"మనం విరిచే ఈ రొట్టె, క్రీస్తు శరీరంతో సహవాసం కాదా?" ఆయన, రొట్టెలో కాదు, ఆ రొట్టే క్రీస్తు శరీరంతో సహవాసం అని అంటారు. తత్వశాస్త్రం దీనిని గ్రహించలేకపోతే ఏమవుతుంది? పరిశుద్ధాత్మ అరిస్టాటిల్ కంటే గొప్పవాడు. వారి ఆ రూపాంతరీకరణను తత్వశాస్త్రం గ్రహించగలదా? దాని విషయంలో, ఇక్కడే తత్వశాస్త్రమంతా విఫలమవుతుందని వారే అంగీకరిస్తారు కదా? కానీ గ్రీకు మరియు లాటిన్ భాషలలో "ఇది" అనే సర్వనామం "శరీరం"తో ఏకీభవించడానికి కారణం, ఆ భాషలలో ఆ రెండు పదాలు ఒకే లింగానికి చెందినవి కావడమే. కానీ నపుంసక లింగం లేని హీబ్రూ భాషలో, "ఇది" "రొట్టె"తో ఏకీభవిస్తుంది, కాబట్టి "Hic est corpus meum" అని చెప్పడం సముచితం. ఇది భాషా ప్రయోగం ద్వారా మరియు సామాన్య జ్ఞానం ద్వారా కూడా నిరూపించబడింది; ఆయన "Hoc est corpus meum," "Das ist mein Leib" అని చెప్పినప్పుడు, కర్త నిజానికి రొట్టెనే సూచిస్తాడు, శరీరాన్ని కాదు.
ఈ రొట్టే నా శరీరం.
అందువల్ల, క్రీస్తు విషయంలో ఉన్నట్లే సంస్కారము విషయంలోనూ ఉంది. దైవత్వం ఆయనలో నివసించుటకు, మానవ స్వభావం రూపాంతరం చెందడం మరియు దైవత్వం దాని బాహ్య లక్షణాల క్రింద ఇమిడి ఉండటం అవసరం లేదు; కానీ రెండు స్వభావాలు వాటి సంపూర్ణతలో అక్కడ ఉన్నాయి, మరియు ఇది నిజముగా చెప్పబడింది, "ఈ మనిషి
"దేవుడు," మరియు "ఈ దేవుడు మానవుడు." తత్వశాస్త్రం దీనిని గ్రహించలేకపోయినప్పటికీ, విశ్వాసం దీనిని గ్రహిస్తుంది, మరియు దేవుని వాక్యపు అధికారం మన మేధస్సు యొక్క గ్రహణశక్తి కంటే గొప్పది. అయినప్పటికీ, సంస్కారంలో క్రీస్తు యొక్క నిజమైన శరీరం మరియు నిజమైన రక్తం ఉండాలంటే, రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం రూపాంతరం చెందడం మరియు క్రీస్తు వాటి బాహ్యరూపాల క్రింద ఉండటం అవసరం లేదు; కానీ రెండూ కలిసి అక్కడే ఉంటాయి, మరియు "ఈ రొట్టె నా శరీరం, ఈ ద్రాక్షారసం నా రక్తం," అని నిజంగా చెప్పబడింది, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా. దేవుని పవిత్రమైన వాక్యాల గౌరవం కోసం, ప్రస్తుతానికి నేను దానిని ఈ విధంగానే అర్థం చేసుకుంటాను; ఏ అల్పమైన మానవ వాదనలు వాటిని అధిగమించడానికి లేదా వాటికి అపరిచితమైన అర్థాలకు వక్రీకరించడానికి నేను అనుమతించను. అదే సమయంలో, ఫర్మిటర్ FA340 శాసనంలో నిర్దేశించబడిన మరో అభిప్రాయాన్ని అనుసరించడానికి నేను ఇతరులను అనుమతిస్తాను; కానీ నేను పైన చెప్పినట్లుగా, వారి అభిప్రాయాలను విశ్వాస సూత్రాలుగా అంగీకరించమని వారు మనపై ఒత్తిడి చేయకూడదు.
ఈ సంస్కారానికి మూడవ బంధనం అన్నిటికంటే ఘోరమైన దుర్వినియోగం. దాని ఫలితంగా, ఈనాడు సంఘంలో దివ్యబలిపూజ ఒక మంచి కార్యం మరియు ఒక బలి అనే అభిప్రాయం కంటే విస్తృతంగా ఆమోదించబడిన మరియు దృఢంగా విశ్వసించబడిన అభిప్రాయం మరొకటి లేదు. మరియు ఈ దుర్వినియోగం తన వెంట అంతులేని అనేక ఇతర దుర్వినియోగాలను తీసుకువచ్చింది, తద్వారా ఈ సంస్కారంపై విశ్వాసం పూర్తిగా అంతరించిపోయింది మరియు పవిత్ర సంస్కారం వాస్తవానికి ఒక సంతగా, సారాయి దుకాణంగా మరియు వ్యాపార స్థలంగా మారిపోయింది. అందువల్ల, భాగస్వామ్యాలు, సోదర బృందాలు, విజ్ఞాపనలు, పుణ్యకార్యాలు, వార్షికోత్సవాలు, స్మారక దినాలు మరియు అలాంటి వస్తువులు సంఘంలో కొనబడతాయి, అమ్మబడతాయి, వర్తకం చేయబడతాయి మరియు వస్తుమార్పిడి చేయబడతాయి, మరియు దీని నుండే యాజకులు మరియు సన్యాసులు తమ పూర్తి జీవనోపాధిని పొందుతారు.
నేను ఒక కష్టమైన విషయాన్ని ఎదుర్కొంటున్నాను, మరియు దానిని తగ్గించడం బహుశా అసాధ్యం. ఎందుకంటే, శతాబ్దాల నాటి ఆచారాలు మరియు ప్రజల సాధారణ అంగీకారం ద్వారా అది ఎంతగా పాతుకుపోయిందంటే, ప్రస్తుతం వాడుకలో ఉన్న చాలా పుస్తకాలను రద్దు చేయడం, సంఘాల బాహ్య స్వరూపాన్ని దాదాపు పూర్తిగా మార్చడం, మరియు పూర్తిగా భిన్నమైన ఆచారాలను ప్రవేశపెట్టడం, లేదా తిరిగి ప్రవేశపెట్టడం అవసరం అవుతుంది. కానీ నా క్రీస్తు జీవిస్తున్నాడు; మరియు మనం మనుషుల మరియు దేవదూతల ఆలోచనలన్నింటికంటే దేవుని వాక్యానికే ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపడానికి జాగ్రత్త వహించాలి. నేను నా పదవి యొక్క విధులను నిర్వర్తిస్తాను, మరియు ఈ విషయంలోని వాస్తవాలను వెలికితీస్తాను; నేను పొందిన సత్యాన్ని స్వేచ్ఛగా మరియు దురుద్దేశం లేకుండా ఇస్తాను. మిగిలిన విషయానికొస్తే, ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత రక్షణను చూసుకోవాలి; మనం క్రీస్తు తీర్పు సింహాసనం ఎదుట హాజరైనప్పుడు, విశ్వాసం మరియు సత్యజ్ఞానం లేకపోవడానికి ఎవరూ నాపై నింద మోపకుండా ఉండేలా నేను నా వంతు నమ్మకంగా చేస్తాను.
