12. ఎంతటి విపరీతత్వం! ఆధ్యాత్మిక శక్తులు తమ శాపాన్ని ప్రకటిస్తూ వచ్చి, అది తప్పైనా ఒప్పైనా, దానికి భయపడి సహించాలని చెబుతాయి. కానీ, వారు హింసకు, అన్యాయానికి గురైనప్పుడు, ఒక్క హెల్లర్ (ఒక రకమైన నామమాత్రం) కూడా సహించరు; ఏమాత్రం భయం లేకుండా, తమకు అనుకూలంగా లెక్కలు వేసుకుని, తమకు చెందవలసిన దానిని డిమాండ్ చేస్తారు. ఈ విధంగా వారు దేవుని ఆజ్ఞ నుండి తమను తామే దూరం చేసుకుంటారు; వాస్తవానికి, ఆ ఆజ్ఞను పాటించడంలోనే వారు ఇతరులకు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఆదర్శంగా ఉండాలి. ఎందుకంటే, పోప్, బిషప్ మరియు సమస్త ఆధ్యాత్మిక వర్గం తమ స్వప్రయోజనాల కోసం అన్యాయాన్ని, అన్యాయాన్ని, అవమానాన్ని నిర్భయంగా ఎదిరించవచ్చనేది నిజమైతే, వారు తమ ప్రయోజనాలను ఎంత బలంగా కోరుకుంటారో, అంతే బలంగా ఆ శాపాన్ని కూడా ఎదిరించి, తిప్పికొట్టవచ్చనేది కూడా నిజమే. దేవుని ఆజ్ఞలో ఎలాంటి భేదం లేదు, అది అందరికీ సమానంగా వర్తిస్తుంది. కానీ దేవుడు అలా జరగకుండా కాపాడుగాక! సువార్త బోధించినట్లుగా, మనం ఆ శాపాన్ని మరియు మనకు సంభవించే ఎలాంటి శ్రమనైనా భయంతో భరించాలి. కాబట్టి, ఎవరైనా మీకు అన్యాయం చేసినా లేక మీ ఆదాయాన్ని తీసుకున్నా, మీరు భయంతో దానిని సహించక, బహిష్కరణతో అతన్ని భయపెట్టాలని చూస్తే, ప్రత్యేకించి మీరు అతని అభివృద్ధిని కాకుండా, మీ స్వంత ప్రయోజనాన్ని లేదా స్వప్రయోజనాన్ని కోరుకుంటున్నప్పుడు, జాగ్రత్త, మీరు అప్పటికే అతని కంటే అధ్వాన్నమైనవారు. ఎందుకంటే మీరు భయం నుండి మిమ్మల్ని మీరు బయటపడేయాలని, అతన్ని మీ వైపుకు ఆకర్షించుకోవాలని అనుకుంటున్నారు; అలా చేయడానికి మీలో ఏ పోరాటమూ లేదు; మీరు ముక్కలు ముక్కలుగా చించివేస్తున్న సువార్తను పాటించేలా అతన్ని బలవంతం చేయాలని చూస్తున్నారు. మీరు దేవుని ఎదుట ఎలా నిలబడగలరు? కాబట్టి వారు, "మా శిక్ష తప్పైనా ఒప్పైనా, దానికి భయపడాలి" అని అన్నప్పుడు, మేము ఇలా జవాబిస్తాము: "అవును, అది నిజమే, కానీ మీ అన్యాయమైన శిక్ష మీకు తప్ప మరెవరికీ హాని కలిగించదు, అది మీ శరీరానికి, ఆత్మకు హాని చేస్తుంది అనేది కూడా నిజమే. మరియు న్యాయమైన శిక్ష నాకు కలిగించే హాని కంటే మీకే ఎక్కువ హాని కలిగిస్తుంది. కాబట్టి మీరు కూడా, అది తప్పైనా ఒప్పైనా, మీ గాయాన్ని భయంతో సహించాలి. ఆ శిక్ష కారణంగా మీరు నాపై గర్వపడితే, మీ బాధను బట్టి నేను మీపై గర్వపడతాను. ఒకవేళ ఒక నేరస్థుడు నా కోటును తీసుకుని, 'మీరు దీనిని భయంతో, వినయంతో సహించాలి' అని అంటే, నేను, 'సహిస్తాను; నీ దొంగతనం వల్ల నాకు హాని కలగదు, కానీ క్రీస్తు ఆజ్ఞ కోసం' అని అంటాను. అలాగే నేను మీ శిక్షకు భయపడతాను, ఆ శిక్ష కోసం కాదు (అది నాకు హాని కలిగించదు, కానీ మీకే హాని కలిగిస్తుంది), కానీ క్రీస్తు ఆజ్ఞ కోసం."
