ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

ఈ శక్తి, ఈ నిర్ణయాధికారం, ఈ ఆవేశపూరిత స్వభావం వారిని విషయాలను పూర్తిగా ఆలోచించి, అర్థం చేసుకుని, గ్రహించే బదులు, అంతర్బుద్ధితో చేసేలా చేస్తుంది; దాని ఫలితంగా వారి ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో తీవ్రమైన హెచ్చుతగ్గులు ఏర్పడతాయి; ఇది ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు చాలా సాధారణమైన కారణం.

అందుకే మేము దానిని పరిష్కరిస్తున్నాము.

ఇది నేను నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్న రెండవ విషయానికి నన్ను తీసుకువస్తుంది, అదే సందేహాలకు సంబంధించిన ఈ సంఘటన యొక్క బోధ: 'ఓ అల్ప విశ్వాసి, నీవెందుకు సందేహించెను?' ఇది ఒక ముఖ్యమైన బోధ—దానికోసం దేవునికి కృతజ్ఞతలు. ఇక్కడ మనం నేర్చుకునే మొదటి విషయం ఏమిటంటే, కొన్నిసార్లు మన సందేహాలను మనమే సృష్టించుకుంటాము. ఈ విషయంలో పేతురుకు అదే సమస్య అని ఎవరూ కాదనలేరు. అతను అలలను చూడటం ద్వారా తన సందేహాలను తానే సృష్టించుకున్నాడు. తలెత్తనవసరం లేని కష్టాల్లోకి అతనే తనను తాను నెట్టుకున్నాడు. మన ప్రభువు పేతురుతో, 'పేతురూ, జాగ్రత్త! నీవు ఏమి చేస్తున్నావో నీకు తెలుసా?' అని చెప్పినట్లు కాదు. లేదు, ఎవరూ ఒక్క మాట కూడా అనలేదు; పేతురు అలలను చూడటం ద్వారా తానే సందేహాలను సృష్టించుకున్నాడు. ఈ విషయంలో మనం చాలా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. మనం తరచుగా దూరంగా ఉండవలసిన కొన్ని విషయాలలో తలదూర్చడం ద్వారా మనల్ని మనమే నిరాశలోకి, సందేహాల్లోకి నెట్టుకుంటాము. నేను కొన్ని రకాల సాహిత్యం గురించి, లేదా మన పరిధిని దాటిపోయే కొన్ని వాదనలలోకి ప్రవేశించే అవివేకం గురించి ప్రస్తావిస్తున్నాను. ఇది ఎంత ముఖ్యమైనది. విజ్ఞానశాస్త్రం గురించి పెద్దగా తెలియకపోయినా లేదా ఏమీ తెలియకపోయినా, దాని గురించి వాదనలోకి దిగేంత మూర్ఖులు కొందరు ఉంటారు. తమకు తగినంత పరిజ్ఞానం లేదనే కారణంతో అలా చేయడానికి నిరాకరించకుండా, వారు అందులోకి దూకేశారు. అలా చేయడం వల్ల తమ విశ్వాసంలో కదిలిపోయిన వారిని నేను చూశాను. మరో మాటలో చెప్పాలంటే

ఆనంద పారవశ్యం మరియు ఘోరమైన వైఫల్యం మధ్య ఈ మార్పుకు కారణం ఏమిటి? దీనికి సమాధానం ఏమిటంటే, అది స్వభావం వల్ల కలుగుతుంది. ఇలాంటి వ్యక్తితో ఉన్న సమస్య ఏమిటంటే, అతను ఆలోచించకుండానే ప్రవర్తిస్తాడు; అతని విశ్వాసం తగినంత ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉండదు. అతనితో ఉన్న కష్టం ఏమిటంటే అతను...

అతను విషయాలను పూర్తిగా ఆలోచిస్తాడు కానీ, వాటిని వెంటనే పరిష్కరించడు. పేతురు విషయంలో అదే సమస్య. సువార్తలలో, స్వచ్ఛందంగా ముందుకు వచ్చే మొదటి వ్యక్తి ఎప్పుడూ అతనే. ఉదాహరణకు, ఆ సంఘటనను తీసుకోండి.

యోహాను సువార్త ఇరవై ఒకటవ అధ్యాయం. శిష్యులు రాత్రంతా చేపలు పట్టడానికి వెళ్ళి, ఏమీ పట్టుకోలేకపోయారు. అప్పుడు మన ప్రభువు సముద్ర తీరంలో ప్రత్యక్షమయ్యారు. 'ఆయన ప్రభువే' అని యోహాను అనగానే, పేతురు తన జాలరి కోటును నడుముకు కట్టుకొని, ఆయన వద్దకు వెళ్ళడానికి సముద్రంలోకి దూకాడు. ఆయన ఎల్లప్పుడూ ప్రథముడు, ప్రతి విషయంలోనూ ఎల్లప్పుడూ ప్రథముడు, అదే అతని సమస్య. ఆ తర్వాత కూడా దీనికి మీకు నిజంగా ఒక పరిపూర్ణమైన ఉదాహరణ లభిస్తుంది.

154 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

అలలను చూస్తూ 155

మనం దానిని ఎలా నివారించగలం? దానికి విరుగుడు గొప్ప విశ్వాసం. అల్ప విశ్వాసమే మనుషులను సందేహాలకు లోను చేస్తుంది, కాబట్టి దానికి విరుగుడు గొప్ప విశ్వాసం, విశాలమైన విశ్వాసం అయి ఉండాలి. ఇక్కడ అన్నిటికంటే ఎక్కువగా నొక్కి చెప్పబడిన విషయం అదే. లక్షణాలు ఏమిటి-

వారు తమకు తెలిసిన సత్యానికే కట్టుబడి ఉండాలి మరియు తాము పరిష్కరించడానికి సమర్థులు కాని శాస్త్రీయ ప్రశ్నలతో వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నించకూడదు. ఈ విధంగా మనం కొన్నిసార్లు మనల్ని మనమే సందేహాలలోకి నెట్టుకుంటాము) మరియు మనం ఎల్లప్పుడూ అలా చేయకుండా జాగ్రత్త వహించాలి.

