క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై ఒక గ్రంథం

క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై ఒక గ్రంథం: చాలామంది క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని ఒక తేలికైన విషయంగా భావించారు, మరియు కొందరు దానిని సద్గుణాలలో ఒకటిగా పరిగణించారు. వారు ఇలా చేయడానికి కారణం, వారికి దాని అనుభవం లేకపోవడమే, మరియు విశ్వాసంలో ఉన్న గొప్ప సద్గుణాన్ని వారు ఎన్నడూ రుచి చూడకపోవడమే.

శోధనలు ఒక వ్యక్తిని పీడిస్తున్నప్పుడు విశ్వాసం ఇచ్చే ధైర్యాన్ని ఎప్పుడో ఒకప్పుడు రుచి చూడనిదే, ఎవరూ దాని గురించి చక్కగా వ్రాయలేరు లేదా దాని గురించి సరిగ్గా వ్రాయబడిన దానిని బాగా అర్థం చేసుకోలేరు. కానీ దాని యొక్క కొద్దిపాటి రుచి చూసినవాడు కూడా దాని గురించి తగినంతగా వ్రాయలేడు, మాట్లాడలేడు, ధ్యానించలేడు లేదా వినలేడు. ఎందుకంటే అది నిత్యజీవములోనికి ఉబికివచ్చే జీవజల ఊట, క్రీస్తు దానిని <430414>John 4:14 లో పిలిచినట్లుగా. నా విషయానికొస్తే, గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి నా వద్ద విశ్వాసమనే సంపద ఏమీ లేకపోయినా, నా నిధి ఎంత తక్కువగా ఉందో నాకు తెలిసినప్పటికీ, గొప్ప మరియు వివిధ శోధనలచే నడిపించబడి, నేను కొద్దిపాటి విశ్వాసాన్ని సంపాదించానని ఆశిస్తున్నాను. మరియు ఇప్పటివరకు తాము వ్రాసిన దానిని కూడా అర్థం చేసుకోని ఆ అక్షరార్థవాదులు మరియు అతి సూక్ష్మమైన వాదకుల కంటే, నేను దాని గురించి మరింత సొగసుగా కాకపోయినా, కచ్చితంగా మరింత సూటిగా మాట్లాడగలను.

చదువురానివారికి మార్గాన్ని సులభతరం చేయడానికి — ఎందుకంటే నేను అలాంటివారికే సేవ చేస్తాను — ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు బానిసత్వానికి సంబంధించిన ఈ రెండు ప్రతిపాదనలను నేను మొదట వివరిస్తున్నాను:

క్రైస్తవ పురుషుడు అందరికీ సంపూర్ణ స్వేచ్ఛగల ప్రభువు, ఎవరికీ లోబడనివాడు.

క్రైస్తవ పురుషుడు అందరికీ సంపూర్ణంగా విధేయతగల సేవకుడు, అందరికీ లోబడి ఉంటాడు.

ఈ రెండు సిద్ధాంతాలు ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా అనిపించినప్పటికీ, ఒకవేళ అవి రెండూ కలిసి సరిపోతాయని తేలితే, అవి మన ఉద్దేశ్యాన్ని అద్భుతంగా నెరవేరుస్తాయి.

ఎందుకంటే అవి రెండూ పౌలు యొక్కవే, ఆయన <460910>1 Corinthians 9:10 లో ఇలా అంటాడు, "నేను స్వతంత్రుడనై యుండగా, అందరికీ దాసుడనయ్యాను," మరియు, <451308>రోమీయులకు

13:8, "ఒకరినొకరు ప్రేమించుకొనుట తప్ప మరి దేనికీ రుణపడి ఉండవద్దు." ప్రేమ దాని స్వభావరీత్యా, తాను ప్రేమించువానికి సేవ చేయుటకును, లోబడియుండుటకును సిద్ధంగా ఉంటుంది. అలాగే క్రీస్తు, సర్వలోక ప్రభువు అయినప్పటికీ, ఒక స్త్రీ గర్భమున జన్మించి, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నాడు. అందువలన ఆయన ఒకే సమయంలో స్వతంత్రుడుగాను, దాసుడుగాను, దేవుని స్వరూపములోను, దాసుని స్వరూపములోను ఉన్నాడు.

అయితే, మన విషయానికి మరింత దూరంగా ఉన్నప్పటికీ, మరింత స్పష్టంగా కనిపించే దానితో ప్రారంభిద్దాం. మనిషి FA514కు ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక అనే రెండు రకాల స్వభావాలు ఉన్నాయి.

మనుష్యులు ఆత్మ అని పిలిచే ఆత్మీయ స్వభావం ప్రకారం, అతడు ఆత్మీయుడు, లేదా అంతరంగి, లేదా నూతన పురుషుడు అని పిలువబడతాడు; మనుష్యులు శరీరం అని పిలిచే శారీరక స్వభావం ప్రకారం, అతడు శరీర సంబంధమైన, లేదా బాహ్య, లేదా పాత పురుషుడు అని పిలువబడతాడు, అతని గురించి అపొస్తలుడు <470416>2 Corinthians 4:16లో ఇలా వ్రాశాడు, "మన బాహ్య పురుషుడు చెడిపోయినప్పటికీ, అంతరంగ పురుషుడు దినదినం నూతనపరచబడుతున్నాడు." ఈ స్వభావ వైవిధ్యం కారణంగా లేఖనాలు ఒకే మనిషి గురించి పరస్పర విరుద్ధమైన విషయాలను నొక్కి చెబుతున్నాయి, ఎందుకంటే ఒకే మనిషిలోని ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరికొకరు విరుద్ధంగా ఉంటారు, శరీరం ఆత్మకు వ్యతిరేకంగా కోరుకుంటుంది మరియు ఆత్మ శరీరానికి వ్యతిరేకంగా కోరుకుంటుంది (<480517>గలతీయులు).

మొదట, నీతిమంతుడైన, స్వతంత్రుడైన మరియు నిజమైన క్రైస్తవుడైన వ్యక్తి, అనగా ఒక నూతన, ఆత్మీయ, అంతరంగ పురుషుడు ఎలా ఉనికిలోకి వస్తాడో చూడటానికి, మనం అంతరంగ పురుషుని గురించి ధ్యానిద్దాం.

క్రైస్తవ నీతిని లేదా స్వేచ్ఛను కలిగించడంలోనూ, అనీతిని లేదా బానిసత్వాన్ని కలిగించడంలోనూ, బాహ్యమైనది ఏదైనా సరే, దానికి ఏమాత్రం ప్రభావం లేదని స్పష్టమవుతోంది. ఒక సాధారణ వాదన దీనికి రుజువును అందిస్తుంది.

