ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
నిషేధం గురించిన ఒక గ్రంథం 1. క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర శరీర సంస్కారం సకల పరిశుద్ధుల సహవాసానికి ఒక చిహ్నమని మనం F53లో చూశాము, కాబట్టి ఆత్మీయ స్థితి యొక్క అధికారం ద్వారా సంఘంలో ఉపయోగించబడే నిషేధం అంటే ఏమిటో కూడా తెలుసుకోవడం అవసరం. ఎందుకంటే దాని ప్రధాన మరియు ప్రత్యేకమైన విధి మరియు అధికారం, దోషులైన క్రైస్తవులను పవిత్ర సంస్కారం నుండి వంచించడం మరియు దానిని వారికి నిషేధించడం. అందువల్ల, ఒకటి మరొకదానికి వ్యతిరేకం కాబట్టి, ఒకదానిని మరొకదాని నుండి వేరుగా అర్థం చేసుకోలేము; ఎందుకంటే లాటిన్ పదం 'కమ్యూనియో' అంటే సహవాసం అని అర్థం, మరియు పండితులు పవిత్ర సంస్కారాన్ని ఆ విధంగానే సూచిస్తారు. దానికి వ్యతిరేక పదం 'ఎక్స్కమ్యూనికేషియో', అంటే ఈ సహవాసం నుండి బహిష్కరణ, అందువల్ల పండితులు దీనిని నిషేధం అని పిలుస్తారు.
2. గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, సంస్కారంలోని రెండు విషయాలైన సూచన మరియు సూచించబడిన విషయానికి అనుగుణంగా ఒక ద్వివిధ సహవాసం ఉంది. మొదటిది హృదయానికి సంబంధించిన అంతర్గత, ఆత్మీయ మరియు అదృశ్య సహవాసం. దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి సత్య విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ ద్వారా, సంస్కారంలో సూచించబడి మరియు ప్రసాదించబడిన క్రీస్తు మరియు సకల పరిశుద్ధుల సహవాసంలో చేర్చబడతాడు; మరియు ఇదే సంస్కారం యొక్క ప్రభావం మరియు శక్తి. ఈ సహవాసాన్ని బిషప్, పోప్, దేవదూత లేదా మరే ఇతర ప్రాణి అయినా ఎవరూ ఇవ్వలేరు లేదా తీసివేయలేరు. గ్రంథంలో చెప్పినట్లుగా, దేవుడు మాత్రమే తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా సంస్కారాన్ని విశ్వసించే వ్యక్తి హృదయంలో దీనిని కుమ్మరించాలి. ఈ సహవాసాన్ని ఏ నిషేధం తాకలేదు లేదా ప్రభావితం చేయలేదు, కేవలం ఆ వ్యక్తి యొక్క అవిశ్వాసం లేదా పాపం మాత్రమే; వీటి ద్వారా అతను తనను తాను బహిష్కరించుకోగలడు, తద్వారా సహవాసం యొక్క కృప, జీవం మరియు రక్షణ నుండి తనను తాను వేరు చేసుకోగలడు. దీనిని సెయింట్ పాల్ <450835>Romans 8:35 లో నిరూపిస్తున్నాడు: "దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను ఎవరు వేరు చేయగలరు? శ్రమ గాని, కొరత గాని, ఆకలి గాని, పేదరికం గాని, ప్రమాదం గాని, హింస గాని, రక్తపాతం గాని వేరు చేయగలవా? కాదు, మరణం గాని, జీవం గాని, దేవదూతలు గాని, ప్రధానులు గాని, దేవదూతల సమూహం గాని, ప్రస్తుత విషయాలు గాని, రాబోయే విషయాలు గాని, భూమి మీద ఉన్న ఏ శక్తివంతమైనది గాని, ఎత్తు గాని, లోతు గాని, లేదా మరే ఇతర సృష్టి గాని మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తులో మనకు కలిగిన దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరు చేయలేవని నేను దృఢంగా నమ్ముతున్నాను." మరియు సెయింట్ పీటర్ ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు మంచిని అనుసరించేవారైతే, మీకు హాని చేసేవాడు ఎవడు?"