ఈ గొప్ప విశ్వాసం యొక్క లక్షణాలు ఏమిటి? మొదటిది ఇది - ప్రభువైన యేసు క్రీస్తును మరియు ఆయన శక్తిని గూర్చిన జ్ఞానం, దానిపై స్థిరమైన నమ్మకం మరియు విశ్వాసం కలిగి ఉండటం. ఇప్పుడు పేతురు, మనం ఇదివరకే చూసినట్లుగా, చక్కగా ప్రారంభించాడు, మరియు అది నిజమైన విశ్వాసం యొక్క సారాంశం. అక్కడ ఒక వ్యక్తి ఇతర శిష్యులతో పడవలో ఉన్నాడు, మరియు వారి చుట్టూ తుఫాను ఉగ్రరూపం దాల్చింది. సముద్రం మరియు గాలి ప్రతికూలంగా ఉన్నాయి, మరియు పడవ అలలచే కొట్టుమిట్టాడుతోంది, మరియు పరిస్థితి చాలా నిస్సహాయంగా మారుతోంది. కానీ అకస్మాత్తుగా మన ప్రభువు ప్రత్యక్షమయ్యారు, మరియు వారు ఆయనను చూసినప్పుడు ఇలా అన్నారు: 'నీటిపై నడుస్తున్నది మనిషా? ఇది అసాధ్యం - ఇది ఏదో ఒక రకమైన దెయ్యం అయి ఉండాలి! ఇది ఒక ఆత్మ'. వారు భయంతో కేకలు వేశారు, మరియు వెంటనే యేసు మాట్లాడి ఇలా అన్నారు: 'ఇది నేనే! భయపడకండి'. ఆ తర్వాత పేతురు ద్వారా నిజమైన విశ్వాసం యొక్క సారాంశం యొక్క ఈ అద్భుతమైన ప్రదర్శనను మనం చూస్తాము. పేతురు ఆయనకు ఇలా జవాబిచ్చాడు: 'ప్రభూ! ఇది నీవే అయితే! నీటిపై నడుస్తూ నీ వద్దకు రమ్మని నాకు ఆజ్ఞాపించు'. ఇప్పుడు అది నిజమైన విశ్వాసానికి ఒక సూచన, ఎందుకంటే దాని అర్థం ఏమిటో మీరు చూస్తున్నారు; దీని అర్థం ఏమిటంటే, పేతురు మన ప్రభువుతో ఇలా అంటున్నాడు: 'నీవు నిజంగా ప్రభువువైతే, నీకు అసాధ్యమైనది ఏదీ లేదని నాకు తెలుసు. ఈ ఉగ్ర సముద్రంలో ఈ పడవలో నుండి బయటకు అడుగుపెట్టమని నాకు ఆజ్ఞాపించి, దానిపై నడిచేలా నన్ను శక్తిమంతునిగా చేసి, దానికి రుజువు చూపించు.' అతను ప్రభువును, ఆయన శక్తిని, ఆయన వ్యక్తిత్వాన్ని, ఆయన సామర్థ్యాన్ని విశ్వసించాడు. మరియు అతను దానిని కేవలం సిద్ధాంతపరంగా విశ్వసించలేదు. అతను దానిని ప్రయత్నించి చూశాడు! ఇక్కడ మనకు ఇలా చెప్పబడింది: 'పేతురు పడవలో నుండి క్రిందికి దిగివచ్చినప్పుడు, అతను నీటిపై నడిచాడు.' ఇప్పుడు అదే విశ్వాసం యొక్క సారాంశం—ప్రభూ, నీవే అయితే... . విశ్వాసం చెప్పేది ఇదే: 'నిజంగా నీవే అయితే...

రెండవ విషయం—దీనికి నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను—ఏమనగా, సందేహాలు విశ్వాసానికి విరుద్ధం కావు. నా పరిచర్య అనుభవంలో, ఆ సూత్రాన్ని గ్రహించనందువల్ల చాలా దుఃఖానికి గురైన వారిని నేను చాలాసార్లు చూశాను. ఒకసారి క్రైస్తవులయ్యాక సందేహాలు ఎప్పటికీ మనల్ని పీడించకూడదని కొందరు అనుకుంటారు. కానీ అది నిజం కాదు. పేతురుకు అప్పటికీ విశ్వాసం ఉంది. మన ప్రభువు అతనితో ఇలా అన్నారు: ‘ఓ అల్ప విశ్వాసి.’ ఆయన ఇలా అనలేదు: ‘పేతురూ, నీకు సందేహాలు ఉన్నందున నీకు అస్సలు విశ్వాసం లేదు’. చాలామంది అజ్ఞానంతో అలానే అనుకుంటారు, అలానే అంటారు, అది చాలా తప్పు. మీకు విశ్వాసం ఉన్నప్పటికీ, మీరు సందేహాలచేత కలవరపడవచ్చు, దీనికి ఉదాహరణలు లేఖనాలలోనే కాకుండా క్రైస్తవ సంఘం యొక్క తదుపరి చరిత్రలో కూడా ఉన్నాయి. నిజానికి, నేను చెప్పేది అపార్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉన్నప్పటికీ, ఒక విషయం మాత్రం చెప్పగలను: తమ క్రైస్తవ జీవితంలో ఎన్నడూ సందేహాలతో బాధపడని వారు, తమ పునాదులను మరోసారి పరిశీలించుకోవడం మంచిది. వారు ఒక తప్పుడు శాంతిని అనుభవిస్తున్నారనీ లేదా నేను అహంకారపూరిత విశ్వాసం అని పిలిచే దానిలో విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నారనీ వారు నిర్ధారించుకోవాలి. ఈ భూమిపై నడిచిన కొందరు గొప్ప పరిశుద్ధుల జీవితాలను చదివితే, వారు కూడా సందేహాలతో పీడింపబడ్డారని మీరు కనుగొంటారు. మన ప్రభువు ఇక్కడ ఈ విషయంపై ఖచ్చితంగా తుది మాట చెబుతున్నారు—సందేహాలు విశ్వాసానికి విరుద్ధం కావు. మీకు సందేహాలు ఉన్నప్పటికీ, బలహీనమైన విశ్వాసం అయినా ఉండవచ్చు.

మరో విధంగా చెప్పాలంటే (ఇదే నా తదుపరి సూత్రం కూడా), సందేహాలు మళ్ళీ మనల్ని నియంత్రిస్తే, అది బలహీనమైన విశ్వాసానికి సూచన. పేతురు విషయంలో అదే జరిగింది. అతని విశ్వాసం నశించిపోలేదు, కానీ అది బలహీనంగా ఉన్నందువల్ల, సందేహం అతనిపై ఆధిపత్యం చెలాయించి, అతన్ని ముంచివేసింది, దాంతో అతను కుదిపేయబడ్డాడు. అతను ఆ భయాందోళనల స్థితిలో ఉన్న క్షణంలో మీరు పేతురును కొన్ని ప్రశ్నలు అడిగి ఉంటే, అతను ప్రతిసారీ సనాతనమైన సమాధానాలు ఇచ్చేవాడు. మీరు ప్రభువు స్వరూపం గురించి అతన్ని ప్రశ్నించి ఉంటే, అతను మీకు సరైన సమాధానం ఇచ్చేవాడని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. కానీ ఆ సమయంలో ఈ సందేహాలు...

