ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

లేదా నేను దీన్ని ఇలా చెబుతాను. ఈ విషయాన్ని సమీపించడానికి ఇది చాలా విలువైన మార్గమని నేను భావిస్తున్నాను. నేను మీకు నా స్వంత అనుభవాన్ని బోధిస్తున్నానని దేవుడికి తెలుసు, ఎందుకంటే నేను కూడా మతపరమైన వాతావరణంలో పెరిగాను. అదే విధంగా పెరిగిన వారికి తరచుగా సహాయం చేయవలసి వచ్చే వ్యక్తిగా కూడా నేను నా అనుభవాన్ని బోధిస్తున్నాను. మానవుడు దేవుడిని తెలుసుకోవాలి. కాబట్టి ప్రశ్న ఏమిటంటే: మీకు దేవుడు తెలుసా? మీరు దేవుడిని నమ్ముతారా లేదా అని నేను అడగడం లేదు.

మొదటిది పాపభావన. మీకు పాపభావన లేకపోతే, మరియు మీరు పాపానికి బాధ్యులు కారని గ్రహించకపోతే...

నిజమైన పునాది 33

32 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

కాబట్టి, ఆయన క్రీస్తునందు, అనగా సిలువపై తన శరీరమందు మన పాపములను శిక్షించెను గనుక, ఆయన మనలను న్యాయముగా క్షమించగలడు. ఇది ఉన్నతమైన బోధ అని మీరు గ్రహించండి. ఒక అపొస్తలుడు ఈ మాట చెప్పడం సాహసమే, కానీ దానిని చెప్పవలసియున్నది మరియు నేను దానిని పునరుద్ఘాటిస్తున్నాను. దేవుడు నీతిమంతుడు, పరిశుద్ధుడు మరియు నిత్యుడు గనుక, ఆయన మనిషి పాపాన్ని శిక్షించకుండా క్షమించలేడు. ఆయన దానిని శిక్షిస్తానని చెప్పెను, కాబట్టి ఆయన దానిని శిక్షించి తీరెను, మరియు ఆయన నామము స్తోత్రము కలుగును గాక, ఆయన దానిని శిక్షించెను. కాబట్టి ఆయన నీతిమంతుడు, మరియు యేసునందు విశ్వాసముంచువారిని నీతిమంతులుగా తీర్చువాడు. పాపము...

దేవుని దృష్టిలో యోగ్యుడనని, మరియు మీరు దేవుని ముందు పూర్తిగా దోషులని, సంపూర్ణంగా విఫలమయ్యారని గ్రహించే వరకు, మీరు ఈ వాస్తవాన్ని తెలుసుకునే వరకు మరే విషయాన్నీ పట్టించుకోవద్దు, ఎందుకంటే మీరు

మీరు ఆనందాన్ని ఎప్పటికీ కనుగొనలేరు, దాని గురించి మీరు సరిగ్గా తెలుసుకునే వరకు మీ నిరాశ నుండి మీరు ఎప్పటికీ బయటపడలేరు. నిజమైన మోక్షానుభూతికి పాపభావన ఒక ఆవశ్యకమైన ప్రాథమిక అంశం.

ఇది నన్ను రెండవ సూత్రం గురించి ఆలోచింపజేస్తుంది. నిజమైన క్రైస్తవుడు గ్రహించే రెండవ విషయం క్రీస్తులో దేవుని రక్షణ మార్గమే. ఇదే గొప్ప సువార్త. 'నేను ప్రకటిస్తున్నది ఇదే' అని పౌలు రోమీయులకు చెప్పాడు, 'యేసు క్రీస్తులో ఉన్న దేవుని నీతి, ఆయన నీతి.' అతను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాడు? మీకు నచ్చితే దీనిని ఒక ప్రశ్న రూపంలో చెప్పవచ్చు. క్రీస్తు గురించి మీ అభిప్రాయం ఏమిటి? ఆయన ఈ లోకంలోకి ఎందుకు వచ్చాడు? క్రీస్తులో దేవుడు ఏమి చేశాడు? ఆయన కేవలం ఒక బోధకుడా, ఒక మాదిరా?

శిక్షించబడ్డారు, కాబట్టి న్యాయవంతుడు, నీతిమంతుడైన దేవుడు పాపాన్ని క్షమించగలడు.

అయితే అది ఎలా పనిచేస్తుంది? అది ఈ విధంగా పనిచేస్తుంది. దేవుడు తాను అన్ని విధాలా గౌరవించిన ధర్మశాస్త్రం ఎదుట, క్రీస్తు యొక్క ఈ పరిపూర్ణ నీతిని అంగీకరిస్తాడు. ఆయన దానిని పాటించి, దానికి విధేయత చూపాడు, దాని శిక్షను భరించాడు. ధర్మశాస్త్రం పూర్తిగా సంతృప్తి చెందింది. దేవుని రక్షణ మార్గం అదే అని పౌలు అంటాడు. ఆయన మనకు క్రీస్తు నీతిని అనుగ్రహిస్తాడు. మన అవసరాన్ని మనం గ్రహించి, దేవుని వద్దకు వెళ్లి దానిని ఒప్పుకుంటే, దేవుడు తన సొంత కుమారుని నీతిని మనకు అనుగ్రహిస్తాడు. ఆయనను విశ్వసించే మనకు క్రీస్తు నీతిని ఆపాదిస్తాడు, మనలను నీతిమంతులుగా పరిగణిస్తాడు, మరియు ఆయనయందు మనలను నీతిమంతులుగా ప్రకటిస్తాడు. అదే రక్షణ మార్గం, క్రైస్తవ రక్షణ మార్గం, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడే రక్షణ మార్గం. కాబట్టి విషయం ఇంతవరకు వస్తుంది. నేను చూసేది మరియు నేను

