ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

దేవుడు ఈ ప్రపంచాన్ని మొదట సృష్టించి, చేసినప్పుడు, 'దేవుడు తాను చేసినదంతయు చూచి, అది మిక్కిలి మంచిదని కనబడెను' అని మనకు చెప్పబడింది. ఆయన దానితో మిక్కిలి సంతోషించెను; అది పరిపూర్ణముగా ఉండెను. ఆ కారణంగానే సైతాను తన అసూయ మరియు దుష్టత్వంతో ఆ కార్యాన్ని పాడుచేయాలని, నాశనం చేయాలని నిశ్చయించుకొని, ప్రత్యేకంగా దేవుని యొక్క సర్వోన్నత కార్యమైన మానవ సృష్టిపై తన ప్రయత్నాలను కేంద్రీకరించాడు. వాడు మానవుడిని పడగొట్టగలిగితే, సృష్టి యొక్క శిఖరాగ్రం కళంకితమవుతుంది. కాబట్టి, మనకు గుర్తున్నట్లుగా, వాడు స్త్రీపై దృష్టి కేంద్రీకరించి ఆమెను మోసగించాడు, ఆమె తన వంతుగా తన భర్తను తప్పుదారి పట్టించింది; ఆ విధంగా మానవుడు పతనమయ్యాడు. కానీ మానవాళి కథ అంతటితో ముగియదు. దేవుడు గొప్ప విమోచన మార్గాన్ని సంకల్పించి, ప్రణాళిక రచించాడు. నిస్సందేహంగా ఇదే దేవుని యొక్క అత్యున్నత మహిమ. విమోచన అనేది సృష్టి కన్నా కూడా గొప్ప కార్యం, ప్రత్యేకించి దేవుడు దానిని సాధించిన విధానాన్ని మనం పరిగణించినప్పుడు, ఆయన తన ఏకైక కుమారుణ్ణి అవతారంలోని సమస్త అద్భుతాలు, విస్మయాలు మరియు మహిమలతో ఈ లోకానికి పంపడమే కాకుండా, అన్నింటికంటే మించి ఆయనను సిలువపై మరణానికి అప్పగించడం ద్వారా దానిని సాధించాడు. ఇదే సర్వోన్నతమైన విషయం-అదేమిటంటే

94 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు భవిష్యత్తుపై భయం 95

భవిష్యత్తును ఎదుర్కోవడమనే ఈ సమస్య విషయంలో తిమోతిని సరిదిద్దడమే ఈ రెండు పత్రికల ఉద్దేశ్యం. అయితే, మనం తిమోతి గురించి ప్రత్యేకంగా చర్చించాల్సిన అవసరం లేదు; భవిష్యత్తు గురించిన భయం వల్ల ఆధ్యాత్మికంగా కుంగిపోయిన ఒక వ్యక్తికి ఉదాహరణగా మాత్రమే నేను అతనిని ఉదహరిస్తున్నాను.

పాపభరితమైన పతిత మానవుడు, మరియు అంతిమంగా సృష్టి అంతా కూడా విమోచించబడి పునరుద్ధరించబడగలరు. కాబట్టి, విరోధి అయిన అపవాది, అనగా విరోధి యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం, ఏదో ఒక విధంగా దేవుని ఈ కార్యాన్ని అపఖ్యాతి పాలు చేసి, అవమానపరచడానికి ప్రయత్నించడమే. ఈ లక్ష్య సాధనకై, రక్షణ వారసులైన క్రైస్తవ ప్రజలపై దాడి చేయడాన్ని అతడు ప్రత్యేక లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటాడు. మనలను నిరుత్సాహపరచి, పడగొట్టడం కంటే అతని ఉద్దేశ్యానికి తగినది మరొకటి లేదు.

ఈ పరిస్థితికి కారణాలు ఏమిటి? ప్రజలు భవిష్యత్తు గురించి ఎందుకు భయపడతారు? దానికి వారు చెప్పే కారణాలు ఏమిటి? ఈ కష్టంలోని ప్రత్యేక అంశాలు ఏమిటి, ఇది సృష్టించే సమస్యలు ఏమిటి, మరియు దీని బాధితులు ఎల్లప్పుడూ దేని గురించి మాట్లాడుతుంటారు? అయితే, కారణాలలో అన్నింటికన్నా ముందుగా మనం స్వభావాన్ని - అంటే మన ప్రత్యేక నిర్మాణాన్ని - పేర్కొనడంలో ఏమాత్రం సందేహం లేదు. మనమందరం విభిన్నంగా పుడతాము. మనలో ఏ ఇద్దరూ అచ్చం ఒకేలా ఉండరు; మనకు మన ప్రత్యేక లక్షణాలు, మన గుణాలు, మన వైఫల్యాలు, మన బలహీనతలు మరియు మన లోపాలు ఉంటాయి. మానవ వ్యక్తిత్వం చాలా సున్నితంగా మరియు సూక్ష్మంగా సమతుల్యం చేయబడింది. ప్రాథమికంగా మనందరికీ ఒకే రకమైన సాధారణ లక్షణాలు ఉంటాయి, కానీ వాటి సాపేక్ష నిష్పత్తులు సందర్భాన్ని బట్టి విపరీతంగా మారుతూ ఉంటాయి, కాబట్టి మన స్వభావాలు కూడా మారుతూ, విభిన్నంగా ఉంటాయి. మనం ఆ విషయాన్ని మనసులో ఉంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. 'కానీ, ఆహ్,' అంటారు ఎవరో, 'మేము ఇప్పుడు క్రైస్తవులం, ఒక వ్యక్తి క్రైస్తవుడు అయినప్పుడు అలాంటి భేదాలన్నీ తొలగిపోతాయి.' ఇప్పుడు, ఈ మొత్తం విషయానికి సంబంధించి ఉన్న ముఖ్యమైన తప్పు ఇదే. విశ్వంలో పునరుత్పత్తి అని పిలువబడే మార్పు కంటే గొప్ప మార్పు మరొకటి లేదు; కానీ పునరుత్పత్తి—అంటే దేవుడు మన ఆత్మలో చేసే కార్యం, దీని ద్వారా ఆయన మనలో దైవిక మరియు ఆధ్యాత్మిక జీవిత సూత్రాన్ని నాటుతాడు—ఒక మనిషి స్వభావాన్ని మార్చదు. మీ స్వభావం ఇప్పటికీ అలాగే ఉంటుంది. మీరు క్రైస్తవులయ్యారన్నంత మాత్రాన, మీతో మీరు జీవించాల్సిన అవసరం లేదని అర్థం కాదు. మీరు బ్రతికి ఉన్నంత కాలం మీతో మీరు జీవించవలసి ఉంటుంది, మరియు ఆ 'మీరు' అంటే మీరే గానీ, వేరొకరి 'మీరు' కాదు. పౌలు తన రక్షణ మరియు మార్పు తర్వాత కూడా, అంతకు ముందు ఉన్నటువంటి వ్యక్తే. ఆయన వేరొకరిగా మారిపోలేదు. పేతురు ఇప్పటికీ పేతురే, యోహాను ఇప్పటికీ యోహానుయే, స్వభావరీత్యా మరియు మౌలిక లక్షణాలలో. క్రైస్తవుని మహిమ అక్కడే ఉంది.