అప్పుడు నీవు ఇది చేయగలవని నాకు తెలుసు: దీన్ని చేయమని నాకు ఆజ్ఞాపించు'. మరియు అతడు దానిని చేసాడు. ఇక్కడ మళ్ళీ మనం ఎల్లప్పుడూ చాలా దృఢంగా పట్టుకోవలసిన గొప్ప సూత్రం ఉంది. క్రైస్తవ విశ్వాసం ప్రభువును గూర్చిన జ్ఞానంతో ప్రారంభమై, దానితోనే ముగుస్తుంది. అది ప్రభువును గూర్చిన జ్ఞానంతో ప్రారంభమవుతుంది—ఒక భావనతో కాదు, సంకల్పంతో చేసే పనితో కాదు—కానీ ఈ ధన్యుడైన వ్యక్తిని గూర్చిన జ్ఞానంతో. దీనిపై ఆధారపడకపోతే ఏ భావనకూ విలువ లేదు. క్రైస్తవ్యం అంటే క్రీస్తే—మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం అంటే ఆయన గురించి కొన్ని విషయాలను నమ్మడం మరియు ఆయనను తెలుసుకోవడం, ఆయన మన మధ్యకు దిగివచ్చిన మహిమగల ప్రభువని తెలుసుకోవడం, అవతారం మరియు కన్య జననం గురించి కొంత తెలుసుకోవడం, ఆయన ఎందుకు వచ్చాడో తెలుసుకోవడం, ఆయన వచ్చినప్పుడు ఏమి చేసాడో తెలుసుకోవడం, ఆయన ప్రాయశ్చిత్త కార్యము గురించి కొంత తెలుసుకోవడం—ఆయన స్వయంగా చెప్పినట్లుగా, నీతిమంతులను పిలవడానికి కాదు—పాపులను పశ్చాత్తాపానికి పిలవడానికే వచ్చాడని తెలుసుకోవడం.

అతని విశ్వాసం ఇంకా ఉంది, కానీ) ఇక్కడ మన ప్రభువు బోధన ప్రకారం, మన సందేహాలు మనపై ఆధిపత్యం చెలాయించినప్పుడల్లా, అది మన విశ్వాసం బలహీనమైనదని సూచిస్తుంది. మనం ఇలా జరగడానికి ఎప్పుడూ అనుమతించకూడదు. సందేహాలు మనపై దాడి చేస్తాయి, కానీ అంతమాత్రాన వాటిని మనపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి మనం అనుమతించకూడదు. మనం దానికి ఎప్పుడూ అనుమతించకూడదు.

అలలను చూస్తూ 157

156 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

'మీరు నా మాటలో నిలిచియుంటే, అప్పుడు మీరు నిజంగా నా శిష్యులు. మరియు మీరు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు, ఆ సత్యం మిమ్మల్ని స్వతంత్రులుగా చేస్తుంది' (యోహాను 8:31, 32). సందేహాలు లేదా భయాల నుండి విముక్తి, నిరాశ నుండి విముక్తి, మిమ్మల్ని నిరుత్సాహపరిచే విషయాల నుండి విముక్తి. విముక్తినిచ్చేది సత్యమే.

ఆయన ఇలా అంటున్నాడని తెలుసుకొని: 'ఆరోగ్యవంతులకు వైద్యుడు అవసరం లేదు, కానీ రోగులకు అవసరం', 'మనము పాపములకు చనిపోయి నీతికి జీవించునట్లు, ఆయనే మన పాపములను తన శరీరమందు సిలువపై భరించెను; ఆయన పొందిన గాయముల వలన మీరు స్వస్థత పొందితిరి'.

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుతో ప్రజలు నా వద్దకు వచ్చినప్పుడు, వారు ఈ విషయాలను తెలుసుకోవలసిన విధంగా తెలుసుకోనందువల్లే కుంగిపోతున్నారని నేను దాదాపుగా ఎల్లప్పుడూ గమనిస్తాను. వారు ఇలా అంటారు: 'నేను ఎంతటి దౌర్భాగ్యుడనైన పాపిని, నేను ఏమై ఉన్నానో, ఏమేమి చేశానో మీకు తెలియదు'. వారు నాతో అలా ఎందుకు అంటారు? ఎందుకంటే, 'నేను నీతిమంతులను పిలవడానికి రాలేదు, పాపులను పశ్చాత్తాపమునకు పిలవడానికే వచ్చాను' అని ఆయన చెప్పినప్పుడు ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటో వారు ఎన్నడూ అర్థం చేసుకోలేదు. తమను తామే నిందించుకుంటూ వారు చెబుతున్న అదే విషయం, ఆయన వద్దకు రావడానికి మరియు ఆయన తమను స్వీకరిస్తాడని నిశ్చయంగా నమ్మడానికి వారికి హక్కును ఇస్తుంది. ఈ విషయాలను నేర్చుకోవడంలో మరియు నమ్మడంలో విఫలమైన చోట, విశ్వాసం బలహీనంగా ఉంటుంది. కాబట్టి బలమైన విశ్వాసం అంటే వాటిని తెలుసుకోవడమే. నేను నిరంతరం ఈ విషయాలను చెప్పవలసి వస్తుంది, నిరంతరం వాటిని వ్రాయవలసి వస్తుంది. నేను ఎన్నడూ చూడని ఒక వ్యక్తికి ఇదే విషయంపై ఒక పెద్ద లేఖ వ్రాయవలసి వచ్చింది. ఆ పేదవాడు దౌర్భాగ్యుడుగా బానిసత్వంలో బంధించబడి ఉన్నాడు. ఎందుకు? ఎందుకంటే క్రీస్తు సుంకరులకు మరియు పాపులకు స్నేహితుడని, మరియు ఆయన అటువంటి వారి కోసం మరణించడానికి వచ్చాడని అతను గ్రహించలేదు. ఆ వ్యక్తి గురించి అతనికి స్పష్టత లేదు, అతనికి స్పష్టత లేదు

ఆయన వ్యక్తిత్వంలో, ఆయన కార్యంలో, ఆయన పదవులలో, ఆయన గురించిన సత్యం, క్రీస్తు ఉన్నది ఉన్నట్లుగా.