మొట్టమొదటగా, ఈ సంస్కారమును గూర్చిన సత్యమైన మరియు నిష్పాక్షికమైన జ్ఞానాన్ని సురక్షితంగా మరియు అదృష్టవశాత్తు పొందాలంటే, ఈ సంస్కారము యొక్క ఆదిమ, సరళమైన స్థాపనకు మనుషుల ఉత్సాహం మరియు భక్తిచేత జోడించబడిన వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, కీర్తనలు, ప్రార్థనలు, ఆర్గాన్లు, కొవ్వొత్తులు మరియు బాహ్య వస్తువుల యొక్క సమస్త ఆడంబరం వంటి వాటిని మనం అన్నింటికంటే ముందుగా జాగ్రత్తగా పక్కన పెట్టాలి; FA343 మనం మన కళ్ళను మరియు హృదయాలను కేవలం క్రీస్తు యొక్క స్థాపన వైపు మరియు దాని వైపు మాత్రమే మళ్ళించాలి, మరియు ఆయన ఈ సంస్కారాన్ని స్థాపించి, దానిని పరిపూర్ణం చేసి, మనకు అప్పగించిన క్రీస్తు యొక్క వాక్కును తప్ప మరేదీ మన ముందు ఉంచుకోకూడదు. ఎందుకంటే ఆ వాక్కులో, మరియు ఆ వాక్కులో మాత్రమే, దివ్యబలిపూజ యొక్క శక్తి, స్వభావం మరియు సమస్త సారం నివసిస్తాయి. మిగతాదంతా క్రీస్తు వాక్కుకు జోడించబడిన మనిషి యొక్క కార్యమే; మరియు అది లేకుండా కూడా దివ్యబలిపూజను అంతే చక్కగా నిర్వహించవచ్చు మరియు దివ్యబలిపూజగా కొనసాగించవచ్చు. ఇప్పుడు, క్రీస్తు ఈ సంస్కారాన్ని స్థాపించిన ఆయన మాటలు ఇవి:
వారు భోజనము చేయుచుండగా, యేసు రొట్టెను తీసుకొని, దీవించి, విరిచి, తన శిష్యులకు ఇచ్చి, ఇట్లనెను: మీరు తీసుకొని తినుడి. ఇది మీ కొరకు అనుగ్రహించబడు నా శరీరము. మరియు ఆయన ఆ గిన్నెను తీసుకొని, కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించి, వారికి ఇచ్చి, ఇట్లనెను: మీరంతయు ఇది త్రాగుడి. ఇదియే ఆ గిన్నె, నా రక్తములో ఉన్న క్రొత్త నిబంధన. ఇది మీ కొరకును, అనేకుల కొరకును పాపక్షమాపణ నిమిత్తము చిందింపబడును. నా జ్ఞాపకార్థము దీనిని చేయుడి.
ఈ మాటలను అపోస్తలుడు <461123>1 Corinthians 11:23 లో కూడా అందించి, మరింత సంపూర్ణంగా వివరిస్తాడు. సత్యాన్ని పక్కకు మళ్ళించే మనుష్యుల దుష్ట బోధలచేత మనం ఇంతవరకు కొట్టుకుపోయినట్లే, ప్రతి బోధ అనే గాలికి కొట్టుకుపోకుండా ఉండాలంటే, మనం వాటిపై ఆనుకొని, ఒక దృఢమైన పునాదిపై కట్టుకున్నట్లుగా కట్టుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఈ సంస్కారం యొక్క సంపూర్ణతకు, ప్రయోజనానికి మరియు ఆశీర్వాదానికి సంబంధించిన ఏదీ ఈ మాటలలో విడిచిపెట్టబడలేదు; మరియు మనం తెలుసుకోవడానికి అనవసరమైనది, అక్కరలేనిది ఏదీ చేర్చబడలేదు. ఎవరైతే వాటిని పక్కనపెట్టి, దివ్యబలిని గూర్చి ధ్యానిస్తారో లేదా బోధిస్తారో, వారు వికారమైన మరియు దుష్ట బోధలను బోధిస్తారు; సంస్కారాన్ని ఒక కార్యరూపంగా FA345 మరియు ఒక బలిగా మార్చిన వారు చేసినట్లే.
కాబట్టి, ప్రారంభంలోనే ఈ విషయాన్ని మనం తిరుగులేని నిశ్చయమైన ప్రతిపాదనగా పరిగణించాలి: దివ్యబలి, లేదా బలిపీఠ సంస్కారం, క్రీస్తు తన మరణ సమయంలో తన విశ్వాసుల మధ్య పంచిపెట్టడానికి విడిచిపెట్టిన ఆయన నిబంధన. ఎందుకంటే ఆయన వాక్యానికి అర్థం అదే, - "ఇదియే పానపాత్ర, నా రక్తములోనున్న క్రొత్త నిబంధన." నేను చెప్పేదేమిటంటే, ఈ సత్యమే మనం చెప్పబోయే వాటన్నిటికీ ఆధారభూతమైన కదలని పునాదిగా నిలవాలి. ఎందుకంటే, మీరు చూడబోతున్నట్లుగా, ఈ అత్యంత విలువైన సంస్కారంలోకి మనుషులు చొప్పించిన దైవభక్తి లేని అభిప్రాయాలన్నింటినీ మనం పడగొట్టబోతున్నాము. సత్య స్వరూపుడైన క్రీస్తు, మన కొరకు చిందింపబడిన తన రక్తములోనున్న క్రొత్త నిబంధన ఇదేనని సత్యమే చెప్పారు. నేను ఈ వాక్యంపై దృష్టి సారించడానికి ఒక కారణమే ఉంది; ఈ విషయం చాలా ప్రాముఖ్యమైనది, మరియు మన మనస్సులలో అత్యంత లోతుగా నాటుకుపోవాలి.
కాబట్టి, వీలునామా అంటే ఏమిటో మనం విచారిద్దాం, అదే సమయంలో జనసమూహం అంటే ఏమిటో, దాని ఉపయోగం మరియు ఆశీర్వాదం ఏమిటో, మరియు దాని దుర్వినియోగం ఏమిటో కూడా మనం తెలుసుకుంటాము.
అందరికీ తెలిసినట్లుగా, వీలునామా అనేది మరణించబోయే వ్యక్తి చేసే ఒక వాగ్దానం, దీనిలో అతను తన వీలునామాను నిర్దేశించి, తన వారసులను నియమిస్తాడు. అందువల్ల వీలునామాలో, మొదటిది, వీలునామాదారుని మరణం, మరియు రెండవది, వీలునామా వాగ్దానం మరియు వారసుడిని నియమించడం ఉంటాయి. ఈ విధంగా సెయింట్ పాల్ రోమా 4, గలతీయులు 3 మరియు 4, మరియు హెబ్రీయులు 9లో వీలునామా యొక్క స్వభావాన్ని విస్తృతంగా చర్చిస్తాడు: క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలలో కూడా అదే విషయం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
క్రీస్తు తన మరణం గురించి ఇలా సాక్ష్యమిస్తున్నారు: "ఇయ్యబడుటకు నా దేహము ఇదే; చిందింపబడుటకు నా రక్తము ఇదే." ఆయన ఇలా చెప్పడం ద్వారా దానాన్ని నిర్దేశిస్తున్నారు: "పాపక్షమాపణ నిమిత్తము." మరియు ఆయన ఇలా చెప్పడం ద్వారా వారసులను నియమిస్తున్నారు: "మీ కొరకును, అనేకుల కొరకును" - అనగా, వీలునామాదారుని వాగ్దానాన్ని అంగీకరించి, విశ్వసించే వారి కొరకు; ఎందుకంటే ఇక్కడ విశ్వాసమే మనుష్యులను వారసులుగా చేస్తుంది, మనం చూడబోతున్నట్లుగా.
కాబట్టి, మనం మాస్ అని పిలిచేది దేవుడు మనకు చేసిన పాపక్షమాపణ వాగ్దానమేనని మీరు చూస్తున్నారు; మరియు అటువంటి వాగ్దానం దేవుని కుమారుని మరణం ద్వారా ధృవీకరించబడింది. ఎందుకంటే వాగ్దానానికి మరియు నిబంధనకు మధ్య ఉన్న ఒకే ఒక తేడా ఏమిటంటే, నిబంధన అనేది దానిని చేసే వ్యక్తి మరణాన్ని సూచించే వాగ్దానం. నిబంధన చేసేవాడు అంటే మరణించబోయే వాగ్దానం చేసే వ్యక్తి; అయితే వాగ్దానం చేసేవాడు, నేను అలా చెప్పగలిగితే, మరణించని నిబంధన చేసేవాడు. క్రీస్తు యొక్క ఈ నిబంధన, ప్రపంచం ఆరంభమైనప్పటి నుండి దేవుని వాగ్దానాలన్నింటిలో ముందుగానే సూచించబడింది; అంతేకాదు, ఆ పాత వాగ్దానాలకు ఉన్న విలువ అంతా క్రీస్తులో రాబోయే ఈ కొత్త వాగ్దానం నుండే వచ్చింది. అందువల్లనే లేఖనాలలో "నిబంధన" మరియు "ప్రభువు నిబంధన" అనే పదాలు తరచుగా కనిపిస్తాయి, ఈ పదాలు దేవుడు ఒక రోజు మరణిస్తాడని సూచిస్తాయి. ఎందుకంటే ఎక్కడైతే వీలునామా ఉంటుందో, అక్కడ వీలునామా రాసిన వ్యక్తి మరణం తప్పక సంభవిస్తుంది (<580916>Hebrews 9:16). ఇప్పుడు దేవుడు ఒక వీలునామా చేసాడు: కాబట్టి ఆయన మరణించడం అవసరమైంది. కానీ దేవుడు మానవుడిగా మారితే తప్ప మరణించలేడు. ఈ విధంగా క్రీస్తు యొక్క అవతారం మరియు మరణం రెండూ "వీలునామా" అనే ఈ ఒక్క పదంలో క్లుప్తంగా ఇమిడి ఉన్నాయి.