గొప్పగా చెప్పుకునే ఈ రక్షణ కేవలం ఒక కల్పన మాత్రమేనని, దానిని నమ్మే మనం 'కుయుక్తితో అల్లిన కట్టుకథలను' నమ్మామని భ్రమ కలిగించడం. మరి అలా చేయడానికి, మనం నిరుత్సాహంగా, భారంతో, దుఃఖంతో ఉన్నామనే భ్రమను కలిగించే స్థితికి తీసుకురావడం కంటే మంచి మార్గం ఇంకేముంటుంది?

మన దృష్టిని గతంపై కేంద్రీకరించేలా చేసి, దాని గురించే ఆలోచిస్తూ కృంగిపోయేలా చేయడం ద్వారా సైతాను మనల్ని ఎలా నిరుత్సాహపరచాలని చూస్తాడో మనం చూశాం. కానీ అది విఫలమైతే, వాడు తన పద్ధతిని పూర్తిగా మార్చి, మనల్ని భవిష్యత్తు వైపు చూసేలా చేయడం ప్రారంభిస్తాడని మనం ఊహించవచ్చు. వాడు చేసేది సరిగ్గా ఇదే, మరియు మనం ఇప్పుడు చూస్తున్న ఈ ప్రత్యేక వచనంలో కూడా అదే ఉంది. భవిష్యత్తు గురించి భయపడటం వలన - అంటే భవిష్యత్తు పట్ల భయం వలన - ఆధ్యాత్మికంగా నిరుత్సాహానికి గురవుతున్న వారి విషయాన్ని మనం పరిశీలించబోతున్నాం.

ఇది కూడా చాలా సాధారణమైన పరిస్థితి, మరియు పైకి ఒకదానికొకటి పూర్తిగా విరుద్ధంగా కనిపించే ఈ పద్ధతుల ద్వారా శత్రువు తరచుగా అదే ప్రజలలో అదే ప్రాథమిక పరిస్థితిని ఎలా కలుగజేస్తాడో గమనించడం నిజంగా అత్యంత అసాధారణమైన విషయం. మీరు వారి గతాన్ని సరిదిద్దినప్పుడు, వారు వెంటనే భవిష్యత్తు గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తారు, దాని ఫలితంగా వారు వర్తమానంలో ఎల్లప్పుడూ నిరుత్సాహంగా ఉంటారు. మీరు పాప క్షమాపణ గురించి వారిని సంతృప్తిపరిచారు, అవును, అంత అసాధారణమైన ఆ ప్రత్యేక పాపం గురించి కూడా. వారు సంవత్సరాలను వృధా చేసినప్పటికీ, 'మిడతలు తినివేసిన సంవత్సరాలను' ఆయన తిరిగి ఇస్తాడని మీరు వారికి చూపించారు. అప్పుడు వారు, 'ఆ, అవును, కానీ...' అని చెప్పి, భవిష్యత్తు గురించిన భయాల గురించి మరియు రాబోయే వాటి గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తారు.

జీవితం కనబడుతుంది. అది ప్రకృతి మరియు సృష్టిలోని వైవిధ్యం వంటిది. పువ్వులను చూడండి. ఏ రెండూ ఒకేలా ఉండవు. ప్రాథమిక ఐక్యతలోని వైవిధ్యంలోనే దేవుడు తన మార్గాల అద్భుతాలను ప్రదర్శిస్తాడు. మరియు క్రైస్తవ సంఘంలో కూడా ఇది సరిగ్గా అలాగే ఉంటుంది. మనమందరం భిన్నంగా ఉంటాము, మన స్వభావాలు భిన్నంగా ఉంటాయి, మనమందరం మనమే. అది సంఘం యొక్క గొప్ప మహిమలలో ఒకటి. మన ప్రాథమిక వ్యక్తిత్వం ముందు ఉన్నట్లే ఖచ్చితంగా ఉన్నప్పటికీ, దేవుడు తన వరాలను పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వివిధ రీతులలో పంచిపెడతాడు.

లేఖనాలలో దీనికి సంబంధించి చాలా బోధన ఉంది, కానీ ఈ ప్రత్యేక పరిస్థితికి అత్యుత్తమ ఉదాహరణ నిస్సందేహంగా తిమోతి అనే వ్యక్తి అని నేను ఖచ్చితంగా చెప్పగలను. అపొస్తలుడు మునుపటి పత్రికతో పాటు ఈ పత్రికను కూడా అతనికే వ్రాశాడు. నిస్సందేహంగా, అది అతని ప్రత్యేక సమస్య, మరియు ఆ కారణంగానే అపొస్తలుడు ఈ రెండు పత్రికలను అతనికి వ్రాశాడని నిశ్చయం. రాబోయే కష్టాలు మరియు ప్రమాదాల గురించిన భయాల కారణంగా అతను పౌలుపై చాలా ఆధారపడి ఉన్నాడు.

96 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు, భవిష్యత్తు గురించిన భయం 97 మన మార్పు. వ్యక్తిత్వం అంటే మన స్వభావం, మనం పనులు చేసే ప్రత్యేకమైన పద్ధతి అని నా ఉద్దేశం. మనం అవే పనులు చేస్తాము, కానీ వాటిని విభిన్నంగా చేస్తాము. క్రైస్తవులుగా మనమందరం అవే ముఖ్యమైన పనులను చేయాలి, కానీ మనం వాటిని చేసే విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది. ఒకే సువార్తను బోధిస్తూ, ఒకే క్రైస్తవ జీవితాన్ని గడుపుతున్న బోధకులలోని వ్యత్యాసాన్ని ఆలోచించండి; అయినప్పటికీ, వారి ప్రదర్శన విధానం భిన్నంగా ఉంటుంది, మరియు అది భిన్నంగా ఉండటానికే ఉద్దేశించబడింది. మరియు సువార్తను వ్యాప్తి చేయడానికి దేవుడు ఈ వ్యత్యాసాలను ఉపయోగిస్తాడు. ఒక నిర్దిష్ట రకం ప్రజలకు సందేశం ఆకర్షణీయంగా ఉండేలా చేయడానికి ఆయన ఒక వ్యక్తిని ఉపయోగించగలడు, అయితే మరొక వ్యక్తిని ఆ విషయంలో ఉపయోగించలేడు. విభిన్నమైన ప్రదర్శనలు విభిన్నమైన ప్రజలను ఆకర్షిస్తాయి, మరియు అది సరైనదే, మరియు దేవుడు అందరినీ ఉపయోగించుకుంటాడు.

