క్రైస్తవ స్వేచ్ఛపై ఒక గ్రంథం

ఆయన మనకంటే ఉన్నతంగా హెచ్చించుకొని, మనపై అధికారం చెలాయించాడు; వాస్తవానికి ఆయన అలా చేయగలిగినప్పటికీ; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన ఇతర మనుష్యుల వలె ఉండటానికి, మరియు రూపంలోనూ, క్రియలలోనూ ఒక మనిషిగా తప్ప మరే విధంగానూ ఉండకుండా జీవించడానికి, ప్రయాసపడి, పనిచేసి, బాధపడి, మరణించాడు; ఆయనకు ఈ వాటన్నిటి అవసరం లేనట్లుగాను, దైవ స్వరూపం ఏమాత్రం లేనట్లుగాను ఆయన ప్రవర్తించాడు. కానీ ఆయన ఇదంతా మన నిమిత్తమే చేశాడు, మనకు సేవ చేయడానికి, మరియు ఒక దాసుని రూపంలో ఆయన సాధించినవన్నీ మనవి కావడానికి ఆయన ఇలా చేశాడు.

కాబట్టి ఒక క్రైస్తవుడు, తన శిరస్సు అయిన క్రీస్తు వలె, విశ్వాసం ద్వారా నింపబడి ఐశ్వర్యవంతుడవుతాడు, మరియు విశ్వాసం ద్వారా తాను పొందిన ఈ దేవుని స్వరూపంతో సంతృప్తి చెందాలి; అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఆ విశ్వాసం పరిపూర్ణమయ్యే వరకు దానిని వృద్ధి చేసుకోవాలి.

ఎందుకంటే ఈ విశ్వాసమే అతని జీవము, అతని నీతి మరియు అతని రక్షణ: అది అతనిని రక్షించి, అంగీకారయోగ్యునిగా చేస్తుంది మరియు పైన చెప్పినట్లుగా, మరియు పౌలు <480220>Galatians 2:20లో నొక్కిచెప్పినట్లుగా, క్రీస్తుకు చెందిన వాటన్నిటినీ అతనికి అనుగ్రహిస్తుంది, ఆయన ఇలా అంటాడు, "ఇప్పుడు నేను శరీరంలో జీవిస్తున్న ఈ జీవితాన్ని, దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా జీవిస్తున్నాను." ఈ విధంగా క్రైస్తవుడు అన్ని క్రియల నుండి విముక్తుడైనప్పటికీ, ఈ స్వేచ్ఛలో అతను తనను తాను తగ్గించుకోవాలి, దాసుని రూపాన్ని ధరించాలి, మనుష్యుల పోలికలో చేయబడాలి, మనిషి రూపంలో కనబడాలి, మరియు క్రీస్తు ద్వారా దేవుడు తనతో ఎలా వ్యవహరించాడో మరియు ఇప్పటికీ వ్యవహరిస్తున్నాడో చూసి, తన పొరుగువారికి సేవ చేయాలి, సహాయం చేయాలి మరియు అన్ని విధాలుగా వారితో వ్యవహరించాలి. మరియు దైవిక ఆమోదం తప్ప మరేదానినీ లెక్కచేయకుండా, అతను దీన్ని స్వేచ్ఛగా చేయాలి. అతడు ఇలా ఆలోచించాలి: "నేను యోగ్యత లేనివాడను, శిక్షకు పాత్రుడను అయినప్పటికీ, నా దేవుడు నా ప్రమేయం లేకుండా, తన స్వచ్ఛమైన, ఉచితమైన కరుణతో క్రీస్తునందు నీతి, రక్షణ అనే సకల ఐశ్వర్యాలను నాకు అనుగ్రహించాడు. కాబట్టి, ఇది సత్యమని నమ్మే విశ్వాసం తప్ప ఇక మీదట నాకు మరేదీ అవసరం లేదు. తన అమూల్యమైన ఐశ్వర్యాలతో నన్ను ముంచెత్తిన అటువంటి తండ్రికి ప్రీతికరమైనవని, అంగీకారయోగ్యమైనవని నాకు తెలిసిన వాటన్నిటినీ నేను స్వేచ్ఛగా, సంతోషంతో, పూర్ణహృదయంతో, ఆసక్తిగల సంకల్పంతో ఎందుకు చేయకూడదు? క్రీస్తు నాకు తనను తాను అర్పించుకున్నట్లే, నేను కూడా నా పొరుగువానికి క్రీస్తువలె నన్ను నేను అర్పించుకుంటాను; నా పొరుగువానికి అవసరమని, ప్రయోజనకరమని, మరియు మేలు చేస్తుందని నేను చూసిన దానిని తప్ప ఈ జీవితంలో మరేదీ చేయను, ఎందుకంటే విశ్వాసం ద్వారా నేను సమస్త మంచివాటిని సమృద్ధిగా కలిగియున్నాను. ఈ విధంగా విశ్వాసం నుండి ప్రభువునందు ప్రేమ, ఆనందం ప్రవహిస్తాయి; ప్రేమ నుండి కృతజ్ఞత లేకందనీ, పొగడ్త లేక నింద, లాభనష్టాలను లెక్కచేయకుండా తన పొరుగువానికి ఇష్టపూర్వకంగా సేవ చేసే సంతోషకరమైన, ఇష్టపూర్వకమైన, మరియు స్వేచ్ఛాయుతమైన మనస్సు ఉద్భవిస్తుంది."

ఎందుకంటే ఒక మనిషి ఇతరులను రుణగ్రస్తులను చేయడానికి సేవ చేయడు, అతడు స్నేహితులకు, శత్రువులకు మధ్య భేదం చూడడు, వారి కృతజ్ఞతను గానీ, కృతఘ్నతను గానీ ముందుగా ఊహించడు; కానీ, కృతజ్ఞత లేనివారిపై అంతా వృధా చేసినా లేదా ప్రతిఫలం పొందినా, తనను తాను, తనకు ఉన్నదంతటినీ అత్యంత స్వేచ్ఛగా, అత్యంత ఇష్టపూర్వకంగా ఖర్చు చేస్తాడు. ఎందుకంటే, ఆయన తండ్రి అందరికీ సమృద్ధిగా, స్వేచ్ఛగా సమస్తాన్ని పంచిపెడుతూ, మంచివారిపైనా, చెడ్డవారిపైనా తన సూర్యుడిని ఉదయింపజేసినట్లే, కుమారుడు కూడా అటువంటి గొప్ప మేలులను అనుగ్రహించే దేవునిలో క్రీస్తు ద్వారా ఆనందాన్ని పొందినప్పుడు, ఆ స్వేచ్ఛగా పంచిపెట్టే సంతోషంతోనే సమస్తాన్ని చేస్తాడు, అన్నిటినీ సహిస్తాడు.