13. నిషేధం సరైనదైనా, తప్పైనా దానికి భయపడాలి అనేది నిజమే అయినప్పటికీ, ఎవరిపై అయితే అది విధించబడిందో వారి కంటే, నిషేధాన్ని విధించేవారే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ ప్రమాదంలో ఉంటారు. నిషేధించబడినవాడు, అది సరైనదైనా, తప్పైనా, ఆ నిషేధాన్ని తృణీకరించి, దానిని సహించకపోవడం అనే ప్రమాదం తప్ప మరే ప్రమాదంలోనూ ఉండడు. కానీ నిషేధించేవాడు, మొదటిగా, భయంతో అన్యాయాన్ని సహించకపోవడం; రెండవదిగా, ఏ భయం లేకుండా నిషేధం ద్వారా ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం; మూడవదిగా, నిషేధం ద్వారా తన పాపియైన పొరుగువానిని సరిదిద్దడానికి ఏకాగ్రతతో ప్రయత్నించకపోవడం అనే ప్రమాదంలో ఉంటాడు. ఇది స్పష్టమే, ఎందుకంటే అతను తన సొంత పాపాన్ని, ఇతరుల పాపాన్ని తృణీకరించి, తనకు హాని చేసిన వ్యక్తిపై మాత్రమే దాడి చేస్తాడు, ఇదంతా సువార్తకు విరుద్ధం. అందువల్లనే, ఈ రోజుల్లో నిషేధాన్ని ఉపయోగించేవారు తమ భయంకరమైన దుర్మార్గం ద్వారా చెంచా తీసుకుని గిన్నెలో తొక్కుతారు; F66 వారు ఇతరులను బాహ్యంగా నిషేధానికి గురిచేసి, తమను తాము అంతర్గతంగా శిక్షకు గురిచేసుకుంటారు; అంతేకాకుండా, వారు ఎంతగా గుడ్డివారవుతారంటే, తమ బాహ్య శిక్ష ఎంతగా భయపడదగినదో అని గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, మరియు అంతరంగంలో తమను తామే ఖండించుకుంటారు, మరియు అవివేకులు, పిచ్చివాళ్లలాగా నిర్భయంగా, ధైర్యంగా సంతోషిస్తారు. ఈ కారణంగా, "మన శిక్ష ఒప్పు అయినా, తప్పు అయినా భయపడవలసినదే" అనే మాటను పరిశుద్ధాత్మ కనిపెట్టలేదని నేను నిశ్చయించుకుంటున్నాను. ఆత్మీయ స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి మరొకరికి అన్యాయం చేయడం, అంతకంటే ఎక్కువగా అతనిపై పెత్తనం చెలాయించడం, మరియు ఈ అన్యాయం భయపడదగినదని గొప్పలు చెప్పుకోవడం ఒక క్రైస్తవునికి తగదు. "నీ అన్యాయం నన్ను వణికిస్తుంది" అని చెప్పడం నాకు తగదు; నీవు నాకు అన్యాయం చేసి, నేను దానిని భయంతో సహించాలని బెదిరిస్తావేమోనని, నీవు మరింతగా జాగ్రత్తపడి భయపడాలి; ఎందుకంటే నీ అన్యాయం నాకు తాత్కాలికంగా మాత్రమే హాని చేస్తుంది, కానీ నీకు అది శాశ్వతంగా హాని చేస్తుంది. ఈ ప్రస్తుత కాలాలు ఎంత దుష్టమైనవి, ఎంత విచారకరమైనవి! ఈ కాలాల్లో, అటువంటి క్రూరమైన నిరంకుశులు తమ పాపాన్ని, శాశ్వతమైన హానిని (అది టర్కులు మరియు అన్యజనులలో కూడా భయంకరమైనదే) సిగ్గులేకుండా, బహిరంగంగా గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నారు. కేవలం ఇప్పుడు ధిక్కరించడానికి, బాధపడేవారి దురదృష్టాన్ని ఎగతాళి చేయడానికి మాత్రమే వారు ఇలా చేస్తున్నారు. ఆ బాధపడేవారిని సరిదిద్దడానికి వారు ప్రయత్నించరు, కేవలం వారిలో భయాన్ని, బూటకపు భీభత్సాన్ని మాత్రమే ప్రేరేపిస్తారు.
ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఉన్నత వర్గం దాని సమస్త క్రియలతో సహా, నిమ్న వర్గం కంటే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువ ప్రమాదంలో ఉంటుంది; నిమ్న వర్గం ఒక్కసారి భయపడవలసి వస్తే, ఉన్నత వర్గం పది రెట్లు ఎక్కువగా భయపడవలసి ఉంటుంది. ఈ కారణంగా, శాపగ్రస్తులైన వారిపై పెత్తనం చెలాయించడానికి గానీ, వారితో అహంకారంగా ప్రవర్తించడానికి గానీ వారికి ఏ కారణమూ లేదు, కానీ తమ గురించి తాము ఏడ్వడానికి మాత్రం మరింత కారణం ఉంది. ఎందుకంటే, జ్ఞాని చెప్పినట్లు, దేవుని తీర్పు దీనుల మీద కాక, బలవంతుల మీదే విధించబడుతుంది.
