చెప్పబడిన దానికి విరుద్ధంగా, కొందరు బహుశా శిశువుల బాప్తిస్మాన్ని ఉదహరిస్తారు, ఎందుకంటే వారు దేవుని వాగ్దానాన్ని గ్రహించలేరు మరియు బాప్తిస్మపు విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండలేరు; కాబట్టి విశ్వాసం అవసరం లేదు లేదా శిశు బాప్తిస్మం నిష్ఫలమైనది అని వారు వాదిస్తారు. ఇక్కడ అందరూ చెప్పేదే నేను చెబుతున్నాను: ఇతరుల విశ్వాసం ద్వారా శిశువులకు సహాయం లభిస్తుంది, అనగా, వారిని బాప్తిస్మానికి తీసుకువచ్చేవారి విశ్వాసం ద్వారా. ఎందుకంటే దేవుని వాక్యం, ఉచ్చరించబడినప్పుడు, ఏ శిశువు కంటే తక్కువగా చెవిటిది మరియు నిస్సహాయమైనది కాని దైవభక్తి లేని హృదయాన్ని కూడా మార్చగల శక్తివంతమైనది. అదే విధంగా, బాప్తిస్మం కోసం శిశువును సమర్పించి, విశ్వసించే సంఘం యొక్క ప్రార్థన ద్వారా, కుమ్మరించబడిన విశ్వాసం చేత శిశువు మార్చబడుతుంది, శుభ్రపరచబడుతుంది మరియు నూతనపరచబడుతుంది; ఆ ప్రార్థనకు అన్నీ సాధ్యమే. అదే సంఘం ప్రార్థించి, ఒక వయోజనుడిని సమర్పిస్తే, దైవభక్తి లేని వయోజనుడు కూడా ఏ సంస్కారంలోనైనా మార్చబడతాడని నేను సందేహించను; సువార్తలో మనం చదివినట్లుగా, పక్షవాతంతో బాధపడుతున్న ఒక వ్యక్తి ఇతరుల విశ్వాసం ద్వారా స్వస్థత పొందాడు. (<400901>Matthew 9:1 ff.) ఈ కోణంలో, నూతన ధర్మశాస్త్ర సంస్కారాలు, అడ్డంకిని ఎదిరించని వారికి మాత్రమే కాకుండా, అత్యంత మొండిగా ఎదిరించే వారికి కూడా కృపను ప్రసాదించడంలో ప్రభావవంతమైనవని నేను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. సంఘ విశ్వాసం మరియు విశ్వాస ప్రార్థన తొలగించలేని అడ్డంకి ఏది? ఈ శక్తివంతమైన సాధనం ద్వారానే స్తెఫను అపొస్తలుడైన పౌలును మార్చాడని మనం నమ్మడం లేదా? అయితే, ఇంతకుముందు చెప్పినట్లుగా, సంస్కారాలు తమ కార్యాలను తమ సొంత శక్తితో కాకుండా, విశ్వాస శక్తితోనే సాధిస్తాయి; విశ్వాసం లేకుండా అవి ఏమీ సాధించలేవు.
ఇంకా పుట్టని శిశువుకు, కేవలం చేయి లేదా పాదం మాత్రమే ఉన్నప్పుడు, బాప్తిస్మం ఇవ్వడం సరైనదేనా అనే ప్రశ్న మిగిలి ఉంది. ఈ విషయంలో నేను తొందరపడి ఏమీ నిర్ణయించను, మరియు నా అజ్ఞానాన్ని ఒప్పుకుంటున్నాను. కొందరు చెప్పే కారణం సరిపోతుందో లేదో నాకు ఖచ్చితంగా తెలియదు, — ఆత్మ శరీరంలోని ప్రతి భాగంలో సంపూర్ణంగా నివసిస్తుంది అని; ఎందుకంటే నీటితో బాహ్యంగా బాప్తిస్మం పొందేది ఆత్మ కాదు, శరీరమే. ఇంకా పుట్టనివాడు తిరిగి జన్మించలేడు అనే ఇతరుల అభిప్రాయంతో కూడా నేను ఏకీభవించను, దానికి గణనీయమైన బలం ఉన్నప్పటికీ. ఈ విషయాలను నేను ఆత్మ బోధకు వదిలివేస్తున్నాను, మరియు ఈలోగా ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత జ్ఞానంతో అభివృద్ధి చెందడానికి అనుమతిస్తున్నాను. (<451405>Romans 14:5 (Vulg.))
నేను ఒక విషయం చెప్పాలనుకుంటున్నాను — మరియు అందరూ అలా చేసేలా నేను ఒప్పించగలిగితే ఎంత బాగుంటుందో! — అదేమిటంటే, మతసంస్థలలో చేరడానికి, తీర్థయాత్రలు చేయడానికి లేదా మరే ఇతర కార్యాలు చేయడానికి చేసే ప్రమాణాలైనా సరే, వాటన్నింటినీ పూర్తిగా రద్దు చేయడం లేదా విడిచిపెట్టడం. తద్వారా మనము మన బాప్తిస్మపు స్వేచ్ఛలో నిలిచి ఉండగలము, ఎందుకంటే ఆ స్వేచ్ఛే అత్యంత ధార్మికమైనది మరియు క్రియలతో సమృద్ధమైనది. ప్రమాణాల గురించిన ఆ విస్తృతమైన భ్రమ బాప్తిస్మాన్ని ఎంతగా కించపరుస్తుందో మరియు క్రైస్తవ స్వేచ్ఛ గురించిన జ్ఞానాన్ని ఎంతగా మరుగుపరుస్తుందో చెప్పడం అసాధ్యం; ఇక ప్రమాణాలు చేసే ఆ పిచ్చి మరియు ఆ తెలివితక్కువ తొందరపాటు రోజురోజుకూ పెంచుతున్న ఆత్మల వర్ణనాతీతమైన మరియు అనంతమైన ప్రమాదం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. ఓ అత్యంత దైవభక్తి లేని పోంటిఫ్లారా మరియు దురదృష్టవంతులైన పాస్టర్లారా, ఇంత భయంకరమైన మరియు ప్రమాదాలతో నిండిన ఈ "యోసేపు శ్రమ" పట్ల జాలి లేకుండా, నిర్లక్ష్యంగా నిద్రపోతూ మీ దుష్ట వాంఛలలో మునిగిపోతున్నారు! (<300604>Amos 6:4-6)