అలాగా? వాటన్నింటి నిస్సారతను చూపించి నేను మీ సమయాన్ని వృధా చేయను. లేదు, ఇది ఒక సానుకూలమైన విషయం, ఇది ఒక ధర్మబద్ధమైన-

యేసు క్రీస్తునందు దేవుని ఉనికి. రక్షణ అంతా క్రీస్తులోనే ఉంది, మరియు తప్ప

మిగతావన్నీ విఫలమైనప్పుడు, మీరు క్రీస్తుకు మాత్రమే పరిమితమైపోయినట్లు భావిస్తే, మీరు క్రైస్తవులు కారు, మరియు మీరు సంతోషంగా లేకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. 'యేసు క్రీస్తులో దేవుని నీతి' అంటే, ఆయన ధర్మశాస్త్రాన్ని ఘనపరచి, మనుష్యులు క్షమించబడటానికి దేవుడు ఆయనను లోకంలోకి పంపాడు. దేవునికి సంపూర్ణ విధేయత చూపినవాడు ఈయనే. దేహధారియైన దేవుడు మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించి, మనిషిగా దానిని అర్పించాడు.

నేను నమ్ముతాను మరియు ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు తప్ప మరేదానినీ, మరెవరినీ చూడను. పౌలు దీనిని చెప్పిన విధానం నాకు నచ్చింది. ఆయన అడుగుతాడు: 'ఎక్కడ ఉంది

అయితే గర్వించడమా? అది తొలగించబడింది. ఏ నియమం ప్రకారం? కర్మల నియమం ప్రకారంనా? కాదు, విశ్వాస నియమం ప్రకారం. పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "ఓ అవివేకులైన యూదులారా, మీరు సున్నతి పొందామని, దేవుని వాక్యాలు మీ వద్ద ఉన్నాయని, మరియు మీరు దేవుని ప్రజలని గర్విస్తున్నారు. మీరు అలా చేయడం మానుకోవాలి. మీకు ఈ సంప్రదాయం ఉందని, మీరు మీ పూర్వీకుల సంతానమని దానిపై మీరు ఆధారపడకూడదు. గర్వించడం అనేది లేదు, మీరు కేవలం ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపైనా మరియు ఆయన పరిపూర్ణమైన కార్యంపైనా మాత్రమే ఆధారపడాలి. ఈ విషయంలో యూదుడు అన్యజనుల కంటే శ్రేష్ఠుడు కాదు. 'అందరూ పాపం చేసి దేవుని మహిమను పొందలేకపోయారు.' మనం క్రీస్తు వైపు, కేవలం క్రీస్తు వైపు మాత్రమే చూస్తాము; ఏ విషయంలోనూ మన వైపు కాదు."

దేవునికి సంపూర్ణమైన గౌరవం, సంపూర్ణమైన విధేయత, సంపూర్ణమైన ఆజ్ఞాపాలన. ఆయన దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ఏమాత్రం విఫలం కాకుండా పూర్తిగా, సంపూర్ణంగా పాటించాడు. అంతేకాదు. ప్రాయశ్చిత్త సిద్ధాంతం గురించిన ఈ ప్రసిద్ధ ప్రకటనలో పౌలు ఇతర విషయాలను కూడా జతచేస్తున్నాడు; 'గత పాపాలను క్షమించుటకై, తన నీతిని ప్రకటించుటకై, తన రక్తమునందు విశ్వాసము ద్వారా ప్రాయశ్చిత్తముగా ఉండుటకు దేవుడు ఎవరిని నియమించెనో, వారు...'

దేవుని సన్నిధిని గూర్చి, ఆయన నీతిమంతుడనియు, యేసునందు విశ్వాసముంచువానిని నీతిమంతునిగా తీర్చువాడనియు ఈ కాలమందు ఆయన నీతిని ప్రకటించుటకు ఆయనను ఘోషించుట. దీని అర్థం ఏమనగా, మనిషి దేవునితో సమాధానపడకముందు, మనిషి దేవుణ్ణి తెలుసుకోకముందు, అతని ఈ పాపం తొలగించబడాలి. తాను పాపాన్ని శిక్షిస్తానని, పాపానికి శిక్ష మరణం మరియు దేవుని సన్నిధి నుండి బహిష్కరణ అని దేవుడు చెప్పాడు. దీనిని పరిష్కరించాలి. మరి ఏమి జరిగింది? పౌలు చెప్పినట్లుగా, దేవుడు ఆయనను ప్రాయశ్చిత్తము కొరకు నియమించాడు. దేవుడు ఉపయోగించిన మార్గం అదే.

దీన్ని మరింత ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, మీరు దానిని నమ్ముతున్నారో లేదో తెలుసుకోవడానికి మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకోవడానికి చాలా సులభమైన మార్గం ఒకటి ఉంది. మనం చెప్పే మాటల ద్వారానే మనల్ని మనం బయటపెట్టుకుంటాము. మన మాటల ద్వారానే మనం నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామని ప్రభువు స్వయంగా చెప్పారు, అది ఎంత నిజమో కదా. నేను తరచుగా ప్రజలతో ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించవలసి వచ్చింది, మరియు విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడే మార్గాన్ని వారికి వివరించి, అదంతా క్రీస్తులోనే ఉందని, మరియు దేవుడు తన నీతిని మనపై ఉంచుతాడని వారికి చెప్పాను.

ఆయన మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం అగుట అనగా, దేవుడు మన పాపాలకు ఆయనను బాధ్యునిగా చేసాడు. ఆ పాపాలు ఆయన మీద మోపబడ్డాయి మరియు దేవుడు వాటిని పరిష్కరించి, అక్కడే వాటిని శిక్షించాడు.