3. రెండవ రకమైన సహవాసం బాహ్యమైన, శారీరకమైన మరియు కంటికి కనిపించే సహవాసం. దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి పవిత్ర సంస్కారంలోకి ప్రవేశించి, ఇతరులతో కలిసి దానిని స్వీకరించి, పాలుపంచుకుంటాడు. ఈ సహవాసం లేదా ఐక్యత నుండి బిషప్ మరియు పోప్ ఒక వ్యక్తిని అతని పాపం కారణంగా బహిష్కరించవచ్చు, మరియు దానిని అతనికి నిషేధించవచ్చు. దీనినే 'అతడిని బహిష్కరణకు గురిచేయడం' అంటారు. ఈ నిషేధం పూర్వకాలంలో బాగా వాడుకలో ఉండేది, మరియు ఇప్పుడు దీనిని 'చిన్న నిషేధం' అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే ఈ నిషేధం దీనికి మించి, సమాధి చేయడం, అమ్మడం, వ్యాపారం చేయడం, మనుషులతో అన్ని రకాల సహవాసాలు మరియు బంధాలను కూడా నిషేధిస్తుంది. చివరికి, వారు చెప్పినట్లుగా, అగ్ని మరియు నీటిని కూడా నిషేధిస్తుంది, F56 మరియు దీనిని 'పెద్ద నిషేధం' అని పిలుస్తారు.
ఇంతటితో సంతృప్తి చెందక, కొందరు ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, బహిష్కరణకు గురైన వారిపై ప్రాపంచిక అధికారాలను ఉపయోగించి, వారిని ఖడ్గం, అగ్ని మరియు యుద్ధంతో బలవంతం చేస్తారు. F57 అయితే, ఇవి లేఖనాల యొక్క నిజమైన అర్థం కాక, కొత్త కల్పనలు మాత్రమే. ప్రాపంచిక ఖడ్గాన్ని ప్రయోగించే అధికారం చక్రవర్తికి, రాజులకు, రాకుమారులకు మరియు ఈ లోక పాలకులకు మాత్రమే చెందుతుంది; అది ఎంతమాత్రం ఆత్మీయ స్థితికి చెందినది కాదు; వారి ఖడ్గం ఇనుముతో చేసినది కాక, ఆత్మ యొక్క ఖడ్గమై ఉండాలి; అదే దేవుని వాక్యము మరియు ఆజ్ఞ అని సెయింట్ చెప్పారు.
4. ఈ బాహ్య నిషేధం, చిన్నదైనా లేదా పెద్దదైనా, క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది, ఆయన <401815>Matthew 18:15 లో ఇలా అన్నారు: "నీ సహోదరుడు నీకు విరోధముగా పాపము చేసినయెడల, నీవు వెళ్లి, నీకు అతనికి మధ్య ఏకాంతముగా అతని తప్పును అతనికి తెలియజేయుము. అతడు నీ మాట విన్నయెడల, నీవు నీ సహోదరుని సంపాదించుకొన్నావు. అతడు నీ మాట విననయెడల, నీతోపాటు ఒకరిద్దరిని తీసుకువెళ్లుము, అప్పుడు ఇద్దరు లేక ముగ్గురు సాక్షుల నోటి ద్వారా ప్రతి మాట గాని, ప్రతి కార్యం గాని స్థిరపరచబడును. అతడు వారి మాట విననయెడల, దానిని సంఘమంతటికి, అనగా సంఘమునకు తెలియజేయుము. అతడు సంఘము మాట విననియెడల, అతడు నీకు అన్యజనుడును సుంకరియు అగును."