ఒక సాధారణ శాసనం ద్వారా ప్రమాణాలను రద్దు చేయాలి, ముఖ్యంగా జీవితకాలం పాటు తీసుకునే ప్రమాణాలను, మరియు బాప్తిస్మపు ప్రమాణాలను గుర్తుంచుకోమని ప్రజలందరికీ శ్రద్ధగా గుర్తు చేయాలి, లేదా తొందరపడి ప్రమాణం చేయవద్దని అందరినీ హెచ్చరించాలి, అలా చేయడానికి ఎవరినీ ప్రోత్సహించకూడదు, అంతేకాదు, చాలా కష్టంతో మరియు అయిష్టంగా మాత్రమే అనుమతి ఇవ్వాలి. ఎందుకంటే మనం బాప్తిస్మంలో తగినన్ని ప్రమాణాలు చేశాము, అంతేకాదు, మనం నెరవేర్చగలిగే దానికంటే ఎక్కువ చేశాము; ఈ ఒక్క ప్రమాణాన్ని పాటించడానికి మనం మనల్ని మనం అంకితం చేసుకుంటే, మనం చేయగలిగినదంతా చేసినట్లే. కానీ ఇప్పుడు మనం అనేకులను మతంలోకి మార్చడానికి భూమిని, సముద్రాన్ని చుట్టి వస్తున్నాము; మనం ప్రపంచాన్ని పూజారులతో, సన్యాసులతో మరియు సన్యాసినులతో నింపి, వారందరినీ జీవితకాలపు ప్రమాణాలలో బంధిస్తున్నాము. (<402315>Matthew 23:15) ప్రమాణం నెరవేర్చి చేసిన పని, ప్రమాణం లేకుండా చేసిన పని కన్నా శ్రేష్ఠమైనదని, దానికి పరలోకంలో నాకు తెలియని గొప్ప బహుమానాలు లభిస్తాయని వాదించి, నిర్ణయించే వారు మీకు తారసపడతారు. వారు గ్రుడ్డివారును, దైవభక్తి లేనివారును అయిన పరిసయ్యులు. వారు చేసిన పనుల గొప్పతనాన్ని బట్టి, వాటి సంఖ్యను బట్టి, లేదా ఇతర గుణాలను బట్టి నీతిని, పరిశుద్ధతను కొలుస్తారు! కానీ దేవుడు వాటిని కేవలం విశ్వాసంతోనే కొలుస్తాడు; ఆయన దృష్టిలో విశ్వాసంతో చేయబడిన పనులు తప్ప, ఇతర పనుల మధ్య ఏ భేదమూ లేదు.
ఇటువంటి ఆర్భాటాలతో ఈ దుర్మార్గులు తమ కల్పనలను ప్రచారం చేసుకుంటూ, మానవ కార్యాలను అతిశయించి చూపి, ఆలోచనా రహితమైన ప్రజలను ప్రలోభపెడతారు. ఆ ప్రజలు దాదాపుగా ఎల్లప్పుడూ ఆ కార్యాల మెరుపుకు లోనై తమ విశ్వాసాన్ని నాశనం చేసుకుని, తమ బాప్తిస్మాన్ని మరచిపోయి, తమ క్రైస్తవ స్వేచ్ఛను అగౌరవపరుస్తారు. ఎందుకంటే ప్రమాణం అనేది ఒక రకమైన శాసనం లేదా ఆవశ్యకత; అందువల్ల, ప్రమాణాలు పెరిగినప్పుడు, శాసనాలు మరియు కార్యాలు కూడా తప్పనిసరిగా పెరుగుతాయి. ఇలా జరిగినప్పుడు, విశ్వాసం నశించి, బాప్తిస్మా స్వేచ్ఛ బంధించబడుతుంది. మరికొందరు, ఈ దుష్ట ప్రలోభాలతో సంతృప్తి చెందక, దీనికి ఇంకా జోడించి, మతసంస్థలో ప్రవేశం అనేది ఒక కొత్త బాప్తిస్మా లాంటిదని, మత జీవితాన్ని గడపాలనే సంకల్పం పునరుద్ధరించబడినప్పుడల్లా దీనిని పునరావృతం చేయవచ్చని చెబుతారు. ఈ విధంగా ఈ "భక్తులు" సమస్త నీతి, రక్షణ మరియు మహిమను తమకే సొంతం చేసుకుని, కేవలం బాప్తిస్మా పొందిన వారికి వాటితో పోల్చడానికి ఏమీ మిగల్చలేదు. కాదు, సమస్త మూఢనమ్మకాలకు మూలమైన రోమన్ పోంటిఫ్, గొప్ప గొప్ప శాసనాలు మరియు నిబంధనలతో ఈ జీవన విధానాన్ని ధృవీకరిస్తూ, ఆమోదిస్తూ, అలంకరిస్తున్నాడు, అయితే బాప్తిస్మాన్ని ఎవరూ కనీసం ఆలోచించదగినదిగా కూడా పరిగణించడం లేదు. మరియు అటువంటి మిరుమిట్లు గొలిపే ఆడంబరంతో (మేము చెప్పినట్లుగా) వారు సులభంగా ప్రభావితమయ్యే క్రీస్తు ప్రజలను నిశ్చితమైన విపత్తులోకి నడిపిస్తున్నారు, తద్వారా బాప్తిస్మం పట్ల తమ కృతఘ్నతతో, ఇతరులు తమ విశ్వాసం ద్వారా సాధించే దానికంటే గొప్ప కార్యాలను తమ క్రియల ద్వారా సాధిస్తామని వారు తలొగ్గుతున్నారు.
కాబట్టి, దేవుడు మొండివారి పట్ల మరలా మొండివాడిగా కనబడతాడు, మరియు ప్రమాణాలు చేసినవారి కృతఘ్నతకు, గర్వానికి ప్రతిఫలంగా, వారి ప్రమాణాలను వారు ఉల్లంఘించేలా లేదా అపారమైన శ్రమతో మాత్రమే వాటిని పాటించేలా చేస్తాడు; వారు వాటిలోనే కూరుకుపోయి, విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మం యొక్క కృపను గూర్చిన జ్ఞానాన్ని ఎన్నటికీ పొందకుండా ఉండేలా చేస్తాడు; వారి ఆత్మ దేవునికి అంగీకారం పొందనందున, వారు అంతం వరకు తమ వేషధారణలోనే కొనసాగేలా చేస్తాడు — మరియు చివరికి, వారు ఎల్లప్పుడూ నీతిని వెంబడిస్తూ, దానిని ఎన్నటికీ పొందలేక, లోకమంతటికీ అపహాస్యానికి గురయ్యేలా చేస్తాడు; తద్వారా వారు యెషయా వాక్యాన్ని నెరవేరుస్తారు: "దేశమంతా విగ్రహాలతో నిండి ఉంది."
