ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
క్రైస్తవ ఉన్నత వర్గం, క్రైస్తవ రాజ్య సంస్కరణ, జర్మన్ దేశంలోని క్రైస్తవ ఉన్నత వర్గానికి రాసిన బహిరంగ లేఖ అనేది, రోమ్లోని పోప్ పదవి: ప్రసిద్ధులకు సమాధానం అనే కరపత్రానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది.
లీప్జిగ్లోని రోమన్ కాథలిక్. జూన్ 8, 1520కి ముందు తేదీతో స్పలాటిన్ FA2కి రాసిన ఒక లేఖలో, లూథర్ ఇలా అంటాడు: "రోమన్ పోంటిఫ్ను మర్చిపోకుండా నేను ఆ అల్వెల్డ్ గాడిదపై దాడి చేస్తాను, మరియు వారిద్దరూ సంతోషించరు." అదే లేఖలో అతను ఇలా రాశాడు, "రోమన్ క్యూరియా యొక్క నిరంకుశత్వం మరియు నీచత్వానికి వ్యతిరేకంగా చార్లెస్ మరియు జర్మనీ ప్రభువులకు వ్యతిరేకంగా ఒక తీవ్రమైన ప్రకటన జారీ చేయాలని నేను భావిస్తున్నాను."
ఆల్వెల్డ్పై దాడి అనేది 'ది పాపసీ ఎట్ రోమ్' అనే గ్రంథం; 'షెడా పబ్లికా' 'ఓపెన్ లెటర్'గా రూపుదిద్దుకుంది. స్పాలాటిన్కు లేఖ రాసిన సమయంలో, 'ది పాపసీ ఎట్ రోమ్' గ్రంథం అప్పటికే ముద్రణలో ఉండి ఉండాలి, ఎందుకంటే అది FA3 నెల 26వ తేదీన ముద్రణలోకి వచ్చింది మరియు 'ఓపెన్ లెటర్' రచన ఇంకా ప్రారంభం కాలేదని స్పష్టమవుతోంది. 23వ తేదీన
లూథర్ బహిరంగ లేఖ యొక్క రాతప్రతిని ఆమ్స్డార్ఫ్కు పంపి, దానిని చదివి మార్పులు సూచించమని అభ్యర్థించాడు.⁴ అందువల్ల, ‘పోప్ పదవిపై’ అనే గ్రంథం ప్రచురణకు సరిగ్గా ముందున్న రెండు వారాల కాలంలోనే ఈ బహిరంగ లేఖను రచించి ఉండాలి.
తన పూర్వ రచన ముగింపులో లూథర్ ఇలా అన్నారు: "అంతేకాకుండా, రాజులు, రాకుమారులు మరియు ప్రభువులందరూ అధికారం చేపట్టి, రోమ్లోని మోసగాళ్లను దేశం నుండి తరిమివేసి, బిషప్ పదవులు మరియు బెనిఫిస్ల నియామకాలను వారి చేతుల్లోకి వెళ్లకుండా కాపాడితే నేను నిజంగా సంతోషిస్తాను. రోమన్ దురాశ మన పూర్వీకుల యొక్క అన్ని పునాదులను, బిషప్ పదవులను మరియు బెనిఫిస్లను ఎలా ఆక్రమించుకుంది? ఇంతటి ఘోరమైన దోపిడీ గురించి ఎవరైనా ఎప్పుడైనా చదివారా లేదా విన్నారా? వాటి అవసరం ఉన్న ప్రజలు మనకు లేరా? కానీ మన పేదరికం నుండి మనం గాడిదల కాపరులను, గుర్రపుశాలల పనివారిని, అంతేకాదు, రోమ్లోని వేశ్యలను మరియు మోసగాళ్లను ధనవంతులుగా చేయాలి. వారు మనల్ని కేవలం పరమ మూర్ఖులుగా చూస్తూ, తమ నీచమైన పరిహాసానికి వస్తువులుగా చేస్తున్నారు. అయ్యో, ఎంత విచారకరం, రాజులకు మరియు రాకుమారులకు క్రీస్తు పట్ల ఎంత తక్కువ భక్తి ఉందో, మరియు ఆయన గౌరవం వారికి ఎంతమాత్రం పట్టింపు లేదంటే, వారు అటువంటి హేయమైన దురాగతాలు పైచేయి సాధించడానికి అనుమతిస్తూ చూస్తూ ఊరుకుంటున్నారు, కానీ రోమ్లో వారు దేని గురించీ ఆలోచించరు." కానీ వారు తమ వెర్రితనంలో కొనసాగుతూ, ఇప్పటికే ఉన్న దుఃఖాన్ని మరింత పెంచుకుంటూ, చివరికి లౌకిక అధికారుల మీద తప్ప భూమి మీద మరే ఆశ మిగలదు. ఈ రోమన్ కాథలిక్కుడు మళ్ళీ వస్తే, దీని గురించి మరికొంత చెబుతాను; ఆరంభానికి ఇది చాలు. చివరికి మన కళ్ళు తెరుచుకోవడానికి దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక.
ఈ భాగాన్ని బహిరంగ లేఖకు బీజంగా సముచితంగా పరిగణించవచ్చు. ఆ తరువాతి రచనలోని ఆలోచనలు తగినంత స్పష్టతతో సూచించబడటం వల్ల, దానికి కావలసిన సామగ్రి అప్పటికే సిద్ధంగా ఉందని, మరియు దాని ప్రణాళిక రచయిత మనసులో అప్పటికే ఉందని స్పష్టమవుతోంది.
దాన్ని రాస్తామన్న బెదిరింపు దాదాపుగా దాపరికం లేకుండా ఉంది. లూథర్ ఆ ప్రత్యేక రోమన్ కాథలిక్ వాది 'తిరిగి వచ్చే' వరకు వేచి ఉండకపోవడానికి కారణం, బహుశా అతని పాత ప్రత్యర్థి అయిన సిల్వెస్టర్ ప్రియెరియాస్ అనే మరో రోమన్ కాథలిక్ వాది జోక్యం చేసుకోవడమే కావచ్చు.
జూన్ 7వ తేదీకి ముందే, మార్టిన్ లూథర్కు ప్రియేరియాస్ రాసిన 'ఎపిటోమ్ ఆఫ్ ఎ రిప్లై టు మార్టిన్ లూథర్' యొక్క ప్రతిని లూథర్ అందుకున్నాడు. పోప్ అధికారంపై తాను రాసిన గ్రంథంలో లూథర్ కూల్చివేయాలని ప్రయత్నించిన సిద్ధాంతాన్ని, ఈ గ్రంథం అత్యంత నిర్భయంగా మరియు నిష్కర్షగా నొక్కి చెబుతుంది. ఆ 'ఎపిటోమ్' పునర్ముద్రణకు రాసిన ముందుమాటలో, లూథర్ రోమ్కు ఇలా వీడ్కోలు పలికాడు: "వీడ్కోలు, దుఃఖకరమైన, నిస్సహాయమైన, దైవదూషణ చేసే రోమ్! నీవు అర్హురాలివి కాబట్టి దేవుని ఉగ్రత నీ మీదకు వచ్చింది! మనం బబులోనును సంరక్షించాము, కానీ అది స్వస్థత పొందలేదు; కాబట్టి, దానిని విడిచిపెడదాం, తద్వారా అది సర్పాలకు, దయ్యాలకు మరియు మంత్రగత్తెలకు నివాసంగా మారుతుంది, మరియు దాని బాబెల్ అనే పేరుకు తగ్గట్టుగా, శాశ్వతమైన గందరగోళంగా, దుష్టత్వానికి ఒక కొత్త దేవాలయంగా నిలుస్తుంది."