శరీరం బాగుండి, స్వేచ్ఛగా, చురుకుగా ఉండి, తిని, త్రాగి, ఇష్టానుసారంగా ప్రవర్తిస్తే ఆత్మకు ఏమి ప్రయోజనం? ఎందుకంటే ఈ విషయాలలో, అన్ని దుర్గుణాలకు బానిసలైన అత్యంత దైవభక్తిహీనులు కూడా బాగుంటారు. మరోవైపు, అనారోగ్యం, జైలు శిక్ష, ఆకలి, దప్పిక లేదా మరే ఇతర బాహ్య దురదృష్టం అయినా ఆత్మను ఎలా బాధిస్తుంది? ఈ విషయాలతో అత్యంత దైవభక్తి గలవారు, మరియు నిర్మలమైన మనస్సాక్షి వలన అత్యంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నవారు కూడా బాధపడతారు. ఈ విషయాలలో ఏదీ ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛను గానీ, బానిసత్వాన్ని గానీ తాకదు. శరీరం యాజకత్వపు పవిత్ర వస్త్రాలను ధరించినా, పవిత్ర స్థలాలలో నివసించినా, పవిత్రమైన విధులతో నిమగ్నమైనా, ప్రార్థించినా, ఉపవాసం ఉన్నా, కొన్ని రకాల ఆహార పదార్థాలను విడిచిపెట్టినా, లేదా శరీరం ద్వారా మరియు శరీరంలో చేయగలిగే ఏ పనినైనా చేసినా ఆత్మకు ఎలాంటి ప్రయోజనం చేకూరదు. ఆత్మ యొక్క నీతి మరియు స్వేచ్ఛ దీనికి పూర్తిగా భిన్నమైన దానిని కోరుతాయి, ఎందుకంటే పైన పేర్కొన్న పనులను ఏ దుష్టుడైనా చేయగలడు, మరియు అటువంటి పనులు కపటవేషధారులను తప్ప మరెవరినీ సృష్టించవు. మరోవైపు, శరీరం లౌకిక వస్త్రాలు ధరించి, అపవిత్రమైన ప్రదేశాలలో నివసిస్తూ, ఇతరుల వలె తిని త్రాగుతూ, బిగ్గరగా ప్రార్థించకుండా, మరియు కపటవేషధారులు చేయగలిగే పైన పేర్కొన్న అన్ని పనులను నిర్లక్ష్యం చేసినా ఆత్మకు హాని జరగదు.

ఇంకా, అన్ని రకాల పనులను, ధ్యానాన్ని, మననాన్ని మరియు ఆత్మ చేయగలిగే వాటన్నిటినీ పక్కన పెట్టడం వల్ల ఏ ప్రయోజనమూ లేదు. క్రైస్తవ జీవితానికి, నీతికి మరియు స్వేచ్ఛకు ఒకే ఒక్క విషయం అవసరం. ఆ ఒక్క విషయమే దేవుని అత్యంత పవిత్రమైన వాక్యమైన క్రీస్తు సువార్త, ఆయన చెప్పినట్లుగా, <431125>John 11:25,

"నేనే పునరుత్థానమును జీవమును; నా యందు విశ్వాసముంచినవాడు నిరంతరము మరణించడు"; మరియు <430826>John 8:26, "కుమారుడు మిమ్మును స్వతంత్రులుగా చేసినయెడల మీరు నిజముగా స్వతంత్రులగుదురు"; మరియు <400404>Matthew 4:4, "మనుష్యుడు రొట్టెయందు మాత్రమే జీవించడు గాని, దేవుని నోటి నుండి వచ్చు ప్రతి మాటయందు జీవించును." కాబట్టి, దేవుని వాక్యం తప్ప మిగతావన్నీ లేకుండా ఆత్మ జీవించగలదని, మరియు అది లేనిచోట ఆత్మకు మరే విషయంలోనూ ఏమాత్రం సహాయం లేదని మనం నిశ్చయంగా మరియు ఖచ్చితంగా స్థాపించబడినదిగా పరిగణిద్దాం. కానీ దానికి వాక్యం ఉంటే, అది సంపన్నమై ఉంటుంది మరియు దానికి ఏ లోటూ ఉండదు, ఎందుకంటే ఈ వాక్యమే జీవము, సత్యము, వెలుగు, సమాధానము, నీతి, రక్షణ, ఆనందము, స్వేచ్ఛ, జ్ఞానము, శక్తి, కృప, మహిమ మరియు మనం అంచనా వేయలేని ప్రతి ఆశీర్వాదము యొక్క వాక్యము. ఈ కారణంగానే ప్రవక్త 119వ కీర్తన అంతటిలోనూ, మరియు లేఖనంలోని అనేక ఇతర చోట్ల కూడా, ఎన్నో నిట్టూర్పులతో దేవుని వాక్యం కోసం ఆరాటపడుతూ, దానికి ఎన్నో పేర్లను ఆపాదిస్తాడు. మరోవైపు, ఆమోసు గ్రంథంలో ఆయన చెప్పినట్లుగా, దేవుని వాక్యాన్ని వినకపోవడం అనే కరువు కంటే భయంకరమైన తెగులుతో దేవుని ఉగ్రత మనుషులను బాధించలేదు; అలాగే, కీర్తనలలో మనం చదివినట్లుగా, ఆయన తన వాక్యాన్ని పంపినప్పుడు కంటే గొప్ప కరుణ మరొకటి లేదు.

107:20, "ఆయన తన వాక్యమును పంపి వారిని స్వస్థపరచి, వారి నాశనము నుండి వారిని విడిపించెను." క్రీస్తు వాక్య పరిచర్య తప్ప మరే ఇతర పరిచర్య కొరకు లోకంలోకి పంపబడలేదు, మరియు అపొస్తలులు, బిషప్‌లు మరియు యాజకులందరూ అనే సమస్త ఆత్మీయ వర్గం కేవలం వాక్య పరిచర్య కొరకే పిలువబడి, నియమించబడ్డారు.

మీరు అడుగుతారు, "అయితే ఈ దేవుని వాక్యం ఏమిటి, మరియు దేవుని వాక్యములు అనేకముగా ఉన్నప్పుడు దానిని ఎలా ఉపయోగించాలి?" నేను జవాబిస్తాను, అపొస్తలుడు దానిని <450101>Romans 1:1 లో వివరిస్తాడు. ఆ వాక్యం, తన కుమారుని గూర్చిన దేవుని సువార్త. ఆ కుమారుడే శరీరధారియై, శ్రమపడి, మృతులలో నుండి లేచి, పరిశుద్ధపరచు ఆత్మ ద్వారా మహిమపరచబడ్డాడు. ఎందుకంటే, క్రీస్తును ప్రకటించడం అంటే ఆత్మకు ఆహారం ఇవ్వడం, దానిని నీతిమంతునిగా చేయడం, దానిని విడిపించడం మరియు ఆ ప్రకటనను విశ్వసించిన పక్షంలో దానిని రక్షించడం. ఎందుకంటే, విశ్వాసం మాత్రమే దేవుని వాక్యాన్ని రక్షణాత్మకంగా మరియు ప్రభావవంతంగా ఉపయోగించడానికి మార్గం, <451009>రోమీయులు.

