క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై ఒక గ్రంథం

1520లో కుర్జె ఫారం ముద్రణాలయం నుండి వెలువడింది. FB11 ఇది మధ్యయుగాల నాటి మతబోధనలోని మూడు ప్రధాన విషయాలపై విడివిడిగా రచించిన మూడు వివరణలను కలిగి ఉంటుంది. ఆజ్ఞలు మరియు ప్రభువు ప్రార్థన గురించిన వివరణలు కుర్జె ఆయులెగుంగ్ డెర్ జెహ్న్ యొక్క పునరుత్పత్తులు.

గెబోట్ మరియు కుర్జే ఫారమ్ దాస్ పటర్నోస్టర్ జు వెర్స్టెహెన్ అండ్ జు బెటెన్.

అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణం యొక్క వివరణ కొత్తది, అలాగే దాని పరిచయం కూడా కొత్తదే. అందులో లూథర్, క్రైస్తవ జీవిత ఐక్యతలో ఈ మూడు భాగాల మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని వివరిస్తాడు.

ఈ రచన శాస్త్రీయమైనది మరియు దైవశాస్త్ర సంబంధమైనది కాదు, కానీ జనరంజకమైనది మరియు మతపరమైనది. దీని ఉద్దేశ్యం ప్రధానంగా భక్తి సంబంధమైనది, బోధనాపరమైనది కాదు. ఇది ఉద్భవించిన మధ్యయుగపు మూలాన్ని కాదనలేము. పది ఆజ్ఞల వివరణకు జతచేయబడిన పాపాలు మరియు వాటి నెరవేర్పుల జాబితా, ఇది పశ్చాత్తాపపడేవారి కోసం ఉద్దేశించిన ఒక మార్గదర్శి అని చూపిస్తుంది, కానీ విశ్వాస ప్రమాణం మరియు ప్రభువు ప్రార్థన వివరించబడిన స్ఫూర్తి మధ్యయుగపుది కాదు, మరియు పది ఆజ్ఞల వివరణలు సరళీకరించబడి, 15వ శతాబ్దపు హ్యాండ్‌బుక్‌ల అతిశయోక్తులు లేకుండా చేయబడిన విధానం, లూథర్ సాధించిన ఒప్పుకోలు గురించిన కొత్త సువార్త భావనను చూపిస్తుంది. విశ్వాస ప్రమాణాన్ని సాంప్రదాయ పన్నెండు ప్రకరణలకు బదులుగా మూడు ప్రకరణలుగా విభజించడం మతబోధన బోధన అభివృద్ధిలో ఒక శకానికి నాంది పలికింది. ఈ చిన్న పుస్తకంలో అరుదైన సౌందర్యం గల భాగాలు ఉన్నాయి, కానీ ఇక్కడ ఉపయోగించిన కొత్త భాష వల్ల కొన్నిసార్లు ఆ సౌందర్యం మసకబారిందని మేము భయపడుతున్నాము, మరియు విశ్వాస ప్రమాణం యొక్క వివరణలో ఉన్నంత సరళంగా మరియు ప్రభావవంతంగా క్రైస్తవ చైతన్యం మరెక్కడా ప్రదర్శించబడలేదు.

1522లో లూథర్, కుర్జె ఫార్మ్‌ను కొన్ని స్వల్ప మార్పులు మరియు అనేక చేర్పులతో 'బెట్‌బుక్లీన్' అనే పేరుతో తిరిగి ప్రచురించాడు. ఈ బెట్‌బుక్లీన్ అనేక ముద్రణలకు నోచుకుని, చివరికి భక్తికి సంబంధించిన ఒక సంపూర్ణ మార్గదర్శిగా, చాలా పెద్ద పుస్తకంగా రూపుదిద్దుకుంది.

దాని అసలు రూపంలో మరియు బెట్‌బుక్లీన్ యొక్క ప్రధాన విషయంగా, కుర్జె ఫారం 1522 తర్వాత అంతకంతకూ అధిక సంఖ్యలో వెలువడిన క్రైస్తవ సిద్ధాంత గ్రంథాలపై ప్రగాఢమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. FB12

దీని ప్రభావం ఇంగ్లాండ్‌కు కూడా విస్తరించింది, అక్కడ మార్షల్ యొక్క 'గూడ్లీ ప్రైమర్' (1534 మరియు 35) ఆంగ్ల పాఠకులకు 'బెట్‌బుక్లీన్' యొక్క అనువాదాన్ని అందించింది, అయితే అందులో అసలు రచయితకు ఎటువంటి కృతజ్ఞతలు తెలియజేయబడలేదు.

కుర్జ్ ఫారం వీమర్ ఎడిషన్, VII, 194 ff.; ఎర్ల్ ఎడిషన్, XXII, 3 ff.; క్లెమెన్ ఎడిషన్, II, 38 ff.; వాల్చ్ ఎడిషన్, X, 182 ff.; సెయింట్ లూయిస్ ఎడిషన్, X, 149 ff. లలో కనిపిస్తుంది.

F. COHRS, డై ఎవాంగ్. Katechismusversuche vor L.'s Enchiridion (ముఖ్యంగా I, I ff మరియు IV, 229 ff), ఆర్ట్స్. Katechismen L. మరియు Katechismusunterricht in Realencyk., X, 130 ff., మరియు XXIII, 743 ff., మరియు ఇంట్రడ్. వీమర్ ఎడ్., ఎక్స్‌లో బెట్‌బుచ్లీన్‌కు; O. ఆల్బ్రెచ్ట్, వోర్బెమెర్కుంగెన్ జు డెన్ బీడెన్ కటేచిస్మెన్ వాన్ 1529, వీమర్ ఎడ్., XXX', 426 ff.

(పైన పేర్కొన్నవన్నీ ఉదహరించిన మరిన్ని సాహిత్యం.) GEFFCKEN, Bilderkatechismus d. XV Jh. మరియు VON ZEZSCHWITZ, సిస్టమ్ డి. కటేచెటిక్

లూథరన్ థియోలాజికల్ సెమినరీ, మౌంట్ ఏరీ, ఫిలడెల్ఫియా: పది ఆజ్ఞలు, విశ్వాస ప్రమాణం, మరియు ప్రభువు ప్రార్థన గురించి. లేఖనాలను చదవలేని సాధారణ క్రైస్తవుడు పది ఆజ్ఞలను, విశ్వాస ప్రమాణాన్ని, మరియు ప్రభువు ప్రార్థనను నేర్చుకుని తెలుసుకోవాలి; మరియు ఇది దేవుని ప్రత్యేక ఆజ్ఞ లేకుండా జరగలేదు. ఎందుకంటే ఈ మూడు, లేఖనాలలో ఉన్న ప్రతిదాన్ని, ఎప్పుడైనా బోధించబడవలసిన ప్రతిదాన్ని, మరియు ఒక క్రైస్తవుడు తెలుసుకోవలసిన ప్రతిదాన్ని పూర్తిగా మరియు సంపూర్ణంగా కలిగి ఉన్నాయి. ఇవన్నీ చాలా క్లుప్తంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పబడ్డాయి, తద్వారా తన రక్షణకు అవసరమైనది గుర్తుంచుకోవడానికి చాలా పెద్దదిగా లేదా కష్టంగా ఉందని ఎవరూ ఫిర్యాదు చేయలేరు లేదా సాకు చెప్పలేరు.

