తప్పుడు ప్రతిచర్యలలో మూడవది, పదిహేనవ వచనంలో ఆయన ప్రస్తావించినది - 'చేదు అనే వేరు మొలచి మిమ్మల్ని కలవరపరచకుండా, దానివలన అనేకులు అపవిత్రులవకుండా'. అయ్యో, దాని అర్థం ఏమిటో మనకు మళ్ళీ తెలుసు. కొంతమంది జీవితంలోని శోధనలకు, కష్టాలకు, శిక్షలకు చేదుగా మారడం ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తారు. జీవితంలో ఇంతకంటే విచారకరమైనది ఏదీ నాకు తెలియదు, నిశ్చయంగా దేవుని సేవకుడిగా నా జీవితంలో, పనిలో, అనుభవంలో కొంతమంది ప్రజల జీవితాలపై శోధనలు మరియు కష్టాల ప్రభావాన్ని చూడటం కంటే విచారకరమైనది ఏదీ లేదు. నాకు తెలిసిన ప్రజలు
మన తల్లిదండ్రులు చేసేది అన్యాయమని, మనం దానికి అర్హులం కాదని. అదే
దేవుని వ్యాయామశాలలో 253
ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు 252 పిల్లల ప్రతిచర్య, మరియు, ఆధ్యాత్మికంగా, మనలో కొందరు పిల్లలుగానే మిగిలిపోతారు. కానీ ఈ వ్యక్తి ఇలా అంటాడు: 'ఇప్పుడు గుర్తుంచుకోండి, మీరు పిల్లలు కాదు. మీరు పురుషులు, మీరు కుమారులు, మీరు పెద్దలు'. మరియు అతని ఉపదేశం: 'మిమ్మల్ని మీరు చక్కదిద్దుకోండి, పిల్లలా ప్రవర్తించకండి'. మీరు గమనించండి
తరువాత ఏమిటి? అతని వాదనలోని తరువాతి భాగం, ఐదవ వచనంలోనే ఉంది, అదేమిటంటే మనం దేవుని వాక్యం యొక్క వాదనలను విని, అనుసరించాలి. 'కుమారులవలె మిమ్మును గూర్చి చెప్పుచున్న ఉపదేశమును మీరు మరచితిరి.' ఇప్పుడు ఆ 'చెప్పుచున్న' అనే పదం తప్పు కాదు కానీ అది అంత బలంగా లేదు. దానికి మెరుగైన అనువాదం ఇలా ఉంటుంది: 'కుమారులవలె మిమ్మును గూర్చి వాదించుచున్న ఉపదేశమును మీరు మరచితిరి'. అది మళ్ళీ నన్ను ఎంతగానో ఆకర్షించి, పులకింపజేసే విషయం. చూడండి, దేవుని వాక్యం మనకు కేవలం సాధారణ ఓదార్పును మాత్రమే ఇవ్వదు, అది మనకు ఎల్లప్పుడూ ఇచ్చేది ఒక వాదన. లేఖనాలను భావోద్వేగంతో చదవడం కంటే నేను ఎక్కువగా అసహ్యించుకునేది, ద్వేషించేది మరొకటి లేదు. లేఖనాలను కేవలం భావోద్వేగంతో చదివే వారు చాలామంది ఉన్నారు. వారు ఇబ్బందుల్లో ఉండి, ఏమి చేయాలో తెలియక సతమతమవుతుంటారు. వారు, 'నేను ఒక కీర్తన చదువుతాను. అది ఎంతగానో ఓదార్పునిస్తుంది - "యెహోవా నా కాపరి, నాకు ఏ లోటు ఉండదు" అని అంటారు.' వారు దానిని ఒక రకమైన మంత్రంగా భావించి, మరొక వ్యక్తి మత్తుమందు తీసుకున్నట్లుగా కీర్తనలను తీసుకుంటారు. లేఖనాలను చదివే పద్ధతి అది కాదు. 'ప్రోత్సాహపు మాట మీతో తర్కిస్తుంది', మీతో వాదిస్తుంది. మనం దాని తర్కాన్ని అనుసరించి, లేఖనాలకు మేధస్సును జోడించాలి. వాటిని చదివేటప్పుడు మనం ఎంత మేధస్సును జోడించినా అది ఎక్కువ కాదు; అవి కేవలం సాధారణ ఓదార్పును, ఉపశమనాన్ని ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించినవి కావు. వాదనను అనుసరించండి; వాటిని మీతో తర్కించి చెప్పనివ్వండి.
లేఖనాల గొప్ప వివేకం, మరియు అవి మనల్ని సమీపించే విధానం. మీరు మనుష్యులు అని వారు అంటారు; సరే, ప్రజలారా, సొమ్మసిల్లిపోవడం, మూలగడం, ఏడవడం ఆపండి, పసిపిల్లలా ప్రవర్తించడం, అలిగి ఉండటం ఆపండి. మీరు మనుష్యులమని చెప్పుకుంటారు కానీ ఈ విధంగా ప్రవర్తించడం ద్వారా మీరు ఇంకా పసిపిల్లలేనని చూపిస్తున్నారు.