అదేవిధంగా సెయింట్ పాల్ <460511>1 Corinthians 5:11 లో ఇలా అంటారు "మీలో ఎవరైనా వ్యభిచారిగా, లోభుడిగా, విగ్రహారాధకుడిగా, దూషకుడిగా, త్రాగుబోతుగా, లేదా దోపిడీదారుడిగా ఉంటే, అటువంటి వ్యక్తితో సహవాసం చేయవద్దు, అతనితో కలిసి భోజనం చేయవద్దు."
మరలా అతను <530314>2 Thessalonians 3:14 లో ఇలా అంటున్నాడు: "ఈ పత్రిక ద్వారా మా మాటను ఎవరైనా పాటించకపోతే, ఆ వ్యక్తిని గమనించి, అతనితో సహవాసం చేయవద్దు, తద్వారా అతను సిగ్గుపడతాడు." మరలా, యోహాను తన రెండవ పత్రికలో ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవరైనా మీ వద్దకు వచ్చి, ఈ బోధను తీసుకురాకపోతే, అతన్ని మీ ఇంట్లోకి చేర్చుకోవద్దు, అతనికి శుభం కలగాలని కూడా చెప్పవద్దు, మరియు అతనికి శుభం కలగాలని చెప్పేవాడు అతని దుష్కార్యాలలో పాలుపంచుకుంటాడు."
ఈ సూక్తులన్నిటి నుండి బహిష్కరణను ఎలా ఉపయోగించాలో మనం నేర్చుకుంటాము. మొదటిది, ప్రస్తుతం ప్రతిచోటా జరుగుతున్న అవమానకరమైన పద్ధతి వలె మనం ప్రతీకారాన్ని గానీ, మన స్వంత లాభాన్ని గానీ కోరకూడదు, కేవలం మన పొరుగువారిని సరిదిద్దాలని మాత్రమే కోరాలి. రెండవది, ఆ శిక్ష అతని మరణం లేదా నాశనం వరకు వెళ్ళకూడదు; ఎందుకంటే పరిశుద్ధ పౌలు బహిష్కరణ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని మన పొరుగువారిని సరిదిద్దడానికే పరిమితం చేశాడు, అంటే అతనితో ఎవరూ సహవాసం చేయనప్పుడు అతను సిగ్గుపడాలి, మరియు అతను 2 థెస్సలొనీకయులకు వ్రాసిన పత్రికలో దీనిని జతచేస్తాడు.
3:15 "అతడిని శత్రువుగా ఎంచవద్దు, సహోదరునిగా భావించి బుద్ధి చెప్పు." అయితే ఇప్పుడు ఆ నిర్దయులైన నిరంకుశులు మనుష్యులను నరకానికి పడద్రోయాలనుకుంటున్నట్లుగా వారితో వ్యవహరిస్తున్నారు, వారిని ఏ విధంగానూ సరిదిద్దాలని చూడరు.
5. బహిష్కరణకు గురైన వ్యక్తి పవిత్ర సంస్కారాన్ని, సమాధిని కూడా పొందలేకపోయినప్పటికీ, ఆ సంస్కారంలో సూచించబడిన క్రీస్తు మరియు సకల పరిశుద్ధుల సహవాసంలో అంతర్గతంగా భద్రంగా మరియు ధన్యునిగా ఉండటం తరచుగా జరగవచ్చు. మరోవైపు, బాహ్యంగా బహిష్కరణకు గురి కానివారు మరియు స్వేచ్ఛగా సంస్కారాన్ని స్వీకరించేవారు చాలామంది ఉన్నారు, అయినప్పటికీ వారు ఎంతో వైభవంగా, పాటలతో మరియు గంటల మోతలతో బంగారు వస్త్రంలో చుట్టబడి ప్రధాన బలిపీఠం క్రింద సమాధి చేయబడినప్పటికీ, అంతర్గతంగా క్రీస్తు సహవాసం నుండి పూర్తిగా వేరు చేయబడి, వెలివేయబడతారు. అందువల్ల, బహిష్కరణకు గురైనప్పటికీ ఎవరికీ తీర్పు తీర్చకూడదు, ప్రత్యేకించి మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వం లేదా పాపం కారణంగా కాకుండా, సరిదిద్దే ఉద్దేశ్యంతో బహిష్కరణకు గురైనట్లయితే. ఎందుకంటే డబ్బు లేదా ఇతర ప్రాపంచిక విషయాల కోసం మనుషులను బహిష్కరణకు గురిచేయడం అనేది ఒక కొత్త ఆవిష్కరణ, దీని గురించి అపొస్తలులకు మరియు క్రీస్తుకు ఏమాత్రం తెలియదు.