బహిరంగ లేఖ రచన జరుగుతున్న సమయంలో ఈ మాటలు వ్రాయబడ్డాయి. అందువల్ల, తనకు మరియు పోప్ సంఘానికి మధ్య ఏర్పడిన విభేదం సంపూర్ణమైందని, మరియు అది శాశ్వతంగా ఉండే అవకాశం ఉందని లూథర్ గుర్తించిన తర్వాత, ఆయన చేసిన మొదటి ప్రచురణ ఈ బహిరంగ లేఖే. ఇంతలో, ప్రత్యర్థి వర్గం కూడా అదే నిర్ధారణకు వచ్చింది. లూథర్పై పోప్ తీర్పు చాలా కాలం ఆలస్యమైంది, కానీ పైన పేర్కొన్న స్పాలటిన్కు వ్రాసిన లేఖకు మరియు బహిరంగ లేఖ పూర్తి కావడానికి మధ్యలో, జూన్ 15న అది వెలువడింది.
లేఖ, లియో X బహిష్కరణ ఉత్తర్వుపై సంతకం చేసాడు, అయినప్పటికీ అది జర్మనీలో చాలా కాలం తర్వాత వరకు ప్రచురించబడలేదు. అందువల్ల, ఈ బహిరంగ లేఖ, అతనికి మరియు జర్మన్లకు మధ్య శాశ్వత ఎడబాటు ఏర్పడిన వారాలలో లూథర్ మనస్సును మనకు చూపిస్తుంది. జర్మనీలో దేశభక్తి పార్టీని ఏర్పాటు చేసి, ఈ బహిరంగ లేఖను ఉద్దేశించిన "ఉన్నత వర్గం"లో చేర్చబడిన జర్మన్ నైట్స్ నుండి వాగ్దానం చేయబడిన మద్దతుపై అతను అత్యధిక ఆశలు పెట్టుకున్న సమయం కూడా అదే.
4000 ప్రతుల మొదటి ముద్రణ ఆగష్టు 18వ తేదీకి ముందే విట్టెన్బర్గ్లోని మెల్చియోర్ లోథర్ ముద్రణాలయం నుండి వెలువడింది. FA10 ఈ రచనలోని మునుపటి భాగం అసలు రాతప్రతిలో లేదని, అది ముద్రణకర్త చేతిలో ఉన్నప్పుడు చేర్చబడిందని భావిస్తున్నారు; బహుశా అది ఆమ్స్డార్ఫ్ సూచన మేరకు చేర్చబడి ఉండవచ్చు. FA11 వారం లోపే రెండవ ముద్రణ తయారీలో ఉంది. FA13 ఈ "విస్తరించిన మరియు సవరించిన ముద్రణ" FA14లో మొదటి ముద్రణలో లేని మూడు భాగాలు ఉన్నాయి. FA15 అవి ప్రస్తుత ముద్రణకు సంబంధించిన గమనికలలో సూచించబడ్డాయి.
నిజమైన లూథర్ను తెలుసుకోవాలనుకునేవాడు అతని రచనలలో ఒకటి కంటే ఎక్కువ చదవాలి; జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు రాసిన బహిరంగ లేఖను చదవడం ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ విడిచిపెట్టకూడదు. అతని ఇతర రచనలలో మనం అతన్ని దైవజనుడిగా, లేదా ప్రవక్తగా, లేదా వేదాంతిగా తెలుసుకుంటాము; ఈ గ్రంథంలో మనం జర్మన్ లూథర్ను కలుసుకుంటాము. తన ప్రజల బాధకు అతని హృదయం దుఃఖంతో నిండి ఉంది, మరియు పోప్, కార్డినల్స్ మరియు "రోమన్ పురుగులు" యొక్క నిరంకుశత్వం మరియు దురాశ వల్ల ఈ బాధ వారిపై మోపబడిందని అతను గమనించినప్పుడు ఆ దుఃఖం కోపంగా మారుతుంది. పరిస్థితి నిస్సహాయంగా ఉంది; విజ్ఞప్తులు మరియు నిరసనలు అన్నీ వ్యర్థమయ్యాయి; అందువల్ల, చివరి ప్రయత్నంగా, అతను లౌకిక అధికారులను, — అప్పుడే ఎన్నికైన, కానీ ఇంకా పట్టాభిషేకం జరగని చార్లెస్ V ను ఆశ్రయిస్తాడు; సామ్రాజ్య సభలో ప్రాతినిధ్యం కలిగి, తమ సొంత రాజ్యాలలో న్యాయనిర్ణయ అధికారాలు కలిగిన చిన్న, పెద్ద భూస్వాములకు — "రోమన్ నిరంకుశత్వం" యొక్క దురాగతాలను వివరిస్తూ, "రోమ్ యొక్క దైత్య పాలన" ద్వారా నాశనానికి గురవుతున్న ఆత్మల పక్షాన జోక్యం చేసుకోవాలని వారిని వేడుకుంటున్నారు. ఇది జర్మనీ హృదయం నుండి వెలువడిన ఆక్రందన; ఆ దేశ స్వభావం పూర్తిగా మతపరమైనది, కానీ అదే కారణంతో, అది రోమన్ సభ యొక్క అవమానాలకు, అన్యాయాలకు, మోసాలకు మరింత సులభంగా గురవుతుంది.
అయినప్పటికీ ఇది ఆకారం లేని, అసంబద్ధమైన ఆక్రందన కాదు, జర్మనీ దుస్థితికి సంబంధించిన ఒక క్రమబద్ధమైన వివరణ. దీనిని చదువుతున్నప్పుడు, శాంతంగా ఉండాలనే ప్రయత్నంలో రచయిత తనలోని ఆగ్రహాన్ని తన చేతుల్లోకి తీసుకుంటున్నాడేమో అని కొన్నిసార్లు మనకు అనిపిస్తుంది. దానిలోని తీవ్రమైన విమర్శ ఉన్నప్పటికీ, "క్రీస్తు మరియు సెయింట్ పీటర్ పవిత్ర నామంతో" దేశ దుస్థితికి బాధ్యులైన వారిపై ఇది ఒక హేతుబద్ధమైన అభియోగం. మరియు ఇందులో ప్రతిపాదించబడిన పరిష్కారాలు, వాటిలో చాలా వరకు, ఆచరణీయమైనవి మరియు సహేతుకమైనవి కూడా.
ఈ రచనలోని విషయాలు అనేక మూలాల నుండి సేకరించబడ్డాయి — వినికిడి కథలు, వ్యక్తిగత పరిశీలన, లూథర్కు అందుబాటులో ఉన్న చరిత్రలు, సభలు మరియు సమావేశాల కార్యకలాపాల నుండి; ఇందులోని కొన్ని భాగాలు హట్టెన్ యొక్క వాడిస్కస్లోని అలాంటి భాగాలతో యాదృచ్ఛికం కంటే ఎక్కువ పోలికను కలిగి ఉన్నట్లు కనిపిస్తాయి. ఇవన్నీ లూథర్కు ఉపయోగపడినవే. కానీ ఈ రచన యొక్క స్ఫూర్తి మాత్రం లూథర్ సొంతం.