14. క్రీస్తు మనకు శిక్షను, బాధను, మరణాన్ని కూడా ప్రేమించమని, వాటికి భయపడవద్దని బోధించినట్లే, క్రైస్తవులకు శిక్షకు భయపడటం కంటే దానిని ప్రేమించడం నేర్పించి ఉంటే అది నిజంగా మేలు. కానీ ఈ వదరుబోతులు శిక్ష విషయంలో మాత్రమే భయం గురించి మాట్లాడతారు, అయితే మిగతా అన్ని శిక్షలను, దురదృష్టాలను సంతోషంగా భరించాలని బోధిస్తారు. దీని ద్వారా వారు తమ అంధమైన మరియు శాపగ్రస్తమైన ఉద్దేశాన్ని బయటపెడతారు, అదేమిటంటే క్రీస్తు ప్రజలపై బలవంతంగా పరిపాలన చేయడం, మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన క్రైస్తవ సంఘాన్ని భయంతో బందీగా పట్టుకోవడం. కాబట్టి, శిక్ష విషయంలో మన ప్రధాన కర్తవ్యం ఏమిటో మనం నేర్చుకుందాం, అదేమిటంటే దానిని తృణీకరించకుండా లేదా అసహనంతో భరించకుండా ఉండటం, దీనికి రెండు కారణాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, శిక్ష యొక్క అధికారం క్రీస్తుచే పవిత్ర తల్లి అయిన క్రైస్తవ సంఘానికి, అంటే క్రైస్తవులందరి సమాజానికి ఇవ్వబడింది. కాబట్టి, ఈ విషయంలో మనం మన ప్రియమైన తల్లి సంఘాన్ని మరియు క్రీస్తును గౌరవించి, వారికి లోబడి ఉండాలి. ఎందుకంటే క్రీస్తు మరియు సంఘం చేసే పనులకు మన ఆమోదం, మన ప్రేమ మరియు మన పుత్రభయం ఉండాలి. రెండవదిగా, ఒకవేళ ఎవరైనా ఆ నిషేధాన్ని సహించి, దానిని తృణీకరించకుండా ఉంటే, దాని ప్రభావం మరియు ఉద్దేశ్యం ప్రయోజనకరమైనది, క్షేమకరమైనది తప్ప ఎన్నడూ హానికరమైనది కాదు. ఒక సామాన్యమైన ఉదాహరణ చెప్పాలంటే: ఒక తల్లి తన ప్రియమైన కుమారుడిని, అతను దానికి అర్హుడైనా కాకపోయినా, శిక్షించినప్పుడు, ఆమె నిశ్చయంగా దురుద్దేశంతో అలా చేయదు; కానీ కుమారుడు దానిని సహనంతో భరిస్తే, అది మాతృత్వంతో కూడిన, నిరపాయమైన మరియు క్షేమకరమైన శిక్ష అవుతుంది.
అతడు సహనం కోల్పోయి, తాను శిక్షించబడిన తప్పును విడిచిపెట్టడానికి గానీ, మంచి చేయడానికి గానీ ఆ శిక్షకు ప్రభావితం కాకుండా, తన తల్లికి వ్యతిరేకంగా తిరిగి ఆమెను తృణీకరించినప్పుడు మాత్రమే, ఆ శిక్ష అతనికి హాని చేయడం ప్రారంభిస్తుంది; ఎందుకంటే అప్పుడు, "నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించాలి" అని ఆజ్ఞాపించిన దేవునికి అతడు విరోధంగా ప్రవర్తిస్తాడు; మరియు తేలికైన, నిరపాయమైన, అవును, ప్రయోజనకరమైన శిక్ష నుండి అతడు తన శాశ్వతమైన బాధకు, శిక్షకు కారణమయ్యే ఒక భయంకరమైన తప్పును, పాపాన్ని చేస్తాడు.
15. అందువల్ల మన రోజుల్లో F69 అనే కొంతమంది అధికారులు మరియు వారి సహచరులు హత్య చేయబడటం, కొట్టబడటం మరియు బంధించబడటం లేదా నిరంతరం మరణ భయంతో ఉండటం జరుగుతుంది.