తమ కర్తవ్యం మరియు పిలుపు పట్ల వారికి ఉన్న అవగాహన వారిని నిరుత్సాహపరుస్తుంది. కానీ అది వారిని నిరుత్సాహానికి గురి చేస్తుంది, ఎందుకంటే వారు తమ అల్పత్వాన్ని కూడా అంతే స్పృహతో పాటే గ్రహిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారికి వైఫల్యం పట్ల భయం ఉంది. వారు ఆ కార్యాన్ని నిరాశపరుస్తామేమోనని భయపడతారు. వారు ఇలా అంటారు: 'నాకు సువార్త ఇష్టం. నా పాపాలు క్షమించబడ్డాయని నేను నమ్ముతాను. నేను క్రైస్తవుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను, కానీ నేను విఫలమవుతానేమోనని చాలా భయపడుతున్నాను. నేను కూటాలలో లేదా క్రైస్తవుల సాంగత్యంలో ఉన్నంత వరకు అంతా బాగానే ఉంటుంది, కానీ నేను జీవించాలి. నా గురించి, నా బలహీనతల గురించి నాకు తెలుసు. ఆ కార్యపు గొప్పతనం, అందులోని కష్టాలు నాకు తెలుసు.' వారు వైఫల్యానికి భయపడతారు; వారు దేవుణ్ణి నిరాశపరచాలనుకోరు.

ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు మరియు భూమిపై ఉన్న ఆయన సంఘం. క్రైస్తవ జీవితాన్ని జీవించడానికి వారెవరు? ఆ కర్తవ్యం యొక్క గొప్పతనం మరియు తమ సొంత లోపాలు, అవసరాల పట్ల వారికి ఉన్న తీవ్రమైన అవగాహన వారిని అణచివేస్తుంది. లేదా, వారు భవిష్యత్తు గురించి ఒక రకమైన సాధారణ భయంతో బాధపడుతూ ఉండవచ్చు, కానీ ప్రత్యేకంగా దేనినీ గుర్తించలేకపోవచ్చు. మీరు వారిని, "మీరు ఎవరికైనా ప్రత్యేకంగా భయపడుతున్నారా?" అని అడగండి.

కాబట్టి, మొట్టమొదటగా మనం స్వభావం గురించి మాట్లాడుకుందాం; స్వభావరీత్యా కొందరు ఆందోళన చెందుతారు, కంగారుపడతారు, బెదిరిపోతారు. పౌలు స్వయంగా దీనికి ఒక ఉదాహరణ అని నేను నమ్ముతున్నాను. అతడు ఆందోళనపడేవాడు, సహజమైన అర్థంలో ఆత్మవిశ్వాసం లేనివాడు. అతడు 'బలహీనతతోను, భయముతోను, మిక్కిలి వణుకుతోను' కొరింతుకు వెళ్ళాడు. అతడు స్వభావరీత్యా పిరికివాడు—'బయట పోరాటాలు, లోపల భయాలు'. స్వభావరీత్యా అతడు అలాంటివాడే. ఇది ప్రత్యేకంగా తిమోతి విషయంలో కూడా నిజం, మరియు పుట్టుకతోనే అలా ఉండే వ్యక్తులు ఉంటారు. మరికొందరు ఆత్మవిశ్వాసంతో, నిశ్చయతతో ఉంటారు; వారు దేనికీ భయపడరు; వారు దేన్నైనా ఎదుర్కొంటారు; వారు ఎక్కడైనా నిలబడతారు. వారికి ఆందోళన అంటే ఏమిటో తెలియదు. ఈ రెండు రకాల వ్యక్తులు క్రైస్తవులే, అయినప్పటికీ ఆ విషయంలో వారు భిన్నంగా ఉంటారు, ప్రాణప్రదంగా మరియు ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటారు. కొందరు క్రైస్తవులను బహిరంగంగా మాట్లాడటానికి ఒప్పించడం చాలా కష్టం, మరికొందరు దీనికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఉంటారు. అందువల్ల, ఈ ప్రత్యేకమైన ఆందోళన మరియు కుంగుబాటుకు గల కారణాలను మనం పరిశీలించేటప్పుడు, స్వభావానికి సంబంధించిన ఈ ప్రశ్న ఒక ముఖ్యమైనది.

వారికి తెలియని విషయం ఏమిటంటే, భవిష్యత్తు గురించి, జరగబోయే విషయాల గురించి, తాము అనుభవించవలసి వచ్చే కష్టాల గురించి వారిలో ఒక సాధారణ భయం, ఒక ఆందోళన ఉంటుంది. నేను తరచుగా అలాంటి వ్యక్తులతో వ్యవహరించవలసి వచ్చింది. ఒక మహిళ నాతో ఇలా చెప్పడం నాకు గుర్తుంది: 'అవును, నేను నమ్ముతాను, కానీ నన్ను నేను క్రైస్తవురాలిగా పిలుచుకోగలనో లేదో నాకు తెలియదు.' నేను 'ఎందుకు పిలుచుకోలేరు?' అని అడిగినప్పుడు, ఆమె సమాధానం ఇలా ఉంది: 'గతంలో మరియు ప్రస్తుతం క్రీస్తు నిమిత్తం హింసించబడుతున్న వారి గురించి నేను చదువుతున్నాను, మరియు నేను కూడా ఆ పరిస్థితిని ఎదుర్కోవలసి వస్తే ఎలా ఉంటుందో ఊహించుకోవడానికి ప్రయత్నించాను'. ఆ సమయంలో ఆమెకు మూడేళ్ల చిన్న బాబు ఉన్నాడు, ఆమె ఇలా చెప్పింది: 'ఒకవేళ నిజంగా నా విశ్వాసాన్ని విడిచిపెట్టడమో లేదా ఈ బాబును వదులుకోవడమో చేయాల్సి వస్తే, నేను ఏమి చెబుతానో నాకు తెలియదు; నేను అంత బలంగా ఉండగలనని అనుకోను; అన్ని విధాలా క్రీస్తుకు మొదటి స్థానం ఇవ్వడానికి లేదా అవసరమైతే మరణాన్ని అనుభవించడానికి నాకు ధైర్యం ఉంటుందో లేదో సందేహమే'. అందువల్ల, తనను తాను క్రైస్తవురాలిగా పిలుచుకునే హక్కు తనకు లేదని ఆమె భావించింది. ఇప్పటివరకు ఆమె అటువంటి పరీక్షను ఎన్నడూ ఎదుర్కోలేదు, బహుశా భవిష్యత్తులో కూడా ఎదుర్కోకపోవచ్చు. కానీ ఆ అవకాశం ఉందని ఆమెకు తెలుసు, అది ఆమెను నిరుత్సాహపరుస్తోంది. ఇటువంటి ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటుకు కారణం భవిష్యత్తు గురించిన భయమే—తరచుగా అవి కల్పిత భయాలే.