సంస్కరణ ఉద్యమం యొక్క సైద్ధాంతిక లేదా మతపరమైన అంశాల కంటే ఆచరణాత్మక అంశాల పట్ల ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపే సాధారణ చరిత్రకారుడికి, ఓపెన్
ఈ లేఖ నిస్సందేహంగా లూథర్ యొక్క గొప్ప రచన. జర్మనీ యొక్క వాస్తవ పరిస్థితి గురించి దాని నిష్కపటమైన వాక్చాతుర్యం, అది చర్చించే విషయాల సంఖ్య మరియు వైవిధ్యం, విషయానికి సంబంధించిన బహుళ మూలాలు, మరియు మొత్తం చర్చించబడిన దృక్కోణం దీనిని అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు అమూల్యమైన చారిత్రక విలువ కలిగిన రచనగా నిలుపుతాయి. సంస్కరణల కాలంలోని మరే ఇతర రచన చూపనంతగా, ప్రజల మనస్సులలో ఏముండేదో మరియు ప్రొటెస్టంట్ పక్షం యొక్క ఆశయాన్ని స్వీకరించడానికి వారిని ప్రేరేపించిన వివిధ రకాల ప్రేరణలను ఇది చూపిస్తుంది. సిద్ధాంతం, నీతి, చరిత్ర, రాజకీయాలు, అర్థశాస్త్రం, అన్నింటికీ ఈ గ్రంథంలో స్థానం ఉంది. ఇది కేవలం "యుద్ధభేరి ఊదుడు" మాత్రమే కాదు, మధ్యయుగాల ఆలోచనలకు మరియు ఆధునిక కాలపు ఆలోచనలకు మధ్య ఒక వారధిగా నిలుస్తుంది; నూతన యుగానికి ప్రవచనాత్మకంగా ఉంటూనే, నూతన యుగం పాత యుగంతో ఎంత దగ్గరగా ముడిపడి ఉందో చూపిస్తుంది.
బహిరంగ లేఖ యొక్క పాఠం వీమర్ ఎడిషన్, VI, 404-469; ఎర్ల్ ఎడిషన్, XXI, 277-360; వాల్చ్ ఎడిషన్, X, 296-399; సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్, X, 266-351; బెర్లిన్లలో లభ్యం.
ఎడ్., I, 203-290; క్లెమెన్ I, 363-425. బెర్లిన్ ఎడ్. యొక్క పాఠ్యాన్ని E. ష్నైడర్ ఆధునీకరించి, వ్యాఖ్యానించారు. K. బెన్రాత్ యొక్క సంచికలు
(హాల్లే, 1883) మరియు E. లెమ్మే (Die3 grossen Reformationsschriften L's vom J. 1520; Gotha, 1884) ఆధునికీకరించిన టెక్స్ట్ మరియు విస్తృతమైన గమనికలను కలిగి ఉన్నాయి. వేస్ మరియు బుచ్హైమ్లో మునుపటి ఆంగ్ల అనువాదం, లూథర్స్ ప్రైమరీ
వర్క్స్ (లండన్ మరియు ఫిలడెల్ఫియా, 1896). ప్రస్తుత అనువాదం క్లెమెన్ మూలపాఠం ఆధారంగా రూపొందించబడింది.
ఈ రచనలోని విషయాల పూర్తి చర్చ కోసం, ముఖ్యంగా దాని మూలాల కోసం, వీమర్ ఎడిషన్, VI, 381-391; షాఫర్, లూథర్ అల్స్ కిర్చేన్హిస్టోరికర్ చూడండి.
గుటర్స్లోహ్, 1897; కోహ్లర్, ఎల్'స్ స్క్రిఫ్ట్ ఆన్ డెన్ అడెల్... ఇమ్ స్పీగెల్ డెర్ కుల్తుర్గెస్చిచ్టే, హాలీ, 1895, మరియు లూథర్ అండ్ డై కిర్చెంగెస్చిచ్టే,
ఎర్లాంగెన్, 1900. అన్ని జీవితచరిత్రలలో, ముఖ్యంగా కోస్ట్లిన్-కావెరావ్ I, 315 ff.లో విస్తృతమైన వ్యాఖ్యానం ఉంది.
లూథరన్ థియోలాజికల్ సెమినరీ, మౌంట్ ఏరీ, ఫిలడెల్ఫియా.
క్రైస్తవ ప్రభువులకు ఒక బహిరంగ లేఖ, క్రైస్తవ రాజ్య సంస్కరణ, గౌరవనీయ మరియు రెవరెండ్ మాస్టర్ నికోలస్ వాన్ ఆమ్స్డార్ఫ్,
పవిత్ర గ్రంథాల లైసెన్షియేట్ మరియు విట్టెన్బర్గ్లోని కానన్, నా ప్రత్యేకమైన మరియు దయగల స్నేహితుడు; డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్.
గౌరవనీయులైన, పూజ్యులైన ప్రియమైన అయ్యా మరియు మిత్రమా, దేవుని కృప మరియు శాంతి మీతో ఉండుగాక.
ప్రసంగి చెప్పినట్లుగా, మౌనంగా ఉండే సమయం గడిచిపోయింది, మాట్లాడే సమయం వచ్చింది. (<210307>Ecclesiastes 3:7) నేను మన FA17 ఉద్దేశాన్ని అనుసరించి, క్రైస్తవ సంస్కరణకు సంబంధించిన కొన్ని విషయాలను ఒకచోట చేర్చాను.
ఈ కర్తవ్యం ఎవరికైతే సముచితంగా చెందునో, ఆ మతగురువులు పూర్తిగా ఉదాసీనంగా మారినందున, సామాన్య ప్రజల ప్రయత్నాల ద్వారా దేవుడు తన సంఘానికి సహాయం చేయడానికి దయచూపుతాడనే ఆశతో, ఈ విషయాన్ని జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువుల ముందు ఉంచడం జరుగుతుంది. మీరు దీనిపై తీర్పు చెప్పి, అవసరమైతే మెరుగుపరచగలరని ఆశిస్తూ, నేను ఈ మొత్తం విషయాన్ని మీ పూజ్యులకు పంపుతున్నాను.
నేను, ఒక నిరాదరణకు గురైన సన్యాసినై ఉండి, ఇంతటి ప్రాముఖ్యత గల విషయాలపై ఇంతటి ఉన్నతమైన, గొప్ప సభలను ఉద్దేశించి ప్రసంగించడానికి, ఇంతటి మేధావులకు సలహా ఇవ్వడానికి సాహసిస్తున్నందుకు, నాపై అహంకారపు ఆరోపణ వస్తుందని నాకు బాగా తెలుసు. నన్ను ఎవరు నిందించినా నేను క్షమాపణలు చెప్పను.