ఎవరైనా వ్యక్తిగతంగా, తన స్వేచ్ఛా ఎంపికతో ప్రమాణం చేయాలని కోరుకుంటే, నేను వారిని ఎంతమాత్రం నిషేధించను లేదా నిరుత్సాహపరచను; ఎందుకంటే నేను ప్రమాణాలను పూర్తిగా తృణీకరించను లేదా ఖండించను. కానీ ప్రమాణాలను ఒక బహిరంగ జీవన విధానంగా స్థాపించి, ఆమోదించడాన్ని నేను తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తాను. ప్రతి ఒక్కరికీ తమ ప్రాణాలకు ప్రమాదం కలిగినా ప్రమాణం చేసే వ్యక్తిగత హక్కు ఉండటమే చాలు; కానీ ప్రమాణాలను ఒక బహిరంగ జీవన విధానంగా ప్రశంసించడం — ఇది సంఘానికి మరియు నిష్కపటమైన ఆత్మలకు అత్యంత హానికరం అని నేను భావిస్తున్నాను. నేను ఇలా భావించడానికి మొదటి కారణం, ఇది క్రైస్తవ జీవితానికి పూర్తిగా విరుద్ధం; ఎందుకంటే ప్రమాణం అనేది ఒక నిర్దిష్ట ఆచార సంబంధమైన చట్టం మరియు ఒక మానవ సంప్రదాయం లేదా అహంకారం, మరియు వీటి నుండి క్రైస్తవుడు బాప్తిస్మం ద్వారా విడిపించబడ్డాడు. ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడు దేవుని చట్టానికి తప్ప మరే చట్టానికి లోబడడు. అంతేకాక, లేఖనాలలో అటువంటి ప్రమాణానికి, ప్రత్యేకించి జీవితాంతం బ్రహ్మచర్యం, విధేయత మరియు పేదరికానికి సంబంధించిన ప్రమాణానికి ఎటువంటి ఉదాహరణ లేదు. FA398 అయితే లేఖనముల ఆధారము లేనిది ఏదైనా ప్రమాదకరమైనది మరియు దానిని ఏ విధంగానూ ఎవరికీ సిఫార్సు చేయకూడదు, అంతకంటే తక్కువగా దానిని ఒక సాధారణ మరియు బహిరంగ జీవన విధానంగా స్థాపించకూడదు, అయినప్పటికీ ఇష్టపడేవారు తమ సొంత ప్రమాదంతో ఆ సాహసం చేయడానికి అనుమతించబడాలి. ఎందుకంటే కొన్ని కార్యాలు కొద్దిమంది మనుష్యులలో ఆత్మ ద్వారా చేయబడతాయి, కానీ వాటిని అందరికీ ఒక ఉదాహరణగా లేదా జీవన విధానంగా చేయకూడదు.
అంతేకాకుండా, ఈ మతసంస్థల జీవన విధానాలు, అపోస్తలుడు ముందుగా చెప్పిన విషయాలకు చెందినవేనని నేను తీవ్రంగా భయపడుతున్నాను: "వారు వేషధారణతో అబద్ధాన్ని బోధిస్తారు, వివాహమును నిషేధిస్తారు, మాంసాహారమును విడిచిపెట్టమని ఆజ్ఞాపిస్తారు; అయితే దేవుడు వాటిని కృతజ్ఞతతో స్వీకరించాలని సృష్టించాడు." (<540402>1 Timothy 4:2 f.) సన్యాస క్రమాలను స్థాపించిన లేదా పోషించిన సెయింట్స్ బెర్నార్డ్, ఫ్రాన్సిస్, డొమినిక్ మరియు ఇతరులను చూపిస్తూ ఎవరూ ఎదురు సమాధానం చెప్పవద్దు. మానవుల పట్ల దేవుని సంకల్పాలు భయంకరమైనవి మరియు అద్భుతమైనవి. ఆయన బబులోను రాజు ఆస్థానంలో, (<270106>Daniel 1:6 ff.) అనగా, దైవభక్తి లేని పరిస్థితి మధ్యలో, దానియేలు, అనానియాస్, అజారియాస్ మరియు మీసాయేలులను పవిత్రులుగా ఉంచగలిగాడు; వారి ప్రమాదకరమైన జీవన విధానంలో ఉన్న ఆ మనుషులను కూడా ఆయన తన ప్రత్యేక కార్యం ద్వారా ఎందుకు పవిత్రపరచలేకపోయాడు లేదా వారికి మార్గనిర్దేశం చేయలేకపోయాడు?
ఆత్మను కలిగి ఉండి కూడా, అది ఇతరులకు ఒక ఉదాహరణగా ఉండాలని కోరుకోకుండా ఉండటమా? అంతేకాక, వారిలో ఎవరూ తమ ప్రమాణాల ద్వారా గానీ, తమ "మతపరమైన" జీవితం ద్వారా గానీ రక్షింపబడలేదనేది నిశ్చయం; వారు కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే రక్షింపబడ్డారు, దాని ద్వారానే మానవులందరూ రక్షింపబడతారు, మరియు ఆ ప్రమాణాలనే అద్భుతమైన బానిసత్వం అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దానితోనే విభేదిస్తుంది.
కానీ ప్రతి ఒక్కరూ దీనిపై తమ సొంత అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. నేను నా వాదనకు తిరిగి వస్తాను. ఇప్పుడు సంఘ స్వేచ్ఛ మరియు బాప్తిస్మము యొక్క మహిమ పక్షాన మాట్లాడుతూ, ఆత్మ నిర్దేశము క్రింద నేను నేర్చుకున్న ఉపదేశమును బహిరంగంగా తెలియజేయవలసిన బాధ్యత నాపై ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అందువలన నేను సంఘ పెద్దలకు, మొట్టమొదటగా, ఆ ప్రమాణాలన్నిటినీ రద్దు చేయాలని, లేదా కనీసం వాటిని ఆమోదించి, ప్రశంసించవద్దని సలహా ఇస్తున్నాను. వారు అలా చేయకపోతే, తమ రక్షణ గురించి నిశ్చయత కోరుకునే పురుషులందరూ, అన్ని ప్రమాణాల నుండి, అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా గొప్ప మరియు జీవితకాల ప్రమాణాల నుండి దూరంగా ఉండాలని నేను సలహా ఇస్తున్నాను; ఈ సలహాను నేను ప్రత్యేకంగా ఎదుగుతున్న బాలురందరికీ మరియు యువకులకు ఇస్తున్నాను. నేను ఇలా చేయడానికి మొదటి కారణం, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, ఈ జీవన విధానానికి లేఖనాలలో ఎటువంటి సాక్ష్యం గానీ, ఆధారం గానీ లేదు, కానీ ఇది కేవలం మానవ పోపుల యొక్క శాసనాల (మరియు అవి నిజంగానే "శాసనాలు") ద్వారా మాత్రమే ఉప్పొంగిపోతోంది. మరియు, రెండవది, దాని బాహ్య ప్రదర్శన మరియు అసాధారణ స్వభావం కారణంగా ఇది వేషధారణకు ఎక్కువగా దారితీస్తుంది, ఇవి అహంకారాన్ని మరియు సాధారణ క్రైస్తవ జీవితం పట్ల ధిక్కారాన్ని కలిగిస్తాయి. ఈ ప్రమాణాలను రద్దు చేయడానికి వేరే కారణం ఏదీ లేకపోయినా, ఈ ఒక్క కారణమే సరిపోతుంది, అదేమిటంటే, వాటి ద్వారా విశ్వాసం మరియు బాప్తిస్మం తృణీకరించబడి, క్రియలు ఉన్నతపరచబడుతున్నాయి, ఇది హానికరమైన ఫలితాలు లేకుండా జరగదు. ఎందుకంటే మతసంస్థలలో వేలాది మందిలో ఒక్కరైనా విశ్వాసం కంటే క్రియల గురించే ఎక్కువగా పట్టించుకోని వారు ఉండరు, మరియు ఈ పిచ్చి ఆధారంగా వారు తమలో తామే "ఎక్కువ కఠినమైనవారు" మరియు "ఎక్కువ సడలించేవారు" అని పిలుచుకునే భేదాలను కూడా సృష్టించుకున్నారు.