ఒక వ్యక్తి రక్షణ పొందాలంటే మూడు విషయాలు తెలుసుకోవాలి. మొదటిది, తాను ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో అతడు తెలుసుకోవాలి. రెండవది, తన సొంత బలంతో తాను చేయవలసిన పనులను చేయలేనని, చేయకూడని పనులను వదిలిపెట్టలేనని అతడు గ్రహించినప్పుడు, తనకు అవసరమైన బలాన్ని ఎక్కడ వెతకాలో, కనుగొనాలో, పొందాలో అతడు తెలుసుకోవాలి. మూడవది, ఈ బలాన్ని ఎలా వెతకాలో, కనుగొనాలో, పొందాలో అతడు తెలుసుకోవాలి.

ఒక వ్యక్తి అనారోగ్యంతో ఉన్నప్పుడు, మొదట తన అనారోగ్యం ఏమిటో, తాను ఏమి చేయగలడో, ఏమి చేయలేడో తెలుసుకోవాలి. ఆ తర్వాత, తన ఆరోగ్యాన్ని పునరుద్ధరించి, తాను చేయవలసిన పనులను చేయడానికి మరియు చేయకుండా వదిలివేయడానికి సహాయపడే నివారణను ఎక్కడ కనుగొనాలో అతను తెలుసుకోవాలి. మూడవదిగా, అతను ఈ నివారణను అడగాలి, దానిని వెతకాలి, మరియు దానిని పొందాలి లేదా తన వద్దకు తెప్పించుకోవాలి. అదే విధంగా, ఆజ్ఞలు ఒక వ్యక్తి తన అనారోగ్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి బోధిస్తాయి, తద్వారా అతను తాను ఏమి చేయగలడో, ఏమి చేయలేడో, ఏమి చేయకుండా వదిలివేయగలడో, ఏమి వదిలివేయలేడో అనుభూతి చెంది, చూసి, తాను ఒక పాపి అని మరియు ఒక దుష్టుడు అని తెలుసుకుంటాడు. ఆ తర్వాత విశ్వాస ప్రమాణం అతనికి నివారణను ఎక్కడ కనుగొనాలో చూపిస్తుంది మరియు బోధిస్తుంది, — అతడు ఒక మంచి మనిషిగా మారడానికి మరియు ఆజ్ఞలను పాటించడానికి సహాయపడే కృప; అది అతనికి చూపిస్తుంది

దేవుడు, మరియు క్రీస్తులో ఆయన బయలుపరచి, అనుగ్రహించిన కరుణ. మూడవదిగా, ఈ కృపను ఎలా అడగాలో, దాన్ని ఎలా పొందాలో, మరియు దాన్ని తన సొంతం చేసుకోవాలో ప్రభువు ప్రార్థన అతనికి బోధిస్తుంది; అనగా, నిత్యమైన, వినయపూర్వకమైన, ఓదార్పునిచ్చే ప్రార్థన ద్వారా; అప్పుడు కృప ఇవ్వబడుతుంది, మరియు దేవుని ఆజ్ఞలు నెరవేరడం ద్వారా అతను రక్షింపబడతాడు.

లేఖనములన్నిటిలో ఈ మూడు ప్రధానమైన విషయాలు. కాబట్టి మనము ఆరంభము నుండి, అనగా మొదటి విషయమైన ఆజ్ఞలతో మొదలుపెట్టి, మన పాపమును మరియు దుష్టత్వమును, అనగా మన ఆత్మీయ అనారోగ్యమును గుర్తించుటకు నేర్చుకుందాం. ఈ అనారోగ్యమే మనము చేయవలసిన పనులను చేయకుండా మరియు చేయకూడని పనులను చేయకుండా వదిలివేయకుండా మనల్ని నిరోధిస్తుంది.

మోషే యొక్క మొదటి పలక — అనగా కుడిచేతి పలక — మొదటి మూడు ఆజ్ఞలను కలిగి ఉంది. వీటిలో దేవుని పట్ల మానవుని కర్తవ్యం, తాను విధిగా చేయవలసిన పనులు ఏమిటి, మరియు వేటిని విడిచిపెట్టాలో బోధించబడింది.

మొదటి ఆజ్ఞ, మనిషి తన హృదయంలో దేవునితో ఎలా ప్రవర్తించాలో, అనగా ఆయనను ఎల్లప్పుడూ ఎలా జ్ఞాపకం ఉంచుకోవాలో, ఆయనను తలంచాలా, ఆయనను ఘనపరచాలా అని బోధిస్తుంది. ఒక తండ్రిగాను, మంచి స్నేహితునిగాను భావించే ఆయన వైపు, మనిషి అన్ని వేళలా అన్ని మంచి విషయాల కోసం, సంపూర్ణ నమ్మకంతో, విశ్వాసంతో, ప్రేమతో, భయభక్తులతో చూడాలి; ఆయనను అపరాధం చేయకూడదు, కానీ ఒక బిడ్డ తన తండ్రిని నమ్మినట్లుగా ఆయనను నమ్మాలి. ఎందుకంటే, దేవుడు ఒక్కడే అని, ఆయన సమస్త మంచిని అనుగ్రహించి, సమస్త కీడుకు వ్యతిరేకంగా సహాయం చేస్తాడని ప్రకృతి మనకు బోధిస్తుంది; అన్యజనులు కూడా తమ విగ్రహారాధన ద్వారా ఈ విషయాన్ని మనకు చూపిస్తారు. ఈ ఆజ్ఞ ఏదనగా,

నీవు ఇతర దేవుళ్లను కలిగి ఉండకూడదు.