మనం రెండవ విషయానికి త్వరపడదాం. పేతురు ఎంత సరిగ్గా మొదటి విషయంతో ప్రారంభించాడో, మనం కూడా అలాగే మొదటి విషయంతో ప్రారంభించి, దురదృష్టవశాత్తు పేతురు చేసినట్లుగా రెండవ విషయాన్ని మర్చిపోవద్దు. అంటే, జరిగిన తర్వాత ఆలోచించే అలవాటును వదులుకోవడం. 'ఆహా, కానీ,' మీరు అంటారు, 'మళ్ళీ ఆలోచించడం మంచిదే కదా.' ఈ క్రైస్తవ విశ్వాసంతో అలా కాదు; అది అవివేకం. సందేహాలు చాలా అవివేకమైనవి, మరియు అవి ఎంత అవివేకమైనవో, హాస్యాస్పదమైనవో మనం గ్రహించడం మంచిది. కాబట్టి, తదుపరిసారి మనం శోధించబడినప్పుడు, అలల వైపు అస్సలు చూడకూడని ఈ పేతురు అనే వ్యక్తిని గుర్తుంచుకుందాం. ఎందుకు చూడకూడదు? ఎందుకంటే, అతను పడవలోంచి బయటకు వెళ్ళక ముందే ఆ సమస్యను పరిష్కరించుకున్నాడు! ప్రభువు పడవ దగ్గరకు రాకముందే తుఫాను చెలరేగుతోందనే ముఖ్యమైన విషయాన్ని నేను ఇంతకుముందు ఎందుకు నొక్కి చెప్పానో ఇప్పుడు మీకు అర్థమవుతుంది. ఒకవేళ పేతురు ప్రశాంతమైన సముద్రంలోకి అడుగుపెట్టి, ఆ తర్వాత తుఫాను వచ్చి ఉంటే పరిస్థితి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండేది. అప్పుడు పేతురుకు ఏదో ఒక సాకు దొరికేది. కానీ అలా జరగలేదు, ఎందుకంటే పేతురు మన ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: 'నీవే అయితే, నన్ను రమ్మని ఆజ్ఞాపించు.'

ఈ పుణ్యాత్ముని కార్యము గురించి. అతని విశ్వాసం బలహీనంగా ఉంది మరియు దాని కారణంగానే సందేహాలు కలిగాయి. ఈ విషయాలను నిజంగా అర్థం చేసుకోనందున చాలామంది దుఃఖిస్తూ, సంతోషంగా లేకుండా జీవితాన్ని గడుపుతారు. ఒకవేళ వారు వాటిని అర్థం చేసుకుంటే, వారి ఆత్మనిందయే వారి పశ్చాత్తాపానికి ఒక హామీ అని మరియు వారి అంతిమ విముక్తికి మార్గం అని వారు గ్రహిస్తారు.

'నీటిపై నీకు' అనే మాటతో, అతను నిజానికి అలల సమస్యను పరిష్కరించాడు. అతను అప్పటికే కొంతకాలంగా పడవలో వాటితో పోరాడుతున్నాడు. పడవ అటూ ఇటూ ఊగిపోతోందని అతనికి తెలుసు, అందువల్ల, అతను మన ప్రభువుతో ఆ మాట అన్నప్పుడు, దాని అర్థం ఏమిటంటే అతను ఆయనతో ఇలా అన్నాడు: సముద్రం ఏమి చేస్తున్నా నాకు పర్వాలేదు. అతను దానిని అధిగమించాడు, ఆ సమస్యను పరిష్కరించాడు, అందువల్ల అతను పడవ నుండి బయటకు వచ్చి సముద్రంపై నడుస్తున్నాడు. అలల విషయంలో కొత్తదనం ఏమీ లేదు.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఆత్మీయ కుంగుబాటుకు గొప్ప విరుగుడు బైబిలు సిద్ధాంతం, క్రైస్తవ సిద్ధాంతం గురించిన జ్ఞానమే. కూటాలలో భావోద్వేగాలకు లోనవ్వడం కాదు, కానీ విశ్వాస సూత్రాలను తెలుసుకోవడం, సిద్ధాంతాలను తెలుసుకొని అర్థం చేసుకోవడం. అదే బైబిలు మార్గం, అదే క్రీస్తు సొంత మార్గం, అలాగే అది అపొస్తలుల మార్గం కూడా. కుంగుబాటుకు విరుగుడు ఆయనను గూర్చిన జ్ఞానమే, మరియు అది మీకు ఆయన వాక్యంలో లభిస్తుంది. దాన్ని నేర్చుకోవడానికి మీరు శ్రమపడాలి. అది కష్టమైన పని, కానీ మీరు దాన్ని అధ్యయనం చేసి, దానికి మిమ్మల్ని మీరు అంకితం చేసుకోవాలి. నాకు అనిపించేదేమిటంటే, ఈ గడియలోని విషాదం ఏమిటంటే, ప్రజలు తమ సంతోషం కోసం కూటాలపై మరీ ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉన్నారు. క్రైస్తవ సంఘంలో చాలా సంవత్సరాలుగా ఇదే సమస్యగా ఉంది, అందుకే చాలామంది దుఃఖిస్తున్నారు. సత్యం గురించిన వారి జ్ఞానం లోపభూయిష్టంగా ఉంది. మీకు గుర్తుండే ఉంటుంది, అకస్మాత్తుగా తనను విశ్వసించిన కొందరు వ్యక్తులతో మన ప్రభువు చెప్పిన మాట ఇది. ఆయన ఇలా అన్నారు:

కొత్త అంశమేమీ లేదు. అతడు ఎలాంటి కొత్త సమస్యనూ ఎదుర్కోలేదు. వాస్తవానికి ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే అతడిని ఆ కల్లోలమైన అలలపై నడిచేలా చేస్తున్నాడు. అయితే, అలాంటప్పుడు వాటి వైపు ఎందుకు చూడాలి? అలా చేయడానికి కారణమేముంది? అస్సలు ఏమీ లేదు. అది హాస్యాస్పదం, అది అవివేకం.

బలహీనమైన విశ్వాసంతో ఎప్పుడూ ఉండే సమస్య ఇదే; అది తాను ఇప్పటికే పరిష్కరించి, సమాధానమిచ్చిన ప్రశ్నల వద్దకే మళ్ళీ తిరిగి వస్తుంది. మీరు ఎప్పుడైనా ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించి ఉంటే, మీరు ఏదో ఒక రూపంలో ఆ కష్టాలను ఎదుర్కొని, అధిగమించి ఉండాలి, లేదంటే మీరు విశ్వాసానికి వచ్చి ఉండేవారు కాదు. అయితే, మళ్ళీ వెనక్కి ఎందుకు వెళ్ళాలి? అది కేవలం అవివేకం. ఇది కేవలం అవిశ్వాసానికి సంబంధించిన విషయం మాత్రమే కాదు, ఇది ప్రవర్తన మరియు నడవడికకు సంబంధించిన ప్రశ్న కూడా. మీరు విశ్వాసము నుండి బయటకు అడుగు పెట్టకముందే ఎదుర్కొని, పరిష్కరించుకున్న కష్టాలను మళ్ళీ ఎదుర్కోవడానికి ఎందుకు కూర్చోవాలి?