అందువల్ల, సన్యాసులు మరియు యాజకుల కార్యాలు ఎంత పవిత్రమైనవి మరియు కఠినమైనవి అయినప్పటికీ, అవి దేవుని దృష్టిలో పొలంలో కష్టపడే పల్లెటూరి కార్యాలకు లేదా ఇంటి పనులు చేసుకునే స్త్రీకి ఏమాత్రం భిన్నమైనవి కావని, కానీ సమస్త క్రియలు ఆయన ఎదుట కేవలం విశ్వాసం ద్వారానే కొలవబడతాయని ఈ జ్ఞానంతో ముందుగా సన్నద్ధులై, అర్థం చేసుకోనంత వరకు, ఎవరూ ఏ మత సంస్థలో గానీ, యాజకత్వంలో గానీ ప్రవేశించవద్దని నేను సలహా ఇస్తున్నాను — అంతేకాదు, ప్రతి ఒక్కరినీ అలా చేయవద్దని నేను నిరుత్సాహపరుస్తున్నాను. యిర్మీయా చెప్పినట్లుగా: "ఓ
ప్రభూ, నీ కన్నులు విశ్వాసము మీద ఉన్నవి"; (<240503>Jeremiah 5:3) మరియు ప్రసంగి: "నీవు చేయు ప్రతి కార్యములో నీ ప్రాణమును విశ్వాసముతో ఉంచుము; ఆజ్ఞలను గైకొనుట అనుదినము ఇదే." (Ecclesiastes 32:27) అంతేకాదు, ఒక సన్యాసి లేదా యాజకుని యొక్క ఉపవాసములు మరియు ఇతర కార్యములన్నిటికంటే, ఒక దాసి లేదా దాసుని యొక్క నీచమైన ఇంటిపని తరచుగా దేవునికి ఎక్కువ అంగీకారయోగ్యంగా ఉంటుందని అతడు తెలుసుకోవాలి, ఎందుకంటే తరువాతి వారికి విశ్వాసం కొరవడింది. కాబట్టి, ఈ రోజుల్లో ప్రమాణాలు కేవలం కర్మల మహిమకు మరియు అహంకారానికి మాత్రమే దారితీస్తున్నట్లు కనిపిస్తున్నందున, యాజకులు, సన్యాసులు మరియు బిషప్ల మధ్య తప్ప మరెక్కడా విశ్వాసం మరియు సంఘం పట్ల భక్తి తక్కువగా లేదని, మరియు ఈ వ్యక్తులు నిజానికి అన్యమతస్థులు లేదా కపటవేషధారులు అని, వారు తమను తాము సంఘంగా లేదా సంఘం యొక్క హృదయంగా, మరియు "ఆధ్యాత్మిక" వ్యక్తులుగా ఊహించుకుంటున్నారని భయపడాలి. మరియు చర్చి నాయకులు, వారు అది తప్ప మరేదైనా అయినప్పుడు. మరియు నిజానికి వీరే "చెరలో ఉన్న ప్రజలు" అని భయపడాలి, (<196401>Psalm 64:1
(Vulg.)) బాప్తిస్మములో మనకు ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన సమస్తము వారి మధ్య బంధించబడియున్నవి, అయితే "భూలోక ప్రజలు" దారిద్ర్యములోను, అల్పసంఖ్యాకులుగాను వెనుకబడియుండి, పెండ్లివారి గతివలెనే వారి దృష్టిలో హీనముగా కనబడుచున్నారు. FA401
చెప్పబడిన దాని నుండి రోమన్ పోంటిఫ్ రెండు స్పష్టమైన తప్పులకు పాల్పడ్డారని మనం తెలుసుకుంటాము. మొదటిది, ఆయన మొక్కుల నుండి మినహాయింపులను మంజూరు చేస్తారు, మరియు క్రైస్తవులందరిలో కేవలం తనకే ఈ అధికారం ఉన్నట్లుగా ప్రవర్తిస్తారు; దుష్టుల తెగింపు, అహంకారం ఇంతే. ఒక మొక్కుబడి నుండి మినహాయింపు ఇవ్వడం సాధ్యమైతే, ఏ సహోదరుడైనా తన పొరుగువారికి లేదా తనకు తానుగా కూడా మినహాయింపు ఇవ్వవచ్చు. కానీ ఒకరి పొరుగువారే మినహాయింపు ఇవ్వలేకపోతే, పోప్ కూడా ఏ హక్కుతోనూ ఇవ్వలేరు. ఎందుకంటే ఆయనకు ఆ అధికారం ఎక్కడి నుండి వచ్చింది? తాళాల శక్తి నుంచా? కానీ ఆ తాళాలు అందరికీ చెందినవి, మరియు అవి పాపాల విషయంలో మాత్రమే పనిచేస్తాయి.
(<401815>Matthew 18:15). ఇప్పుడు వారే ప్రమాణాలు "దైవదత్త హక్కు" అని చెప్పుకుంటున్నారు. అలాంటప్పుడు, ఎలాంటి మినహాయింపులు ఇవ్వలేని దైవదత్త హక్కు విషయాలలో మినహాయింపులు ఇవ్వడం ద్వారా పోప్ ఎందుకు మానవుల నిరుపేద ఆత్మలను మోసం చేసి నాశనం చేస్తున్నారు? చట్టంలో గాడిద తొలిచూలును గొర్రెగా మార్చినట్లే (<021313>Exodus 13:13), ప్రమాణాలను మార్చే అధికారం తనకు ఉందని "ప్రమాణాలు మరియు వాటి విమోచన" అనే విభాగంలో (FA404) ఆయన నిజంగానే వాగుతున్నారు.