నిషేధం లాభదాయకం కంటే ఎక్కువ హానికరం అనే తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని ప్రజలు కలిగి ఉండకపోతే, నిస్సందేహంగా ఇది అస్సలు జరగదు, లేదా కనీసం చాలా తక్కువ తరచుగా జరుగుతుంది. ఈ కారణంగానే వారు దేనికైనా తెగిస్తారు, మరియు నిరాశతో కూడిన నేరాలకు పాల్పడతారు. ఇది భయంకరమైనదే అయినప్పటికీ, దైవ సంకల్పం వల్ల నిరంకుశులు తమకు తగిన శిక్షనే పొందుతారు, ఎందుకంటే వారు నిషేధం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనాన్ని ప్రజల నుండి దాచిపెట్టి, దానిని దుర్వినియోగం చేస్తారు; సరిదిద్దడానికి ఎలాంటి ప్రయత్నం చేయకుండా, కేవలం తమ అధికారాన్ని పెంచుకోవడమే లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటారు. ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ నిషేధాన్ని సహించవలసి ఉన్నప్పటికీ, వారు కూడా ఒక పేద మానవుడిని, అతను దోషి అయినా నిర్దోషి అయినా, తృణీకరించకూడదు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "నా యందు విశ్వాసముంచు ఈ చిన్నవారిలో ఒకనిని కూడా మీరు తృణీకరించకుండా జాగ్రత్తపడండి; ఎందుకంటే నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, వారి దేవదూతలు పరలోకమందున్న నా తండ్రి ముఖమును ఎల్లప్పుడు చూచుచుందురు." వారు ఎడతెరిపి లేకుండా దేవుని ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా దురుసుగా ప్రవర్తిస్తున్నప్పుడు, ఆ అన్యాయమైన, నిరంకుశమైన నిషేధం కారణంగా, దైవ సంకల్పంలో అప్పుడప్పుడు వారి తలలు పగిలిపోయినా, వారి ఆజ్ఞలు ధిక్కరించబడినా వారు ఎందుకు ఆశ్చర్యపడాలి? నిజమే, ఇరుపక్షాల వైపు గొప్ప అన్యాయం ఉంది. అయినప్పటికీ, నిషేధం యొక్క అధికారం మంచిదని, అవసరమైనదని, అది వారికి హాని చేయడానికి నియమించబడలేదని లేదా ఉపయోగించబడలేదని, కానీ వారి ప్రయోజనం కోసమేనని ప్రజలకు బోధించినట్లయితే, అధికారులు తక్కువ ప్రమాదంలో ఉంటారు, మరియు ప్రజలందరిలో గొప్ప మరియు సుముఖమైన విధేయతను, అంతేకాదు, గొప్ప ప్రేమ, సద్భావన మరియు గౌరవాన్ని పొందుతారు.
16. కాబట్టి ప్రజలకు ఈ విధంగా బోధించాలి: నా ప్రియమైన ప్రజలారా, తిరస్కార అధికారాన్ని కలిగి ఉండి, దానిని ఉపయోగించేవారు, వారు భక్తిపరులైనా లేక దుర్మార్గులైనా, మీకు న్యాయం చేసినా లేక అన్యాయం చేసినా, మిమ్మల్ని నిరాశకు గురిచేయనివ్వకండి. మీరు దానిని సరిగ్గా సహించి, ఓర్చుకుంటే, తిరస్కార అధికారం మీకు హాని చేయదు, కానీ ఆత్మకు ఎల్లప్పుడూ మేలు చేస్తుంది; వారు తిరస్కారాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం దాని సద్గుణానికి ఆటంకం కలిగించదు. లేదా మీరు దానిని ఓర్చుకోలేకపోతే, మాటతో గానీ చేతతో గానీ ప్రతీకారంతో కాకుండా, సౌమ్యతతో దాని నుండి తప్పించుకోవడానికి ప్రయత్నించండి. మరియు అన్ని విషయాలలో వారి వైపు కాకుండా, ప్రియమైన మాతృ సంఘము వైపు చూడండి.
ఆమె తన శిక్షాదండలను నీతిమంతులైన పాలకుల ద్వారా గానీ, దుష్టులైన పాలకుల ద్వారా గానీ మీపై వేసినా మీకేమి తేడా? అయినప్పటికీ, అది మీ ప్రియమైన తల్లి యొక్క అత్యంత హితకరమైన దండనగా ఉంది మరియు ఉంటుంది. ప్రపంచ ఆరంభం నుండి, నీతిమంతులైన పేతురు, పౌలు మరియు అలాంటి వారి కంటే పిలాతు, హేరోదు, అన్నాసే మరియు కయఫేసుల వంటి వారికి ఆధ్యాత్మిక మరియు ప్రాపంచిక అధికారం ఎక్కువగా ఇవ్వబడుతూ వచ్చింది, మరియు ఎప్పటికీ అలాగే ఉంటుంది. మరియు అన్ని ఇతర రంగాలలో వలె, పరిపాలన రంగంలో కూడా నీతిమంతుల కంటే దుష్టులే ఎల్లప్పుడూ ఎక్కువగా ఉంటారు. మనకు ఎప్పటికీ పూర్తిగా నీతివంతమైన పరిపాలన లభిస్తుందని ఊహించకూడదు లేదా ఆశించకూడదు; మంచి పరిపాలన లేదా అధికారాన్ని సక్రమంగా ఉపయోగించడం జరగాలంటే, అది కేవలం దైవ కృపా వరంగా లేదా ప్రత్యేక ప్రార్థన మరియు యోగ్యత ద్వారానే రావాలి. ఎందుకంటే దేవుడు దుష్ట పాలకుల ద్వారా దుష్ట ప్రజలను శిక్షిస్తాడు, ఆయన ఇలా సెలవిస్తున్నాడు: "నేను వారి అధిపతులుగా పిల్లలను నియమిస్తాను మరియు వారి పాలకులు అపరిపక్వమైన మనుషులుగా ఉంటారు, నేను వారి నుండి ప్రతి పరాక్రమవంతుని, జ్ఞానిని, వివేకిని మరియు యుద్ధవీరుని తీసివేస్తాను," మొదలైనవి. కాబట్టి, అసమర్థులైన లేదా దుష్ట పాలకులు
దేవుని శిక్ష, మరియు మనలో అటువంటి శిక్షకు అర్హులైన వారు ఎంతో మంది ఉన్నారు, కాబట్టి ప్రభుత్వం మనకు అన్యాయం చేసినా, మన పట్ల తన అధికారాన్ని దుర్వినియోగం చేసినా మనం ఆశ్చర్యపోకూడదు; అంతేకాదు, అది మనకు అన్యాయం చేయనప్పుడు మనం ఆశ్చర్యపడి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి.