పై నుండి, దివ్యబలి పూజ యొక్క సరైన మరియు తప్పు ఉపయోగం ఏమిటో, దానికి యోగ్యమైన మరియు అయోగ్యమైన సన్నాహం ఏమిటో వెంటనే స్పష్టమవుతుంది. చెప్పబడినట్లుగా, దివ్యబలి పూజ ఒక వాగ్దానం అయితే, దానిని ఏ క్రియతోనో, బలముతోనో, లేదా యోగ్యతతోనో కాకుండా, కేవలం విశ్వాసంతో మాత్రమే సమీపించాలి. ఎందుకంటే, వాగ్దానం చేసే దేవుని వాక్యము ఎక్కడ ఉందో, దానిని స్వీకరించే మనిషి యొక్క విశ్వాసం కూడా అక్కడ ఉండాలి. కాబట్టి, మన రక్షణలో మొదటి మెట్టు విశ్వాసమేనని స్పష్టమవుతోంది. ఆ విశ్వాసం, దేవుడు చేసిన వాగ్దాన వాక్యానికి అంటిపెట్టుకొని ఉంటుంది. ఆ దేవుడు, మన ప్రమేయం ఏ ప్రయత్నమూ లేకుండా, తన ఉచితమైన మరియు యోగ్యత లేని కరుణతో ఒక ఆరంభాన్ని చేసి, తన వాగ్దాన వాక్యమును మనకు అందిస్తాడు. ఎందుకంటే ఆయన తన వాక్యమును పంపి, దాని ద్వారా వారిని స్వస్థపరిచాడు. ఆయన మన క్రియలను అంగీకరించి మనలను స్వస్థపరచలేదు. దేవుని వాక్యమే సమస్తానికి ఆరంభం; దానిపై విశ్వాసం, విశ్వాసంపై ప్రేమ ఉంటాయి; అప్పుడు ప్రేమ ప్రతి మంచి కార్యాన్ని జరిగిస్తుంది, ఎందుకంటే అది ఏ కీడునూ చేయదు, అంతేకాక, అది ధర్మశాస్త్రమును నెరవేర్చును. విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ మనిషి దేవుని వద్దకు వచ్చి ఆయనతో వ్యవహరించలేడు; అనగా, మనుష్యుడు తన క్రియల వలన కాదు, దేవుడే తన వాగ్దానము ద్వారా రక్షణకు కర్త. అందువలన సమస్తము ఆయన శక్తివంతమైన వాక్యము మీద ఆధారపడియుండి, దానివలననే నిలబెట్టబడి కాపాడబడుచున్నవి. ఆ వాక్యముతోనే ఆయన మనలను కనెను, మనము ఆయన సృష్టిలో ప్రథమ ఫలములవలె ఉండవలెనని.
కాబట్టి, పతనానంతరం ఆదామును లేపడానికి, దేవుడు సర్పమును ఉద్దేశించి అతనికి ఈ వాగ్దానము చేసెను: "నీకును స్త్రీకిని, నీ సంతతికిని ఆమె సంతతికిని నేను వైరము కలుగజేసెదను; ఆమె నీ తలను చితకగొట్టును, నీవు ఆమె మడమను కాటువేయుటకు పొంచియుందువు." ఈ వాగ్దాన వాక్యము ద్వారా ఆదాము, తనవారితో పాటు, దేవుని ఒడిలో మోయబడినట్లుగా ఉన్నాడు, మరియు దానిపై విశ్వాసము ద్వారా అతడు కాపాడబడెను; దేవుడు వాగ్దానము చేసినట్లుగా సర్పము యొక్క తలను చితకగొట్టు స్త్రీ కొరకు ఓపికతో కనిపెట్టుచుండెను. మరియు ఆ విశ్వాసముతో, నిరీక్షణతో అతడు మరణించెను; ఆమె ఎప్పుడు, ఏ రూపంలో వస్తుందో తెలియకపోయినా, ఆమె వస్తుందనే విషయంలో ఎన్నడూ సందేహించలేదు. ఎందుకనగా, అటువంటి వాగ్దానము దేవుని సత్యమైయుండి, దానిని విశ్వసించి దానికొరకు కనిపెట్టువారిని నరకంలో కూడా కాపాడును. దీని తరువాత, అబ్రాహాము కాలము వరకు నిలిచియుండుటకు నోవహుకు మరియొక వాగ్దానము చేయబడింది - ఆ సమయంలో మేఘాలలో ఒక ఇంద్రధనుస్సు గుర్తుగా ఉంచబడెను, దానిపై విశ్వాసము ద్వారా నోవహు మరియు అతని సంతతివారు కృపామయమైన రక్షణను పొందిరి.
దేవుడు. ఆ తరువాత ఆయన అబ్రాహాముకు అతని సంతానం ద్వారా సమస్త జనులు ఆశీర్వదించబడతారని వాగ్దానం చేసాడు; మరియు ఇది అబ్రాహాము ఒడి, దానిలోకి అతని సంతతి తీసుకువెళ్ళబడింది.
అప్పుడు ఆయన మోషేకు, ఇశ్రాయేలీయులకు, ప్రత్యేకంగా దావీదుకు క్రీస్తును గూర్చిన స్పష్టమైన వాగ్దానాన్ని ఇచ్చారు, తద్వారా పూర్వకాలంలో వారికి చేసిన వాగ్దానం యొక్క అర్థం ఏమిటో చివరకు స్పష్టం చేశారు. ఆ విధంగా చివరకు క్రొత్త నిబంధన యొక్క అత్యంత సంపూర్ణమైన వాగ్దానం వచ్చింది, దానిలో స్పష్టమైన మాటలతో జీవం మరియు రక్షణ ఉచితంగా వాగ్దానం చేయబడ్డాయి, మరియు ఆ వాగ్దానాన్ని విశ్వసించే వారికి అవి అనుగ్రహించబడతాయి.
మరియు ఆయన ఈ నిబంధనను పాత నిబంధన నుండి ఒక ప్రత్యేకమైన గుర్తుతో వేరుపరచి, దానికి "క్రొత్త నిబంధన" అని పేరు పెట్టారు. ఎందుకంటే, ఆయన మోషే ద్వారా ఇచ్చిన పాత నిబంధన, పాపక్షమాపణకు గానీ నిత్యమైన వాటికి గానీ వాగ్దానం కాదు, కానీ తాత్కాలికమైన దానికి, అంటే కనాను దేశానికి సంబంధించినది. దాని ద్వారా పరలోక వారసత్వాన్ని పొందేందుకు ఏ మనిషి ఆత్మలోనూ నూతనపరచబడలేదు. అందువల్ల, క్రీస్తుకు సూచనగా మూగ మృగాలను వధించడం కూడా అవసరమైంది, తద్వారా వాటి రక్తం ద్వారా ఆ నిబంధన స్థిరపరచబడుతుంది; ఆ విధంగా ఆ నిబంధన రక్తం వలెను, ఆ వాగ్దానం బలి వలెను ఉంది. కానీ ఇక్కడ ఆయన ఇలా అంటున్నారు: "క్రొత్త నిబంధన నా రక్తంలో ఉంది" - వేరొకరి రక్తంలో కాదు, తన సొంత రక్తంలోనే. మరియు ఈ రక్తం ద్వారా, ఆత్మ ద్వారా, పాపక్షమాపణ కొరకు కృప వాగ్దానం చేయబడింది, తద్వారా మనం వారసత్వాన్ని పొందగలం.
