ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

ముందుమాట

ఈ ప్రసంగాలు వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ చాపెల్‌లో వరుస ఆదివారాల ఉదయం ఇవ్వబడ్డాయి మరియు అవి ఇవ్వబడిన విధంగానే ఇక్కడ యథాతథంగా పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి.

మతబోధక అనుభవం ఫలితంగా వాటి అవసరం ఏర్పడింది, మరియు వాటిని ఈ రూపంలో జారీ చేయాలన్న పదే పదే వచ్చిన అభ్యర్థనల ఫలితంగానే అవి ఇప్పుడు ప్రధానంగా పుస్తక రూపంలో ప్రచురించబడ్డాయి.

ప్రస్తుత కాలంలో అత్యంత అవసరమైనది పునరుజ్జీవనం పొందిన, ఆనందభరితమైన సంఘమేనని నేను విశ్వసిస్తున్నందున, ఈ ప్రసంగాలలో చర్చించిన విషయం నాకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది. దుఃఖంలో ఉన్న క్రైస్తవులు, కనీసం చెప్పాలంటే, క్రైస్తవ విశ్వాసానికి ఒక చెడ్డ సిఫార్సు; మరియు క్రైస్తవ మత వ్యాప్తిలో తొలి క్రైస్తవుల అపరిమితమైన ఆనందం అత్యంత శక్తివంతమైన కారకాలలో ఒకటి అనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.

ఈ విషయంపై చర్చ ఏమాత్రం సమగ్రమైనది కాదు. సమస్యలకు అత్యంత సాధారణ కారణాలుగా నేను గుర్తించిన వాటిని చర్చించడానికి ప్రయత్నించాను. అనేక సందర్భాలలో (ఉదాహరణకు, భౌతిక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విషయాల మధ్య ఉన్న సంబంధం) ఆ సమస్యను మరింత క్షుణ్ణంగా చర్చించాలని నేను కోరుకున్నాను, కానీ ఒక ఉపన్యాసంలో అది దాదాపు అసాధ్యం. ఏదేమైనా, ఉపన్యాసాలు 'నిపుణుల' కోసం కాకుండా 'సామాన్య ప్రజల' కోసం మరియు సహాయం అవసరమైన వారి కోసమే ఉద్దేశించబడ్డాయి.

అలాంటి వారందరికీ దేవుడు ఆశీస్సులు అందిస్తాడని నేను ప్రార్థిస్తున్నాను.

వీరి నుండి సహాయం పొందగల వారందరూ, మొదట ప్రసంగాలను షార్ట్‌హ్యాండ్‌లో రాసుకున్న శ్రీమతి హచింగ్స్‌కు, మరియు దిద్దుబాట్లు, ప్రూఫ్ రీడింగ్ మొదలైనవి చూసుకున్న నా భార్యకు కృతజ్ఞతలు చెప్పడంలో నాతో చేరాలని కోరుకుంటారు.

డి. ఎం. లాయిడ్-జోన్స్

వెస్ట్మిన్‌స్టర్ చాపెల్,

సెప్టెంబర్, 1964

విషయసూచిక

పేజీ

అధ్యాయం

సాధారణ పరిశీలన

II నిజమైన పునాది

III చెట్లలా నడుస్తున్న మనుషులు

IV మనస్సు, హృదయం మరియు సంకల్పం

V ఆ ఒక్క పాపం

VI VAIN REGRETS

VII భవిష్యత్తు గురించిన భయం

VlII భావాలు

ద్రాక్షతోటలో IX కార్మికులు

X నీ విశ్వాసం ఎక్కడ ఉంది?

XI అలలను చూస్తున్నాడు

XII బానిసత్వపు ఆత్మ

XIII తప్పుడు బోధన

XIV మంచి పనులు చేయడంలో అలసట

XV క్రమశిక్షణ

XVI విచారణలు

219

XVII శిక్ష

XVIII దేవుని వ్యాయామశాలలో

XIX దేవుని శాంతి .•

275 289

XX సంతృప్తిగా ఉండటం నేర్చుకోవడం

XXI అంతిమ నివారణ

సాధారణ పరిశీలన

కీర్తనల ఐదు పుస్తకాల యొక్క అత్యంత సరళమైన వివరణ ఏమిటంటే

అవి ఇశ్రాయేలు యొక్క దైవావేశిత ప్రార్థన-స్తుతి గ్రంథాలు. అవి అమూర్తంగా కాకుండా, మానవ అనుభవ పరంగా సత్యాన్ని వెల్లడిస్తాయి. వెల్లడి చేయబడిన సత్యం, పరిస్థితుల ద్వారా దేవుని ప్రజల భావోద్వేగాలలో, కోరికలలో మరియు బాధలలో రూపుదిద్దుకుంటుంది.

దేని గుండా వారు వెళతారో.

ఓ నా ఆత్మా, నీవు ఎందుకు కృంగిపోయావు? నాలో ఎందుకు విరక్తి చెందావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము; ఆయన ముఖ తేజస్సు వలన నేను ఇంకను ఆయనను స్తుతించెదను.

అది వారిని అంత యథార్థంగా వర్ణించడం వలనే, శతాబ్దాలుగా కీర్తనలు ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు మరియు క్రైస్తవ సంఘ సభ్యులకు దేవుని ప్రజలందరికీ గొప్ప సాంత్వనను మరియు ప్రోత్సాహాన్ని అందించాయి.

కీర్తన 42.5

ఇక్కడ మనం, తమ సమస్యలతో మరియు తమతో తామే పోరాడుతున్న మహోన్నత ఆత్మలను చూడగలుగుతాము. వారు తమతో, ​​తమ ఆత్మతో మాట్లాడుకుంటారు; తమ హృదయాలను విప్పి చెబుతూ, తమ సమస్యలను విశ్లేషిస్తూ, తమను తామే మందలించుకుంటూ, ప్రోత్సహించుకుంటారు. కొన్నిసార్లు వారు ఉప్పొంగిపోతారు, మరికొన్నిసార్లు నిరాశ చెందుతారు, కానీ వారు ఎల్లప్పుడూ తమతో తామే నిజాయితీగా ఉంటారు. అందుకే, మనం కూడా మనతో మనం నిజాయితీగా ఉంటే, వారు మనకు ఎంతో విలువైనవారుగా ఉంటారు.

ఓ నా ఆత్మ, నీవు ఎందుకు కృంగిపోతున్నావు? నా యందు ఎందుకు కలత చెందుతున్నావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము; నా ముఖమునకు ఆరోగ్యమును దేవుడనై యున్న ఆయనను నేను ఇంకను స్తుతించెదను.

కీర్తన 42. II

మనం పరిశీలించదలచిన ఈ ప్రత్యేక కీర్తనలో కీర్తనకారుడు దుఃఖంతో, కష్టంలో ఉన్నాడు. అందుకే అతను ఈ నాటకీయమైన మాటలతో మొరపెడుతున్నాడు: 'ఓ నా ప్రాణమా, నీవెందుకు కృంగిపోతున్నావు? నా విషయమై నీవెందుకు కలత చెందుతున్నావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము; ఎందుకంటే నా ముఖమునకు ఆరోగ్యమును నా దేవుడనై యున్న ఆయనను నేను ఇంకను స్తుతించెదను'.