భవిష్యత్తుకు భయపడే వారి విషయాన్ని మీరు పరిశీలించినప్పుడు, మరికొన్ని విషయాలు కూడా బయటపడతాయి. క్రైస్తవుడు ఎదుర్కొనే కర్తవ్యం యొక్క స్వభావం గురించి వారు ఎల్లప్పుడూ ఆందోళన చెందుతూ ఉంటారని మీరు గమనిస్తారు. క్రైస్తవ కార్యమును గూర్చి వారికి చాలా ఉన్నతమైన భావన ఉంటుంది (వారు చెప్పే మాటలను బట్టి మనం అంచనా వేయగలిగితే), క్రైస్తవ జీవితాన్ని గూర్చి వారికి ఒక ఉదాత్తమైన ఆలోచన ఉంటుంది. క్రైస్తవునిగా ఉండటం అంత తేలికైన విషయం కాదని, కేవలం మారుమనస్సు పొంది, ఆ తర్వాత జీవితాంతం పూలపాన్పుపై పడుకోవడం లాంటిది కాదని ఈ ప్రజలు గ్రహిస్తారు. కాదు, వారు దానిని ఒక ఉన్నతమైన పిలుపుగా, విశ్వాస పోరాటంగా చూస్తారు; వారు ఆ జీవితం యొక్క ఉదాత్త స్వభావాన్ని చూస్తారు; దాని అర్థం క్రీస్తును అనుసరించడమేనని వారు గ్రహిస్తారు. వారు తమ క్రొత్త నిబంధనను చదువుతారు మరియు—వారు నిస్సందేహంగా తెలివైన వ్యక్తులు—దాని గొప్పతనాన్ని గూర్చి వారికి అవగాహన ఉంటుంది.

మనం ఇలాంటి సందర్భాలను ఇంకా ఎన్నో చెప్పగలిగినప్పటికీ, ఈ వివరణలతోనే ఆగిపోకూడదు. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే, అటువంటి విషయాలు మనల్ని ఎంతగా పట్టి పీడిస్తాయంటే, అవి మనల్ని వర్తమానంలో పూర్తిగా స్తంభింపజేయగలవు; అలాంటి వ్యక్తులు తరచుగా ఈ భయాలలో ఎంతగా లీనమై, పట్టుబడతారంటే, వారు వర్తమానంలో నిజంగా నిష్ప్రయోజకులుగా మారిపోయే ప్రమాదంలో ఉంటారు. తిమోతి విషయంలో ఉన్న సమస్యకు మూల కారణం అదే అనడంలో ఏమాత్రం సందేహం లేదు. పౌలు చెరసాలలో ఉన్నాడు మరియు తిమోతి

98 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు భవిష్యత్తుపై భయం 99

ఎందుకంటే ప్రపంచం అక్కడే ఉంది, మరియు క్రైస్తవుడు దానిని అంగీకరించాలి.

తనకు ఏమి జరగబోతోందోనని తిమోతి ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాడు. ఒకవేళ పౌలుకు మరణశిక్ష విధిస్తే? సంఘంలో తలెత్తుతున్న కష్టాలను, మరియు తాను కూడా చిక్కుకోవచ్చని భావిస్తున్న హింసను తిమోతి ఒంటరిగా ఎలా ఎదుర్కోగలడు? కాబట్టి పౌలు అతనితో చాలా దృఢంగా ఉండవలసి వచ్చింది: మరియు తనను గూర్చి, తన బాధలను గూర్చి సిగ్గుపడవద్దని అతనికి చెప్పాడు—'కాబట్టి మన ప్రభువును గూర్చిన సాక్ష్యమునుబట్టి గాని, ఆయన ఖైదీనైన నన్నుబట్టి గాని సిగ్గుపడకుము; దేవుని శక్తినిబట్టి సువార్త సంబంధమైన శ్రమలలో పాలుపొందుము'. నిస్సందేహంగా, భవిష్యత్తు గురించిన భయమే తిమోతి యొక్క సమస్యకు మూల కారణం.

అది ఒక జ్ఞానం. ఆ వంతెనల దగ్గరకు వచ్చేవరకు వాటిని దాటవద్దు. నిజానికి, ఇదే అర్థాన్నిచ్చే అనేక లేఖన వాక్యాలు సామెతలుగా మారాయి - 'రేపటి గురించి చింతించకండి', 'ఆ రోజుకు దాని కీడు చాలు'. నిశ్చయంగా, క్రొత్త నిబంధన ఆ భావనను ఉన్నతీకరించి, దానికి ఆధ్యాత్మిక రూపాన్ని ఇస్తుంది. కానీ అది అత్యంత ప్రాథమిక స్థాయిలో నిజం - 'ఆ రోజుకు దాని కీడు చాలు'. అది సరైన సామాన్య జ్ఞానం. మనం ఇంతకు ముందు చూసినట్లుగా, మీరు మార్చలేని గతం గురించి చింతించడం సమయం వృధా; కానీ ప్రస్తుతం అస్పష్టంగా ఉన్న భవిష్యత్తు గురించి చింతించడం కూడా అంతే తప్పు. 'నాకు ఒక్క అడుగు చాలు.' వర్తమానంలో గరిష్టంగా జీవించండి మరియు మీ గతం మీ వర్తమానాన్ని తాకట్టు పెట్టకూడనట్లే, మీ భవిష్యత్తు మీ వర్తమానాన్ని తాకట్టు పెట్టనివ్వకండి.

మన ముందున్న ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఈ పరిస్థితిని మనం ఎలా ఎదుర్కోవాలి; దానికి ఎలా చికిత్స చేయాలి? మన మునుపటి సమస్య విషయంలో మనం అనుసరించిన పద్ధతినే అనుసరించడం కంటే ఉత్తమమైన మార్గం మరొకటి నాకు కనిపించడం లేదు. లేఖనాల యొక్క కచ్చితమైన బోధనలోకి వెళ్ళే ముందు కొన్ని ప్రాథమిక సాధారణ పరిగణనలు ఉన్నాయి. కాబట్టి నేను కొన్ని ప్రతిపాదనలను ముందుకు తెస్తాను. ఇక్కడ మళ్ళీ మొదటి విషయం ఏమిటంటే, న్యాయమైన ముందుచూపుకు మరియు స్తంభింపజేసే ముందుచూపుకు మధ్య గీతను ఎక్కడ గీయాలో కచ్చితంగా కనుగొనడం మరియు తెలుసుకోవడం. మనం భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం సరైనదే, మరియు దాని గురించి అస్సలు ఆలోచించని వ్యక్తి చాలా అవివేకి. కానీ లేఖనాలలో మనకు ఎల్లప్పుడూ హెచ్చరించబడే విషయం ఏమిటంటే, భవిష్యత్తు గురించి చింతించడం. 'రేపటి గురించి చింతించవద్దు,' అంటే 'రేపటి గురించి ఆత్రుతతో కూడిన చింతకు పాల్పడవద్దు'. దీని అర్థం మీరు అస్సలు ఆలోచించవద్దని కాదు, అలాగైతే రైతు దున్ని, చదును చేసి, విత్తనాలు చల్లేవాడు కాదు. అతను చూస్తున్నది...