— ఒక గాడిద తొలిచూలుకూ, ప్రతిచోటా, ఎల్లప్పుడూ అర్పించాలని అది ఆజ్ఞాపించే మొక్కుకూ ఒకటే అన్నట్లుగా, లేదా దేవుడు తన శాసనంలో ఒక గొర్రెకు బదులుగా ఒక గాడిదను మార్చాలని శాసించినప్పుడు, కేవలం ఒక మానవుడైన పోప్, తన సొంత శాసనంలో కాకుండా దేవుని శాసనంలో అదే అధికారాన్ని వెంటనే పొందగలడన్నట్లుగా ఉంది! ఈ శాసనాన్ని జారీ చేసింది పోప్ కాదు, పోప్కు బదులుగా మార్చబడిన ఒక గాడిద; ఇది అంత ఘోరంగా అర్థరహితమైనది మరియు దైవభక్తి లేనిది.
ఇంకొక పొరపాటు ఏమిటంటే. మరోవైపు, వివాహం ఇంకా సంపూర్ణం కానట్లయితే, ఒక పక్షం వారు మరొకరి సమ్మతి లేకుండా మఠంలో చేరితే ఆ వివాహం రద్దు అవుతుందని పోప్ శాసిస్తారు. ఓరి దేవుడా, పోప్ గారి మనసులో ఇలాంటి వికారమైన ఆలోచనలు ఏ దెయ్యం పెడుతుంది! దేవుడు మనుషులను విశ్వాసంగా ఉండమని, ఒకరికొకరు ఇచ్చిన మాటను తప్పవద్దని, మరియు తమ సొంతమైన దానితో మేలు చేయమని ఆజ్ఞాపిస్తాడు; ఎందుకంటే, యెషయా నోటి ద్వారా ఆయన చెప్పినట్లుగా, ఆయన "దైవదంపత్య దోపిడీని" ద్వేషిస్తాడు. కానీ వివాహ ఒప్పందం ప్రకారం ఒక జీవిత భాగస్వామి మరొకరి పట్ల విశ్వాసంగా ఉండటానికి కట్టుబడి ఉంటారు, మరియు అతను తన సొంతం కాదు. అతను ఏ హక్కుతోనూ తన విశ్వాసాన్ని భంగపరచలేడు, మరియు మరొకరి సమ్మతి లేకుండా అతను తనతో తాను ఏమి చేసినా అది దోపిడీయే. అప్పుల భారంతో ఉన్నవాడు ఇదే నియమాన్ని పాటించి, ఒక సంఘంలో ప్రవేశం పొంది, తన అప్పుల నుండి విముక్తి పొంది, ఇచ్చిన మాటను తప్పడానికి స్వేచ్ఛ పొందలేదేమిటి? ఓ గుడ్డివాళ్ళ కన్నా గొప్పవాళ్ళారా! ఏది గొప్పది; దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన విశ్వాసమా లేక మనిషి కల్పించి, ఎంచుకున్న ప్రమాణమా? ఓ పోపా, నీవు ఆత్మల కాపరివా? మరి ఇటువంటి విషయాలు బోధించే మీరు పవిత్ర వేదాంత పండితులా? అలాంటప్పుడు మీరెందుకు వాటిని బోధిస్తున్నారు? ఎందుకంటే, నిశ్చయంగా, మీరు మీ ప్రమాణాన్ని వివాహం కన్నా గొప్ప కార్యంలా అలంకరించారు, మరియు అన్నింటినీ ఉన్నతపరిచే విశ్వాసాన్ని మీరు ఉన్నతపరచడం లేదు, కానీ దేవుని దృష్టిలో శూన్యమైన లేదా యోగ్యత విషయంలో అన్నీ సమానమైన కర్మలను మీరు ఉన్నతపరుస్తున్నారు.
అందువల్ల, అవి సరైన ప్రమాణాలు అయితే, మనుషులు గానీ, దేవదూతలు గానీ వాటి నుండి మినహాయింపు ఇవ్వలేరని నాకు ఏమాత్రం సందేహం లేదు. కానీ, ఈ రోజుల్లో మనుషులు చేసే ప్రమాణాలన్నీ ప్రమాణాల కోవలోకి వస్తాయో లేదో నాకే పూర్తిగా స్పష్టత లేదు. ఉదాహరణకు, తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలను పుట్టకముందే లేదా పసివయసులోనే "మత జీవితానికి" గానీ, లేదా శాశ్వత బ్రహ్మచర్యానికి గానీ అంకితం చేయడం కేవలం అవివేకం, మూర్ఖత్వం; అంతేకాదు, దీనిని ఏ విధంగానూ ప్రమాణం అని పిలవలేమని కూడా నిశ్చయం. ఏమాత్రం పాటించలేని విషయాలకు ప్రమాణం చేయడం దేవుడిని అపహాస్యం చేసినట్లు అనిపిస్తుంది. ఇక సన్యాస క్రమాల వారి త్రివిధ ప్రమాణం విషయానికొస్తే, దాని గురించి నేను ఎంత ఎక్కువగా ఆలోచిస్తే అంత తక్కువగా అర్థమవుతోంది, మరియు ఈ ప్రమాణాన్ని తప్పనిసరి చేసే ఆచారం ఎక్కడి నుండి పుట్టిందో అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. చట్టబద్ధంగా మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేలా ప్రమాణాలు ఏ వయస్సులో తీసుకోవచ్చో నాకు అంతకన్నా తక్కువగా అర్థమవుతోంది. యుక్తవయస్సుకు ముందు తీసుకున్న ప్రమాణాలు చెల్లవని వారందరూ ఏకగ్రీవంగా అంగీకరించడం నాకు సంతోషాన్ని కలిగిస్తోంది. అయినప్పటికీ, వారు తమ వయస్సు గురించి గానీ, తాము ఏమి ప్రమాణం చేస్తున్నారో గానీ తెలియని అనేకమంది చిన్నపిల్లలను మోసం చేస్తారు; అటువంటి పిల్లలను చేర్చుకునేటప్పుడు వారు యుక్తవయస్సును పరిగణనలోకి తీసుకోరు; ఆ పిల్లలు ప్రమాణం చేసిన తర్వాత, తామే అంగీకరించినట్లుగా, కలత చెందిన మనస్సాక్షికి బందీలుగా పట్టుబడి, పీడింపబడతారు. చెల్లని ప్రమాణం కాలక్రమేణా చెల్లుబాటు అయ్యేలా ప్రవర్తిస్తారు.