అయితే మనము మనుషులము గనుక ఏమి చేయాలి? ఐదవ వచనంలో మనకు అనేక ఉపదేశాలు ఇవ్వబడ్డాయి. ఆయన గద్దింపు రూపంలో ఒక వ్యతిరేకతతో ప్రారంభిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: 'మీరు ఉపదేశాన్ని మరచిపోయారు-'
ఉపదేశ వాక్యాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోవడమే సరైన పని అని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది. ఈ గ్రంథకర్త చెప్పేదేమిటంటే: 'ఓ హెబ్రీ క్రైస్తవులారా, మరియు మీలాంటి వారందరూ, మీరు ఈ ఉచ్చులలో పడుతున్నారు, కానీ మీకు ఏమాత్రం సాకు లేదు. అన్యజనులైన క్రైస్తవులు అలా చేసి ఉంటే, వారికి కొంత సాకు ఉండేది; కానీ మీకు ఎలాంటి సాకు లేదు. మీ దగ్గర పాత నిబంధన ఉంది. మీరు కేవలం సామెతల గ్రంథాన్ని మాత్రమే చదివి, దానిని నిజంగా ఆలోచించి, మీ జీవితంలో పాటిస్తే, మీరు ఇప్పుడు ప్రవర్తిస్తున్న విధంగా ఎప్పటికీ ప్రవర్తించరు - "ఉపదేశ వాక్యాన్ని జ్ఞాపకం చేసుకోండి".' ఇప్పుడు, దీనిని మనకు అన్వయించుకుంటే, ఈ జీవితంలో మరియు ఈ లోకంలో మనకు ఏదైనా కష్టమైన సంఘటన ఎదురైనప్పుడు, మనం కేవలం ఆ సంఘటనను దానికదే చూడకూడదని గ్రహించవచ్చు. క్రైస్తవులుగా మనం దానిని స్వీకరించాలి.
తరువాతి దశ స్పష్టంగా ఇదే: అసలు వాదన ఏమిటి? సరే, నేను దీని గురించి ఎక్కువసేపు మాట్లాడనవసరం లేదు, ఎందుకంటే ఒక రకంగా నేను ఇప్పటికే దీని గురించి చర్చించాను. క్లుప్తంగా సంగ్రహిస్తాను. గొప్ప వాదన ఏమిటంటే, దీనిని చేస్తున్నది దేవుడే, మరియు మీరు ఆయన బిడ్డలు కాబట్టి దేవుడు మీకు దీనిని చేస్తున్నాడు. ఇది ఇక్కడ అనేక రూపాల్లో చెప్పబడింది, కానీ తొమ్మిది, పది వచనాలలో ఉన్నంత స్పష్టంగా మరెక్కడా చెప్పబడలేదు: 'మరియు మన శరీర సంబంధమైన తండ్రులు మనలను శిక్షించగా, మనము వారికి భంగము చేసితిమి; ఆత్మలకును జీవమునకును తండ్రియగుట మరి ఎక్కువగా ఆయనకు లోబడియుండవలెను కదా?' దేవుడు మన ఆత్మీయ తండ్రి, మనలో ఉన్న నూతన జీవానికి తండ్రి; ఇకపై అది భూసంబంధమైన, శరీర సంబంధమైన జీవితం కాదు, ఆత్మీయ జీవితం. కాబట్టి మీకు దీనిని చేస్తున్నది దేవుడే, మరియు మీరు ఆయన బిడ్డలు కాబట్టి ఆయన దీనిని చేస్తున్నాడు, మీరు ఆయన బిడ్డలు కాబట్టి మీ మేలు కొరకే ఆయన దీనిని చేస్తున్నాడు. ఇప్పుడు అదే వాదన, మనం గ్రహించవలసిన సత్యం అదే. కాబట్టి మనం కేవలం సాధారణంగా ప్రతిస్పందించము, మనం నిరుత్సాహపడము, దానిని వెంటనే వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నించము. మన వైఖరి పూర్తిగా మారిపోతుంది. మనం ఇలా అంటాము: 'దీనిలో దేవుడు ఉన్నాడు మరియు నేను ఆయన బిడ్డను కాబట్టి, నేను ఈ లోకానికి చెందినవాడిని కాను కాబట్టి, నా కోసం చనిపోవడానికి ఆయన తన కుమారుణ్ణి పంపాడు కాబట్టి మరియు నన్ను పరలోకానికి నియమించాడు కాబట్టి, దేవుడు నాకు ఇది చేస్తున్నాడు. దీనిలో దేవుడు ఉన్నాడు, మరియు ఇదంతా నా మేలుకే జరుగుతోంది'.
ప్రతి విషయాన్ని వెంటనే బైబిల్ సందర్భంలో పెట్టండి. 'ఉపదేశ వాక్యమును జ్ఞాపకముంచుకొనుము'. ఒక విధంగా, క్రైస్తవేతరునికి మరియు క్రైస్తవునికి మధ్య ఉన్న గొప్ప వ్యత్యాసం ఇదే. క్రైస్తవేతరుని జీవితంలో ఏదైనా తప్పు జరిగినప్పుడు, అతను దేనిపై ఆధారపడగలడు? అతనికి లౌకిక జ్ఞానం తప్ప మరేమీ లేదు.