ఇప్పుడు అపొస్తలుడు ఏమి చెబుతున్నాడో చూద్దాం. ఆయన తర్కాన్ని ఉన్నత స్థాయికి తీసుకువెళ్లి, రెండు రకాలైన నిర్దిష్టమైన బోధను మనకు అందిస్తున్నాడు. మొదటిది, అది ఒక గద్దింపు, మరియు రెండవది, అది ఒక జ్ఞాపిక. ఈ రెండూ అత్యంత కీలకమైనవి మరియు అవసరమైనవి. ఆయన చేసే మొదటి పని తిమోతిని గద్దించడం. ఆయన అతని వైపు తిరిగి ఇలా అంటాడు: 'ఎందుకంటే దేవుడు మనకు భయస్ఫూర్తిని ఇవ్వలేదు'. అది ఒక గద్దింపు. ఆ క్షణంలో తిమోతి భయస్ఫూర్తికి లోనయ్యాడు, దానిచేత పట్టుబడ్డాడు; కాబట్టి పౌలు అతన్ని గద్దిస్తాడు - 'దేవుడు మనకు భయస్ఫూర్తిని ఇవ్వలేదు గాని, శక్తి, ప్రేమ మరియు స్వస్థబుద్ధిని ఇచ్చే ఆత్మను ఇచ్చాడు'. ఇక్కడ ఉన్న సూత్రం, సిద్ధాంతం ఏమిటంటే మన

ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు యొక్క ఈ ప్రత్యేక లక్షణంతో మనం బాధపడుతుంటే, మనకు ఎదురయ్యే ముఖ్యమైన సమస్య ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ అనే వరాన్ని ఇవ్వడం ద్వారా దేవుడు మనకు ఏమి ఇచ్చాడో, ఇంకా ఇస్తున్నాడో మనం గ్రహించలేకపోవడమే. తిమోతి విషయంలో నిజానికి అదే సమస్య, అలాంటి క్రైస్తవులందరి విషయంలోనూ అదే సమస్య. దేవుడు మనకోసం ఏమి చేశాడో, ఇంకా మనలో ఏమి చేస్తున్నాడో గ్రహించలేకపోవడమే అది. నిజానికి, మనం ఉపయోగించుకోవచ్చు

అతను భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచిస్తాడు, కానీ తన పని యొక్క తుది ఫలితాల గురించి ఆలోచిస్తూ, ఆందోళన చెందుతూ తన సమయాన్నంతా గడపడు. లేదు, అతను హేతుబద్ధంగా ఆలోచించి, ఆ తర్వాత దానిని వదిలేస్తాడు. ఇక్కడ కూడా అసలు ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఎక్కడ హద్దు గీయాలి అనేది. ఆలోచించడం ఒక స్థాయి వరకు సరైనదే, కానీ మీరు ఆ స్థాయిని దాటితే అది చింతగా, ఆత్రుతగా మారి, మనల్ని స్తంభింపజేసి, కుంటివాళ్లను చేస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం చాలా సరైనదే అయినప్పటికీ, దానిచే నియంత్రించబడటం చాలా తప్పు. ఈ భయాలకు బలైపోయిన వ్యక్తులతో ఉన్న ఇబ్బంది ఏమిటంటే, వారు భవిష్యత్తుచే నియంత్రించబడతారు, దాని గురించిన ఆలోచనలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడతారు, మరియు దాని గురించిన భయాలతో కుంగిపోయి, ఏమీ చేయకుండా చేతులు పిండుకుంటూ ఉంటారు. నిజానికి, వారు తెలియని భవిష్యత్తుచే పూర్తిగా పరిపాలించబడతారు మరియు నియంత్రించబడతారు, మరియు అది ఎల్లప్పుడూ తప్పు. ఆలోచించడం సరైనదే, కానీ భవిష్యత్తుచే నియంత్రించబడటం పూర్తిగా తప్పు. ఇది ఒక ప్రాథమిక ప్రతిపాదన మరియు ప్రపంచం దీనిని కనుగొంది. మనం మన వంతెనల వద్దకు చేరుకునే వరకు వాటిని దాటవద్దని అది మనకు చెప్పింది. దానిని మీ క్రైస్తవ బోధనలో చేర్చండి-

మన ప్రభువు ఒకప్పుడు కొద్దిగా భిన్నమైన సందర్భంలో ఉపయోగించిన మాటలు ఇవి. సమరయులలో కొందరిని దహించివేయడానికి పరలోకం నుండి అగ్నిని రప్పించాలనుకున్న యాకోబు, యోహానులకు జవాబిస్తూ ఆయన ఇలా అన్నారు: 'మీరు ఏ ఆత్మ సంబంధులో మీకు తెలియదు'. ఇప్పుడు పౌలు తిమోతితో చెబుతున్నది అదే. అక్కడ అది ప్రతికూలంగా ఉంది, ఇక్కడ అది సానుకూలంగా ఉంది. దేవుని వరాన్ని రేకెత్తించమని అపొస్తలుడు తిమోతికి చెప్పాలి.

మన భయాలకు కారణం, మనల్ని మనం మేల్కొలపడంలో విఫలమవడం, ఆలోచించకపోవడం, మనల్ని మనం అదుపులోకి తీసుకోకపోవడం. మీరు భవిష్యత్తు వైపు చూస్తూ ఉంటారు, ఆపై మీరు విషయాలను ఊహించుకోవడం మొదలుపెట్టి, 'ఏం జరగబోతోందో?' అని అంటారు. ఆ తర్వాత, మీ ఊహ మిమ్మల్ని అదుపు తప్పేలా చేస్తుంది. మీరు ఆ విషయానికి పూర్తిగా లోనవుతారు; మీరు

100 :! ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు భవిష్యత్తుపై భయం 101

మీరు ఎవరో, మీరేమిటో మీకు మీరు గుర్తు చేసుకోవడానికి కాసేపు ఆగండి, ఇది

భయమును గూర్చి కాదు. ఆయన మనకు శక్తి స్వరూపియైన ఆత్మను అనుగ్రహించెను. కాబట్టి మీ సొంత బలహీనతను గూర్చి తలంచకుడి; దేవుని ఆత్మ శక్తిని గూర్చి తలంచుడి. మనం అలా చేయడం ప్రారంభించినప్పుడే మన సిద్ధాంతాన్ని సమతుల్యం చేసుకొని, మొత్తం పరిస్థితిని స్పష్టంగా చూడగలుగుతాము.