158 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

అలలను చూస్తూ 159

పడవ గురించా? విశ్వాసానికి సంబంధించిన ఈ ప్రతికూల అంశం చాలా ముఖ్యమైనదని నేను పునరుద్ఘాటిస్తాను. ఆయనను విశ్వసించిన తర్వాత, మీరు కొన్ని విషయాలకు తలుపు మూసివేసి, వాటి వైపు చూడటానికి నిరాకరించాలి. మీరు వాటిని ఇప్పటికే పరిష్కరించుకున్నట్లయితే, వాటి గురించి మళ్ళీ ఆలోచించవద్దు. ఈ అధ్యయనాలలో నేను ఈ మాటను ఎన్నిసార్లు చెప్పవలసి వచ్చిందో! మనం వెనక్కి వెళ్ళిపోతామనే కారణం వల్లే మన సమస్య ఎన్నిసార్లు వస్తుందో! పేతురు ఆ అలల వైపు అస్సలు చూసి ఉండకూడదు. అతనికి ఎలాంటి సాకు లేదు, అతను పరిగణించవలసిన కొత్త విషయం ఏదీ లేదు. తర్వాత వచ్చే ఆలోచనలను తిరస్కరించడమే విశ్వాస సారం. వాటిని తిరస్కరించండి, వాటితో మీకు ఏ సంబంధం ఉండకూడదు. వాటితో, 'నేను నిన్ను ఇప్పటికే పరిష్కరించుకున్నాను!' అని చెప్పండి.

ఆయన ఎల్లప్పుడూ. బైబిలు దీనికి అనేక ఉదాహరణలతో నిండి ఉంది. ఇశ్రాయేలీయులు విశ్రాంతి దినం తప్ప ప్రతిదినం మన్నాను సేకరించుకోవలసి రావడం దీనికి ఒక చక్కటి ఉదాహరణ. అదే ప్రభువు పద్ధతి. ఆయన మనకు ఒక నెలకు సరిపడా ఇవ్వరు. మనకు ప్రతిరోజూ తాజా సరఫరా అవసరం, కాబట్టి మీ రోజును ఆయనతో ప్రారంభించండి మరియు ఆయనతో సన్నిహితంగా ఉండండి. పేతురు చేసిన ఘోరమైన పొరపాటు అదే; అతను ఆయన నుండి తన చూపును తిప్పుకున్నాడు. ఇది 'విశ్వాస పోరాటం', మీరు కల్లోలమైన అలలపై నడుస్తున్నారు మరియు అలా నడుస్తూ ఉండటానికి ఉన్న ఏకైక మార్గం ఆయన వైపు చూస్తూ ఉండటమే.

నేను మీకు చివరిగా ఒక ఓదార్పు మాట చెప్పనా? అదంతా ఈ ఒక్క సంఘటనలోనే ఉంది, అదేమిటంటే ఆయన మిమ్మల్ని ఎన్నటికీ మునిగిపోనివ్వడు. పేతురు భయంతో, ఆందోళనతో, 'ప్రభూ, నన్ను రక్షించు' అని కేక వేశాడు. వెంటనే యేసు తన చెయ్యి చాపి అతన్ని పట్టుకొని అతనితో ఇలా అన్నాడు:

అది నన్ను తర్వాతి సూత్రానికి తీసుకువస్తుంది. విశ్వాసం యొక్క తర్వాతి లక్షణం ఏమిటంటే, అది స్థిరంగా ఆయన వైపు, ఆయన వైపు చూస్తూ ఉంటుంది. రెండు లేదా మూడు సరళమైన సూత్రాలను మీకు ఇవ్వడం ద్వారా నేను దానిని ఈ విధంగా విభజిస్తాను. విశ్వాసం ఇలా చెబుతుంది: 'ఆయన ఏది ప్రారంభించాడో దానిని ఆయన కొనసాగించగలడు. ఆ పని ప్రారంభం ఒక అద్భుతం, కాబట్టి ఆయన ఒక అద్భుత కార్యాన్ని ప్రారంభించగలిగితే, ఆయన దానిని కొనసాగించగలడు; ఆయన ఇప్పటికే ప్రారంభించిన దానిని ఆయన కొనసాగించగలడు'. 'మీలో మంచి కార్యాన్ని ప్రారంభించినవాడు యేసు క్రీస్తు దినం వరకు దానిని కొనసాగిస్తాడని నేను నమ్మకంగా ఉన్నాను' అని పౌలు చెప్పాడు (ఫిలిప్పీయులు 1:6). అవును, టాప్‌లేడీ చెప్పారు,

'ఓ అల్ప విశ్వాసి, నీవెందుకు సందేహించెను?' 'వారు ఓడలోనికి వచ్చినప్పుడు గాలి నిలిచిపోయెను.' ఈ ఓదార్పు కొరకు దేవునికి కృతజ్ఞతలు. ఆయన మిమ్మల్ని ఎన్నటికీ మునిగిపోనివ్వడు, ఎందుకంటే మీరు ఆయనకు చెందినవారు. మీరు ఆయనను విఫలం చేయవచ్చు, మీరు శాశ్వతంగా, చివరికి మునిగిపోబోతున్నారని మీరు భావించవచ్చు. ఎన్నటికీ కాదు - 'ఎవడూ వారిని నా చేతులలో నుండి లాగలేడు'. 'ఎందుకంటే, మరణమైనా, జీవమైనా, దేవదూతలైనా, ప్రధానులైనా, అధికారాలైనా, ప్రస్తుత విషయాలైనా, రాబోయే విషయాలైనా, ఎత్తైనా, లోతైనా, లేదా మరే ఇతర సృష్టి అయినా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తులో ఉన్న దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను వేరు చేయలేవని నేను నమ్ముతున్నాను' అని పౌలు అంటున్నాడు (రోమా 8:38, 39). ఎన్నటికీ కాదు. మీరు తప్పిపోయారని అనుకున్నప్పుడు ఆయన చేయి అక్కడ ఉంటుంది మరియు ఆయన మిమ్మల్ని పట్టుకుంటాడు. కేవలం ఆయన వైపు చూడండి మరియు జాన్ న్యూటన్‌తో ఇలా చెప్పండి:

ఆయన మంచితనం ప్రారంభించిన పని

ఆయన బల బాహువు సంపూర్ణం చేస్తుంది.

అది సమాధానం చెప్పలేని వాదన.

