ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు: దాని కారణాలు మరియు నివారణ

'మంచి పనులు చేయడంలో అసూయపడకు.' నా మిత్రమా, నీ క్రైస్తవ జీవితాన్ని ఏ రూపంలోనైనా ఈ పగ భావంతోనో, లేదా ఒక నీచమైన పనిగానో, బాధ్యతగానో భావిస్తే, నేను నీకు చెప్పేది ఏమంటే, నీ జీవితపు ఆరంభానికి తిరిగి వెళ్ళు, నీవు దాటివచ్చిన ఆ చిన్న ద్వారం వరకు నీ అడుగుజాడలను వెనక్కి వెతుక్కో. ఈ ప్రపంచాన్ని దాని చెడుతో, పాపంతో చూడు, అది నిన్ను నడిపిస్తున్న నరకాన్ని చూడు, ఆ తర్వాత ముందుకు చూసి గ్రహించు, ఒక మనిషి ప్రవేశించగల అత్యంత ఘనమైన పోరాటానికి మధ్యలో నీవు ఉన్నావని, మరియు నీవు అత్యంత శ్రేష్ఠమైన మార్గంలో ఉన్నావని.

దేవుడు వృద్ధిని ఇస్తాడు, ఆయన తన కృపగల పొట్టేలును పంపుతాడు.

మనకు అవసరమైన కరుణలు కలుగుతాయి. సమృద్ధమైన పంట ఉంటుంది. దాని కోసం ఎదురుచూడండి. 'మీరు పంట కోయుదురు.'

మరియు అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మనం ఎవరి కోసం పని చేస్తున్నామో ఆ యజమానిని పరిగణలోకి తీసుకుందాం. ఆయన ఎలా సహించాడో, ఎంత సహనము గలవాడో మనం గుర్తుంచుకుందాం. హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక పన్నెండవ అధ్యాయంలోని ఆ శక్తివంతమైన వాదనను తీసుకోండి.

ప్రపంచం ఎన్నడూ చూడని రహదారి.

అయితే నేను ఇంకాస్త ముందుకు వెళ్తాను. తర్వాతి సూత్రం ఏమిటంటే, ఈ భూమిపై మన జీవితం ఒక సన్నాహకమైనది మాత్రమే. 'బాగా ఉన్నప్పుడు అలసిపోవద్దు'

'నీవు ఇంకా రక్తపాతం వరకు ఎదిరించలేదు.' ఆయన ఎదిరించాడు. ఆయన క్రిందికి దిగివచ్చి వాటన్నిటినీ సహించాడు, ఆయన ఎంత సహనవంతుడు. ఆయన జీవితం ఎంత సాదాసీదాగా ఉండేది, ఆయన సమయమంతా ఆయనను అపార్థం చేసుకున్న సామాన్యమైన, అల్పమైన వ్యక్తులతోనే గడిచిపోయింది. కానీ ఆయన స్థిరంగా ముందుకు సాగాడు మరియు వెనుకాడలేదు.

'తగిన కాలం కోసం ఎదురుచూడాలి, మనం నిరుత్సాహపడకపోతే పంట కోస్తాము.' మీరు అలసిపోయి, నీరసించిపోయి, కొన్నిసార్లు ఇదంతా మీకు భరించలేనంతగా అనిపిస్తోందా? వెనక్కి వెళ్లి మీ జీవితాన్ని పరిశీలించి, దానిని శాశ్వతత్వం యొక్క సందర్భంలో ఉంచండి. ఒక్క క్షణం ఆగి, వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటో మిమ్మల్ని మీరు ప్రశ్నించుకోండి. ఇది ఒక సన్నాహక పాఠశాల తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ జీవితం శాశ్వతత్వానికి ముందున్న గది మాత్రమే, మరియు ఈ ప్రపంచంలో మనం చేసేదంతా దానిని ముందుగానే ఊహించడమే.

ఫిర్యాదు చేయండి. ఆయన దాన్ని ఎలా చేసాడు? తన యెదుట ఉంచబడిన ఆనందం కొరకు ఆయన అవమానాన్ని తృణీకరించి, సిలువను కూడా సహించాడు. అదే

ఆయన దానిని ఎలా చేసాడో. ఆయన ఎదుట ఉంచబడిన ఆనందమే ఆయనకు తెలుసు.

202 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు

రాబోయే ఆ పట్టాభిషేక దినమును గూర్చి, తాను కోయబోయే పంటను ఆయన చూచెను; దానిని చూచినందున, ఆయన ఇతర విషయములను చూచియుండక, వాటన్నిటి గుండా మహిమతో సాగిపోగలగెను.

విజయవంతంగా. మరియు ఆయనలా ఉండే ఆధిక్యత మీకు, నాకు ఉంది. 'ఎవడైనా నా శిష్యుడవ్వాలనుకుంటే, వాడు తనను తాను త్యజించి, తన సిలువను ఎత్తుకొని'—అంతే—'నన్ను అనుసరించాలి'. ఆయన నామం కోసం శ్రమపడే గౌరవం కూడా మనకు లభించవచ్చు. కొలొస్సీయులకు వ్రాస్తూ పౌలు ఒక అత్యంత అసాధారణమైన విషయాన్ని చెబుతాడు (1: 24). క్రీస్తు శ్రమలలో మిగిలిన దానిని తన సొంత శరీరంలో పూరించే ఆధిక్యత తనకు ఉందని ఆయన అంటాడు. క్రైస్తవులమైన మీకు, నాకు తెలియకుండానే అదే ఆధిక్యతను పొందుతుంటే ఎలా? అయితే, మీ ధన్యమైన గురువును మీకు మీరు గుర్తు చేసుకోండి, ఆయన వైపు చూడండి మరియు మీరు ఎప్పుడైనా అలసిపోవడానికి మిమ్మల్ని మీరు అనుమతించినందుకు మిమ్మల్ని క్షమించమని ఆయనను అడగండి. మీ జీవితాన్ని మళ్ళీ ఈ విధంగా చూడండి, మీరు అలా చేసిన వెంటనే, మీరు ఒక కొత్త నిరీక్షణతో, ఒక కొత్త బలంతో, ఒక కొత్త శక్తితో నింపబడతారని మీరు కనుగొంటారు. మీకు మీ కృత్రిమ ఉత్ప్రేరకాలు గానీ మరే ఇతర వస్తువులు గానీ అవసరం ఉండదు, ఎందుకంటే ఈ భాగ్యం మరియు ఆనందంతో మీరు మళ్ళీ పులకించిపోతారు, సణుగుతూ, ఫిర్యాదులు చేసినందుకు మిమ్మల్ని మీరే ద్వేషించుకుంటారు, మరియు మీరు మరింత వైభవంగా ముందుకు సాగుతారు, చివరికి ఆయన ఇలా చెప్పడం మీరు వింటారు: 'మంచి మరియు నమ్మకమైన సేవకుడా, నీవు బాగుగా చేశావు, నీ ప్రభువు యొక్క ఆనందంలోకి ప్రవేశించు', 'నా తండ్రిచేత ఆశీర్వదింపబడిన వారలారా, రండి, ప్రపంచ పునాది వేయబడినప్పటి నుండి మీ కొరకు సిద్ధపరచబడిన రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందండి'.