విషయం మిమ్మల్ని ముంచెత్తుతుంది మరియు మీరు కుంగిపోతారు. ఇప్పుడు మీరు చేయవలసిన మొదటి పని

మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, మిమ్మల్ని మీరు గట్టిగా పట్టుకోవాలి, మిమ్మల్ని మీరు పైకి లేపుకోవాలి, మిమ్మల్ని మీరు బలపరుచుకోవాలి, మిమ్మల్ని మీ చేతుల్లోకి తీసుకుని మీతో మీరు మాట్లాడుకోవాలి. అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా, మనం కొన్ని విషయాలను మనకు మనం గుర్తు చేసుకోవాలి. నాకు అర్థమైనంత వరకు, పౌలు తిమోతితో చెబుతున్న ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే: 'తిమోతీ, నీ గురించి, జీవితం గురించి, మరియు నీవు చేయవలసిన వాటన్నిటి గురించి, నువ్వు ఇంకా ఒక సామాన్యుడివే అన్నట్లుగా ఆలోచిస్తున్నట్టు కనబడుతున్నావు. కానీ, తిమోతీ, నువ్వు సామాన్యుడివి కాదు! నువ్వు ఒక క్రైస్తవుడివి, నువ్వు తిరిగి జన్మించావు, దేవుని ఆత్మ నీలో ఉంది. కానీ నువ్వు ఈ విషయాలన్నింటినీ, ఒకప్పుడు నువ్వు ఎలాగైతే ఒక సామాన్యుడివిగా ఉండేవాడివో, అలాగే ఇంకా ఉన్నట్టుగా ఎదుర్కొంటున్నావు'. మరి ఈ విషయంలో మనందరితో ఉన్న సమస్య అదే కదా? మనం నిజంగా క్రైస్తవులమైనప్పటికీ, మనం సత్యాన్ని విశ్వసించినప్పటికీ, మనం తిరిగి జన్మించినప్పటికీ, మనం నిశ్చయంగా దేవుని పిల్లలమైనప్పటికీ, ఈ విషయాలేవీ మనకు జరగనట్టుగా మనం మళ్ళీ ఆలోచించడం మొదలుపెట్టే స్థితిలోకి జారిపోతాము. లోకసంబంధియైన మనుష్యునివలె, అనగా ఎన్నడూ పునరుజ్జీవింపబడని మనుష్యునివలె, మనం భవిష్యత్తును మన వద్దకు వచ్చి మనపై ఆధిపత్యం చెలాయించడానికి అనుమతిస్తాము, మరియు మన ముందున్న పిలుపు యొక్క గొప్పతనంతోను, అపారమైన కార్యముతోను మన సొంత బలహీనతను, శక్తిహీనతను పోల్చుకుంటాము. మరియు మనం కేవలం మన సహజ స్వభావం గలవారమన్నట్లుగా దిగజారిపోతాము. ఇప్పుడు మనం చేయవలసింది ఏమిటంటే, మనకు దేవుని పరిశుద్ధాత్మ అను వరము ఇవ్వబడిందని మనకు మనమే గుర్తు చేసుకోవాలి, మరియు దీనివలన మన

మనందరి స్వభావాలు విభిన్నంగా ఉంటాయని నేను ఇదివరకే నొక్కి చెప్పాను, ఇప్పుడు మళ్ళీ నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. అయితే ఈ సమయంలో నేను చెప్పేదేమిటంటే, మన స్వభావాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, మనం చేయవలసిన పనిని ఎదుర్కొన్నప్పుడు మన స్వభావాలు ఏమాత్రం తేడాను కలిగించకూడదు. ఇప్పుడు విమోచనలోని అద్భుతం ఇదే. మన స్వభావాలను దేవుడే మనకు ఇచ్చాడు. మళ్ళీ, మన స్వభావాలన్నీ భిన్నంగా ఉంటాయి, అది కూడా దేవుని నుండి వచ్చినదే. అవును, కానీ క్రైస్తవులమైన మనం మన స్వభావాలచే నియంత్రించబడతామనేది ఎన్నడూ నిజం కాకూడదు. మనం పరిశుద్ధాత్మచే నియంత్రించబడాలి. మీరు వాటిని ఆ క్రమంలోనే ఉంచాలి. ఇక్కడ శక్తులు మరియు సామర్థ్యాలు ఉన్నాయి, మరియు వాటిని ఉపయోగించే మీ ప్రత్యేక స్వభావం ఇక్కడ ఉంది, కానీ ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఒక క్రైస్తవునిగా మీరు పరిశుద్ధాత్మచే నియంత్రించబడాలి. ఒక క్రైస్తవునిలో అత్యంత ఘోరమైన తప్పు ఏమిటంటే, అతను తన స్వభావం చేత నియంత్రించబడటానికి తనను తాను అనుమతించుకోవడం. సహజమైన మనిషి ఎల్లప్పుడూ తన స్వభావం చేత నియంత్రించబడతాడు, అతను తనను తాను ఆపుకోలేడు; కానీ పునరుత్పత్తి కలిగించే తేడా ఏమిటంటే, ఇప్పుడు స్వభావంపై కూడా ఉన్నతమైన నియంత్రణ ఉంటుంది. పరిశుద్ధాత్మ ప్రవేశించిన క్షణంలో, ఆయన స్వభావంతో సహా ప్రతిదీ నియంత్రిస్తాడు, కాబట్టి ఆయన మీ స్వభావం ద్వారా మీ ప్రత్యేక మార్గంలో పనిచేయడానికి మీకు శక్తినిస్తాడు. అది విమోచన అద్భుతం. స్వభావం మిగిలి ఉంటుంది, కానీ స్వభావం ఇకపై నియంత్రించదు. పరిశుద్ధాత్ముడు నియంత్రిస్తాడు.

అందువల్ల జీవితం మరియు భవిష్యత్తు పట్ల మన సంపూర్ణ దృక్పథం తప్పనిసరిగా భిన్నంగా ఉండాలి. మనం బాధ గురించి ఒక కొత్త పద్ధతిలో ఆలోచించాలి, మనం ప్రతిదాన్నీ ఒక కొత్త పద్ధతిలో ఎదుర్కోవాలి. మరియు మనం వాటన్నిటినీ ఎదుర్కొనే విధానం ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ మనలో ఉన్నాడని మనకు మనం గుర్తు చేసుకోవడమే. భవిష్యత్తు ఉంది, ఉన్నతమైన పిలుపు ఉంది, హింస ఉంది, వ్యతిరేకత ఉంది, శత్రువు ఉన్నాడు. నేను అదంతా చూస్తున్నాను. నేను బలహీనుడనని, నాకు అవసరమైన శక్తులు మరియు ప్రవృత్తులు లేవని కూడా నేను ఒప్పుకోవాలి. కానీ అక్కడితో ఆగిపోకుండా నేను ఇలా చెప్పాలి:

ఇప్పుడు మనం దీనిని వివరంగా పరిశీలిద్దాం. 'దేవుడు మనకు భయస్ఫూర్తిని ఇవ్వలేదు'. అయితే, ఆయన మనకు ఇచ్చిన స్ఫూర్తి ఏమిటి? గమనించండి.

