అయితే మీరు ఇలా అంటారు: ఇది ఎలా సాధ్యం? ఇన్ని శతాబ్దాలుగా సంఘాలు, మఠాలు వర్ధిల్లడానికి కారణమైన వాటి ఆచరణను, బోధనను మీరు తిరస్కరించరా? ఎందుకంటే, దివ్యబలిపూజ వారి వార్షికోత్సవాలకు, విజ్ఞాపనలకు, ప్రార్థనలకు, సందేశాలకు మొదలైన వాటికి పునాది - అంటే, వారి సమృద్ధమైన ఆదాయానికి అదే ఆధారం. నేను ఇలా సమాధానమిస్తాను: సంఘం యొక్క బందీత్వం గురించి వ్రాయడానికి నన్ను ప్రేరేపించినది ఇదే. ఎందుకంటే, ఈ విధంగానే దేవుని ఆరాధనీయమైన నిబంధన, దైవభక్తి లేని వ్యాపారం యొక్క బానిసత్వానికి గురైంది. దేవుని వాక్యాన్ని విస్మరించి, తమ సొంత హృదయాలలోని ఆలోచనలను ప్రచారం చేసి, యావత్ ప్రపంచాన్ని తప్పుదోవ పట్టించిన దుష్టుల అభిప్రాయాలు మరియు సంప్రదాయాల ద్వారా ఇది జరిగింది.
ఈ తప్పులో ఉన్నవారి సంఖ్య, పలుకుబడి గురించి నేను ఎందుకు పట్టించుకోవాలి?
సత్యం వాటన్నిటి కన్నా శక్తివంతమైనది. దివ్యబలిపూజ ఒక నిబంధన మరియు సంస్కారమని చెప్పిన క్రీస్తును మీరు ఎదిరించగలిగితే, వారు చెప్పేది సరైనదేనని నేను అంగీకరిస్తాను. లేదా, నిబంధన యొక్క ప్రయోజనాన్ని పొందినవాడు గానీ, దానిని పొందడం కోసం ఈ వాగ్దాన సంస్కారాన్ని ఉపయోగించుకున్నవాడు గానీ మంచి పని చేస్తున్నాడని మీరు చెప్పగలిగితే, నేను నా బోధనలను సంతోషంగా ఖండిస్తాను. కానీ మీరు ఈ రెండూ చేయలేనప్పుడు, చెడును అనుసరించే జనసమూహం నుండి ముఖం తిప్పుకొని, దేవునికి మహిమను ఇచ్చి, ఆయన సత్యాన్ని ఒప్పుకోవడానికి మీరెందుకు సంకోచిస్తున్నారు? నిజానికి, ఈనాడు పూజారులందరూ విపరీతమైన పొరపాటులో ఉన్నారు; వారు దివ్యబలిపూజను తమ సొంత మరియు బ్రతికి ఉన్న లేదా చనిపోయిన ఇతరుల అవసరాలను తీర్చుకునే ఒక పనిగా భావిస్తున్నారు. నేను మునుపెన్నడూ వినని, ఆశ్చర్యపరిచే విషయాలు చెబుతున్నాను; కానీ మీరు దివ్యబలిపూజ యొక్క అర్థాన్ని పరిశీలిస్తే, నేను సత్యమే పలికానని మీరు గ్రహిస్తారు. మనపై విజృంభిస్తున్న దేవుని ఆగ్రహానికి మనం గుడ్డివారమైపోయిన మన సంపూర్ణ ఉదాసీనతలోనే తప్పు ఉంది.
అయితే, మనం దివ్యబలిలో పాలుపంచుకోవడానికి సమకూడినప్పుడు దేవుని ఎదుట మనం చేసే ప్రార్థనలు, మనం ఒకరికొకరు అందించుకునే, వర్తింపజేసే మరియు తెలియజేసే మంచి పనులు లేదా మేలులేనని, మరియు ఒకరికొకరం వాటిని సమర్పించుకుంటామని నేను అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను; యాకోబు మనకు బోధించినట్లుగా, మనం రక్షింపబడటానికి ఒకరికొకరం ప్రార్థించుకోవాలి, మరియు పౌలు <540203>1 Timothy 2:3లో ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, సమస్త మనుష్యుల కొరకు, రాజుల కొరకు, మరియు ఉన్నత స్థానాలలో ఉన్నవారందరి కొరకు విన్నపాలు, ప్రార్థనలు మరియు విజ్ఞాపనలు చేయాలి. ఇవి దివ్యబలి కాదు, కానీ దివ్యబలి యొక్క క్రియలు - ఒకవేళ హృదయం మరియు పెదవులతో చేసే ప్రార్థనలను క్రియలు అని పిలవగలిగితే.
ఎందుకంటే అవి సంస్కారంలో ప్రజ్వరిల్లిన లేదా వృద్ధి చెందిన విశ్వాసం నుండి ప్రవహిస్తాయి.
దివ్యబలి, దేవుని వాగ్దానమైయున్నది, ప్రార్థన వలన నెరవేరదు గాని విశ్వసించడం వలన మాత్రమే నెరవేరుతుంది; అయితే మనం విశ్వసించినప్పుడు, ప్రార్థన చేసి ప్రతి మంచి కార్యాన్ని కూడా చేస్తాము. కానీ యాజకులందరిలో ఏ యాజకుడు ఈ అర్థంలో దివ్యబలిని అర్పించి, తాను ప్రార్థనలను తప్ప మరేమీ అర్పించడం లేదని నమ్ముతాడు? వారందరూ, సర్వసమర్థుడైన బలిగా క్రీస్తునే తండ్రియైన దేవునికి అర్పించుచున్నామనియు, తాము మేలు చేయదలచిన వారందరి కొరకు ఒక మంచి కార్యాన్ని చేస్తున్నామనియు తలంచుకొంటారు. ఎందుకంటే వారు దివ్యబలి నెరవేర్చే కార్యం మీద తమ నమ్మకాన్ని ఉంచుతారు, కానీ ఆ కార్యాన్ని ప్రార్థనకు ఆపాదించరు. ఈ విధంగా, క్రమంగా, ఈ పొరపాటు పెరిగి, చివరికి వారు ప్రార్థనలకు చెందవలసిన దానిని దివ్యబలికి ఆపాదించడం, మరియు మేలు కొరకు స్వీకరించబడవలసిన దానిని దేవునికి అర్పించడం మొదలుపెట్టారు.