కాబట్టి, పౌలు చెప్పినట్లుగా, మనకివ్వబడిన గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వాటిని మనం గుర్తిస్తే, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మన హృదయాలలో ప్రేమ కుమ్మరించబడుతుంది. ఆ ప్రేమ మనలను స్వతంత్రులుగా, ఆనందవంతులుగా, సర్వశక్తిగల కార్యకర్తలుగా, సమస్త శ్రమలపై జయజయాలు పలికేవారిగా, మన పొరుగువారికి సేవకులుగా, ఇంకా సర్వాధికారులుగా చేస్తుంది. అయితే క్రీస్తు ద్వారా తమకు అనుగ్రహించబడిన వరాలను గుర్తించని వారి విషయానికొస్తే,

క్రీస్తు వ్యర్థంగా జన్మించాడు; వారు తమ క్రియలతో తమ దారిన తాము వెళ్ళిపోతారు, మరియు ఆ విషయాలను ఎన్నడూ రుచి చూడలేరు లేదా అనుభూతి చెందలేరు. మన పొరుగువాడు లేమిలో ఉండి, మనకు సమృద్ధిగా ఉన్నదానిని పొందలేకపోయినట్లే, మనం కూడా దేవుని ఎదుట లేమిలో ఉండి, ఆయన కరుణను పొందలేకపోయాము. కాబట్టి, మన పరలోకపు తండ్రి క్రీస్తు ద్వారా మనకు ఉచితంగా సహాయం చేయడానికి వచ్చినట్లే, మనం కూడా మన శరీరం మరియు దాని క్రియల ద్వారా మన పొరుగువారికి ఉచితంగా సహాయం చేయాలి, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరికొకరు క్రీస్తు వలె మారాలి, తద్వారా మనం ఒకరికొకరు క్రీస్తులుగా ఉండగలము మరియు క్రీస్తు అందరిలో ఒకే విధంగా ఉంటాడు; అనగా, మనం నిజమైన క్రైస్తవులమవుతాము.

అలాంటప్పుడు క్రైస్తవ జీవితపు ఐశ్వర్యాన్ని, మహిమను ఎవరు గ్రహించగలరు? అది సర్వశక్తిమంతమైనది, సర్వము కలిగినది, దేనికీ లోటు లేనిది; అది పాపము, మరణము మరియు పాతాళముపై సర్వాధికారిగా ఉంటుంది, అయినప్పటికీ అదే సమయంలో అది సకల మనుష్యులకు సేవ చేస్తుంది, పరిచర్య చేస్తుంది మరియు మేలు చేకూరుస్తుంది. కానీ, అయ్యో, మన కాలంలో ఈ జీవితం ప్రపంచమంతటా అజ్ఞాతంగా ఉంది; దాని గురించి బోధించబడదు, దానిని వెదకబడదు; మన సొంత పేరు మనకే తెలియదు మరియు మనం ఎందుకు క్రైస్తవులమో లేదా క్రైస్తవులమనే పేరును ఎందుకు కలిగి ఉన్నామో కూడా మనకు తెలియదు. నిశ్చయంగా, మనకు క్రీస్తు పేరు పెట్టబడింది, ఆయన మనలో లేనందువల్ల కాదు, కానీ ఆయన మనలో నివసిస్తున్నందువల్ల, అనగా మనం ఆయనను విశ్వసించి, ఒకరికొకరు క్రీస్తులుగా ఉండి, క్రీస్తు మనకు చేసినట్లే మన పొరుగువారికి చేస్తున్నందువల్ల. కానీ మన కాలంలో, యోగ్యతలు, ప్రతిఫలాలు మరియు మనకు చెందిన వాటిని తప్ప మరేమీ వెదకవద్దని మనుషుల బోధన ద్వారా మనకు బోధించబడింది; క్రీస్తును మనం మోషే కంటే ఎంతో కఠినమైన ఒక పనివాడిగా మాత్రమే చేసుకున్నాము.

అటువంటి విశ్వాసానికి ధన్య కన్యకలో మనకు ఒక శ్రేష్ఠమైన ఉదాహరణ ఉంది. <420222>Luke 2:22 లో వ్రాయబడినట్లుగా, ఆమె ఆ ధర్మశాస్త్రమునకు బద్ధురాలు కానప్పటికీ, మరియు శుద్ధీకరించబడవలసిన అవసరం లేనప్పటికీ, స్త్రీలందరి ఆచారం ప్రకారం మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారము ఆమె శుద్ధీకరించబడింది. కానీ, తాను ఇతరులను అపరాధపరచకుండా లేదా తృణీకరించకుండా ఉండేందుకు, ఆమె స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు ఇష్టపూర్వకమైన ప్రేమతో ఆ ధర్మశాస్త్రానికి లోబడి, ఇతర స్త్రీల వలె చేయబడింది. ఈ క్రియ వలన ఆమె నీతిమంతురాలుగా తీర్చబడలేదు, కానీ నీతిమంతురాలు అయినందున ఆమె దానిని స్వేచ్ఛగా మరియు ఇష్టపూర్వకంగా చేసింది. కాబట్టి మన క్రియలు కూడా, వాటి వలన మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడాలని కాకుండా చేయబడాలి; ఎందుకంటే, విశ్వాసం ద్వారా ముందుగానే నీతిమంతులుగా తీర్చబడిన మనం, ఇతరుల కొరకు అన్ని పనులను స్వేచ్ఛగా మరియు సంతోషంతో చేయాలి.

పౌలు కూడా తన శిష్యుడైన తిమోతికి సున్నతి చేయించాడు. సున్నతి అతని నీతికి అవసరమైనందువల్ల కాదు, కానీ విశ్వాసంలో బలహీనంగా ఉండి, విశ్వాస స్వేచ్ఛను ఇంకా గ్రహించలేని యూదులను తాను అభ్యంతరపరచకూడదని లేదా తృణీకరించకూడదని అలా చేశాడు. కానీ మరోవైపు, వారు విశ్వాస స్వేచ్ఛను తృణీకరించి, నీతికి సున్నతి అవసరమని పట్టుబట్టినప్పుడు, ఆయన వారిని ఎదిరించి, తీతుకు సున్నతి చేయించడానికి అనుమతించలేదు. ఎందుకంటే, ఆయన ఏ మనిషి యొక్క బలహీనమైన విశ్వాసాన్ని అభ్యంతరపరచడానికి లేదా తృణీకరించడానికి ఇష్టపడక, ఆ సమయం వరకు వారి ఇష్టానికి లోబడినట్లే, మొండి పట్టుదలగల నీతిమంతులచే విశ్వాస స్వేచ్ఛ అభ్యంతరపరచబడటానికి లేదా తృణీకరించబడటానికి కూడా ఆయన ఇష్టపడలేదు.

ఆయన మధ్యేమార్గాన్ని ఎంచుకున్నాడు; బలహీనులను కొంతకాలం విడిచిపెట్టి, మొండివారిని ఎల్లప్పుడూ ఎదిరించాడు, తద్వారా అందరినీ విశ్వాస స్వేచ్ఛలోనికి మార్చగలిగాడు.

<451401>Romans 14:1 బోధించినట్లుగా, విశ్వాసంలో బలహీనులను ఆదుకోవాలనే అదే ఉత్సాహంతో మనం చేయాలి; కానీ కర్మల గురించి బోధించే మొండి బోధకులను మనం గట్టిగా ఎదిరించాలి. దీని గురించి మనం తరువాత మరింత వివరంగా చెబుదాము.

క్రీస్తు కూడా, తన శిష్యులను కప్పం డబ్బు అడిగినప్పుడు, రాజు కుమారులు కప్పం చెల్లించనవసరం నుండి విముక్తి పొందలేదా అని సెయింట్ పీటర్‌తో వాదించారు, మరియు పీటర్ వారు విముక్తి పొందారని ధృవీకరించారు.