కాబట్టి, దాని సారాంశం ప్రకారం, దివ్యబలి అనేది క్రీస్తు యొక్క పైన పేర్కొన్న మాటలైన "తీసుకొని తినండి" తప్ప మరేమీ కాదు; ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా: "ఓ పాపి మరియు శిక్షకు పాత్రుడా, ఇదిగో, నేను నిన్ను ప్రేమించే స్వచ్ఛమైన మరియు అర్హత లేని ప్రేమను బట్టి, మరియు సర్వ దయాళుకలైన తండ్రి చిత్తానుసారంగా, నీవు వాటిని కోరకముందే లేదా అర్హత పొందకముందే, ఈ మాటల ద్వారా నీ పాపములన్నిటి క్షమాపణను మరియు నిత్యజీవాన్ని నీకు వాగ్దానం చేస్తున్నాను. మరియు, నా ఈ తిరుగులేని వాగ్దానం గురించి నీవు అత్యంత నిశ్చయంగా నిశ్చయతతో ఉండటానికి, నేను నా శరీరాన్ని ఇచ్చి నా రక్తాన్ని చిందిస్తున్నాను, ఈ విధంగా నా మరణం ద్వారానే ఈ వాగ్దానాన్ని ధృవీకరిస్తూ, అదే వాగ్దానానికి గుర్తుగా మరియు జ్ఞాపకార్థంగా నా శరీరాన్ని మరియు రక్తాన్ని నీకు విడిచి వెళ్తున్నాను. కాబట్టి, నీవు వాటిని స్వీకరించినప్పుడల్లా, నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకో, మరియు నీ పట్ల నా ప్రేమకు మరియు ఉదారతకు నన్ను స్తుతించు, ఘనపరచు మరియు కృతజ్ఞతలు చెల్లించు."
దీని నుండి మీరు గ్రహించేదేమిటంటే, ఒక యోగ్యమైన దివ్యబలిపూజను జరపడానికి, ఈ వాగ్దానంపై ధృడంగా ఆధారపడే, క్రీస్తు తన ఈ మాటలలో సత్యవంతుడని నమ్మే, మరియు ఈ అనంతమైన ఆశీర్వాదాలు తనపై అనుగ్రహించబడ్డాయని సందేహించని విశ్వాసం తప్ప మరేదీ అవసరం లేదు. ఈ విశ్వాసంపై గట్టిగా నిలబడగానే, దానంతట అదే హృదయంలో అత్యంత మధురమైన కదలిక కలుగుతుంది, దాని ద్వారా మనిషి ఆత్మ విస్తరించి పుష్టి చెందుతుంది - అదే ప్రేమ, క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ అనుగ్రహించేది - తద్వారా అతను దయగల మరియు మంచి వానియైన నిబంధనకర్త అయిన క్రీస్తు వైపు ఆకర్షించబడి, పూర్తిగా వేరొక మరియు నూతన మనిషిగా చేయబడతాడు. క్రీస్తు యొక్క ఈ అమూల్యమైన వాగ్దానం తనదేనని అచంచలమైన విశ్వాసంతో నమ్మినవాడు, క్రీస్తు పట్ల తనకు కలిగిన ఆనందానికి ఆనందబాష్పాలు కార్చకుండా, నిజానికి మూర్ఛపోకుండా ఎలా ఉంటాడు!
ఏమీ అడగకుండానే, ఇంతటి గొప్ప సంపదలను, ఈ శాశ్వత వారసత్వాన్ని, యోగ్యత లేని మరియు దానికి పూర్తిగా భిన్నమైన దానికి మాత్రమే అర్హుడైన ఒక వ్యక్తికి అందించి, వాగ్దానం చేసి, అనుగ్రహించే ఇంతటి గొప్ప ఉపకారిని ప్రేమించకుండా ఎలా ఉండగలం?
కాబట్టి, మన దురదృష్టం ఏమిటంటే, ప్రపంచంలో మనకు అనేక ఆరాధనలు జరుగుతున్నప్పటికీ, మనలో ఎవరూ లేదా అతి కొద్దిమంది మాత్రమే సమర్పించబడిన ఈ వాగ్దానాలను మరియు సంపదలను గుర్తించి, పరిగణించి, స్వీకరిస్తున్నారు. నిజానికి, ఆరాధనలో మనం ఇంతకంటే ఎక్కువ ఉత్సాహంతో (అవును, దానికి మన పూర్తి ఉత్సాహం అవసరం) చేయవలసింది ఏదీ లేదు, కేవలం ఈ మాటలను, క్రీస్తు యొక్క ఈ వాగ్దానాలను మన కళ్ళ ఎదుట ఉంచుకొని, ధ్యానించి, మననం చేయడమే. నిజానికి అవే ఆరాధన స్వరూపం. అటువంటి దైనందిన స్మరణ ద్వారా మన విశ్వాసాన్ని అభ్యసించడానికి, పోషించడానికి, వృద్ధి చేయడానికి మరియు బలపరచడానికి ఇది అవసరం. ఎందుకంటే ఆయన ఆజ్ఞాపించేది ఇదే, "నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి."
సువార్త ప్రచారకులు ఈ పనిని చేయాలి, తద్వారా ఈ వాగ్దానం ప్రజల మనస్సులలో విశ్వసనీయంగా ముద్రించబడి, వారిలో విశ్వాసం మేల్కొనేలా వారికి సిఫార్సు చేయబడుతుంది. అయితే, దివ్యబలి క్రీస్తు వాగ్దానమని ఇప్పుడు ఎంతమందికి తెలుసు? ఈ వాగ్దానానికి బదులుగా మానవ సంప్రదాయాలను బోధించే ఆ దైవభక్తి లేని కట్టుకథల ప్రచారకుల గురించి నేను చెప్పను. ఒకవేళ వారు క్రీస్తు యొక్క ఈ మాటలను బోధించినా, వాటిని ఒక వాగ్దానంగా గానీ లేదా నిబంధనగా గానీ బోధించరు, అందువల్ల అవి విశ్వాసం మేల్కొనేలా ఉండవు.
అయ్యో, ఎంత జాలి! ఈ బందీత్వంలో, క్రీస్తు పలికిన ఈ మాటలు సామాన్య ప్రజలకు అందించడానికి మిక్కిలి పవిత్రమైనవి అన్నట్లుగా, ఏ సామాన్యుడూ వాటిని వినకూడదని వారు అన్ని జాగ్రత్తలూ తీసుకుంటారు. యాజకులమైన మేము ఎంత పిచ్చివాళ్ళమంటే, ప్రతిష్ఠాపన వాక్యాలు అని పిలవబడే వాటిని రహస్య వాక్యాలుగా, కేవలం మేమే చెప్పుకోవచ్చని అహంకారంతో చెప్పుకుంటాము. అయినప్పటికీ, వాటివల్ల మాకు కూడా ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే విశ్వాసాన్ని బలపరిచే వాగ్దానాలుగా గానీ, నిబంధనగా గానీ మేము కూడా వాటిని పరిగణించడంలో విఫలమవుతాము. వాటిని విశ్వసించడానికి బదులుగా, ఏవో తెలియని మూఢనమ్మకాలతో, దైవభక్తి లేని ఊహలతో వాటిని పూజిస్తాము. మన ఈ దుస్థితి, సంఘం నుండి దివ్యబలిపూజ యొక్క ప్రతి జాడను తొలగించడానికి సైతాను పన్నిన ఒక కుట్ర తప్ప మరేమిటి? అయినప్పటికీ, ఈలోగా వాడు భూమిపై ప్రతి మూలాధారాన్ని దివ్యబలిపూజలతో, అంటే దేవుని నిబంధనను దుర్వినియోగం చేస్తూ, అపహాస్యం చేస్తూ నింపుతున్నాడు. విగ్రహారాధన అనే ఘోర పాపాలతో ప్రపంచాన్ని మరింత భారంగా మోపి, దానిని మరింత తీవ్రమైన ఖండనకు గురిచేస్తున్నాడు. వక్రమైన అభిప్రాయాలతో దేవుని వాగ్దానాలను దుర్వినియోగం చేస్తూ, వాటిపై విశ్వాసాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయడం లేదా నిర్మూలించడం కంటే ఘోరమైన విగ్రహారాధన ఇంకేముంటుంది?
నేను చెప్పినట్లుగా, దేవుడు వాగ్దాన వాక్యము ద్వారా తప్ప మనుష్యులతో వ్యవహరించడు, మరియు ఎన్నడూ వ్యవహరించలేదు; మరలా, మనం కూడా ఆయన వాగ్దాన వాక్యమందలి విశ్వాసము ద్వారా తప్ప దేవునితో వ్యవహరించలేము. ఆయన క్రియలను కోరడు, మరియు ఆయనకు వాటి అవసరం కూడా లేదు; మనం మనుష్యులతోను, మనతోను క్రియల ఆధారంగానే వ్యవహరిస్తాము. కానీ ఆయనకు ఇది అవసరం, - అదేమిటంటే మనం...