ఈ కీర్తనలో రెండుసార్లు కనిపించే ఈ వాక్యం, తర్వాతి కీర్తనలో కూడా ఉంది. కొందరు 43వ కీర్తనను ఒక ప్రత్యేక కీర్తనగా కాకుండా, ఇదే వాక్యంలో భాగంగా భావిస్తారు. ఇది నిర్ణయించలేని విషయం, మరియు ఇది పూర్తిగా అప్రధానమైనది, కానీ ఈ రెండు కీర్తనలలోనూ ఈ వాక్యం పునరావృతం చేయబడింది, ఎందుకంటే ఇది 43వ కీర్తన చివరన కూడా మనకు కనిపిస్తుంది.

కీర్తనకారుడు తన దుఃఖాన్ని, తన ఆత్మ వేదనను, తాను ఈ మాటలు వ్రాసినప్పుడు అనుభవిస్తున్న స్థితిని వివరిస్తున్నాడు. ఆ దుఃఖానికి కారణాన్ని ఆయన మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. బహుశా ఆ ప్రత్యేక సమయంలో దేవుని మందిరంలో బహిరంగ ఆరాధనలో ఇతరులతో చేరడాన్ని అతనికి అడ్డుకొని ఉండవచ్చు. అంతేకాదు, అతను స్పష్టంగా కొందరిచే దాడికి గురవుతున్నాడు.

10 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు సాధారణ పరిశీలన II

శత్రువులు. అతన్ని నిరుత్సాహపరచడానికి శాయశక్తులా ప్రయత్నిస్తున్న వారు కొందరు ఉన్నారు, మరియు అతను దాని గురించి వివరించాడు. అయితే, అతను ఆ పరిస్థితిని ఎదుర్కొనే విధానం, మరియు తనతో తాను వ్యవహరించే తీరుపైనే మనకు ప్రధానంగా ఆసక్తి ఉంది.

మనం మొదట బోధను స్వీకరించడం అత్యంత ఆవశ్యకం. చాలామంది ఇతరుల అనుభవాలపై ఆధారపడి జీవిస్తున్నందువల్లనో, లేదా ఇతరుల అనుభవాలను ఆశించడం వల్లనో ఇబ్బందుల్లో ఉన్నట్లు కనిపిస్తారు; వారు మొదట బోధను గ్రహించకుండా, ఎల్లప్పుడూ వ్యక్తులను మరియు వారి కథలను చూస్తూ ఉంటారు కాబట్టే, వారు తరచుగా మరియు ఘోరంగా దారి తప్పిపోతారు. బైబిలు గురించిన మన జ్ఞానం ఆ ప్రత్యేకమైన ప్రమాదం నుండి మనల్ని ముందుగానే హెచ్చరించి, కాపాడి ఉండాలి, ఎందుకంటే అది నిస్సందేహంగా ఈ రెండు పనులనూ చేస్తుంది, ఈ విషయంపై మన చర్చలలో మనం చూడబోతున్నట్లుగా. స్పష్టంగా మరియు నిర్దిష్టంగా ఉన్న ఈ గొప్ప సిద్ధాంతపరమైన బోధన ఒకటి ఉంది, ఆపై దేవుడు తన కృపలో, ఆ గొప్ప సూత్రాలు ఆచరణలో ఎలా పనిచేస్తాయో మనం చూడగలిగేలా దృష్టాంతాలను కూడా జోడించాడు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన అంశం 'ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు' అని మనం వర్ణించగల విషయం, దాని కారణాలు మరియు దానికి చికిత్స చేసే విధానం. ఇది ఎంత తరచుగా జరుగుతుందో గమనించడం ఆసక్తికరంగా ఉంది.

ఒక నిర్దిష్టమైన ఇతివృత్తం లేఖనాలలో చర్చించబడింది మరియు ఏకైక

దాని నుండి గ్రహించవలసిన ముగింపు ఏమిటంటే, ఇది చాలా సాధారణమైన పరిస్థితి. ఇది ఆది నుండి దేవుని ప్రజలను పీడిస్తున్న పరిస్థితిగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే పాత నిబంధనలోనూ, కొత్త నిబంధనలోనూ దీని గురించి వివరించి, ప్రస్తావించడం మీరు చూస్తారు. కేవలం ఆ ఒక్క కారణమే దీనిపై మీ దృష్టిని ఆకర్షించడానికి సరిపోతుంది, కానీ నేను అలా చేయడానికి మరో కారణం కూడా ఉంది — ఇది అనేక విధాలుగా ఒక ప్రత్యేకమైన పరిస్థితిగా కనిపిస్తుంది.

మనం ఈ నిర్దిష్టమైన ప్రశ్నను ఎందుకు ఎదుర్కోవడం ముఖ్యమో నేను ప్రత్యేకంగా వివరించాల్సిన అవసరం లేదు. నేను అలా చేయడానికి ఒక కారణం, ఈ పరిస్థితిలో ఉన్నవారి కోసమే; తద్వారా వారు ఈ దుఃఖం, ఈ అశాంతి, ఈ అసౌకర్యము, ఈ ఉద్రిక్తత నుండి విముక్తి పొందగలరు.

దేవుని ప్రజలలో చాలామందికి ఉన్న ఇబ్బంది మరియు ఈ ప్రస్తుత సమయంలో వారిని వేధిస్తున్న ఒక ప్రత్యేక సమస్య.

దానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ప్రధానమైనది, నిస్సందేహంగా, ఈ తరంలో మనం చూసిన భయంకరమైన సంఘటనలు, రెండు యుద్ధాలు మరియు తత్ఫలితంగా వచ్చిన అల్లర్లు. అది ఏ విధంగానూ ఏకైక కారణం కాదు, కానీ అది పాక్షికంగా బాధ్యత వహిస్తుందనడంలో నాకు ఎలాంటి సందేహం లేదు. కానీ కారణం ఏదైనప్పటికీ, వాస్తవం ఏమిటంటే...

ఈ ప్రత్యేక కీర్తనలో కీర్తనకారుడు ఎంతో చక్కగా వర్ణించిన ఈ కల్లోల స్థితి. ఈ వాస్తవాన్ని తలచుకుంటే చాలా విచారంగా ఉంది.

ఈ లోకంలో తమ జీవితంలో అధిక భాగాన్ని అటువంటి స్థితిలో గడిపే క్రైస్తవులు ఉన్నారని. దాని అర్థం వారు క్రైస్తవులు కారని కాదు, కానీ వారు చాలా కోల్పోతున్నారని దాని అర్థం. ఎంతగా అంటే, కేవలం వారి కోసమైనా, ఈ కీర్తనలో ఇంత స్పష్టంగా వివరించబడిన ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు యొక్క పూర్తి స్థితిని మనం విచారించడం ముఖ్యం.