క్రమశిక్షణ H

ERE, తన రెండవ పత్రిక యొక్క ఈ మొదటి అధ్యాయంలో, అపొస్తలుడు

ఆత్మీయ కుంగుబాటుకు గల మరో కారణాన్ని పేతురు ప్రస్తావిస్తున్నాడు. నిజానికి, ఆ లేఖను వ్రాయడంలో అతని ఉద్దేశ్యం అదే. నిరుత్సాహానికి గురై, తాము విశ్వసించి, అంగీకరించిన విశ్వాసాన్ని సందేహించేంతగా కుంగిపోయిన వారిని ప్రోత్సహించడానికే అతను ఈ లేఖ వ్రాశాడు. ఆత్మీయ కుంగుబాటు అనే ఈ స్థితిలో ఇది ఒక వాస్తవమైన ప్రమాదంగా తలెత్తవచ్చు; ఈ పరిస్థితి కొనసాగుతూ ఉంటే, అది నిస్సందేహంగా సందేహాలకు, అనిశ్చితికి దారితీస్తుంది మరియు మనం విడిపించబడిన పాత జీవితం వైపు తిరిగి చూసే ధోరణిని కలిగిస్తుంది.

దీనికి తోడు, మీరు పూర్తి శ్రద్ధతో మీ విశ్వాసానికి సద్గుణాన్ని, సద్గుణానికి జ్ఞానాన్ని, జ్ఞానానికి సంయమనాన్ని, సంయమనానికి సహనాన్ని జోడించండి.

సహనమునకు దైవభక్తియు, దైవభక్తికి సహోదర ప్రేమయు, సహోదర ప్రేమకు దాతృత్వమును జతచేయుము.

2 పేతురు 1:5-7

మన అదృష్టం కొద్దీ, ఈ సందర్భంలో అపొస్తలుడు ఆ పరిస్థితిని చాలా ఖచ్చితంగా వర్ణించాడు. తాను ఎవరికి వ్రాస్తున్నాడో ఆ ప్రజల గురించి ఆయన పరోక్షంగా అనేక విషయాలు మనకు తెలియజేస్తున్నాడు. ఉదాహరణకు ఆయన దానిని ఈ విధంగా చెబుతున్నాడు. తన ఉపదేశాన్ని ఇచ్చిన తరువాత, 8వ వచనంలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఈ గుణములు మీలో ఉండి విస్తరిస్తే, అవి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము విషయమై మీరు గొడ్రాలుగాను, నిష్ఫలులుగాను ఉండకుండా చేస్తాయి'. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఈ గుణములు మీలో ఉండి విస్తరిస్తే'—అప్పుడు మీరు ప్రస్తుతం లేనిదిగా మారతారు. మరి అది ఏమిటి? 'అవి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానము విషయమై మీరు గొడ్రాలుగాను, నిష్ఫలులుగాను ఉండకుండా చేస్తాయి', అంటే వారి పరిస్థితి 'గొడ్రాలుగా మరియు నిష్ఫలంగా' ఉందని సూచిస్తున్నాడు. కానీ అంతేకాదు

వారు 'గుడ్డివారై దూరంగా చూడలేకపోయారని, మరియు తమ పాత పాపాల నుండి శుద్ధి చేయబడ్డారన్న విషయాన్ని మరచిపోయారని' అతను అంటాడు. నిజానికి, వారు పతనమవుతున్నారనడానికి మరో సూచన కూడా ఉంది, ఎందుకంటే అతను వారితో, వారు ఈ పనులు చేస్తే 'ఎన్నడూ పతనమవ్వరని', అంతేకాదు, వారు ఈ పనులు చేస్తే... అని చెబుతాడు.

'వారి పిలుపును మరియు ఎన్నికను నిశ్చయం చేసుకోవడం'. ఆ సమయంలో, వారికి ఈ విషయాల పట్ల అంత నిశ్చయత లేదని స్పష్టమవుతోంది.

వారు క్రైస్తవులనే విషయంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఈ విషయాన్ని మనం పదేపదే నొక్కి చెప్పవలసి ఉంటుంది, ఎందుకంటే క్రైస్తవుని గురించి తప్పుడు మరియు లేఖన విరుద్ధమైన అభిప్రాయాలు కలిగిన కొందరు ఉన్నారు. పేతురు ఈ ప్రజలను వర్ణించినట్లుగా ఉన్న వ్యక్తి అసలు క్రైస్తవుడే కాదని వారు భావిస్తారు. కానీ స్పష్టంగా వారు క్రైస్తవులే, లేకపోతే ఆయన వారికి లేఖలు వ్రాసేవాడు కాదు.

2°5

206 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు క్రమశిక్షణ 207

అతని విశ్వాసం కదిలిపోయే అవకాశం ఉంది. అపొస్తలుడు ఇక్కడ ప్రస్తావించిన మరియు మనం ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్న పరిస్థితి అదే.