అందువల్ల, నిబంధన లేదా సంస్కారానికి మరియు అక్కడ అర్పించబడే ప్రార్థనలకు మధ్య స్పష్టమైన భేదాన్ని గుర్తించడం అవసరం; అంతేకాక, ఆ సంస్కారాన్ని మొదట విశ్వాసంతో స్వీకరించకపోతే, ఆ ప్రార్థనలు చేసేవారికి గానీ, ఎవరి కోసం అవి అర్పించబడ్డాయో వారికి గానీ ఏమాత్రం ప్రయోజనం ఉండదని గుర్తుంచుకోవడం కూడా అంతే అవసరం. తద్వారా, ప్రార్థనలను అర్పించేది విశ్వాసమే అవుతుంది, ఎందుకంటే యాకోబు తన మొదటి అధ్యాయంలో బోధించినట్లుగా, అది మాత్రమే వినబడుతుంది. ప్రార్థనకు మరియు దివ్యబలికి మధ్య అంతటి గొప్ప వ్యత్యాసం ఉంది. ప్రార్థనను ఒక వ్యక్తి కోరుకున్నంత మందికి అందించవచ్చు; కానీ దివ్యబలిని తనకోసం తాను విశ్వసించే వ్యక్తి మాత్రమే, అది కూడా తన విశ్వాసానికి అనులోమానుపాతంలో మాత్రమే స్వీకరిస్తాడు. దానిని దేవునికి గానీ, మనుష్యులకు గానీ ఇవ్వలేము; కానీ ఏ కర్మలు లేదా యోగ్యతలు లేకుండా, కేవలం విశ్వాసంతో దానిని స్వీకరించే వారికి, యాజకుని పరిచర్య ద్వారా దేవుడు మాత్రమే దానిని ఇస్తాడు. ఎందుకంటే, ఒక ధనవంతుని నుండి బహుమతిని స్వీకరించడానికి వచ్చిన చింపిరి బట్టల బిచ్చగాడు ఒక మంచి పని చేస్తున్నాడని పిచ్చి వాదన చేయడానికి ఎవరూ సాహసించరు. కానీ, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, దివ్యబలి పూజ అనేది యాజకుని చేతి ద్వారా సమస్త మానవాళికి సమర్పించబడే దేవుని బహుమతి మరియు వాగ్దానం. అందువల్ల, దివ్యబలి పూజ అనేది ఇతరులకు అందించబడే ఒక కార్యం కాదని, కానీ అది ప్రతి వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి మరియు పోషించడానికి ఉద్దేశించిన, విశ్వాసానికి సంబంధించిన వస్తువు అని నిశ్చయంగా చెప్పవచ్చు.
అయితే తొలగించవలసిన మరో అడ్డంకి ఉంది, మరియు ఇది అన్నిటికంటే చాలా పెద్దది మరియు అత్యంత ప్రమాదకరమైనది. అదేమిటంటే, దివ్యబలి అనేది దేవునికి అర్పించబడే ఒక బలి అనే సాధారణ నమ్మకం. FA360 నియమంలోని మాటలు కూడా ఈ దిశగానే మొగ్గు చూపుతాయి, ఎందుకంటే అవి "ఈ కానుకలు," "ఈ అర్పణలు," "ఈ పవిత్ర బలి," మరియు ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, "ఈ నైవేద్యం" గురించి మాట్లాడతాయి. "హేబెలు బలి వలెనే ఈ బలి కూడా అంగీకరించబడాలి" మొదలైన మాటలలో ప్రార్థన కూడా చేయబడుతుంది, అందువల్ల క్రీస్తును "బలిపీఠపు బలి" అని పిలుస్తారు. దీనికి తోడు, పునీత పితరుల సూక్తులు, అసంఖ్యాకమైన ఉదాహరణలు, మరియు ప్రపంచమంతటా నిరంతరంగా కొనసాగుతున్న వాడుక మరియు ఆచారాలు కూడా ఉన్నాయి.
ఇవన్నీ ఎంతగా పాతుకుపోయినప్పటికీ, మనం క్రీస్తు మాటలను మరియు ఆయన మాదిరిని నిశ్చయముగా ఎదిరించాలి. ఎందుకంటే, ఆ మాటలు స్పష్టంగా చెబుతున్నట్లుగా, దివ్యబలి క్రీస్తు యొక్క వాగ్దానం లేదా నిబంధన అనే సత్యాన్ని మనం గట్టిగా పట్టుకోకపోతే, మనం సంపూర్ణ సువార్తను మరియు మన ఓదార్పునంతటినీ కోల్పోతాము. పరలోక దూత వేరొక విధంగా బోధించినప్పటికీ, ఈ మాటలకు వ్యతిరేకంగా దేనినీ మనం ప్రబలనివ్వవద్దు. ఎందుకంటే వాటిలో ఒక కార్యం గురించి గానీ, ఒక బలి గురించి గానీ ఏమీ చెప్పబడలేదు.
అంతేకాకుండా, మనకు క్రీస్తు మాదిరి కూడా అండగా ఉంది. ఎందుకంటే, చివరి భోజన సమయంలో ఆయన ఈ సంస్కారాన్ని స్థాపించి, ఈ నిబంధనను నెలకొల్పినప్పుడు,
క్రీస్తు తనను తాను తండ్రియైన దేవునికి అర్పించుకోలేదు, లేదా ఇతరుల పక్షాన ఏ మంచి కార్యమూ చేయలేదు, కానీ ఆయన తనతో పాటు భోజనానికి కూర్చున్న ప్రతి ఒక్కరి ముందు ఈ నిబంధనను ఉంచి, వారికి ఆ గుర్తును సమర్పించారు. ఇప్పుడు, క్రీస్తు చివరి భోజనంలో జరిపిన ఆ మొట్టమొదటి దివ్యబలిపూజను మన దివ్యబలిపూజ ఎంత ఎక్కువగా పోలి ఉంటుందో, అది అంత ఎక్కువగా క్రైస్తవమైనదిగా ఉంటుంది. కానీ క్రీస్తు యొక్క దివ్యబలిపూజ వస్త్రధారణ, మోకరిల్లడాలు, కీర్తనలు మరియు ఇతర ఆచారాల ఆడంబరం లేకుండా అత్యంత సరళంగా ఉండేది. నిజానికి, దివ్యబలిపూజను ఒక బలిగా అర్పించవలసిన అవసరం ఉంటే, క్రీస్తు దానిని స్థాపించడం సంపూర్ణమైనది కాదు.