34 ఆత్మీయ కుంగుబాటు: నిజమైన పునాది 35 వారందరికీ అదంతా వివరించి, ఆ తర్వాత ఇలా అన్నాను: 'సరే, ఇప్పుడు మీరు దాని గురించి చాలా సంతోషంగా ఉన్నారా, మీరు దానిని నమ్ముతున్నారా?' అందుకు వారు, 'అవును' అంటారు. అప్పుడు నేను ఇలా అంటాను: 'అయితే, ఇప్పుడు మీరు ఒక క్రైస్తవుడని చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు'. అందుకు వారు సంకోచిస్తారు. వారికి అర్థం కాలేదని నాకు తెలుసు. అప్పుడు నేను ఇలా అంటాను: 'ఏమిటి విషయం, ఎందుకు సంకోచిస్తున్నారు?' అందుకు వారు ఇలా అంటారు: 'నేను తగినంత సమర్థుడిని అని నాకు అనిపించడం లేదు'. ఒక రకంగా నేను నా మాటలను వృధా చేస్తున్నానని నాకు వెంటనే అర్థమవుతుంది. వారు ఇంకా తమ గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తున్నారు; ఒక క్రైస్తవుడిగా ఉండటానికి, క్రీస్తుతో అంగీకరించబడటానికి తమను తాము తగినంత సమర్థులుగా చేసుకోవాలి అనేదే వారి ఆలోచన. వారు దానిని చేయాల్సిందే! 'నేను తగినంత సమర్థుడిని కాను.' అది వినడానికి చాలా వినయంగా అనిపిస్తుంది, కానీ అది సైతాను యొక్క అబద్ధం, అది విశ్వాసాన్ని తిరస్కరించడమే. మీరు వినయంగా ఉంటున్నారని అనుకుంటారు. కానీ మీరు ఎప్పటికీ తగినంత సమర్థులు కాలేరు; ఎవరూ ఎప్పుడూ తగినంత సమర్థులుగా ఉండలేదు. క్రైస్తవ రక్షణ యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, ఆయన తగినంత మంచివాడు మరియు నేను ఆయనలో ఉన్నాను అని చెప్పడమే!

మీరు క్రీస్తు వైపు, కేవలం క్రీస్తు వైపు మాత్రమే చూడాలి, మరేదీ లేదా మరెవరినీ చూడకూడదు. మీరు నిర్దిష్ట పాపాలను మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తులను చూడటం మానేయాలి. దేనినీ లేదా మరెవరినీ చూడకుండా, పూర్తిగా క్రీస్తు వైపు చూసి ఇలా చెప్పండి:

నా ఆశ దేనిపైనా ఆధారపడలేదు

యేసు రక్తమును, ఆయన నీతిని తప్ప, నా అత్యంత సుందరమైన దేహమును నమ్ముటకు సాహసించను, కానీ పూర్తిగా యేసు నామముపైనే ఆధారపడతాను. క్రీస్తు అనే దృఢమైన బండపై నేను నిలబడతాను, మిగతా భూమి అంతా కుంగిపోయే ఇసుక వంటిది.

మీరు మరింత ముందుకు వెళ్లి, పవిత్రమైన ధైర్యంతో చెప్పగలిగే విధంగా దానిని విశ్వసించాలి:

ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు, దైవము యొక్కయు భయములతో నాకు సంబంధము లేదు, నా రక్షకుని విధేయత మరియు రక్తము నా అతిక్రమములన్నిటిని కంటికి కనబడకుండా కప్పివేస్తాయి.

మీరు మీ గురించి ఆలోచిస్తూ, 'ఆహా, నాకు ఇష్టమే, కానీ నేను అంత సమర్థుడిని కాను; నేను పాపిని, మహా పాపిని' అని అనుకుంటూ ఉన్నంత కాలం, మీరు దేవుణ్ణి తిరస్కరిస్తున్నట్లే మరియు మీరు ఎన్నటికీ సంతోషంగా ఉండలేరు. మీరు నిరంతరం కృంగిపోతూ, మీ ఆత్మలో అశాంతితో ఉంటారు. కొన్నిసార్లు మీరు బాగున్నారని అనుకుంటారు, కానీ మళ్ళీ మీరు అనుకున్నంత సమర్థులు కాదని తెలుసుకుంటారు. మీరు పరిశుద్ధుల జీవిత చరిత్రలు చదివినప్పుడు, మీరు ఎక్కడా లేరని గ్రహిస్తారు. కాబట్టి మీరు ఇలా అడుగుతూనే ఉంటారు: 'నేను ఏమి చేయగలను? నేను ఇంకా సమర్థుడిని కానని భావిస్తున్నాను'. మిమ్మల్ని మీరు మరచిపోండి, మీ గురించిన ఆలోచనలన్నింటినీ మరచిపోండి. వాస్తవానికి మీరు సమర్థులు కారు, మీరు ఎప్పటికీ సమర్థులు కాలేరు. క్రైస్తవ రక్షణ మార్గం మీకు ఇదే చెబుతుంది, మీరు గతంలో ఎలా ఉన్నా ఫర్వాలేదు, మీరు ఏమి చేసినా ఫర్వాలేదు. నేను దీనిని స్పష్టంగా ఎలా చెప్పగలను? నేను ప్రతి ఆదివారం ప్రసంగ వేదిక నుండి దీనిని చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తాను, ఎందుకంటే ఇదే చాలా మందిని ప్రభువు ఆనందం నుండి దూరం చేస్తోందని నేను భావిస్తున్నాను. మీరు దాదాపు నరకపు అగాధంలోకి ప్రవేశించినా, హత్యతో పాటు ప్రతి ఇతర నీచమైన పాపానికి పాల్పడినా, దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం విషయంలో అది ఫరవాలేదు. ఈ ప్రపంచంలో అత్యంత గౌరవనీయుడైన, తనను తాను నీతిమంతుడిగా భావించుకునే వ్యక్తి కంటే మీరేమీ నిస్సహాయులు కారు. మీరు దీన్ని నమ్ముతారా?