క్రైస్తవులలో అధిక సంఖ్యలో ప్రజలు విరాళాలు ఇస్తున్నారు

దుఃఖంతో ఉండటం యొక్క ముందుమాట. వారు కృంగిపోతారు, వారి ఆత్మలు

'వారిలో అశాంతి', అందుకే నేను ఈ విషయంపై దృష్టి సారిస్తున్నాను.

కానీ మరొకటి, మరింత ముఖ్యమైన కారణం ఉంది, అదేమిటంటే మనం దేవుని రాజ్యం కొరకు మరియు దేవుని మహిమ కొరకు ఈ సమస్యను ఎదుర్కోవాలి. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, కుంగిపోయిన క్రైస్తవుడు ఒక విరుద్ధమైన వ్యక్తి, మరియు అతను సువార్తకు చాలా చెడ్డ సిఫార్సు. మనం ఆచరణాత్మకమైన యుగంలో జీవిస్తున్నాము. నేటి ప్రజలు

ఈ విషయాన్ని సమగ్రంగా విశ్లేషించడంలో మనం రెండు మార్గాలలో ముందుకు సాగాలి. అన్నిటికంటే ముందుగా, ఈ విషయానికి సంబంధించి బైబిలు బోధను మనం పరిశీలించాలి, ఆ తర్వాత బైబిలులో ఈ పరిస్థితికి సంబంధించిన కొన్ని ముఖ్యమైన ఉదాహరణలను లేదా దృష్టాంతాలను చూసి, సంబంధిత వ్యక్తులు ఎలా ప్రవర్తించారో మరియు దేవుడు వారితో ఎలా వ్యవహరించాడో గమనించవచ్చు. ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ఏ సమస్యను అయినా ఎదుర్కోవడానికి ఇది ఒక మంచి మార్గం. ఎల్లప్పుడూ, ప్రతి పరిస్థితిపై స్పష్టమైన బోధన ఉన్న బైబిలుతో ప్రారంభించడం మంచిది, అలాగే అదే మూలం నుండి ఉదాహరణలు మరియు దృష్టాంతాలను చూడటం కూడా మంచిది.

వారికి ప్రాథమికంగా సత్యంపై ఆసక్తి లేదు, కానీ ఫలితాలపైనే ఆసక్తి ఉంది. వారు అడిగే ఒకే ఒక ప్రశ్న: ఇది పనిచేస్తుందా? తమకు సహాయపడగల దాని కోసం వారు తీవ్రంగా వెతుకుతూ ఉంటారు. దేవుడు తన రాజ్యాన్ని తన ప్రజల ద్వారా కొంతవరకు విస్తరింపజేస్తాడని మేము విశ్వసిస్తున్నాము, మరియు సంఘ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన కొన్ని కార్యాలను ఆయన చాలా సాధారణ ప్రజల సరళమైన క్రైస్తవ జీవనం ద్వారా తరచుగా చేశాడని మాకు తెలుసు. అందువల్ల, మనల్ని చూసే ఇతరులకు, క్రైస్తవుడిగా ఉండటమంటే సంతోషంగా లేకపోవడం, విచారంగా ఉండటం, నిస్తేజంగా ఉండటం అని, మరియు క్రైస్తవుడు 'సుఖాలను తృణీకరించి, కష్టపడి జీవించేవాడు' అనే అభిప్రాయాన్ని కలిగించే స్థితి నుండి మనం విడిపించబడటం కంటే ముఖ్యమైనది ఏదీ లేదు.

ఈ రెండు పద్ధతుల వల్ల మనకు ఎంతో సహాయం లభిస్తుంది, మరియు ఈ రెండింటినీ అనుసరించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడానికి ఈ సమయంలో నేను విజ్ఞప్తి చేస్తున్నాను.

~హెం. ~ఇక్కడ. కొంతమంది ఉన్నారు, వారికి కేవలం ఇందులో మాత్రమే ఆసక్తి ఉంది

ఉదాహరణలు, కథలు; కానీ కథల ద్వారా వివరించబడిన సూత్రాలను మనం జాగ్రత్తగా గ్రహించకపోతే, బహుశా మన పరిస్థితిని మనమే మరింత దిగజార్చుకుంటాము, మరియు ఉదాహరణలు మరియు దృష్టాంతాలను చూడటం ద్వారా గొప్ప ప్రయోజనం ఉన్నప్పటికీ, అది

12 ఆధ్యాత్మిక ప్రసంగం సాధారణ పరిశీలన

క్రైస్తవులుగా ఉండకపోవడానికి, మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంపై వారికి ఎప్పుడైనా ఉన్న ఆసక్తిని పూర్తిగా వదులుకోవడానికి దీనిని ఒక కారణంగా చెప్పేవారు ఎవరో నాకు తెలుసు. వారు ఇలా అంటారు: "క్రైస్తవులను చూడండి, వారు ఇచ్చే ముద్రను చూడండి!" మరియు వారు మనల్ని బయటి వ్యక్తులతో పోల్చడానికి చాలా ఇష్టపడతారు; ఆ వ్యక్తులు, వారు నమ్మే విషయాల పట్ల, అవి ఏవైనా కావచ్చు, ఎంతో ఉత్సాహంగా కనిపిస్తారు. వారు తమ ఫుట్‌బాల్ మ్యాచ్‌లో కేకలు వేస్తారు, వారు చూసిన సినిమాల గురించి మాట్లాడుకుంటారు, వారు ఉత్సాహంతో నిండి ఉంటారు మరియు ఆ విషయం అందరికీ తెలియాలని కోరుకుంటారు; కానీ క్రైస్తవులు మాత్రం తరచుగా నిరంతరం నిస్తేజంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తారు మరియు తరచుగా అసంతృప్తి, స్వేచ్ఛ లేకపోవడం మరియు ఆనందం లేకపోవడం వంటి రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు క్రైస్తవ్యంపై ఆసక్తిని కోల్పోవడానికి ఇదే ప్రధాన కారణం అనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. మరియు, మనం చాలా నిజాయితీగా ఉందాం మరియు

నేను ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. డాక్టర్ సూచించిన చికిత్సను ఎలా పాటించాలో తెలియక ఇబ్బంది పడుతున్న వారి గురించి మనం తరచుగా వింటూ ఉంటాం. వారు డాక్టర్ దగ్గరకు వెళతారు, ఆయన వారికి సూచనలు ఇస్తారు. ఏమి చేయాలో తమకు ఖచ్చితంగా తెలుసని భావిస్తూ వారు ఇంటికి వెళ్తారు; కానీ చికిత్స చేసే సమయానికి, డాక్టర్ వారికి తగినంత వివరమైన సూచనలు ఇవ్వలేదని తెలుసుకుంటారు. ఆయన కేవలం ఒక సాధారణ ప్రకటన చేసి, వివరాల్లోకి వెళ్లలేదు. అందువల్ల వారు అయోమయంలో పడతారు, ఏమి చేయాలో వారికి తెలియదు, చికిత్సను సరిగ్గా ఎలా చేయాలో కూడా గుర్తుండదు. ఇదే విషయం బోధనకు కూడా వర్తిస్తుంది, మరియు వివేకవంతుడైన గురువు ఎల్లప్పుడూ మొదట తన సాధారణ సూత్రాలను వివరిస్తాడు, కానీ వాటిని వివరంగా వివరించడాన్ని ఎప్పుడూ నిర్లక్ష్యం చేయడు. కేవలం సాధారణ ప్రకటనలు సరిపోవు, మనం నిర్దిష్ట విషయాల్లోకి కూడా వెళ్లాలి. అయితే, ప్రస్తుతానికి మనం సాధారణ చిత్రం గురించే చర్చిస్తున్నాము.