6. కొందరు అనుకుంటున్నట్లుగా, బహిష్కరణకు గురిచేయడం అంటే ఒక ఆత్మను సాతానుకు అప్పగించడం మరియు దానిని సంఘం యొక్క మధ్యవర్తిత్వం మరియు అన్ని మంచి పనుల నుండి F60 వంచించడం కాదు.
ఎందుకంటే హృదయంలో దేవుని పట్ల నిజమైన విశ్వాసం మరియు ప్రేమ నిలిచి ఉన్నచోట, సంఘం యొక్క సకల సంపదలలో మరియు విజ్ఞాపనలలో, అలాగే సంస్కారం యొక్క సకల ప్రయోజనాలలో నిజమైన భాగస్వామ్యం నిలిచి ఉంటుంది. ఎందుకంటే బహిష్కరణ అనేది బాహ్య సంస్కారం నుండి లేదా మనుషులతో సహవాసం నుండి వెలివేయడం తప్ప మరేమీ కాదు, కాజాలదు. నన్ను చెరసాలలో వేస్తే, నేను నిస్సందేహంగా నా స్నేహితుల బాహ్య సహవాసాన్ని కోల్పోతాను, కానీ వారి అనుగ్రహాన్ని మరియు స్నేహాన్ని కోల్పోను; అలాగే బహిష్కరణకు గురైన వ్యక్తి సంస్కారాన్ని మరియు మనుషులతో సహవాసాన్ని వదులుకోవాలి, కానీ ఆ కారణంగా వారి ప్రేమ, విజ్ఞాపన మరియు సత్కార్యాల నుండి వేరు చేయబడడు.
7. ఇది నిజమే, బహిష్కరణ అనేది, అది సరిగా మరియు తగిన విధంగా వర్తింపజేయబడినప్పుడు, ఒక సూచన, ఒక హెచ్చరిక మరియు ఒక శిక్ష. దాని ద్వారా బహిష్కరణకు గురైన వ్యక్తి, తన అతిక్రమణ మరియు పాపం ద్వారా తానే తన ఆత్మను సాతానుకు అప్పగించుకున్నానని, మరియు పరిశుద్ధులందరితోను, క్రీస్తుతోను ఉండే సహవాసాన్ని కోల్పోయానని గుర్తించాలి. ఎందుకంటే, బహిష్కరణ శిక్ష ద్వారా మన తల్లి, పరిశుద్ధురాలు
సంఘము, తన ప్రియ కుమారునికి పాపము యొక్క భయంకరమైన ఫలములను చూపించి, తద్వారా అతనిని సైతాను నుండి దేవుని యొద్దకు తిరిగి తీసుకువస్తుంది. ఒక లౌకిక తల్లి తన తప్పు చేసిన కుమారుని గద్దించి శిక్షించినప్పుడు, ఆమె అతనిని ఉరితీయువాని చేతికి గాని తోడేళ్ళ చేతికి గాని అప్పగించదు, లేదా అతనిని మోసగానిగా చేయదు, కానీ ఆమె అతనిని నిగ్రహించి, తన శిక్ష ద్వారా అతడు ఉరితీయువాని వలన ప్రమాదంలో ఉన్నాడని అతనికి చూపించి, ఆ విధంగా అతనిని తన తండ్రి ఇంట్లోనే ఉంచుతుంది. అదే విధంగా, ఆత్మ సంబంధమైన శక్తి ఎవరినైనా బహిష్కరణకు గురిచేసినప్పుడు, అది ఈ స్ఫూర్తితోనే జరగాలి:
ఇదిగో, నీవు ఇది లేదా అది చేసి, నీ ఆత్మను అపవాదికి అప్పగించి, దేవుని ఉగ్రతకు పాత్రుడవై, క్రైస్తవ సహవాసమంతటినీ కోల్పోయావు; నీవు దేవుని దృష్టిలో అంతరంగిక ఆధ్యాత్మిక తిరస్కారానికి లోనయ్యావు, దానిని విడిచిపెట్టడానికి గానీ, తిరిగి రావడానికి గానీ ఇష్టపడటం లేదు. కాబట్టి, నీవు నీకు నీవే తిరిగి వచ్చి, నీ ఆత్మను తెచ్చుకునే వరకు, నేను నిన్ను మనుషుల దృష్టిలో బాహ్యంగా కూడా తిరస్కరింపజేస్తున్నాను, మరియు నీకు అవమానకరంగా నేను నిన్ను సంస్కారము నుండి మరియు మనుషులతో సహవాసం నుండి దూరం చేస్తున్నాను.