క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడూ పర్వత శిఖరంపై నడుస్తూ ఉంటాడని చాలామంది ఒక తప్పుడు అభిప్రాయాన్ని కలిగి ఉన్నారు, మరియు ఒకవేళ ఎవరైనా ఎల్లప్పుడూ అక్కడ లేకపోతే, వారు అసలు క్రైస్తవులే కారని కొందరు అనుకుంటారు. క్రైస్తవుని గురించి అలాంటి అభిప్రాయం కలిగి ఉండటం పూర్తిగా లేఖన విరుద్ధమైనది. ఈ వ్యక్తులు క్రైస్తవులే, కానీ వారు సంతోషంగా లేరు, వారు ఖచ్చితంగా నిష్ప్రయోజకులు, వారి జీవితాలు దేనికీ దారితీయవు మరియు వారు ఇతరులకు సహాయపడరు. అంతేకాదు, వారి విషయంలో వారు అంతగా ఫలవంతంగా లేరు మరియు వారి విశ్వాసం వారిని ఆనందంతో, నిశ్చయతతో నింపదు. వారు 'వంధ్యులు మరియు నిష్ఫలులు'. ఆ మాటలు నిజంగా వారిని వర్ణిస్తాయి - ఇతరులకు సహాయం చేయడంలో నిష్ప్రయోజకులు మరియు జ్ఞానం, గ్రహణశక్తి లేనివారు. వారు ప్రభువును గూర్చిన జ్ఞానంలో ఎదగడం లేదు. అపారమైన జ్ఞానం మరియు గ్రహణశక్తి వారికి అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, వారు దానిని పొందలేదు, దానిలో పురోగతి సాధించలేదు, ఎదగలేదు, ఆ విషయంలో వారు నిష్ప్రయోజకులు. వాస్తవానికి, వారు ఖచ్చితంగా క్రైస్తవులే అయినప్పటికీ, దానిని చూపించడానికి వారి వద్ద చాలా తక్కువ ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. అంతేకాకుండా, వారు తమ మార్పు యొక్క అర్థాన్ని గ్రహించడంలో విఫలమవుతున్నట్లు కనిపిస్తోంది, తాము 'పాత పాపాల నుండి శుద్ధి చేయబడ్డాము' అనే వాస్తవాన్ని వారు మరచిపోయినట్లు కనిపిస్తోంది, మరియు అది జరగనట్లే వారు జీవిస్తున్నారు. ఇప్పుడు ఈ విషయాలన్నీ ఎల్లప్పుడూ మరియు అనివార్యంగా కలిసి ఉంటాయి. ఈ గ్రహణ విషయంలో అవగాహన మరియు ఫలప్రదత్వం లోపించినప్పుడు, సాధారణంగా జీవితం యొక్క పవిత్రత విషయంలోనూ, మరియు ఇతరులకు దాని ఉపయోగం మరియు విలువ విషయంలోనూ దానికి అనుగుణమైన వైఫల్యం మీకు ఎదురవుతుంది.

మనం మొదటగా పరిగణించవలసిన విషయం ఈ పరిస్థితికి గల కారణం. అసలు ఎవరైనా అటువంటి స్థితిలోకి ఎందుకు వస్తారు? ఈ వర్ణనకు సరిపోయే క్రైస్తవులు ఉన్నారు—వారు ఎందుకలా ఉన్నారు, ఫలవంతమైన, ప్రభావవంతమైన, సజీవమైన మరియు జీవదాయకమైన జీవితాలను గడిపే ఇతర క్రైస్తవుల వలె కాకుండా వారు ఎందుకలా ఉన్నారు—ఆ తేడా ఏమిటి? మనం పరిగణించవలసిన ప్రశ్న ఇదే, మరియు ఈ నిరాశ యొక్క అన్ని లక్షణాలకు ఒకే ఒక అంతిమ కారణం ఉందని, అది క్రమశిక్షణ లేకపోవడమేనని అపొస్తలుడు ఇక్కడ ఈ ప్రజలకు చాలా స్పష్టంగా చెబుతున్నాడని సంపూర్ణంగా స్పష్టమవుతోంది. అదే అసలైన సమస్య, వారి జీవితంలో క్రమశిక్షణ మరియు క్రమం పూర్తిగా లేకపోవడమే. కానీ, మన అదృష్టం కొద్దీ, అపొస్తలుడు...

దానిని ఒక సాధారణ ప్రకటనతో వదిలివేయవద్దు. క్రొత్త నిబంధన రచయితలు ఎన్నడూ సాధారణ విషయాలతో ఆగరు, వారు ఎల్లప్పుడూ ముందుకు వెళ్లి వివరాలను విస్తరింపజేస్తారు, వారు సమస్యను అంచెలంచెలుగా పరిశీలిస్తారు; మరియు అదృష్టవశాత్తూ అపొస్తలుడు ఈ ప్రత్యేక సందర్భంలో అలాగే చేస్తాడు.

ఈ ప్రజలలో క్రమశిక్షణ ఎందుకు లోపిస్తోంది, వారి జీవితాలలో ఈ అలసత్వం, ఈ సోమరితనం ఎందుకు ఇంత స్పష్టంగా కనిపిస్తోంది? దీనికి మొదటి కారణం, విశ్వాసం పట్ల వారికి తప్పుడు దృక్పథం ఉండటమే అనిపిస్తుంది. ఇప్పుడు

ఐదవ పద్యం ప్రారంభంలో అతను చెప్పిన చోట నేను దీనిని కనుగొన్నాను:

మరియు వీటన్నిటితో పాటు—ఈ కారణం చేతనే—మీ విశ్వాసానికి పూర్తి శ్రద్ధను జోడించండి'—అతను తరువాత చెప్పే విషయాలతో మీ విశ్వాసాన్ని బలపరచండి. ఇప్పుడు, నిశ్చయంగా, వారికి విశ్వాసంపై తప్పుడు దృక్పథం ఉందని ఒక సూచన ఉంది. ఇది

ఇది చాలా సాధారణమైన విషయం. వారికి విశ్వాసం పట్ల ఒక రకమైన మాయా దృక్పథం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీకు విశ్వాసం ఉన్నంత కాలం అంతా బాగుంటుంది, మీ విశ్వాసం మీ జీవితంలో దానంతట అదే పనిచేస్తుంది, మరియు మీరు చేయవలసిందల్లా...

అపోస్తలుడు వీరి గురించి ఇచ్చే వివరణ ఇదే.

ప్రజలారా? అయ్యో, మనందరికీ ఆ రకం మనుషులు బాగా పరిచయమే. అతను ఒక క్రైస్తవుడని మీరు కాదనలేకపోయినప్పటికీ, అతని జీవితంలో దానికి నిదర్శనంగా చూపించడానికి ఏమీ లేదు. అతను 'బంధించబడినవాడిలా' కనిపిస్తాడు.

క్రైస్తవత్వం అంటే సత్యాన్ని నమ్మడమే. మీరు మలినాన్ని అంగీకరించాలి, అలా చేసిన తర్వాత మిగిలినవన్నీ మీకు జరుగుతాయి; మీరు కేవలం

'నిస్సారముగాను, దుఃఖములలోను' ఉన్నప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మను పొందినప్పుడు ఒక క్రైస్తవుడు ఎలా ఉంటాడో అని మన ప్రభువు చెప్పినట్లుగా అతను ఉన్నాడనే భావన కలగడం లేదు: 'అతని అంతరంగములో నుండి జీవజల నదులు ప్రవహించును'. లేదు, అతను ఇచ్చే భావన నిస్సారత మరియు నిష్ఫలతతో కూడుకున్నది. అతని ద్వారా ఏదీ ఫలించడం లేదు, అతను దేనినీ ఇతరులకు అందిస్తున్నట్లుగా కనిపిస్తాడు. ఇక తన విషయానికొస్తే, అతని జీవితం బలహీనంగా ఉంది మరియు అది వృద్ధి చెందుతున్నట్లుగా, అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లుగా కనిపించడం లేదు. మొత్తం జీవితం పూర్తిగా నిష్ఫలంగా కనిపిస్తుంది, మరియు అతను నిరుత్సాహంతో, దుఃఖంతో, సందేహాలతో కుదిపివేయబడి ఉన్నాడు. 'తనలో ఉన్న నిరీక్షణకు కారణం' చెప్పగల స్థితిలో అతను ఉన్నట్లు కనిపించడం లేదు. తాను నమ్ముతున్నానని చెబుతాడు, అయినప్పటికీ అతను ఎల్లప్పుడూ పునాది కూడా కదలని స్థితిలోనే ఉంటాడు.