తమకు తాముగా ఒక చట్టబద్ధమైన ప్రమాణం యొక్క నిబంధనలను నిర్దేశించుకోలేని వారు, ఇతరులకు ఆ నిబంధనలను నిర్దేశించడం నాకు హాస్యాస్పదంగా అనిపిస్తుంది. అలాగే, పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో తీసుకున్న ప్రమాణం చెల్లుబాటు అయ్యి, పది లేదా పన్నెండేళ్ల వయసులో తీసుకున్నది ఎందుకు చెల్లుబాటు కాకూడదో కూడా నాకు అర్థం కావడం లేదు. పద్దెనిమిదేళ్ల వయసులో ఒక వ్యక్తి తన శారీరక కోరికలను అనుభవిస్తాడని చెప్పడం సరికాదు. మరి ఇరవై లేదా ముప్పై ఏళ్ల వయసులో అతను వాటిని అంతగా అనుభవించనప్పుడు, లేదా ఇరవై ఏళ్ల కన్నా ముప్పై ఏళ్ల వయసులో వాటిని మరింత తీవ్రంగా అనుభవించినప్పుడు ఎలా? పేదరికం మరియు విధేయత ప్రమాణాలకు కూడా వారు ఒక నిర్దిష్ట వయోపరిమితిని ఎందుకు నిర్దేశించరు?
అయితే, ఏ వయస్సులో ఒక మనిషి తన దురాశను, అహంకారాన్ని అనుభూతి చెందాలని మీరు అంటారు? అత్యంత ఆధ్యాత్మికంగా ఉన్నవారు కూడా ఈ భావోద్వేగాలను అరుదుగా గమనిస్తారు. అందువల్ల, మనం ఆధ్యాత్మికంగా మారి, ఇకపై ప్రమాణాల అవసరం లేనంత వరకు ఏ ప్రమాణం కూడా బంధనకరంగా మరియు చెల్లుబాటు అయ్యేదిగా మారదు. చూడండి, ఇవి అనిశ్చితమైన మరియు ప్రమాదకరమైన విషయాలు, అందువల్ల, ప్రమాణాలచే అడ్డంకులు లేని అటువంటి ఉన్నతమైన జీవన విధానాలను, పూర్వం ఉన్నట్లుగా, కేవలం ఆత్మకే వదిలివేయడం ఒక మంచి సలహా; వాటిని ఏ విధంగానూ జీవితాంతం బంధించే నియమంగా మార్చకూడదు. కానీ బాప్తిస్మం మరియు దాని స్వేచ్ఛ గురించి ప్రస్తుతానికి ఇది చాలు; తగిన సమయంలో నేను ప్రమాణాల గురించి మరింత వివరంగా చర్చిస్తాను. నిజానికి వాటికి దాని అవసరం చాలా ఉంది.
పశ్చాత్తాప సంస్కారం. మనం మూడవదిగా పశ్చాత్తాప సంస్కారం గురించి మాట్లాడుకుందాం. ఈ విషయంపై, నేను ప్రచురించిన నా గ్రంథం మరియు వాదోపవాదాల ద్వారా ఇప్పటికే చాలా అభ్యంతరాలను రేకెత్తించాను, అందులో నా అభిప్రాయాలను నేను సవివరంగా వివరించాను. రొట్టె సంస్కారంలో ఉన్నట్లే ఇక్కడ కూడా ప్రబలంగా ఉన్న నిరంకుశత్వాన్ని బట్టబయలు చేయడానికి, నేను ఇప్పుడు వాటిని క్లుప్తంగా పునరావృతం చేయాలి. ఎందుకంటే ఈ రెండు సంస్కారాలు లాభార్జనకు అవకాశం కల్పిస్తాయి కాబట్టి, క్రీస్తు మందకు వ్యతిరేకంగా కాపరుల దురాశ వాటిలో నమ్మశక్యం కాని తీవ్రతతో విజృంభిస్తుంది; అయినప్పటికీ, మనం ప్రమాణాల గురించిన మన చర్చలో ఇప్పుడే చూసినట్లుగా, పెద్దలలో బాప్తిస్మం కూడా విచారకరంగా క్షీణించి, దురాశకు సేవకురాలిగా మారింది.
ఈ సంస్కారానికి జరిగే మొదటి మరియు ప్రధాన దుర్వినియోగం ఇదే: వారు ఈ సంస్కారాన్ని పూర్తిగా రద్దు చేశారు, దాని జాడ కూడా మిగలలేదు. ఎందుకంటే, ఈ సంస్కారంతో పాటు ఇతర సంస్కారాలు కూడా ఆధారపడి ఉన్న దైవిక వాగ్దాన వాక్యాన్ని మరియు మన విశ్వాసాన్ని వారు పడగొట్టారు. క్రీస్తు <401619>Matthew 16:19లో పలికిన వాగ్దాన వాక్యాన్ని వారు తమ నిరంకుశత్వానికి అన్వయించుకున్నారు.
<401818>Matthew 18:18 లో "నీవు దేనిని బంధిస్తావో అది," మొదలైనవి, మరియు యోహాను సువార్త చివరి అధ్యాయంలో, (<432023>John 20:23) "మీరు ఎవరి పాపములను క్షమిస్తారో, అవి వారికి క్షమించబడతాయి," మొదలైనవి. ఈ మాటల ద్వారా పశ్చాత్తాపపడేవారిలో పాపక్షమాపణ పొందుటకు విశ్వాసం ప్రేరేపించబడుతుంది. కానీ వారి రచనలు, బోధనలు మరియు ప్రసంగాలన్నిటిలో, ఈ మాటలలో వాగ్దానం చేయబడినది ఏమిటో, లేదా వారు ఏమి విశ్వసించాలో మరియు వాటిలో వారు ఎంత గొప్ప ఓదార్పును పొందగలరో క్రైస్తవులకు బోధించడం కాదు, కేవలం తమ నిరంకుశత్వాన్ని బలం మరియు హింస ద్వారా నలుదిక్కులా విస్తరింపజేయడమే వారి ఏకైక లక్ష్యంగా ఉంది. చివరికి, వారిలో కొందరు పరలోకంలోని దేవదూతలకే ఆజ్ఞాపించడం ప్రారంభించి, ఈ మాటల ద్వారా పరలోక మరియు భూలోక పరిపాలనకు హక్కును పొందామని, పరలోకంలో కూడా బంధించే అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నామని నమ్మశక్యంకాని వెర్రి దుష్టత్వంతో గొప్పలు చెప్పుకోవడం మొదలుపెట్టారు. ఈ విధంగా వారు ప్రజల రక్షణ విశ్వాసం గురించి ఏమీ చెప్పరు, కానీ పోంటిఫ్ల నిరంకుశ అధికారం గురించి మాత్రమే వాగుతారు, అయితే క్రీస్తు అధికారం గురించి అస్సలు మాట్లాడలేదు, కేవలం విశ్వాసం గురించి మాత్రమే మాట్లాడాడు.