10:9, "యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు ఆయనను మృతులలో నుండి లేపినాడని నీ హృదయముతో నమ్మినయెడల నీవు రక్షింపబడెదవు"; మరియు మరలా, "విశ్వసించు ప్రతివానికి నీతి కలుగుటకై ధర్మశాస్త్రమునకు క్రీస్తే అంతము"; మరియు, <450117>Romans 1:17, "నీతిమంతుడు తన విశ్వాసము వలన జీవించును." దేవుని వాక్యాన్ని ఏ క్రియల ద్వారా అయినా స్వీకరించి, పోషించుకోలేము, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే. కాబట్టి, ఆత్మకు దాని జీవమునకు మరియు నీతికి కేవలం వాక్యం మాత్రమే అవసరమైనట్లే, అది ఏ క్రియల ద్వారా కాక, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతునిగా తీర్చబడుతుందని స్పష్టమవుతోంది; ఎందుకంటే, అది మరేదైనా దాని ద్వారా నీతిమంతునిగా తీర్చబడగలిగితే, దానికి వాక్యం అవసరం ఉండదు, అందువల్ల దానికి విశ్వాసం కూడా అవసరం ఉండదు. కానీ ఈ విశ్వాసం క్రియలతో కలిసి అస్సలు ఉండదు, అంటే, వాటి స్వభావం ఏదైనప్పటికీ, అదే సమయంలో మీరు క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారని చెప్పుకుంటే; ఎందుకంటే అది రెండు పక్షాల మధ్య నిలిచిపోవడం, బయల్‌ను ఆరాధించడం మరియు చేతిని ముద్దుపెట్టుకోవడం లాంటిది, ఇది యోబు చెప్పినట్లుగా, చాలా పెద్ద పాపం. కాబట్టి మీరు విశ్వసించడం ప్రారంభించిన క్షణంలో, మీలోనివన్నీ పూర్తిగా నిందార్హమైనవి, పాపమైనవి మరియు శాపగ్రస్తమైనవి అని మీరు తెలుసుకుంటారు, <450323>Romans 3:23 చెప్పినట్లుగా, "అందరూ పాపం చేసి దేవుని మహిమను కోల్పోయారు;" మరియు మరలా, "నీతిమంతుడు ఒక్కడూ లేడు, మేలు చేసేవాడు ఒక్కడూ లేడు, అందరూ మార్గం నుండి తొలగిపోయారు: వారందరూ కలిసి పనికిరానివారయ్యారు." మీరు ఇది నేర్చుకున్నప్పుడు, మీ కోసం శ్రమపడి తిరిగి లేచిన క్రీస్తు మీకు అవసరమని మీరు తెలుసుకుంటారు, తద్వారా, ఆయనను విశ్వసించడం ద్వారా, ఈ విశ్వాసం ద్వారా మీరు నూతన మానవునిగా మారవచ్చు, దీనిలో మీ పాపాలన్నీ క్షమించబడతాయి, మరియు మరొకరి యోగ్యతల ద్వారా, అనగా కేవలం క్రీస్తు ద్వారానే మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు.

కాబట్టి, రోమా 10వ అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా, "హృదయముతో నీతి కలుగునట్లు విశ్వసించుచున్నాము" అని చెప్పబడినట్లుగా, ఈ విశ్వాసం అంతరంగ పురుషునిలో మాత్రమే పరిపాలించగలదు; మరియు విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతునిగా తీరుస్తుంది కాబట్టి, అంతరంగ పురుషుడు ఏ బాహ్య క్రియల ద్వారా గానీ లేదా ఏ వ్యవహారం ద్వారా గానీ నీతిమంతునిగా తీర్చబడలేడని, విడుదల పొందలేడని మరియు రక్షించబడలేడని స్పష్టమవుతుంది; మరియు క్రియల స్వభావం ఏదైనప్పటికీ, వాటికి ఈ అంతరంగ పురుషునితో ఎటువంటి సంబంధం లేదు. మరోవైపు, భక్తిహీనత మరియు హృదయ అవిశ్వాసం మాత్రమే, ఏ బాహ్య క్రియలూ కాదు, అతడిని పాపానికి దోషిగా మరియు శాపగ్రస్తుడైన దాసునిగా చేస్తాయి. అందువలన, ప్రతి క్రైస్తవుడు క్రియల మీద ఉన్న నమ్మకమంతటినీ విడిచిపెట్టి, కేవలం విశ్వాసాన్ని మాత్రమే మరింతగా బలపరచుకొని, విశ్వాసం ద్వారా క్రియల గూర్చిన జ్ఞానంలో కాకుండా, తన కొరకు శ్రమపడి లేచిన క్రీస్తు యేసు గూర్చిన జ్ఞానంలో వృద్ధి చెందడమే అతని మొదటి కర్తవ్యం కావాలి; పేతురు తన మొదటి పత్రిక చివరి అధ్యాయంలో బోధించినట్లుగా, మరే ఇతర క్రియ ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేయదు. కాబట్టి, యూదులు తాము దేవుని కార్యములను చేయుటకు ఏమి చేయాలని క్రీస్తును అడిగినప్పుడు, వారు అధికముగా చేయుచున్న అనేక కార్యములను ఆయన చూచి, వారికి ఒకే ఒక్క కార్యమును ఆజ్ఞాపించి, ఇట్లనెను: "ఆయన పంపిన వానియందు మీరు విశ్వాసముంచడమే దేవుని కార్యము. ఎందుకనగా తండ్రియైన దేవుడు ఆయనకు ముద్రవేసియున్నాడు."

కాబట్టి క్రీస్తునందు నిజమైన విశ్వాసం సాటిలేని నిధి, అది సంపూర్ణ రక్షణను తెచ్చి ప్రతి కీడు నుండి కాపాడుతుంది. మార్కు సువార్త చివరి అధ్యాయంలో క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును; విశ్వసించనివాడు శిక్షింపబడును." ఈ నిధిని యెషయా చూసి, <231022>Isaiah 10:22లో ఇలా ప్రవచించాడు, "యెహోవా దేశము మీద సంక్షిప్తమైనను, నాశనము చేయు వాక్యమును కలుగజేయును; ఆ సంక్షిప్తమైన నాశనము నీతితో పొంగిపొర్లును"; ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "ధర్మశాస్త్రమునకు సంక్షిప్తమైనను, సంపూర్ణమైనను నెరవేరునైన విశ్వాసము, విశ్వాసులను ఎంత గొప్ప నీతితో నింపుతుందంటే, వారి నీతి కొరకు వారికి ఇంకేమీ అవసరం ఉండదు." అలాగే పౌలు కూడా, <451010>Romans 10:10, "హృదయముతో నీతి కలుగునట్లు విశ్వసించుచున్నాము."