బహుశా నేను నా దేవునికి, ప్రపంచానికి మరో మూర్ఖపు పని చేసి ఉండవచ్చు. ఆ రుణం నేను తీర్చగలిగితే, నిజాయితీగా తీర్చాలని, ఒక్కసారైనా ఆస్థాన విదూషకుడిగా మారాలని ఇప్పుడు నేను నిశ్చయించుకున్నాను; ఒకవేళ నేను విఫలమైనా, నాకు ఇంకా ఒక ప్రయోజనం ఉంది, — ఎవరూ నాకు టోపీ కొనివ్వనక్కరలేదు, నా దువ్వెన కత్తిరించనక్కరలేదు.FA18 ఎవరు ఎవరి మెడలో గంటలు కడతారనేది ప్రశ్న.FA19 "ప్రపంచం ఏమి చేసినా, అందులో ఒక సన్యాసి ఉండాలి, అవసరమైతే తన చిత్రాన్ని గీయించుకోవాల్సి వచ్చినా సరే" అనే సామెతను నేను నెరవేర్చాలి.FA20
పౌలు చెప్పినట్లుగా, "ఎవరైనా జ్ఞాని అవ్వాలనుకుంటే, అతను మూర్ఖుడు అవ్వాలి" అని, మూర్ఖుడు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు జ్ఞానోపదేశం చేశాడు, మరియు జ్ఞానులు తరచుగా మహా మూర్ఖులుగా ఉన్నారు.
(<460318>1 Corinthians 3:18) అంతేకాకుండా, నేను కేవలం ఒక మూర్ఖుడినే కాక, పవిత్ర గ్రంథంలో ప్రమాణం చేసిన పండితుడిని కూడా కాబట్టి, ఈ మూర్ఖుడి మార్గంలో నా పండిత ప్రమాణాన్ని నెరవేర్చే అవకాశం లభించినందుకు నేను సంతోషిస్తున్నాను.
దయచేసి, మధ్యస్థంగా తెలివైనవారికి నా క్షమాపణలు తెలియజేయండి. ఎందుకంటే, నేను ఎంతో శ్రమపడి అనేకసార్లు ప్రయత్నించినప్పటికీ, మితిమీరిన తెలివైనవారి దయను, అనుగ్రహాన్ని ఎలా సంపాదించుకోవాలో నాకు తెలియదు. ఇకపై నేను వారి అనుగ్రహాన్ని ఆశించను, లెక్కచేయను. మన స్వంత కీర్తిని కాకుండా, కేవలం ఆయన కీర్తిని మాత్రమే వెదకేలా దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక!
పదిహేను వందల ఇరవై సంవత్సరంలో, సెయింట్ జాన్ బాప్టిస్ట్ పండుగ ముందు రోజు (జూన్ 23వ తేదీ) నాడు, విట్టెన్బర్గ్లోని అగస్టీనియన్ల గృహంలో.
పరమ ప్రసిద్ధ మరియు శక్తివంతమైన చక్రవర్తి గారికి, మరియు జర్మన్ జాతి క్రైస్తవ ప్రభువులకు, డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్.
ఓ అత్యంత ప్రసిద్ధ మహారాజా, మరియు అత్యంత దయగల, ప్రియమైన ప్రభువులారా, దేవుని నుండి కృప మరియు శక్తి.
కేవలం మొండితనంతోనో లేదా తొందరపాటుతోనో నేను, ఒక ఒంటరి, పేదవాడనై, మీ పూజ్యులను ఉద్దేశించి మాట్లాడటానికి పూనుకోలేదు. క్రైస్తవ ప్రపంచంలోని అన్ని వర్గాలను, ముఖ్యంగా జర్మనీని పట్టిపీడిస్తున్న ఈ దుఃఖం మరియు అణచివేత, నన్ను మాత్రమే కాకుండా ప్రతి ఒక్కరినీ పదేపదే మొరపెట్టుకునేలా, సహాయం కోసం ప్రార్థించేలా కదిలిస్తున్నాయి. ఈ బాధిత జాతికి సహాయ హస్తం అందించడానికి దేవుడు తన ఆత్మతో ఎవరినైనా ప్రేరేపించాలని నేను ఇప్పుడు కూడా గట్టిగా మొరపెట్టేలా చేశాయి. తరచుగా సభలు సంస్కరణ పేరుతో కొన్ని నాటకాలు ఆడాయి, కానీ వారి ప్రయత్నాలను కొందరు వ్యక్తుల కుయుక్తులు చాకచక్యంగా అడ్డుకున్నాయి మరియు పరిస్థితులు మరింత దిగజారిపోయాయి. ఇప్పుడు నేను, దేవుని సహాయంతో, ఈ వ్యక్తుల కుయుక్తులు మరియు దుష్టత్వంపై కొంత వెలుగును ప్రసరింపజేయాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా అవి బయటపడినప్పుడు, ఇకపై అవి అంత హానికరంగా మరియు అంత పెద్ద ఆటంకంగా ఉండకుండా ఉంటాయి. దేవుడు మనకు శిరస్సుగా ఉండటానికి ఒక శ్రేష్ఠమైన యవ్వనాన్ని అనుగ్రహించాడు, తద్వారా అనేక హృదయాలలో మంచి పట్ల గొప్ప ఆశలను మేల్కొల్పాడు; కాబట్టి మనం మన వంతు కృషి చేసి, ఈ కృపా సమయాన్ని ప్రయోజనకరంగా ఉపయోగించుకోవడం సముచితం.
ఈ విషయమంతటిలో మొట్టమొదటి మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలోని సకల అధికారం మన వశమైనప్పటికీ, గొప్ప శక్తి మీద గానీ లేదా మానవ వివేకం మీద గానీ నమ్మకంతో దీనిని ప్రారంభించకుండా మనం తీవ్రంగా జాగ్రత్త వహించాలి; ఎందుకంటే, మన స్వంత శక్తి మీద గానీ లేదా వివేకం మీద గానీ నమ్మకంతో ఒక మంచి పనిని ప్రారంభించడాన్ని దేవుడు అనుమతించలేడు, అనుమతించడు.
<193316>Psalm 33:16 లో వ్రాయబడినట్లుగా, "బలమైన సైన్య సమూహం వలన ఏ రాజు రక్షించబడడు: పరాక్రమవంతుడు అధిక బలం వలన రక్షింపబడడు" అని, అటువంటి కార్యాలను ఆయన నిర్దాక్షిణ్యంగా నేలమట్టం చేస్తాడు. ఈ కారణంగానే, పూర్వకాలంలో మంచి చక్రవర్తులైన ఫ్రెడరిక్ I FA24 మరియు II,FA25 మరియు అనేక ఇతర చక్రవర్తుల విషయంలో ఇలా జరిగిందని నేను భయపడుతున్నాను.
ప్రపంచమంతా వారికి భయపడినప్పటికీ, జర్మన్ చక్రవర్తులు పోపులచే అవమానకరంగా అణచివేయబడి, కాలితో తొక్కబడ్డారు. బహుశా వారు దేవుని కంటే తమ సొంత శక్తిపైనే ఎక్కువగా ఆధారపడ్డారు, అందువల్లనే వారు పతనమవ్వాల్సి వచ్చింది. మన కాలంలో కూడా, రక్తపిపాసి అయిన జూలియస్ II FA26ను అంతటి ఉన్నత శిఖరాలకు చేర్చింది ఏమిటి? నా భయం ఏమిటంటే, ఫ్రాన్స్, జర్మన్లు మరియు వెనిస్ తమపై తామే ఆధారపడటం తప్ప మరేదీ కారణం కాదు. బెంజమిన్ సంతతి వారు 42,000 మందిని వధించారు.