ఆయన వాగ్దానాలకు నమ్మకమైనవాడు కాబట్టి, ఆయన కోసం ఓపికతో కనిపెట్టి, ఆ విధంగా విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమతో ఆయనను ఆరాధించాలి. ఈ విధంగా ఆయన మన మధ్య తన మహిమను పొందుతాడు, ఎందుకంటే మనం పరుగెత్తడం వల్ల కాదు, కరుణ చూపి, వాగ్దానం చేసి, ఇచ్చే ఆయన వలనే మనం ప్రతి ఆశీర్వాదాన్ని కలిగి ఉన్నాము మరియు పట్టుకొని ఉన్నాము. అదే మనం దివ్యబలిలో చేయవలసిన దేవుని నిజమైన ఆరాధన మరియు సేవ. కానీ వాగ్దానపు మాటలు ప్రకటించబడకపోతే, విశ్వాసానికి ఎలాంటి అభ్యాసం ఉంటుంది? మరియు విశ్వాసం లేకుండా, ఎవరికి నిరీక్షణ లేదా ప్రేమ ఉంటుంది? విశ్వాసం, నిరీక్షణ మరియు ప్రేమ లేకుండా, ఎలాంటి సేవ ఉంటుంది? అందువల్ల, మన కాలంలో యాజకులు మరియు సన్యాసులు అందరూ, వారి బిషప్లు మరియు ఉన్నతాధికారులతో పాటు, దివ్యబలి లేదా సంస్కారం లేదా దేవుని నిబంధన పట్ల ఈ అజ్ఞానం, దుర్వినియోగం మరియు అపహాస్యం కారణంగా విగ్రహారాధకులుగా మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైన స్థితిలో ఉన్నారనడంలో సందేహం లేదు.
ఈ రెండూ - వాగ్దానం మరియు విశ్వాసం - కలిసి ఉండాలని ఎవరైనా సులభంగా చూడగలరు. ఎందుకంటే వాగ్దానం లేకుండా నమ్మడానికి ఏమీ లేదు, విశ్వాసం లేకుండా వాగ్దానం నిష్ఫలమవుతుంది; ఎందుకంటే అది విశ్వాసం ద్వారానే స్థిరపరచబడి, నెరవేర్చబడుతుంది. దీని నుండి ప్రతి ఒక్కరూ సులభంగా గ్రహించేదేమిటంటే, వాగ్దానం తప్ప మరేమీ కాని దివ్యబలిపూజను ఈ విశ్వాసంతో మాత్రమే సమీపించి, ఆచరించాలి. ఈ విశ్వాసం లేకుండా, దానికి సమర్పించే ఏ ప్రార్థనలు, సన్నాహాలు, క్రియలు, సిలువ చిహ్నాలు లేదా మోకరిల్లుటలు అయినా భక్తికి సంబంధించిన అభ్యాసాలుగా కాకుండా భక్తిహీనతకు ప్రేరేపకాలుగా ఉంటాయి; ఎందుకంటే ఈ విధంగా సిద్ధపడి వచ్చినవారు, ఆ కారణంగా బలిపీఠాన్ని సమీపించడానికి తాము న్యాయబద్ధంగా అర్హులమని ఊహించుకుంటారు, కానీ వాస్తవానికి వారు తమతో తెచ్చుకునే అవిశ్వాసం కారణంగా, మరే ఇతర సమయంలో మరియు మరే ఇతర కార్యంలోనైనా కంటే తక్కువగా సిద్ధపడి ఉంటారు. ప్రతిరోజూ దివ్యబలిపూజను అర్పించే ఎంతమంది యాజకులను మీరు చూస్తారు, వారు - దురదృష్టవంతులు! - తప్పుడు వస్త్రాలు ధరించడం, చేతులు కడుక్కోవడం మరచిపోవడం లేదా ప్రార్థనలలో తడబడటం వంటి ఒక చిన్న పొరపాటు చేస్తే, తమను తాము ఒక భయంకరమైన నేరానికి పాల్పడినట్లుగా నిందించుకుంటారు; కానీ వారు ఆ మూల వాక్కును, అనగా దైవిక వాగ్దానాన్ని, గౌరవించరు, నమ్మరు - ఈ విషయం వారికి ఏమాత్రం మనస్సాక్షికి భంగం కలిగించదు. ఓ మన కాలపు పనికిమాలిన మతమా, యుగాలన్నిటిలోకెల్లా అత్యంత దైవభక్తి లేని, కృతజ్ఞత లేని యుగామా!
కాబట్టి, దివ్యబలిపూజకు యోగ్యమైన సన్నాహం మరియు దానిని సక్రమంగా ఉపయోగించుకోవడానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం, దివ్యబలిపూజపై, అనగా దైవిక వాగ్దానంపై విశ్వాసం ఉంచడమే. అందువల్ల, బలిపీఠం వద్దకు వెళ్లి దివ్యబలిపూజను స్వీకరించాలని తలపెట్టినవాడు, ప్రభువైన దేవుని ఎదుట ఒట్టి చేతులతో కనబడకుండా జాగ్రత్తపడాలి. కానీ, దివ్యబలిపూజపై, లేదా ఈ క్రొత్త నిబంధనపై అతనికి విశ్వాసం లేకపోతే, అతను ఒట్టి చేతులతోనే కనబడతాడు. దేవుని సత్యానికి వ్యతిరేకంగా అతను చేయగల దైవభక్తిహీనమైన పనులలో, అతని ఈ అవిశ్వాసం కంటే ఘోరమైన నేరం మరొకటి ఉంటుందా? ఈ అవిశ్వాసం ద్వారా, తన శక్తికొలది మేరకు, అతను దేవుడు అబద్ధికుడని మరియు వ్యర్థమైన వాగ్దానాలు చేసేవాడని రుజువు చేస్తున్నాడు. అందువల్ల, అత్యంత సురక్షితమైన మార్గం ఏమిటంటే, మీరు దేవుని యొక్క ఏ ఇతర వాగ్దానాన్ని వినడానికి వెళ్తారో, అదే స్ఫూర్తితో దివ్యబలిపూజకు వెళ్లడం; అంటే, అనేక కార్యాలు చేయడానికి మరియు వాటిని నెరవేర్చడానికి సిద్ధంగా ఉండటం కాదు, కానీ అక్కడ వాగ్దానం చేయబడిన లేదా యాజకుడు మీకు వాగ్దానం చేయబడినట్లుగా ప్రకటించిన వాటన్నిటినీ విశ్వసించి, స్వీకరించడం. మీరు ఈ స్ఫూర్తితో వెళ్లకపోతే, అసలు వెళ్లకపోవడమే మంచిది; మీరు నిశ్చయంగా శిక్షకు గురవుతారు.
దివ్యబలి యొక్క సమస్త శక్తి క్రీస్తు మాటలలోనే ఇమిడి ఉందని నేను అప్పుడు చెప్పింది సరైనదే. ఆ మాటలలో ఆయన, తమ కొరకు తన శరీరం ఇవ్వబడిందని మరియు తన రక్తం చిందించబడిందని విశ్వసించే వారందరికీ పాపక్షమాపణ లభిస్తుందని సాక్ష్యమిచ్చారు. ఈ కారణంగా, దివ్యబలికి వెళ్ళేవారు ఈ మాటలను శ్రద్ధగా మరియు సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ధ్యానించడం కంటే ముఖ్యమైనది మరొకటి లేదు. వారు అలా చేయకపోతే, వారు చేసే మిగతాదంతా వ్యర్థమే.
అయితే, దివ్యబలి క్రీస్తు వాక్యమే అయినప్పటికీ, దేవుడు తన వాగ్దానాలలో దాదాపు ప్రతిదానికీ తన వాగ్దానానికి గుర్తుగా లేదా జ్ఞాపకార్థంగా ఒక నిర్దిష్టమైన సూచనను జోడిస్తాడనేది కూడా సత్యం. తద్వారా మనం ఆయన వాగ్దానాన్ని మరింత విశ్వాసంగా పట్టుకొని, దాని ద్వారా మరింత బలంగా హెచ్చరించబడతాము. ఈ విధంగా, తాను ప్రపంచాన్ని మళ్ళీ వరదతో నాశనం చేయనని నోవహుకు చేసిన వాగ్దానానికి, ఆయన తన నిబంధనను జ్ఞాపకం చేసుకుంటాడని చూపించడానికి మేఘాలలో తన ధూపాన్ని జోడించాడు. మరియు అబ్రాహాముకు అతని సంతానంలో వారసత్వాన్ని వాగ్దానం చేసిన తరువాత, విశ్వాసం ద్వారా అతని నీతికి ముద్రగా సున్నతి అనే సూచనను అతనికి ఇచ్చాడు. ఈ విధంగా, గిద్యోనుకు
మిద్యానీయులపై తన విజయ వాగ్దానాన్ని ధృవీకరించడానికి, ఆయన ఎండిన మరియు తడి గొర్రె ఉన్ని అనే సూచనను అనుగ్రహించాడు. మరియు ఆ వాగ్దానంపై అహాజు విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి, సిరియా మరియు సమరియా రాజులపై అతని విజయాన్ని గూర్చి యెషయా ద్వారా అతనికి ఒక సూచనను చూపించాడు. మరియు దేవుని వాగ్దానాలకు సంబంధించిన ఇటువంటి అనేక సూచనలను మనం లేఖనాలలో కనుగొంటాము.