లేఖనాలలో ఎన్నో క్రియలు, ఆచారాలు మరియు నియమాలు సూచించబడినప్పటికీ, కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే క్రియలు లేకుండా మనకు గొప్ప ప్రయోజనాల నిధిని ఎలా అందిస్తుందని మీరు అడిగితే, నా సమాధానం: అన్నిటికంటే ముందుగా, చెప్పబడిన విషయాన్ని గుర్తుంచుకోండి: క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతునిగా తీరుస్తుంది, స్వతంత్రులను చేస్తుంది మరియు రక్షిస్తుంది, దీనిని మనం తరువాత మరింత స్పష్టం చేస్తాము. ఇక్కడ మనం గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, దేవుని లేఖనాలన్నీ ఆజ్ఞలు మరియు వాగ్దానాలు అనే రెండు భాగాలుగా విభజించబడ్డాయి. ఆజ్ఞలు నిజానికి మంచి విషయాలను బోధిస్తాయి, కానీ బోధించిన విషయాలు బోధించిన వెంటనే చేయబడవు; ఎందుకంటే ఆజ్ఞలు మనం ఏమి చేయాలో చూపిస్తాయి కానీ దానిని చేయడానికి మనకు శక్తిని ఇవ్వవు; అవి ఒక వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకోవడానికి బోధించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి, తద్వారా వాటి ద్వారా అతను మంచి చేయడంలో తన అసమర్థతను గుర్తించి, తన శక్తులపై నిరాశ చెందగలడు. అందుకే వాటిని పాత నిబంధన అని పిలుస్తారు. ఉదాహరణకు: "నీవు ఆశించకూడదు" అనేది మనందరినీ పాపులుగా నిరూపించే ఆజ్ఞ, ఎందుకంటే ఎవరూ ఎంతగా పోరాడినా ఆశించడాన్ని నివారించలేరు.

అందువల్ల, దురాశ పడకుండా ఉండటానికి మరియు ఆజ్ఞను నెరవేర్చడానికి, ఒక వ్యక్తి తనపై తాను నిరాశ చెందవలసి వస్తుంది, మరియు తనలో తాను కనుగొనలేని సహాయాన్ని వేరే చోట, వేరొకరి నుండి వెతకవలసి వస్తుంది, అని హోషేయ గ్రంథంలో చెప్పబడింది.

"ఓ ఇశ్రాయేలు, నాశనము నీదే; నీకు సహాయము నాయందే ఉన్నది." ఈ ఒక్క ఆజ్ఞ విషయమై మన గతి ఎలా ఉంటుందో, వాటన్నిటి విషయమై కూడా మన గతి అలాగే ఉంటుంది; ఎందుకంటే వాటిలో ఏ ఒక్కదానిని పాటించడం కూడా మనకు సమానంగా అసాధ్యం.

అయితే ఒక మనిషి ఆజ్ఞల ద్వారా తన బలహీనతను తెలుసుకొని, ధర్మశాస్త్రాన్ని ఎలా నెరవేర్చాలోనని కలవరపడినప్పుడు; ఎందుకంటే, ధర్మశాస్త్రంలోని ఒక అక్షరమైనను, ఒక సున్నయైనను నశించకుండా నెరవేర్చబడాలి, లేకపోతే మనిషి నిరీక్షణ లేకుండా శిక్షకు గురవుతాడు; అప్పుడు, నిజంగా అణకువగా ఉండి, తన దృష్టిలో తాను శూన్యంగా చేయబడినప్పుడు, తనలో నీతిమంతునిగా తీర్చబడటానికి మరియు రక్షణ పొందడానికి ఏ మార్గమూ అతనికి కనిపించదు. ఇక్కడ లేఖనాల రెండవ భాగం సిద్ధంగా ఉంది — దేవుని వాగ్దానాలు, అవి దేవుని మహిమను ప్రకటిస్తూ ఇలా చెబుతున్నాయి, "ధర్మశాస్త్రం కోరినట్లుగా మీరు ఆశించకుండా, దానిని నెరవేర్చాలని కోరుకుంటే, రండి, క్రీస్తును విశ్వసించండి. ఆయనయందు కృప, నీతి, సమాధానం, స్వేచ్ఛ మరియు సమస్తము మీకు వాగ్దానం చేయబడ్డాయి; మీరు విశ్వసిస్తే మీకు అన్నీ లభిస్తాయి, మీరు విశ్వసించకపోతే మీకు అన్నీ లభించవు." ఎందుకంటే ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన క్రియలన్నిటిలో మీకు అసాధ్యమైనది, అవి ఎన్నో ఉన్నప్పటికీ, అన్నీ నిష్ప్రయోజనమైనవి, మీరు విశ్వాసం ద్వారా తక్కువ సమయంలో మరియు సులభంగా సాధిస్తారు. ఎందుకంటే మన తండ్రియైన దేవుడు సమస్తమును విశ్వాసము మీద ఆధారపడేలా చేసెను, అందువలన విశ్వాసమున్నవాడు సమస్తమును పొందును, అది లేనివాడు ఏమీ పొందడు. "ఎందుకంటే ఆయన అందరి మీద కరుణ చూపించుటకై, అందరినీ అవిశ్వాసము క్రింద బంధించెను," <451132>Romans 11:32 ఈ విధంగా దేవుని వాగ్దానాలు, దేవుని ఆజ్ఞలు కోరినవాటిని ఇస్తాయి మరియు ధర్మశాస్త్రం నిర్దేశించినవాటిని నెరవేరుస్తాయి, తద్వారా ఆజ్ఞలు మరియు ఆజ్ఞలను నెరవేర్చడం అనేవన్నీ కేవలం దేవుని నుండి మాత్రమే వస్తాయి. ఆయనే ఆజ్ఞాపిస్తాడు, ఆయనే నెరవేరుస్తాడు. అందువల్ల దేవుని వాగ్దానాలు క్రొత్త నిబంధనకు చెందినవి, అంతేకాదు, అవే క్రొత్త నిబంధన.