లోకం స్పందించే తీరు సహాయపడదు. అయితే, క్రైస్తవుడు పూర్తిగా భిన్నమైన స్థితిలో ఉంటాడు. అతని వద్ద బైబిలు ఉంది, మరియు అతను ఏ పరిస్థితినైనా వెంటనే తీసుకొని దానిని ఈ సందర్భంలో సరిగ్గా ఉంచాలి. క్రైస్తవుడు లోకం స్పందించినట్లుగా సంఘటనలకు స్పందించడు. అతను ఇలా అడుగుతాడు: 'దీని గురించి లేఖనాలు ఏమి చెబుతున్నాయి?' 'ప్రోత్సాహపు మాట.' క్రైస్తవుడు దానిని తీసుకువచ్చి, వర్తింపజేస్తాడు. అతను ప్రతిదాన్నీ ఆ సందర్భంలో ఉంచుతాడు. మనం ఎంత అవివేక ప్రాణులం. మనం క్రైస్తవుల వలె కాకుండా, లోకం వలె ప్రవర్తిస్తూ ఎంత తరచుగా దోషులుగా ఉంటాము. మనం మనుషులమని, దేవుని కుమారులమని, మన వద్ద దేవుని వాక్యం ఉందని గుర్తుంచుకుందాం. విషయం ఏదైనా సరే, దానిని దేవుని వాక్య సందర్భంలో ఉంచండి.
ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు
254 అయితే, దేవుడు మనతో ఈ విధంగా వ్యవహరించే విధానానికి సంబంధించి, ఆయన వాదనను మరియు తర్కాన్ని మనం అనుసరించడం అత్యవసరం. అదంతా పదకొండవ వచనంలో ఉంది. 'ఇప్పుడు,' ఆయన అంటున్నాడు, 'ప్రస్తుతానికి ఏ శిక్ష అయినా సంతోషకరంగా కనబడదు, కానీ బాధాకరంగానే కనబడుతుంది; అయినప్పటికీ, ఆ తర్వాత అది నీతి అనే శాంతియుత ఫలాన్ని ఇస్తుంది... .' . కానీ ఆయన ఇంకా పూర్తి చేయలేదు. ఆయన ఇలా జతచేస్తాడు: 'దాని ద్వారా శిక్షణ పొందిన వారికి'. 'దాని ద్వారా శిక్షణ పొందిన' అనే ఈ పదబంధంలోనే రహస్యం అంతా ఉంది. ఈ వ్యక్తి చెప్పేదేమిటంటే, ఈ చికిత్స నుండి ప్రయోజనం పొందబోయే ఏకైక వ్యక్తులు, ఆ శిక్షణను ఆచరించే వారే—అంటే దాని ద్వారా శిక్షణ పొందే వారు, దేవుని చికిత్సకు లోబడే వారే. మీరు దానిని దులుపుకుంటే, ఆ చికిత్స మీకు ఏ ప్రయోజనం కలిగించదు; మీరు దాని కింద సొమ్మసిల్లిపోతే, అది మీకు ఏ ప్రయోజనం కలిగించదు; మీరు చేదుగా మారితే, అది మీకు ఏ ప్రయోజనం కలిగించదు. మీరు ఆ ప్రక్రియకు లోబడితేనే అది మీకు మేలు చేస్తుంది.
దేవుని వ్యాయామశాలలో 255
అతను పురుషత్వానికి ఒక ఉత్తమ ఉదాహరణగా మారడానికి తన వ్యాయామాలను చేస్తున్నాడు. కానీ, సందర్భాన్ని బట్టి చూస్తే, ఇందులో మరో సూచన కూడా ఉందని నాకు అనిపించక మానడం లేదు. పన్నెండవ మరియు పదమూడవ వచనాలను వినండి: 'కాబట్టి వ్రేలాడుచున్న చేతులను, పాదములు చిందింపబడిన మోకాళ్ళను పైకెత్తండి; కుంటిది దారితప్పిపోకుండునట్లు మీ పాదములకు చక్కని మార్గములు సిద్ధపరచండి; దానికి స్వస్థత చేకూరేలా చేయండి'. ఇందులో ఒక చిత్రం కూడా ఉందనే నిర్ధారణకు నేను రాకుండా ఉండలేను.
ఏదో ఒక రకమైన కీళ్ల వ్యాధితో బాధపడుతున్న వ్యక్తి గురించి వినండి. మోకాళ్లు బలహీనంగా ఉన్నాయని మరియు కుంటితనం ఉందని మీరు గమనిస్తారు. ఈ వ్యక్తి కీళ్లలో కొంత వ్యాధిగ్రస్తుడయ్యాడు; మరియు అటువంటి సందర్భంలో మీరు సాధారణంగా కనుగొనేది ఏమిటంటే
మోకాలు బలహీనపడటమే కాకుండా, దాని చుట్టూ ఉన్న కండరాలు కూడా నీరసించిపోతాయి. అందువల్ల, మనం ఫిజియోథెరపీ అని పిలిచే దాని యొక్క అద్భుతమైన చిత్రాన్ని నేను ఇక్కడ చూస్తున్నాను. మీరు కేవలం కీలులోని వ్యాధికి చికిత్స చేస్తే సరిపోదు, రోగికి వివిధ వ్యాయామాలు చేయించాలి.