8. ఈ నిషేధాన్ని మరే ఇతర ప్రయోజనం కోసం ఉపయోగించే ప్రతి బిషప్, ప్రోవోస్ట్ లేదా అధికారి, దేవుడు గానీ లేదా ఏ ప్రాణి గానీ విడిపించలేని శాశ్వత నిషేధానికి గురికాకుండా జాగ్రత్తపడాలి. ఈ నిషేధం చాలా న్యాయబద్ధంగా మరియు కేవలం తప్పు చేసిన కారణంగానే విధించబడినప్పటికీ, దానిని వర్తింపజేసే వారి కంటే ఎక్కువ హానికరమైన మరియు ప్రమాదకరమైన వారు మరెవరూ లేరు, ఎందుకంటే వారు అరుదుగా, లేదా ఎప్పుడూ ఈ లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోరు. అంతేకాక, వారు నిర్భయంగా దానిని చేస్తారు మరియు బహుశా దేవుని దృష్టిలో తామే వంద నిషేధాలకు ఎక్కువ అర్హులం కావచ్చు అని పరిగణించరు. సువార్తలో నమోదు చేయబడినట్లుగా, ఒక సేవకుడు తన ప్రభువుకు పదివేల పౌండ్లు బాకీ ఉండి కూడా, తనకు వంద పెన్నీలు బాకీ ఉన్న తోటి సేవకుడి పట్ల సహనం చూపలేదు.
డబ్బు కోసం, తరచుగా హింసాత్మకంగా మరియు అన్యాయంగా విధించిన తమ ఆంక్షలతో పరిస్థితులను ఇంతటి దుస్థితికి తీసుకువచ్చిన ఈ దుర్మార్గపు పాలకుల గతి ఏమవుతుంది? వారి వల్ల టర్కులు, అన్యమతస్థులు ఇతరుల కంటే సుఖవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నారు.
క్రైస్తవులా? వారిలో అనేకులు దేవుని దృష్టిలో బహిష్కరణకు గురయ్యారని, మరియు సంస్కార ఆశీర్వాదాన్ని, అంతర్గత, ఆత్మీయ సహవాసాన్ని కోల్పోయారని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. అయినప్పటికీ, వారు రేయింబవళ్లు ఇతరులను హాజరు కావాలని పిలవడం, వారిని వేధించడం, వారిపై బహిష్కరణ విధించడం, మరియు అంతర్గతంగా, దేవుని దృష్టిలో వెయ్యి రెట్లు శ్రేష్ఠులై, సంస్కార ఆత్మీయ సహవాసంలో జీవిస్తున్న వారిని బాహ్య సంస్కారం నుండి దూరం చేయడం తప్ప మరేమీ చేయరు. ఓ దయనీయమైన వ్యవహారం! ఈ హేయమైన వ్యాపారం ద్వారా కొనసాగించబడుతున్న ఓ భయంకరమైన అస్తిత్వం! అటువంటి సుంకరులు మరియు అధికారులు, అధికారులు కాకముందు తోడేళ్ళో లేక తోడేళ్ళుగా మారే మార్గంలో ఉన్నారో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు; వారి పని నిశ్చయంగా తోడేళ్ళ పనే.