రెండవదిగా, మనం ఆయన వైపు చూస్తూ, ఆయన గురించి స్పష్టంగా ఉన్నంత కాలం, మనము ఎన్నడూ సందేహించలేము. ఆయన లేకుండా మనం పూర్తిగా నిస్సహాయులం. మీరు క్రైస్తవ జీవితంలో ఎంతకాలంగా ఉన్నారనేది ముఖ్యం కాదు, మీరు వేసే ప్రతి అడుగుకు ఆయనపై ఆధారపడి ఉంటారు. ఆయన లేకుండా మనం ఏమీ చేయలేము. ఆయన వైపు స్థిరంగా చూడటం ద్వారా మరియు మన సందేహాల వైపు చూడకుండా ఉండటం ద్వారా మాత్రమే మనం వాటిని జయించగలము. వాటికి సమాధానం చెప్పే మార్గం ఆయన వైపు చూడటమే. మీరు ఆయనను మరియు ఆయన మహిమను ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటారో, అవి అంత హాస్యాస్పదంగా మారతాయి. కాబట్టి స్థిరంగా ఆయన వైపు చూస్తూ ఉండండి. మీరు ప్రారంభ విశ్వాసంతో జీవించలేరు—పేతురు అదే చేయడానికి ప్రయత్నించినట్లు కనిపిస్తుంది. అతను గొప్ప విశ్వాసంతో ప్రారంభించాడు, ఆ తర్వాత విశ్వాసంతో ముందుకు సాగడానికి బదులుగా, దానిపైనే జీవించడానికి ప్రయత్నించాడు. మీరు ప్రారంభ విశ్వాసంతో జీవించలేరు. మీ మార్పుపై జీవించడానికి ప్రయత్నించవద్దు. మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో తెలుసుకునేలోపే మీ పని అయిపోతుంది. మీరు ఒకే ఒక్క ఉద్వేగభరితమైన అనుభవంపై జీవించలేరు, మీరు ప్రతిరోజూ ఆయన వైపు చూస్తూనే ఉండాలి. 'మనం విశ్వాసంతో నడుస్తాము' మరియు మీరు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై విశ్వాసంతో జీవిస్తున్నారు. మీరు మార్పు చెందిన రాత్రి ఆయన మీకు ఎంత అవసరమో, మీ మరణశయ్యపై కూడా ఆయన మీకు అంతే అవసరం; మీకు ఆయన అవసరం.

గత కాలంలో అతని ప్రేమ

ఆయన చివరికి నన్ను విడిచిపెడతాడని ఆలోచించకుండా నన్ను నిషేధిస్తున్నాడు

మునిగిపోవడానికి కష్టంలో; ప్రతి మధురమైన ఎబెనెజర్

నేను సమీక్షలో, ఆయన సంతోషాన్ని ధృవీకరించాను.

నాకు ప్రశాంతంగా బయటపడటానికి సహాయం చేయడానికి.

నీ నిస్సహాయ స్థితిలో బిగ్గరగా కేక వేయుము. దానిని ఆసరాగా చేసుకోకుము. కానీ నీవు భయపడితే బిగ్గరగా కేక వేయుము, ఆయన నీ మొర విని నిన్ను చేర్చుకుంటాడు.

కానీ నేను ఇంతటితో ముగించను. ఒక విధంగా ఈ సంఘటనలోని గొప్ప పాఠం ఏమిటంటే, ఆయన మనల్ని పడిపోకుండా కాపాడగలడు అని చెప్పి నేను ముగించాలి. మనం ఆయన వైపు చూస్తూ ఉంటే, అలా కేకలు వేయవలసిన అవసరం మనకు ఎప్పటికీ ఉండదు. ఆయనను విశ్వసిస్తే మనం ఎప్పటికీ పడిపోము, నిటారుగా ముందుకు సాగుతాము. పేతురు ఆయన వైపు చూసి ఉంటే, అతను సముద్రం మీద నడుస్తూనే ఉండేవాడు, అతను ఎప్పటికీ కలత చెంది ఉండేవాడు కాదు.

160 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

ఆయన చాలా గొప్పవాడు, ఆయన విశ్వానికి ప్రభువు, ఆయన స్వయంగా సముద్రంపై నడవడమే కాకుండా, పేతురు సముద్రంపై నడిచేలా చేయగలడు. ఆయనకు అసాధ్యమైనది ఏదీ లేదు. 'దేవునికి అన్నీ సాధ్యమే', మరియు ఆయనే దేవుడు. కాబట్టి విశ్వాసం ఆయన వైపు చూసి చార్లెస్ వెస్లీతో ఇలా అంటుంది:

'విశ్వాసం, గొప్ప విశ్వాసం, వాగ్దానాన్ని చూస్తుంది

మరియు దాని వైపే చూస్తుంది, అసాధ్యాలను చూసి నవ్వుతుంది మరియు ఇలా కేక వేస్తుంది: 'అది నెరవేరుతుంది'.

అదే విశ్వాసం. 'విశ్వాసం, బలమైన విశ్వాసం, వాగ్దానాన్ని (ఆయనయందు) చూస్తుంది, మరియు దానిని మాత్రమే ఆశిస్తుంది', మరేదానినీ కాదు. అది అసాధ్యాలను—ఈ ఉధృతమైన అలలను—చూసి నవ్వుతుంది మరియు ఇలా కేక వేస్తుంది: 'అది నెరవేరును'. కాబట్టి, 'మిమ్మల్ని పడిపోకుండా కాపాడగలవాడును, తన మహిమ సన్నిధిలో మిమ్మును నిష్కళంకులుగా అత్యధిక ఆనందంతో నిలబెట్టగలవాడును అయిన, ఏకైక జ్ఞానియైన దేవుడైన మన రక్షకునికి ఇప్పుడు మరియు ఎల్లప్పుడూ మహిమ, ఘనత, ఆధిపత్యం మరియు శక్తి కలుగును గాక, ఆమేన్' (యూదా 24 మరియు 25).

XII

బానిసత్వపు ఆత్మ. ఇంతకంటే గొప్ప మాటలు ఎన్నటికీ వ్రాయబడలేదు. అవి

ఇంతటి గొప్ప అధ్యాయంలో కూడా, ఇది చాలా విశిష్టమైన సత్య ప్రకటనగా నిలుస్తుంది. ఇది లేఖనాల యొక్క సమస్త పరిధిలో మరియు పరిధిలో కనిపించే అత్యంత అద్భుతమైన ప్రకటనలలో ఒకటి, అయినప్పటికీ, అపొస్తలుడు దానిని ఎందుకు చేశాడో మనం ఖచ్చితంగా గ్రహించడం కంటే ఇలాంటి ప్రకటన గురించి మరేదీ అంత ముఖ్యమైనది కాదు. ఇలాంటి ప్రతిధ్వనించే కొన్ని పదబంధాలతో ఉన్న ప్రమాదం ఏమిటంటే, మనం ఆ పదాలతో లేదా అవి మనపై కలిగించే ఏదో ఒక సాధారణ ముద్రతో సంతృప్తి చెందడానికి మొగ్గు చూపుతాము; మనం వాటిని ఎంతగానో ఆస్వాదిస్తాము కానీ వాటి ప్రాముఖ్యతను గ్రహించలేము, అందువల్ల వాటిని మనం నిజంగా మనకు సొంతం చేసుకోలేము.