ఆ ప్రక్రియ ఏమిటి? ఈ వ్యక్తి చెప్పిన మాటల్లోనే చెప్పాలంటే అది ఇది. దేవుడు మనల్ని ఒక వ్యాయామశాలలో ఉంచి మనతో ఈ పనులు చేయబోతున్నాడని ఆయన మనకు చెబుతున్నారు. 'వ్యాయామం చేయించడం' అని అనువదించబడిన ఆ పదానికి అదే అసలు అర్థం, మరియు ఇది చాలా అద్భుతమైన దృశ్యం. ఈ 'జిమ్నాసియం' అనే పదానికి మూల పదం 'నగ్నంగా బట్టలు విప్పడం' అని సూచిస్తుందని మనకు చెప్పబడింది. కాబట్టి ఇక్కడ మనకు కనిపించే దృశ్యం ఏమిటంటే, మనల్ని ఒక వ్యాయామశాలలోకి తీసుకువెళ్లి, అక్కడ బట్టలు విప్పమని చెప్పడం.
కదలికలు కూడా. కేవలం మసాజ్ చేయడం మాత్రమే సరిపోదు, రోగి కూడా చురుకైన కదలికలు చేసేలా మీరు ప్రోత్సహించాలి.
మనం ఈ బోధను వివరంగా అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, ఈ రెండు ఆలోచనలను మన మనస్సులో ఉంచుకుందాం. ఈయన ఇలా అంటున్నాడు, "ఆయన మీకు చేస్తున్న పనుల ద్వారా, ఆయన మిమ్మల్ని ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యాయామశాలలోకి తీసుకువెళ్తున్నాడు. ఆయన మిమ్మల్ని నగ్నంగా చేసి, పరీక్షిస్తున్నాడు, మీకు సరిగ్గా ఏమి అవసరమో ఆయనకు తెలుసు. ఇప్పుడు మీరు చేయవలసిందల్లా ఆయనకు లోబడి, ఆయన చెప్పినట్లు ఖచ్చితంగా చేయడం. బోధకుడు అభ్యాసాలు చేయిస్తుంటే వినండి, మీరు అలా చేస్తే అది మీకు 'నీతి కలుగు సమాధానకరమైన ఫలాన్ని' ఇస్తుంది." వీటన్నిటి అర్థం ఏమిటి? దీనిని వివరిస్తే అర్థం ఇది. మనం చేయవలసిన మొదటి పని మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవడం లేదా దేవుని వాక్యమనే పరీక్షకు మనల్ని మనం లోబరచుకోవడం. మనకు ఏదైనా అనుకోని సంఘటన జరిగిన క్షణంలో మనం ఇలా అనాలి: 'నేను వ్యాయామశాలలో ఉన్నాను. ఏదో సమస్య ఉండి తీరాలి. ఏం తప్పు జరుగుతోంది? నా సమస్య ఎక్కడ ఉంది?' ఇలాంటివి ఏవైనా జరిగినప్పుడు ఒక క్రైస్తవుడు ఎల్లప్పుడూ ఈ విధంగానే స్పందించాలి. అది అనారోగ్యమా, ప్రమాదమా, వైఫల్యమా, నిరాశనా, ఎవరిదైనా మరణమా? అది ఏంటో నాకు పట్టింపు లేదు, కానీ ఈ బోధన ఆధారంగా, నేను చేయవలసిన మొదటి పని
మనల్ని బట్టలు విప్పమని ఎందుకు చెబుతారు? దీనికి రెండు ప్రధాన కారణాలు ఉన్నాయి. స్పష్టంగా, మొదటిది ఏమిటంటే, మన దుస్తుల వల్ల ఎలాంటి ఆటంకం లేకుండా మనం వ్యాయామాలు చేయగలగడం. 'ప్రతి భారమును, మనలను సులువుగా పట్టుకొను పాపమును విడిచిపెట్టుదాము.' కానీ మనం బట్టలు విప్పడానికి మరో కారణం కూడా ఉంది. మన వ్యాయామాలు చేయడానికి మనంతట మనం ఆ వ్యాయామశాలలోకి వెళ్లము. శిక్షకుడు మనల్ని లోపలికి తీసుకువెళ్లి...
శిక్షకుడు మనల్ని చూస్తూ పరీక్షిస్తాడు. మన శారీరక రూపంలో సమతుల్యత, సమరూపత ఉన్నాయో లేదో చూడటానికి ఆయన మనల్ని గమనిస్తాడు. గ్రీకులకు ఈ విషయంపై చాలా ఆసక్తి ఉండేది. వారు శరీర సంస్కృతికి, శారీరక నిష్పత్తుల సమరూపతకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చేవారు. కాబట్టి, ఒక నిర్దిష్ట కండరాల సమూహాన్ని ఉత్తేజపరచడానికి లేదా లోపభూయిష్టమైన నిలబడే భంగిమను సరిచేయడానికి ఎక్కడ కొంచెం అదనపు వ్యాయామం అవసరమో చూడటానికి శిక్షకుడు మన బట్టలు విప్పిస్తాడు. ఇక్కడ మనకు కనిపించే దృశ్యం ఇదే. మనం ఒక వ్యాయామశాలలో ఉన్నాము, శిక్షకుడు మనల్ని గమనిస్తూ, ఏమి చేయాలో చెబుతూ, మనతో వ్యాయామాలు చేయిస్తున్నాడు.