ఒక అడుగు వేయండి, మీరు ఒక నిర్ణయం తీసుకోండి, లేదా దాన్ని ఏమని పిలిచినా సరే, అంతకంటే అవసరమైనది ఏమీ లేదు. నేను దీనిని విశ్వాసం పట్ల దాదాపు ఒక మాయా దృక్పథంగా లేదా విశ్వాసం గురించిన ఒక యాంత్రిక భావనగా వర్ణిస్తాను. కానీ బహుశా నేను దీనిని మరో రూపంలో చెప్పగలనేమో. చాలా తరచుగా మనం విశ్వాసం పట్ల ఒక ఆధ్యాత్మిక దృక్పథంగా వర్ణించవలసినది ఉంటుంది. నిస్సందేహంగా, చాలా మందిలో ఉన్న సమస్యకు ఇదే కారణం. ఆధ్యాత్మిక దృక్పథం అంటే, విశ్వాసాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఒక సంపూర్ణంగా భావించే భావన అని నా ఉద్దేశం. దీనిని ప్రతికూలంగా చెప్పాలంటే, విశ్వాసానికి సద్గుణం, జ్ఞానం, సంయమనం వంటివి తోడుగా ఉండాలని అలాంటి వ్యక్తులు గ్రహించరని నా ఉద్దేశం.

208 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు క్రమశిక్షణ 2 0 9

అపొస్తలుడు ఇక్కడ చూపినట్లుగా సహనం, దైవభక్తి, సహోదర ప్రేమ మరియు దాతృత్వం. వారి వద్ద ఒకే ఒక సూత్రం ఉంది, ఆ సూత్రం ఏమిటంటే మీరు ఎల్లప్పుడూ 'ప్రభువు వైపు చూస్తూ ఉండాలి', మరియు మీరు 'ప్రభువు వైపు చూస్తున్నంత కాలం' చేయవలసింది ఇంకేమీ లేదు. వేరే ఏదైనా చేయడానికి చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా 'కార్యముల ద్వారా రక్షణ' అనే స్థితికి తిరిగి వెళ్ళడమేనని వారు అంటారు. కాబట్టి మీ క్రైస్తవ జీవితంలో మీకు ఏదైనా సమస్య ఉంటే వారు మీతో ఇలా అంటారు: 'కేవలం ప్రభువు వైపు చూడండి, ప్రభువులో నిలిచి ఉండండి'.

మనం ప్రార్థన కోసం సమయం కేటాయించినప్పుడు, అకస్మాత్తుగా అలసిపోయినట్లు, నీరసంగా ఉన్నట్లు అనిపించడం వింతగా లేదా? మనం ఎల్లప్పుడూ ఇలా అయిపోవడం విచిత్రంగా లేదా?

బైబిలు చదవాలనుకున్నప్పుడు అలసటగా, నిద్రమత్తుగా ఉంటుందా? ఇది పూర్తిగా శారీరకమైన విషయమని, మనం ఏమీ చేయలేమని మనకు గట్టి నమ్మకం ఉంది. కానీ, మనం ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించిన క్షణం నుండే, అంతకుముందు మనం ఎంత చురుకుగా, శక్తివంతంగా ఉన్నప్పటికీ, మనల్ని పీడించే ఈ సోమరితనం మరియు బద్ధకం అనే సమస్యను వెంటనే ఎదుర్కోవలసి వస్తుందనేది మాత్రం నిశ్చయం.

ఇది చాలా సాధారణమైన పొరపాటు. ఈ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యాఖ్యాతల విషయంలో ఇది మీకు చాలా ఆసక్తికరమైన రూపంలో కనిపిస్తుంది. వివరాలకు ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిచ్చే లేఖన భాగాలను వివరిస్తున్నప్పుడు వారు స్పష్టంగా ఇబ్బంది పడతారు, ఎందుకంటే వారి దృక్కోణం ప్రకారం వివరాల గురించి చింతించకూడదు. చేయవలసింది ఒక్కటే, మీరు 'ప్రభువునందు నిలిచియుండి ఆయన వైపు చూడాలి' మరియు మీరు అలా చేసినంత కాలం, ఇంకేమీ చేయనవసరం లేదు. మనం చర్చిస్తున్న ఈ రకమైన ఆధ్యాత్మిక నిరాశ మరియు నిస్తేజానికి ఇది చాలా ప్రభావవంతమైన కారణం. అటువంటి వ్యక్తులు తమ సమయాన్ని ఈ దుఃఖకరమైన స్థితిలోనే గడుపుతారు. వారు ఎల్లప్పుడూ 'ప్రభువునందు నిలిచియుండండి', 'ప్రభువు వైపు చూడండి' అనే ఈ ఉపదేశాన్ని వర్తింపజేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు, మరియు కొంతకాలం అంతా బాగానే ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ ఆ తర్వాత ఏదో ఒక విధంగా ఏదో తప్పు జరిగినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు వారు 'నిలిచియుండనట్లు' కనిపిస్తారు మరియు వారు మళ్ళీ దుఃఖిస్తారు. సమస్య తిరిగి వస్తుంది, కాబట్టి వారు గుర్తించిన ఈ ఒక్క స్థానాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ వారి జీవితమంతా గడిచిపోతుంది. ఇది స్పష్టంగా చాలా ముఖ్యమైన విషయం, మరియు విశ్వాసం గురించిన మన దృక్పథం క్రొత్త నిబంధన దృక్పథమేనని మనం నిర్ధారించుకోవాలి. అలాగే, మన విశ్వాసానికి కొన్ని ఇతర విషయాలను 'జోడించాలి', 'అనుబంధించాలి' అని అపొస్తలుడు చెప్పినదాని అర్థం ఏమిటో మనం గ్రహించాలి.