ఈ విధంగానే, తన వాగ్దానాలన్నిటికీ కిరీటమైన దివ్యబలిపూజలో, ఈ గొప్ప వాగ్దానానికి జ్ఞాపకార్థ చిహ్నంగా ఆయన తన శరీరాన్ని, రక్తాన్ని రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసంలో కలుపుతాడు; ఆయన చెప్పినట్లుగా, "నా జ్ఞాపకార్థం దీనిని చేయండి." అదే విధంగా బాప్తిస్మంలో కూడా ఆయన వాగ్దానపు మాటలకు, నీటిలో ముంచబడటమనే చిహ్నాన్ని జతచేస్తాడు. దీని నుండి మనం నేర్చుకునేది ఏమిటంటే, దేవుని ప్రతి వాగ్దానంలో మనకు రెండు విషయాలు అందించబడతాయి - వాక్యం మరియు చిహ్నం - కాబట్టి మనం వాక్యాన్ని నిబంధనగాను, చిహ్నాన్ని సంస్కారంగాను అర్థం చేసుకోవాలి. ఈ విధంగా, దివ్యబలిపూజలో, క్రీస్తు వాక్యమే నిబంధన, మరియు రొట్టె, ద్రాక్షారసం సంస్కారం. చిహ్నం కంటే వాక్యంలో ఎక్కువ శక్తి ఉన్నట్లే, సంస్కారం కంటే నిబంధనలో ఎక్కువ శక్తి ఉంటుంది; ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి చిహ్నం లేదా సంస్కారం లేకుండా వాక్యాన్ని లేదా నిబంధనను కలిగి ఉండగలడు మరియు ఉపయోగించగలడు. "విశ్వసించండి," అని అగస్టిన్ అంటాడు.
"మరియు నీవు భుజించితివి." అయితే వాగ్దాన వాక్యమును తప్ప మరెంతమంది విశ్వసించగలరు? అందువలన నేను ప్రతిరోజూ, అవును, ప్రతి గంటా దివ్యబలి పూజను జరపగలను; ఎందుకంటే నేను క్రీస్తు మాటలను నా యెదుట ఉంచుకొని, నాకు ఇష్టమొచ్చినంత తరచుగా వాటితో నా విశ్వాసాన్ని సేదతీర్చి, బలపరచుకోగలను. అదే నిజమైన ఆధ్యాత్మిక భోజనపానీయము.
మన వాక్యశాస్త్ర వేదాంతులు ఎంత గొప్ప కార్యాలను సాధించారో ఇక్కడ మీరు చూడవచ్చు. ప్రధానమైన మరియు ముఖ్యమైన విషయమైన నిబంధన మరియు వాగ్దాన వాక్యమును వారిలో ఒక్కరు కూడా ప్రస్తావించలేదు; ఈ విధంగా వారు విశ్వాసాన్ని మరియు దివ్యబలిపూజ యొక్క సంపూర్ణ శక్తిని తుడిచిపెట్టారు. కానీ దివ్యబలిపూజ యొక్క రెండవ భాగమైన - చిహ్నము లేదా సంస్కారమును - వారు కేవలం దీని గురించే చర్చిస్తారు, అయినప్పటికీ ఇక్కడ కూడా వారు విశ్వాసాన్ని కాకుండా, దాని సన్నాహాలు మరియు కర్మకాండలు, భాగస్వామ్యాలు మరియు ఫలాలను బోధిస్తారు, ఇవే దివ్యబలిపూజ అయినట్లుగా బోధిస్తారు. చివరికి వారు రూపాంతరీకరణ మరియు అంతులేని ఇతర తాత్విక వాదాల గురించి వాగుడుకాయలుగా మారిపోయి, సంస్కారము మరియు నిబంధన రెండింటి యొక్క సరైన అవగాహనను మరియు ఉపయోగాన్ని నాశనం చేసి, విశ్వాసాన్ని పూర్తిగా రద్దు చేసి, ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు ప్రజలు తమ దేవుణ్ణి లెక్కలేనన్ని రోజులు మరచిపోయేలా చేశారు. అయితే, దివ్యబలి పూజను వినడం వలన కలిగే అనేక ఫలాల గురించి ఇతరులు చెప్పగా మీరు వింటారా? మీ మనస్సును ఇటువైపు తిప్పుకొని, మిమ్మల్ని బాధించే వారందరి నుండి రక్షణగా దేవుడు ఇక్కడ మీ ఎదుట ఒక విందును సిద్ధం చేస్తున్నాడని, దానిలో మీ ఆత్మ భుజించి పుష్టి చెందుతుందని ప్రవక్తతో పాటు చెప్పి, విశ్వసిస్తారా? కానీ మీ విశ్వాసం దైవిక వాగ్దాన వాక్యముతో మాత్రమే పోషించబడుతుంది, ఎందుకంటే "మనుష్యుడు కేవలం రొట్టెతోనే జీవించడు, దేవుని నోటి నుండి వెలువడే ప్రతి మాటతో జీవిస్తాడు." కాబట్టి, దివ్యబలి పూజలో మీరు అన్నింటికంటే ఎక్కువగా వాగ్దాన వాక్యానికి, మీ గొప్ప విందు, పచ్చిక బయళ్ళు, మరియు పవిత్రమైన సేదతీర్పు వంటి వాటికి అత్యంత శ్రద్ధ వహించాలి; మీరు ఈ వాక్యాన్ని అన్నిటికంటే ఉన్నతంగా గౌరవించాలి, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా దానిపై నమ్మకం ఉంచాలి, మరియు మరణం మరియు అన్ని పాపాల మధ్యలో కూడా దానిని గట్టిగా పట్టుకొని ఉండాలి. ఈ విధంగా చేయడం ద్వారా, కొందరు మూఢనమ్మకంతో ఊహించుకున్న "దివ్యబలి పూజ ఫలాల" యొక్క ఆ చిన్న చుక్కలు మరియు ముక్కలను మాత్రమే కాకుండా, ప్రతి ఆశీర్వాదం ప్రవహించే వాక్యమనే జీవపు మూలమైన విశ్వాసాన్ని మీరు పొందుతారు; <430414>John 4:14 లో చెప్పబడినట్లుగా: "నన్ను విశ్వసించువాని గర్భములోనుండి జీవజల నదులు ప్రవహించును"; మరియు మరలా: "నేను ఇచ్చు నీటిని త్రాగువాడు, అది అతనిలో నిత్యజీవమునకు ఉబుకుచున్న జీవజల ఊటగా మారును." FA354
ఇప్పుడు, దైవారాధన ఫలాలను కోల్పోయేలా మనల్ని సాధారణంగా ప్రలోభపెట్టే రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, మనం పాపులం మరియు మన అత్యంత నీచమైన స్వభావం కారణంగా అటువంటి గొప్ప కార్యాలకు అనర్హులం అనే వాస్తవం; మరియు రెండవది, ఒకవేళ మనం అర్హులమైనప్పటికీ, ఈ కార్యాలు ఎంత ఉన్నతమైనవంటే, మన పిరికి స్వభావం వాటిని ఆశించడానికి గానీ లేదా వాటిని సాధించగలమని బ్రతిమాలడానికి గానీ సాహసించదు. ఎందుకంటే దేవుణ్ణి మన విశ్వాసపాత్రులుగా కలిగి ఉండటం...