మీరు ఈ ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు నుండి విముక్తి పొందాలనుకుంటున్నారా? మీరు చేయవలసిన మొదటి పని, మీ గతాన్ని ఇప్పుడు ఒక్కసారిగా, శాశ్వతంగా వీడ్కోలు పలకడం. అది క్రీస్తుచే కప్పబడి, కప్పబడిందని గ్రహించండి. మళ్ళీ మీ గతం వైపు తిరిగి చూడకండి. ఇలా చెప్పండి: 'అది ముగిసింది, అది క్రీస్తు రక్తంతో కప్పబడింది'. అదే మీ మొదటి అడుగు.

ఇక మీతో మీ సంబంధాన్ని, ఈ మంచితనం గురించిన మాటలన్నింటినీ ముగించి, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వైపు చూడండి. అప్పుడే మీకు నిజమైన సంతోషం, ఆనందం సాధ్యమవుతాయి. మీకు కావలసింది మంచి జీవితం గడపడానికి తీర్మానాలు చేసుకోవడం, ఉపవాసాలు, చెమటోడ్పులు చేయడం, ప్రార్థనలు చేయడం కాదు. కాదు! మీరు కేవలం ఇలా చెప్పడం ప్రారంభించండి:

నా విశ్వాసాన్ని ఆయన ఒక్కరిపైనే ఉంచుతాను.

నా పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయడానికి ఎవరు మరణించారో.

ఆ మొదటి అడుగు వేయండి, అప్పుడు మీ జీవితంలో మునుపెన్నడూ ఎరుగని ఆనందాన్ని, విముక్తిని మీరు వెంటనే అనుభవించడం ప్రారంభిస్తారు. 'కాబట్టి ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా విశ్వాసం ద్వారానే మనిషి నీతిమంతుడుగా తీర్చబడతాడని మేము నిర్ధారిస్తున్నాము.' ధన్యుడు గాక.

నిస్సహాయ పాపుల కొరకు అటువంటి అద్భుతమైన రక్షణను అనుగ్రహించిన దేవునికి వందనాలు.

మిమ్మల్ని మీరు పరీక్షించుకోవడానికి మరో మంచి మార్గం ఉంది. దేవుని దృష్టిలో రక్షణ మరియు నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం విషయంలో, మన సాధారణ భేదాలన్నీ ఒక్క దెబ్బతో తొలగిపోతాయని, మరియు మనం పాపులమో కాదో నిర్ణయించేది మనం చేసిన పనులు కాదని, దేవునితో మనకున్న సంబంధమేనని మీరు నమ్ముతున్నారా? అందువల్ల నేను చెప్పేదేమంటే, ఇదే అసలైన పరీక్ష; మీరు దానిని సుముఖంగా ఒప్పుకొని, స్పష్టంగా చెప్పాలి.

III

చెట్లలాంటి మనుషులు, నడుస్తున్న నేను

మా పరిశీలనలో భాగంగా ఈ సంఘటనను మీ దృష్టికి తీసుకువస్తున్నాము.

ప్రస్తుతం మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తున్న అంశం, నేను 'ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు' అని వర్ణించిన అంశం.

ఏ క్రైస్తవుడైనా దుఃఖంలో ఉండటం విచారకరమైన మరియు విషాదకరమైన విషయం కాబట్టి మాత్రమే కాదు, నేటి సంఘం యొక్క మొత్తం స్థితి కారణంగా కూడా మేము ఈ విషయాన్ని పరిశీలిస్తున్నాము. ఆధునిక ప్రపంచంలో క్రైస్తవ సంఘానికి ఇంత తక్కువ విలువ ఉండటానికి గల కారణాలలో ఒకటి, చాలా మంది క్రైస్తవులు ఈ స్థితిలో ఉండటమేనని నేను మళ్ళీ నొక్కి చెప్పడానికి ఏమాత్రం సంకోచించను. క్రైస్తవులందరూ క్రొత్త నిబంధన మనల్ని చేయమని కోరినట్లుగా ప్రవర్తించడం ప్రారంభిస్తే, సంఘానికి సువార్త ప్రకటించే సమస్య ఏదీ ఎదురయ్యేది కాదు. ఆ విషయం దానంతట అదే వెంటనే పరిష్కారమయ్యేది. క్రైస్తవులుగా మన దైనందిన జీవితాలలో, ప్రవర్తనలో మరియు సాక్ష్యంలో మనం విఫలమవుతున్నందువల్లనే సంఘానికి ఇంత తక్కువ విలువ ఉంది మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా చాలా తక్కువ మంది దేవుని వైపు ఆకర్షితులవుతున్నారు. కాబట్టి, కేవలం ఆ అత్యవసరమైన కారణం చేతనే మనం ఈ ప్రశ్నను పరిష్కరించాల్సిన బాధ్యత ఉంది.

ఆయన బేత్సయిదాకు వచ్చినప్పుడు, వారు ఒక గ్రుడ్డివానిని ఆయన యొద్దకు తీసుకొనివచ్చి, అతనిని ముట్టమని ఆయనను బ్రతిమాలారు. ఆయన ఆ గ్రుడ్డివాని చెయ్యి పట్టుకొని పట్టణము వెలుపలికి నడిపించుకొనివెళ్లి, అతని కన్నుల మీద ఉమ్మివేసి, అతని మీద తన చేతులుంచి, అతడు చూడగలడా అని అడిగాడు.

అతడు పైకి చూసి, “మనుష్యులు చెట్లవలె మాట్లాడుట నాకు కనబడుచున్నది” అని చెప్పెను. ఆ తరువాత ఆయన మరల అతని కన్నులమీద తన చేతులుంచి, అతడు పైకి చూచునట్లు చేసెను; వెంటనే అతడు బాగుపడి, ప్రతి మనుష్యుని స్పష్టముగా చూచెను. మరియు ఆయన అతనిని అతని ఇంటికి పంపివేసి, “నీవు పట్టణములోనికి వెళ్లవద్దు, పట్టణములో ఉన్నవారికి ఈ సంగతి చెప్పవద్దు” అని చెప్పెను.