9. దీని నుండి ఒక సత్యం వెలువడుతుంది, అదేమిటంటే, శిక్ష స్వయంగా ఎవరినీ నాశనం చేయదు, ఖండించదు లేదా హాని కలిగించదు, కానీ నాశనమైన మరియు ఖండించబడిన ఆత్మను తిరిగి తీసుకురావాలనే ఉద్దేశ్యంతో దానిని వెతికి కనుగొంటుంది. ఎందుకంటే ప్రతి శిక్ష పాపాన్ని సరిదిద్దడానికే; శిక్ష కేవలం ఒక శిక్ష మరియు తల్లిలాంటి దిద్దుబాటు; అందువల్ల అది ఎవరినీ మరింత చెడ్డవారిగా లేదా పాపిగా మార్చదు, కానీ న్యాయంగా విధించినప్పుడు అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక సహవాసాన్ని పునరుద్ధరించడానికి లేదా అన్యాయంగా విధించినప్పుడు దానిని మరింత బలపరచడానికి మాత్రమే నియమించబడింది. 2 కొరింథీయులలో పౌలు చెప్పిన మాటల ద్వారా ఇది నిరూపించబడింది.
13:10 "ప్రభువు నాకు అనుగ్రహించిన శక్తినిబట్టి, క్షేమాభివృద్ధి కొరకే గాని నాశనము కొరకే ఈ సంగతి మీకు వ్రాయుచున్నాను." మరియు ఈ విధంగా, తన సవతి తల్లిని భార్యగా చేసుకున్నవానిని గద్దించినప్పుడు, ఆయన <460505>1 లో ఇలా అంటాడు
"శరీర నాశనము నిమిత్తము నేను మీతో కూడ వానిని అపవాదికి అప్పగింతును, అంత్యదినమున ఆత్మ రక్షింపబడును." అందువలన పైన ఉదహరించిన వాక్యభాగంలో ఆయన ఇలా అన్నారు: "శిక్షింపబడినవానిని మనము శత్రువుగా ఎంచకూడదు గాని, అతడు సిగ్గుపడి నశించకుండునట్లు సహోదరునిగా బుద్ధి చెప్పవలెను." అంతేకాదు, క్రీస్తు స్వయంగా మనిషిగా, ఒక్క ఆత్మను కూడా సంహరించి అపవాదికి అప్పగించే శక్తి ఆయనకు లేదు, ఆయన <430637>John 6:37 లో ఇలా అంటున్నారు: "నా యొద్దకు వచ్చువానిని నేను ఏ మాత్రమును త్రోసివేయను; ఆయన నాకు అనుగ్రహించిన దానిని నేను నాశనము చేయకుండునట్లును, పోగొట్టకుండునట్లును నన్ను పంపిన నా తండ్రి చిత్తము ఇదే." మరలా ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "మనుష్యకుమారుడు నాశనము చేయుటకు రాలేదు గాని మనుష్యుల ఆత్మలను రక్షించుటకే వచ్చెను." క్రీస్తుకే మరియు అపొస్తలులందరికీ ఆత్మలకు సహాయం చేయడం తప్ప వేరే అధికారం లేనప్పుడు, మరియు వారు సంఘంలో మరే ఇతర అధికారాన్ని వదిలిపెట్టనప్పుడు, తమ సొంత మత చట్టం ద్వారానే నిరాకరించబడిన శపించడానికి, ఖండించడానికి మరియు నాశనం చేయడానికి తమకు అధికారం ఉందని ఈ గుడ్డి నిరంకుశులు ఎలా సాహసించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు; ఎందుకంటే లిబర్లో
బహిష్కరణ శిక్ష గురించి చర్చించే సెక్స్టస్, F62లో మనం ఇలా చదువుతాము: "
నిషేధం అనేది విషం కాక ఔషధం వంటిది; అది కేవలం ఒక క్రమశిక్షణ మాత్రమే; నాశనం చేసే పెకిలింపు కాదు; దానికి లోబడిన వ్యక్తి దానిని తృణీకరించనంత వరకు, ప్రతి ఆధ్యాత్మిక న్యాయాధిపతి తాను నిషేధం ద్వారా సరిదిద్దడానికి, స్వస్థపరచడానికి తప్ప మరేమీ కోరని వాడినని నిరూపించుకోవడానికి శ్రద్ధ వహించాలి.