ఇశ్రాయేలీయులు FA27 ఎందుకంటే తరువాతి వారు తమ సొంత బలం మీద ఆధారపడ్డారు. మనకు మరియు మన గౌరవనీయ యువ చక్రవర్తి చార్లెస్కు అలా జరగకుండా ఉండాలంటే, ఈ విషయంలో మనం మనుషులతో కాదు, నరకపు రాజులతో వ్యవహరిస్తున్నామని మనం ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవాలి. వారు ప్రపంచాన్ని యుద్ధంతో, రక్తపాతంతో నింపగలరు, కానీ యుద్ధం మరియు రక్తపాతం వారిని జయించలేవు. మనం శారీరక బలంపై ఆశ వదులుకొని, వినయంగా దేవుడిని నమ్ముతూ ఈ పనిని చేపట్టాలి; మనం తీవ్రమైన ప్రార్థనతో దేవుని సహాయం కోరాలి, మరియు దుష్టుల యోగ్యతలను లెక్కచేయకుండా, బాధపడుతున్న క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క దుఃఖం మరియు వేదన తప్ప మరే దానిపైనా మన మనస్సును నిమగ్నం చేయకూడదు. లేకపోతే, మనం గొప్ప విజయావకాశాలతో ఆటను ప్రారంభించవచ్చు, కానీ మనం అందులో బాగా ముందుకు వెళ్ళిన తర్వాత, దుష్టాత్మలు ఎంత గందరగోళాన్ని సృష్టిస్తాయంటే, ప్రపంచమంతా రక్తంలో మునిగిపోతుంది, అయినా దానివల్ల ఏమీ జరగదు. కాబట్టి, మనం వివేకంతో మరియు దైవభయంతో ప్రవర్తిద్దాం. మనం వినయంగా మరియు దైవభయంతో ప్రవర్తించకపోతే, మనం ఎంత ఎక్కువ బలాన్ని ఉపయోగిస్తే, మన విపత్తు అంత పెద్దదిగా ఉంటుంది. ఇప్పటివరకు పోపులు మరియు రోమన్లు, సైతాను సహాయంతో, ఏర్పాటు చేయగలిగారు. రాజులు ఒకరితో ఒకరు విరోధంలో ఉన్నారు, మరియు మనం దేవుని సహాయం లేకుండా మన స్వంత శక్తి మరియు చాకచక్యంతో ముందుకు సాగితే, వారు బహుశా మళ్ళీ అలా చేయగలరు.
I. రోమనిస్టుల మూడు గోడలు రోమనిస్టులు, FA28 గొప్ప నేర్పుతో, తమ చుట్టూ మూడు గోడలను నిర్మించుకున్నారు, వాటి వెనుక వారు ఇప్పటివరకు ఎవరూ వారిని సంస్కరించలేనంతగా తమను తాము రక్షించుకున్నారు; మరియు ఇదే క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా భయంకరమైన అవినీతికి కారణమైంది.
మొదట, లౌకిక అధికారం ఒత్తిడి చేసినప్పుడు, వారు శాసనాలు చేసి, తమపై లౌకిక అధికారానికి ఎటువంటి అధికారం లేదని, మరోవైపు ఆధ్యాత్మికం లౌకిక అధికారం కంటే ఉన్నతమైనదని చెప్పారు. రెండవది, లేఖనాల నుండి వారిని గద్దించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, లేఖనాల వ్యాఖ్యానం పోప్ తప్ప మరెవరికీ చెందదని వారు అభ్యంతరం లేవనెత్తుతారు. మూడవది, సభతో బెదిరిస్తే, పోప్ తప్ప మరెవరూ సభను ఏర్పాటు చేయలేరనే కట్టుకథతో సమాధానమిస్తారు.
ఈ విధంగా వారు, తాము శిక్షించబడకుండా తప్పించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో, మన మూడు దండాలను మన నుండి కుయుక్తితో దొంగిలించి, మనం ఇప్పుడు చూస్తున్న సమస్త మోసాన్ని, దుర్మార్గాన్ని ఆచరించడం కోసం ఈ మూడు గోడల సురక్షితమైన దుర్గంలో దాక్కున్నారు. వారు సభను నిర్వహించవలసి వచ్చినప్పుడు కూడా, తమను ఉన్నవి ఉన్నట్లుగానే కొనసాగనిస్తామని రాజుల చేత ముందుగానే ప్రమాణం చేయించి, దాని శక్తిని ముందుగానే బలహీనపరిచారు. అంతేకాకుండా, సభ యొక్క అన్ని నిర్ణయాలపై వారు పోపేకు పూర్తి అధికారాన్ని ఇచ్చారు, అందువల్ల అనేక సభలు ఉన్నా లేకపోయినా అంతా ఒక్కటే, — అయితే వారు మనల్ని కీలుబొమ్మల ప్రదర్శనలు మరియు బూటకపు యుద్ధాలతో మోసం చేస్తున్నారు. నిజంగా స్వేచ్ఛాయుతమైన సభలో తమ ప్రాణాలకు ఎంత భయంకరంగా భయపడుతున్నారో కదా! మరియు ఈ కుయుక్తితో కూడిన, మోసపూరితమైన ఎత్తుగడలన్నింటిలో తమకు లోబడకపోవడం దేవునికి విరోధమైన నేరం అవుతుందని నమ్మించి రాజులను, రాకుమారులను భయపెట్టారు.
ఇప్పుడు దేవా, మాకు సహాయము చేయుము, మరియు యెరికో గోడలను పడగొట్టిన బూరలలో ఒకదానిని మాకు దయచేయుము, తద్వారా మేము ఈ గడ్డి మరియు కాగితపు గోడలను పడగొట్టి, పాప శిక్ష కొరకు క్రైస్తవ దండాలను విడిపించి, అపవాది యొక్క కుయుక్తిని, మోసాన్ని వెలుగులోకి తెచ్చి, శిక్ష ద్వారా మమ్మల్ని మేము సంస్కరించుకొని, మరొకసారి దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందగలము.
(<060620>Joshua 6:20) మొదటి గోడ మీదే మన మొదటి దాడిని ప్రారంభిస్తాము.
పోప్, బిషప్లు, పూజారులు మరియు సన్యాసులను "ఆధ్యాత్మిక వర్గం" అని; రాకుమారులు, ప్రభువులు, చేతివృత్తులవారు మరియు రైతులను "లౌకిక వర్గం" అని పిలవడం కేవలం కల్పన. అది నిజంగా ఒక చక్కటి అబద్ధం మరియు కపటత్వం. అయినప్పటికీ దానిని చూసి ఎవరూ భయపడకూడదు; ఎందుకంటే — అనగా, క్రైస్తవులందరూ నిజంగా "ఆధ్యాత్మిక వర్గానికి" చెందినవారే, మరియు వారి మధ్య పదవి పరమైన తేడా తప్ప మరే భేదం లేదు, పౌలు <461212>1 Corinthians 12:12 లో చెప్పినట్లుగా, మనమందరం ఒకే శరీరము, అయినను ప్రతి అవయవమునకు దాని స్వంత పని కలదు, దానివలన అది మిగతా అవయవాలకు సేవ చేయును, ఎందుకనగా మనందరికీ ఒకే బాప్తిస్మము, ఒకే సువార్త, ఒకే విశ్వాసము ఉన్నందువల్ల మరియు మనమందరం సమానముగా ఉన్నందువల్ల.