అయినప్పటికీ క్రీస్తు పేతురును సముద్రమునకు వెళ్లి, “మనము వారిని అభ్యంతరపరచకుండా ఉండుటకు, నీవు వెళ్లి మొదట పైకి తేలిన చేపను పట్టుకొనుము; దాని నోరు తెరచినప్పుడు నీకు ఒక నాణెము కనబడును; దానిని తీసికొని, నా నిమిత్తమును నీ నిమిత్తమును వారికి చెల్లించుము” అని ఆజ్ఞాపించెను. ఈ సంఘటన మన విషయానికి చక్కగా సరిపోతుంది, ఎందుకంటే ఇక్కడ క్రీస్తు తనను మరియు తనవారిని, ఏమీ అక్కరలేని రాజు యొక్క పిల్లలు మరియు కుమారులు అని పిలుచుకుంటున్నారు; అయినప్పటికీ ఆయన స్వేచ్ఛగా లోబడి కప్పం చెల్లిస్తున్నారు. క్రీస్తు యొక్క నీతికి లేదా రక్షణకు ఈ కార్యం ఎంత అవసరమో లేదా సహాయపడిందో, ఆయన లేదా ఆయన అనుచరుల యొక్క ఇతర కార్యాలన్నీ కూడా నీతి కొరకు అంతే ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి; ఎందుకంటే అవన్నీ నీతిని అనుసరిస్తాయి మరియు స్వేచ్ఛగా చేయబడతాయి, మరియు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి మరియు వారికి మంచి పనుల విషయంలో ఒక ఉదాహరణగా ఉండటానికి మాత్రమే చేయబడతాయి.

పౌలు <451301>Romans 13:1 మరియు <560301>Titus 3:1 లలో ఇచ్చిన ఆజ్ఞలు కూడా ఇదే స్వభావం కలవి. క్రైస్తవులు అధికారంలో ఉన్నవారికి లోబడి ఉండాలి మరియు ప్రతి మంచి పని చేయడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. దీని వలన వారు నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారని కాదు, ఎందుకంటే వారు ఇప్పటికే విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా ఉన్నారు. కానీ ఆత్మ స్వేచ్ఛతో, అలా చేయడం ద్వారా వారు ఇతరులకు మరియు అధికారాలకు సేవ చేయాలి, మరియు వారి చిత్తానికి స్వేచ్ఛగా మరియు ప్రేమతో లోబడాలి. అన్ని కళాశాలలు, మఠాలు మరియు యాజకుల కార్యాలు కూడా ఇదే స్వభావంతో ఉండాలి. ప్రతి ఒక్కరూ తమ వృత్తి మరియు హోదాకు తగిన పనులను చేయాలి; వాటి ద్వారా నీతిని వెంబడించాలని కాదు, కానీ వాటి ద్వారా తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి, తమ శరీరాలను అదుపులో ఉంచుకోవలసిన ఇతరులకు మాదిరిగా ఉండాలి, మరియు చివరగా, అటువంటి పనుల ద్వారా ప్రేమ స్వేచ్ఛతో తమ ఇష్టాన్ని ఇతరుల ఇష్టానికి లోబడి ఉండేలా చేసుకోవాలి. అయితే, అటువంటి పనుల ద్వారా తాను నీతిమంతుడిగా తీర్చబడతానని, లేదా యోగ్యతను సంపాదిస్తానని, లేదా రక్షింపబడతానని ఎవరూ తప్పుడు నమ్మకంతో ఊహించుకోకుండా ఎల్లప్పుడూ చాలా జాగ్రత్త వహించాలి; ఎందుకంటే ఇది కేవలం విశ్వాసం యొక్క కార్యం అని నేను పదేపదే చెప్పాను.

ఈ విషయం తెలిసిన ఎవరైనా, పోప్, బిషప్‌లు, మఠాలు, చర్చిలు, రాకుమారులు మరియు న్యాయాధికారుల యొక్క లెక్కలేనన్ని ఆజ్ఞలు మరియు సూత్రాల మధ్య సులభంగా మరియు ప్రమాదం లేకుండా తమ మార్గాన్ని కనుగొనగలరు; వాటిని కొందరు అజ్ఞానులైన పాస్టర్లు నీతికి మరియు మోక్షానికి అవసరమైనవిగా నొక్కి చెబుతూ, వాటిని అలా పిలుస్తారు.

"చర్చి ఆజ్ఞలు" అని చెప్పబడినప్పటికీ, అవి అటువంటివి ఏమాత్రం కావు. ఎందుకంటే, ఒక క్రైస్తవుడు, స్వేచ్ఛా పురుషునిగా, ఇలా అంటాడు: "మనుష్యులు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా నేను ఉపవాసం ఉంటాను, ప్రార్థిస్తాను, ఇది చేస్తాను, అది నా నీతికి గానీ, మోక్షానికి గానీ అవసరం అని కాదు; కానీ నేను పోప్, బిషప్, సంఘం, ఏదైనా న్యాయాధికారి లేదా నా పొరుగువారి పట్ల తగిన గౌరవం చూపించి, వారికి ఒక మాదిరిగా ఉండటానికి అలా చేస్తాను. క్రీస్తు నా కోసం ఎలాగైతే చేసి, అంతకంటే ఎంతో ఎక్కువగా బాధపడ్డాడో, నేను కూడా అలాగే చేసి, అన్నిటినీ సహిస్తాను. వాస్తవానికి ఆయనకు వాటన్నిటిలో ఏదీ అవసరం లేకపోయినప్పటికీ, ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియుండనప్పటికీ, నా నిమిత్తము ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నాడు." మరియు నిరంకుశులు తమ డిమాండ్లను నెరవేర్చడంలో హింస లేదా అన్యాయం చేసినప్పటికీ, వారు దేవునికి విరుద్ధమైనది ఏదీ కోరనంత కాలం, దానివల్ల ఎటువంటి హాని జరగదు.

చెప్పబడిన దాని నుండి, ప్రతి ఒక్కరూ అన్ని పనులు మరియు చట్టాలపై సురక్షితమైన తీర్పును ఇవ్వగలరు, వాటి మధ్య నమ్మదగిన వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించగలరు, మరియు గుడ్డి మరియు అజ్ఞానులైన పాస్టర్లు ఎవరో, మంచి మరియు నిజమైన వారు ఎవరో తెలుసుకోగలరు. ఎందుకంటే, కేవలం శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవడం లేదా తన పొరుగువారికి సేవ చేయడం అనే ఉద్దేశ్యంతో చేయని ఏ పని అయినా, అతను దేవునికి విరుద్ధమైనది ఏమీ అడగనంత వరకు, అది మంచిది కాదు మరియు క్రైస్తవమైనది కాదు. ఈ కారణంగా, మన కాలంలో సంఘంలోని కొన్ని కళాశాలలు, మఠాలు, బలిపీఠాలు మరియు పదవులు ఏవీ నిజంగా క్రైస్తవమైనవి కావని లేదా అసలు ఏవీ లేవని నేను తీవ్రంగా భయపడుతున్నాను: అంతేకాదు, కొందరు పుణ్యపురుషుల దినాలలో చేసే ప్రత్యేక ఉపవాసాలు మరియు ప్రార్థనలు కూడా కావు. నేను భయపడుతున్నానంటే, వీటన్నిటిలో మనం కేవలం మన స్వలాభాన్ని మాత్రమే వెతుకుతున్నాము, వాటి ద్వారా మన పాపాలు ప్రక్షాళన చేయబడతాయని మరియు వాటిలో మనం మోక్షాన్ని పొందుతామని అనుకుంటున్నాము. ఈ విధంగా క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ పూర్తిగా నశిస్తుంది. మరియు ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ పట్ల మనకున్న అజ్ఞానం నుండి వస్తుంది.

