ్కు వచ్చి తన మాటను వెనక్కి తీసుకోవాలని పోప్ పట్టుబట్టినప్పటికీ, మిల్టిట్జ్ ఒక జర్మన్ బిషప్ ముందు ఈ కేసు విచారణకు ఏర్పాట్లు చేశాడు. స్పష్టంగా, మిల్టిట్జ్ లూథర్కు మరియు పోప్కు చేసిన తన వాదనలలో చాలా అతి ఆశావాదంతో ఉన్నాడు. పోప్, మార్చి 29, 1519 నాటి ఒక లేఖలో, లూథర్తో స్నేహపూర్వకంగా మాట్లాడారు మరియు వెంటనే రోమ్కు వచ్చి అక్కడే తన మాటను వెనక్కి తీసుకోవాలని అతన్ని కోరారు.