లేదా దీనిని వాయిదా వేయడం అనే రూపంలో తీసుకోండి. మనం బైబిలు చదవాలని, దానిని అధ్యయనం చేయాలని, దానిపై వ్యాఖ్యానం చదవాలని కోరుకుంటాము; కానీ ఆ క్షణంలో మనకు అలా చేయాలని అనిపించదు. మనకు ఆరోగ్యం బాగాలేనప్పుడు ఈ పనులు చేయడానికి ప్రయత్నించడం మంచిది కాదని మనం అనుకుంటాము. మనకు ఆరోగ్యం కుదుటపడే వరకు దీనిని వాయిదా వేయడమే మంచిదని, తరువాత మరింత సరైన అవకాశం వస్తుందని అనుకుంటాము. లేదా మనకు సమయం ఉండదు, లేదా అవకాశం కొరవడుతుంది. మనమందరం ఇలాంటి అనుభవాన్ని ఎన్నిసార్లు ఎదుర్కొన్నాము. ఇక సమయం వచ్చినప్పుడు, విచిత్రంగా మనం ఇంకా దానిపై దృష్టి పెట్టలేకపోతున్నామని తెలుసుకుంటాము. మనలో చాలామంది క్రమశిక్షణ, క్రమం మరియు ప్రణాళిక లేని జీవితాలను గడుపుతున్నారన్నది నిస్సందేహం. బహుశా క్రైస్తవునికి ప్రస్తుత కాలంలో ఉన్నంత కష్టంగా జీవితం ఇంతకు ముందెన్నడూ లేదు. మన చుట్టూ ఉన్న లోకం మరియు జీవన వ్యవస్థలు పనులను దాదాపు అసాధ్యం చేస్తున్నాయి; జీవితంలో అత్యంత కష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, మన స్వంత జీవితాన్ని క్రమబద్ధం చేసుకోవడం మరియు దానిని నిర్వహించుకోవడం. దీనికి కారణం, ఈ బాహ్య విషయాలు మనల్ని నిజంగా బలవంతం చేయడం కాదు, కానీ మనం దారితప్పడం వల్ల కలిగే ప్రమాదాన్ని గ్రహించి, దానికి వ్యతిరేకంగా నిలబడకపోతే, మనకు తెలియకుండానే మనం విఫలమవుతాము. మన దృష్టిని మరల్చే విషయాలు ఎన్నో ఉన్నాయి. మీరు మీ ఉదయపు వార్తాపత్రికతో ప్రారంభిస్తారు (చాలా మంది ఒకటి కాకుండా రెండు పత్రికలతో ప్రారంభిస్తారు), ఆపై కొన్ని గంటల్లో మీ సాయంకాలపు పత్రిక లేదా పత్రికలు వస్తాయి. ఇప్పుడు ఈ విషయాలు మనపై బలవంతంగా రుద్దబడుతున్నాయి. వాస్తవానికి మనం పత్రిక కొనడానికి కట్టుబడి లేము, కానీ అది అక్కడ ఉంటుంది మరియు ప్రతి ఒక్కరూ కొంటారు. బహుశా అది ఇంటి వద్దకే పంపిణీ చేయబడుతుంది. ఆ పత్రికను మన ముందు ఉంచుతారు...

ఈ పరిస్థితికి రెండవ సాధారణ కారణం నిస్సందేహంగా కేవలం సోమరితనం లేదా నిష్క్రియాత్మకత, అలసత్వం తప్ప మరేమీ కాదు, లేదా అపొస్తలుని భాషలో చెప్పాలంటే, శ్రద్ధ లేకపోవడం. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: 'ఇది కాకుండా, పూర్తి శ్రద్ధ చూపాలి'. ఆయన ఆ విషయాన్ని మనకు నొక్కి చెప్పాలని చాలా ఆత్రుతగా ఉన్నాడు, అందుకే దానిని పదవ వచనంలో పునరావృతం చేస్తున్నాడు. ఈ విషయం గురించి మనందరికీ కొంత తెలుసని నేను అనుకుంటున్నాను. ఒక రకమైన సాధారణ నిష్క్రియాత్మకత లేదా సోమరితనం మనందరినీ పీడిస్తుంది మరియు అది నిస్సందేహంగా అపవాది వలనే కలుగుతుంది. ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోని విషయాలకు వస్తే, మన లౌకిక పిలుపు లేదా వృత్తి, మన వ్యాపారం, మన ఆనందం లేదా మనకు ఆసక్తి ఉన్న ఏదైనా విషయం పట్ల మనం చూపించేంత ఉత్సాహాన్ని, పట్టుదలను లేదా శక్తిని మనం చూపించడం లేదని మనమందరం గమనించలేదా? మనం చాలా బాగా పనిచేస్తున్నప్పుడు మనమందరం గమనించలేదా?

మనకు తెలియకుండానే ఏదో ఒకటి మన సమయాన్ని ఆక్రమిస్తూ ఉంటుంది. వైర్‌లెస్, టెలివిజన్, మనం చేయవలసిన పనులు, హాజరు కావాల్సిన సమావేశాలు, అక్కడక్కడా జరిగే సంఘటనలు, తలెత్తే రకరకాల సమస్యలు వంటి ఈ విషయాలన్నింటినీ వివరంగా చెప్పి నేను సమయాన్ని వృథా చేయనవసరం లేదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రస్తుతం మనలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ జీవితం కోసం పోరాడుతున్నారు; తమ జీవితాన్ని సొంతం చేసుకోవడానికి, దానిపై పట్టు సాధించడానికి, జీవించడానికి పోరాడుతున్నారు. ఈ రోజుల్లో ఒక వ్యక్తికి అత్యంత తరచుగా చెప్పబడే మాట ఇదేనని నేను చెబితే పాస్టర్లందరూ నాతో ఏకీభవిస్తారు: 'నాకు తెలియదు

210 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు క్రమశిక్షణ 21I

సైతాను ఎంత సూక్ష్మబుద్ధి గలవాడో చూశారా! 'నిశ్చయంగా మీరు రోమన్ కాథలిక్ అనే పాషండత్వానికి, మరియు ఆ కాథలిక్ తరహా భక్తి విధానానికి తిరిగి వెళ్తున్నారు కదా?' ఆ వాదనకు సమాధానం ఏమిటంటే, దైవావేశం పొందిన అపొస్తలుడైన పేతురే, ఈ లేఖనాలన్నీ దైవావేశం వలన కలిగినవని మనకు ప్రత్యేకంగా గుర్తుచేస్తాడు. మన విశ్వాసానికి ఈ ఇతర వివిధ విషయాలను 'జోడించాలని', మరియు వాటిని చేయడంలో పూర్తి శ్రద్ధ చూపాలని ఆయనే మనకు చెబుతాడు. మరింత ఉత్సాహంగా ఉండండి, ఇంకా చురుకుగా ఉండండి అని ఆయన అంటాడు. మరియు, వాస్తవానికి, ఇందులో ఏమాత్రం వైరుధ్యం లేదు. కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటంలోని పొరపాటు, మీ ఆత్మను రక్షించుకోవడానికి మీ ఆత్మ యొక్క క్రమశిక్షణపై నమ్మకం ఉంచడంలో ఉంది; కానీ మీ కర్మలపై నమ్మకం ఉంచడానికి వ్యతిరేకం ఏమీ చేయకపోవడం కాదు, అది అన్నీ చేయడం కానీ వాటిలో దేనిపైనా మీ నమ్మకాన్ని ఉంచకపోవడం. తప్పు కర్మలలో లేదు, మీ కర్మల మీద విశ్వాసం ఉంచడంలో, మీ కర్మలను నమ్మడంలో ఉంది. కానీ ఇది ఎంత సూక్ష్మమైన ప్రమాదం. నాకు అనిపించేదేమిటంటే, ఇందులోని ప్రధాన ప్రమాదాలలో ఒకటి...