రెండవ ఆజ్ఞ, మనిషి దేవుని పట్ల బాహ్యంగా, మాటల ద్వారా, ఇతరుల ఎదుట, లేదా అంతర్గతంగా తన సొంత ఎదుట ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది; అనగా, అతడు దేవుని నామాన్ని ఘనపరచాలి. ఎందుకంటే, ఎవరూ దేవునిని ఆయన దైవిక స్వభావంలో తమకు గానీ, ఇతరులకు గానీ చూపించలేరు, కేవలం ఆయన నామాల ద్వారా మాత్రమే చూపించగలరు. ఈ ఆజ్ఞ ఏదనగా,

ప్రభువు నామమును ఉచ్చరింపకూడదు. మూడవ ఆజ్ఞ, మనిషి తన క్రియల ద్వారా, అనగా దేవుని ఆరాధనలో, దేవుని పట్ల బాహ్యంగా ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది. అది,

నీవు ఈ పవిత్ర దినమును పరిశుద్ధపరచవలెను. FB14 ఈ మూడు ఆజ్ఞలు, మనిషి తన ఆలోచనలలో, మాటలలో మరియు క్రియలలో, అంటే తన జీవితమంతటిలో దేవుని పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తాయి.

మోషే యొక్క రెండవ పట్టిక — అనగా ఎడమ చేతి పట్టిక — మిగిలిన ఏడు ఆజ్ఞలను కలిగి ఉంది. వీటిలో మనిషి ఇతరులకు, అంటే తన పొరుగువారికి, ఏమి చేయాలో మరియు ఏమి చేయకూడదో బోధించబడింది.

వాటిలో మొదటిది, దేవుని ప్రతినిధులైన అధికారులందరి పట్ల ఒకరు ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది. అందువల్ల, దేవునికి సంబంధించిన మొదటి మూడు అంశాల తర్వాత వెంటనే, మిగిలిన అంశాలకు ముందు దీనికి స్థానం ఉంది.

అటువంటి అధికారులు తండ్రి మరియు తల్లి, ఆధ్యాత్మిక మరియు లౌకిక ప్రభువులు మొదలైనవారు. నీ తండ్రిని, నీ తల్లిని సన్మానించుము.

రెండవది, ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారికి సంబంధించిన విషయాలలో వారి పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది — వారికి హాని చేయకుండా, వారు అవసరంలో ఉన్నప్పుడు వారికి మేలు చేసి సహాయం చేయాలి. అది,

మూడవది, ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారికి వారి ప్రాణం తరువాత ఉన్న అత్యంత విలువైన ఆస్తి అయిన వారి భార్య, బిడ్డ, స్నేహితుని పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది. అతను వారిని అవమానపరచకూడదు, కానీ తనకు చేతనైనంత వరకు వారి గౌరవాన్ని కాపాడాలి. అది,

వ్యభిచారము చేయకూడదు.

నాలుగవది, ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారి ప్రాపంచిక ఆస్తుల పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది — వాటిని వారి నుండి తీసుకోకుండా లేదా వాటిని ఉపయోగించడంలో వారికి ఆటంకం కలిగించకుండా, వాటిని వృద్ధి చేసుకోవడంలో వారికి సహాయపడాలి. అది,

నీవు దొంగతనం చేయకూడదు.

ఐదవది, ఒక వ్యక్తి తన పొరుగువారి లౌకిక గౌరవం మరియు మంచి పేరు పట్ల ఎలా ప్రవర్తించాలో బోధిస్తుంది — వాటికి హాని కలిగించకుండా, వాటిని వృద్ధి చేసి, కాపాడి, రక్షించాలి. అది,

నీ పొరుగువాని మీద అబద్ధ సాక్ష్యము పలుకకూడదు.

కాబట్టి, ఒకరి పొరుగువారి ఆస్తులలో దేనిలోనైనా వారికి హాని చేయడం నిషిద్ధం, మరియు వారి ప్రయోజనాలను పెంపొందించాలని ఆజ్ఞాపించబడింది. మనం సహజ ధర్మాన్ని పరిశీలిస్తే, ఈ ఆజ్ఞలన్నీ ఎంత న్యాయమైనవి మరియు సరైనవి అని మనకు తెలుస్తుంది; ఎందుకంటే, దేవుని పట్ల గానీ, పొరుగువారి పట్ల గానీ ఇక్కడ ఆజ్ఞాపించబడిన ఏ కార్యం అయినా, ఒకవేళ మనం దేవుడమైతే గానీ, దేవుని స్థానంలో గానీ, లేదా మన పొరుగువారి స్థానంలో గానీ ఉంటే, మన పట్ల ఇతరులు చేయాలని కోరుకోనిది ఏదీ లేదు.

చివరి రెండు ఆజ్ఞలు మానవ స్వభావం ఎంత దుష్టమైనదో, మరియు మనం శారీరక కోరికలన్నింటి నుండి, ఈ లోక సంపదల మీదున్న కోరికల నుండి ఎంత పవిత్రంగా ఉండాలో బోధిస్తాయి; కానీ దాని అర్థం, మనం ఈ లోకంలో జీవించినంత కాలం పోరాటం మరియు శ్రమ అవసరమే. అవి, నీ పొరుగువాని ఇంటిని ఆశించవద్దు.

నీ పొరుగువాని భార్యను గాని, అతని దాసుని గాని, అతని దాసిని గాని, అతని పశువులను గాని, నీ పొరుగువానికి చెందిన దేనిని గాని ఆశించకూడదు.

పది ఆజ్ఞలకు సంక్షిప్త ముగింపు: క్రీస్తు స్వయంగా ఇలా అన్నారు, "ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో, మీరు కూడా వారికి అదే చేయండి; ఇదే ధర్మశాస్త్రమంతయు, ప్రవక్తల బోధలన్నియు." ఇప్పుడు, తనకు చేసిన మేలుకు కృతజ్ఞత లేకపోవడాన్ని గానీ, మరొకరు తన మంచి పేరును తీసివేయడాన్ని గానీ ఎవరూ కోరుకోరు. తన పట్ల గర్వం చూపడాన్ని ఎవరూ ఇష్టపడరు.

అవిధేయత, కోపం, భార్య అపవిత్రత, దోపిడీ, అబద్ధం, మోసం, నిందలను ఎవరూ సహించాలనుకోరు; కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ పొరుగువారిలో దయ, కృతజ్ఞత, సహాయం, సత్యం మరియు విశ్వాసాన్ని కనుగొనాలని కోరుకుంటారు. ఇదంతా పదిమంది

ఆజ్ఞలు అవసరం.

తన శ్రమలో మంత్రవిద్య, చేతబడి, లేదా చేతబడి సహాయం కోరువాని అతిక్రమణ.