మరియు దేవుని ఈ వాగ్దానాలు పవిత్రమైనవి, సత్యమైనవి, నీతివంతమైనవి, స్వేచ్ఛాయుతమైనవి, సమాధానకరమైనవి మరియు సంపూర్ణ మంచితనంతో నిండిన మాటలు గనుక, వాటిని దృఢమైన విశ్వాసంతో హత్తుకొనే ఆత్మ వాటితో ఐక్యమై, అంతేకాదు, వాటిలో పూర్తిగా లీనమైపోతుంది; అది వాటి శక్తి అంతటిలో పాలుపంచుకోవడమే కాకుండా, దానితో నిండిపోయి మత్తుగా మారుతుంది. ఎందుకంటే, క్రీస్తు స్పర్శ స్వస్థపరిస్తే, ఆత్మలో కలిగే ఈ అత్యంత సున్నితమైన స్పర్శ, అనగా వాక్యాన్ని గ్రహించడమనేది, వాక్యానికి చెందిన వాటన్నిటినీ ఆత్మకు ఇంకెంత ఎక్కువగా అందిస్తుంది. కాబట్టి, ఈ విధంగానే, క్రియలు లేకుండా కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే ఆత్మ దేవుని వాక్యం చేత నీతిమంతునిగా తీర్చబడుతుంది, పవిత్రపరచబడుతుంది, సత్యమైనదిగా, సమాధానపరచబడినదిగా మరియు స్వతంత్రమైనదిగా చేయబడుతుంది, ప్రతి ఆశీర్వాదంతో నింపబడి నిజంగా దేవుని బిడ్డగా చేయబడుతుంది, <430112>John 1:12 చెప్పినట్లుగా, "ఆయన వాక్యమునందు విశ్వాసముంచువారికి, అనగా దేవుని కుమారులగుటకు ఆయన అధికారమిచ్చెను." చెప్పబడిన దాని నుండి విశ్వాసానికి అంత గొప్ప శక్తి ఎక్కడి నుండి వచ్చిందో, మరియు ఏ మంచి క్రియ గానీ లేదా అన్ని మంచి క్రియలు కలిసినా దానికి ఎందుకు సమానం కాలేవో సులభంగా చూడవచ్చు — ఏ క్రియ కూడా దేవుని వాక్యానికి అంటిపెట్టుకొని ఉండలేదు లేదా ఆత్మలో ఉండలేదు; ఆత్మలో విశ్వాసం మరియు వాక్యం మాత్రమే ఆధిపత్యం చెలాయిస్తాయి. వాక్యం ఎలా ఉందో, అలాగే అది ఆత్మను చేస్తుంది, వేడిచేసిన ఇనుము అగ్నితో కలవడం వలన అగ్నిలా ప్రకాశించినట్లు. కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవునికి తన విశ్వాసంలో తనకు కావలసినవన్నీ ఉన్నాయని, మరియు అతన్ని నీతిమంతునిగా తీర్చడానికి క్రియలు అవసరం లేదని స్పష్టమవుతుంది. మరియు అతనికి క్రియల అవసరం లేకపోతే, అతనికి ధర్మశాస్త్రం కూడా అవసరం లేదు; మరియు అతనికి ధర్మశాస్త్రం అవసరం లేకపోతే, నిశ్చయంగా అతను ధర్మశాస్త్రం నుండి స్వతంత్రుడు. మరియు ఇది నిజం, "ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతుని కొరకు చేయబడలేదు." మరియు ఇదే ఆ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ, అనగా మన విశ్వాసం, అది మనలను సోమరితనంలో గానీ దుష్టత్వంలో గానీ జీవించేలా చేయదు, కానీ ఏ మనిషి యొక్క నీతికి మరియు రక్షణకు ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు క్రియలను అనవసరం చేస్తుంది.

ఇది విశ్వాసము యొక్క మొదటి శక్తి. ఇప్పుడు మనం రెండవ దానిని కూడా పరిశీలిద్దాం. ఎందుకంటే, విశ్వాసం ఎవరిని నమ్ముతుందో వారిని సత్యవంతులుగా, నమ్మదగినవారుగా పరిగణిస్తుంది గనుక, వారిని అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో, ఉన్నతమైన గౌరవంతో గౌరవించడం దాని యొక్క మరొక విధి. ఎందుకంటే, మనం విశ్వసించే వారిని సత్యసంధత మరియు నీతి అనే అంచనాతో గౌరవించడంతో సమానమైన గౌరవం మరొకటి లేదు.

లేదా మనం ఒక మనిషికి సత్యసంధత, నీతి, మరియు పరిపూర్ణమైన మంచితనం కంటే గొప్పదైన గుణాలను ఆపాదించగలమా? మరోవైపు, మనం ఒక మనిషిని నమ్మనప్పుడు చేసే విధంగా, అతడిని అబద్ధికుడుగా, దుర్మార్గుడుగా భావించి, అనుమానించడం కంటే గొప్ప తిరస్కారాన్ని మనం ఒక మనిషి పట్ల చూపించగల మార్గం మరొకటి లేదు. కాబట్టి ఆత్మ దేవుని వాగ్దానాలను దృఢంగా విశ్వసించినప్పుడు, అది ఆయనను సత్యవంతుడుగాను, నీతిమంతుడుగాను భావిస్తుంది; అంతకంటే శ్రేష్ఠమైనది దేవునికి ఆపాదించబడదు. మనం విశ్వసించబడిన వానికి ఆపాదించవలసిన సత్యసంధతను, నీతిని, ఇంకా ఏవేవో గుణాలను ఆయనకు ఆపాదించడమే దేవునికి చేసే అత్యున్నతమైన ఆరాధన. అప్పుడు ఆత్మ ఆయన చిత్తమంతటికీ సమ్మతిస్తుంది, ఆయన నామాన్ని పవిత్రపరుస్తుంది మరియు దేవుని ఇష్టానుసారంగా వ్యవహరించబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకుంటుంది. ఎందుకంటే, దేవుని వాగ్దానాలను గట్టిగా పట్టుకొని, సత్యవంతుడు, నీతిమంతుడు, జ్ఞాని అయిన ఆయన సమస్తమును చక్కగా చేస్తాడని, ఏర్పాటు చేస్తాడని మరియు సమకూరుస్తాడని అది సందేహించదు. మరియు అటువంటి ఆత్మ, ఈ విశ్వాసం ద్వారా, అన్ని విషయాలలో దేవునికి అత్యంత విధేయురాలు కాదా? అటువంటి విధేయత ద్వారా సంపూర్ణంగా నెరవేర్చబడని ఆజ్ఞ ఏది ఉంది? అన్ని విషయాలలో విధేయత చూపడం కంటే సంపూర్ణమైన నెరవేర్పు ఇంకేముంది? అయితే ఈ విధేయత క్రియల ద్వారా కాదు, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే కలుగుతుంది. మరోవైపు, ఆయన వాగ్దానాలను నమ్మకపోవడం కంటే దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసే గొప్ప తిరుగుబాటు, గొప్ప దుష్టత్వం, దేవుని పట్ల చేసే గొప్ప తిరస్కారం ఇంకేముంది? ఎందుకంటే, దేవుణ్ణి అబద్ధికుడని పిలవడం లేదా ఆయన సత్యవంతుడని సందేహించడం తప్ప ఇది ఇంకేమిటి? అంటే, సత్యసంధతను తనకు ఆపాదించుకోవడం, కానీ దేవునికి అబద్ధాన్ని, వ్యర్థతను ఆపాదించడం. ఇలా చేసేవాడు దేవుణ్ణి తిరస్కరించి, తన హృదయంలో తనను తానే విగ్రహంగా నిలబెట్టుకోవడం లేదా?