17. అందువలన, లోకం తన ఘోరమైన పాపాల వలన తగినట్లుగానే, ప్రస్తుతం యువ, అవివేకి మరియు అనుభవం లేని పాలకులతో, ముఖ్యంగా ఆధ్యాత్మిక విషయంలో, అధిక భారాన్ని మోస్తోంది. అందువల్ల మన ఈ యుగం అత్యంత ప్రమాదకరంగా ఉంది. కాబట్టి మనం చాలా వివేకంతో వ్యవహరించాలి మరియు క్రీస్తు పిలాతు, హేరోదు, అన్నాస్ల అధికారాన్ని గౌరవించినట్లే, మనం కూడా ప్రభుత్వాన్ని మరియు సమస్త అధికారాన్ని అత్యున్నత గౌరవంతో చూసేలా అన్ని విధాలా చూసుకోవాలి.
కయఫా మరియు ఆయన కాలంలోని లౌకిక పాలకుల విషయంలో జరిగినటువంటి ఘోరమైన దుర్వినియోగాలు మరియు ఉన్నతాధికారుల అపరిపక్వమైన పాలన, సమస్త అధికారాన్ని మనం తృణీకరించేలా మనల్ని ప్రేరేపించకూడదు. తద్వారా, పరిపాలన చేసే ఆ అనర్హులు ఉన్నప్పటికీ, మనం అదే సమయంలో వారి అధికారాన్ని తృణీకరించకుండా, అది విధించే వాటిని సంతోషంగా భరించాలి, లేదా కనీసం వినయంతో మరియు తగిన గౌరవంతో వాటిని భరించడానికి నిరాకరించాలి. ఎందుకంటే, అధికారం మనల్ని దేవునికి లేదా ఆయన ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకమైనది చేయమని బలవంతం చేయనప్పుడు, దానిని ఇష్టానుసారంగా మరియు నిర్లజ్జగా ఎదిరించడాన్ని దేవుడు అనుమతించలేడు మరియు అనుమతించడు. వారు స్వయంగా దేవునికి వ్యతిరేకంగా ఎంత చేయగలిగినా, లేదా మనకు ఎంత హాని చేయాలనుకున్నా సరే. ఆయన స్వయంగా తీర్పు తీర్చి, ఖండించాలనుకునే వారు కొందరు ఉన్నారు, అటువంటివారే ఆ గొప్ప మరియు శక్తివంతమైన నిరంకుశులు; అలాగే, ఆయన సహాయం చేయాలనుకునే వారు కొందరు ఉన్నారు, అటువంటివారే పీడిత బాధితులు. కాబట్టి మనం ఆయన చిత్తానికి లొంగి, శక్తిమంతులను ఆయన ఖడ్గానికి, తీర్పుకు వదిలిపెట్టి, ఆయన మనకు సహాయం చేయనివ్వాలి. సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా: "ప్రియమైన సహోదరులారా, ప్రతీకారం తీర్చుకోవద్దు, మిమ్మల్ని మీరు సమర్థించుకోవద్దు, దేవుని ఉగ్రతకు చోటివ్వండి. ఎందుకంటే, 'ప్రతీకారం నా ఒక్కరిదే, నేను ప్రతిఒక్కరికీ ప్రతిఫలం ఇస్తాను' అని వ్రాయబడి ఉంది."
అయినప్పటికీ, ఈ ఉన్నతాధికారులు దేవునికి విరోధంగా ప్రవర్తిస్తున్నారని మనం వారికి వినయంగా చెప్పాలి (ముఖ్యంగా ప్రసంగీకులు వారిని గద్దించినప్పటికీ, అది కేవలం దేవుని వాక్యం నుండి చూపించడం ద్వారా మాత్రమే జరగాలి), మరియు వారు ఏమి చేయాలో ఆయన కోరుకుంటున్నాడో వారికి చూపించాలి. అంతేకాకుండా, వారి కోసం మనం శ్రద్ధగా, హృదయపూర్వకంగా దేవునికి ప్రార్థించాలి; యిర్మీయా బబులోనులోని ఇశ్రాయేలీయులకు వ్రాసినట్లుగా, బబులోను రాజు వారిని చెరపట్టి, వారికి శ్రమ కలిగించి, చంపి, వారికి అన్ని విధాలా కీడు చేసినప్పటికీ, వారు అతని కోసం, అతని కుమారుడు కోసం, మరియు అతని రాజ్యం కోసం తీవ్రంగా ప్రార్థించాలి.