ఈ అజ్ఞానాన్ని, స్వేచ్ఛను అణచివేయడాన్ని ప్రోత్సహించడానికి చాలామంది గుడ్డి పాస్టర్లు చాలా శ్రమిస్తారు: వారు అటువంటి క్రియలను పొగుడుతూ, వాటి పాప పరిహార పత్రాలతో వారిని ఉబ్బింపజేస్తూ, విశ్వాసాన్ని ఎన్నడూ బోధించకుండా, తమ ప్రజలను ఈ పద్ధతులలో రెచ్చగొట్టి, ప్రోత్సహిస్తారు. కానీ నేను మీకు ఇచ్చే సలహా ఏమిటంటే, మీరు ప్రార్థన చేయాలని, ఉపవాసం ఉండాలని, లేదా సంఘంలో ఏదైనా పునాది వేయాలని కోరుకుంటే, తాత్కాలికమైనా లేదా శాశ్వతమైనా ఏదైనా ప్రయోజనం పొందడం కోసం దానిని చేయవద్దు. ఎందుకంటే, మీకు సమస్తమును అనుగ్రహించే మీ విశ్వాసానికే మీరు హాని చేస్తారు. క్రియల ద్వారా గానీ, శ్రమల ద్వారా గానీ శిక్షణ పొందిన విశ్వాసం వృద్ధి చెందడమే మీ ఏకైక శ్రద్ధ అయి ఉండాలి.

మీ కానుకలను ఉచితంగా, ఎలాంటి ప్రతిఫలం ఆశించకుండా ఇవ్వండి. అప్పుడు ఇతరులు వాటి వలన ప్రయోజనం పొంది, మీ వలన మరియు మీ మంచితనం వలన మేలు పొందుతారు. ఈ విధంగా మీరు నిజమైన మంచివారుగాను, క్రైస్తవులుగాను ఉంటారు. ఎందుకంటే, మీ శరీరాన్ని కాపాడుకోవడానికి అవసరం లేని మంచి పనుల వలన మీకు ఏమి ప్రయోజనం? మీ విశ్వాసమే మీకు చాలును; దాని ద్వారానే దేవుడు మీకు సమస్తమును అనుగ్రహించాడు.

చూడండి, ఈ నియమం ప్రకారం దేవుని నుండి మనకు లభించే మంచి విషయాలు ఒకరి నుండి మరొకరికి ప్రవహించి అందరికీ సమానంగా ఉండాలి, తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ తమ పొరుగువారిని ఆదరించాలి, మరియు తానే వారి స్థానంలో ఉన్నట్లుగా వారితో ప్రవర్తించాలి. క్రీస్తు నుండి అవి మనలోనికి ప్రవహించాయి, ఇంకా ప్రవహిస్తూనే ఉన్నాయి.

ఆయన మనలను ఎంతగానో ధరించి, మన తరపున వ్యవహరించాడు, ఆయన కూడా ఒకప్పుడు మనలాగే ఉన్నట్లుగా ప్రవర్తించాడు.

మా నుండి అవి అవసరమైన వారికి ప్రవహిస్తాయి, తద్వారా నేను నా విశ్వాసాన్ని మరియు నా నీతిని దేవుని ఎదుట ఉంచాలి, అవి నా పొరుగువారి పాపాలను కప్పివేసి, వారి కొరకు విజ్ఞాపన చేస్తాయి; ఆ పాపాలను నేను నాపైకి తీసుకుని, అవి నా సొంత పాపాలైనట్లుగా వాటి విషయంలో ప్రయాసపడి సేవ చేస్తాను. ఎందుకంటే అదే

క్రీస్తు మనకోసం చేశాడు. ఇదే నిజమైన ప్రేమ మరియు క్రైస్తవ జీవితానికి యథార్థమైన సూత్రం.

నిజమైన మరియు యథార్థమైన విశ్వాసం ఉన్నచోటనే ప్రేమ కూడా నిజమైనదిగా మరియు యథార్థమైనదిగా ఉంటుంది. అందువల్ల, అపోస్తలుడు <461305>1 Corinthians 13:5 లో ప్రేమ గురించి ఇలా అంటాడు, అది తన స్వంతాన్ని కోరుకోదు.

కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు తనలో తాను కాక, క్రీస్తులోను మరియు తన పొరుగువారిలోను జీవిస్తాడని మేము నిర్ధారిస్తున్నాము. లేకపోతే అతడు క్రైస్తవుడు కాదు. అతడు విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులోను, ప్రేమ ద్వారా తన పొరుగువారిలోను జీవిస్తాడు; విశ్వాసం ద్వారా అతడు తనను తాను దాటి దేవునిలోనికి కొనిపోబడతాడు, ప్రేమ ద్వారా తనను తాను దాటి తన పొరుగువారిలోనికి దిగివస్తాడు; అయినప్పటికీ అతడు ఎల్లప్పుడూ దేవునిలోను మరియు ఆయన ప్రేమలోను నిలిచి ఉంటాడు, క్రీస్తు <430151>John 1:51 లో చెప్పినట్లుగా, "నిశ్చయముగా నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, ఇకమీదట పరలోకము తెరవబడియుండుటయు, దేవుని దూతలు మనుష్యకుమారుని మీదకు ఎక్కి దిగుటయు చూచెదరు."

స్వేచ్ఛ గురించి ఇక చాలు. మీరు చూస్తున్నట్లుగా, ఇది ఒక ఆధ్యాత్మికమైన మరియు నిజమైన స్వేచ్ఛ, మరియు పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఇది మన హృదయాలను అన్ని పాపాలు, చట్టాలు మరియు ఆజ్ఞల నుండి విముక్తి చేస్తుంది, <540109>1

Timothy 1:9, "ధర్మశాస్త్రము నీతిమంతుని కొరకు చేయబడినది కాదు." భూమి కంటే ఆకాశము శ్రేష్ఠమైనట్లు, బాహ్యమైన ఇతర స్వేచ్ఛలన్నిటికంటే ఇది శ్రేష్ఠమైనది. ఈ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకొని, కాపాడుకొనుటకు క్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించును గాక. ఆమేన్.

చివరగా, ఎంత చక్కగా చెప్పినా అపార్థం చేసుకుని పాడుచేసుకోలేని వారి కోసం ఒక విషయం తప్పక జోడించాలి, అయితే ఇక్కడ చెప్పబోయేది కూడా వారికి అర్థమవుతుందో లేదో అన్నది ప్రశ్నార్థకమే.