నేను నన్ను నేను ప్రశ్నించుకుంటాను: 'ఇది నాకే ఎందుకు జరిగింది, నేను ఎక్కడికైనా దారి తప్పిపోతున్నానా?' 119వ కీర్తన చదవండి, అందులో కీర్తనకారుడు ఇలా అంటాడు: 'నేను శ్రమ పొందుట నాకు మేలు కలుగుటయే....' 'శ్రమ పొందకముందు నేను దారి తప్పిపోయాను: కానీ ఇప్పుడు నేను నీ వాక్యమును పాటిస్తున్నాను.' తాను దారి తప్పిపోతున్నానని అతడు గ్రహించలేదు, కానీ తన శ్రమ అతడిని ఆలోచింపజేస్తుంది, మరియు అతడు ఇలా అంటాడు: 'దీని కొరకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను, ఇది నాకు మేలు చేసింది, దీనివల్ల నేను మరింత మంచివాడనయ్యాను: నేను దారి తప్పిపోతున్నాను.'
ఇక్కడ ఒక రకమైన ద్వంద్వ చిత్రం ఉందని నాకు అనిపిస్తుంది, కనీసం మనం ఈ ఒక్క చిత్రాన్ని రెండు విభిన్న మార్గాల్లో ఉపయోగించుకోవచ్చు. వ్యాయామం అవసరమైన ఒక వ్యక్తి కోణంలో మనం దీనిని సరళంగా ఆలోచించవచ్చు. అతను తన శరీరాన్ని చాలాకాలంగా నిర్లక్ష్యం చేశాడు, శారీరకంగా సోమరిగా, బద్ధకంగా ఉన్నాడు, కాబట్టి శిక్షకుడు అతన్ని తీసుకుని కఠినమైన శిక్షణ ఇస్తాడు.
256 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు
దేవుని వ్యాయామశాలలో 257
'దారితప్పడం'. అందువల్ల, మీరూ నేనూ ఎల్లప్పుడూ మొదట మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవాలి, మరియు ఇలా ప్రశ్నించుకోవాలి: 'నేను నా ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో నిర్లక్ష్యంగా ఉన్నానా, నేను దేవుణ్ణి మరచిపోయానా, నేను కొంచెం ఉప్పొంగిపోయి ఆత్మసంతృప్తి చెందానా, నేను పాపం చేశానా, నేను ఏదైనా తప్పు చేశానా?' మనం మనల్ని మనం పరీక్షించుకుంటాము, కారణాన్ని కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తాము, దాన్ని క్షుణ్ణంగా చేస్తాము. ఈ వ్యక్తి మనకు చెప్పినట్లుగా ఇందులో ఏదీ 'ఆనందకరమైనది' కాదు, కానీ మనకు తెలియకుండానే మనం ఏ విషయంలోనైనా దారి తప్పిపోతున్నామేమో అని తెలుసుకోవడానికి, అది ఎంత బాధాకరమైనదైనా సరే, మన జీవితాన్ని శోధించి, మనల్ని మనం లోతుల్లోకి పరీక్షించుకోవాలి. మనం దానిని నిజాయితీగా ఎదుర్కోవాలి.
వాటిని పైకి ఎత్తండి, నిటారుగా నిలబడండి, కదలికకు సిద్ధంగా ఉండండి, మీరు దాన్ని ఎంత ఎక్కువగా కదిలిస్తే అంత మంచిది.
ఇది భౌతిక స్థాయిలో అక్షరాలా నిజమైన విషయం, మరియు తన పనిలో నిపుణుడైన వ్యక్తి మీకు ఎల్లప్పుడూ ఈ ఉపదేశాన్ని ఇస్తాడని మీరు గమనిస్తారు. కదులుతూ ఉండండి, మీ శరీరం బిగుసుకుపోనివ్వకండి, కీళ్లను కదిలిస్తూ ఉండండి, వాటిని మీకు వీలైనంత వశ్యంగా ఉంచుకోండి. మరియు ఇది ఆధ్యాత్మిక రంగంలో కూడా అంతే నిజం. కష్టాలు వచ్చినప్పుడు ఒక రకమైన భంగిమను అవలంబించే వారిని మీరు చూడలేదా? వారు తమ గురించి చాలా జాలిపడతారు మరియు అందరూ తమ గురించి జాలిపడాలని కోరుకుంటారు. 'ఆ భంగిమ నుండి బయటపడండి,' అని ఆ వ్యక్తి అంటాడు, 'దాన్ని వదిలించుకోండి, కిందకు వేలాడుతున్న చేతులను పైకి ఎత్తండి, బలహీనమైన మోకాళ్లను నిటారుగా చేయండి, మిమ్మల్ని మీరు నిలబెట్టుకోండి. మీరు ఒక మగాడని గ్రహించండి, మిమ్మల్ని మీరు నిలబెట్టుకోండి.' ఇది చేయడానికి ఇదే సరైన సమయం, ప్రారంభంలో కాదు. మనం ఉపదేశం పొందిన తర్వాత మరియు శరీరాన్ని వదులు చేసుకునే దశను దాటిన తర్వాత దీన్ని చేస్తాము.