ఏం చేయాలో తెలియడం లేదు, నాకు కావలసినట్లుగా నా బైబిలు చదవడానికి, ధ్యానం చేయడానికి సమయం దొరకడం లేదు.

ఇప్పుడు దానికి సరళమైన సమాధానం ఏమిటంటే, అది కేవలం క్రమశిక్షణ లేకపోవడం, మన జీవితాన్ని ఒక పద్ధతిలో నడిపించడంలో పూర్తిగా విఫలమవడం. పరిస్థితుల గురించి ఫిర్యాదు చేయడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. విషయం చివరికి దీనికే వస్తుంది, దీని గురించి వాదించాల్సిన అవసరం లేదు - మనందరికీ సమయం ఉంది! ఈ ఇతర పనులు చేయడానికి మనకు సమయం ఉంటే, మనకు సమయం ఉన్నట్లే. ఈ విషయంలో విజయం సాధించడానికి ఉన్న రహస్యం ఏమిటంటే, ఆ సమయాన్ని తీసుకుని, దానిని ఈ ఇతర విషయాలకు కాకుండా ఆత్మకు సంబంధించిన ఈ విషయానికే కేటాయించాలని పట్టుబట్టడమే.

సమస్యలకు రెండవ కారణం అదే - జీవితంలో క్రమశిక్షణ పూర్తిగా లోపించడం, మన జీవితాలను ఒక క్రమపద్ధతిలో నడిపించడంలో, మన జీవితాలను శాసించడంలో మరియు నియంత్రించడంలో విఫలమవడం. మన హృదయాంతరాలలో మనం అలా చేయాలని మనకు తెలుసు.

అది కారణం కాబట్టి, మనం చికిత్స వైపు దృష్టి సారిద్దాం. ఈ పరిస్థితికి అపొస్తలుడు సూచించిన చికిత్స ఏమిటి? అది ఈ సమస్యకు కారణమైన దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకమైనది. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ఆయన 'సంపూర్ణ శ్రద్ధ'ను నొక్కి చెబుతున్నారు. మరొక అనువాదం ప్రకారం, 'ప్రతి ప్రయత్నం చేయండి'. అదే - 'ప్రతి ప్రయత్నం చేయండి' - 'ఇది కాకుండా', 'ఈ కారణం నిమిత్తం', 'ఈ విషయాల వెలుగులో' - అనగా జీవానికి, భక్తికి సంబంధించిన అన్ని విషయాలతో పాటు ఇవ్వబడిన మిక్కిలి గొప్ప మరియు అమూల్యమైన వాగ్దానాలు, మరియు మీరు దురాశ వలన లోకంలో ఉన్న అవినీతి నుండి తప్పించుకున్నారు కాబట్టి, ఈ విషయాలన్నిటి కారణంగా సంపూర్ణ ప్రయత్నం చేయండి, సంపూర్ణ శ్రద్ధ వహించండి, లేదా పదవ వచనంలో అనువదించబడినట్లుగా, ఈ పనులను చేయడానికి మునుపెన్నడూ లేనంతగా అధిక ఉత్సాహంతో ఉండండి. కాబట్టి, చికిత్స ఇదే, క్రమశిక్షణ మరియు శ్రద్ధను అభ్యసించడం.

నేటి ప్రొటెస్టంటిజంలో, ప్రత్యేకంగా సువార్త ప్రచార వర్గాలలో, కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడతామనే తప్పుకు భయపడి, కర్మలకు ఏమాత్రం విలువ లేదని మనం చెబుతూ వస్తున్నాము. విశ్వాసం మాత్రమే ముఖ్యమని, నేను విశ్వాసిని కాబట్టి నేను ఏమి చేసినా ఫర్వాలేదని, నా జీవితంలో క్రమశిక్షణ పూర్తిగా లోపించినా ఫర్వాలేదని మనం వాదిస్తాము. ఎంతటి సూచన! కర్మల మీద ఉండే తప్పుడు నమ్మకానికి వ్యతిరేకం సోమరితనం, క్రమశిక్షణ లేకపోవడం, ఏమీ చేయకుండా ఉండటం కాదు; అది శ్రద్ధగా, మరింత శ్రద్ధగా ఉండటం, ఉత్సాహంగా ఉండటం, మరియు మీ విశ్వాసాన్ని వృద్ధి చేసుకోవడం. కానీ మీ చర్యలు మాత్రమే ఎప్పటికీ సరిపోవని, శ్రద్ధగా తనను వెదికేవారికి దేవుడు నిశ్చయంగా ప్రతిఫలమిస్తాడని మీరు ఎల్లప్పుడూ గ్రహించాలి. పరిశుద్ధులకు ఉన్న జ్ఞానంలో కొద్దిపాటి జాడ కోసమైనా తాము ఏదైనా ఇస్తామని చాలామంది అంటారు, 'ఆ ఆనందం నాకు ఉంటే, దాని కోసం నేను ప్రపంచాన్నంతటినీ ఇచ్చేస్తాను - ఆ వెచ్చని హృదయం యొక్క అనుభవాన్ని నేను ఎందుకు పొందలేను?' అని వారు అంటారు. దానికి సమాధానం ఏమిటంటే, వారు నిజంగా ఎన్నడూ