అలాంటప్పుడు, అవి దేవదూతల మరియు అపొస్తలుల కార్యాలైనప్పటికీ, అటువంటి దుష్టత్వంలో చేయబడిన కార్యాల వలన ప్రయోజనం ఏమిటి? అందుచేత, దేవుడు వాటన్నిటినీ సరిగానే ముగించాడు.

కోపంతో గానీ, కామంతో గానీ కాదు, అవిశ్వాసంతో; కాబట్టి ధర్మశాస్త్రం కోరే పవిత్రత మరియు కరుణ కార్యాలను (పౌర మరియు మానవ సద్గుణాలను) చేయడం ద్వారా తాము ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేరుస్తున్నామని తలంచుకునే వారు, తాము రక్షింపబడతామనే నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండకపోవచ్చు; వారు అవిశ్వాసమనే పాపం కింద చేర్చబడ్డారు, మరియు వారు కరుణను కోరాలి లేదా న్యాయంగా శిక్షించబడాలి.

అయితే, మనం దేవుణ్ణి సత్యవంతునిగా ఎంచి, మన హృదయ విశ్వాసముతో ఆయనకు తగిన గొప్ప ఘనతను చెల్లించినప్పుడు, ఆయన మన విశ్వాసమునుబట్టి మనలను సత్యవంతులుగాను నీతిమంతులుగాను ఎంచి, మనకు గొప్ప ఘనతను ఇస్తాడు. ఎందుకంటే, దేవునికి చెందవలసినవి ఆయనకు ఇవ్వడం ద్వారా విశ్వాసం సత్యమును, నీతిని జరిగించుతుంది; కాబట్టి, దేవుడు మన నీతికి మహిమను ఇస్తాడు. దేవుడు సత్యవంతుడు మరియు నీతిమంతుడు అనేది సత్యం మరియు న్యాయం; ఆయనను అలా ఎంచి, ఆయనను అలా ఒప్పుకోవడమే సత్యవంతులుగా మరియు నీతిమంతులుగా ఉండటం. కాబట్టి, ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "నన్ను ఘనపరచువారిని నేను ఘనపరుస్తాను, నన్ను తృణీకరించువారిని నేను అల్పంగా చూస్తాను." కాబట్టి పౌలు <450403>Romans 4:3 లో ఇలా అంటున్నాడు, అబ్రాహాము యొక్క విశ్వాసం అతనికి నీతిగా ఎంచబడింది, ఎందుకంటే దాని ద్వారా అతను దేవునికి సంపూర్ణంగా మహిమను ఇచ్చాడు, మరియు అదే కారణంతో మనం విశ్వసిస్తే మన విశ్వాసం కూడా మనకు నీతిగా ఎంచబడుతుంది.

విశ్వాసం వలన కలిగే మూడవ సాటిలేని ప్రయోజనం ఏమిటంటే, పెళ్లికూతురు తన వరునితో ఏకమైనట్లుగా, అది ఆత్మను క్రీస్తుతో ఏకం చేస్తుంది. అపొస్తలుడు బోధించినట్లుగా, ఈ మర్మం ద్వారా క్రీస్తు మరియు ఆత్మ ఒకే శరీరంగా మారతాయి. ఒకవేళ వారు ఒకే శరీరమై, వారి మధ్య నిజమైన వివాహం ఉంటే—మానవ వివాహాలు ఈ ఒక్క నిజమైన వివాహానికి బలహీనమైన నమూనాలు మాత్రమే కాబట్టి—అన్ని వివాహాలలోకెల్లా అత్యంత పరిపూర్ణమైన వివాహం ఉంటే, వారి వద్ద ఉన్నదంతా—మంచి మరియు చెడు రెండూ—వారికి ఉమ్మడిగా ఉన్నట్లే. అందువల్ల, విశ్వసించే ఆత్మ, క్రీస్తు వద్ద ఉన్నదంతా తన సొంతమైనట్లుగా భావించి గర్వపడగలదు, మరియు ఆత్మ వద్ద ఉన్నదంతా క్రీస్తు తన సొంతమని చెప్పుకోగలడు. వీటిని మనం పోల్చి చూస్తే, అంచనా వేయలేని విషయాలను మనం చూస్తాము. క్రీస్తు కృప, జీవం మరియు రక్షణతో నిండి ఉన్నాడు; ఆత్మ పాపాలు, మరణం మరియు శిక్షతో నిండి ఉంది. ఇప్పుడు వారి మధ్య విశ్వాసం వచ్చినప్పుడు, పాపాలు, మరణం మరియు నరకం క్రీస్తుకు చెందినవిగాను, కృప, జీవం మరియు రక్షణ ఆత్మకు చెందినవిగాను జరుగుతాయి. ఆయన పెండ్లికుమారుడైతే, తన పెండ్లికుమార్తెకు చెందినవాటిని తాను తీసికొని, తనకు చెందినవాటిని ఆమెకు అనుగ్రహించుట ఆయనకు సబబు. ఆయన తన దేహమును, తన అస్తిత్వమును ఆమెకు అనుగ్రహించినప్పుడు, తనకు చెందినదంతయు ఆమెకు అనుగ్రహించకుండా ఎలా ఉంటాడు? మరియు ఆయన పెండ్లికుమార్తె దేహమును తీసికొన్నప్పుడు, ఆమెకు చెందినదంతయు తీసికొనకుండా ఎలా ఉంటాడు?