అనేక అదనపు ఆచారాలు మరియు వేడుకలతో దివ్యబలిని అలంకరించి, విస్తరింపజేస్తున్నందుకు విశ్వ చర్చిని ఎవరూ దూషించాలని కాదు. కానీ మనం వాదించేది దీనికోసమే; వేడుకల ఆడంబరానికి ఎవరూ మోసపోకూడదు, అసంఖ్యాకమైన డాంబికమైన రూపాలలో చిక్కుకుపోకూడదు, తద్వారా దివ్యబలి యొక్క సరళతను కోల్పోకూడదు, మరియు నిజానికి ఒక రకమైన రూపాంతరీకరణను ఆచరించకూడదు - అంటే దివ్యబలి యొక్క సరళమైన సారాన్ని విస్మరించి, బాహ్య ఆడంబరం యొక్క అనేక అలంకారాలకు అంటిపెట్టుకుని ఉండకూడదు. ఎందుకంటే క్రీస్తు వాక్యానికి మరియు ఉదాహరణకు జోడించబడినది ఏదైనా, అది దివ్యబలి యొక్క ఒక అలంకారమే, మరియు దానిని, ప్రసాదాన్ని ఉంచే ప్రసాద వస్త్రాలు అని పిలవబడే వాటిని మనం ఎలా పరిగణిస్తామో, అలాగే పరిగణించాలి. FA361 అందువల్ల, ఒక నిబంధనను పంపిణీ చేయడం లేదా ఒక వాగ్దానాన్ని అంగీకరించడం అనేది ఒక బలిని అర్పించడానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నట్లే, దివ్యబలిని ఒక బలి అని పిలవడం కూడా ఒక విరుద్ధమైన భావన; ఎందుకంటే మొదటిది మనం స్వీకరించేది, రెండవది మనం అర్పించేది. ఒకే విషయాన్ని ఒకే సమయంలో స్వీకరించడం మరియు ఇవ్వడం సాధ్యం కాదు, అలాగే ఒకే వ్యక్తి ద్వారా ఇవ్వడం మరియు తీసుకోవడం కూడా సాధ్యం కాదు; ఎలాగైతే మన ప్రార్థన మరియు దాని ద్వారా లభించేది ఒకేలా ఉండదో, లేదా ప్రార్థన చేసే చర్య మరియు మన ప్రార్థనకు జవాబు పొందే చర్య ఒకేలా ఉండవో అలాగే.
అయితే, దివ్యబలి ఆచారం మరియు పితరుల ప్రవచనాల గురించి మనమేమి చెప్పాలి? అన్నిటికంటే ముందుగా, వాటికి వ్యతిరేకంగా చెప్పడానికి ఏమీ లేకపోయినా, దివ్యబలి ఒక క్రియ లేదా బలి అని అంగీకరించడం కన్నా, వాటన్నిటినీ తిరస్కరించడమే సురక్షితమైన మార్గం. అలా చేయకపోతే, మనం క్రీస్తు వాక్యాన్ని తిరస్కరించి, దివ్యబలితో పాటు విశ్వాసాన్ని కూడా పడగొట్టినవారమవుతాము. అయినప్పటికీ, నియమాలను మరియు పితరులను పూర్తిగా తిరస్కరించకుండా, మేము ఈ క్రింది విధంగా చెబుతాము: క్రీస్తు విశ్వాసులు దివ్యబలి కొరకు సమావేశమైనప్పుడు, వారు తమతో పాటు మాంసం మరియు పానీయాలను తీసుకురావడం ఆనవాయితీ అని అపొస్తలుడు మనకు బోధిస్తున్నాడు. వారు వాటిని "సేకరణలు" అని పిలిచి, <440434>Acts 4:34 లోని అపొస్తలుల మాదిరిని అనుసరించి, అవసరంలో ఉన్న వారందరికీ పంచిపెట్టేవారు. ఈ నిల్వ నుండి, దివ్యబలిలో ఉపయోగం కోసం ప్రతిష్ఠించబడిన రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం యొక్క భాగం తీసుకోబడింది. మరియు ఈ మాంస పానీయముల నిల్వ అంతయు వాక్యముచేతను, ప్రార్థనచేతను పరిశుద్ధపరచబడినది గనుక, మోషే గ్రంథములో మనము చదివిన హెబ్రీ ఆచారము చొప్పున "పైకి ఎత్తబడినది" గనుక, ఈ పైకెత్తుట లేదా అర్పణ యొక్క మాటలు మరియు ఆచారము మనకు సంక్రమించియున్నవి. అయితే, అర్పించబడిన లేదా పైకెత్తబడిన దానిని సేకరించే ఆచారము ఎప్పుడో వాడుకలోంచి కనుమరుగైపోయినది. ఈ విధంగా, హిజ్కియా శేషము కొరకు దేవుని దృష్టిలో తన ప్రార్థనను పైకెత్తమని యెషయాను ఆజ్ఞాపించెను. కీర్తనకారుడు ఇలా పాడుచున్నాడు: "పరిశుద్ధ స్థలములయందు మీ చేతులు పైకెత్తుడి"; మరియు: "నీకే నా చేతులు పైకెత్తుదును." మరియు మనం ఇలా చదువుతాము: "ప్రతిచోట పవిత్రమైన చేతులు పైకెత్తుచుండుడి." ఈ కారణంగా "బలి" మరియు "అర్పణ" అనే పదాలు మతకర్మ మరియు వీలునామాను కాకుండా, ఈ సేకరణలను సూచిస్తాయని అర్థం చేసుకోవాలి; వీటి నుండే "సేకరించు" అనే పదం కూడా మనకు వచ్చింది, దీని అర్థం దివ్యబలిలో చేసే ప్రార్థనలు.
ప్రతిష్ఠ జరిగిన వెంటనే యాజకుడు రొట్టెను, పాత్రను పైకెత్తినప్పుడు కూడా ఇదే విషయం సూచించబడుతుంది. దీని ద్వారా అతను దేవునికి ఏమీ అర్పించడం లేదని చూపిస్తాడు, ఎందుకంటే అతను ఇక్కడ బలిపశువు గురించి గానీ, అర్పణ గురించి గానీ ఒక్క మాట కూడా చెప్పడు. అయితే ఈ పైకెత్తడం అనేది, కృతజ్ఞతతో స్వీకరించి దేవునికి తిరిగి అర్పించిన దానిని పైకెత్తే హెబ్రీ ఆచారం యొక్క అవశేషం కావచ్చు, లేదా అది మనకు ఒక హెచ్చరిక కావచ్చు. యాజకుడు క్రీస్తు మాటలలో స్థాపించి, ప్రదర్శించిన ఈ నిబంధనపై మనలో విశ్వాసాన్ని రేకెత్తించడానికి ఇది ఉద్దేశించబడింది, తద్వారా ఇప్పుడు అతను మనకు కూడా ఆ నిబంధన యొక్క గుర్తును చూపిస్తున్నాడు. ఈ విధంగా, రొట్టె అర్పణ అనేది, "ఇది నా శరీరం" అనే మాటలలోని "ఇది" అనే నిర్దేశకంతో సరిగ్గా ముడిపడి ఉంటుంది; ఈ గుర్తు ద్వారా యాజకుడు తన చుట్టూ సమావేశమైన మనలను ఉద్దేశించి మాట్లాడుతాడు; అదే విధంగా, పాత్ర అర్పణ అనేది, "ఈ పాత్ర క్రొత్త నిబంధన, మొదలైనవి" అనే మాటలలోని "ఇది" అనే నిర్దేశకంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఈ ఉన్నతీకరణ క్రియ ద్వారా యాజకుడు మనలో మేల్కొల్పవలసింది విశ్వాసాన్నే. మరియు ఆయన మన కళ్లెదుట బహిరంగంగా ఆ చిహ్నాన్ని, లేదా సంస్కారాన్ని, ఉన్నతీకరిస్తున్నప్పుడు, విశ్వాసం మరింత ప్రభావవంతంగా మేల్కొల్పబడేలా, నిబంధనలోని మాటలను బిగ్గరగా, స్పష్టమైన స్వరంతో మరియు ప్రజల భాష ఏదైనప్పటికీ, మన చెవులలో వినిపించాలని ఎంతగానో ఆకాంక్షిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దివ్యబలి పూజను గ్రీకు, లాటిన్ మరియు హీబ్రూ భాషలలో మాత్రమే జరిపినప్పుడు, జర్మన్ లేదా మరే ఇతర భాషలోనూ ఎందుకు జరపకూడదు?