మనం నిషేధం మరియు అన్యాయమైన అధికారం అన్నింటికీ లోబడితే అవి మన ఆత్మలకు హాని చేయలేవని, మరియు వాటిని తృణీకరించనంత వరకు అవి ఎల్లప్పుడూ ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయని గుర్తుంచుకుంటే మనం దీన్ని సులభంగా చేయగలం. అలాగే, అధికారులు దేవుని దృష్టిలో మనకంటే వెయ్యి రెట్లు అధ్వాన్నమైనవారు, కాబట్టి వారిని దుర్మార్గంగా తృణీకరించే బదులు జాలిపడాలి. ఈ కారణంగానే, పాలకులు మంచివారైనా చెడ్డవారైనా, వారు గొప్ప అవకాశం కల్పించినప్పటికీ, ఎవరూ వారిని దూషించకూడదని మోషే ధర్మశాస్త్రంలో మనకు ఆజ్ఞాపించబడింది. సంక్షిప్తంగా, మనకు దుష్ట లేదా పిల్లల వంటి పాలకులు ఉండాలి — అది తుర్కు కాకపోతే, క్రైస్తవులే అయి ఉండాలి. మంచి మరియు భక్తిగల ప్రభువులకు అర్హత లేనంతగా ఈ లోకం చాలా దుష్టమైనది; దీనికి యుద్ధానికి వెళ్ళే, పన్నులు విధించే మరియు రక్తం చిందించే రాజులు ఉండాలి, మరియు శాసనాలు, ఉత్తరాలు మరియు చట్టాలతో ప్రపంచాన్ని పేదరికంలోకి నెట్టి, భారం మోపే ఆధ్యాత్మిక నిరంకుశులు ఉండాలి. ఈ మరియు ఇతర శిక్షలు దానికి తగినవే, వాటిని ఎదిరించడం అంటే దేవుని శిక్షను ఎదిరించడమే. దేవుడు నాకు ఒక వ్యాధిని పంపినప్పుడు నేను ఎంత వినయంగా ప్రవర్తిస్తానో, అదే దేవుడు నాకు పంపే దుష్ట పరిపాలన పట్ల కూడా అంతే వినయంగా ప్రవర్తించాలి.
18. మనపై న్యాయబద్ధంగా, అర్హతగా బహిష్కరణ విధించినప్పుడు, ఆ బహిష్కరణకు కారణమైన చేసిన మరియు చేయని పాపాలను సరిదిద్దడమే మన ప్రధాన కర్తవ్యం కావాలి. ఎందుకంటే, బహిష్కరణ ఎల్లప్పుడూ పాపం కారణంగానే విధించబడుతుంది (ఆ పాపం బహిష్కరణ కన్నా చాలా ఘోరమైనది). అయినప్పటికీ, ఇక్కడ కూడా ఇతర చోట్లలాగే పరిస్థితులు వక్రీకరించబడ్డాయి. అందువల్ల, మనం ఆ దండం ఎంత బాధిస్తుందో మాత్రమే పరిగణిస్తాము కానీ, మనకు ఎందుకు శిక్ష విధించబడిందో పట్టించుకోము.
శిక్షకు భయపడినంతగా, పాపం చేసి దేవుణ్ణి కోపానికి గురిచేస్తామేమోనన్న భయం ఉన్న మనుషులు ఈ రోజుల్లో ఎక్కడ కనిపిస్తారు? అందువల్లనే, మనం ఘోరమైన పాపాల కంటే, మేలు చేసే శిక్షకే ఎక్కువగా భయపడుతున్నాము. మనుషులు ఇలాగే ఆలోచించి, ప్రవర్తించేలా మనం అనుమతించాలి. ఎందుకంటే, సహజమైన మనిషి శిక్ష యొక్క బాధలను అనుభవిస్తున్నప్పుడు పాపంలోని ఆధ్యాత్మిక హానిని చూడలేడు; అయినప్పటికీ, ప్రజలు పాపం కంటే శిక్షకే ఎక్కువగా భయపడేలా చేసే ఆధ్యాత్మిక న్యాయాధిపతుల నిరంకుశ పద్ధతులు మరియు బెదిరింపుల వల్ల శిక్ష గురించిన భయం కూడా అతిశయోక్తిగా మారింది.