ఒక రకంగా చూస్తే వారి వైఖరిలో కొంత సమర్థనీయత ఉంది, మరియు వారి విమర్శ సరైనదేనని మనం ఒప్పుకోవాలి. అందువల్ల, మన స్వంత ప్రయోజనాల కోసమే కాకుండా, దేవుని రాజ్యం కొరకు మరియు మనం విశ్వసించే క్రీస్తు మహిమ కొరకు కూడా, మన పరిస్థితులు లేదా స్థితి ఎలా ఉన్నప్పటికీ, స్త్రీపురుషులు మనల్ని గమనించినప్పుడు, వారు విరోధించుకోకపోగా, ఆకర్షితులయ్యే విధంగా ఆయనను, ఆయన కార్యాన్ని, ఆయన సందేశాన్ని మరియు ఆయన శక్తిని మనం ప్రతిబింబించాలి. వారు ఇలా అనక తప్పని విధంగా మనం జీవించాలి: "అయ్యో, నేను కూడా అతనిలా ఉండగలిగితే ఎంత బాగుండును! అయ్యో, ఆ వ్యక్తిలా నేను కూడా ఈ లోకంలో జీవించి, ఈ లోకాన్ని గడపగలిగితే ఎంత బాగుండును." స్పష్టంగా, మనమే కృంగిపోయి ఉంటే, మనం ఆ విధంగా ఎప్పటికీ పనిచేయలేము.

మొట్టమొదటగా, మనం ఆ పరిస్థితిని పరిశీలిద్దాం. ఈ వ్యక్తి ఇక్కడ మనకు ఇచ్చిన దానికంటే మెరుగైన వర్ణన మనకు ఎన్నటికీ దొరకదు. అది ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు యొక్క అత్యంత కచ్చితమైన చిత్రం. ఆ మాటలను చదివితే, ఆ వ్యక్తి కృంగిపోయి, కుంగిపోయి ఉండటాన్ని మీరు దాదాపుగా చూడగలరు. అది మీరు అతని ముఖంలో దాదాపుగా చూడగలరు. ఈ విషయంలో 5వ వచనానికి మరియు 1వ వచనానికి మధ్య ఉన్న తేడాను గమనించండి.

11. 11వ వచనాన్ని తీసుకోండి: 'ఓ నా ప్రాణమా, నీవెందుకు కృంగిపోతున్నావు? నా అంతరంగంలో నీవెందుకు కలత చెందుతున్నావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము, ఎందుకంటే నా ముఖమునకు ఆరోగ్యమును నా దేవుడనై యున్న ఆయనను నేను ఇంకను స్తుతించెదను'. 5వ వచనంలో ఆయన ఇలా అంటాడు: 'ఓ నా ప్రాణమా, నీవెందుకు కృంగిపోతున్నావు? నా అంతరంగంలో నీవెందుకు కలత చెందుతున్నావు? దేవునియందు నిరీక్షణ ఉంచుము, ఎందుకంటే ఆయన ముఖదృష్టి సహాయమునుబట్టి నేను ఇంకను ఆయనను స్తుతించెదను'. 5వ వచనంలో దేవుని ముఖ దర్శనం ఎల్లప్పుడూ సహాయకరంగా ఉంటుందని ఆయన ప్రకటిస్తున్నాడు; కానీ 11వ వచనంలో ఆయన 'నా ముఖము' గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నిరుత్సాహంగా, కలతగా, దుఃఖంతో, సంతోషంగా లేని, కుంగిపోయిన వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ తన ముఖంలో దానిని చూపిస్తాడు. అతను కలత చెందినట్లు, ఆందోళన చెందినట్లు కనిపిస్తాడు. మీరు అతని వైపు ఒక్కసారి చూస్తే చాలు, అతని పరిస్థితి మీకు తెలిసిపోతుంది. అవును, కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లుగా, నేను నిజంగా దేవుని వైపు చూసినప్పుడు, నేను బాగుపడుతున్న కొద్దీ నా ముఖం కూడా బాగుపడుతుంది—'ఆయనే నా ముఖానికి ఆరోగ్యం'. ఆ కృంగిపోయిన, అలసిపోయిన, విసుగు చెందిన, కలత చెందిన, అయోమయమైన, ఆత్మపరిశీలనతో కూడిన రూపం పోయి, నేను ప్రశాంతంగా, నిశ్చలంగా, సమతుల్యంగా మరియు ప్రకాశవంతంగా కనిపించడం ప్రారంభిస్తాను. ఇది ముసుగు వేసుకోవడం కాదు, కానీ ఇది అనివార్యమైనది. మనం నిరాశగా లేదా సంతోషంగా లేనప్పుడు, మనకు ఇష్టమున్నా లేకపోయినా, అది మన ముఖంలో కనిపిస్తుంది. మరోవైపు, మనం దేవునితో సరైన సంబంధంలో మరియు నిజమైన ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో ఉన్నట్లయితే, అది మళ్ళీ

ప్రస్తుతానికి నేను సాధారణంగా మన విషయంపై దృష్టి సారించాలనుకుంటున్నాను. నేను సాధారణంగా కారణాలను సర్వే చేసి, పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను, అలాగే ఈ పరిస్థితికి మనం ఏ విధంగా చికిత్స చేయాలో కూడా చూడాలనుకుంటున్నాను.

మనం దానితో బాధపడుతున్నట్లయితే మనలోనే దానిని గుర్తించాలి. దానిని స్థూలంగా చూసిన తర్వాత, మనం ఆ పరిస్థితిని మరింత వివరంగా పరిశీలించే స్థితిలో ఉంటాము, మరియు అలా చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నేను నొక్కి చెబుతాను. ఈ దేశంలోని చర్చి చరిత్రలో ఈ ప్రత్యేక సమస్యపై చేసిన కృషికి అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన వారి రచనలను మరియు గ్రంథాలను మీరు పరిశీలిస్తే, వారు ఎల్లప్పుడూ దీనిని ఈ విధంగానే పరిష్కరించారని మీరు కనుగొంటారు. ఈ రోజుల్లో అది పద్ధతి కాదని నాకు తెలుసు. మనమందరం చాలా తొందరలో ఉన్నాము, మనకు అన్నీ ఒకేసారి కావాలి. సత్యం మొత్తాన్ని కొన్ని నిమిషాల్లో చెప్పవచ్చని మనం నమ్ముతాము. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, అది సాధ్యం కాదు.

ఈ రోజుల్లో చాలామంది ఉపరితల క్రైస్తవ జీవితాలను గడపడానికి కారణం ఏమిటంటే, వారు తమను తాము పరిశీలించుకోవడానికి సమయం కేటాయించకపోవడమే.