అక్షరాలు, సంకేతాలు, మూలికలు, పదాలు, మంత్రాలు మొదలైన వాటిని ఉపయోగించేవాడు.

శకునాలు, మంత్రాలు ఉపయోగించి, స్ఫటిక దర్శనం, వస్త్రయానం, పాలు దొంగిలించడం వంటివి చేసేవాడు. FB18 అదృష్ట దినాలు, రాశిచక్ర గుర్తులు మరియు జ్యోతిష్యుల సలహాల ప్రకారం తన జీవితాన్ని, పనిని నడిపించేవాడు.

తాయెత్తులు, మంత్రోచ్చారణల ద్వారా తనను, తన పశువులను, తన ఇంటిని, తన పిల్లలను మరియు తన ఆస్తి అంతటినీ తోడేళ్ళు, ఇనుము, అగ్ని మరియు నీటి నుండి రక్షించుకోవాలని చూసేవాడు.

ఎవడైతే తన దురదృష్టాలను, శ్రమలను సైతాను మీద గానీ దుష్టుల మీద గానీ నింద వేస్తాడో, వాటిని కేవలం దేవుని నుండి మాత్రమే వచ్చే మంచి చెడులుగా స్తుతి ప్రేమలతో అంగీకరించడో, మరియు ఎవడైతే వాటిని కృతజ్ఞతతో, ​​ఇష్టపూర్వకమైన సహనంతో దేవునికి ఆపాదించడో.

దేవుణ్ణి శోధించి, అనవసరంగా తన శరీరం లేదా ఆత్మకు ప్రమాదంలో పడేసుకునేవాడు.

తన భక్తి, జ్ఞానం లేదా ఇతర ఆధ్యాత్మిక వరాల గురించి గొప్పలు చెప్పుకునేవాడు.

ఎవడైతే ప్రాపంచిక లాభం కోసం మాత్రమే దేవుణ్ణి, పుణ్యాత్ములను గౌరవిస్తాడో, మరియు తన ఆత్మ అవసరాన్ని మరచిపోతాడో.

ఎవడైతే అన్నివేళలా దేవునియందు నమ్మకముంచడో, మరియు తాను చేసే పనులన్నిటిలో దేవుని కరుణపై నిశ్చయముగా ఉండడో.

విశ్వాసం లేదా దేవుని కృప గురించి సందేహించేవాడు.

ఎవడైతే ఇతరులను అవిశ్వాసం మరియు సందేహం నుండి నిలువరించడో, మరియు తన శక్తి మేరకు వారు దేవుని కృపను విశ్వసించి, నమ్మేలా సహాయం చేయడో.

ఇక్కడ కూడా అన్ని రకాల అవిశ్వాసం, నిరాశ మరియు తప్పుడు నమ్మకం ఉంటాయి.

అనవసరంగా లేదా అలవాటుగా ప్రమాణం చేసేవాడు. అబద్ధపు ప్రమాణం చేసేవాడు, లేదా ప్రతిజ్ఞను భంగపరిచేవాడు. కీడు చేస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేసేవాడు లేదా ప్రమాణం చేసేవాడు. దేవుని నామంతో శపించేవాడు.

దేవుని గురించి అవివేకమైన కథలు చెప్పేవాడు, ఆయన మాటలను తేలికగా వక్రీకరించేవాడు, తన శ్రమలో దేవుని నామాన్ని స్మరించనివాడు, సుఖదుఃఖాలలో, అదృష్టంలో దురదృష్టంలో ఆయనను స్తుతించనివాడు.

ఎవడైతే తన భక్తి, జ్ఞానం లేదా అలాంటి వాటి ద్వారా కీర్తి, గౌరవం మరియు పేరును కోరుకుంటాడో.

మతభ్రష్టులు మరియు అహంకారం గల పరిశుద్ధులందరి వలె, దేవుని నామాన్ని అబద్ధంగా పిలిచేవాడు.

తనకు సంభవించే వాటన్నిటిలో దేవుని నామాన్ని స్తుతించనివాడు.

దేవుని నామాన్ని అగౌరవపరిచేవారిని, దానిని అబద్ధంగా ఉపయోగించేవారిని మరియు దాని ద్వారా కీడు చేసేవారిని ఎదిరించనివాడు.

అహంకారం మరియు ఆధ్యాత్మిక గర్వం అనే పాపాలన్నీ ఇక్కడే ఉంటాయి.

తిండిపోతుతనం, తాగుబోతుతనం, జూదం, నాట్యం, సోమరితనం మరియు వ్యభిచారానికి లోనైనవాడు.

సోమరివాడు, ప్రార్థనలో ఉండవలసినప్పుడు నిద్రపోయేవాడు, ప్రార్థనకు దూరంగా ఉండేవాడు, నడుస్తూ పనికిమాలిన కబుర్లలో మునిగిపోయేవాడు.

ప్రత్యేక అవసరం లేకుండా ప్రభువు దినమున పని చేసి వ్యాపారం చేసేవాడు.

ఎవడైతే ప్రార్థించడో, క్రీస్తు యొక్క శ్రమలను ధ్యానించడో, తన పాపముల విషయమై పశ్చాత్తాపపడడో, కృపను అడగడో, అందువల్ల తన వస్త్రధారణ, ఆహారం మరియు క్రియల ద్వారా మాత్రమే బాహ్యంగా ఆ దినాన్ని పాటిస్తాడో, వాడు అలా చేయడు.

తన క్రియలన్నిటిలోనూ, తాను పడే బాధలన్నిటిలోనూ, దేవుడు తనతో తన ఇష్టానుసారంగానే చేస్తాడని సంతృప్తి చెందనివాడు.

ఇతరులు ఇలా చేయడానికి సహాయం చేయనివాడు మరియు వారు అలా చేయనప్పుడు వారిని ఎదిరించనివాడు.

సోమరితనం మరియు ఆరాధన పట్ల ఉదాసీనత అనే పాపాలు ఇక్కడే ఉన్నాయి.

తన తల్లిదండ్రుల పేదరికం, వారి వైఫల్యాలు లేదా వారి తక్కువ స్థాయి కారణంగా సిగ్గుపడేవాడు.

వారి అవసరంలో వారికి ఆహార వస్త్రాలు ఇవ్వనివాడు.

అంతకంటే ఎక్కువగా, వారిని శపించేవాడు, వారిని దూషించేవాడు, వారిని ద్వేషించేవాడు మరియు వారికి అవిధేయత చూపేవారు.

దేవుని ఆజ్ఞనుబట్టి వాటిని హృదయపూర్వకంగా ఘనపరచనివాడు.