10. పై వాక్యభాగం నుండి స్పష్టమవుతున్నదేమనగా, నిషేధాన్ని తృణీకరించనప్పుడు, అది ఆరోగ్యకరమైనది, హానిచేయనిది మరియు ఆత్మకు ప్రాణాంతకమైనది కాదు. కొందరి దారుణమైన దురాగతాలకు భయపడిన కొందరు పిరికి మరియు నిరుత్సాహపడిన మనస్సాక్షులు ఊహించినట్లుగా కాదు; అయినప్పటికీ అపోస్తలుల కాలంలో అది శరీరాన్ని సైతానుకు మరియు మరణానికి అప్పగించగలిగింది, F63 న్యాయాధిపతులు తమ అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేయకుండా, తమ పొరుగువారిని సరిదిద్దడం కోసం వినయపూర్వకమైన విశ్వాసం మరియు ప్రేమతో నిషేధాన్ని ప్రయోగిస్తే, అది ఇప్పటికీ అలాగే చేయగలదు. పై వాక్యభాగంలోని మాటల ప్రకారం, నిషేధానికి లోబడిన వారి దిద్దుబాటు మరియు రక్షణను మాత్రమే కోరడంలో జాగ్రత్త వహించకుండా, దానిని వర్తింపజేసే వారికి ఆ నిషేధం మరింత ప్రమాదాన్ని మరియు భయాన్ని తెస్తుందని దీని నుండి స్పష్టమవుతుంది. F64 ఎందుకంటే నిషేధం అనేది శరీరం మరియు ప్రాపంచిక ఆస్తులపై ప్రయోగించే ఒక రకమైన దయగల, తల్లిలాంటి దండన తప్ప మరేమీ కాదు, దీని ద్వారా ఎవరూ నరకంలోకి విసిరివేయబడరు, కానీ దాని నుండి బయటకు లాగబడి, విస్ఫోటనం నుండి విముక్తి పొంది రక్షణ పొందుతారు. అందువల్ల మనం దానిని అసహనం లేకుండా సహించడమే కాకుండా, సంపూర్ణ ఆనందంతో, భక్తిశ్రద్ధలతో స్వీకరించాలి. కానీ, దానిలో అధికారం, భయం, మరియు తమ స్వలాభం తప్ప మరేమీ ఆశించని నిరంకుశులకు, ఈ నిషేధం ఒక ఘోరమైన గాయంగా పరిణమిస్తుంది. ఎందుకంటే వారు దానిని, దాని ఉద్దేశ్యాన్ని వక్రీకరించి, ఔషధాన్ని విషంగా మార్చి, భయపడిన ప్రజలకు భయానకంగా మారాలని మాత్రమే కోరుకుంటారు; వారు దిద్దుబాటు గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించరు. దీనికి వారు భయంకరమైన మూల్యం చెల్లించవలసి వస్తుంది — వారికి వినాశం కలుగుగాక!