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

సాధారణ పరిశీలన

అది మన ముఖ కవళికలలో అనివార్యంగా వ్యక్తమవ్వాలి, అయినప్పటికీ, కొంతమందికి పిచ్చికి అవసరమనిపించే ఆ అర్థంలేని చిరునవ్వును మన ముఖాలపై నిరంతరం ఉంచుకోవాలని నేను సూచించడం లేదు.

అదంతా అలా ఉండగా, మీరు అలాంటి విషయాన్ని ఇలాంటి విషయంలోకి తీసుకురాకూడదా? ఇది చాలా ముఖ్యమైన అభ్యంతరం, దీనికి సమాధానం చెప్పాలి. మన రక్షణ విషయంలో స్వభావం, మనస్తత్వం మరియు శరీర నిర్మాణం ఏమాత్రం తేడా కలిగించవని చెప్పడం ద్వారా మనం ప్రారంభిద్దాం. దేవునికి స్తోత్రం, క్రైస్తవులుగా మన స్థానానికి అదే అసలైన ఆధారం. మనం ఎలా ఉన్నామనేది ముఖ్యం కాదు.

నిజమైన క్రైస్తవ ఆనందపు ప్రదర్శన. మీరు ఏమీ ధరించనవసరం లేదు, అది అక్కడే ఉంటుంది; అది తనను తాను వ్యక్తపరచకుండా ఉండలేదు - 'ఆయనే నా ముఖానికి ఆరోగ్యం'.

కానీ ఈ నిరుపేద మనిషి చిత్రాన్ని మళ్ళీ చూడండి. అతను తన వీపు మీద యావత్ విశ్వాన్ని మోస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తున్నాడు. అతను కృంగిపోయి, విచారంగా, కలత చెంది, అయోమయంలో ఉన్నాడు. అంతేకాదు, అతను ఏడుస్తున్నానని మనకు చెబుతున్నాడు: 'పగలు రాత్రి నా కన్నీళ్లే నాకు ఆహారమయ్యాయి'. అతను ఏడుస్తూ, కన్నీళ్లతో ఉన్నాడు, ఇదంతా అతను ఈ అయోమయ, భయ స్థితిలో ఉన్నందువల్లే. అతను తన గురించి ఆందోళన చెందుతున్నాడు, తనకు ఏమి జరుగుతుందోనని చింతిస్తున్నాడు, తనపై దాడి చేస్తూ, తన గురించి మరియు తన దేవుని గురించి నిందలు వేస్తున్న ఈ శత్రువుల గురించి కలత చెందుతున్నాడు. అన్నీ తనపై భారంలా పడుతున్నట్లు అనిపిస్తోంది. అతను తన భావాలను అదుపు చేసుకోలేకపోతున్నాడు. అతను ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, ఇది తన ఆకలిని కూడా ప్రభావితం చేస్తోందని చెబుతున్నాడు. తన 'కన్నీళ్లే తనకు ఆహారమయ్యాయని' అతను అంటున్నాడు. ఈ దృగ్విషయం మనందరికీ సుపరిచితమే. మీరు చింతిస్తూ, ఆందోళనగా ఉంటే, మీకు ఆకలి ఉండదు, మీకు ఆహారం తినాలనిపించదు. నిజానికి, అది మీకు దాదాపు అసహ్యంగా అనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు, కేవలం శారీరక మరియు వైద్యపరమైన దృక్కోణం నుండి చూసినా ఇది ఒక ఆసక్తికరమైన పరిస్థితి అయినప్పటికీ, అది ప్రదర్శించే చిత్రాన్ని గుర్తించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పడం మినహా మనం దానికే పరిమితం కాకూడదు. ఈ పరిస్థితితో ఉన్న చిక్కు ఏమిటంటే, మనం దానితో బాధపడుతున్నప్పుడు, అది ఇతరులపై ఎలాంటి ముద్ర వేస్తుందో చాలా తరచుగా మనం గ్రహించలేము. మరియు మనం ఈ ముద్ర గురించి ఆందోళన చెందాలి కాబట్టి, మనం వాస్తవ చిత్రాన్ని చూడటం మంచిదే. ఇతరులు మనల్ని ఎలా చూస్తారో అలా మనల్ని మనం చూసుకునే శక్తి మనకు ఉంటే, అది చాలాసార్లు విజయానికి మరియు విముక్తికి ప్రధానమైన మెట్టు అవుతుంది. మనల్ని మనం చూసుకోవడం మంచిది. అలాగే, మనం ఇతరులకు ప్రదర్శిస్తున్న చిత్రాన్ని మన కళ్ళ ముందు ఆవిష్కరించుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. ఆ చిత్రం ఏమిటంటే - ఒక కుంగుబాటుకు గురైన వ్యక్తి, కన్నీళ్లతో ఏడుస్తూ, తినడానికి గానీ, ఎవరినీ చూడటానికి గానీ ఇష్టపడకుండా, తన బాధలన్నింటిలో ఎంతగా మునిగిపోయి ఉంటాడంటే, అతను ప్రదర్శించే చిత్రం మరియు ముద్ర విచారం మరియు కుంగుబాటుతో నిండి ఉంటుంది.

స్వభావం; మనమందరం ఒకే విధంగా, ఆయన కుమారుడైన, మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడైన యేసు క్రీస్తు ద్వారా మరియు ఆయనలో దేవుని యొక్క ఒకే కార్యము ద్వారా రక్షింపబడ్డాము. మనస్తత్వశాస్త్రానికి మరియు మనస్తత్వశాస్త్ర అధ్యయనం నుండి తరచుగా వచ్చే క్రైస్తవ్యంపై విమర్శలకు ఇదే మా సమాధానం. నేను ఈ విషయాన్ని స్పష్టం చేయనివ్వండి. మీ నేపథ్యం ఏదైనప్పటికీ, ఈ లోకంలో మీకు ఏ స్వభావం ఇవ్వబడిందనేది ముఖ్యం కాదు, రక్షణ విషయంలో అవేమీ ఏమాత్రం తేడా కలిగించవు. మేము 'మతపరమైన సంక్లిష్టత' అనే దానిని గుర్తించము. సజీవ దేవుని సంఘంలో ఊహించదగిన ప్రతి రకమైన స్వభావం గతంలో కనుగొనబడిందని, మరియు నేటికీ కనుగొనబడుతోందని సంఘ చరిత్ర సమృద్ధిగా రుజువు చేస్తోందన్న వాస్తవాన్ని బట్టి మేము గర్విస్తున్నాము. కానీ మన ప్రాథమిక రక్షణ విషయంలో స్వభావం ఏమాత్రం తేడా కలిగించదనే వాస్తవాన్ని నేను నా సర్వశక్తితో నొక్కి చెబుతున్నప్పటికీ,