బహుశా ఈ విషయాన్ని ఒక సరళమైన చారిత్రక పద్ధతిలో చెప్పడమే ఉత్తమమైన మార్గం. సంఘ జీవితాన్ని అలంకరించిన ఏ పుణ్యాత్ముని జీవితాన్నైనా మీరు చదవగలరా అని నేను సవాలు చేస్తున్నాను, ఆ పుణ్యాత్ముని జీవితంలో గొప్ప లక్షణం క్రమశిక్షణ మరియు క్రమపద్ధతి అని మీకు వెంటనే అర్థమవుతుంది. నిస్సందేహంగా, ఇది దేవుని యొక్క అత్యుత్తమ పురుషులు మరియు స్త్రీలందరి సార్వత్రిక లక్షణం. హెన్రీ మార్టిన్, డేవిడ్ బ్రైనర్డ్, జొనాథన్ ఎడ్వర్డ్స్, వెస్లీ మరియు విట్‌ఫీల్డ్ సోదరుల గురించి చదవండి—వారి డైరీలను చదవండి. వారు సంఘంలోని ఏ శాఖకు చెందినవారైనా ఫర్వాలేదు, వారందరూ తమ జీవితాలను క్రమశిక్షణలో ఉంచుకున్నారు మరియు దీని ఆవశ్యకతను నొక్కి చెప్పారు; మరియు స్పష్టంగా ఇది పూర్తిగా లేఖనాధారమైనది మరియు అత్యంత ఆవశ్యకమైనది. 'దేవుని యొద్దకు వచ్చువాడు ఆయన ఉన్నాడని నమ్మవలెను' అని హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక గ్రంథకర్త (1:16) అంటున్నాడు, అవును, మరియు 'ఆయనను శ్రద్ధగా వెదకువారికి ఆయన ప్రతిఫలమిచ్చువాడని' కూడా నమ్మవలెను. మనం మన వెదకడంలో శ్రద్ధగా ఉండాలి. 'అయితే,' అని ఒకరు అంటారు, 'మీ బోధ, కర్మల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటాన్ని నూరిపోయడం కాదా?'

వారు దానిని కోరుకున్నారు. ఆ వ్యక్తుల జీవితాలను, వారు లేఖన పఠనానికి, ప్రార్థనకు, ఇంకా ఇతర అనేక ఆత్మపరిశీలనలకు మరియు ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలకు కేటాయించిన సమయాన్ని చూడండి. వారు ఆధ్యాత్మిక జీవిత సంస్కృతిని, క్రమశిక్షణను విశ్వసించారు. వారు అలా చేసినందువల్లే, దేవుడు తన కృపామయ ప్రత్యక్షతలను మరియు వారి హృదయాలను ఉత్తేజపరిచిన గొప్ప అనుభవాలను వారికి అనుగ్రహించి ప్రతిఫలమిచ్చాడు.

కాబట్టి మనం క్రమశిక్షణ మరియు క్రమపద్ధతి యొక్క అత్యంత ఆవశ్యకతకు ప్రథమ స్థానం ఇస్తాము. నిజానికి ఈ దశలో ఈ విషయాన్ని వివరంగా చర్చించాలని నాకు అనిపిస్తోంది. సమయాన్ని కేటాయించుకోవడం మరియు మన దైనందిన జీవితాలను క్రమపద్ధతిలో ఉంచుకోవడం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మనం ఏకీభవిస్తే, కొన్ని నిర్దిష్ట విషయాలను మనం ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనైనా తప్పక పాటించాలి.

పనులు జరగాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, నేను నిజంగా నమ్మితే

212 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు క్రమశిక్షణ 2 I 3

బలం మరియు శక్తి కలిగి ఉండాలి. ఎల్లప్పుడూ మూర్ఛపోయి, స్పృహ కోల్పోయి, ఏ క్షణంలోనైనా విఫలమవుతానేమో అన్న భావనను కలిగించే నీరసమైన క్రైస్తవునిగా ఉండవద్దు. నీరసంగా ఉండవద్దు, మీ విశ్వాసాన్ని పౌరుషంతో, శక్తి-సద్గుణంతో సన్నద్ధం చేసుకోండి అని అపొస్తలుడు చెబుతున్నాడు.

నాకు దినపత్రిక కన్నా బైబిల్ చాలా ముఖ్యం, నేను వార్తాపత్రిక చదివే ముందు నా బైబిల్‌ను తప్పక చదవాలి. నేను ఏ పనిని చేయకుండా వదిలేసినా, దాన్ని తప్పకుండా పూర్తి చేయాలి. నా ప్రార్థన సమయాన్ని నేను తప్పక పాటించాలి, ధ్యానం కోసం నాకు సమయం ఉండాలి; మిగతా ఏ పనులు చేయకపోయినా, నేను ఈ పనులను తప్పక చేయాలి. అదే

ఈ ఉపదేశం ఎంత అవసరం! ఒక సాధారణ సగటు క్రైస్తవుడిని, ప్రపంచంలోని ఒక సాధారణ సగటు వ్యక్తితో పోల్చి, తేడాలను గమనించండి. ఆ క్రైస్తవుడు తనకు ఆత్మీయ విషయాల పట్ల, దేవుని రాజ్యం పట్ల, మరియు దేవుని, క్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానం పట్ల ఆసక్తి ఉందని చెప్పుకుంటాడు. ఇది అతని వాదన. తనకు విశ్వాసం ఉందని, విశ్వాసం అంటే అదేనని అతను అంటాడు. అయినప్పటికీ, రకరకాల ఆటలు మరియు క్రీడా ప్రపంచంలో జరిగే విషయాల పట్ల ఆసక్తి ఉన్న సగటు వ్యక్తితో అతన్ని పోల్చి చూడండి. తేడా మీరే గమనిస్తారు, ఈ విషయాల పట్ల ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తిలో ఏమాత్రం నిస్తేజం ఉండదు. చూడండి

ప్రారంభంలో, జీవితంలోకి ఒక క్రమపద్ధతి తిరిగి వస్తుందనడానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. చాలా మంది కేవలం తమను తాము చక్కదిద్దుకోనందువల్ల విఫలమై, దుఃఖితులుగా, నిరాశకు గురవుతారు. మీరు దానిని మీరే చేసుకోవాలి, అది మీ కోసం ఎప్పటికీ చేయబడదు, నిజానికి, మీ కోసం మరెవరూ దానిని చేయలేరు. మీరు ఈ విషయాలపై వివరంగా శ్రద్ధ పెట్టకపోతే, మీరు నిరాశ చెందిన క్రైస్తవునిగానే మిగిలిపోతారని నేను మీకు హామీ ఇస్తున్నాను. 'సంపూర్ణ శ్రద్ధ చూపండి', 'ప్రతి ప్రయత్నం చేయండి', 'అత్యంత ఉత్సాహంగా ఉండండి', ఏ ఖర్చుకైనా సరే దానిని నెరవేర్చండి.