ఇదిగో! ఇక్కడ మనకు సహవాసం యొక్క మాత్రమే కాక, ధన్యమైన పోరాటం, విజయం, రక్షణ మరియు విమోచన యొక్క ఆహ్లాదకరమైన దర్శనం కనబడుతోంది. ఎందుకంటే క్రీస్తు ఒకే వ్యక్తిలో దేవుడు మరియు మానవుడు; ఆయన పాపము చేయలేదు, మరణించలేదు, శిక్షకు గురికాలేదు, మరియు పాపము చేయలేడు, మరణించలేడు, శిక్షకు గురికాలేడు; ఆయన నీతి, జీవం మరియు రక్షణ అజేయమైనవి, నిత్యమైనవి, సర్వశక్తివంతమైనవి; మరియు ఆయన విశ్వాసమనే వివాహపు ఉంగరము ద్వారా తన వధువు యొక్క పాపములలో, మరణములో మరియు నరకపు బాధలలో పాలుపొందుతాడు, అంతేకాక, వాటిని తనవిగా చేసుకుని, అవి తన సొంతమైనట్లుగా మరియు ఆయన తన సొంతమైనట్లుగా ప్రవర్తిస్తాడు.

ఆయనే పాపం చేసాడు; వాటన్నిటినీ జయించుటకై ఆయన శ్రమపడి, మరణించి, పాతాళానికి దిగాడు. ఇప్పుడు, ఇదంతయు చేసినవాడు అటువంటివాడే కాబట్టి, మరణం మరియు పాతాళం ఆయనను మింగివేయలేకపోయాయి, అందువల్ల ఒక గొప్ప పోరాటంలో అవి ఆయన చేతనే మింగివేయబడ్డాయి. ఎందుకంటే ఆయన నీతి సమస్త మనుష్యుల పాపములకంటె గొప్పది, ఆయన జీవము మరణముకంటె బలమైనది, ఆయన రక్షణ పాతాళముకంటె అభేద్యమైనది. ఈ విధంగా, విశ్వసించే ఆత్మ తన విశ్వాసమనే హామీ ద్వారా, తన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తునందు సమస్త పాపముల నుండి విడుదల పొంది, మరణం మరియు పాతాళం నుండి సురక్షితంగా ఉండి, తన పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు యొక్క నిత్య నీతి, జీవము మరియు రక్షణతో నింపబడుతుంది. కాబట్టి ఆయన, జీవ వాక్యమనే స్నానముతో, అనగా జీవము, నీతి మరియు రక్షణ వాక్యమనే విశ్వాసము ద్వారా, మచ్చగాని ముడతగాని లేని మహిమగల పెండ్లికుమార్తెను తనకు తాను సమర్పించుకుంటాడు. అందువలన ఆయన ఆమెను విశ్వాసంలో, ప్రేమపూర్వక దయలో, కరుణలో, నీతిలో మరియు తీర్పులో తనకు తానుగా వివాహం చేసుకుంటాడు, అని <280219>Hosea 2:19 చెబుతుంది.

అయితే, ఈ రాజరిక వివాహం యొక్క అర్థాన్ని ఎవరు పూర్తిగా గ్రహించగలరు? ఈ కృప యొక్క మహిమలోని ఐశ్వర్యాన్ని ఎవరు అర్థం చేసుకోగలరు? ఇక్కడ ఈ ధనవంతుడు మరియు దైవభక్తిగల

పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తు ఈ దీన, దుష్ట వేశ్యను పెండ్లి చేసుకుని, ఆమెలోని సకల కీడు నుండి ఆమెను విమోచించి, తన సకల మేలుతో ఆమెను అలంకరిస్తాడు. ఇప్పుడు ఆమె పాపాలు ఆమెను నాశనం చేయడం అసాధ్యం, ఎందుకంటే అవి క్రీస్తు మీద మోపబడి ఆయనలో మ్రింగివేయబడ్డాయి. అంతేకాక, ఆమె తన భర్తయైన క్రీస్తునందు ఆ నీతిని తన సొంతమైనదిగా భావించి గర్వించగలదు. మరణం మరియు పాతాళం ఎదుట తన పాపాలన్నిటికీ వ్యతిరేకంగా ఆ నీతిని ధైర్యంగా నిలబెట్టి, "నేను పాపం చేసినప్పటికీ, నేను విశ్వసించే నా క్రీస్తు పాపం చేయలేదు; ఆయనదంతా నాదే, నాదంతా ఆయనదే" అని చెప్పగలదు.

— సొలోమోను గీతములోని పెండ్లికూతురు చెప్పినట్లుగా, "నా ప్రియుడు నా వాడు, నేను అతని దానిని." <461557>1 Corinthians 15:57 లో పౌలు చెప్పినప్పుడు దీనినే ఉద్దేశిస్తున్నాడు,

"మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మనకు విజయాన్ని అనుగ్రహించే దేవునికి స్తోత్రం," — అనగా, పాపం మరియు మరణంపై విజయం, ఆయన అక్కడ చెప్పినట్లుగా, "మరణపు ముల్లు పాపమే, పాపపు బలం ధర్మశాస్త్రమే."

దీని నుండి విశ్వాసానికి ఎందుకు అంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడిందో మీరు మరొకసారి చూస్తారు, అది ఒక్కటే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చి, కర్మలు లేకుండా నీతిమంతులుగా తీర్చగలదు. మొదటి

"నీవు ఒకే దేవుణ్ణి ఆరాధించాలి" అని చెప్పే ఆజ్ఞ, కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే నెరవేర్చబడుతుంది. ఎందుకంటే, మీ పాదాల అడుగు భాగం నుండి మీ తల కిరీటం వరకు మీరు కేవలం సత్క్రియలు మాత్రమే చేసినప్పటికీ, మీరు నీతిమంతులుగా ఉండరు, దేవుణ్ణి ఆరాధించరు, మొదటి ఆజ్ఞను కూడా నెరవేర్చరు. ఎందుకంటే, ఆయనకు చెందవలసిన సత్యసంధత మరియు సకల మంచితనపు మహిమను మీరు ఆయనకు ఆపాదించకపోతే దేవుణ్ణి ఆరాధించలేరు. మరియు ఇది క్రియల ద్వారా జరగదు, కేవలం హృదయ విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే జరుగుతుంది. ఎందుకంటే, క్రియలు చేయడం ద్వారా కాదు, విశ్వసించడం ద్వారానే మనం దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తాము మరియు ఆయన సత్యవంతుడని ఒప్పుకుంటాము. కాబట్టి, విశ్వాసం మాత్రమే ఒక క్రైస్తవుని నీతి మరియు ఆజ్ఞలన్నిటి నెరవేర్పు. ఎందుకంటే, మొదటి ఆజ్ఞను నెరవేర్చేవానికి మిగిలినవన్నీ నెరవేర్చడంలో ఎలాంటి కష్టం ఉండదు. కానీ క్రియలు ఇంద్రియరహితమైనవి కాబట్టి, అవి దేవుణ్ణి మహిమపరచలేవు, అయితే విశ్వాసం ఉన్నట్లయితే అవి దేవుని మహిమ కొరకు చేయబడతాయి. అయితే ప్రస్తుతం మనం, ఏ క్రియలు జరిగాయి, అవి ఎలాంటివి అని విచారించడం లేదు గాని, వాటిని ఎవరు చేస్తున్నారు, ఎవరు దేవుణ్ణి మహిమపరుస్తూ ఆ క్రియలను జరిగిస్తున్నారు అని విచారిస్తున్నాము. ఇదే హృదయంలో నివసించే విశ్వాసం, మరియు మన నీతి అంతటికీ ఇదే శిరస్సు మరియు ఆధారం. అందువలన, ఆజ్ఞలు క్రియల ద్వారానే నెరవేర్చబడాలని బోధించే సిద్ధాంతం అంధమైనది మరియు ప్రమాదకరమైనది. ఏ క్రియలైనా జరగడానికి ముందే ఆజ్ఞలు నెరవేర్చబడాలి, మరియు ఆజ్ఞల నెరవేర్పు నుండే క్రియలు మొదలవుతాయని మనం వినబోతున్నాము.