మార్కు 8. 22, 26

మనం ఇప్పటికే ఈ సమస్యపై ఒక సాధారణ దృక్పథాన్ని తీసుకున్నాము, మరియు గత అధ్యాయంలో దానిలోని ఒక ప్రత్యేక అంశాన్ని పరిశీలించాము. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే గొప్ప కేంద్ర సిద్ధాంతాన్ని వారు ఎన్నడూ స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోనందువల్ల, కొంతమంది క్రైస్తవులు ఈ స్థితిలో ఉన్నారని మనం అక్కడ చూశాము. నిజానికి, ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణకు ముందున్న సమస్యకు అదే పూర్తి కారణం. ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణ, అప్పటి నుండి సంఘానికి తెలియని రీతిలో దాని జీవితంలోకి శాంతి, సంతోషం మరియు ఆనందాన్ని తీసుకువచ్చింది.

తొలి శతాబ్దాలలో, విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటమనే ప్రధాన సిద్ధాంతం తిరిగి కనుగొనబడటం వలన ఇదంతా జరిగింది. అది మార్టిన్ లూథర్‌ను ఆనందించి, పాడేలా చేసింది మరియు ఆయన తన వంతుగా, ఇతరులు ఈ గొప్ప సత్యాన్ని గ్రహించేలా నడిపించడానికి ఒక సాధనంగా నిలిచాడు. అది గొప్ప ఆనందపు స్వరాలను సృష్టించింది, మరియు ఈ విషయాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోని వారు అసలు క్రైస్తవులే కారని చెప్పడానికి మనం సంకోచించవచ్చు, కానీ వారు దానిని అర్థం చేసుకున్న క్షణంలో, వారు నిశ్చయంగా దుఃఖితులైన క్రైస్తవులుగా ఉండటం మానేసి, ఆనందించే క్రైస్తవులుగా మారతారు.

ఇప్పుడు మనం మరో దశకు మరియు ఇంకొక పరిశీలనకు వెళ్దాం,

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు, చెట్లలా నడిచే మనుషులు 39

దీని గురించి చింతిస్తూ, వారు చాలా దుఃఖపడ్డారు. మన ప్రభువు పడవలో వారితో మాట్లాడుతూ ఇలా అన్నారు: 'జాగ్రత్తగా ఉండండి, పరిసయ్యుల పులియబెట్టే పదార్థం గురించి, హేరోదు పులియబెట్టే పదార్థం గురించి జాగ్రత్తపడండి'. అందుకు వారు, 'మన దగ్గర రొట్టె లేదు కాబట్టే ఇలా ఉంది' అని తమలో తాము తర్కించుకున్నారు. ఆయన 'పులియబెట్టే పదార్థం' అనే పదాన్ని ప్రస్తావించినందున, ఆయన రొట్టె గురించే మాట్లాడుతున్నారని వారు భావించారు! వారు అక్షరార్థంగా అర్థం చేసుకునేవారు, వారికి ఆధ్యాత్మిక అవగాహన లోపించింది, అందువల్ల 'పులియబెట్టే పదార్థం' అనే పదం వారిని కేవలం రొట్టె గురించి మరియు దానిని సమకూర్చుకోలేకపోవడం గురించి మాత్రమే ఆలోచించేలా చేసింది. అందువల్ల వారు దుఃఖపడ్డారు మరియు కలత చెందారు, మరియు మన ప్రభువు...

మన ధన్య ప్రభువు యొక్క జీవితం మరియు పరిచర్యలో, మార్కు 8:22-26లో ఇక్కడ వ్రాయబడిన ఈ అసాధారణ సంఘటన దృష్ట్యా నేను దానిని మీతో పరిశీలించాలనుకుంటున్నాను. మనం ఒక భిన్నమైన రకం, ఒక భిన్నమైన సందర్భంతో వ్యవహరిస్తున్నామని మీరు వెంటనే గమనిస్తారు; మరియు ఈ దృష్టాంతం దృష్ట్యా మనం దానిని చాలా సౌకర్యవంతంగా చేస్తాము. ఇది అనేక విధాలుగా మన ప్రభువు మరియు రక్షకుడు చేసిన అద్భుతాలన్నింటిలో అత్యంత విశేషమైన వాటిలో ఒకటి. ఆయన ఈ గ్రుడ్డివానికి ఏమి చేశాడో వివరాలు మీకు గుర్తుండే ఉంటాయి. ఆయన అతని చేయి పట్టుకొని పట్టణం వెలుపలికి నడిపించి, అతని కళ్ళ మీద ఉమ్మివేసి, తన చేతులను అతని మీద ఉంచి, ఆ తర్వాత ఆ వ్యక్తిని ఏమైనా చూస్తున్నావా అని అడిగాడు. ఆ వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు: 'అవును, నేను చూస్తున్నాను. మనుషులు చెట్లుగా నడుస్తూ నాకు కనిపిస్తున్నారు'. అప్పుడు మన ప్రభువు మళ్ళీ ఆ వ్యక్తి కళ్ళ మీద తన చేతులను ఉంచి, అతన్ని మరోసారి పైకి చూసేలా చేశాడు, మరియు ఈసారి ఆ వ్యక్తికి దృష్టి తిరిగి వచ్చింది మరియు 'అతను ప్రతి మనిషిని స్పష్టంగా చూశాడు'.