క్రైస్తవులమైన మనల్ని, బాప్తిస్మం, సువార్త మరియు విశ్వాసం మాత్రమే "ఆధ్యాత్మిక" వ్యక్తులుగా చేస్తాయి. కానీ ఒక పోప్ లేదా బిషప్ అభిషేకం చేయడం, తల గుండు చేయించడం, అభిషేకం చేయడం, ప్రతిష్ఠించడం లేదా సామాన్య ప్రజల వస్త్రధారణకు భిన్నమైన వస్త్రధారణను నిర్దేశించడం వంటివి చేయడం వల్ల, — అది మనల్ని కపటవేషధారులుగా మరియు చెక్కిన విగ్రహాలుగా మార్చవచ్చు, FA31 కానీ అది ఒక వ్యక్తిని ఎన్నడూ క్రైస్తవునిగా లేదా "ఆధ్యాత్మిక" వ్యక్తిగా మార్చదు.
1 పేతురు 2 లో సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, "మీరు రాజులైన యాజకవర్గము, యాజక రాజ్యము" అని బాప్తిస్మం ద్వారా మనమందరం యాజకత్వానికి ప్రతిష్ఠించబడ్డాము.
మరియు ప్రకటన గ్రంథము ఇలా చెబుతోంది, "నీ రక్తము ద్వారా మమ్మును యాజకులుగాను, రాజులుగాను చేసితివి." ఎందుకంటే, పోప్ లేదా బిషప్ ఇచ్చేదానికంటే ఉన్నతమైన ప్రతిష్ఠ మనకు లేకపోతే, పోప్ లేదా బిషప్ చేసే ప్రతిష్ఠ ఎన్నడూ ఒకరిని యాజకుడిగా చేయదు, అలాగే ఎవరూ దివ్యబలిపూజ చేయలేరు, ప్రసంగించలేరు, లేదా పాపవిమోచన ఇవ్వలేరు. అందువల్ల, బిషప్ ప్రతిష్ఠించినప్పుడు, అది ఎలా ఉంటుందంటే, సమానమైన అధికారం ఉన్న యావత్ సంఘానికి బదులుగా, వారిలో నుండి ఒకరిని ఎంచుకుని, ఆ అధికారాన్ని ఇతరుల కోసం ఉపయోగించమని అతనికి ఆజ్ఞాపించినట్లే; ఒకవేళ రాజు కుమారులు, సమాన వారసులైన పదిమంది సోదరులు తమందరి తరపున వారసత్వాన్ని పరిపాలించడానికి తమలో ఒకరిని ఎన్నుకుంటే, వారిలో ఒకరికి పరిపాలనా బాధ్యత అప్పగించబడినప్పటికీ, వారందరూ రాజులై అధికారంలో సమానంగా ఉంటారు.
దీన్ని మరింత స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, భక్తిగల క్రైస్తవ సామాన్య ప్రజల ఒక చిన్న సమూహాన్ని బంధించి ఒక అరణ్యంలో వదిలిపెట్టినప్పుడు, వారిలో బిషప్ చేత అభిషేకించబడిన యాజకుడు ఎవరూ లేకపోతే, ఆ అరణ్యంలో వారు తమలో నుండి వివాహితుడైనా, అవివాహితుడైనా ఒకరిని ఎన్నుకోవడానికి అంగీకరించి, అతనికి బాప్తిస్మమివ్వడం, దివ్యబలి అర్పించడం, పాపవిమోచనం ఇవ్వడం మరియు ప్రసంగించడం వంటి బాధ్యతలను అప్పగిస్తే, అటువంటి వ్యక్తి, బిషప్లు మరియు పోపులందరూ అతన్ని అభిషేకించినంత నిజమైన యాజకుడే అవుతాడు. అందుకే అవసరమైన సందర్భాలలో ఎవరైనా బాప్తిస్మమిచ్చి పాపవిమోచనం ఇవ్వగలరు, FA32 మనమందరం యాజకులమైతే తప్ప ఇది అసాధ్యం.
బాప్తిస్మము యొక్క మరియు క్రైస్తవ స్థితి యొక్క ఈ గొప్ప కృపను, శక్తిని వారు సంఘ శాసనం ద్వారా దాదాపుగా నాశనం చేసి, మనం మరచిపోయేలా చేశారు.
FA33 పైన చెప్పిన పద్ధతిలోనే పూర్వకాలంలో క్రైస్తవులు తమలో నుండి బిషప్లను, పూజారులను ఎన్నుకునేవారు; వారు తరువాత ఇతర బిషప్లచే ధృవీకరించబడేవారు, ఇప్పుడు ఉన్నటువంటి ఆడంబరమంతా లేకుండా. ఈ విధంగానే సెయింట్స్.
అగస్టీన్, FA34 ఆంబ్రోస్ FA35 మరియు సైప్రియన్ FA36 బిషప్లుగా అయ్యారు.
కాబట్టి, లౌకిక అధికారులు కూడా మనలాగే అదే బాప్తిస్మాన్ని పొంది, మనలాగే అదే విశ్వాసాన్ని మరియు సువార్తను కలిగి ఉన్నారు కాబట్టి, వారు యాజకులు మరియు బిషప్లు అని మనం అంగీకరించాలి, మరియు వారి పదవికి క్రైస్తవ సమాజంలో సరైన మరియు ఉపయోగకరమైన స్థానం ఉందని పరిగణించాలి. ఎందుకంటే, బాప్తిస్మపు నీటి నుండి బయటకు వచ్చిన ప్రతి ఒక్కరూ తాము అప్పటికే యాజకులుగా, బిషప్లుగా మరియు పోప్లుగా ప్రతిష్ఠించబడ్డామని గర్వించవచ్చు, అయినప్పటికీ ప్రతి ఒక్కరూ ఆ పదవిని నిర్వహించడం తగదు.
కాదు, మనమందరం ఒకే విధంగా యాజకులమైనంత మాత్రాన, మన సమ్మతి మరియు ఎన్నిక లేకుండా, మనందరి శక్తిలో ఉన్న పనిని చేయడానికి ఎవరూ ముందుకు వచ్చి పూనుకోకూడదు. ఎందుకంటే అందరికీ ఉమ్మడిగా ఉన్న దానిని, సంఘం యొక్క ఇష్టము మరియు ఆజ్ఞ లేకుండా ఎవరూ తమంతట తాముగా చేపట్టడానికి సాహసించరు; ఒకవేళ అటువంటి పదవికి ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తి దుష్ప్రవర్తన కారణంగా పదవి నుండి తొలగించబడితే, అప్పుడు అతను పదవి చేపట్టక ముందు ఎలా ఉన్నాడో అలాగే ఉంటాడు. అందువల్ల క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఒక యాజకుడు కేవలం ఒక పదవిని చేపట్టినవాడు మాత్రమే. అతను పదవిలో ఉన్నంత కాలం, అతనికి ప్రాధాన్యత ఉంటుంది; పదవి నుండి తొలగించబడినప్పుడు, అతను మిగిలిన వారిలాగే ఒక రైతు లేదా పట్టణవాసి అవుతాడు. కాబట్టి, నిస్సందేహంగా, ఒక యాజకుడు పదవి నుండి తొలగించబడినప్పుడు అతను ఇకపై యాజకుడు కాదు. కానీ ఇప్పుడు వారు చెరగని వ్యక్తిత్వాలను (characterses indelebiles) సృష్టించి, పదవి నుండి తొలగించబడిన యాజకుడు అయినప్పటికీ కేవలం ఒక సామాన్యుడి కంటే భిన్నమైనవాడని వాగుతున్నారు. ఒక యాజకుడు ఎప్పటికీ సామాన్యుడు కాలేడని, లేదా యాజకుడు కాకుండా మరేదీ కాలేడని కూడా వారు కలలు కంటున్నారు. ఇదంతా కేవలం మాటలు మరియు మానవ నిర్మిత చట్టం.