రెండవదిగా, మనం దానిని గుర్తించి, దేవునికి ఒప్పుకోవాలి. మనం పాపాన్ని, తప్పును, నిర్లక్ష్యాన్ని లేదా ఏదైనా తప్పు లేదా అనర్హమైన దానిని కనుగొంటే, వెంటనే వెళ్లి దానిని నిజాయితీగా మరియు పూర్తిగా దేవునికి ఒప్పుకోవాలి. ఇది అభ్యాసాలలో ఒక ముఖ్యమైన భాగం, మరియు మనం దానిని పూర్తి చేసే వరకు మనకు ఎప్పటికీ స్వస్థత చేకూరదు. ఇది చేయమని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు, కాబట్టి మనం దానిని చేద్దాం. మనం నేరుగా ఆయన వద్దకు వెళ్దాం. దీనిలో వేరొకరి వద్దకు వెళ్లడం, క్షమాపణ చెప్పడం, లేదా ఏదైనా ఒప్పుకోవడం కూడా ఉండవచ్చు. దీనికి ఎల్లప్పుడూ ఇదే అర్థం కాదు, కానీ దేవుడు మనకు చేయమని చెబితే మనం తప్పక చేయాలి. మన అంతరంగంలోని స్వరాన్ని (వ్యాయామశాలలోని శిక్షకుని స్వరం) వినండి, అది మనతో మాట్లాడుతున్న దేవుని స్వరం; మరియు మనం మనల్ని మనం పరీక్షించుకుంటున్నప్పుడు, దానికి శ్రద్ధ వహించి ఇలా చెప్పాలి: 'నేను చేస్తాను, ఎంత ఖర్చయినా సరే నేను చేస్తాను'. మనం ఈ అభ్యాసాన్ని వివరంగా పూర్తి చేయాలి. మనం తప్పును, వైఫల్యాన్ని, పాపాన్ని దేవునికి ఒప్పుకొని, గుర్తించాలి.
ఇంకేముంది? దానికి సమాధానం పదమూడవ వచనంలో ఉంది: 'మరియు మీ పాదములకు సరళమైన మార్గములను సిద్ధపరచుడి; కుంటివాడు దారితప్పిపోకుండునట్లు, దానికి స్వస్థత కలుగును గాక'. 'మీ కొరకు సరళమైన మార్గములను సిద్ధపరచుడి.' ఎందుకు? ఈ వాదన పూర్తిగా సహేతుకమైనది. మార్గం నునుపుగా, సరళంగా లేకపోతే, వ్యాధిగ్రస్తమైన కీలు తొలగిపోవచ్చు, కానీ కుంటివాడు నడవడానికి మీరు సరళమైన, చదునైన మార్గాన్ని చేస్తే, అది అతడు స్వస్థత పొందడానికి సహాయపడుతుంది. సరళమైన మార్గం యొక్క ప్రాముఖ్యత మీకు అర్థమైంది కదా. ఆధ్యాత్మికంగా దీని అర్థం ఏమిటి? దీని అర్థం ఏమిటంటే, మనం పరిగణించినవన్నీ చేసిన తర్వాత, మనకు మనం ఇలా చెప్పుకుంటాము: 'అవును, నేను దారి తప్పాను, నేను సరళమైన, ఇరుకైన మార్గంలోకి తిరిగి రావాలి'. కాబట్టి మనం పరిశుద్ధత మార్గాన్ని మళ్ళీ గీసుకుంటాము, దేవుని రాజమార్గంలోకి తిరిగి వస్తాము, క్రమశిక్షణ యొక్క అవసరాన్ని మరోసారి గ్రహిస్తాము, కొన్ని పనులు చేయడం ఆపాలని నిర్ణయించుకుంటాము, మన పాదములకు సరళమైన మార్గాన్ని సిద్ధపరచుకుంటాము. ఆ తర్వాత మనం ఈ పవిత్ర మార్గంలో మళ్ళీ నడుస్తున్నప్పుడు, మన బలహీనమైన మోకాళ్ళు బలపరచబడుతున్నాయని, మరియు మన శరీరమంతా ఒక బలవర్ధకంతో ఉత్తేజపరచబడినట్లుగా మనం గమనిస్తాము.
తరువాత ఏమిటి? సరే, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే, మనసును తేలికపరిచే ప్రక్రియను పూర్తి చేసిన తరువాత, మనం ఇప్పుడు సానుకూల అభ్యాసాలను ప్రారంభిస్తాము. మనం పన్నెండవ వచనం 'ఎందుకనగా' దగ్గరకు వస్తాము - మీరు దాని తర్కాన్ని గమనించవచ్చు.