వారు తప్పు, హింస చేసినప్పటికీ వారిని గౌరవించనివాడు.

ఉపవాసాలు, పండుగలు మొదలైన వాటి విషయంలో క్రైస్తవ సంఘం యొక్క ఆజ్ఞలను పాటించనివాడు.

యాజక పదవిని అగౌరవపరిచి, దూషించి, అవమానించేవాడు.

ఎవడైతే తన ప్రభువులకు మరియు అధికారంలో ఉన్నవారికి, వారు మంచివారైనా చెడ్డవారైనా, గౌరవం, విధేయత మరియు ఆజ్ఞాపాలన చెల్లించడో.

ఈ ఆజ్ఞను అతిక్రమించేవారిలో మతభ్రష్టులు, మతభేదవాదులు, మతభ్రష్టులు, సంఘ బహిష్కృతులు, కఠిన పాపులు మొదలైనవారందరూ ఉన్నారు.

ఈ ఆజ్ఞను పాటించుటకు మనుష్యులకు సహాయము చేయనివాడు, దానిని అతిక్రమించువారిని ఎదిరించనివాడు.

అహంకారం, అవిధేయత అనే అన్ని రూపాలు ఇక్కడే ఉంటాయి.

తన పొరుగువాని మీద కోపించువాడు.

తన పొరుగువానితో 'రాకా' అని పలికేవాడు, అది కోపం మరియు ద్వేషానికి సంబంధించిన అన్ని పదాలకు ప్రతీక.

ఎవడైతే తన పొరుగువానిని, "ఓరి మూర్ఖుడా" అని అంటాడో, అది ప్రతి విధమైన నీచమైన భాష, శాపనలు, అపవాదులు, చెడు మాటలు, తీర్పు తీర్చడం, ఖండించడం, ఎగతాళి చేయడం మొదలైన వాటికి సూచనగా ఉంటుంది.

తన పొరుగువారి పాపాలను లేదా లోపాలను గురించి నిందించి, వాటిని కప్పిపుచ్చి క్షమించనివాడు.

తన శత్రువులను క్షమించనివాడు, వారి కోసం ప్రార్థించనివాడు, వారి పట్ల దయ కలిగి ఉండడు మరియు వారికి ఏ మేలూ చేయడు.

ఈ ఆజ్ఞలో హత్య, యుద్ధం, దోపిడీ, అగ్నిప్రమాదం, కలహం, వివాదం, పొరుగువారి అదృష్టాన్ని చూసి అసూయపడటం మరియు వారి దురదృష్టాన్ని చూసి సంతోషించడం వంటి కోపం మరియు ద్వేషంతో కూడిన పాపాలన్నీ కూడా ఉన్నాయి.

తన శత్రువుల పట్ల సైతం కరుణ చూపనివాడు.

ఎవడు మనుష్యుల మధ్య వైరము పుట్టిస్తాడో.

మనుషుల మధ్య కలహాలు రేపేవాడు.

శత్రుత్వంలో ఉన్నవారిని సయోధ్య చేయనివాడు.

తనకు చేతనైనప్పుడు కోపాన్ని, శత్రుత్వాన్ని అడ్డుకోనివాడు.

కన్యలను వశపరచుకొనువాడు వ్యభిచారము చేయును, అక్రమ సంబంధమునకు పాల్పడును, అపవిత్రత వంటి దోషములను కలిగియున్నాడు.

తన కోరికలను తీర్చుకోవడానికి అసహజమైన మార్గాలను ఉపయోగించేవాడు — ఇవే "నిశ్శబ్ద పాపాలు."

అశ్లీలమైన మాటలు, పాటలు, కథలు లేదా చిత్రాలతో చెడు కోరికలను రేకెత్తించేవాడు లేదా ప్రదర్శించేవాడు.

ఎవడైతే చూపుతో, స్పర్శతో, లేదా ఆలోచనలతో తన స్వంత కోరికలను రేకెత్తించుకొని తనను తాను అపవిత్రం చేసుకుంటాడో.

అతిగా తినడం, తాగుడు, సోమరితనం, బద్ధకం, అతిగా నిద్రపోవడం మరియు స్త్రీ పురుషులతో శృంగార సాంగత్యం వంటి అపవిత్రతకు కారణమయ్యే వాటిని విడిచిపెట్టనివాడు.

ఎవడైతే విపరీతమైన వస్త్రధారణ లేదా ప్రవర్తన ద్వారా ఇతరులను అపవిత్రతకు ప్రేరేపిస్తాడో.

ఈ పాపాన్ని చేయడానికి ఇల్లు, స్థలం, సమయం లేదా సహాయం ఇచ్చేవాడు.

మాట మరియు చేతల ద్వారా ఇతరుల పవిత్రతను కాపాడటానికి సహాయం చేయనివాడు.

దొంగతనం, దోపిడీ మరియు వడ్డీ వ్యాపారం చేసేవాడు.

తప్పుడు తూనికలు, కొలతలు వాడేవాడు, లేదా చెడ్డ సరుకులను మంచివిగా అమ్మేవాడు.

అక్రమంగా వారసత్వాలను మరియు ఆదాయాలను పొందేవాడు.

సంపాదించిన జీతాన్ని ఇవ్వకుండా, అప్పును నిరాకరించేవాడు.

వడ్డీ తీసుకోకుండా పేద పొరుగువానికి అప్పు ఇవ్వనివాడు. FB20 లోభులై ధనవంతులు కావడానికి తొందరపడేవారందరూ, మరియు పొరుగువాని ఆస్తిని నిలిపివేయడానికి లేదా లాక్కోవడానికి కారణమయ్యే ఇతర పనులలో దేనినైనా చేసేవారు.

ఇతరులను నష్టం నుండి కాపాడనివాడు.

ఇతరులను నష్టం గురించి హెచ్చరించనివాడు.

తన పొరుగువాని లాభమునకు ఆటంకపరచి, అతని లాభాలను చూసి అసూయపడేవాడు.

న్యాయస్థానంలో సత్యాన్ని దాచిపెట్టేవాడు లేదా అణచివేసేవాడు.

ఇతరులకు హాని కలిగించేలా అబద్ధాలు చెప్పి మోసం చేసేవాడు.

బాధపెట్టే పొగడ్తదారులు, చాడీలు చెప్పేవారు మరియు దగాకోరులు.

తన పొరుగువాని ఆస్తులు, జీవితం, మాటలు మరియు పనుల గురించి చెడుగా మాట్లాడి, వారిని అపనిందలు వేసేవాడు.