'దేవుడు మనకు భయస్ఫూర్తిని కాదు, శక్తిస్ఫూర్తిని ఇచ్చాడు.' ఆయన దానికే ప్రథమ స్థానం ఇస్తాడు, అది సరైనదే. మనకు ఒక కర్తవ్యం ఉంది, మన బలహీనత మనకు తెలుసు. అవును, కానీ బలహీనులకు కూడా ఇక్కడ ఒక శక్తి ఉంది, మరియు అది ఊహించదగిన అత్యంత విస్తృతమైన అర్థంలో శక్తి. మీరు క్రైస్తవ జీవితాన్ని జీవించలేరేమోనని భయపడుతున్నారా? దానికి సమాధానం: 'భయముతోను వణుకుతోను మీ సొంత రక్షణను సాధించుకొనుడి; ఎందుకనగా సంకల్పించుటకును, దానిని నెరవేర్చుటకును దేవుడే మీలో కార్యము జరిగించుచున్నాడు'. ఆ భయం, ఆ వణుకు మిగిలి ఉంటాయి. అది కొంతవరకు మీ స్వభావం.

'అవును, నాకు అంతా తెలుసు, కానీ--' నేను 'కానీ' అనే పదాన్ని ఉపయోగించిన క్షణంలో, అపోస్తలుడు నన్ను ఏమి చేయమంటాడో నేను అదే చేస్తున్నాను. నేను ఇలా అంటాను: 'కానీ-కానీ దేవుని ఆత్మ నాలో ఉంది; దేవుడు నాకు తన పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చాడు'. నేను అలా చెప్పిన క్షణంలోనే మొత్తం దృక్పథం మారిపోతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ స్థానాలలో దేనిలోనైనా ముఖ్యమైనది ఏమిటో చెప్పడం మనం నేర్చుకోవాలి.

కానీ 'సంకల్పించుటకును, దానిని నెరవేర్చుటకును మీలో పనిచేయుచున్న' శక్తి ద్వారా మీరు పనిచేయగలుగుతారు. కాబట్టి మీరు భయం లేని వ్యక్తిగాను, ఇకపై భయానికి లోబడని వ్యక్తిగాను మారిపోరు. మీరు ఇప్పటికీ భయముతోను, వణుకుతోను మీ స్వంత రక్షణను సాధించుకోవలసి ఉంటుంది; అయినప్పటికీ శక్తి ఉంది. అది మీలో పనిచేస్తున్న దేవుని శక్తి.

మన విషయంలో ఏది నిజమో అది కాదు, ఆయన విషయంలో ఏది నిజమో అదే ముఖ్యం. తిమోతి స్వభావరీత్యా బలహీనుడు, శత్రువు శక్తిమంతుడు, మరియు ఆ పని చాలా గొప్పది. అవును, కానీ అతను తన గురించి మాత్రమే గానీ, పరిస్థితిని తన దృష్టితో గానీ ఆలోచించకూడదు—'దేవుడు మనకు ఆత్మను ఇవ్వలేదు'

102 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు భవిష్యత్తుపై భయం 103

ఈ భయ స్వభావానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటి? సమాధానం 'ఆత్మ' - ఆత్మప్రేమ, ఆత్మచింత, ఆత్మరక్షణ. ఈ సమస్యకు మూల కారణం ఏమిటంటే, ఈ భయపడే వ్యక్తులు నిజానికి తమలో తామే ఎక్కువగా మునిగిపోయి ఉంటారని మీరు గ్రహించారా? 'నేను ఇది ఎలా చేయగలను, ఒకవేళ నేను విఫలమైతే?' 'నేను' - వారు నిరంతరం తమలో తామే మునిగిపోయి, తమను తామే చూసుకుంటూ, తమ గురించే చింతిస్తూ ఉంటారు. సరిగ్గా ఇక్కడే ప్రేమ స్ఫూర్తి ప్రవేశిస్తుంది, ఎందుకంటే మిమ్మల్ని మీరు వదిలించుకోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది. ఆత్మకు ఒకే ఒక నివారణ ఉంది. మీరు ఆత్మతో ఎప్పటికీ స్వయంగా వ్యవహరించలేరు. సన్యాసులుగా, ఏకాంతవాసులుగా మారిన ఆ దురదృష్టవంతుల ఘోరమైన పొరపాటు అదే. వారు ప్రపంచం నుండి, ఇతర వ్యక్తుల నుండి దూరంగా ఉండగలిగారు, కానీ తమ నుండి తాము దూరంగా ఉండలేకపోయారు. మీ ఆత్మ మీ లోపలే ఉంది మరియు మీరు దానిని వదిలించుకోలేరు, మీరు మిమ్మల్ని ఎంతగా హింసించుకుంటే, మీ ఆత్మ మిమ్మల్ని అంతగా వేధిస్తుంది.

'ఆయన ఇష్టానుసారముగా సంకల్పించుటకును, దానిని నెరవేర్చుటకును'. అయితే ఇది కేవలం క్రైస్తవ జీవితాన్ని జీవించడం, శోధన మరియు పాపంతో పోరాడటం అనే ప్రశ్నకు మాత్రమే సంబంధించినది కాదు; దీని అర్థం సహించే శక్తి, పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నా ముందుకు సాగే శక్తి, పట్టుదలతో నిలబడే శక్తి కూడా. నేను ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్తాను, దీని అర్థం ఏమిటంటే, అత్యంత పిరికివానికీ అన్ని విషయాలలో, చివరికి మరణించే శక్తి కూడా ఇవ్వబడుతుంది. మీరు దానిని అపొస్తలులలో చూస్తారు, మీరు దానిని ఒక మనిషిలో చూస్తారు.

పేతురు మరణానికి, చావడానికి భయపడ్డాడు. ఆ భయం వల్ల అతను తన ప్రభువును కూడా నిరాకరించాడు. అతను ఇలా అన్నాడు: "ఆయన నాకు తెలియదు, ఆయనతో నాకు ఏ సంబంధమూ లేదు." తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకోవడానికి, అతను తన సొంత ధన్య ప్రభువును, తన గొప్ప ఉపకారిని, ప్రమాణాలతో మరియు శాపనార్థాలతో నిరాకరించాడు. కానీ అపోస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో ఆ తర్వాత అతనిని చూడండి. శక్తి స్వరూపియైన ఆత్మ అతనిలో ప్రవేశించింది మరియు ఇప్పుడు అతను చావడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. అతను అధికారులను ఎదుర్కొంటాడు, అతను ఎవరినైనా ఎదుర్కొంటాడు. సంఘ చరిత్ర యొక్క సుదీర్ఘ ఘట్టాలలో ఇది అత్యంత మహిమాన్వితమైన విషయాలలో ఒకటి, మరియు ఇది ఇప్పటికీ జరుగుతూనే ఉంది. అమరవీరులు, విశ్వాస సాక్షులు, ప్రొటెస్టంట్ పితరులు, ప్యూరిటన్లు మరియు ఇతరుల కథలను చదవమని క్రైస్తవులకు చెప్పడంలో నేను ఎప్పటికీ అలసిపోను.