క్రైస్తవ జీవితంలో వాస్తవ అనుభవంలో ఇది చాలా పెద్ద తేడాను కలిగిస్తుందనే వాస్తవాన్ని నేను అంతే నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను, మరియు మీరు ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు వంటి పరిస్థితిని నిర్ధారించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మీరు దీనితోనే ప్రారంభించాలి, దీనిని మొట్టమొదటగా ఉంచాలి.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ విషయంపై బైబిల్ బోధను నేను అర్థం చేసుకున్న ప్రకారం, మనం ఆలస్యం చేయకుండా, వీలైనంత త్వరగా మనల్ని మనం తెలుసుకోవడం కంటే ముఖ్యమైన విషయం మరొకటి లేదు. ఎందుకంటే వాస్తవం ఏమిటంటే, మనమందరం కలిసి క్రైస్తవులమే అయినప్పటికీ, మనమందరం భిన్నమైన వాళ్ళం, మరియు మనం ఎదుర్కొనే సమస్యలు, కష్టాలు, గందరగోళాలు మరియు శోధనలు చాలా వరకు మన స్వభావంలోని మరియు మన తత్వంలోని తేడాల వల్లే నిర్ణయించబడతాయి. వాస్తవానికి, మనమందరం ఒకే పోరాటంలో ఉన్నాము, ఎందుకంటే మనమందరం ఒకే ఉమ్మడి రక్షణను పంచుకుంటున్నాము మరియు మనందరికీ ఒకే ఉమ్మడి ప్రధాన అవసరం ఉంది. కానీ ఆ కష్టాల యొక్క వ్యక్తీకరణలు సందర్భాన్ని బట్టి మరియు వ్యక్తిని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి.

ఈ విధంగా స్థూలంగా వివరించిన తరువాత, ఇప్పుడు మనం ఈ పరిస్థితికి గల కొన్ని సాధారణ కారణాలను పేర్కొనవచ్చు. అన్నింటికన్నా ముందుగా, నేను స్వభావం అని చెప్పడానికి ఏమాత్రం సంకోచించను. ఎందుకంటే, మనుషులలో కూడా కొన్ని విభిన్న రకాలు ఉంటారు. నేను దీనిని మొదటగా పెట్టినందుకు ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోతున్నారా? అని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఎవరైనా కోరుకుంటున్నారా అని కూడా నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను.

ఈ పరిస్థితిని ఎదుర్కొంటున్నప్పుడు, క్రైస్తవులందరూ అన్ని విధాలా ఒకేలా ఉంటారనే భావనతో వ్యవహరించడం కంటే వ్యర్థమైనది మరొకటి లేదు. వారు అలా ఉండరు, మరియు వారు అలా ఉండాలని ఉద్దేశించబడలేదు కూడా. ఇక్కడ, మళ్ళీ, నేను వేరొక రంగం నుండి ఒక ఉదాహరణను ఎంచుకోవడం ద్వారా నా వాదనను ఉత్తమంగా వివరించగలను. మనమందరం మానవులమే, మరియు

~o say: మీరు క్రైస్తవుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు వారి స్వభావాలను లేదా రకాలను ప్రస్తావించకూడదు. నిశ్చయంగా క్రైస్తవ్యం తొలగిస్తుంది

16 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు సాధారణ పరిశీలన 17

మనందరి శరీర నిర్మాణం ప్రాథమికంగా ఒకేలా ఉన్నప్పటికీ, మనలో ఏ ఇద్దరూ ఒకేలా ఉండరని, వాస్తవానికి మనమందరం ఎన్నో విషయాలలో భిన్నంగా ఉంటామని మనకు బాగా తెలుసు. ఇప్పుడు, ఆ ప్రాథమిక వాస్తవాన్ని పూర్తిగా విస్మరించి, స్పష్టంగా తప్పుగా ఉండే జీవన విధానాలను లేదా వ్యాధులకు చికిత్స చేసే పద్ధతులను సమర్థించే వ్యక్తులను మీరు తరచుగా చూస్తుంటారు. వారు ప్రపంచం మొత్తానికి ఒకే రకమైన ఆహారాన్ని ఇవ్వాలని కోరుకుంటారు. ప్రతి ఒక్కరినీ నయం చేసే ఈ సార్వత్రిక ఆహారాన్ని వారు సూచిస్తారు. అది అసాధ్యం మరియు నిర్వచనం ప్రకారం పూర్తిగా తప్పు అని నేను చెబుతాను. ఆహార శాస్త్రం యొక్క మొదటి ప్రాథమిక సూత్రం, 'జాక్ స్ప్రట్ కొవ్వు తినకూడదు, అతని భార్య మాంసం తినకూడదు' అని చెప్పే ఆ పాత మాటే అని నేను తరచుగా చెబుతుంటాను. ఎంత నిజం! ఒక రకంగా ఇది హాస్యాస్పదంగా ఉన్నప్పటికీ, మరోవైపు ఇది ఆహార శాస్త్రానికి చాలా కీలకమైన, ప్రాథమిక సూత్రం. శరీర నిర్మాణపరంగా జాక్ స్ప్రట్ మరియు అతని భార్య భిన్నమైనవారు, మరియు ఇద్దరికీ ఒకే రకమైన ఆహారం ఉత్తమమని సూచించడం ఒక ప్రాథమిక తప్పుకు పాల్పడటమే. వారిద్దరూ సమానంగా మానవులే, కానీ మానవులుగా వారి శరీర నిర్మాణంలో భిన్నంగా ఉంటారు. లేదా, మరో ఉదాహరణ తీసుకుంటే, పాఠశాలల్లోని పిల్లలందరూ తప్పనిసరిగా జిమ్నాస్టిక్ వ్యాయామాలు చేయాలని పట్టుబట్టే ధోరణిని చూడండి. అక్కడ కూడా అదే స్పష్టమైన తప్పు కనిపిస్తుంది. మన శరీరాలు, కాళ్ల పొడవులలో మనమందరం విభిన్నంగా ఉంటాము, కాబట్టి అన్ని రకాల వారికి వర్తించేలా ఒక కఠినమైన నియమాన్ని విధించడం అసమంజసం. కొందరికి ఈ విషయాలలో సహజసిద్ధమైన ప్రతిభ ఉంటుంది, మరికొందరికి ఉండదు. ప్రతి బిడ్డ ఒకే రకమైన శారీరక కార్యకలాపాలలో పాల్గొనాలని సూచించడం, అందరినీ ఒకే రకమైన ఆహారంపై ఉంచినంత మూర్ఖత్వం. మనందరికీ వ్యాయామం అవసరమే, కానీ ఒకే విధంగా లేదా ఒకే పరిమాణంలో కాదు.