విశ్వాస స్వేచ్ఛ గురించి విన్నప్పుడు, చాలామంది వెంటనే దానిని శారీరక కోరికలను తీర్చుకోవడానికి ఒక అవకాశంగా మార్చుకుంటారు, మరియు ఇప్పుడు తమకు అన్నీ అనుమతించబడ్డాయని అనుకుంటారు. వారు ఆచారాలు, సంప్రదాయాలు మరియు మానవ చట్టాలను తృణీకరించి, వాటిలో తప్పులు వెతకడం ద్వారా మాత్రమే తాము స్వతంత్రులమని మరియు క్రైస్తవులమని చూపించుకోవాలనుకుంటారు; ఇతరులు ఉపవాసం ఉన్నప్పుడు, నిర్ణీత రోజులలో వారు ఉపవాసం ఉండకపోయినా లేదా మాంసం తినకపోయినా, లేదా ఆచారబద్ధమైన ప్రార్థనలు చేయకపోయినా, వారు క్రైస్తవులైనట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; మరియు క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన మిగతా అన్ని విషయాలను పూర్తిగా నిర్లక్ష్యం చేసినప్పటికీ, మనుషుల ఆజ్ఞలను ముక్కు ఎగరేస్తూ ఎగతాళి చేస్తారు. వీరికి పూర్తి విరుద్ధంగా, తమ రక్షణ కోసం కేవలం ఆచారాలను భక్తిశ్రద్ధలతో పాటించడంపైనే ఆధారపడేవారు ఉంటారు; కొన్ని రోజులలో ఉపవాసం ఉన్నా, మాంసం తినకుండా ఉన్నా, లేదా కొన్ని ప్రార్థనలు చేసినా తాము రక్షింపబడతామన్నట్లుగా వారు భావిస్తారు; వీరు సంఘం మరియు పితరుల ఆజ్ఞలను గూర్చి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, కానీ మన విశ్వాసానికి సారాంశమైన విషయాలను ఏమాత్రం లెక్కచేయరు. స్పష్టంగా, ఇద్దరూ పొరపాటులో ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారు రక్షణకు అవసరమైన బరువైన విషయాలను నిర్లక్ష్యం చేసి, అల్పమైన మరియు అనవసరమైన విషయాల గురించి చాలా గట్టిగా గొడవ పడుతున్నారు.

అపొస్తలుడైన పౌలు బోధ ఎంత శ్రేష్ఠమైనది! ఆయన మనలను మధ్యేమార్గం అనుసరించమని ఆజ్ఞాపిస్తూ, ఇరుపక్షాలను ఖండిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "తినువాడు తిననివానిని తృణీకరించకూడదు; తిననివాడు తినువానిని తీర్పు తీర్చకూడదు." భక్తితో కాక, కేవలం తిరస్కారంతో ఆచారాలను నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించే వారు గద్దించబడతారని ఇక్కడ మీరు చూస్తారు, ఎందుకంటే వాటిని తృణీకరించవద్దని అపొస్తలుడు మనకు బోధిస్తున్నాడు. అటువంటి వారు జ్ఞానం వలన గర్వంతో ఉబ్బిపోతారు. మరోవైపు, ఆచారాలను పాటించాలని పట్టుబట్టేవారికి, ఇతరులను తీర్పు తీర్చవద్దని ఆయన బోధిస్తున్నాడు, ఎందుకంటే ఇరుపక్షాలలో ఎవరూ ఒకరిపట్ల ఒకరు క్షేమాభివృద్ధి కలిగించే ప్రేమను అనుసరించరు. కాబట్టి, మనం ఇక్కడ లేఖనాలను పాటించాలి. అవి మనము కుడివైపున గాని ఎడమవైపున గాని తొలగిపోకూడదని, కానీ హృదయానందముతో ప్రభువు యొక్క నీతియుక్తమైన శాసనములను అనుసరించాలని బోధిస్తున్నాయి.

ఒక వ్యక్తి ఆచారాల యొక్క క్రియలను, పద్ధతులను పాటిస్తూ వాటిని అంటిపెట్టుకొని ఉన్నంత మాత్రాన నీతిమంతుడు కానట్లే, కేవలం వాటిని నిర్లక్ష్యం చేసి, తృణీకరించినంత మాత్రాన కూడా ఒక వ్యక్తి నీతిమంతుడిగా పరిగణించబడడు.

క్రీస్తునందు మనకున్న విశ్వాసం మనలను క్రియల నుండి విడిపించదు, కానీ క్రియల గురించిన తప్పుడు అభిప్రాయాల నుండి, అనగా క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే అవివేకమైన అహంభావం నుండి విడిపిస్తుంది. ఎందుకంటే విశ్వాసం మన మనస్సాక్షిని విమోచించి, సరిదిద్ది, కాపాడుతుంది, తద్వారా నీతి క్రియలలో ఉండదని మనం తెలుసుకుంటాము, అయినప్పటికీ క్రియలు లేకుండా ఉండటం సాధ్యపడదు, ఉండకూడదు కూడా; మనం ఆహారం, పానీయం మరియు ఈ మర్త్య శరీర క్రియలు లేకుండా ఉండలేనట్లే, మన నీతి వాటిలో కాదు, విశ్వాసంలోనే ఉంది; అయినప్పటికీ ఆ కారణంగా శరీర క్రియలను తృణీకరించకూడదు లేదా నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. ఈ లోకంలో మనం మన శారీరక జీవిత అవసరాలకు బద్ధులమై ఉన్నాము, కానీ వాటి వలన మనం నీతిమంతులం కాము. "నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైనది కాదు," అని క్రీస్తు అంటాడు, కానీ ఆయన ఇలా అనడు,

"నా రాజ్యం ఇక్కడ, అనగా ఈ లోకంలో లేదు." మరియు పౌలు ఇలా అంటాడు, "మనం శరీరంలో నడుస్తున్నప్పటికీ, శరీర రీత్యా యుద్ధం చేయము," మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో

2:20, "ఇప్పుడు నేను శరీరంలో జీవిస్తున్న ఈ జీవితాన్ని దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నాను." కాబట్టి, క్రియలలో మరియు ఆచారాలలో మనం చేసేవి, జీవించేవి మరియు ఉండేవి, ఈ జీవితపు అవసరాల కారణంగా మరియు మన శరీరాన్ని పరిపాలించే ప్రయత్నం కారణంగా చేస్తాము; అయినప్పటికీ, మనం వీటిలో కాదు, దేవుని కుమారునిపై ఉన్న విశ్వాసంలోనే నీతిమంతులం. అందువల్ల, క్రైస్తవుడు మధ్యేమార్గం అవలంబించి, ఆ రెండు వర్గాల మనుషులను ఎదుర్కోవాలి. అతడు మొదటగా లొంగని, మొండి ఆచారాలను పాటించేవారిని కలుస్తాడు. వారు చెవిటి నాగుపాముల వలె స్వేచ్ఛ యొక్క సత్యాన్ని వినడానికి ఇష్టపడరు, కానీ విశ్వాసం లేనందున, తమ ఆచారాలను నీతిమంతులుగా తీర్చే సాధనాలుగా భావించి, వాటి గురించి గొప్పలు చెప్పుకుంటారు, వాటిని నిర్దేశిస్తారు మరియు వాటినే పట్టుబడతారు. పూర్వకాలపు యూదులు కూడా అలాంటివారే, వారు మేలు చేయడం ఎలాగో నేర్చుకోవడానికి ఇష్టపడలేదు. వారి భక్తిహీనమైన అభిప్రాయాల ద్వారా వారు అనేకులను తమతో పాటు తప్పుదారిలోకి లాగకుండా ఉండేందుకు, అతడు వీరిని ఎదిరించాలి, దానికి పూర్తి వ్యతిరేకంగా ప్రవర్తించి, వారిని ధైర్యంగా నిందించాలి. అటువంటి వారి సమక్షంలో మాంసం తినడం, ఉపవాసాలు విరమించడం, మరియు విశ్వాస స్వేచ్ఛ కొరకు వారు మహాపాపాలుగా భావించే ఇతర పనులు చేయడం మంచిదే. వారిని గూర్చి మనం, "వారిని వారి మానాన వదిలేయండి, వారు గ్రుడ్డివారు మరియు గ్రుడ్డివారికి నాయకులు" అని చెప్పాలి. ఎందుకంటే ఈ సూత్రం ప్రకారమే, యూదులు సున్నతి చేయాలని పట్టుబట్టినప్పుడు పౌలు తీతుకు సున్నతి చేయలేదు, మరియు అపొస్తలులు విశ్రాంతి దినాన ధాన్యపు కంకులను కోసినప్పుడు క్రీస్తు వారిని క్షమించాడు; ఇలాంటి అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. ఒక క్రైస్తవుడు ఎదుర్కొనే రెండవ రకం మనుషులు, అపొస్తలుడు పిలిచినట్లుగా, అమాయకులు, అజ్ఞానులు, విశ్వాసంలో బలహీనులు. వారు ఇష్టపడినప్పటికీ, విశ్వాస స్వేచ్ఛను ఇంకా గ్రహించలేరు.