అయితే, క్రీస్తునందు మన అంతరంగ పురుషుడు పొందిన ఆ కృపను మనం మరింత లోతుగా పరిశీలించాలంటే, పాత నిబంధనలో దేవుడు ప్రతి తొలిచూలు మగబిడ్డను తనకు తానుగా ప్రతిష్ఠించుకున్నాడని, మరియు ఆ జన్మహక్కు యాజకత్వము, రాజరికము అనే రెండంతల ఘనతను కలిగియుండి, మిక్కిలి విలువైనదిగా పరిగణించబడిందని మనం పరిగణించాలి. ఎందుకంటే, తొలిచూలు సహోదరుడు ఇతరులందరిపై యాజకుడిగాను, ప్రభువుగాను ఉండి, దేవుడైన తండ్రికిని కన్యయైన మరియకును నిజమైన మరియు ఏకైక తొలిచూలు కుమారుడైన, మరియు శరీరము మరియు లోకసంబంధమైన రీతి చొప్పున కాక, నిజమైన రాజుగాను యాజకుడిగాను ఉన్న క్రీస్తుకు సూచనగా ఉన్నాడు. ఎందుకంటే ఆయన రాజ్యం ఈ లోకసంబంధమైనది కాదు. ఆయన పరలోకసంబంధమైన మరియు ఆత్మీయమైన విషయాలలో — అనగా నీతి, సత్యం, జ్ఞానం, శాంతి, రక్షణ మొదలైనవాటిలో — పరిపాలిస్తూ వాటిని ప్రతిష్ఠిస్తాడు. భూమి మీద మరియు పాతాళంలో ఉన్న సమస్తము కూడా ఆయనకు లోబడి లేవని కాదు — లేకపోతే ఆయన మనలను వాటి నుండి ఎలా కాపాడి రక్షించగలడు? — కానీ ఆయన రాజ్యం వాటిలో గానీ, వాటికి సంబంధించినది గానీ లేదు. అలాగే, ఆరోను మరియు మన ప్రస్తుత సంఘము యొక్క మానవ యాజకత్వము వలె, ఆయన యాజకత్వము వస్త్రధారణలు మరియు భంగిమల బాహ్య వైభవంలో లేదు; అయితే అది ఆత్మీయ విషయాలలో ఉంటుంది, వాటి ద్వారా ఆయన ఒక అదృశ్యమైన సేవచేత పరలోకంలో దేవుని ఎదుట మన కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తాడు, అక్కడ తనను తాను బలిగా అర్పించుకుంటాడు మరియు ఒక యాజకుడు చేయవలసిన పనులన్నిటినీ చేస్తాడు, హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రికలో పౌలు ఆయనను మెల్కీసెదెకు పోలికగా వర్ణించినట్లుగా. అంతేకాదు, ఆయన మన కొరకు ప్రార్థించి, విజ్ఞాపన చేయడమే కాకుండా, తన ఆత్మ యొక్క సజీవ బోధ ద్వారా మన ఆత్మలో మనకు బోధిస్తాడు, తద్వారా ఒక యాజకుని యొక్క రెండు నిజమైన విధులను నెరవేరుస్తాడు; మానవ యాజకుల ప్రార్థనలు మరియు బోధనలు ఈ విధులకు దృశ్యమానమైన పోలికలు మాత్రమే.

ఇప్పుడు, క్రీస్తు తన జన్మహక్కు ద్వారా ఈ రెండు విశేషాధికారాలను ఎలాగైతే పొందాడో, అలాగే ఆయన తనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివానికి వాటిని అనుగ్రహించి, పంచిపెడతాడు. ఇది పైన చెప్పబడిన వివాహ నియమం ప్రకారం జరుగుతుంది, ఆ నియమం ప్రకారం భర్తకు చెందినదంతా భార్యకే చెందుతుంది. అందువలన, క్రీస్తునందు విశ్వాసముంచు మనమందరం క్రీస్తునందు యాజకులుగాను, రాజులుగాను ఉన్నాము. <600209>1 Peter 2:9 చెప్పినట్లుగా, "మిమ్మల్ని చీకటిలో నుండి తన ఆశ్చర్యకరమైన వెలుగులోనికి పిలిచిన వాని సద్గుణాలను మీరు ప్రకటించుటకై ఏర్పరచబడిన వంశము, ప్రత్యేకమైన ప్రజలు, రాజవంశీయులైన యాజకవర్గము మరియు యాజకరాజ్యము."

ఈ యాజకత్వం మరియు రాజరికం గురించి మేము ఈ క్రింది విధంగా వివరిస్తాము: మొదటిగా, రాజరికం విషయానికి వస్తే, ప్రతి క్రైస్తవుడు విశ్వాసం ద్వారా అన్నిటికంటే ఎంతగానో హెచ్చింపబడతాడు, ఆత్మీయ శక్తి ద్వారా అతడు మినహాయింపు లేకుండా అన్నింటికీ ప్రభువుగా ఉంటాడు, కాబట్టి ఏదీ అతనికి ఏమాత్రం హాని చేయలేదు, అంతేకాక, సమస్తము అతనికి లోబడి ఉండి, అతని రక్షణ కొరకు అతనికి సేవ చేయడానికి బలవంతం చేయబడతాయి. ఈ విధంగా పౌలు రోమీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో (450828) చెబుతాడు.

8:28, "పిలువబడినవారికి సమస్తమును మేలుకొరకే జరుగును." మరియు, <460322>1 Corinthians 3:22 లో, "జీవమైనా, మరణమైనా, వర్తమానమైనా, భవిష్యత్తైనా, సమస్తము మీవే; మీరు క్రీస్తునకు చెందినవారు." ప్రతి ఒక్కరూ అన్నట్లు కాదు