కాబట్టి, ఈ అవినీతికరమైన మరియు ప్రమాదకరమైన కాలంలో దివ్యబలి అర్పణ చేసే యాజకులు, మొదటగా, ప్రధాన మరియు నిమ్న శాసనాలలోని మాటలను, మరియు బలిని బలంగా సూచించే ప్రార్థనలను, దివ్యబలికి కాకుండా, తాము ప్రతిష్ఠించే రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసానికి, లేదా తాము చేసే ప్రార్థనలకు అన్వయించేలా జాగ్రత్త వహించాలి. ఎందుకంటే, వాక్యం మరియు ప్రార్థన ద్వారా ఆశీర్వదించబడి, తద్వారా పవిత్రపరచబడటానికి రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం మొదటగా అర్పించబడతాయి; కానీ అవి ఆశీర్వదించబడి, ప్రతిష్ఠించబడిన తర్వాత, అవి ఇకపై అర్పించబడవు, కానీ దేవుని నుండి బహుమతిగా స్వీకరించబడతాయి. మరియు యాజకుడు గుర్తుంచుకోవలసిన విషయం ఏమిటంటే, మనుష్యులు రూపొందించిన అన్ని శాసనాలు మరియు ప్రార్థనల కంటే సువార్తకే అధిక ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి; మరియు ఇదివరకే చూపినట్లుగా, దివ్యబలిని ఒక బలి అని పిలవడాన్ని సువార్త ఆమోదించదు.
ఇంకా, ఒక యాజకుడు బహిరంగ దివ్యబలిపూజను జరిపినప్పుడు, ఆ దివ్యబలిపూజ ద్వారా తనకు మరియు ఇతరులకు దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఇవ్వడం తప్ప మరేమీ చేయకూడదని నిశ్చయించుకోవాలి; అయినప్పటికీ, అతను అదే సమయంలో తన కొరకు మరియు ఇతరుల కొరకు ప్రార్థనలు చేయవచ్చు, కానీ అతను దివ్యబలిపూజను అర్పించే సాహసం చేయకుండా జాగ్రత్తపడాలి. కానీ, వ్యక్తిగత దివ్యబలిపూజను జరిపేవాడు తనకు తానుగా దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని ఇవ్వాలని నిశ్చయించుకోవాలి. ఏ సామాన్యుడైనా యాజకుని చేతుల మీదుగా స్వీకరించే సాధారణ దివ్య సత్ప్రసాదానికి, వ్యక్తిగత దివ్యబలిపూజకు ఏమాత్రం తేడా లేదు, మరియు ప్రత్యేక ప్రార్థనలు, అలాగే యాజకుడు తన కొరకు దివ్య సత్ప్రసాదాలను ప్రతిష్ఠించి, వాటిని తనకు తానే సమర్పించుకోవడం అనే వాస్తవాలు మినహా, దానికి అంతకంటే గొప్ప ప్రభావం ఏమీ ఉండదు. దివ్యబలిపూజ మరియు సంస్కారము యొక్క ఆశీర్వాదం FA367 వరకు, మనమందరం యాజకులమైనా లేదా సామాన్యులమైనా సమాన హోదాలో ఉన్నాము.
ఒకవేళ యాజకుడిని ఇతరులు మొక్కుబడి ప్రార్థనలు అని పిలవబడే వాటిని జరపమని కోరితే, FA368 అతడు ఆ ప్రార్థన కోసం ప్రతిఫలాన్ని స్వీకరించకుండా, లేదా మొక్కుబడి బలిని అర్పించడానికి సాహసించకుండా జాగ్రత్తపడాలి; అతడు చనిపోయిన వారి కోసం గానీ, బ్రతికి ఉన్న వారి కోసం గానీ తాను అర్పించే ప్రార్థనలకే అన్నింటినీ మళ్ళించేలా జాగ్రత్తపడాలి, తనలో తాను ఇలా అనుకుంటూ, "నేను వెళ్లి కేవలం నా కోసమే ఈ సంస్కారాన్ని స్వీకరిస్తాను, మరియు స్వీకరిస్తున్నప్పుడు ఫలానా వారి కోసం, ఫలానా వారి కోసం ప్రార్థన చేస్తాను." ఈ విధంగా అతడు తన ప్రతిఫలాన్ని - అంటే ఆహారం, బట్టలు కొనుక్కోవడానికి - ఆ ప్రార్థనల కోసం కాకుండా, ప్రార్థనల కోసం పొందుతాడు. మరియు ప్రపంచమంతా దీనికి విరుద్ధంగా నమ్ముతూ, ఆచరిస్తున్నందుకు అతడు కలత చెందకూడదు. మీ వద్ద అత్యంత నిశ్చయమైన సువార్త ఉంది, మరియు దీనిపై ఆధారపడి మీరు మనుషుల అభిప్రాయాలను తృణీకరించవచ్చు. కానీ మీరు నన్ను తృణీకరించి, కేవలం ప్రార్థనలు కాకుండా ప్రార్థనను మాత్రమే అర్పించాలని పట్టుబడితే, నేను మిమ్మల్ని విశ్వాసంగా హెచ్చరించానని మరియు తీర్పు దినాన నేను నిందారహితుడిగా ఉంటానని తెలుసుకోండి; మీ పాపాన్ని మీరే భరించవలసి ఉంటుంది. ఒక సహోదరుని ఆత్మ రక్షణ కొరకు సహోదరునిగా నేను చెప్పవలసినది చెప్పాను; మీరు దానిని పాటిస్తే మీకు లాభం, నిర్లక్ష్యం చేస్తే మీకు నష్టం. ఒకవేళ నేను చెప్పినదాన్ని కొందరు ఖండించినా, పౌలు మాటలతో నేను ఇలా జవాబిస్తాను: "కానీ దుష్టులు, మోసగాళ్ళు అంతకంతకూ చెడ్డవారవుతారు; వారు పొరబడుతూ, ఇతరులను పొరబడేలా చేస్తారు."