నిందకులకు చోటు ఇచ్చేవాడు, వారిని ప్రోత్సహించి, ఎదిరించడు.

తన పొరుగువాని మంచి పేరును కాపాడటానికి తన నాలుకను ఉపయోగించనివాడు.

నిందకుడిని గద్దించనివాడు.

ఎవడైతే ప్రతి మనిషిలోని మంచినంతటినీ చెప్పకుండా, చెడునంతటినీ గూర్చి మౌనంగా ఉంటాడో.

సత్యాన్ని దాచిపెట్టేవాడు లేదా సమర్థించనివాడు.

చివరి రెండు ఆజ్ఞలకు ఒప్పుకోలులో స్థానం లేదు, FB21 కానీ అవి మనం చేరుకోవలసిన ఒక లక్ష్యంగా నిర్దేశించబడ్డాయి, మరియు పశ్చాత్తాపం ద్వారా, దేవుని సహాయం మరియు కృపతో మనం దానిని చేరుకోవడానికి ప్రతిరోజూ కృషి చేయాలి; ఎందుకంటే శరీరం ధూళిగా మారి, కొత్తగా సృష్టించబడే వరకు దుష్ట ప్రవృత్తులు పూర్తిగా నశించవు. FB22

"పంచేంద్రియాలు" FB23 ఐదవ మరియు ఆరవ ఆజ్ఞలలో చేర్చబడ్డాయి; "ఆరు కరుణా కార్యాలు," ఐదవ మరియు ఏడవ ఆజ్ఞలలో; "ఏడు ఘోర పాపాలలో," అహంకారం మొదటి మరియు రెండవ ఆజ్ఞలలో, వ్యభిచారం ఆరవ ఆజ్ఞలో, కోపం మరియు ద్వేషం ఐదవ ఆజ్ఞలో, తిండిపోతుతనం ఆరవ ఆజ్ఞలో, సోమరితనం మూడవ ఆజ్ఞలో, మరియు నిజానికి అన్ని ఆజ్ఞలలోనూ చేర్చబడ్డాయి. "పరాయి పాపాలు" అన్ని ఆజ్ఞలలో చేర్చబడ్డాయి, ఎందుకంటే ఇతరులను వాటికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేయమని ప్రోత్సహించడం, సలహా ఇవ్వడం మరియు సహాయం చేయడం ద్వారా అన్ని ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా పాపం చేయడం సాధ్యమవుతుంది. "ఏడుపు పాపాలు" మరియు "మూగ పాపాలు" ఐదవ, ఆరవ మరియు ఏడవ ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకంగా చేయబడతాయి.

ఈ రచనలన్నింటిలో మనకు స్వార్థం తప్ప మరేమీ కనిపించదు. అది తన స్వప్రయోజనాలను కోరుకుంటుంది, దేవునికి చెందవలసిన దానిని ఆయన నుండి, మనుషులకు చెందవలసిన దానిని వారి నుండి తీసుకుంటుంది, మరియు తనకున్నదంతా, తాను చేయగలిగినదంతా వదిలి, దేవునికి గానీ, మనుషులకు గానీ ఏమీ ఇవ్వదు. సెయింట్.

అగస్టీన్ చక్కగా చెప్పారు, "సమస్త పాపానికి మూలం ఆత్మ ప్రేమ." FB24 వీటన్నిటి నుండి మనకు స్పష్టమయ్యేదేమిటంటే, ఆజ్ఞలు ప్రేమ తప్ప మరేదానినీ ఆజ్ఞాపించవు మరియు ప్రేమ తప్ప మరేదానినీ నిషేధించవు; ప్రేమ తప్ప మరేదీ ఆజ్ఞలను నెరవేర్చదు మరియు ప్రేమ తప్ప మరేదీ వాటిని ఉల్లంఘించదు. అందువలన, ప్రేమ అన్ని ఆజ్ఞలను నెరవేరుస్తుందని; అలాగే దుష్ట ప్రేమ అన్ని ఆజ్ఞలను అతిక్రమిస్తుందని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు.

ఆజ్ఞల నెరవేర్పు: సత్య విశ్వాసంతో దేవునికి భయపడి ప్రేమించడం, మరియు ఎల్లప్పుడూ, మన పనులన్నిటిలో ఆయనను దృఢంగా నమ్మడం, మరియు మంచివైనా చెడ్డవైనా అన్ని విషయాలలో పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా, సంపూర్ణంగా ఆయనకు లొంగిపోవడం.

లేఖనములన్నిటిలో విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు దేవుని ప్రేమ గురించి వ్రాయబడినదంతా ఇక్కడే ఉంది, అవన్నీ ఈ ఆజ్ఞలో క్లుప్తంగా పొందుపరచబడ్డాయి.

దేవుని నామాన్ని స్తుతించి, ఘనపరిచి, ఆశీర్వదించి, ఆయనను స్మరించుటకు; మన స్వంత పేరును, ఘనతను ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా ఎంచుటకు, తద్వారా దేవుడు మాత్రమే స్తుతించబడాలి; ఎందుకంటే ఆయనే సర్వస్వం, మరియు సమస్తమును జరిగించువాడు.

దేవునికి స్తుతి, ఘనత, కృతజ్ఞతలు అర్పించడం గురించి, దేవుని నామం గురించి మరియు ఆయనయందు ఆనందించడం గురించి లేఖనాల్లో బోధించబడినదంతా ఇక్కడే ఉంది.

ప్రార్థించడం, దివ్యబలి మరియు సువార్తను వినడం, క్రీస్తు యొక్క శ్రమలను ధ్యానించడం ద్వారా దేవుని కొరకు సిద్ధపడటానికి మరియు ఆయన కృపను వెదకడానికి, తద్వారా ఆత్మీయ రీతిలో దివ్యబలికి వెళ్ళాలి; ఎందుకంటే ఈ ఆజ్ఞ "ఆత్మయందు దీనమైన" ఆత్మను కోరుతుంది, అది తన శూన్యతను దేవునికి సమర్పిస్తుంది, తద్వారా ఆయన దాని దేవుడై, మొదటి రెండు ఆజ్ఞల ప్రకారం తన కార్యానికి మరియు నామానికి చెందవలసిన గౌరవాన్ని దానిలో పొందుతాడు.

ఆరాధన, ప్రసంగాలు వినడం, మరియు శరీరం ఆత్మకు లోబడేలా చేసే మంచి పనుల గురించి ఆజ్ఞాపించబడినవన్నీ ఇక్కడే ఉన్నాయి, తద్వారా మన పనులన్నీ మన స్వంతమైనవి కాక దేవునివిగా ఉంటాయి.