నిస్పృహ. అంతమాత్రాన వారు ఇతరుల కంటే ఏమాత్రం తక్కువ కాదని కాదు. నిజానికి, సంఘ చరిత్రలో అత్యంత వైభవంగా నిలిచిన వ్యక్తులు చాలా తరచుగా మనం ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్నటువంటి వారేనని చెప్పడానికి నేను బలమైన వాదనను వినిపించగలను. కొంతమంది గొప్ప సాధువులు అంతర్ముఖులే; బహిర్ముఖులు సాధారణంగా మరింత ఉపరితల స్వభావం గలవారు. ప్రాకృతిక ప్రపంచంలో, ఎల్లప్పుడూ తనను తాను విశ్లేషించుకుంటూ, తాను చేసే ప్రతి పనిని విశ్లేషిస్తూ, తన చర్యల వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి ఆందోళన చెందుతూ, ఎప్పుడూ గతాన్ని తలచుకుంటూ, వ్యర్థమైన పశ్చాత్తాపాలతో నిండి ఉండే ఒక రకమైన వ్యక్తి ఉంటాడు. అది ఒకసారి జరిగిపోయిన విషయమై ఉండవచ్చు, కానీ అతను దానిని వదిలిపెట్టలేడు. జరిగిపోయిన దానిని అతను మార్చలేడు, అయినా కూడా తన సమయాన్ని తనను తాను విశ్లేషించుకుంటూ, తీర్పు తీర్చుకుంటూ, నిందించుకుంటూ గడుపుతాడు. అటువంటి వ్యక్తి మీకు సుపరిచితుడే. ఇప్పుడు ఇదంతా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలోకి మరియు వారి ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అటువంటి వ్యక్తులు మానసికంగా కుంగిపోయే ప్రమాదం ఉందని స్పష్టమవుతోంది. నేను ఇప్పటికే పేర్లు చెప్పగలనని అన్నాను. నిస్సందేహంగా గొప్ప హెన్రీ మార్టిన్ ఈ రకానికి చెందినవారే. ఆ దైవజనుని జీవితాన్ని చదివితే, ఆయన ఆత్మపరిశీలన స్వభావం గలవారని వెంటనే అర్థమవుతుంది. ఆయన అంతర్ముఖుడు, మరియు ఆయనకు విచారగ్రస్తత, ఆత్మపరిశీలన పట్ల స్పష్టమైన మొగ్గు ఉండేది.

ఆ రెండు పదాలు మనకు గుర్తుచేసేదేమిటంటే, ఈ వ్యక్తులతో ఉన్న ప్రాథమిక సమస్య ఏమిటంటే, వారు ఆత్మపరీక్షకు మరియు అంతర్దృష్టికి మధ్య ఉన్న విభజన రేఖను గీయడంలో ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా ఉండరు. మనం మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవాలని మనమందరం అంగీకరిస్తాము, కానీ అంతర్దృష్టి మరియు విచారభరితమైన ఆలోచనలు చెడ్డవని కూడా అంగీకరిస్తాము. అయితే, ఆత్మపరీక్ష చేసుకోవడానికి మరియు అంతర్దృష్టిపరుడిగా మారడానికి మధ్య తేడా ఏమిటి? నా సూచన ఏమిటంటే, మనం ఒక రకంగా మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవడం తప్ప మరేమీ చేయనప్పుడు, మరియు అటువంటి ఆత్మపరీక్ష మన జీవితంలో ప్రధాన మరియు ముఖ్య లక్ష్యంగా మారినప్పుడు, మనం ఆత్మపరీక్ష నుండి అంతర్దృష్టికి గీతను దాటుతాము. మనం కాలానుగుణంగా మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవాలి, కానీ మనం ఎల్లప్పుడూ అలా చేస్తూ ఉంటే, అంటే, ఎల్లప్పుడూ మన ఆత్మను ఒక పళ్ళెంలో పెట్టి విడదీస్తున్నట్లుగా ఉంటే, అదే అంతర్దృష్టి. మనం ఎల్లప్పుడూ ఇతరులతో మన గురించి, మన సమస్యలు, కష్టాల గురించి మాట్లాడుతూ, వారి దగ్గరకు వెళ్ళేటప్పుడు ముఖం చిట్లించి, "నేను చాలా కష్టంలో ఉన్నాను" అని చెబుతుంటే, బహుశా దాని అర్థం మనం అన్నివేళలా మన చుట్టూనే తిరుగుతున్నామని. అదే ఆత్మపరిశీలన, మరియు అది క్రమంగా అనారోగ్య స్థితి అనే పరిస్థితికి దారితీస్తుంది.

ఇదంతా క్రమబద్ధీకరణ దిశగా ఉన్న ధోరణికి ఒక ఉదాహరణ మాత్రమే, మరియు నేను చెప్పే విషయం ఏమిటంటే, మనుషులు యంత్రాలైనట్లుగా మీరు ఈ రకమైన సార్వత్రిక శాసనాలను విధించలేరు. నేను చూపిస్తున్నట్లుగా ఇది భౌతిక ప్రపంచంలో తప్పు, మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఇది అంతకంటే అనంత రెట్లు తప్పు.

మానవులను మనం రెండు ప్రధాన సమూహాలుగా విభజించవచ్చని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. వారిలో అంతర్ముఖులు, బహిర్ముఖులు ఉన్నారు. సాధారణంగా తమలోకి తాము చూసుకునే వ్యక్తులు ఒక రకం కాగా, ఎల్లప్పుడూ బయటి వైపు చూసే వ్యక్తులు మరో రకం ఉన్నారు. మనం ఈ రెండు సమూహాలలో ఒకదానికి లేదా మరొకదానికి చెందినవారమని గ్రహించడమే కాకుండా, ఈ ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు అనే పరిస్థితి ఒక సమూహం కంటే మరొక సమూహాన్ని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేస్తుందనే విషయాన్ని కూడా గ్రహించడం అత్యంత ముఖ్యం. మనం మనల్ని మనం తెలుసుకోవడం, మనల్ని మనం అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా ప్రారంభించాలి.

అయితే మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రారంభించవలసిన అంశం ఇదే. మనల్ని మనం తెలుసుకున్నామా? మనకున్న ప్రత్యేకమైన ప్రమాదం ఏమిటో మనకు తెలుసా?

ఆధ్యాత్మికతకు ప్రత్యేకంగా లోనయ్యే ఒక రకమైన వ్యక్తి ఉంటారు

18 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు సాధారణ పరిశీలన

మనం ప్రత్యేకంగా దేనికి లోనవుతామో మనకు తెలుసా? దాని గురించి బైబిలు బోధనలతో నిండి ఉంది. మన బలం విషయంలోనూ, మన బలహీనత విషయంలోనూ జాగ్రత్తగా ఉండమని బైబిలు మనల్ని హెచ్చరిస్తుంది. మోషే వంటి వ్యక్తిని తీసుకోండి. ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడనంత సాత్వికుడని మనకు చెప్పబడింది; అయినప్పటికీ, అతని గొప్ప పాపం, అతని గొప్ప వైఫల్యం సరిగ్గా ఆ విషయంతోనే ముడిపడి ఉంది. అతను తన సొంత ఇష్టాన్ని రుద్దాడు, అతను కోపించాడు. మనం మన బలాన్ని గమనించాలి, మన బలహీనతను కూడా గమనించాలి. మన గురించి ఈ ప్రాథమిక విషయాన్ని గ్రహించడమే జ్ఞాన సారం. నేను సహజంగా అంతర్ముఖుడిని అయితే, దాని గురించి నేను ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా ఉండాలి, మరియు తెలియకుండానే నేను ఒక రకమైన నిరుత్సాహ స్థితిలోకి జారిపోకుండా నన్ను నేను హెచ్చరించుకోవాలి. అదే విధంగా బహిర్ముఖుడు తనను తాను తెలుసుకోవాలి మరియు తన స్వభావానికి ప్రత్యేకమైన శోధనల పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండాలి. మనలో కొందరు స్వభావరీత్యా, మరియు మనం చెందిన రకాన్ని బట్టి, ఇతరుల కంటే ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు అనే ఈ ఆధ్యాత్మిక వ్యాధికి ఎక్కువగా లోనవుతారు. మనం యిర్మీయా, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను, పౌలు, లూథర్ మరియు అనేకమంది ఇతరుల సమూహానికి చెందినవారమే. ఒక గొప్ప సమూహం! అవును, కానీ ఈ ప్రత్యేక రకమైన విచారణకు అసాధారణంగా లోనుకాకుండా మీరు దానికి చెందలేరు.