పైన చెప్పిన దాని నుండి, గ్రెగొరీ తరచుగా ఉదహరించే ఆ మాటలో ఉన్న అర్థం ప్రతి ఒక్కరికీ సులభంగా అర్థమవుతుంది: FA369 "ఒక దుష్ట యాజకుడు జరిపిన పూజ, ఏ దైవభక్తిగల యాజకుడు జరిపిన పూజ కన్నా తక్కువ ప్రభావవంతమైనదిగా పరిగణించబడదు, మరియు ఒకవేళ వారు పూజ యొక్క బలిని అర్పించి ఉంటే, ద్రోహి అయిన యూదా జరిపిన పూజ కన్నా సెయింట్ పీటర్ జరిపిన పూజ కూడా శ్రేష్ఠమైనది కాదు." ఈ మాట చాలా మందికి వారి దైవభక్తి లేని పనులను కప్పిపుచ్చుకోవడానికి ఒక ముసుగులా ఉపయోగపడింది, మరియు దాని కారణంగానే వారు తాము దుష్ట జీవితాలను గడుపుతూనే ఇతరులకు మేలు చేయాలనే ఉద్దేశ్యంతో, 'ఓపస్ ఒపెరాటి' మరియు 'ఓపస్ ఒపెరాంటిస్' అనే భేదాన్ని కల్పించుకున్నారు. FA370
కానీ గ్రెగొరీ చెప్పేది నిజమే; వాళ్లు మాత్రమే అతని మాటలను అపార్థం చేసుకుని వక్రీకరిస్తున్నారు.
ఎందుకంటే, అత్యంత పరిశుద్ధుల పరిచర్య ద్వారా ఇవ్వబడినట్లే, దుష్ట యాజకుల పరిచర్య ద్వారా కూడా నిబంధన లేదా సంస్కారం అంతే సంపూర్ణంగా ఇవ్వబడుతుంది మరియు స్వీకరించబడుతుంది అనేది నిస్సందేహంగా సత్యం. ఎందుకంటే, భక్తిహీనుల ద్వారా సువార్త ప్రకటించబడుతుందనే విషయంలో ఎవరికి సందేహం ఉంది? ఇప్పుడు, దివ్యబలిపూజ సువార్తలో ఒక భాగం, అంతేకాదు, దాని సారాంశం; ఎందుకంటే పాపక్షమాపణ గురించిన శుభవార్త కాకపోతే సంపూర్ణ సువార్త అంటే మరేమిటి? అయితే, పాపక్షమాపణ మరియు దేవుని కరుణ గురించి చెప్పగలిగినదంతా, ఈ నిబంధన వాక్యములో క్లుప్తంగా ఇమిడి ఉంది. అందువల్ల, జనాదరణ పొందిన ప్రసంగాలు దివ్యబలిపూజ యొక్క వివరణలుగా తప్ప మరే విధంగానూ ఉండకూడదు, అనగా, ఈ నిబంధన యొక్క దైవిక వాగ్దానాన్ని ప్రకటించడం; అది విశ్వాసాన్ని బోధించి, సంఘాన్ని నిజంగా బలపరిచినట్లు అవుతుంది. కానీ మన కాలంలో దివ్యబలిపూజ యొక్క వ్యాఖ్యాతలు మానవ ఆచారాల రూపకాలతో ఆడుకుంటూ ప్రజలను వెర్రివాళ్లను చేస్తున్నారు.
కాబట్టి, ఒక దుష్ట యాజకుడు బాప్తిస్మమిచ్చుటకు అర్హుడవైన వానికి వాగ్దాన వాక్యమును మరియు నీటి చిహ్నమును వర్తింపజేసినట్లే, అతడు కూడా ఈ సంస్కారము యొక్క వాగ్దానమును ప్రకటించి, దానిలో పాలుపొందువారికి దానిని అనుగ్రహించవచ్చును; మరియు ద్రోహియైన యూదా వలె తానూ ప్రభువు సన్నిధిలో పాలుపొందవచ్చును.
రాత్రి భోజనం. అది ఎల్లప్పుడూ ఒకే సంస్కారంగా మరియు నిబంధనగా మిగిలి ఉంటుంది, అది విశ్వాసిలో తన కార్యాన్ని, అవిశ్వాసిలో ఒక "విచిత్రమైన కార్యాన్ని" నెరవేరుస్తుంది. కానీ బలి అర్పించే విషయానికి వస్తే, పరిస్థితి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే దేవునికి అర్పించబడేవి దివ్యబలి కాదు, ప్రార్థనలే. అందువల్ల, ఒక దుష్ట యాజకుని అర్పణలు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించవని పగటి వెలుగులా స్పష్టంగా ఉంది. కానీ, గ్రెగొరీ మళ్ళీ చెప్పినట్లుగా, యోగ్యత లేని మధ్యవర్తిని ఎన్నుకున్నప్పుడు, న్యాయాధిపతి హృదయం మరింత అసంతృప్తికి గురవుతుంది. అందువల్ల, మనం ఈ రెండింటినీ గందరగోళపరచకూడదు.
దివ్యబలి మరియు ప్రార్థనలు, సంస్కారము మరియు క్రియ, నిబంధన మరియు బలియాగము; ఎందుకంటే ఒకటి యాజకుని పరిచర్య ద్వారా దేవుని నుండి మనకు వచ్చి, మన విశ్వాసాన్ని కోరుతుంది; రెండవది మన విశ్వాసం నుండి యాజకుని ద్వారా దేవునికి వెళ్లి, ఆయన జవాబును కోరుతుంది. మొదటిది దిగి వస్తుంది, రెండవది ఆరోహిస్తుంది. కాబట్టి మొదటిదానికి యోగ్యుడైన మరియు దైవభక్తిగల పరిచారకుడు తప్పనిసరిగా అవసరం లేదు, కానీ రెండవదానికి అటువంటి పరిచారకుడు ఖచ్చితంగా అవసరం, ఎందుకంటే దేవుడు పాపుల మొర వినడు. దుష్టుల ద్వారా దీవెనలను ఎలా పంపించాలో ఆయనకు తెలుసు, కానీ ఆయన ఏ దుష్టుని క్రియను అంగీకరించడు, కయీను విషయంలో ఆయన చూపినట్లుగా, మరియు <201508>Proverbs 15:8 లో చెప్పబడినట్లుగా, "దుష్టుల బలులు యెహోవాకు అసహ్యము"; మరియు <451423>రోమీయులకు</45>
14:23, "విశ్వాసము లేనిదంతయు పాపమే."