అయితే, మనపై అన్యాయంగా నిషేధం విధించబడినప్పుడు, ఏ కారణం చేత అయితే మనం నిషేధానికి గురయ్యామో, దానిని ఏ విధంగానూ చేయకుండా, విడిచిపెట్టకుండా, చెప్పకుండా లేదా నిలిపివేయకుండా చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి (అలా చేయడం పాపం లేకుండా మరియు మన పొరుగువారికి హాని కలిగించకుండా సాధ్యపడకపోతే తప్ప), F72 దానికి బదులుగా మనం వినయంతో నిషేధాన్ని సహించాలి, వేరే మార్గం లేకపోతే దాని కింద సంతోషంగా మరణించాలి, మరియు మనం దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించకపోయినా మరియు అపవిత్రమైన భూమిలో పాతిపెట్టబడినప్పటికీ భయపడకూడదు. దీనికి కారణం ఇది: సత్యం మరియు నీతి అంతర్గత, ఆధ్యాత్మిక సహవాసానికి చెందినవి మరియు దేవుని శాశ్వత నిషేధానికి గురయ్యే శిక్షకు గురికాకుండా వాటిని విడిచిపెట్టకూడదు. అందువల్ల, అపారంగా తక్కువ స్థాయిదైన బాహ్య సహవాసం కోసం గానీ, లేదా నిషేధం కారణంగా గానీ వాటిని వదులుకోవడానికి సాహసించకూడదు. దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని స్వీకరించడం మరియు పవిత్రమైన భూమిలో పాతిపెట్టబడటం అనేవి చాలా అల్పమైన విషయాలు, వాటి కోసం సత్యం మరియు నీతిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. మరియు ఎవరూ దీనిని వింతగా భావించకూడదని నేను ఇంకొంచెం ముందుకు వెళ్లి చెబుతాను, న్యాయమైన శాపం కింద మరణించినవాడు కూడా నరకానికి పోడు, ఒకవేళ అతను తన పాపానికి పశ్చాత్తాపపడకపోయినా లేదా ఆ శాపాన్ని ధిక్కరించకపోయినా తప్ప. ఎందుకంటే, అతని శరీరాన్ని సమాధి నుండి బయటకు తీసినా లేదా అతని బూడిదను నీటిలో కలిపినా, దుఃఖం మరియు పశ్చాత్తాపం అన్నింటినీ సరిచేస్తాయి. F74
19. అందువల్ల, న్యాయమైన బహిష్కరణ లేదా బాహ్య సహవాసం కంటే అన్యాయమైన బహిష్కరణే ఎంతో కోరదగినది. అది దేవుని దృష్టిలో మిక్కిలి విలువైన యోగ్యత, మరియు అన్యాయమైన బహిష్కరణకు గురై మరణించినవాడు ధన్యుడు. ఏ సత్యం నిమిత్తమైతే అతడు ఆ బహిష్కరణకు గురయ్యాడో, ఆ సత్యం నిమిత్తమే దేవుడు అతనికి నిత్య కిరీటాన్ని అనుగ్రహిస్తాడు.
అప్పుడు అతడు <19A928>Psalm 109:28 మాటలలో ఇలా పాడాలి, "వారు నన్ను శపించారు, కానీ నీవు నన్ను ఆశీర్వదించావు." అయితే మనం అధికారులను తృణీకరించకుండా జాగ్రత్తపడాలి, మరియు వినయంగా మన నిర్దోషిత్వాన్ని ప్రకటించాలి; ఇది ఫలించకపోతే, అప్పుడు మనం దేవుని దృష్టిలో స్వతంత్రులం మరియు నిర్దోషులం. ఎందుకంటే, మన విరోధితో ఏకీభవించడం క్రీస్తు ఆజ్ఞ ప్రకారం మన విధి అయితే; యోగ్యులైన లేదా అయోగ్యులైన పాలకుల ద్వారా, ఆ అధికారం న్యాయంగా గానీ అన్యాయంగా గానీ చెలాయించబడినప్పటికీ, క్రైస్తవ సంఘం యొక్క అధికారంతో మనం ఎంత ఎక్కువగా ఏకీభవించాలి.