ఆధ్యాత్మికత ప్రధానంగా శారీరకమైనది. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఈ వర్గంలో అలసట, అధిక శ్రమ, అనారోగ్యం, ఏ రకమైన అనారోగ్యాన్నైనా చేర్చవచ్చు. మనం శరీరం, మనస్సు మరియు ఆత్మ స్వరూపులం కాబట్టి, ఆధ్యాత్మికతను శారీరకత నుండి వేరు చేయలేము. గొప్ప మరియు శ్రేష్ఠమైన క్రైస్తవులు శారీరకంగా బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు, ఇతర సమయాల కంటే ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు గురయ్యే అవకాశం ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు దీనికి లేఖనాలలో గొప్ప ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

ఈ సందర్భంలో ఒక హెచ్చరిక చేద్దాం. మనం సైతాను ఉనికిని మరచిపోకూడదు, అలాగే ప్రాథమికంగా భౌతికమైన దానిని ఆధ్యాత్మికమైనదిగా భావించేలా అతడు మనల్ని ఉచ్చులో పడవేయడానికి అనుమతించకూడదు. కానీ ఈ వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించడంలో మనం అన్ని విధాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి; ఎందుకంటే మీరు మీ భౌతిక స్థితికి లొంగిపోతే, మీరు ఆధ్యాత్మికంగా కూడా దోషులు అవుతారు. అయితే, మీ ఆధ్యాత్మిక స్థితికి భౌతికమైనది కూడా కొంతవరకు కారణం కావచ్చని మీరు గుర్తించి, దానికి సర్దుబాటు చేసుకుంటే, మీరు ఆధ్యాత్మిక విషయాలను మరింత మెరుగ్గా ఎదుర్కోగలుగుతారు.

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు మరొక తరచుగా కలిగే కారణం ఏమిటంటే, దానిని మనం ప్రతిచర్య అని వర్ణించవచ్చు—ఒక గొప్ప ఆశీర్వాదం తర్వాత కలిగే ప్రతిచర్య, లేదా ఏదైనా అసాధారణమైన మరియు విశేషమైన అనుభవం తర్వాత కలిగే ప్రతిచర్య. జూనిపర్ చెట్టు క్రింద ఏలీయా ఉదంతాన్ని నేను ఎప్పుడైనా ప్రస్తావించాలనుకుంటున్నాను. కర్మెలు పర్వతం మీద జరిగిన దాని తర్వాత (1 రాజులు 19) కలిగిన ప్రతిచర్యే అతని ప్రధాన సమస్య అని నా మనసులో ఎటువంటి సందేహం లేదు. అబ్రాహాము కూడా అదే అనుభవాన్ని పొందాడు (ఆదికాండము 15). ఆ కారణంగా, ప్రజలు నా వద్దకు వచ్చి, తమకు కలిగిన ఏదైనా విశేషమైన అనుభవాన్ని వివరించినప్పుడు, నేను వారితో సంతోషించి దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నప్పటికీ, ఆ తర్వాత వారిని ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా గమనిస్తూ ఉంటాను. వారిలో ప్రతిచర్య మొదలవుతుందేమోనని వారి పక్షాన ఎల్లప్పుడూ అప్రమత్తంగా, ఆందోళనగా ఉంటాను. అలా జరగాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ ఆ ప్రమాదం గురించి మనకు తెలియకపోతే అది జరగవచ్చు. దేవుడు మనకు ఏదైనా అసాధారణమైన ఆశీర్వాదాన్ని అనుగ్రహించినప్పుడు, ఆ తర్వాత మనం అసాధారణంగా అప్రమత్తంగా ఉండాలని గ్రహిస్తే, మనలో తరచుగా మొదలయ్యే ఈ ప్రతిచర్యను మనం నివారించగలం.

అయితే, మనం రెండవ ప్రధాన కారణమైన శారీరక పరిస్థితుల గురించి మాట్లాడుకుందాం. మళ్ళీ ఎవరైనా ఆశ్చర్యపోతున్నారా? మీరు క్రైస్తవులుగా ఉన్నంత కాలం మీ శరీర పరిస్థితి ఎలా ఉన్నా ఫర్వాలేదని ఎవరైనా భావిస్తున్నారా? అయితే, మీరు అలా నమ్మితే త్వరలోనే భ్రమ తొలగిపోతుంది. వీటన్నిటిలో శారీరక పరిస్థితులు తమ పాత్రను పోషిస్తాయి. దీనికి, మునుపటి కారణానికి మధ్య తేడాను గుర్తించడం చాలా కష్టం, ఎందుకంటే స్వభావం కొంతవరకు శారీరక పరిస్థితులచే నియంత్రించబడుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు కొంతమంది వ్యక్తులు సహజంగానే, దాదాపు శారీరకంగా, ఈ పరిస్థితికి లోనయ్యే అవకాశం ఉంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కుంగుబాటును ప్రోత్సహించే కొన్ని శారీరక అనారోగ్యాలు ఉన్నాయి. థామస్ కార్లైల్ దీనికి ఒక అద్భుతమైన ఉదాహరణ అని నేను అనుకుంటున్నాను. లేదా గత శతాబ్దంలో దాదాపు నలభై సంవత్సరాల పాటు లండన్‌లో బోధించిన ఆ గొప్ప బోధకుడైన చార్లెస్ హాడాన్ స్పర్జన్‌ను తీసుకోండి - ఆయన సర్వకాలాల్లోని నిజమైన గొప్ప బోధకులలో ఒకరు. ఆ మహనీయుడు ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు లోనయ్యాడు, మరియు ఆయన విషయంలో ప్రధాన వివరణ నిస్సందేహంగా ఆయన గౌట్ వ్యాధితో బాధపడటమే, అదే చివరికి ఆయన ప్రాణాలను తీసింది. ఆయన ఈ ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు సమస్యను తరచుగా అత్యంత తీవ్రమైన రూపంలో ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. అతను తన పూర్వీకుల నుండి సంక్రమించిన గౌట్ వ్యాధితో పాటు తీవ్రమైన కుంగుబాటుకు గురయ్యే స్వభావం తప్పనిసరిగా ఉంటుంది. మరియు ఈ విషయాల గురించి నాతో మాట్లాడటానికి వచ్చే వారిలో చాలా మంది విషయంలో, ఈ సమస్యకు కారణం ఏమిటో నాకు చాలా స్పష్టంగా అర్థమవుతుంది.