మీరు మరల భయపడుటకు దాస్యపు ఆత్మను పొందలేదు గాని, ‘అబ్బా, తండ్రీ’ అని మనము మొరపెట్టునట్లు దత్తత స్వీకరణ ఆత్మను పొందియున్నారు. మనము దేవుని పిల్లలమని ఆత్మయే మన ఆత్మతో సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. మనము పిల్లలమైతే వారసులము; దేవుని వారసులము, క్రీస్తుతోపాటు సహవారసులము; మనము ఆయనతో శ్రమపడినయెడల, మనము కూడా మహిమపరచబడతాము.

కలిసి.

వారు తెలియజేయవలసిన బోధన.

రోమా 8:15-17

ఈ గొప్ప ప్రకటనను తీసుకోండి. పౌలు అసలు దీన్ని ఎందుకు చేశాడు, దాని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి, అలా చేయడానికి అతని కారణం ఏమిటి? దీనికి సమాధానం పదిహేనవ వచనంలో ఇవ్వబడింది: 'ఎందుకంటే,' అని అపొస్తలుడు అంటున్నాడు, 'భయము కలుగుటకు దాస్యత్వపు ఆత్మను నేను మరల పొందలేదు'. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ ప్రకటన అంతకు ముందు జరిగిన దానికి ముడిపడి ఉంది, మరియు ఈ మాటలు వ్రాయడంలో అపొస్తలునికి చాలా నిర్దిష్టమైన ఉద్దేశ్యం ఉంది, అదేమిటంటే, ఈ రోమా క్రైస్తవులను నిరుత్సాహ స్ఫూర్తి నుండి—అంటే నిస్పృహ లేదా కుంగుబాటు స్ఫూర్తి నుండి—రక్షించాలనే ఆత్రుత అతనిలో ఉంది. వారు బహుశా వాస్తవానికి దానితో బాధపడుతూ ఉండవచ్చు, కానీ ఒకవేళ ఆ క్షణంలో వారు అలా బాధపడకపోయినా, వారు ఎప్పటికీ దానితో బాధపడకూడదని అతను శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు, మరియు అతని ఏకైక లక్ష్యం, క్రైస్తవ జీవితంలో మనల్ని ఎల్లప్పుడూ బెదిరిస్తున్నట్లుగా మనం చూసిన ఈ కుంగుబాటుకు, ఈ దాస్యపు స్ఫూర్తికి, ఈ ఓటమి స్ఫూర్తికి, ఈ నిరుత్సాహ స్ఫూర్తికి వ్యతిరేకంగా వారికి ఒక విరుగుడును అందించడం. అపొస్తలుడు కేవలం ఒక అద్భుతమైన ప్రకటనను విసిరివేయలేదు,

ఎటువంటి సందర్భం లేకుండా చెప్పబడిన ఇది, అకస్మాత్తుగా ఉచ్ఛరించబడిన ఏదో ఒక అద్భుతమైన సత్యం కాదు. ఈ గొప్ప అపోస్తలుని రచనలలో ఇటువంటి వాక్యాలు దాదాపుగా ఎల్లప్పుడూ వచ్చినట్లే, ఆయన ఏదైనా చాలా ఆచరణాత్మకమైన సమస్యను పరిష్కరిస్తున్నప్పుడు ఇది వస్తుంది. క్రొత్త నిబంధనలో మనకు ఉన్న ఈ పత్రికలు సిద్ధాంతంతో మరియు వేదాంతంతో నిండి ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ క్రొత్త నిబంధన పత్రికల సంకలనం ఒక వేదాంత పాఠ్యపుస్తకం అని చెప్పడం చాలా తప్పు. అది కాదు.

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు బానిసత్వపు ఆత్మ 165

వారు విశ్వాసాన్ని నిరంతరం, పట్టుదలతో అన్వయించాలని, కేవలం బాగా ప్రారంభిస్తే సరిపోదని, మనం ముందుకు సాగాలని, ఒక్క క్షణం కూడా విశ్రాంతి తీసుకోకూడదని గ్రహించకపోవడమే ఇక్కడ ఇబ్బంది. కానీ విశ్వాసాన్ని సొంతం చేసుకోవాలనే విషయాన్ని గ్రహించడంలో విఫలమవ్వడమే ఇక్కడ కష్టంగా కనిపిస్తుంది. సత్యం మన ముందు ఉంచబడింది, కానీ మనం దానిని సొంతం చేసుకోకపోతే, అది మనకు సహాయపడదు. పాపం ఫలితంగా మనిషిలో కనిపించే అత్యంత విశేషమైన విషయాలలో ఒకటి, ఈ విషయాన్ని గ్రహించలేకపోవడమే. మనమందరం దీనిని గమనించే ఉంటాము. మీరు ఇంతకుముందు చాలాసార్లు చదివిన, మీకు తెలుసని మీరు అనుకున్న ఒక లేఖన భాగాన్ని చదువుతున్నప్పుడు, అది అకస్మాత్తుగా మీకు సజీవంగా మారి, మునుపెన్నడూ లేని విధంగా మాట్లాడటం మీరు గమనించలేదా? మనమందరం ఇలాంటి అనుభవాన్ని చాలాసార్లు పొంది ఉంటాము. లేఖనాలను చదివి, సత్యానికి నామమాత్రంగా అంగీకారం తెలిపి, అది మనకు చెప్పేదాన్ని ఎన్నడూ సొంతం చేసుకోకపోవడం ఎంత సులభం!

ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, మరియు ఇది గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం, ఈ ప్రకటనలు మరియు సిద్ధాంతాలు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక ఆచరణాత్మక లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని, పరిచర్య అంశాన్ని ప్రధానంగా ముందుంచుకొని ప్రవేశపెట్టబడతాయి. ఈ పత్రికలు ప్రధానంగా పరిచర్య పత్రికలు, ఎందుకంటే ప్రజలు తాము విశ్వసించి, అంగీకరించిన క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని వాస్తవంగా అనుభవించి, దాని ప్రకారం జీవించడానికి సహాయపడాలనే ఆసక్తి అపొస్తలునికి ఉంది.