ప్రభువు వారిని వరుసగా కొన్ని లోతైన ప్రశ్నలు అడిగి, చివరగా ఇలా ముగించారు: 'మీకెందుకు అర్థం కావడం లేదు?' 'ఇదిగో నేను,' అని ఆయన భావంతో అన్నారు, 'నేను మీకు బోధిస్తూ, మీకు తెలియజేస్తూనే ఉన్నాను, అయినా మీకెలా ఇంకా అర్థం కానట్టు ఉంది. మీ దగ్గర ఒక్క రొట్టె మాత్రమే ఉందని మీరు కలత చెందుతున్నారు, అయినప్పటికీ కేవలం కొన్ని రొట్టెలు, చేపలతో నేను 5,000 లేదా 4,000 మందికి ఆహారం పెట్టగలనని నిరూపించే రెండు అద్భుతాలను మీరు చూశారు—అయినా మీకెలా అర్థం కావడం లేదు?' వారి స్వరూపాన్ని వారికి తెలియజేయడానికే ఆయన ఆ అంధునితో అలా వ్యవహరించారని నేను నమ్ముతున్నాను. మన ముందున్న ఈ సందర్భంలో కూడా, శిష్యులు తాము ఎలా ఉన్నారో అలా తమను తాము చూసుకునేలా చేయడానికి ఆయన ఈ పద్ధతిని అవలంబించారు.

ఇప్పుడు ఇది స్పష్టంగా చాలా లోతైన ప్రాముఖ్యత కలిగిన విషయం. ఈ సందర్భంలో జరిగింది యాదృచ్ఛికం కాదు. మన ప్రభువు అంధులను స్వస్థపరిచిన ఇతర ఉదాహరణలు మనకు ఉన్నాయి, మరియు ఆయన కేవలం ఆ వ్యక్తితో 'నీవు దృష్టిని పొందు' అని చెప్పడం ద్వారా అతన్ని తక్షణమే స్వస్థపరచగలరని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. మన ప్రభువుకు ఆ శక్తి ఉంది; ఆయనకు అసాధ్యమైనది ఏదీ లేదు. ఆయన మరొక సందర్భంలో అలా చేశారు మరియు ఇక్కడ కూడా ఆయన అలా చేయగలిగి ఉండేవారు. కాబట్టి ఆయన ఇక్కడ చేసినది స్పష్టంగా గొప్ప ఆలోచనతో మరియు ఒక నిర్దిష్ట ఉద్దేశ్యంతో చేశారు. మన ప్రభువు చేసిన ఏ పనీ అస్తవ్యస్తంగా లేదా యాదృచ్ఛికంగా జరగలేదు. ఆయన చర్యలన్నీ ఉద్దేశపూర్వకమైనవే, మరియు ఆయన తన పద్ధతిని మార్చినప్పుడల్లా అలా చేయడానికి ఆయనకు ఎల్లప్పుడూ ఒక మంచి కారణం ఉండేది. ఆ విషయంలో ప్రత్యేకంగా కష్టమైనది ఏమీ లేదు, మరియు చికిత్సలో మార్పు అటువంటి కారణం వల్ల జరగలేదు. ఒక పాఠం నేర్పడానికి మరియు ఒక నిర్దిష్ట సందేశాన్ని ఇవ్వడానికి, ఈ పనిని ఈ నిర్దిష్ట మార్గంలో చేయడానికి మన ప్రభువుకు ఉన్న స్వంత నిర్ధారిత ప్రణాళిక కారణంగానే అది జరిగింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మన ప్రభువు యొక్క అద్భుతాలన్నీ కేవలం సంఘటనలు మాత్రమే కాదు, అవి ఒక రకంగా ఉపమానాలు కూడా. అంతమాత్రాన ఆ వాస్తవ సంఘటనను చరిత్రలోని ఒక వాస్తవంగా మేము నమ్మడం లేదని కాదు. నేను కేవలం ఒక అద్భుతం కూడా ఒక ఉపమానమేనని నొక్కి చెబుతున్నాను; మరియు అది అన్ని అద్భుతాలకు వర్తిస్తే, ఇది మరీ ముఖ్యంగా దానికి వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే మన ప్రభువు ఒక ముఖ్యమైన మరియు కీలకమైన పాఠాన్ని వెలికితీసి, బోధించడానికి ఇక్కడ పద్ధతిని స్పష్టంగా మార్చారు.

అయితే, ఇది అంతటితో ఆగదు: ఇది దేవుని ప్రజలకు ఎల్లప్పుడూ ఒక శాశ్వతమైన పాఠం. ఇది ఒక భయంకరమైన సందేశం. నేను దీనిపై దృష్టి సారించాలని ఆత్రుతగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే ఈ మనిషి వంటి వారు చాలా మంది ఉన్నారు; స్వస్థత పొందే ప్రక్రియలో ఈ మనిషి దాటిన మొదటి దశలోనే ఉన్నట్లుగా కనిపించే వారు చాలా మంది ఉన్నారు. మన ప్రభువు, మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది, అతని కళ్ళ మీద ఉమ్మివేసి, 'నీకు ఏమైనా కనిపిస్తుందా?' అని అడిగారు. అందుకు అతను, 'అవును, నాకు కనిపిస్తుంది, కానీ మనుషులు నడుస్తున్న చెట్లలాగా నాకు కనిపిస్తున్నారు' అని చెప్పాడు. మీకు ఆ పరిస్థితి అర్థమైందా? ఈ మనిషిని వర్ణించడం కష్టం. అతను ఇకపై గుడ్డివాడని మీరు చెప్పలేరు. అతను చూస్తున్నాడు కాబట్టి ఇంకా గుడ్డివాడే అని మీరు చెప్పలేరు; అయినప్పటికీ, మనుషులు నడుస్తున్న చెట్లలాగా అతనికి కనిపిస్తున్నాడు కాబట్టి అతను చూడగలడని చెప్పడానికి మీరు సంకోచిస్తారు. అలాంటప్పుడు - అతను గుడ్డివాడా కాదా? అతను గుడ్డివాడని, గుడ్డివాడు కాదని ఒకే సమయంలో చెప్పాలని మీరు భావిస్తారు. అతను ఒకటి కాదు, మరొకటి కాదు.