స్వార్థాన్ని వదిలించుకోవడానికి ఒకే ఒక మార్గం ఉంది, అదేమిటంటే, మీరు వేరొకరిలో లేదా వేరొక విషయంలో ఎంతగా లీనమైపోతారంటే, మీ గురించి ఆలోచించడానికి కూడా మీకు సమయం ఉండదు. దేవునికి, ఆత్మకు ధన్యవాదాలు.

దేవుని ఆత్మ దానిని సాధ్యం చేస్తుంది. ఆయన 'శక్తి స్వరూపి' మాత్రమే కాదు, ఆయన 'ప్రేమ స్వరూపి' కూడా. దాని అర్థం ఏమిటి? దాని అర్థం దేవుని పట్ల ప్రేమ, మనలను సృష్టించిన గొప్ప దేవుని పట్ల ప్రేమ, నరకం తప్ప మరేదానికీ అర్హత లేని దీన ప్రాణులమైన మన కోసం విమోచన మార్గాన్ని సిద్ధం చేసిన గొప్ప దేవుని పట్ల ప్రేమ. ఆయన 'మనలను శాశ్వతమైన ప్రేమతో ప్రేమించాడు'. దాని గురించి ఆలోచించండి, అని పౌలు తిమోతితో అంటున్నాడు, మరియు మీరు దేవుని ప్రేమలో లీనమైనప్పుడు, మీ గురించి మీరు పూర్తిగా మరచిపోతారు. 'ప్రేమ స్వరూపి!' అది మిమ్మల్ని స్వార్థం, ఆత్మచింత నుండి మరియు ఆత్మ గురించిన నిరాశ నుండి విడిపిస్తుంది, ఎందుకంటే నిరాశ అనేది ఆత్మ మరియు ఆత్మచింత నుండే వస్తుంది. అది అన్ని విధాలుగా ఆత్మను తొలగిస్తుంది. కాబట్టి దేవుని యొక్క ఈ శాశ్వతమైన, అద్భుతమైన ప్రేమ గురించి మీతో మీరు మాట్లాడుకోండి—పాపం ఉన్నప్పటికీ మనలను ఎల్లప్పుడూ చూస్తూ, విమోచన మార్గాన్ని ప్రణాళిక చేసి, తన సొంత కుమారుని సైతం విడిచిపెట్టక మనందరి కోసం ఆయనను అప్పగించిన దేవుని గురించి.

ఒడంబడికదారులు. వారి కథలను చదవండి, అప్పుడు మీరు బలవంతులైన, ధైర్యవంతులైన పురుషులను మాత్రమే కాకుండా, బలహీనమైన స్త్రీలను, బాలికలను మరియు చిన్నపిల్లలను కూడా క్రీస్తు కొరకు ఘనంగా మరణించడం చూస్తారు. వారు తమంతట తాముగా అలా చేయలేకపోయారు, కానీ వారికి శక్తి స్వరూపిణి అయిన ఆత్మ ఇవ్వబడింది. ఇప్పుడు పౌలు ఇక్కడ చెప్పేది అదే. ఆయన తిమోతితో ఇలా అంటున్నాడు: 'ఆ విధంగా మాట్లాడవద్దు. నీవు ఒక సామాన్యమైన మనిషిలా మాట్లాడుతున్నావు. నీ సొంత శక్తితోనే వాటన్నిటినీ ఎదుర్కోవాలన్నట్లుగా మాట్లాడుతున్నావు. కానీ దేవుడు నీకు శక్తి స్వరూపిణి అయిన ఆత్మను ఇచ్చాడు. ముందుకు సాగు. ఆయన నీతో ఉంటాడు. నిన్ను నువ్వే గుర్తుపట్టలేవు; నిన్ను చూసి నువ్వే ఆశ్చర్యపోతావు. అది మరణాన్ని ఎదుర్కోవలసి వచ్చినప్పటికీ, ఆయన మహిమగల నామం కొరకు అవమానాన్ని, మరణాన్ని కూడా సహించడానికి నీవు యోగ్యుడవని ఎంచబడినందుకు నీవు సంతోషిస్తావు'. శక్తి! అది ఇవ్వబడింది. మనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న విషయాల వలన నిరుత్సాహపడటానికి శోధించబడినప్పుడు, మీరు మరియు నేను చేయవలసింది ఏమిటంటే: 'నాకు పరిశుద్ధాత్మ ఉంది, మరియు ఆయన శక్తి స్వరూపిణి' అని చెప్పడమే.

మరి అయితే? కుమారుని ప్రేమను దాని విస్తృతిలో, దాని నిడివిలో, దాని లోతులో, దాని ఉన్నతిలో ధ్యానించండి; జ్ఞానానికి మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలుసుకోండి. అక్కడి నుండి వచ్చిన ఆయనను గూర్చి ఆలోచించండి.

ఆ తర్వాత ఆయన ప్రస్తావించిన తదుపరి విషయం 'ప్రేమ'. ఇది నాకు చాలా ఆసక్తికరంగా, అద్భుతంగా అనిపిస్తోంది. మన జాబితాలో ఈ స్థానంలో మీలో ఎంతమంది ప్రేమను ఉంచి ఉంటారని నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను. ఆయన దాన్ని ఇక్కడ ఎందుకు ఉంచాడని మీరు అనుకుంటున్నారు? దాని ద్వారా ఆయన చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటి? 'దేవుడు మనకు భయమును కాక శక్తియుక్తమైన ఆత్మను ఇచ్చియున్నాడు--.' అవును, నాకు అర్థమైంది.

పరలోకపు ఆవరణలలోకి ప్రవేశించి, తన నిత్య మహిమ చిహ్నాలను విడిచిపెట్టి, శిశువుగా జన్మించి, వడ్రంగిగా పనిచేసి, పాపులు తనపై చేసిన వ్యతిరేకతను సహించారు. ఎవరి పవిత్ర ముఖంపై మనుష్యులు ఉమ్మివేశారో, ఎవరి నుదుటిపై ముళ్ల కిరీటాన్ని ఊదారో, ఎవరి చేతులలోను, పాదాలలోను మేకులు కొట్టబడ్డాయో ఆయన్ని గూర్చి ఆలోచించండి. ఆయన అక్కడ సిలువపై ఉన్నారు. ఆయన అక్కడ ఏమి చేస్తున్నారు? అక్కడ ఆయన మనకోసం మరణించారు, తద్వారా మీరు మరియు నేను క్షమించబడతాము.

వాటికి శక్తి కావాలి. కానీ ప్రేమ-ఎందుకు ప్రేమించాలి? అది నిశ్చయంగా ప్రేమ కాదు

ఈ పిరికి వ్యక్తికి ఏమి కావాలి? అతను ప్రేమ అనే భావనను రెండవ స్థానంలో ఎందుకు ఉంచుతాడు? ఇక్కడ ఒక అద్భుతమైన మనస్తత్వశాస్త్ర అంశం ఉంది, దీని తర్వాత ఏమిటి?

భవిష్యత్తుపై భయం 105