కాబట్టి, అతను ఈ ప్రత్యేకమైన ప్రకటనను ఎలా చేశాడో ఖచ్చితంగా గమనించడం చాలా ముఖ్యం. ఈ విషయంలో నిరుత్సాహానికి కారణం ఏమిటి? అది మరేమీ కాదు, క్రైస్తవ జీవితాన్ని జీవించడంలో ఉన్న సమస్య, అంటే పాపంతో వ్యవహరించడంలో ఉన్న సమస్య. పౌలు ఈ శక్తివంతమైన పత్రిక యొక్క ఆరవ అధ్యాయం ప్రారంభం నుండి ఆ సమస్యతోనే వ్యవహరిస్తున్నాడు, మరియు ఇక్కడ కూడా దాని గురించే చర్చిస్తున్నాడు. అతను ఎవరికి వ్రాస్తున్నాడో ఆ ప్రజలు మార్పు చెంది ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించారు, కానీ ఇప్పుడు వారు తమకు విరోధంగా మరియు పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉన్న లోకంలో, తాము పొందిన ఈ నూతన జీవితాన్ని జీవించాలనే సమస్యను ఎదుర్కొంటున్నారు. వారు కొన్ని సవాళ్లను ఎదుర్కొంటూ కూడా దానిని జీవించవలసి ఉంటుంది.

మనం ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్న ఈ ప్రత్యేక సమస్య యొక్క అసలు సారాంశం అదేనని నేను నమ్ముతున్నాను, ఎందుకంటే అది ఎల్లప్పుడూ అపొస్తలుడు 'బానిసత్వపు ఆత్మ' అని పిలిచే దానిని పుట్టించడానికి దారితీస్తుంది—'భయపడటానికి మీరు మరల బానిసత్వపు ఆత్మను పొందలేదు'. ఈ 'బానిసత్వపు ఆత్మ' అంటే ఆయన ఉద్దేశం ఏమిటి? ఆయన ఉద్దేశం 'సేవకుని ఆత్మ,' అంటే బానిస వంటి ఆత్మ మరియు వైఖరిని కలిగి ఉండటంలోని ప్రమాదం. బానిస వైఖరి సాధారణంగా క్రైస్తవ జీవితాన్ని మరియు

వారు తమ స్వభావంలోనే కనుగొనే విషయాలు. ఇది ఒక పోరాటం, ఇది ఒక యుద్ధం; లోపల, బయట పాపం ఉంది, మరియు ఇప్పుడు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అనుసరించడం గురించి, ఆయన ఈ లోకంలో జీవించినట్లుగా తమ జీవితాలను జీవించడం గురించి శ్రద్ధ వహిస్తున్న ప్రజలు ఇక్కడ ఉన్నారు. ఇప్పుడు, చాలా తరచుగా, ఆ నిర్దిష్టమైన ప్రశ్న మరియు సమస్యను ఎదుర్కొన్నప్పుడే నిరుత్సాహం మరియు కుంగుబాటు వస్తాయి. మనల్ని నిరుత్సాహపరచడానికి సాతాను తన కుయుక్తితో ఉపయోగించే వివిధ మార్గాల యొక్క అనేక ఉదాహరణలను మనం ఇప్పటికే పరిశీలించాము. ఇది మళ్ళీ చాలా సాధారణమైనది, మరియు ప్రత్యేకంగా క్రైస్తవ విశ్వాసాన్ని చాలా తీవ్రంగా పరిగణించే మనస్సాక్షిగల వ్యక్తి విషయంలో ఇది ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది. అలాంటి వ్యక్తి, 'ఇప్పుడు నేను మార్పు చెందాను, అంతా బాగుంది' అని కాకుండా, 'ఇది గొప్ప మరియు మహిమగల జీవితం, నేను దానిని జీవించాలి' అని అంటాడు. అటువంటి వ్యక్తులకు వచ్చే విచిత్రమైన శోధనను మనం ఇక్కడ పరిశీలిస్తున్నాము.

క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఒక కొత్త నియమంగా, ఒక ఉన్నతమైన నియమంగా జీవించడం. రక్షణ మార్గంగా ఉన్న ధర్మశాస్త్రంతో—అంటే పది ఆజ్ఞలు లేదా నైతిక నియమంతో—తమకున్న సంబంధం గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉన్న ప్రజల గురించి నేను ఆలోచిస్తున్నాను. క్రీస్తు తమను దాని నుండి విడిపించాడని, మరియు ఆయన మాత్రమే అలా చేయగలడని వారు స్పష్టంగా చూశారు; తమ సొంత ప్రయత్నాలు ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి తమకు ఎప్పటికీ శక్తినివ్వవని వారికి తెలుసు. క్రీస్తు మనలను ధర్మశాస్త్ర శాపం నుండి విమోచించాడని వారు చూస్తున్నారు; తమ నీతి గురించి వారికి చాలా స్పష్టత ఉంది. అయినప్పటికీ, వారు ఇప్పుడు క్రైస్తవ జీవితాన్ని సానుకూలంగా చూడటం ప్రారంభిస్తారు, మరియు చాలా సూక్ష్మమైన రీతిలో—వారికి తెలియకుండానే—దానిని ఒక కొత్త రకమైన నియమంగా మారుస్తారు, దాని ఫలితంగా వారు బానిసత్వం మరియు దాస్యపు స్ఫూర్తిలోకి జారిపోతారు. వారు క్రైస్తవ జీవితాన్ని తాము చేపట్టవలసిన ఒక గొప్ప పనిగా భావిస్తారు, మరియు ఇప్పుడు వారు దానికి కట్టుబడి ఉండాలి.

ఈ సమస్య యొక్క సారాంశం ఏమిటి? క్రైస్తవ జీవితానికి సంబంధించిన కొన్ని సత్యాలను గ్రహించడంలో, క్రైస్తవులుగా మనకు ఏమి సాధ్యమో గ్రహించడంలో వారు విఫలమవ్వడమే. అంతిమంగా, ఇది సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోలేకపోవడం, లేదా మీరు ఇష్టపడితే, ఇది విశ్వాస రంగంలో మరొక వైఫల్యం. విశ్వాసానికి సంబంధించి మనం అనేక విషయాలు చూశాం; ఉదాహరణకు, అది ఒక కార్యాచరణగా ఉండాలని మనం చూశాం. చాలా మంది ఆ విషయాన్ని మరచిపోయి ఇబ్బందుల్లో పడతారు, ఎందుకంటే వారు తమ విశ్వాసాన్ని అన్వయించుకోవాలని గ్రహించడంలో విఫలమవుతారు. అప్పుడు ఇతరులు కూడా ఇబ్బందుల్లో పడటాన్ని మనం చూశాం.