ఒక విధేయమైన బిడ్డ, తన తల్లి నుండి పొందే శిక్షకు అర్హురాలు కానప్పటికీ, ఆ అన్యాయమైన దండన వలన ఎటువంటి హానిని అనుభవించదు; అంతేకాక, తన సహనం వలన అది తల్లికి మరింత ప్రియమైనదిగా మరియు ప్రీతికరమైనదిగా మారుతుంది; అలాంటప్పుడు, మన ఆధ్యాత్మిక తల్లి అయిన సంఘం విధించే అనర్హమైన శిక్షను దుష్ట పాలకుల చేతిలో మనం సహిస్తే, దేవుని దృష్టిలో మనం ఎంతగానో ప్రేమించదగినవారమవుతాము. ఎందుకంటే, క్రీస్తు క్రీస్తుగా నిలిచియున్నాడు గనుక సంఘం మన తల్లిగా నిలిచియుంది; కేవలం మన దుష్ట పాలకుల కారణంగా అది సవతి తల్లిగా మారిపోదు. అయినప్పటికీ, ఉన్నతాధికారులు, బిషప్లు మరియు వారి అధికారులు సంయమనం పాటించాలి మరియు నిషేధాన్ని తొందరపడి ఉపయోగించకూడదు. ఎందుకంటే, అనేక నిషేధాలు అంటే అనేక చట్టాలు మరియు ఆజ్ఞలు తప్ప మరేమీ కాదు, మరియు అనేక చట్టాలను నిర్దేశించడం అంటే నిరుపేద ఆత్మల కోసం అనేక ఉచ్చులను పన్నడమే. అందువల్ల, అనేక తెలివితక్కువ నిషేధాల వలన గొప్ప అపరాధం మరియు పాపానికి అవకాశం కలగడం తప్ప మరేమీ జరగదు, దీని ద్వారా దేవుని ఆగ్రహానికి గురవుతాము, అయినప్పటికీ ఆ నిషేధం ఆయనను సమాధానపరచడానికే నియమించబడింది. మనం వారికి విధేయత చూపడానికి నిజంగా కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, అంతకంటే ఎక్కువగా వారు మన సామర్థ్యానికి, అవసరానికి అనుగుణంగా, మన దిద్దుబాటు మరియు రక్షణ కొరకు తమ శాసనాన్ని, అధికారాన్ని నిర్దేశించడానికి, మార్చడానికి మరియు నియంత్రించడానికి కట్టుబడి ఉన్నారు; ఎందుకంటే అధికారం నాశనం కోసం కాక, ఉపదేశం కోసమే ఇవ్వబడిందని పరిశుద్ధ పౌలు ద్వారా మనం తెలుసుకున్నాము.
20. ఈ బహిష్కరణను మతవిరోధులకు, మతభేదవాదులకు మాత్రమే కాకుండా, బహిరంగ పాపానికి పాల్పడిన వారందరికీ వర్తింపజేయాలి. దూషకుడిని, దోపిడీదారుడిని, వ్యభిచారిని, త్రాగుబోతును బహిష్కరణకు గురిచేయాలని సెయింట్ పాల్ ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, పైన మనం ఈ విషయాన్ని చూపించాము. కానీ మన కాలంలో అటువంటి పాపులను, ముఖ్యంగా వారు పెద్ద తలకాయలైతే, ప్రశాంతంగా వదిలివేస్తున్నారు; మరియు ఈ ఉన్నతమైన అధికార స్వరూపానికి అవమానకరంగా, ఈ బహిష్కరణను కేవలం డబ్బు అప్పుల వసూలు కోసం మాత్రమే ఉపయోగిస్తున్నారు. ఆ అప్పులు తరచుగా ఎంత అల్పమైనవంటే, వాటి ఖర్చులే అసలు అప్పు కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి. దీనిని కప్పిపుచ్చుకోవడానికి వారు ఒక కొత్త ఉపాయాన్ని కనుగొన్నారు. అప్పు కారణంగా కాకుండా, అవిధేయత కారణంగా, అంటే పిలుపును గౌరవించనందున బహిష్కరణకు గురిచేశామని చెబుతున్నారు; అయితే, అప్పు లేకపోయి ఉంటే, వారు ఆ అవిధేయతను మరచిపోయేవారు. వారి సొంత పాపాలతో సహా అనేక ఇతర పాపాలు ఈ బహిష్కరణ నుండి తప్పించుకోవడాన్ని మనం చూస్తున్నాము. ఒక పేదవాడిని ఇన్ని మైళ్ళు వెళ్ళమని, సమయాన్ని, డబ్బును వృధా చేసుకోమని, తన వృత్తిని నిర్లక్ష్యం చేయమని పిలిస్తే, అతను తరచుగా అవిధేయత చూపాల్సిందే. ఒక వ్యక్తిని దేశం నలుమూలల నుండి ఇంత దూరం కోర్టుకు పిలిపించడం పూర్తిగా నిరంకుశత్వం.
మరియు తమ దేశాలలోను, తమ ప్రజల మధ్యను నిషేధాన్ని మరియు దానితో ముడిపడి ఉన్న దుర్వినియోగాలను అనుమతించని లౌకిక రాజులను నేను ప్రశంసిస్తున్నాను. ప్రతి ఒక్కరూ తమ నగరంలో, రాష్ట్రంలో మరియు తమ ప్రజల మధ్య అప్పుల వంటి లౌకిక విషయాలలో జోక్యం చేసుకోకుండా మరియు తీర్పు తీర్చకుండా ఉంటే, రాజులు మరియు సలహాదారులు దేనికి? ఆత్మలను దేవుని వద్దకు తీసుకురావడానికి ఆత్మీయ శక్తులు దేవుని వాక్యం, పాపం మరియు సాతానుతో వ్యవహరించాలి, మరియు పౌలు వ్రాసినట్లుగా, లౌకిక విషయాలను లౌకిక న్యాయాధిపతులకు అప్పగించాలి. నిజానికి, ఇప్పుడున్న పరిస్థితులలో, ప్రజలను సంఘం నుండి బయటకు కాకుండా, సంఘంలోకి నడిపించడానికి నిషేధాన్ని ఉపయోగించడం దాదాపు అవసరం.