అయితే ఈ మొదటి భాగాన్ని ముగించడానికి, ఎవరైనా వ్యతిరేకించగల ఒక మిగిలిన విషయాన్ని మనం ప్రస్తావించాలి. ఇంతవరకు చెప్పినదాని నుండి మనం గ్రహించేదేమిటంటే, దుఃఖితులైన, పీడితులైన, కలత చెందిన, అయోమయ స్థితిలో ఉన్న మరియు తప్పులు చేసే మనస్సాక్షి గలవారి కొరకు మాత్రమే దివ్యబలి పూజ ఏర్పాటు చేయబడింది, మరియు వారు మాత్రమే యోగ్యంగా ఇందులో పాల్గొనగలరు. ఎందుకంటే, ఈ దివ్యబలిలో దైవిక వాగ్దానం పాపక్షమాపణను తెలియజేస్తుంది కాబట్టి, ఎవడైనా సరే, తన పాపాల వలన గత పశ్చాత్తాపంతో గానీ లేదా భవిష్యత్తులో తప్పు చేయాలనే శోధనతో గానీ బాధపడుతున్నప్పటికీ, నిర్భయంగా దీనిని సమీపించగలడు. ఎందుకంటే, మీరు చలించని విశ్వాసంతో దీనిని గట్టిగా పట్టుకొని, ఈ నిబంధనలోని మాటలు మీకు ఉచితంగా ఇవ్వబడ్డాయని నమ్మితే, క్రీస్తు యొక్క ఈ నిబంధనే గత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తు పాపాలకు ఏకైక నివారణ. కానీ మీరు దీనిని నమ్మకపోతే, మీరు ఎన్నటికీ, ఎక్కడా, మరియు మీ స్వంత క్రియలు లేదా ప్రయత్నాల ద్వారా కూడా మనస్సాక్షికి శాంతిని పొందలేరు. ఎందుకంటే విశ్వాసం మాత్రమే మనస్సాక్షిని శాంతింపజేస్తుంది, మరియు అవిశ్వాసం మాత్రమే మనస్సాక్షిని కలతలో ఉంచుతుంది.
బాప్తిస్మ సంస్కారం మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు యొక్క తండ్రియైన దేవునికి స్తోత్రము కలుగును గాక. ఆయన తన అపారమైన కరుణనుబట్టి, కనీసం తన సంఘములో ఈ సంస్కారమును మనుష్యుల ఆజ్ఞలచేత తాకబడకుండా, మలినం కాకుండా కాపాడి, దానిని సకల జనులకును, ప్రతి మానవ వర్గానికినికిని స్వేచ్ఛగా అనుగ్రహించి, దురాశ మరియు మూఢనమ్మకాలనే నీచమైన, దైవభక్తిలేని రాక్షసులచేత అది పీడింపబడకుండా చూచుకొనెను. ఎందుకనగా, దురాశ, మూఢనమ్మకాలకు అతీతులైన చిన్నపిల్లలు దీని ద్వారా ఆయన వాక్యమనే సరళమైన విశ్వాసంలో దీక్ష పొంది, పవిత్రపరచబడాలని ఆయన ఆకాంక్షించెను; ఈనాడును వారికే బాప్తిస్మము ప్రధానమైన ఆశీర్వాదముగా ఉన్నది. అయితే, ఈ సంస్కారము మానవ దశకు చేరుకున్న వారికి ఇవ్వబడివుంటే, దైవికమైన వాటిని సర్వత్రా నాశనం చేసిన దురాశ మరియు మూఢనమ్మకాల నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా అది తన శక్తిని, మహిమను నిలుపుకోగలిగేదని నేను అనుకోను. నిస్సందేహంగా, ఇక్కడ కూడా శారీరక జ్ఞానం డబ్బు సంపాదించడానికి దాని సన్నాహాలను, యోగ్యతలను, నిబంధనలను, పరిమితులను, ఇంకా నాకు తెలియని మరెన్నో ఉచ్చులను పన్ని ఉంటుంది, చివరికి నీళ్లకు కూడా చర్మపత్రం అంత ధర పలికేంత వరకు.
అయితే సైతాను, చిన్నపిల్లలలో బాప్తిస్మ శక్తిని ఆర్పలేకపోయినప్పటికీ, పెద్దలందరిలో దానిని ఆర్పడంలో సఫలమయ్యాడు. అందువల్ల, తమ బాప్తిస్మాన్ని గుర్తుచేసుకునేవారు దాదాపుగా లేరు, దానినిబట్టి గర్వపడేవారు ఇంకా తక్కువ. ఎందుకంటే, తమ పాపాల నుండి విముక్తి పొందడానికి మరియు పరలోకాన్ని చేరుకోవడానికి వారు మరెన్నో ఇతర మార్గాలను కనుగొన్నారు. ఈ తప్పుడు అభిప్రాయాలకు మూలం, సెయింట్ జెరోమ్ యొక్క ఆ ప్రమాదకరమైన మాట — అది సరిగా చెప్పబడలేదో లేదా తప్పుగా అన్వయించబడిందో తెలియదు — అందులో ఆయన పశ్చాత్తాపాన్ని, ఓడ మునిగిపోయిన తర్వాత ఉండే "రెండవ పలక" అని పేర్కొన్నాడు; బాప్తిస్మం పశ్చాత్తాపం కానట్లుగా. అందువల్ల, మనుషులు పాపంలో పడినప్పుడు, వారు "మొదటి పలక" అయిన ఓడ మునిగిపోయిందన్నట్లుగా దానిపై నిరాశ చెంది, తమ విశ్వాసాన్నంతటినీ రెండవ పలకపై, అంటే పశ్చాత్తాపంపై నిలుపుతారు.
ఇది ప్రమాణాలు, మతపరమైన పనులు, ప్రాయశ్చిత్తాలు, తీర్థయాత్రలు, పాప పరిహారాలు మరియు వర్గాల వంటి అంతులేని భారాలను సృష్టించింది; దాని నుండి ప్రపంచం ఇముడ్చుకోలేని పుస్తకాలు, ప్రశ్నలు, అభిప్రాయాలు మరియు మానవ సంప్రదాయాల వరద ఉద్భవించింది; తద్వారా ఈ నిరంకుశత్వం, స్వర్గం క్రింద ఉన్న ఏ ఇతర దేశంతో గానీ లేదా యూదు ప్రజలతో గానీ ఏ నిరంకుశ పాలకుడు చేసిన దానికంటే ఘోరంగా దేవుని సంఘాన్ని నాశనం చేస్తోంది.
ఈ దురాచారాన్ని అరికట్టి, క్రైస్తవులను బాప్తిస్మం యొక్క నిజమైన అవగాహనకు శ్రద్ధగా నడిపించడం పోంటిఫ్ల కర్తవ్యం. తద్వారా వారు తాము ఎలాంటివారో, క్రైస్తవులు ఎలా జీవించాలో తెలుసుకోగలుగుతారు.
కానీ దీనికి బదులుగా, వారి పని ఇప్పుడు ప్రజలను వారి బాప్తిస్మం నుండి సాధ్యమైనంత దూరంగా తప్పుదోవ పట్టించడం, మనుషులందరినీ వారి అణచివేత వరదలో ముంచివేయడం, మరియు ప్రవక్త చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు ప్రజలు లెక్కలేనన్ని రోజులు ఆయనను మరచిపోయేలా చేయడం. (<240232>Jeremiah 2:32) ఓ దురదృష్టవంతులారా, ఈనాడు యాజకులనే పేరు ధరించిన వారందరూ! వారు యాజకులకు తగినవి ఏమిటో తెలుసుకోకపోవడమే కాదు, వాటిని ఆచరించరు కూడా. అంతేకాక, వారు ఏమి తెలుసుకోవాలో, ఏమి చేయాలో కూడా వారికి తెలియదు. వారు <235610>Isaiah 56:10 లోని ఈ మాటను నెరవేరుస్తున్నారు. "అతని కావలివారందరు గ్రుడ్డివారు, వారందరు అజ్ఞానులు; కాపరులకు కూడా ఏమీ తెలియదు; అందరూ తమ సొంత లాభం కోసం తమ సొంత మార్గంలోకి వెళ్ళిపోయారు."