తండ్రీ, ఆయన కుమారులుగా మరియు ఆయన సకల ఆస్తికి వారసులుగా ఉండటం - పాపక్షమాపణ మరియు నిత్యజీవం ద్వారా మనకు లభించే గొప్ప ఆశీర్వాదాలు ఇవే. వాటిని సరిగా ఎరిగినవాడు వాటిని పొందాలని కోరుకోవడం కన్నా, వాటి ముందు భయభక్తులతో నిలబడకుండా ఉంటాడా? మనలోని ఈ రెండు విధాలైన బలహీనతకు వ్యతిరేకంగా, మన బలహీనతకు సంబంధించిన ఆలోచనల కంటే క్రీస్తు వాక్యంపైనే మన దృష్టిని మరింత స్థిరంగా నిలపాలి. ఎందుకంటే, "ప్రభువు కార్యములు గొప్పవి; అవి ఆయన చిత్తానుసారముగా జరిగించును; మనము అడుగువాటికంటెను, తలంచువాటికంటెను అత్యధికముగా, సమృద్ధిగా చేయగల శక్తి ఆయనకు కలదు." అవి మన యోగ్యతను, మన గ్రహణశక్తిని మరియు మన ఆలోచనలన్నింటినీ మించకపోతే, అవి దైవికమైనవి కావు. ఈ విధంగానే క్రీస్తు కూడా మనలను ప్రోత్సహిస్తూ ఇలా అంటున్నాడు: "చిన్న మంద, భయపడకుడి, మీ తండ్రి మీకు ఒక రాజ్యమును అనుగ్రహించుటకు ఇష్టపడెను." ఎందుకంటే, క్రీస్తు ద్వారా మనపై కుమ్మరించబడిన, గ్రహించరాని దేవుని యొక్క ఈ అపారమైన మంచితనమే, అన్నిటికంటే ఎక్కువగా ఆయనను మన పూర్ణ హృదయంతో మరలా ప్రేమించేలా, సంపూర్ణ విశ్వాసంతో ఆయన వైపు ఆకర్షితులయ్యేలా, మిగతా అన్నింటినీ తృణీకరించేలా, మరియు ఆయన కోసం అన్నింటినీ సహించడానికి సిద్ధంగా ఉండేలా మనల్ని ప్రేరేపిస్తుంది; అందువల్లనే ఈ సంస్కారాన్ని "ప్రేమ ఊట" అని పిలవడం సముచితం.
దీనికి మన దైనందిన జీవితం నుండి ఒక ఉదాహరణ తీసుకుందాం. FA355 ఒక ధనవంతుడైన ప్రభువు ఒక బిచ్చగాడికి గానీ, యోగ్యత లేని, దుష్టుడైన సేవకుడికి గానీ వెయ్యి గుల్డెన్లను వీలునామా ద్వారా ఇస్తే, అతను తన యోగ్యత లేకపోవడాన్ని, ఆ దానం యొక్క గొప్పతనాన్ని లెక్కచేయకుండా ధైర్యంగా వాటిని స్వీకరిస్తాడన్నది నిశ్చయం. ఒకవేళ ఎవరైనా అతని యోగ్యత లేకపోవడాన్ని, ఆ దానం చేసిన పెద్ద మొత్తాన్ని ఎత్తిచూపుతూ అతన్ని ఎదిరించాలని చూస్తే, అతను ఏమంటాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? అతను కచ్చితంగా ఇలా అంటాడు: "దానితో నీకేంటి? నేను స్వీకరించేది నా యోగ్యతను బట్టి గానీ, దానిపై నాకు వ్యక్తిగతంగా ఉన్న హక్కును బట్టి గానీ స్వీకరించడం లేదు; నేను యోగ్యుడిని కానని, నాకు రావలసిన దానికంటే ఎక్కువ పొందుతున్నానని నాకు తెలుసు, నిజానికి, నేను దానికి పూర్తి వ్యతిరేకమైన దానికి అర్హుడిని. కానీ వీలునామాలో అలా వ్రాయబడి ఉంది కాబట్టి, మరియు మరొకరి మంచితనం వల్ల నేను దానిని స్వీకరిస్తున్నాను. ఒక యోగ్యుడు కాని వ్యక్తికి అంత పెద్ద మొత్తాన్ని వీలునామా ద్వారా ఇవ్వడం అతనికి అయోగ్యమైన పని కాకపోతే, నేను ఆ మరొక వ్యక్తి యొక్క దయగల బహుమతిని ఎందుకు తిరస్కరించాలి." ఇటువంటి ఆలోచనలతో మనం మనుష్యుల మనస్సాక్షిని అన్ని సందేహాలకు, అనుమానాలకు వ్యతిరేకంగా బలపరచాలి. తద్వారా వారు క్రీస్తు వాగ్దానాన్ని అచంచలమైన విశ్వాసంతో పట్టుకొని, తమ పాపొప్పుకోలు, ప్రార్థన మరియు సన్నాహంపై ఆధారపడకుండా, వాటిపై ఆశ వదులుకొని, వాగ్దానం చేసే క్రీస్తుపై గర్వంతో కూడిన నమ్మకంతో దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని అత్యంత జాగ్రత్తగా స్వీకరించగలరు. ఎందుకంటే, మనం పదేపదే చెప్పినట్లుగా, ఇక్కడ స్వచ్ఛమైన మరియు కల్మషం లేని విశ్వాసంలో వాగ్దాన వాక్యమే సర్వోన్నతంగా పరిపాలించాలి, మరియు అటువంటి విశ్వాసమే సర్వసమర్థమైన సన్నాహం.
కాబట్టి, దేవుడు మన మీద ఎంత కోపంగా ఉన్నాడో మనం చూస్తున్నాం, ఎందుకంటే ఆయన భక్తిహీన బోధకులను ఈ నిబంధన వాక్యాలను మన నుండి దాచిపెట్టడానికి అనుమతించాడు, తద్వారా వారు తమ శక్తి మేరకు విశ్వాసాన్ని ఆర్పివేశారు. మరియు ఈ విశ్వాస నిర్మూలన యొక్క అనివార్య ఫలితం ఇప్పుడు కూడా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది - అదే, కర్మల గురించిన అత్యంత భక్తిహీనమైన మూఢనమ్మకం. ఎందుకంటే విశ్వాసం చనిపోయి, విశ్వాస వాక్యం మౌనంగా ఉన్నప్పుడు, కర్మలు మరియు కర్మల సంప్రదాయాలు వెంటనే వాటి స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. వాటి ద్వారా మనం బబులోను చెరలో ఉన్నట్లుగా మన స్వంత దేశం నుండి కొనిపోబడ్డాము మరియు మన విలువైన ఆస్తులన్నీ దోచుకోబడ్డాయి. ఇదే జనసమూహం యొక్క గతి; అది భక్తిహీనుల బోధనల ద్వారా ఒక మంచి పనిగా మార్చబడింది, దానిని వారే ఒక కార్యరూపం (opus operatum) అని పిలుచుకుంటారు మరియు దాని ద్వారా వారు దేవునితో సర్వశక్తిమంతులమని అహంకారంతో ఊహించుకుంటారు. తదనంతరం వారు పిచ్చి పరాకాష్టకు చేరుకొని, 'సామూహిక ఆరాధన దాని స్వంత పద్ధతిలో పనిచేస్తుంది' అనే అబద్ధాన్ని సృష్టించి, దానిని జరిపే దుష్ట పూజారికి అది హానికరమైనప్పటికీ, ఇతరులకు అది ఏ మాత్రం తక్కువ లాభదాయకం కాదని మరింతగా వాదించారు. అటువంటి ఇసుక పునాదిపైనే వారు తమ దరఖాస్తులు, భాగస్వామ్యాలు, సంఘాలు, వార్షికోత్సవాలు మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర డబ్బు సంపాదించే పథకాలను ఆధారపరుస్తారు.