'వ్రేలాడుతున్న చేతులను, బలహీనమైన మోకాళ్లను పైకి ఎత్తండి' అనే వాదన. మనల్ని మనం పైకి లేపుకోవాలని ఆయన చెప్పే విధానం ఇది.
కలిసికట్టుగా, మనల్ని మనం నిలదొక్కుకోవడానికి, నిటారుగా నిలబడటానికి, మన శరీరాన్ని దృఢపరచుకోవడానికి. ఈ సందర్భంలో కీళ్ల గురించిన నా ఉపమానం చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది. ఏ రూపంలోనైనా కీళ్లవాతంతో బాధపడిన ఎవరికైనా, సహజంగానే మనమందరం నొప్పిగా ఉన్న భాగాలను లాలించడానికి, రక్షించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తామని తెలుసు. నా మోకాలిలో నొప్పి ఉంటే, నేను దానిని వంచకుండా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాను. మనం నొప్పిగా ఉన్న భాగాలను రక్షిస్తాము, వాటికి రక్షణ కవచంలా ఉంటాము. ఆధ్యాత్మికంగా కూడా మనం సరిగ్గా అలాగే చేస్తాము. కాబట్టి, పన్నెండవ వచనంలో ఈయన మనల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నది ఏమిటంటే, నొప్పిగా ఉన్న మన కీళ్లను లాలించడం ఆపమని! కదలిక అనేది
చివరి ఉపదేశం పద్నాలుగో వచనంలో ఉంది - 'అందరితో సమాధానముగా ఉండుడి, పరిశుద్ధతను వెంబడించుడి; అది లేనియెవడును ప్రభువును చూడలేడు'. ఈ 'వెంబడించుడి' అనే పదం మళ్ళీ అంత బలంగా లేదు. రచయిత నిజానికి చెప్పింది 'వెంబడించుడి', 'సమాధానమును వెంబడించుడి', 'పరిశుద్ధతను వెంబడించుడి', లేదా ఇంకా బలంగా చెప్పాలంటే, ఆయన సమాధానము కొరకు 'వేటాడండి', పరిశుద్ధత కొరకు 'వెతకండి', దాని కొరకు 'ప్రయత్నించండి' అని అంటాడు. లేఖనాలను చదివిన ఏ వ్యక్తి అయినా పరిశుద్ధత మార్గం విషయంలో నిష్క్రియాత్మకత అనే ఆలోచనను ఎలా అంగీకరించి, స్వీకరించగలడో నాకు అర్థం కావడం లేదు. పరిశుద్ధతను పొందేంతవరకు మన సర్వశక్తితో దాని కొరకు ఆరాటపడమని, దానిని వెంబడించమని, దానిని వెంబడించమని, దాని కొరకు వేటాడమని - సమాధానము మరియు పరిశుద్ధత కొరకు - మనలను చెబుతున్న వ్యక్తి ఈయనే.
ఒకానొక దశలో వారికి అదే శ్రేయస్కరం. 'కాబట్టి కిందకు వేలాడుతున్న చేతులను, బలహీనమైన మోకాళ్లను పైకి ఎత్తండి.' 'కానీ,' మీరు అంటారు, 'అలా చేయడానికి నాకు బలం గానీ శక్తి గానీ లేదు.' అప్పుడు బోధకుడు అంటాడు:
దేవుని వ్యాయామశాలలో ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు 259
అది ఆయన కొరకు, మీ మరియు నా రక్షణ కొరకు నిక్షిప్తం చేయబడింది. కాబట్టి, క్రమశిక్షణ చాలా భారంగా మరియు ఎంతో బాధాకరంగా ఉందని మీకు అనిపించినప్పుడు, నేను చెప్పిన వాటన్నిటితో పాటు, ఆయన వైపు చూడండి, ఆయన వైపు చూస్తూనే ఉండండి మరియు ఆయనను అనుసరించండి. మనం అలా చేసిన వెంటనే, ప్రస్తుతానికి ఎంతో బాధాకరంగా మరియు వేదనగా ఉన్న ఇది, ఆ తర్వాత ఈ జీవితంలోనూ, ఈ లోకంలోనూ, ఇంకా ఎక్కువగా మహిమలోనూ, ఆరోగ్యం, నీతి, శాంతి మరియు దేవుని ఆనందాన్ని అనే అద్భుతమైన ఫలాన్ని ఇస్తుందని మనం కనుగొంటాము. మీకేమనిపిస్తుందో నాకు తెలియదు, కానీ గత పక్షం రోజులుగా నేను ఈ గొప్ప వాక్యంపై ధ్యానించిన తర్వాత, నేను నిజాయితీగా మరియు దేవుని సమక్షంలో చెబుతున్నాను, నేను దేవుని చేతులలో ఉన్నానని, ఆయన నన్ను ఎంతగానో ప్రేమిస్తున్నాడని, నా పరిశుద్ధత విషయంలో మరియు నన్ను పరలోకానికి తీసుకువెళ్లడం విషయంలో ఎంతగానో నిశ్చయించుకున్నాడని తెలుసుకోవడం కంటే నాకు ఎక్కువ ఓదార్పును, ఎక్కువ సాంత్వనను ఇచ్చేది మరొకటి లేదు. నేను ఆయన వాక్యాన్ని విని దాన్ని అనుసరించకపోతే, ఆయన నాతో మరో విధంగా వ్యవహరిస్తాడు. ఆయన నన్ను అక్కడికి తీసుకువెళ్లబోతున్నాడు. ఇది భయానకమైనది, కానీ ఇది మహిమాన్వితమైనది కూడా. మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తునందు ఉన్న దేవుని ప్రేమ నుండి మనలను ఏదీ వేరుచేయజాలదు. నా మిత్రమా, ఆ అభ్యాసాలను స్వీకరించు, వ్యాయామశాలకు త్వరగా వెళ్ళు, ఆయన చెప్పినట్లు చేయుము, నిన్ను నీవే పరీక్షించుకొనుము, ఎంత ఖర్చయినా సరే వాటన్నిటినీ ఆచరించుము.