ఇప్పుడు, బాప్తిస్మము విషయంలో మొదటగా పరిగణించవలసిన విషయం దైవిక వాగ్దానం, అది ఇలా చెబుతుంది: "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును." ఈ వాగ్దానాన్ని క్రియలు, ప్రమాణాలు, మతసంస్థలు మరియు మనిషి వాటికి జోడించిన వాటన్నిటి యొక్క ఆడంబరం కంటే చాలా ఉన్నతంగా పరిగణించాలి; ఎందుకంటే మన రక్షణ అంతా దానిపైనే ఆధారపడి ఉంది.
అయితే, మనం బాప్తిస్మం పొందినప్పుడు రక్షింపబడతామనే విషయంలో ఏమాత్రం సందేహం లేకుండా, దానిపై మన విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించే విధంగా దానిని పరిగణించాలి. ఎందుకంటే, ఈ విశ్వాసం బాప్తిస్మంలో లేకపోతే లేదా అనుగ్రహించబడకపోతే, బాప్తిస్మం మనకు ఏమాత్రం ప్రయోజనం కలిగించదు; అంతేకాక, అది దానిని స్వీకరించిన క్షణంలోనే కాక, మన జీవితాంతం మనకు ఆటంకంగా మారుతుంది; ఎందుకంటే అటువంటి అవిశ్వాసం దేవుని వాగ్దానం అబద్ధమని నిందిస్తుంది, మరియు ఇది అన్ని పాపాలలోకెల్లా అత్యంత ఘోరమైనది. మనం ఈ విశ్వాస సాధనకు పూనుకుంటే, దేవుని ఈ వాగ్దానాన్ని నమ్మడం ఎంత కష్టమో మనం వెంటనే గ్రహిస్తాము. ఎందుకంటే, తన పాపాలను ఎరిగిన మన మానవ బలహీనత, తాను రక్షింపబడ్డానని లేదా రక్షింపబడతానని నమ్మడం కంటే కష్టమైనది మరొకటి లేదని భావిస్తుంది; అయినప్పటికీ, అది దీనిని నమ్మకపోతే రక్షింపబడదు, ఎందుకంటే అది రక్షణను వాగ్దానం చేసే దేవుని సత్యాన్ని నమ్మదు.
ఈ సందేశాన్ని ప్రజలకు అవిశ్రాంతంగా బోధించి, ఈ వాగ్దానాన్ని వారి చెవులలో నిరంతరం మ్రోగించాలి; వారి బాప్తిస్మాన్ని వారికి మాటిమాటికీ గుర్తుచేయాలి, మరియు విశ్వాసాన్ని నిరంతరం మేల్కొల్పి, పోషించాలి. ఎందుకంటే, మనపై ఒకసారి పలకబడిన ఈ దైవిక వాగ్దానం యొక్క సత్యం మరణం వరకు ఎలా కొనసాగుతుందో, అలాగే దానిపై మన విశ్వాసం కూడా ఎన్నడూ నశించకూడదు. బాప్తిస్మంలో మనకు చేయబడిన ఈ వాగ్దానాన్ని నిరంతరం జ్ఞాపకం చేసుకోవడం ద్వారా, అది మరణం వరకు పోషించబడి, బలపరచబడాలి. అందువల్ల, మనం పాపాల నుండి లేచినప్పుడు లేదా పశ్చాత్తాపపడినప్పుడు, మనం ఎక్కడ నుండి పడిపోయామో ఆ బాప్తిస్మపు శక్తి మరియు విశ్వాసం వద్దకు తిరిగి వస్తాము. పాపం చేసినప్పుడు మనం విడిచిపెట్టిన, అప్పుడు మనకు చేయబడిన వాగ్దానం వద్దకు తిరిగి మార్గాన్ని కనుగొంటాము. ఎందుకంటే, ఒకసారి చేయబడిన వాగ్దానం యొక్క సత్యం స్థిరంగా ఉంటుంది, మనం తిరిగి వచ్చినప్పుడు మనలను రెండు చేతులా ఆహ్వానించడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటుంది. నేను పొరపాటు పడనట్లయితే, "బాప్తిస్మం అన్ని సంస్కారాలకు ఆరంభం మరియు పునాది, అది లేకుండా మిగిలినవి ఏవీ స్వీకరించలేము" అనే అస్పష్టమైన సామెత యొక్క నిజమైన అర్థం ఇదే.
కాబట్టి, పశ్చాత్తాపపడే వ్యక్తి అన్నిటికంటే ముందుగా తన బాప్తిస్మాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడం, తాను విడిచిపెట్టిన దేవుని వాగ్దానాన్ని ధైర్యంగా గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం, మరియు తాను బాప్తిస్మం పొందినందున ఇంకా రక్షణ దుర్గంలోనే ఉన్నందుకు సంతోషిస్తూ, దాని విశ్వాసం మరియు సత్యం నుండి తొలగిపోయిన తన దుష్ట కృతఘ్నతను అసహ్యించుకుంటూ, దానిని తన ప్రభువుతో విన్నవించుకోవడం అతనికి గొప్ప లాభమే. దేవుడు తనకు చేసిన మరియు అబద్ధమని ఏమాత్రం భావించలేని దైవిక వాగ్దానం, ఇప్పటికీ చెక్కుచెదరకుండా, మార్పు లేకుండా నిలిచి ఉందని, అవును, ఏ పాపాల చేతనూ మార్చబడదని అతను పరిగణించినప్పుడు, అతని ఆత్మ అద్భుతమైన ఓదార్పును పొందుతుంది మరియు కరుణ కోసం నిరీక్షించడానికి ప్రోత్సహించబడుతుంది; పౌలు <550213>2 Timothy 2:13లో చెప్పినట్లుగా, "మనం విశ్వసించకపోయినా, ఆయన నమ్మకమైనవాడుగా ఉంటాడు, ఆయన తనను తాను కాదనలేడు." అవును, దేవుని ఈ సత్యం అతనికి అండగా నిలుస్తుంది, కాబట్టి మిగతావన్నీ నాశనమైనా, అతను ఈ సత్యాన్ని విశ్వసిస్తే, అది అతన్ని విడిచిపెట్టదు. ఎందుకంటే దానిలో శత్రువు యొక్క అన్ని దాడులకు వ్యతిరేకంగా అతనికి ఒక డాలు, అతని మనస్సాక్షిని కలవరపరిచే పాపాలకు ఒక జవాబు, మరణం మరియు తీర్పు భయానికి ఒక విరుగుడు, మరియు ప్రతి శోధనలో ఒక ఓదార్పు ఉన్నాయి, — అదే ఈ ఒక్క సత్యం, — మరియు అతను ఇలా చెప్పగలడు, "వాగ్దానం చేసిన దేవుడు నమ్మదగినవాడు,