ఈ ప్రలోభాలు ఎంత శక్తివంతమైనవంటే, అవి ఎంతగానో విస్తరించి, బలంగా పాతుకుపోయి ఉన్నాయంటే, మీరు దివ్యబలి యొక్క నిజమైన అర్థాన్ని నిరంతర శ్రద్ధతో మీ ఎదుట ఉంచుకొని, పైన చెప్పిన విషయాలను మనసులో బాగా ఉంచుకుంటే తప్ప, వాటిని మీరు జయించడం దాదాపు అసాధ్యం. దివ్యబలి అనేది క్రీస్తు యొక్క దైవిక వాగ్దానం లేదా నిబంధన తప్ప మరేమీ కాదని, అది ఆయన శరీరం మరియు రక్తం అనే సంస్కారంతో ముద్రించబడిందని మనం చూశాం. అది నిజమైతే, అది ఏ మాత్రం ఒక పని కాదని, దానిలో చేయవలసింది ఏమీ లేదని, మరియు దానిని కేవలం విశ్వాసం ద్వారా తప్ప మరే విధంగానూ నిర్వహించలేమని మీరు అర్థం చేసుకుంటారు. మరియు విశ్వాసం ఒక పని కాదు, అది సమస్త కార్యాలకు యజమానురాలు మరియు జీవం. తనకు చేసిన వాగ్దానాన్ని గానీ, తనకు ఇవ్వబడిన నిబంధనను గానీ, దానిని అంగీకరించడం ద్వారా తాను ఆ నిబంధనను వ్రాసినవానికి ఒక మంచి పని చేస్తున్నానని భావించేంత అవివేకి ఈ ప్రపంచంలో ఎక్కడ ఉన్నాడు? వీలునామాలోని నిబంధనలను మరియు తనకు సంక్రమించిన వారసత్వాన్ని అంగీకరించడం ద్వారా తాను తన దివంగత తండ్రికి మేలు చేస్తున్నానని ఏ వారసుడు ఊహిస్తాడు? అందువలన, దేవుని నిబంధనను పొందవలసిన మనము, ఆయనకు ఒక మంచి పని చేయుటకు వచ్చినవాని వలె రావడం ఎంతటి దైవహీనమైన దుస్సాహసం! ఈ నిబంధన గురించిన అజ్ఞానం, ఈ సంస్కారానికి బానిసత్వం - ఇవి కన్నీళ్లు రానంత విచారకరమైనవి కావా? మనం పొందిన మేలులకు కృతజ్ఞతతో ఉండవలసినప్పుడు, మన అహంకారంతో మనం తీసుకోవలసిన దానిని ఇవ్వడానికి వస్తాము; బహుమతిగా పొందిన దానిని ఒక పనిగా ఇవ్వడం ద్వారా, దాత యొక్క కరుణను వినని వక్రతతో అపహాస్యం చేస్తాము; తద్వారా నిబంధన వ్రాసినవాడు, తన సొంత ఆస్తులను పంచిపెట్టేవాడిగా ఉండటానికి బదులుగా, మన ఆస్తులను స్వీకరించేవాడుగా మారతాడు. ఇటువంటి దైవహీనమైన పనులకు ఛీ!
బాప్తిస్మాన్ని ఒక మంచి పనిగా భావించేంత పిచ్చివాడు ఎవరైనా ఉన్నారా? లేదా, బాప్తిస్మం పొందడం ద్వారా తాను తనకోసం దేవునికి అర్పించగల మరియు ఇతరులకు అందించగల ఒక పనిని చేస్తున్నానని నమ్మేంత పిచ్చివాడు ఎవరైనా ఉన్నారా? కాబట్టి, ఈ ఒక్క సంస్కారంలో లేదా నిబంధనలో ఇతరులకు అందించగల మంచి పని ఏదీ లేనప్పుడు, దివ్యబలిపూజలో కూడా అలాంటిది ఏదీ ఉండదు, ఎందుకంటే అది కూడా ఒక నిబంధన మరియు సంస్కారం తప్ప మరేమీ కాదు. అందువల్ల, పాపాల కోసం, ప్రాయశ్చిత్తాల కోసం, మృతుల కోసం, లేదా తన సొంత లేదా ఇతరుల యొక్క ఎలాంటి అవసరం కోసమైనా దివ్యబలిపూజలను అర్పించడం లేదా వర్తింపజేయడం ఒక స్పష్టమైన మరియు దుష్టమైన పొరపాటు. దివ్యబలిపూజ ఒక దైవిక వాగ్దానం అని, అది తన సొంత విశ్వాసంతో నమ్మిన ఒక్క వ్యక్తికి తప్ప మరెవరికీ ప్రయోజనం చేకూర్చదు, ఎవరికీ వర్తించదు, ఎవరి కోసం మధ్యవర్తిత్వం వహించదు మరియు ఎవరికీ అందించబడదు అని మీరు గట్టిగా విశ్వసిస్తే, దీనిలోని సుస్పష్టమైన సత్యాన్ని మీరు సులభంగా గ్రహిస్తారు. ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత విశ్వాసాన్ని కోరే దేవుని వాగ్దానాన్ని, మరొకరి తరఫున ఎవరు స్వీకరించగలరు లేదా వర్తింపజేయగలరు?
దేవుడు వాగ్దానం చేసిన దానిని, ఒక వ్యక్తి నమ్మకపోయినా నేను అతనికి ఇవ్వగలనా? నేను మరొకరి కోసం నమ్మగలనా, లేదా మరొకరిని నమ్మేలా చేయగలనా? కానీ నేను ఇతరులకు ఆ దివ్యబలిని అందించగలిగితే, నేను చేయవలసింది ఇదే; ఎందుకంటే ఆ దివ్యబలిలో రెండే విషయాలు ఉన్నాయి - దేవుని వాగ్దానం, మరియు ఆ వాగ్దానం అందించే దానిని స్వీకరించే మనిషి యొక్క విశ్వాసం. కానీ నేను ఇది చేయగలననేది నిజమైతే, నేను ఇతరుల కోసం కూడా సువార్తను విని నమ్మగలను, నేను మరొకరి కోసం బాప్తిస్మం పొందగలను, నేను మరొకరి కోసం పాపక్షమాపణ పొందగలను, నేను మరొకరి కోసం బలిపీఠ సంస్కారంలో పాలుపంచుకోగలను, మరియు - వారి సంస్కారాలన్నింటినీ కూడా పొందాలంటే - నేను మరొకరి కోసం వివాహం జరిపించగలను, మరొకరి కోసం దీక్ష పొందగలను, మరొకరి కోసం స్థిరపరచుట మరియు అంత్యాభిషేకం పొందగలను! చివరిగా, అబ్రహాము యూదులందరి కోసం ఎందుకు నమ్మలేదు? అబ్రహాముకు చేసిన వాగ్దానంపై విశ్వాసం ప్రతి ఒక్క యూదుడి నుండి ఎందుకు ఆశించబడింది?
కాబట్టి, ఈ తిరుగులేని సత్యం స్థిరంగా నిలవాలి. దైవిక వాగ్దానం ఉన్నచోట ప్రతి ఒక్కరూ తమ కాళ్ళ మీద తామే నిలబడాలి, ప్రతి ఒక్కరి వ్యక్తిగత విశ్వాసం అవసరం, ప్రతి ఒక్కరూ తమ గురించి తామే లెక్క అప్పగించి, తమ భారాన్ని తామే మోయాలి. మార్కు సువార్త చివరి అధ్యాయంలో చెప్పినట్లుగా: "విశ్వసించి బాప్తిస్మమిచ్చువాడు రక్షింపబడును; విశ్వసించనివాడు శిక్షింపబడును."
అయినప్పటికీ, ప్రతి ఒక్కరూ తమ విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే, కేవలం తమ కొరకు దివ్యబలి నుండి ఆశీర్వాదాన్ని పొందవచ్చు; ఎవరూ మరొకరి కొరకు దివ్యబలిని స్వీకరించలేరు; యాజకుడు ఒకరి స్థానంలో మరొకరికి దివ్యబలిని నిర్వహించలేనట్లే, కానీ అదే దివ్యబలిని ప్రతి వ్యక్తికి విడిగా నిర్వహిస్తాడు. ఎందుకంటే, ప్రతిష్ఠించడంలో మరియు నిర్వహించడంలో యాజకులు మన పరిచారకులుగా ఉన్నారు; వారి ద్వారా మనం ఒక మంచి కార్యాన్ని అర్పించడం గానీ, (క్రియారూపంలో) దివ్యబలిని స్వీకరించడం గానీ చేయము, కానీ వాగ్దానాలను మరియు సూచనను పొంది, (నిష్క్రియారూపంలో) దివ్యబలిని పొందుతాము. సామాన్య ప్రజలలో ఈ ఆచారం నేటికీ నిలిచి ఉంది, ఎందుకంటే వారు మేలు చేయుటకు కాదు, దానిని పొందుటకు మాత్రమే అని చెప్పబడతారు. కానీ యాజకులు దైవభక్తి లేని మార్గాలలోకి వెళ్ళిపోయారు; పొందవలసిన ఆశీర్వాదాలకు మూలమైన దేవుని దివ్యబలి మరియు నిబంధన నుండి, వారు ఇతరులకు అందించగల మరియు అర్పించగల ఒక మంచి కార్యాన్ని చేశారు.