ప్రస్తుతం నేను సరిగ్గా ఈ పరిస్థితి గురించే చర్చించాలనుకుంటున్నాను. ఈ స్పష్టత లేకపోవడం వల్ల కలత చెంది, సంతోషంగా లేక, దుఃఖంతో ఉన్న క్రైస్తవుల గురించి నాకు ఆందోళనగా ఉంది. వారిని నిర్వచించడం దాదాపు అసాధ్యం. మీరు కొన్నిసార్లు ఇలాంటి వారితో మాట్లాడినప్పుడు, 'ఈయన ఒక క్రైస్తవుడు' అని అనుకుంటారు. ఆ తర్వాత మళ్ళీ ఆయనను కలిసినప్పుడు, మీకు వెంటనే సందేహం కలుగుతుంది, అప్పుడు మీరు ఇలా అంటారు: 'ఒక వ్యక్తి ఇలా చెప్పగలిగితే, ఆయన ఖచ్చితంగా క్రైస్తవుడు కాలేడు కదా'.

బహుశా ఇక్కడ ప్రధాన పాఠం శిష్యుల కోసమే ఉద్దేశించబడిందని సూచించే వారితో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తున్నాను. ఇంతకు ముందు ఏమి జరిగిందో మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది. శిష్యులు ఓడలోకి వెళ్ళినప్పుడు రొట్టెను తీసుకెళ్లడం మర్చిపోయారు. దాని ఫలితంగా, ఓడలో వారి దగ్గర కేవలం ఒకే ఒక రొట్టె ముక్క ఉంది. వారు ప్రారంభించారు

చెట్లలాంటి మనుషులు, 4 I నడుస్తున్నారు

40 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

'అలాంటిది చేయడం లేదా అలాంటి పని చేయడం'. మీరు ఈ వ్యక్తిని కలిసినప్పుడల్లా మీకు ఒక విభిన్నమైన అభిప్రాయం కలుగుతుంది; మరియు అతను క్రైస్తవుడో కాదో మీకు ఎప్పటికీ పూర్తిగా తెలియదు. అతనికి అవగాహన ఉందని గానీ, లేదని గానీ చెప్పడానికి మీరు సంతోషంగా ఉండరు. అంతేకాకుండా, కష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, ఇతరులు ఈ వ్యక్తుల గురించి ఇలా భావించడమే కాకుండా, వారు తమ గురించి కూడా ఇలాగే భావిస్తారు. ఆ గౌరవాన్ని నేను వారికి ఇస్తాను, తమ గురించి వారికి స్పష్టత లేనందువల్ల వారు అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. కొన్నిసార్లు వారు ఒక ఆరాధనలో పాల్గొన్న తర్వాత ఇలా అంటారు: 'అవును, నేను క్రైస్తవుడిని, నేను దీనిని నమ్ముతాను'. అప్పుడు ఏదో జరిగి వారు ఇలా అంటారు: 'నేను క్రైస్తవుడిగా ఉండలేను. నేను క్రైస్తవుడినైతే నాకు అలాంటి ఆలోచనలు రావు. నేను చేసే పనులను నేను చేయాలనుకోను'. కాబట్టి ఇతర క్రైస్తవులు వారి గురించి ఎంతగా కలత చెందుతున్నారో, వీరు కూడా తమ గురించి అంతే కలత చెందుతున్నారు; తాము క్రైస్తవులమని వారు భావిస్తారు, మరియు వారు భావిస్తారు

చుట్టూ తిరుగుతూ, థియేటర్లలో ఉంటూ, 'ఇదంతా నిజమైన జీవితం' అని ఎప్పుడూ భావిస్తుంటారు. కానీ ఈ ప్రజలు ఇప్పుడు అలా లేరు. వాటన్నిటిలోని శూన్యతను, వ్యర్థతను, పూర్తి డొల్లతనాన్ని వారు గ్రహించారు, మరియు ఆ రకమైన జీవితం పట్ల వారు తీవ్ర అసంతృప్తితో ఉన్నారు. అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా, జీవితం అంత శూన్యమైనది కావడం తెలివైనది కాదని వారు గ్రహించారు.

ఒక రకమైన జీవితం. వారు తమ గురించి తాము అసంతృప్తి చెంది, తాము ఇలా కొనసాగలేమని ప్రకటిస్తారు. ఇప్పుడు ఆ స్థితిలో చాలా మంది ఉన్నారు, మరియు ఆ దశ గుండా వెళ్ళేవారు కూడా చాలా మంది ఉన్నారు. అది ఒక దశ, అందులో ఒక వ్యక్తి తాను చేసేదంతా తప్పని గ్రహిస్తాడు, కానీ క్రీస్తు రాకడ సమీపించిందని మాత్రం ఇంకా గ్రహించడు. అదే తరచుగా అతడిని నిరాశావాదానికి, నిస్పృహకు గురి చేస్తుంది. దీనికి సంబంధించి కొన్ని చాలా నాటకీయమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. లండన్‌లో గొప్ప పేరున్న ఒక ప్రముఖ సర్జన్ ఉదంతం నాకు బాగా గుర్తుంది. అతనికి తెలిసిన వారందరి ఆశ్చర్యానికి, దిగ్భ్రాంతికి గురిచేస్తూ, అతను తన వృత్తిని పూర్తిగా వదిలేసి ఓడ డాక్టర్‌గా మారాడని అకస్మాత్తుగా ప్రకటించారు. ఆ వ్యక్తికి జరిగింది ఏమిటంటే, అతను తన వృత్తిలో గొప్ప వ్యక్తి మరియు ఆ వృత్తిలో కొన్ని గౌరవాలను పొందాలనే చట్టబద్ధమైన ఆశయాలు అతనికి ఉండేవి. కానీ ఆ విషయంలో నిరాశ అతనికి మొత్తం పరిస్థితిని హఠాత్తుగా కనువిప్పు కలిగించింది.