వీరికి అతడు అపరాధం కలిగించకుండా జాగ్రత్తపడాలి; వారికి మరింత సంపూర్ణంగా ఉపదేశం అందే వరకు వారి బలహీనతకు అతడు తలొగ్గాలి. ఎందుకంటే వీరు మొండిగా దుష్టులైనందువల్ల కాదు, కేవలం వారి విశ్వాసం బలహీనంగా ఉన్నందువల్లనే ఇలా చేస్తున్నారు మరియు ఆలోచిస్తున్నారు కాబట్టి, వారికి అపరాధం కలగకుండా ఉండేందుకు, వారు అవసరమని భావించే ఉపవాసాలు మరియు ఇతర విషయాలను పాటించాలి. ఎందుకంటే ఎవరికీ హాని చేయకుండా, అందరు మనుష్యులకు సేవ చేసే ప్రేమ కూడా ఇదే కోరుతుంది. వారు బలహీనంగా ఉండటం వారి తప్పు కాదు, కానీ వారి కాపరులు వారి సంప్రదాయాలనే ఉచ్చులతో వారిని బంధించి, వారిని కొట్టడానికి ఆ సంప్రదాయాలను దుర్మార్గంగా కర్రలుగా ఉపయోగించారు. విశ్వాసం మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క బోధన ద్వారా ఈ కాపరుల నుండి వారు విడిపించబడవలసి ఉంది. కాబట్టి అపొస్తలుడు రోమా 14వ అధ్యాయంలో మనకు ఇలా బోధిస్తున్నాడు, "నా ఆహారము నా సహోదరునికి అపరాధము కలుగజేసిన యెడల, ఈ లోకము నిలుచు యింతుండి నేను మాంసము భుజించను"; మరియు మరలా, "ఏదనను అపవిత్రమని తలంచువానికి తప్ప, క్రీస్తు ద్వారా ఏదియు అపవిత్రమైనది కాదని నాకు తెలియును; అయితే తిని అపరాధము పొందువానికి అది కీడు."

అందువలన, మనం సాంప్రదాయ బోధకులను ధైర్యంగా ఎదిరించి, దేవుని ప్రజలను దోచుకోవడానికి పోపులు ఉపయోగించే చట్టాలను తీవ్రంగా ఖండించవలసి ఉన్నప్పటికీ, ఆ దుష్ట నిరంకుశులు ఈ చట్టాల ద్వారా బందీలుగా ఉంచిన పిరికి జనసమూహాన్ని, వారికి విముక్తి లభించే వరకు మనం విడిచిపెట్టాలి.

కాబట్టి తోడేళ్ళతో తీవ్రంగా పోరాడండి, కానీ గొర్రెల పక్షాన పోరాడండి, గొర్రెలకు వ్యతిరేకంగా కాదు. మీరు చట్టాలను, చట్టాలను ఇచ్చేవారిని దూషించి, అదే సమయంలో బలహీనులతో కలిసి చట్టాలను పాటిస్తే, వారు కూడా నిరంకుశత్వాన్ని గుర్తించి, తమ స్వేచ్ఛను అర్థం చేసుకునే వరకు, వారు అభ్యంతరం చెందరు. కానీ మీరు మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించాలనుకుంటే, పౌలు చెప్పినట్లుగా, రహస్యంగా చేయండి, <451415>Romans 14:15, "నీకు విశ్వాసం ఉందా? దేవుని ఎదుట దానిని నీలోనే ఉంచుకో"; కానీ బలహీనుల కళ్లెదుట మీ స్వేచ్ఛను ఉపయోగించకుండా జాగ్రత్తపడండి.

మరోవైపు, నిరంకుశులు మరియు మొండివారి ఎదుట, వారిని ధిక్కరిస్తూ మీ స్వేచ్ఛను నిరంతరం, స్థిరంగా ఉపయోగించండి; తద్వారా వారు కూడా తాము భక్తిహీనులని, వారి చట్టాలు నీతికి ఏమాత్రం పనికిరావని, మరియు వాటిని స్థాపించే హక్కు వారికి లేదని తెలుసుకుంటారు.

ఇప్పుడు, మనం ఆచారాలు మరియు క్రియలు లేకుండా మన జీవితాన్ని గడపలేము కాబట్టి, మరియు మొండివారైన, శిక్షణ లేని యువతను అటువంటి బంధాల ద్వారా అదుపులో ఉంచి, హాని నుండి కాపాడవలసిన అవసరం ఉంది కాబట్టి; మరియు ప్రతి ఒక్కరూ అటువంటి క్రియల ద్వారా తమ శరీరాన్ని అదుపులో ఉంచుకోవాలి కాబట్టి, క్రీస్తు పరిచారకుడు దూరదృష్టి గలవాడై, నమ్మకమైనవాడై ఉండవలసిన అవసరం ఉంది; పౌలు హెబ్రీయులను హెచ్చరించినట్లుగా, వారి మనస్సాక్షికి, విశ్వాసానికి అభ్యంతరము కలగకుండా, వారిలో అనుమానం మరియు ద్వేషపు వేరు మొలవకుండా, దానివలన అనేకులు అపవిత్రులు కాకుండా ఉండేలా ఆయన ఈ విషయాలన్నిటిలో క్రీస్తు ప్రజలను పరిపాలించి, వారికి బోధించాలి; అంటే, వారు విశ్వాసాన్ని కోల్పోయి, క్రియల విలువను తప్పుగా అంచనా వేయడం ద్వారా అపవిత్రులు కాకుండా, మరియు క్రియల ద్వారానే తాము నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని అనుకోకుండా ఉండాలి. అదే సమయంలో విశ్వాసాన్ని నిరంతరం బోధించకపోతే, ఇది సులభంగా జరిగి చాలా మందిని అపవిత్రం చేస్తుంది; మన పోపుల యొక్క హానికరమైన, భక్తిహీనమైన, ఆత్మను నాశనం చేసే సంప్రదాయాల ద్వారా మరియు మన వేదాంతుల అభిప్రాయాల ద్వారా ఇప్పటివరకు జరిగినట్లుగా, విశ్వాసం గురించి ప్రస్తావించకుండా కేవలం మనుషుల కల్పనలను మాత్రమే బోధించినప్పుడు దీనిని నివారించడం అసాధ్యం.