వీటన్నిటి నుండి మనకు స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, సామాన్యులకు మరియు యాజకులకు, రాకుమారులకు మరియు బిషప్లకు, వారు పిలిచే విధంగా "ఆధ్యాత్మిక" మరియు "లౌకిక" వ్యక్తుల మధ్య, పదవి మరియు పని విషయంలో తప్ప, నిజానికి ఎటువంటి భేదం లేదు, కానీ "హోదా" విషయంలో కాదు; ఎందుకంటే వారందరూ ఒకే హోదాకు చెందినవారు, FA39 — నిజమైన యాజకులు, బిషప్లు మరియు పోపులు, — అయినప్పటికీ వారందరూ ఒకే పనిలో నిమగ్నమై ఉండరు, సరిగ్గా యాజకులు మరియు సన్యాసులందరికీ ఒకే పని లేనట్లే. ఇది <451204>Romans 12:4 మరియు <461212>1 లలో సెయింట్ పాల్ యొక్క బోధన.
Corinthians 12:12, మరియు <600209>1 Peter 2:9 లోని సెయింట్ పీటర్ నుండి, నేను పైన చెప్పినట్లుగా, అనగా, మనమందరం శిరస్సు అయిన క్రీస్తు యొక్క ఒకే శరీరం, అందరం ఒకరికొకరు అవయవాలు. క్రీస్తుకు రెండు వేర్వేరు శరీరాలు లేవు, ఒకటి "తాత్కాలికమైనది," మరొకటి.
"ఆధ్యాత్మిక." ఆయనకు ఒకే శిరస్సు, మరియు ఆయనకు ఒకే శరీరం ఉంది.
కాబట్టి, ఇప్పుడు "ఆధ్యాత్మిక" అని పిలువబడే యాజకులు, బిషప్లు లేదా పోపులు ఇతర క్రైస్తవుల కంటే భిన్నమైనవారు గానీ, ఉన్నతమైనవారు గానీ కారు. అయితే, దేవుని వాక్యాన్ని మరియు సంస్కారాలను నిర్వహించే బాధ్యత వారికి అప్పగించబడింది, అదే వారి పని మరియు పదవి. అదేవిధంగా లౌకిక అధికారుల విషయంలో కూడా, వారు చెడును శిక్షించడానికి మరియు మంచిని రక్షించడానికి కత్తిని, దండాన్ని ధరిస్తారు. (<451304>Romans 13:4) ఒక చెప్పులు కుట్టేవాడు, ఒక కమ్మరి, ఒక రైతు, ప్రతి ఒక్కరికీ వారి వారి వృత్తికి సంబంధించిన పని మరియు పదవి ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ వారందరూ సమానంగా ప్రతిష్ఠించబడిన యాజకులు మరియు బిషప్లే, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ పని లేదా పదవి ద్వారా ఒకరికొకరు ప్రయోజనం చేకూర్చి, సేవ చేయాలి. ఈ విధంగా, శరీరంలోని అవయవాలన్నీ ఒకదానికొకటి సేవ చేసుకున్నట్లే, సమాజం యొక్క శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంక్షేమం కోసం అనేక రకాల పనులు చేయబడతాయి.
ఇప్పుడు చూడండి, లౌకిక అధికారం 'ఆధ్యాత్మిక స్థితి' కంటే అతీతమైనది కాదని, దానిని శిక్షించకూడదని చెప్పే శాసనం ఎంత క్రైస్తవమైనదో. FA40 కన్ను బాధపడుతున్నప్పుడు చేయి సహాయం చేయకూడదని చెప్పినట్లే ఇది కూడా. ఒక అవయవం మరొక అవయవానికి సహాయం చేయకుండా, దాని నాశనాన్ని నివారించకపోవడం అసహజమైనది, క్రైస్తవ విరుద్ధం అని చెప్పనవసరం లేదు కదా? నిశ్చయంగా, ఒక అవయవం ఎంత గౌరవనీయుడైతే, మిగతావి అంతగా సహాయం చేయాలి. కాబట్టి నేను చెప్పేదేమిటంటే, లౌకిక అధికారం దుష్కార్యాలు చేసేవారిని శిక్షించడానికి మరియు సత్కార్యాలు చేసేవారిని రక్షించడానికి దేవునిచే నియమించబడింది కాబట్టి, అది పోప్, బిషప్లు, పూజారులు, సన్యాసులు, సన్యాసినులు లేదా మరెవరైనా సరే, వ్యక్తుల పట్ల పక్షపాతం లేకుండా, క్రైస్తవ ప్రపంచమంతటా ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా తన విధిని నిర్వర్తించడానికి స్వేచ్ఛగా వదిలివేయబడాలి.
(రోమీయులకు 13) ఎందుకంటే, క్రైస్తవ పదవులలో ప్రబోధకులు, పాప పరిహారకులు, లేదా మతాధికారుల పదవుల కన్నా లౌకిక అధికారానికి తక్కువ స్థానం ఉందన్న ఒక్క కారణం చేత, అప్పుడు దర్జీలు, చెప్పులు కుట్టేవారు, తాపీ పనివారు, వడ్రంగిలు, పాత్రలు కడిగేవాళ్ళు, కుమ్మరులు, రైతులు, మరియు లౌకిక వృత్తుల వారందరూ కూడా పోపీ, బిషప్లు, యాజకులు మరియు సన్యాసులకు బూట్లు, బట్టలు, ఇళ్ళు, ఆహారం మరియు పానీయాలు అందించకుండా, మరియు వారికి కప్పం చెల్లించకుండా నిరోధించబడాలి. కానీ ఈ సామాన్య ప్రజలు తమ పనిని నిరాటంకంగా చేసుకోవడానికి అనుమతించబడితే, రోమన్ శాస్త్రులు తమ చట్టాల ద్వారా ఏమి చెప్పదలచుకున్నారు? ఆ చట్టాల ద్వారా వారు లౌకిక క్రైస్తవ అధికారం యొక్క అధికార పరిధి నుండి తమను తాము ఉపసంహరించుకుంటున్నారు, కేవలం చెడు చేయడానికి మరియు పరిశుద్ధ పేతురు చెప్పిన మాటను నెరవేర్చడానికి స్వేచ్ఛ పొందడం కోసమే: "మీ మధ్య అబద్ధ బోధకులు ఉంటారు, మరియు వారు దురాశతో, కల్పిత మాటలతో మిమ్మల్ని వ్యాపార వస్తువుగా చేసుకుంటారు." (<610201>2 Peter 2:1 ff.)