(Hebrew 10:23) నా బాప్తిస్మములో ఎవరి గుర్తును నేను పొందియున్నాను. దేవుడు నా పక్షమున ఉన్నయెడల, నాకు విరోధియెవడు?" (<450831>Romans 8:31) ఇశ్రాయేలీయులు తమ పాపముల గూర్చి పశ్చాత్తాపపడినప్పుడల్లా, మొట్టమొదటగా ఐగుప్తు నుండి తమను తాము బయటకు రప్పించుకున్న విషయాన్ని తలచుకొని, దానిని జ్ఞాపకముంచుకొని, తమను బయటకు తీసుకువచ్చిన దేవుని వైపునకు తిరిగివచ్చేవారు. ఈ జ్ఞాపకము మరియు ఈ ఆశ్రయము మోషే ద్వారా వారికి అనేకసార్లు నూరిపోయబడ్డాయి, ఆ తర్వాత దావీదు ద్వారా కూడా పునరావృతం చేయబడ్డాయి. మనము ఐగుప్తు నుండి మనల్ని బయటకు రప్పించుకున్న విషయాన్ని ఎంతగానో తలచుకొని, పునరుజ్జీవన స్నానము ద్వారా మనలను బయటకు నడిపించిన ఆయన వైపునకు తిరిగి రావాలి, (<560305>Titus 3:5) ఈ స్నానమును సరిగ్గా ఈ ఉద్దేశ్యం కోసమే జ్ఞాపకముంచుకోవాలని మనకు ఆజ్ఞాపించబడింది. మరియు దీనిని మనము రొట్టె మరియు ద్రాక్షారసం అనే సంస్కారంలో అత్యంత సముచితంగా చేయగలము. నిజానికి, పూర్వకాలంలో ఈ మూడు సంస్కారములు
పశ్చాత్తాపం, బాప్తిస్మం మరియు రొట్టె ప్రసాదం - ఇవన్నీ ఒకే ఆరాధనలో జరుపుకోబడ్డాయి, మరియు ఒకటి మరొకదానికి పూరకంగా, సహాయకారిగా ఉండేది. శోధన వచ్చిన ప్రతి సమయంలోనూ, "నేను క్రైస్తవురాలిని" అని తేలికగా చెబుతూ, బాప్తిస్మాన్నే తన ఏకైక రక్షణగా చేసుకున్న ఒక పవిత్ర కన్య గురించి కూడా మనం చదువుతాము; వెంటనే విరోధి ఆమె నుండి పారిపోయాడు, ఎందుకంటే ఆమె బాప్తిస్మం యొక్క శక్తిని మరియు దేవుని వాగ్దాన సత్యానికి అంటిపెట్టుకున్న ఆమె విశ్వాసాన్ని అతను గ్రహించాడు.
కాబట్టి, క్రైస్తవుడు లేదా బాప్తిస్మం పొందినవాడు ఎంత ధనవంతుడు! అతడు విశ్వసించకపోతే తప్ప, ఎంత పాపం చేసినా తన రక్షణను పోగొట్టుకోలేడు. ఎందుకంటే అవిశ్వాసం తప్ప మరే పాపమూ అతడిని శిక్షించదు. మిగిలిన పాపాలన్నిటినీ,
బాప్తిస్మము ద్వారా దేవుడు చేసిన వాగ్దానమునందు విశ్వాసము నిలిచియున్న యెడల, మిగిలిన పాపములన్నియు ఆ విశ్వాసము ద్వారా, అనగా దేవుని సత్యము ద్వారా వెంటనే తుడిచివేయబడునని నేను చెప్పుచున్నాను. ఎందుకనగా, మీరు ఆయనను ఒప్పుకొని, వాగ్దానము చేయువానియందు విశ్వాసముంచి హత్తుకొన్న యెడల, ఆయన తనను తాను కాదనలేడు. అయితే పశ్చాత్తాపము, పాపముల ఒప్పుకోలు, మరియు ప్రాయశ్చిత్తము వంటి మనుష్యులు జాగ్రత్తగా ఆలోచించి చేసే ఆ అభ్యాసములన్నిటితో సహా, మీరు వాటిపై మీ దృష్టిని సారించి, దేవుని ఈ సత్యమును నిర్లక్ష్యము చేసిన యెడల, అవి హఠాత్తుగా మిమ్మల్ని విఫలం చేసి, మునుపటికంటె ఎక్కువ దీనస్థితిలో వదిలివేస్తాయి. ఎందుకనగా, దేవుని సత్యమునందు విశ్వాసము లేకుండా చేయబడినది ఏదైనా వ్యర్థములలో వ్యర్థము మరియు ఆత్మకు వేదన. (ప్రసంగి)
మరలా, ఓడ మునిగిపోయిన తర్వాత పశ్చాత్తాపం రెండవ పలక అని అనుకోవడం ఎంత ప్రమాదకరం, కాదు, ఎంత అబద్ధం! మనం పాపం చేశామనే కారణంతో బాప్తిస్మ శక్తి విచ్ఛిన్నమైందని, ఓడ మునిగిపోయిందని నమ్మడం ఎంత హానికరమైన పొరపాటు! కాదు; ఆ ఒక్క, దృఢమైన మరియు మునగని ఓడ నిలిచి ఉంటుంది, అది తేలియాడే దూలాలుగా ఎన్నడూ విడిపోదు; రక్షణ అనే ఓడరేవుకు తీసుకురాబడిన వారందరినీ అది మోస్తుంది; అది సంస్కారముల ద్వారా దేవుడు మనకు తన వాగ్దానాన్ని ఇస్తున్న సత్యమే. నిజానికి, చాలామంది తొందరపాటుతో ఓడ నుండి దూకి అలలలో నశించిపోతారు; వీరే వాగ్దానంపై విశ్వాసం నుండి వైదొలిగి పాపంలో మునిగిపోయేవారు.
కానీ ఓడ మాత్రం చెక్కుచెదరకుండా తన స్థిరమైన మార్గంలోనే ప్రయాణిస్తుంది; ఒకవేళ ఎవరైనా ఏదో విధంగా ఆ ఓడలోకి తిరిగి రాగలిగితే, వారు ఏ పలక మీదో కాదు, ఆ మంచి ఓడలోనే జీవానికి ఎత్తబడతారు. విశ్వాసం ద్వారా నిరంతరం నిలిచియుండే దేవుని నిశ్చయమైన వాగ్దానమునకు తిరిగివచ్చేవాడే అట్టివాడు. కాబట్టి
పేతురు తన రెండవ పత్రికలో, తమ పాత పాపముల నుండి తాము శుద్ధి చేయబడ్డామనే విషయాన్ని మరచిపోయినందున పాపం చేస్తున్న వారిని గద్దించాడు; ఈ మాటలలో, వారు పొందిన బాప్తిస్మము విషయమై వారి కృతఘ్నతను మరియు వారి దుష్ట అవిశ్వాసాన్ని ఆయన నిస్సందేహంగా ఖండించాడు.