11. వారు ఒక నానుడిని సృష్టించారు, అదేమిటంటే: "ఒప్పు అయినా, తప్పు అయినా, మా ఆజ్ఞకు భయపడాలి." ఈ నానుడితో వారు అహంకారంతో తమను తాము ఓదార్చుకుంటారు, నాగుపాముల్లా విర్రవీగుతారు, ఆకాశాన్ని ధిక్కరించడానికి, ప్రపంచం మొత్తాన్ని బెదిరించడానికి దాదాపుగా సాహసిస్తారు; ఈ భూతంతో వారు లోతైన, బలమైన ముద్ర వేశారు, ఈ మాటలలో వాస్తవానికి ఉన్నదానికంటే ఎక్కువ అర్థం ఉందని ఊహించుకుంటారు. అందువల్ల మేము వాటిని మరింత పూర్తిగా వివరిస్తాము మరియు దాని మూడు బఠానీలతో భయంకరమైన శబ్దం చేసే ఈ మూత్రాశయాన్ని పొడుస్తాము.
ఇప్పుడు, ఇది నిజమే, నిషేధం న్యాయమైనదైనా, అన్యాయమైనదైనా, దానికి భయపడాలి కానీ దాన్ని తృణీకరించకూడదు. కానీ, తల్లిలాంటి శిక్ష అయిన ఆ నిషేధానికి మాత్రమే దీనిని వర్తింపజేసి, ఇతర మరియు అంతకంటే పెద్ద శిక్షలకు, శ్రమలకు కూడా ఎందుకు వర్తింపజేయకూడదు? నిషేధానికి భయపడాలని చెప్పడం ద్వారా మీరు దానికోసం చేసిన గొప్ప పని ఏమిటి? మనం అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, పేదవారిగా ఉన్నప్పుడు, నిందలకు గురైనప్పుడు, అవమానించబడినప్పుడు, లేదా ఆస్తులు, ఆదాయం లేదా న్యాయం కోల్పోయినప్పుడు, అంతేకాదు, తుర్కు మరియు ఇతర శత్రువులు మనపై దాడి చేసినప్పుడు లేదా మనల్ని బాధించినప్పుడు కూడా మనం భయపడకూడదా? ఈ మరియు ఇతర ప్రతికూలతలన్నింటికీ, అవి అర్హమైనవైనా, అనర్హమైనవైనా, మనం భయపడాలి, సహించాలి మరియు అన్ని విషయాలలో మనం మన యోగ్యతను మాత్రమే పొందినట్లుగా ప్రవర్తించాలి, ప్రభువు బోధించినట్లుగా: "నీ ఆస్తిని తీసుకున్నవానిని తిరిగి అడగవద్దు." ఓ ప్రియమైన నిరంకుశా, నీకు అన్యాయం జరిగినప్పుడు, నీ ఆదాయాన్ని నిరాకరించినప్పుడు, నీ ఆస్తిని దోచుకున్నప్పుడు, నీ హక్కులను నిరాకరించినప్పుడు, నీవు కూడా ఎందుకు భయపడవు? అవి తప్పైనా ఒప్పైనా, ఈ విషయాలను భయంతో సహించాలని నీవు ఎందుకు అనుకోవడం లేదు? ఇతరులు తప్పైనా ఒప్పైనా, నీ అధికారాన్ని భయంతో సహించాలని వారికి ఆజ్ఞాపించబడిందని, నీవు మాత్రం ఆ ఆజ్ఞ నుండి విముక్తుడవని, హింసను గానీ అన్యాయాన్ని గానీ భయంతో సహించనవసరం లేదని అనుకుంటున్నావా? నీవు కూడా ఒక మనిషివేనని, నీ అవివేకంలో నిన్ను నీవే గర్వించుకుంటూ ఇతరులను బెదిరించే అదే చట్టానికి నీవు కూడా లోబడి ఉన్నావని తెలుసుకుంటావు.