ఈ ఉచ్చులచేత లెక్కలేనన్ని ఆత్మలు నరకానికి లాగబడ్డాయి, దీనివలన క్రీస్తు విరోధి చేసే పనిని మీరు చూడగలరు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, సంపద పేదరికానికి, వ్యాపారం విశ్వాసానికి, గౌరవాలు వినయానికి, విందులు మితాహారానికి, సుఖాలు పవిత్రతకు ఎలాగైతే పరీక్షో, అలాగే ఆచారాలు విశ్వాస నీతికి పరీక్ష. "ఒక మనిషి తన ఒడిలో నిప్పు పెట్టుకుంటే, అతని బట్టలు కాలిపోకుండా ఉంటాయా?" అని సొలొమోను అంటాడు. అయినప్పటికీ, మనిషి సంపద, వ్యాపారం, గౌరవాలు, సుఖాలు మరియు విందుల మధ్య ఎలాగైతే జీవించాలో, అలాగే అతను ఆచారాల మధ్య, అంటే ప్రమాదాల మధ్య కూడా జీవించాలి. అంతేకాదు, పసిపిల్లలు నశించిపోకుండా ఉండటానికి అన్నిటికంటే ఎక్కువగా కన్యల ఒడిలో, చేతులలో లాలించబడవలసిన అవసరం ఉన్నప్పటికీ, వారు పెద్దయ్యాక కన్యలతో సహవాసం చేస్తే వారి రక్షణకు ప్రమాదం వాటిల్లుతుంది. అలాగే, అనుభవం లేని, మొండి యువత తమ అదుపులేని ఉత్సాహం ఒకదాని తర్వాత ఒకటిగా దుర్గుణాలలోకి దూసుకుపోకుండా, ఆచారాలనే ఇనుప కటకటాలతో నిగ్రహించి, శిక్షణ ఇవ్వాలి. అయినప్పటికీ, ఆచారాలు తమను నీతిమంతులుగా చేస్తాయని భావిస్తూ, వాటికి ఎల్లప్పుడూ బానిసలుగా ఉండటం వారికి మరణశాసనం వంటిది. దానికి బదులుగా, వారు ఆచారాలలో బంధించబడింది, వాటి ద్వారా నీతిమంతులుగా చేయబడటానికి లేదా గొప్ప పుణ్యం సంపాదించడానికి కాదు, కానీ తద్వారా వారు చెడు చేయకుండా కాపాడబడటానికి మరియు విశ్వాస నీతిని గూర్చి మరింత సులభంగా ఉపదేశించబడటానికి అని వారికి బోధించాలి. వారి యవ్వనపు తొందరపాటును అదుపు చేయకపోతే, వారు అటువంటి ఉపదేశాన్ని సహించలేరు. అందువల్ల, కట్టేవారు మరియు శిల్పుల మధ్య నమూనాలకు, ప్రణాళికలకు ఉన్న స్థానాన్నే ఒక క్రైస్తవుని జీవితంలో ఆచారాలకు కూడా ఇవ్వాలి. అవి శాశ్వతమైన కట్టడాలుగా తయారు చేయబడవు, కానీ అవి లేకుండా ఏదీ నిర్మించబడదు లేదా తయారు చేయబడదు కాబట్టి తయారు చేయబడతాయి. కట్టడం పూర్తయినప్పుడు వాటిని పక్కన పెడతారు. చూశారా, అవి తృణీకరించబడవు, పైగా, వాటి కోసం ఎక్కువగా అన్వేషించబడతాయి; కానీ మనం తృణీకరించేది వాటి గురించిన తప్పుడు అంచనానే, ఎందుకంటే వాటిని ఎవరూ నిజమైన మరియు శాశ్వతమైన కట్టడంగా పరిగణించరు. ఒకవేళ ఏ మనిషైనా తన జీవితాంతం, అత్యంత ఖరీదైన, జాగ్రత్తతో కూడిన మరియు పట్టుదలతో కూడిన ప్రణాళికలు మరియు నమూనాలను తయారుచేయడం తప్ప మరే దాని గురించి పట్టించుకోకుండా, అసలు కట్టడం గురించి ఎన్నడూ ఆలోచించకుండా, కేవలం అటువంటి ప్రణాళికలను మరియు పనికి సహాయపడే సాధనాలను తయారుచేయడంతోనే సంతృప్తి చెంది, దాని గురించి గొప్పలు చెప్పుకునేంతటి ఘోరమైన మూర్ఖుడైతే, ప్రజలందరూ అతని పిచ్చిని చూసి జాలిపడరా? మరియు అతను వృధా చేసిన దానితో ఏదో గొప్ప కట్టడం నిర్మించి ఉండవచ్చని అంచనా వేయరా? అందువల్ల, మేము ఆచారాలను మరియు పనులను తృణీకరించము, అంతేకాదు, మేము వాటికి గొప్ప విలువ ఇస్తాము; కానీ పనుల మీద ఉంచబడిన తప్పుడు అంచనాను మేము తృణీకరిస్తాము, ఎందుకంటే అవి నిజమైన నీతి అని ఎవరూ అనుకోకూడదు. తమ జీవితమంతా పనుల పట్ల ఉన్న ఆసక్తితో గడిపి, నష్టపోయి, ఆ పనులు దేనికోసం చేయబడ్డాయో దానిని ఎన్నడూ చేరుకోలేని కపటవేషధారులు అలానే నమ్ముతారు; అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, "ఎల్లప్పుడూ నేర్చుకుంటూనే ఉంటారు కానీ సత్యజ్ఞానాన్ని పొందలేరు." ఎందుకంటే వారు కట్టాలని కోరుకుంటున్నట్లు కనిపిస్తారు, తమ సన్నాహాలు చేసుకుంటారు, కానీ ఎన్నడూ కట్టరు. ఈ విధంగా వారు భక్తి స్వరూపంలోనే చిక్కుకుపోయి, దాని శక్తిని పొందలేరు. ఈలోగా వారు తమ ప్రయత్నాలతో సంతోషిస్తారు, అంతేకాక తమలాంటి కార్యాలు చేయని ఇతరులందరినీ తీర్పు తీర్చడానికి కూడా సాహసిస్తారు. అయినప్పటికీ, వారు వ్యర్థంగా ఖర్చు చేసి, దుర్వినియోగం చేసిన దేవుడిచ్చిన వరాలతో, ఒకవేళ వారు విశ్వాసంతో నిండివున్నట్లయితే, తమకు మరియు ఇతరులకు రక్షణ కలిగించే గొప్ప కార్యాలను సాధించి ఉండేవారు.