ఈ కారణంగా క్రైస్తవ లౌకిక అధికారం, అది పోప్, బిషప్ లేదా పూజారి ఎవరిని ప్రభావితం చేసినా, ఎటువంటి ఆటంకం లేదా అడ్డంకి లేకుండా తన కార్యాలయాన్ని నిర్వహించాలి; దోషి ఎవరైనా, వారు శిక్షించబడాలి. దీనికి విరుద్ధంగా కానన్ చట్టం చెప్పినదంతా రోమన్ అహంకారం యొక్క కేవలం కల్పన మాత్రమే. ఎందుకంటే సెయింట్ పాల్ క్రైస్తవులందరితో ఇలా అన్నారు: "ప్రతి ఆత్మ (అంటే పోప్ ఆత్మ కూడా) ఉన్నత అధికారాలకు లోబడి ఉండాలి; ఎందుకంటే వారు కత్తిని వ్యర్థంగా ధరించరు, కానీ దుష్కార్యాలు చేసేవారిని శిక్షించడానికి మరియు మంచి పనులు చేసేవారిని ప్రశంసించడానికి దేవుని సేవకులుగా ఉన్నారు." (<451301>Romans 13:1, 4) సెయింట్ పీటర్ కూడా ఇలా అన్నారు: "ప్రభువు కొరకు ప్రతి మానవ శాసనానికి లోబడి ఉండండి, ఎందుకంటే అది దేవుని చిత్తం." (<600213>1 Peter 2:13, 15) లౌకిక అధికారులను తృణీకరించే మనుష్యులు వస్తారని కూడా ఆయన ప్రవచించాడు, మరియు ఇది ధర్మశాస్త్రము ద్వారా నెరవేరింది. (<600210>1 పేతురు
కాబట్టి, ఈ మొదటి కాగితపు గోడ కూలిపోయిందని నేను అనుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే లౌకిక అధికారం క్రైస్తవ ప్రపంచంలో ఒక సభ్యురాలిగా మారింది మరియు దాని పని లౌకిక స్వభావం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అది "ఆధ్యాత్మిక వర్గానికి" చెందినది. అందువల్ల దాని పని మొత్తం శరీరంలోని సభ్యులందరికీ స్వేచ్ఛగా మరియు ఎటువంటి ఆటంకం లేకుండా విస్తరించాలి; పోప్, బిషప్లు మరియు పూజారులను లెక్కచేయకుండా, అపరాధం తగినదైనప్పుడు లేదా అవసరం వచ్చినప్పుడు అది శిక్షించాలి మరియు బలాన్ని ఉపయోగించాలి — వారు తమకు తోచినన్ని బెదిరింపులు మరియు నిషేధాలు విధించుకోనివ్వండి.
అందుకే దోషులైన పూజారులు, ఒకవేళ లౌకిక చట్టానికి లొంగిపోతే, మొదట వారి పూజారి గౌరవాలను కోల్పోతారు, దైవిక హక్కు ద్వారా లౌకిక ఖడ్గానికి వారిపై అంతకుముందు అధికారం ఉంటే తప్ప ఇది సరైనది కాదు.
మళ్ళీ, సంఘ శాసనంలో మతగురువుల స్వేచ్ఛ, జీవితం మరియు ఆస్తికి ఇంత ప్రాముఖ్యత ఇవ్వడం సహించరానిది. సామాన్య ప్రజలు కూడా వారిలాగే ఆధ్యాత్మికంగా, మంచి క్రైస్తవులు కానట్లుగా, లేదా వారు సంఘానికి చెందినవారు కానట్లుగా వ్యవహరిస్తున్నారు. మీ జీవితం, మీ శరీరం, మీ ఆస్తి మరియు మీ గౌరవం అంత స్వేచ్ఛగా ఉన్నప్పుడు, నావి ఎందుకు లేవు? మనమందరం సమానంగా క్రైస్తవులం, మరియు మనకు బాప్తిస్మం, విశ్వాసం ఉన్నాయి.
ఆత్మ మరియు అన్ని విషయాలు సమానమే. ఒక యాజకుడు చంపబడితే, దేశం బహిష్కరణకు గురవుతుంది, FA42--మరి ఒక రైతు చంపబడితే ఎందుకు కాదు? సమానంగా క్రైస్తవులైన వారి మధ్య ఈ గొప్ప వ్యత్యాసం ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? కేవలం మానవ చట్టాలు మరియు కల్పనల నుండి మాత్రమే!
అంతేకాకుండా, అటువంటి మినహాయింపులను కల్పించి, పాపానికి అటువంటి స్వేచ్ఛను మరియు శిక్ష నుండి మినహాయింపును మంజూరు చేసిన ఆత్మ ఏదీ మంచిది కాదు. ఎందుకంటే, క్రీస్తు మరియు ఆయన అపొస్తలులు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, మనం దుష్టాత్మ యొక్క కార్యాలకు మరియు మాటలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి, మరియు మనకు సాధ్యమైన ఏ విధంగానైనా దానిని వెళ్లగొట్టడానికి కట్టుబడి ఉన్నట్లయితే, పోప్ లేదా అతని అనుచరులు దైవ వ్యతిరేక మాటలు మరియు కార్యాలు చేయడానికి మొగ్గు చూపినప్పుడు మనం దానిని మౌనంగా సహించాలా? మన ప్రాణంతో, అవయవాలతో మద్దతు ఇస్తామని బాప్తిస్మంలో ప్రమాణం చేసిన దైవిక ఆజ్ఞలను మరియు సత్యాలను అణచివేయడాన్ని మనం మనుషుల కోసం అనుమతించాలా? నిశ్చయంగా, దానివల్ల విడిచిపెట్టబడి, తప్పుదారి పట్టించబడే ఆత్మలన్నింటికీ మనం జవాబు చెప్పవలసి ఉంటుంది.
కాబట్టి, మత శాసనంలో వ్రాయబడిన ఈ మాటలను పలికింది సాక్షాత్తు దయ్యాల రాకుమారుడే అయి ఉండాలి: "పోప్ ఆత్మలను గుంపులు గుంపులుగా దెయ్యం దగ్గరకు నడిపించేంత నిందార్హుడు అయినప్పటికీ, అతన్ని పదవి నుండి తొలగించలేరు." FA43 ఈ శపించబడిన మరియు దెయ్యపు పునాదిపైనే వారు రోమ్లో కడుతున్నారు, మరియు వారి మోసాన్ని ఎదిరించడం కంటే, మనం ప్రపంచమంతటినీ దెయ్యం దగ్గరకు వెళ్ళనివ్వాలని వారు అనుకుంటున్నారు. ఒక వ్యక్తి ఇతరుల కంటే ఉన్నత స్థానంలో ఉన్నాడనే వాస్తవం అతను శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి తగిన కారణం అయితే, ఏ క్రైస్తవుడూ మరొకరిని శిక్షించలేడు, ఎందుకంటే
ప్రతి మనిషి తనను తాను అత్యంత అల్పుడిగా, అత్యంత తక్కువ వాడిగా భావించుకోవాలని క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించాడు. (<401804>Matthew 18:4) పాపం ఉన్నచోట, శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడం లేదు (<420948>Luke 9:48); సెయింట్ చెప్పినట్లుగా.
మనమందరం నిజానికి సమానులమే, కానీ అపరాధభావం మనల్ని ఒకరికొకరు లోబడేలా చేస్తుందని గ్రెగొరీ FA44 కూడా రాశారు. ఇప్పుడు, దేవుడు మరియు అపొస్తలులు ప్రాపంచిక ఖడ్గానికి లోబరచిన వారు, లేఖనాల ఆధారం లేకుండా, తమ సొంత దుష్టత్వంతో క్రైస్తవ ప్రపంచం యొక్క స్వేచ్ఛను హరిస్తూ దానితో ఎలా వ్యవహరిస్తున్నారో మనం చూస్తున్నాము. ఇది క్రీస్తు విరోధి FA45 యొక్క ఆట అని లేదా అతను సమీపంలో ఉన్నాడనడానికి ఒక సంకేతం అని భయపడాలి.