అపోస్తలుడైన సెయింట్ పీటర్ చెప్పినట్లుగా, ఎదురు సమాధానం, ఫిర్యాదు లేదా సణుగుడు లేకుండా, అది దేవునికి ఇష్టమైనది కాబట్టి, అన్ని అధికారాలకు ఇష్టపూర్వక విధేయత, వినయం, లొంగిపోవడం.

విధేయత, వినయం, అధీనత మరియు భక్తి గురించి వ్రాయబడినవన్నీ ఇక్కడకు చెందుతాయి.

సహనం, సౌమ్యత, దయ, శాంతి, కరుణ, మరియు అన్ని విషయాలలో మధురమైన, దయగల హృదయం కలిగి ఉండాలి; శత్రువులతో సహా ఏ మనిషి పట్ల ద్వేషం, కోపం లేదా కక్ష లేకుండా ఉండాలి.

సహనం, సౌమ్యత, శాంతి మరియు సామరస్యం గురించిన బోధనలన్నీ ఇక్కడే ఉన్నాయి.

క్రియలలో, మాటలలో, ప్రవర్తనలో మరియు ఆలోచనలలో పవిత్రత, స్వచ్ఛత మరియు వినయం; తినడం, త్రాగడం మరియు నిద్రించడంలో మితం; మరియు పవిత్రతను పెంపొందించే ప్రతిదీ.

పవిత్రత, ఉపవాసం, సంయమనం, మితత్వం, ప్రార్థన, జాగరూకత, శ్రమ మరియు పవిత్రతను కాపాడే ప్రతిదాని గురించిన బోధనలన్నీ ఇక్కడే ఉన్నాయి.

ఆత్మ దారిద్ర్యం, దాతృత్వం, తన ఆస్తులను అప్పుగా ఇవ్వడానికి మరియు దానం చేయడానికి సుముఖత, మరియు దురాశ, అత్యాశ లేని జీవితం.

దురాశ, అన్యాయపు సంపద, వడ్డీ వ్యాపారం, మోసం, వంచన, ప్రాపంచిక విషయాలలో పొరుగువారికి హాని కలిగించడం మరియు ఆటంకం కలిగించడం గురించిన బోధనలన్నీ ఇక్కడే ఉన్నాయి.

శాంతియుతమైన, మంచి నాలుక; అది ఎవరికీ హాని కలిగించకుండా అందరికీ మేలు చేస్తుంది; శత్రుత్వంలో ఉన్నవారిని సయోధ్య చేస్తుంది; నిందలకు గురైన వారి పక్షాన నిలబడి క్షమాపణ చెబుతుంది; సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, మాటలో సత్యసంధత మరియు సరళత.

పొరుగువారి గౌరవం, హక్కులు, వారి ప్రయోజనం మరియు వారి మోక్షానికి సంబంధించిన విషయాలలో మాట్లాడటం మరియు మౌనంగా ఉండటం గురించిన బోధనలన్నీ ఇక్కడే ఉన్నాయి.

ఆ సంపూర్ణ పవిత్రత మరియు ప్రాపంచిక కోరికలు, ఆస్తుల పట్ల తీవ్రమైన విరక్తి, ఇవి రాబోయే జీవితంలో మాత్రమే పరిపూర్ణంగా సాధించబడతాయి.

ఈ రచనలన్నింటిలో మనకు కనిపించేది ఇతరుల పట్ల ప్రేమ తప్ప మరేమీ కాదు — అనగా, దేవుని పట్ల మరియు తన పొరుగువారి పట్ల ప్రేమ — అది తన స్వార్థాన్ని కోరుకోదు, కానీ ఉన్నదానిని కోరుకుంటుంది.

అది దేవునిది మరియు తన పొరుగువారిది, మరియు ప్రతి ఒక్కరిదై ఉండటానికి, ఆయనకు సేవ చేయడానికి మరియు ఆయన చిత్తాన్ని నెరవేర్చడానికి తనను తాను స్వేచ్ఛగా సమర్పించుకుంటుంది.

ఈ విధంగా పది ఆజ్ఞలు మనిషి జీవితానికి అవసరమైన బోధనలన్నింటినీ చాలా క్లుప్తంగా మరియు క్రమబద్ధంగా కలిగి ఉన్నాయని మీరు చూడవచ్చు; మరియు ఒక వ్యక్తి వాటిని పాటించాలని కోరుకుంటే, అతని జీవితంలోని ప్రతి గంటకు అతనికి మంచి పనులు ఉంటాయి, మరియు ఇటు అటు పరుగెత్తడానికి, మరియు ఆజ్ఞాపించబడని వాటిని చేయడానికి ఇతర పనులను ఎంచుకోవలసిన అవసరం అతనికి ఉండదు. FB25

ఈ ఆజ్ఞలు ఒక మనిషి తన కోసం ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో, లేదా ఇతరులను ఏమి అడగాలో అనే దాని గురించి ఏమీ బోధించవు; కేవలం ఇతరుల కోసం — అంటే దేవుని కోసం మరియు మనిషి కోసం — ఏమి చేయాలో, ఏమి చేయకూడదో మాత్రమే బోధిస్తాయి అనే వాస్తవం నుండి ఇదంతా స్పష్టమవుతుంది.

దీని నుండి మనం నేర్చుకోవలసినది ఏమిటంటే, వాటి నెరవేర్పు మన పట్ల కాకుండా ఇతరుల పట్ల ప్రేమలో ఉంటుంది; ఎందుకంటే మనిషి తన స్వంత ప్రయోజనం కోసం ఇప్పటికే చాలా ఎక్కువ కోరుకుంటాడు, చేస్తాడు మరియు చేయకుండా వదిలేస్తాడు. అతనికి ఇది బోధించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ దాని నుండి అతన్ని దూరంగా ఉంచాలి. అందువల్ల, ఏ విధంగానూ తన కోసం జీవించనివాడే ఉత్తమంగా జీవిస్తాడు, మరియు తన కోసం జీవించేవాడు అధ్వాన్నంగా జీవిస్తాడు; ఎందుకంటే పది ఆజ్ఞలు కూడా ఇదే బోధిస్తాయి.

ఎంత తక్కువ మంది పురుషులు మంచి జీవితాలను గడుపుతారో వారి నుండి మనం నేర్చుకుంటాము; అంతేకాదు, మనిషిగా ఎవరూ మంచి జీవితాన్ని గడపలేరు. ఇది తెలుసుకున్న తరువాత, మంచి జీవితాలను గడపడానికి మరియు ఆజ్ఞలను పాటించడానికి కావలసిన శక్తిని మనం ఎక్కడ నుండి పొందాలో నేర్చుకోవాలి.