రెండవ సూత్రం ఏమిటంటే, మనం మన విశ్వాసాన్ని పరిపూర్ణం చేసుకోవాలి. 'మీ విశ్వాసానికి జోడించండి' అని ఒక ప్రామాణిక అనువాదం చెబుతుండగా, 'దానిని పరిపూర్ణం చేయండి' అని మరొకటి, 'దానిని సంపూర్ణంగా తీర్చిదిద్దండి' అని ఇంకొకటి చెబుతున్నాయి. ఈ 'సర్నిష్' అనే పదం ఒక గ్రీకు పదం అని, దీనిని నాటక ప్రదర్శన సందర్భంలో ఉపయోగించేవారని ప్రామాణిక గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి. దీని అర్థం ఒక రకమైన వాద్యబృందాన్ని లేదా గాయక బృందాన్ని సమకూర్చడం. ఆ ప్రదర్శన సంపూర్ణం కావడానికి, మీరు ఈ వాద్యబృందాన్ని, ఈ గాయక బృందాన్ని సమకూరుస్తారు. అది ప్రదర్శనను పూర్తి చేసి, దానిని ఒక పరిపూర్ణ ప్రదర్శనగా మార్చేది. ఆ పదానికి అర్థం అదే: దానికి జోడించడం, దానిని సమకూర్చడం, దానిని పరిపూర్ణం చేయడం, దానిని సంపూర్ణ విశ్వాసంగా మార్చడం.

వారి ఉత్సాహాన్ని, వారి శక్తిని చూడండి. దానికి భిన్నంగా క్రైస్తవుడిని చూడండి, అతను ఎంత నిస్తేజంగా, పైకి ఎంత సమర్థన ధోరణితో కనిపిస్తాడో. దానికి కారణం ఏమిటంటే, ఈ రకమైన క్రైస్తవుడు జోడించడంలో విఫలమయ్యాడు.

అతని విశ్వాసానికి సంబంధించి. తాను క్రైస్తవుడనని, సత్యాన్ని నమ్ముతానని అతను చెబుతాడు కానీ తన విశ్వాసాన్ని ఆచరణలో పెట్టడంలో విఫలమవుతాడు.

'మీ విశ్వాసమునకు సద్గుణమును, సద్గుణమునకు జ్ఞానమును చేర్చుడి.' దీని అర్థం కేవలం సిద్ధాంత జ్ఞానం అని కాదు. అది మనలో కొంత మేరకు ఉంది, లేకపోతే మనకు విశ్వాసం ఉండదు. దీని అర్థం ఒక విధమైన అంతర్దృష్టి, దీని అర్థం గ్రహణశక్తి, దీని అర్థం జ్ఞానోదయం. మనం క్రీస్తును విశ్వసించిన క్షణంలో మనకు అన్నీ తెలియవు, అప్పుడు మనం పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేము, అది కేవలం ఆరంభం మాత్రమే. క్రొత్త నిబంధన పత్రికలలో గ్రహణశక్తిలో వృద్ధి చెందమని నిరంతర విజ్ఞప్తులు మరియు ప్రోత్సాహాలు ఉన్నాయి—'మీ ప్రేమ 'గ్రహణశక్తిలో' వృద్ధి చెందునట్లు' అని పౌలు అంటాడు. ఈ సమయంలో అపొస్తలుడైన పేతురు చెబుతున్న విషయం అదే. వారు కేవలం విశ్వసించడంతో ఆగిపోకూడదని ఆయన అంటున్నాడు. వారు అప్పటికే క్రైస్తవులే, కానీ వారు క్రైస్తవ జీవితాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. తమ చుట్టూ ఉన్న సూక్ష్మమైన ప్రమాదాలను వారు గ్రహించాలి, సాతాను యొక్క చాకచక్యం గురించి వారు కొంతైనా అర్థం చేసుకోవాలి. వారికి గ్రహణశక్తి అవసరం: కాబట్టి 'మీ విశ్వాసమునకు చేర్చుడి', ఈ అంతర్దృష్టి, ఈ గ్రహణశక్తి, ఈ జ్ఞానోదయం కోసం ప్రయత్నించండి. మనం లేఖనాలను, లేఖనాలపై మరియు విశ్వాస సిద్ధాంతాలపై ఉన్న పుస్తకాలను శ్రద్ధగా చదవడం ఎంత ఆవశ్యకం. మీరు ఈ విషయాలకు మిమ్మల్ని మీరు అంకితం చేసుకోకపోతే, మీరు విశ్వాసాన్ని నిజంగా ఎప్పటికీ అర్థం చేసుకోలేరు. ఇది కొన్నిసార్లు బాధాకరమైన ప్రక్రియ మరియు దీనికి మనం పొందగలిగే క్రమశిక్షణ అంతా ఖచ్చితంగా అవసరం.

విశ్వాసానికి మీరు ఏమి జోడిస్తారు? అపొస్తలుడు మనకు ఈ జాబితాను ఇస్తున్నాడు. నేను వాటిని తప్పక గమనించాలి. ఆయన చెప్పిన మొదటి విషయం: 'మీ విశ్వాసమునకు సద్గుణమును జోడించండి'. దాని ద్వారా ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? ఇక్కడ మళ్ళీ ఒక పదం ఉంది, ఈ అధికారిక అనువాదం వెలువడినప్పటి నుండి దాని అర్థం మారింది. మనం ప్రస్తుతం సాధారణంగా ఉపయోగించే అర్థంలో దీనికి సద్గుణం అని అర్థం లేదు, ఎందుకంటే ఆ అర్థంలో జాబితాలోని ప్రతి అంశం ఒక సద్గుణమే. ఇక్కడ దాని అర్థం శక్తి, నైతిక శక్తి, అంటే బలం, అంటే చురుకుదనం. ఇప్పుడు, ఇది చాలా ముఖ్యం. అపొస్తలుడు ప్రస్తావిస్తున్న పరిస్థితి ఈ నీరసమైన, క్రమశిక్షణ లేని, నిస్తేజమైన క్రైస్తవ జీవితం. ఆయన వారికి ఇలా గుర్తుచేయడం ద్వారా ప్రారంభిస్తాడు: 'ఇప్పుడు మీకు విశ్వాసం ఉంది, మీరు సత్యాన్ని నమ్ముతున్నారు, దానిలో సందేహం లేదు, మాతో సమానమైన అమూల్యమైన విశ్వాసం మీకు ఉంది'. సరే, దాని గురించి వారు ఇంకా ఏమి చేయాలి? వారికి ఉన్న విశ్వాసానికి అదనంగా, వారు నీరసంగా ఉండటం మానుకోవాలని ఆయన వారికి చెబుతాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మీ విశ్వాసానికి నైతిక శక్తిని జోడించండి, మిమ్మల్ని మీరు చక్కదిద్దుకోండి, మీ క్రైస్తవ జీవితాన్ని తడబడుతూ గడపకండి, మీరు చేయవలసిన విధంగా ఉత్సాహంతో దాని గుండా నడవండి, దానికి ఆ విధమైన

వర్తింపజేయండి. కష్టపడకుండా విద్యార్థి ఏ విషయంలోనూ ప్రావీణ్యం పొందలేడు. ఆ మేధావి లాంటి వ్యక్తి గురించి మాట్లాడండి