క్రీస్తు సంఘములో ప్రధానులనుగాని, అధికారములనుగాని, ప్రభుత్వములనుగాని నియమించలేదు, కానీ పరిచర్యలను నియమించెను; అపొస్తలుని మాటల వలన మనము ఈలాగు నేర్చుకొనుము: "మనుష్యుడు మమ్మును క్రీస్తు పరిచారకులుగాను, దేవుని మర్మములను నెరవేర్చువారిగాను ఎంచుకొనవలెను." (<460401>1 Corinthians 4:1) ఇప్పుడు ఆయన, "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును" (<411616>Mark 16:16) అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన బాప్తిస్మము పొందువారి విశ్వాసమును ప్రేరేపించెను, తద్వారా ఈ వాగ్దాన వాక్యము ద్వారా ఒక వ్యక్తి విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందితే రక్షింపబడతాడనడంలో నిశ్చయత పొందగలడు. ఆ వాక్యములో ఏ అధికారమును ప్రసాదించుట లేదు, కేవలం బాప్తిస్మమిచ్చువారి పరిచర్యను స్థాపించుట మాత్రమే ఉంది. అదేవిధంగా, ఆయన ఇక్కడ "నీవు దేనినైనా బంధించుదువు," మొదలైనవి చెప్పినప్పుడు, (<401619>Matthew 16:19) ఆయన పశ్చాత్తాపపడేవారి విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపిస్తాడు, తద్వారా ఈ వాగ్దాన వాక్యం ద్వారా, వారు పాపవిమోచనం పొంది, విశ్వసించినట్లయితే, పరలోకంలో నిజంగా పాపవిమోచనం పొందుతారని నిశ్చయత పొందగలరు.
ఇక్కడ అధికారం గురించి ఏమాత్రం ప్రస్తావన లేదు, కానీ పాపవిమోచకుని పరిచర్య గురించే ఉంది. ఈ గుడ్డి మరియు అహంకారపూరితమైన మనుషులు, బాప్తిస్మ వాగ్దానం నుండి తమకు తామే ఒక నిరంకుశ అధికారాన్ని ఆపాదించుకునే అవకాశాన్ని ఎలా వదులుకున్నారో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. కానీ వారు బాప్తిస్మ విషయంలోనే ఇలా చేయనప్పుడు, పశ్చాత్తాప వాగ్దానం విషయంలో అలా చేయడానికి ఎందుకు సాహసించి ఉంటారు? ఎందుకంటే రెండింటిలోనూ ఒకే విధమైన పరిచర్య, ఒకే విధమైన వాగ్దానం, మరియు ఒకే రకమైన సంస్కారం ఉన్నాయి. కాబట్టి, బాప్తిస్మ కేవలం పేతురుకు మాత్రమే చెందకపోతే, కేవలం పోప్ కోసమే తాళాలను క్లెయిమ్ చేయడం అనేది నిస్సందేహంగా అధికారాన్ని దుర్మార్గంగా దుర్వినియోగం చేయడమే. మళ్ళీ, క్రీస్తు ఇలా అన్నప్పుడు: "తీసుకొని తినుడి; ఇది మీ కొరకు అనుగ్రహింపబడిన నా దేహము. తీసుకొని త్రాగుడి; ఇది నా రక్తములోనున్న పాత్ర," (<461124>1 కొరింథీయులు).
11:24 f.) మొదలైనవి, ఆయన భోజనం చేసేవారి విశ్వాసాన్ని ప్రేరేపిస్తాడు, తద్వారా ఈ మాటల ద్వారా వారి మనస్సాక్షి విశ్వాసంతో బలపడుతుంది మరియు వారు భోజనం చేసినట్లయితే పాపక్షమాపణ పొందుతారనే నిశ్చయతతో ఉంటారు. ఇక్కడ కూడా, ఆయన శక్తి గురించి ఏమీ చెప్పలేదు, కేవలం పరిచర్య గురించి మాత్రమే చెప్పాడు.
ఈ విధంగా, కనీసం శిశువుల విషయంలోనైనా బాప్తిస్మపు వాగ్దానం ఏదో ఒక రూపంలో నిలిచి ఉంది; రొట్టె మరియు పానపాత్ర యొక్క వాగ్దానం నాశనం చేయబడి, దురాశకు లోబడింది, విశ్వాసం ఒక కర్మగాను మరియు నిబంధన ఒక బలిగాను మారింది; అదే సమయంలో, ప్రాయశ్చిత్తపు వాగ్దానం అన్నిటికంటే అత్యంత క్రూరమైన నిరంకుశత్వానికి బలై, తాత్కాలికమైన దానికంటే అతీతమైన పాలనను స్థాపించడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
ఇంతటితో తృప్తి చెందక, మన ఈ బబులోను విశ్వాసాన్ని ఎంతగా నిర్మూలించిందంటే, ఈ సంస్కారంలో దాని ఆవశ్యకతను అది ధిక్కారంగా తిరస్కరిస్తుంది; అంతేకాదు, క్రీస్తు విరోధి యొక్క దుష్టత్వంతో, ఎవరైనా దాని ఆవశ్యకతను నొక్కిచెబితే దానిని మతవిరోధమని పిలుస్తుంది. ఈ నిరంకుశత్వం చేయనిది ఇంకేమి చేయగలదు?
(<230504>Isaiah 5:4) ఓ సీయోను, మేము నిన్ను జ్ఞాపకం చేసుకున్నప్పుడు, నిశ్చయంగా బబులోను నదుల ఒడ్డున కూర్చొని ఏడుస్తాము. (<19D701>Psalm 137:1, 2) మేము వాటి మధ్యలో ఉన్న విల్లో చెట్లపై మా వీణలను వేలాడదీస్తాము. ఆ ప్రవాహాల దగ్గర ఉన్న ఫలించని విల్లో చెట్లను ప్రభువు శపించుగాక! ఆమేన్.