విశ్వాస ప్రమాణం, అందులో పేర్కొనబడిన పవిత్ర మరియు దైవిక త్రిత్వంలోని ముగ్గురు వ్యక్తుల ప్రకారం మూడు భాగాలుగా విభజించబడింది. మొదటి భాగం తండ్రికి, రెండవది కుమారునికి, మూడవది పరిశుద్ధాత్మకు చెందుతుంది; ఎందుకంటే విశ్వాస ప్రమాణంలో త్రిత్వమే ప్రధానమైనది, దానిపైనే మిగతావన్నీ ఆధారపడి ఉంటాయి.

విశ్వసించడంలో రెండు మార్గాలు ఉన్నాయని మనం గమనించాలి. ఒక మార్గం దేవుని గురించి విశ్వసించడం; దేవుని గురించి చెప్పబడినది నిజమని నేను నమ్మినట్లే; టర్క్, సైతాను లేదా నరకం గురించి చెప్పబడిన దానిని నేను నమ్మినట్లే. ఈ విశ్వాసం, నమ్మకం కంటే జ్ఞానం లేదా పరిశీలన వంటిది. రెండవ మార్గం దేవునిపై విశ్వాసం ఉంచడం; ఆయన గురించి చెప్పబడినది నిజమని నమ్మడమే కాకుండా, ఆయనపై నా నమ్మకాన్ని ఉంచి, నన్ను నేను ఆయనకు సమర్పించుకొని, ఆయన గురించి చెప్పబడినట్లే ఆయన నాకు ఉంటాడని, చేస్తాడని నిస్సందేహంగా నమ్ముతూ, ఆయనతో వ్యవహరించడానికి ధైర్యం చేసినట్లే. అతని కీర్తి ఎంత గొప్పగా కీర్తించబడినప్పటికీ, నేను టర్క్‌ను గానీ లేదా ఏ మనిషిని గానీ ఈ విధంగా విశ్వసించలేను. ఎందుకంటే ఒక మనిషి మంచివాడని నేను సులభంగా నమ్మగలను, కానీ ఆ కారణంగా అతనిపై నా విశ్వాసాన్ని నిర్మించుకోవడానికి నేను సాహసించను.

బ్రతికినా చనిపోయినా, దేవుడు చెప్పబడిన విధంగానే ఉన్నాడని నమ్మడానికి సాహసించే ఈ విశ్వాసమే ఒక వ్యక్తిని క్రైస్తవునిగా చేస్తుంది మరియు దేవుని నుండి తాను కోరుకున్నది ఏదైనా పొందుతుంది. ఈ విశ్వాసం ఏ అసత్యమైన మరియు దుష్ట హృదయానికి ఉండదు, ఎందుకంటే ఇది సజీవమైన విశ్వాసం; మరియు ఈ విశ్వాసం మొదటి ఆజ్ఞలో ఆజ్ఞాపించబడింది, అది ఇలా చెబుతుంది, "నేనే నీ దేవుడనైన యెహోవాను, నీవు అన్యదేవతలను కలిగి ఉండకూడదు." అందువల్ల 'లో' అనే పదం సరిగ్గా ఉపయోగించబడింది; మరియు మనం, "నేను తండ్రియైన దేవుని నమ్ముచున్నాను," లేదా "తండ్రిని గూర్చి," అని కాకుండా, "తండ్రియైన దేవునిలో, యేసు క్రీస్తులో, పరిశుద్ధాత్మలో" అని చెప్పాలని శ్రద్ధగా గమనించాలి. ఈ విశ్వాసాన్ని మనం దేవునికి తప్ప మరెవరికీ అర్పించకూడదు. అందువల్ల, మనం తండ్రిని నమ్మినట్లే యేసు క్రీస్తును మరియు పరిశుద్ధాత్మను నమ్మినప్పుడు, వారి దైవత్వాన్ని ఒప్పుకుంటాము; మరియు ముగ్గురు వ్యక్తులపై మన విశ్వాసం ఒకే విశ్వాసం అయినట్లే, ఆ ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకే దేవుడు.

విశ్వాస ప్రమాణంలోని మొదటి భాగం: ఆకాశమునకును భూమికిని సృష్టికర్తయైన సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవునియందు నేను విశ్వసించుచున్నాను.

నేను దుష్టాత్మను, సమస్త విగ్రహారాధనను, సమస్త మంత్రవిద్యను మరియు అవిశ్వాసాన్ని విడుచున్నాను.

నేను భూమి మీద ఏ మనిషినీ నమ్మను, నన్ను గానీ, నా శక్తిని గానీ, నా జ్ఞానాన్ని గానీ, నా సంపదను గానీ, నా భక్తిని గానీ, లేదా నాకు ఉన్న దేనినీ నమ్మను.

నేను స్వర్గంలో గానీ, భూమి మీద గానీ ఏ ప్రాణినీ నమ్మను.

ఆకాశ భూములను సృష్టించి, సకల ప్రాణుల మీద ఏకైక అధిపతిగా ఉన్న, సర్వశక్తిమంతుడైన, అదృశ్యుడైన, అగమ్యుడైన ఆ ఒక్క దేవుడిని మాత్రమే నేను ధైర్యంగా నమ్మగలను.

మరోవైపు, అపవాది మరియు అతని అనుచరుల ఏ దుష్టత్వమునకు నేను భయపడను, ఎందుకంటే నా దేవుడు వాటన్నిటికంటే అధికుడు.

అందరూ నన్ను విడిచిపెట్టినా, హింసించినా, నేను దేవునియందు విశ్వాసముంచుచున్నాను.

నేను పేదవాడినైనా, అవివేకినైనా, చదువులేనివాడినైనా, అందరిచేత నిందించబడినవాడినైనా, లేదా నాకు అన్నీ లేకపోయినా, నేను నమ్ముతాను.

నేను పాపినైనప్పటికీ విశ్వసిస్తున్నాను. ఎందుకంటే నా ఈ విశ్వాసం, ఉన్నదనూ లేనిదనూ — పాపానికీ, పుణ్యానికీ, మిగతా వాటన్నిటికీ అతీతంగా ఎగసిపడాలి, ఎగసిపడుతుంది. తద్వారా అది మొదటి ఆజ్ఞ నన్ను నిర్బంధించినట్లుగా, కేవలం మరియు స్వచ్ఛంగా దేవునిపై విశ్వాసంగా నిలిచి ఉంటుంది.

ఆయనను శోధించుటకు నేను ఆయనను సూచనను అడగను.