కానీ మానవ స్వభావం మరియు సహజ వివేకం, వాటిని పిలిచే విధంగా, స్వభావరీత్యా మూఢనమ్మకాలతో కూడి ఉంటాయి మరియు చట్టాలు, కర్మలు నిర్దేశించబడినప్పుడు, వాటి ద్వారానే నీతిని పొందవచ్చని ఊహించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాయి; అంతేకాకుండా, భూలోకంలోని శాసనకర్తలందరి ఆచరణ ద్వారా వారు ఈ అభిప్రాయంలో శిక్షణ పొంది, స్థిరపరచబడ్డారు కాబట్టి, వారు తమంతట తాము కర్మల బానిసత్వం నుండి తప్పించుకొని, విశ్వాస స్వేచ్ఛను తెలుసుకోవడం అసాధ్యం. అందువల్ల, ప్రభువు మనకు దైవబోధకులను, అనగా ఆయన వాగ్దానం చేసినట్లుగా, దేవునిచేత మరియు ఆయన చేతనే బోధించబడినవారిగా అనుగ్రహించి, మనలను అలా చేయుమని ప్రార్థించవలసిన అవసరం ఉంది.

ఆయన ధర్మశాస్త్రం మన హృదయాలలో ఉండాలి; లేకపోతే మనకు నిరీక్షణ లేదు. ఎందుకంటే, మర్మములో దాచబడిన ఈ జ్ఞానాన్ని ఆయనే స్వయంగా మన హృదయాలకు బోధించకపోతే, ప్రకృతి దానిని ఖండించి, పాషండమైనదిగా తీర్పు తీరుస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రకృతి దానిని చూసి అపవిత్రమై, అవివేకంగా భావిస్తుంది. కాబట్టి పూర్వకాలంలో అపొస్తలులు మరియు ప్రవక్తల విషయంలో అలాగే జరిగిందని మనం చూస్తున్నాము; అలాగే దైవభక్తి లేని, గ్రుడ్డి పోపులు మరియు వారిని పొగిడేవారు నాకు మరియు నాలాంటి వారికి అలాగే చేస్తున్నారు. దేవుడు చివరకు వారిపైనా, మనపైనా కరుణ చూపి, తన ముఖవర్చస్సును మనపై ప్రకాశింపజేయును గాక, తద్వారా భూమిపై ఆయన మార్గాన్ని, సకల జనులలో ఆయన రక్షణను, నిరంతరం స్తుతింపబడే దేవుణ్ణి మనం తెలుసుకోగలము. ఆమేన్.

పది కమాండ్‌మెంట్స్ మరియు లార్డ్స్ ప్రేయర్‌లో ఇక్కడ అందించబడిన పని జర్మన్ బిరుదును కలిగి ఉంది, ఐన్ కుర్జ్ ఫారమ్ డెర్ జెహ్న్ గెబోట్, ఐన్ కుర్జ్ ఫారమ్ డెస్ గ్లాబెన్స్, ఐన్ కుర్జే ఫారమ్ డెస్ వాటరున్సర్స్.

1529 నాటి కేటకిజమ్‌లకు ముందు లూథర్ రచించిన బోధనా గ్రంథాలలో ఇది అత్యంత ముఖ్యమైనది, మరియు దీనికి ఇవ్వబడిన "మొట్టమొదటి సువార్త కేటకిజమ్" అనే పేరుకు ఇది అర్హమైనది. FB1

నిజానికి, ఆ సమయంలో "కేటకిజం" అనే పేరు కుర్జ్ ఫారమ్‌కు వర్తించలేదు. మధ్యయుగ వాడుకలో, క్రైస్తవ సత్యంలోని అంశాలపై మౌఖిక బోధనకు "కేటకిజం" అని పేరు. ఈ బోధన అనాదిగా విశ్వాస ప్రమాణం (క్రీడ్) మరియు ప్రభువు ప్రార్థనపై ఆధారపడి ఉండేది. దశ ఆజ్ఞలకు తక్కువ స్థానం ఉండేది మరియు చర్చి ఆజ్ఞలచే అవి మరుగున పడిపోయాయి. మధ్యయుగాల చివరి భాగంలో, పశ్చాత్తాప సంస్కారం యొక్క ప్రభావం దానికి ఉన్నత స్థానాన్ని ఇచ్చింది. అది క్రమంగా "కేటకిటికల్" బోధనలో ఒక అంశంగా మారింది, కానీ పాపాల వర్గీకరణకు సంబంధించిన ఇతర ప్రమాణాలతో పాటుగా మాత్రమే. పది ఆజ్ఞలను ఈ విధంగా వివరించడం లూథర్ యొక్క కృషి.

ఆజ్ఞలు క్రైస్తవ బోధనలో విశ్వాస ప్రమాణం మరియు ప్రభువు ప్రార్థనతో పాటు వాటికి ఒక శాశ్వత స్థానాన్ని కల్పిస్తాయి.

ఈ రకమైన తొలి బోధనా గ్రంథాలు, పశ్చాత్తాపపడేవారిని ప్రశ్నించడంలో పూజారులకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి తయారు చేయబడ్డాయి. అయితే, ముద్రణా కళ కనుగొనబడటంతో, సామాన్య ప్రజల ఉపయోగం కోసం జనరంజకమైన హ్యాండ్‌బుక్‌లు మరింత సర్వసాధారణమయ్యాయి, మరియు ఈ గ్రంథాలలో కొన్నింటితో లూథర్‌కు పరిచయం ఉంది.

విట్టెన్‌బర్గ్‌లో తన పరిచర్య ప్రారంభం నుండి, లూథర్ పది ఆజ్ఞలు మరియు ప్రభువు ప్రార్థన గురించి ఎప్పటికప్పుడు బోధించేవాడు. 1518లో అతని స్నేహితుడు అగ్రి కోలా, 1517 లెంట్ కాలంలో లూథర్ బోధించిన ప్రభువు ప్రార్థనపై ఉపన్యాసాల శ్రేణిని ప్రచురించాడు. అదే సంవత్సరంలో లూథర్ తన స్వంత గ్రంథమైన 'కుర్జె ఆస్లెగుంగ్డర్ జెహ్న్ గెబోటె, ఇహ్రెర్ ఎర్ఫుల్లుంగ్ ఉండ్'ను ప్రచురించాడు.

Uebertretung. FB5 1519వ సంవత్సరంలో కుర్జే ఫారమ్ దాస్ పటర్‌నోస్టర్ జు వెర్స్టెహెన్ అండ్ జు బెటెన్, FB6 మరియు ది కుర్జే అండ్ గ్యూట్ ప్రచురించబడింది.

Auslegung des Vaterunsers vor sich und hinter sich. FB7 “మంచి పనులపై గ్రంథం” (The Treatise on Good Works), ఇది ముఖ్యంగా దశ ఆజ్ఞల యొక్క వివరణ, 1520 ప్రారంభ నెలల్లో వ్రాయబడింది. అదే కాలంలో లూథర్ మనస్సు తరచుగా పాపొప్పుకోలు దుర్వినియోగాలతో నిండి ఉండేదని, మనం Confitendi Ratio మరియు Kurze Unterweisung wie man beichten soll నుండి తెలుసుకుంటాము. FB10 అందువల్ల, ఈ రచన యొక్క మొదటి మరియు మూడవ భాగాలకు సంబంధించిన మొత్తం విషయం 1520 కి ముందే సిద్ధంగా ఉండి, ముద్రణలోకి వచ్చింది.