ఇప్పుడు, వారు తుడిచివేసి, పడగొట్టిన వాగ్దానం మరియు విశ్వాసం స్థానంలో ఏమి ఉంచారో చూద్దాం. పశ్చాత్తాపం, ఒప్పుకోలు మరియు ప్రాయశ్చిత్తం అనే మూడు భాగాలను వారు ఏర్పాటు చేశారు; అయినప్పటికీ, వాటిలో ఏ కొద్దిపాటి మంచి ఉన్నా దానిని నాశనం చేసి, ఇక్కడ కూడా తమ దురాశను, నిరంకుశత్వాన్ని స్థాపించే విధంగానే వారు వాటిని చేశారు.
మొట్టమొదటగా, వాగ్దానంపై విశ్వాసానికి ముందు పశ్చాత్తాపం ఉంటుందని వారు బోధిస్తారు; వారు దానిని చాలా చులకనగా చూస్తారు, దానిని విశ్వాస కార్యంగా కాకుండా ఒక యోగ్యతగా పరిగణిస్తారు; అంతేకాదు, వారు దానిని అస్సలు ప్రస్తావించరు. తమ పశ్చాత్తాపం మరియు హృదయ వినయం కారణంగా ఎందరో కృపను ఎలా పొందారో చూపించే క్రియలలోను, లేఖన వచనాలలోను వారు ఎంతగానో కూరుకుపోయారు; కానీ నీనెవె పురుషుల గురించి వ్రాయబడినట్లుగా, అటువంటి పశ్చాత్తాపాన్ని మరియు హృదయ శోకాన్ని కలుగజేసిన విశ్వాసాన్ని వారు లెక్కలోకి తీసుకోరు, "నీనెవె పురుషులు దేవునియందు విశ్వాసముంచిరి; వారు ఉపవాసము ప్రకటించిరి," మొదలైనవి. మరికొందరు, మరింత ధైర్యంగా మరియు దుష్టంగా, "అట్రిషన్" అని పిలవబడే దానిని కల్పించారు, అది తాళాల శక్తి ద్వారా పశ్చాత్తాపంగా మార్చబడుతుంది, దాని గురించి వారికి ఏమీ తెలియదు.
ఈ బలహీనతను వారు దుష్టులకు, అవిశ్వాసులకు ప్రసాదించి, తద్వారా పశ్చాత్తాపాన్ని పూర్తిగా నిర్మూలిస్తారు. క్రీస్తు సంఘంలో ఇటువంటి విషయాలు బోధించబడుట దేవునికి భరించరాని ఉగ్రత! ఈ విధంగా, విశ్వాసం మరియు దాని క్రియ రెండూ నాశనమవడంతో, మనం మనుషుల సిద్ధాంతాలు మరియు అభిప్రాయాలలో సురక్షితంగా ముందుకు సాగుతున్నాము — అవును, మనం మన నాశనం వైపు పయనిస్తున్నాము. పశ్చాత్తాప హృదయం ఒక అమూల్యమైనది, కానీ అది దేవుని వాగ్దానాలు మరియు హెచ్చరికల యందు సజీవమైన విశ్వాసం ఉన్నచోట మాత్రమే కనబడుతుంది. దేవుని మార్పులేని సత్యంపై దృష్టి సారించిన అటువంటి విశ్వాసం, మనస్సాక్షిని ఉలిక్కిపడేలా చేసి భయపెడుతుంది, తద్వారా దానిని పశ్చాత్తాపంతో నింపుతుంది, ఆ తర్వాత, అది పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, దానిని లేపి, ఓదార్చి, కాపాడుతుంది; తద్వారా దేవుని హెచ్చరికలోని సత్యం పశ్చాత్తాపానికి కారణమవుతుంది, మరియు ఆయన వాగ్దానంలోని సత్యం, విశ్వసించినట్లయితే, ఓదార్పుకు కారణమవుతుంది. అటువంటి విశ్వాసం ద్వారా ఒక వ్యక్తి పాపక్షమాపణకు అర్హుడవుతాడు. అందువల్ల, అన్నిటికంటే ముందుగా విశ్వాసాన్ని బోధించి, మేల్కొల్పాలి; మరియు విశ్వాసం లభించినప్పుడు, పశ్చాత్తాపం మరియు ఓదార్పు అనివార్యంగా మరియు వాటంతట అవే లభిస్తాయి.
కాబట్టి, వారు పాపాలను స్మరించుకోవడం మరియు ధ్యానించడం అని పిలిచే దాని ద్వారా పశ్చాత్తాపం కలుగుతుందని చెప్పే వారి బోధనలో కొంత సత్యం ఉన్నప్పటికీ, వారు మొట్టమొదట పశ్చాత్తాపానికి ఆరంభం మరియు కారణమైన, అంటే విశ్వాసాన్ని మేల్కొల్పడానికి దేవుడు చేసిన హెచ్చరిక మరియు వాగ్దానం యొక్క మార్పులేని సత్యాన్ని బోధించనంత కాలం వారి బోధ ప్రమాదకరమైనది మరియు వక్రమైనది. తద్వారా, మనుషులు తమ అసంఖ్యాక పాపాల కన్నా, తాము తగ్గించబడి, ఉన్నత స్థితికి ఎదిగే దేవుని సత్యం వైపు ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టడం నేర్చుకుంటారు. ఎందుకంటే, దేవుని సత్యం నుండి వేరుగా చూస్తే, ఆ పాపాలు పశ్చాత్తాపానికి దారితీయడం కన్నా పాపపు కోరికలను రెచ్చగొట్టి, పెంచుతాయి. ప్రతి పాపానికి ఒక పశ్చాత్తాపాన్ని రూపొందించాలనే వారి డిమాండ్తో మనపై మోపిన భరించలేని భారం గురించి నేను ఇప్పుడు ఏమీ చెప్పను. అది అసాధ్యం; <19E302>Psalm 143:2 ప్రకారం, "నీ దాసునితో తీర్పులోనికి ప్రవేశించవద్దు; ఎందుకంటే నీ దృష్టిలో జీవించియున్న ఏ మనిషి కూడా నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు" అని చెప్పబడిన మన పాపాలలో ఒక చిన్న భాగాన్ని మాత్రమే మనం తెలుసుకోగలం, మరియు మన మంచి పనులు కూడా పాపాలుగా పరిగణించబడతాయి.
ప్రస్తుతం మన మనస్సాక్షిని వేధించే పాపాల గురించి, అలాగే మనకు సులభంగా గుర్తుకువచ్చే వాటి గురించి కూడా విలపిస్తే చాలు. ఈ మనఃస్థితిలో ఉన్న వ్యక్తి నిస్సందేహంగా తన పాపాలన్నిటి గురించి దుఃఖించడానికి, భయపడటానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు; భవిష్యత్తులో అవి తన దృష్టికి వచ్చినప్పుడల్లా అలాగే చేస్తాడు.