వారు క్రైస్తవులు కారు. లోకంలో తమ ఆనందాన్ని పాడుచేసుకోవడానికి సరిపడా క్రైస్తవ్యం గురించి వారికి తెలిసినట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ తమ గురించి తాము సంతోషంగా భావించడానికి మాత్రం వారికి తగినంత తెలియదు. వారు 'అటూ ఇటూ ఊగిసలాడతారు'. వారు చూస్తారు, కానీ చూడనట్లే ఉంటారు. అయ్యో, నేను వర్ణిస్తున్నది చాలా మంది ప్రజల దుస్థితి అని మీరు అంగీకరిస్తారని నేను అనుకుంటున్నాను. అది ఒక బాధాకరమైన పరిస్థితి, మరియు మీరు ఊహించినట్లుగానే, నా సందేశం అంతా చెప్పేది ఏమిటంటే, ఎవరూ ఆ స్థితిలో ఉండకూడదు, మరియు ఎవరూ అందులోనే ఉండిపోకూడదు. నేను ఇంకా ముందుకు వెళ్తాను - ఎవరూ ఆ స్థితిలో ఉండిపోనవసరం లేదు.

తాను జీవిస్తున్న జీవితంలో శాశ్వతమైన సంతృప్తి లేదనే నిర్ధారణకు అతను వచ్చాడు. అతను అన్నిటినీ గ్రహించాడు, కానీ క్రైస్తవుడు కాలేదు. అతను కేవలం విరక్తి చెంది, వాటన్నింటినీ వదిలిపెట్టాడు. సర్వస్వం వదులుకుని, ఏకాంత ప్రదేశంలోకి వెళ్లి, అక్కడ కొంత శాంతిని, ఆనందాన్ని పొందిన పురుషుల యొక్క అనేక ఇతర ముఖ్యమైన ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

మన ప్రభువు బోధనను అనుసరిద్దాం. అలా చేయడానికి ఉత్తమ మార్గం, ఈ ప్రజల విషయాన్ని వేరొక రూపంలో చెప్పడమే. నేను ఇప్పటివరకు దాన్ని సాధారణంగా చెబుతూ వచ్చాను. అటువంటి వ్యక్తులు తమను తాము చూసుకోవడానికి, అలాగే మనమందరం ఆ పరిస్థితిని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడేలా, ఇప్పుడు నేను కొన్ని ప్రత్యేక విషయాలు చెబుతాను. ఈ ప్రజలు ఏమి చూడగలుగుతున్నారు? వారు నిజంగానే ఏదో చూస్తున్నారు. ఈ వ్యక్తి ఇలా అన్నాడు: 'అవును, నేను చూస్తున్నాను, నేను మనుషులను చూస్తున్నాను, కానీ అందులో ఏదో లోపం ఉంది, ఎందుకంటే నేను వారిని నడుస్తున్న చెట్లుగా చూస్తున్నాను'.

క్రైస్తవులుగా మారడం. అది ఒక అవకాశం. కానీ వారు ఇంకా ముందుకు వెళ్ళవచ్చు, కొండమీది ప్రసంగంలో సూచించినట్లుగా క్రైస్తవ జీవితంలోని శ్రేష్ఠతలను వారు చూడవచ్చు. వారు ఇలా అంటారు: "దీని గురించి ఏ సందేహం లేదు, క్రైస్తవ జీవితమే అసలైన జీవితం, ప్రతిఒక్కరూ అలా జీవిస్తే ఎంత బాగుంటుంది!" వారు పరిశుద్ధుల జీవిత చరిత్రలను కూడా చదివి ఉండవచ్చు, మరియు వారిలో ఏదో అద్భుతమైన గుణం ఉందని గుర్తించి ఉండవచ్చు. ఒకప్పుడు వారికి ఆసక్తి లేదు, కానీ ఇప్పుడు వారు కొండమీది ప్రసంగంలో వర్ణించబడిన జీవితమే నిజమైన జీవితం మరియు జీవన విధానం అని గ్రహించారు. మరియు మళ్ళీ, 1 కొరింథీయులకు 13వ అధ్యాయంలో చిత్రీకరించబడిన జీవితాన్ని చూసి, వారు ఇలా అంటారు: "మనమందరం అలా జీవిస్తే, ఈ లోకం పరదైసుగా ఉంటుంది". వారు ఆ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా గ్రహించారు.

ఈ వ్యక్తులు ఏమి చూస్తున్నారు? చాలా తరచుగా, వారు ఉన్న స్థితిలో తమలో ఏదో లోపం ఉందని వారికి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. వారు తమ గురించి తాము అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. వారికి ఏదో జరిగింది, అది వారిలో తమ పట్ల అసంతృప్తి భావనను కలిగించింది. ఒకప్పుడు వారు తమ గురించి తాము సంపూర్ణంగా సంతృప్తిగా ఉండేవారు. వారు తమకు నచ్చిన జీవితాన్ని గడుపుతూ, అందులో ఎలాంటి తప్పు లేదని భావించారు. కానీ వారు ఇప్పుడు అలా లేరు. వారికి ఏదో జరిగింది, అది వారు గడుపుతున్న జీవితం పట్ల వారికి పూర్తిగా కొత్త దృక్పథాన్ని ఇచ్చింది. నేను దీనిని విపులంగా చెప్పనవసరం లేదు, మీరు ప్రస్తుతం ఇలాంటి జీవితాన్ని గడుపుతున్న వ్యక్తుల గురించి ఆలోచిస్తే చాలు. వార్తాపత్రికల గాసిప్‌లను ఆసక్తిగా చదివే వ్యక్తులు, ఉన్నత వర్గాల జీవితాన్ని అద్భుతమైనదిగా మరియు అసూయపడదగినదిగా భావించే వ్యక్తులు.

వారు అంతకంటే కూడా ముందుకు వచ్చి ఉండవచ్చు, వారు