ఇతర ప్రజలు, అవును, మరియు పవిత్రంగా ఉండటానికి మరియు దేవునిలా ఉండటానికి మనం చేయగలిగే ప్రతిదీ. అవే దేవుడు మనలను వ్యాయామశాలలో ఉంచే అభ్యాసాలు; ఆ విధంగానే దేవుడు మనలను నిజంగా తన పిల్లలుగా తయారుచేస్తాడు.
ఒక ప్రోత్సాహకరమైన మాటతో నేను ముగిస్తాను. 'ప్రస్తుత కాలంలో ఏ శిక్ష అయినా సంతోషకరంగా కనబడదు, కానీ బాధాకరంగానే కనబడుతుంది; అయినప్పటికీ, ఆ తరువాత అది నీతి అనే సమాధానకరమైన ఫలాన్ని ఇస్తుంది.' ఈ ప్రక్రియ ఆ సమయంలో చాలా బాధాకరంగా ఉంటుంది, కానీ వాగ్దానాన్ని వినండి; 'ఆ తరువాత అది నీతి అనే సమాధానకరమైన ఫలాన్ని ఇస్తుంది'. నొప్పి గురించి చింతించకండి, ఆ బిగుసుకుపోయిన కండరాలను కదిలిస్తూ ఉండండి, అవి త్వరలోనే మృదువుగా మారడాన్ని మీరు గమనిస్తారు. వ్యాయామాలను కొనసాగించండి, ఎందుకంటే 'ఆ తరువాత అది నీతి అనే సమాధానకరమైన ఫలాన్ని ఇస్తుంది'. వ్యాయామశాలలో మనం ఈ శిక్షణకు ఎంత ఎక్కువగా గురైతే అంత మంచిది, ఎందుకంటే దేవుడు మనలను కేవలం ఈ సమయం కోసం మాత్రమే కాక, నిత్యత్వం కోసం సిద్ధం చేస్తున్నాడు. శారీరక వ్యాయామాలు కేవలం కొంత కాలం వరకే ఉంటాయి మరియు మన భూలోక తల్లిదండ్రులు మనం ఈ లోకంలో ఉన్నప్పుడు కొన్ని రోజులు మాత్రమే మనలను క్రమశిక్షణలో పెడతారు; కానీ ఈ లోకంలో మన జీవితం నిత్యత్వం కోసం ఒక సన్నాహం. ఈ లోకం ముఖ్యం కాదు, రాబోయే లోకం ముఖ్యం; ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు ముఖ్యం కాదు, నిత్యత్వమే ముఖ్యం. ఈ జీవితంలో దేవుడు మనల్ని శాశ్వత ఆనందం కోసం సిద్ధం చేస్తున్నాడు.
ఎంతటి బాధ అయినా సరే, ప్రభువు ఆనందంలోకి ప్రవేశించండి.
మరియు కీర్తి.
ఆ సందర్భంలో మనం ఎవరి వద్దకు వెళ్తున్నామో ఆయన్ని కూడా గుర్తుంచుకోండి - 'పరిశుద్ధత లేకుండా ఏ మనిషి ప్రభువును చూడలేడు'. మనం కోరుకుంటే
దేవుణ్ణి చూడాలంటే మనం వ్యాయామశాలలోని అభ్యాసాలను చాలా శ్రద్ధగా చేయడం మంచిది. 'పరిశుద్ధత లేనివాడు ప్రభువును చూడలేడు' - పద్నాలుగో వచనం - మరియు దేవుడు మనలను పరిశుద్ధులుగా చేయడానికి ఈ అభ్యాసాలను చేయిస్తున్నాడు. కాబట్టి, దేవుడు మనకు ఇస్తున్న ఈ శిక్షణను మీరు, నేను పట్టించుకోకపోతే, దాని అర్థం మనం ఎవరో మనకు తెలియదని, లేదా మనం అసలు దేవుని పిల్లలం కాదని. మనం నిజంగా దేవుని వద్దకు వెళ్లాలనుకుంటే మరియు
పరలోకంలో మనం ఆయనకు లోబడి, ఆయన చెప్పినట్లే ఖచ్చితంగా చేయాలి, ఎందుకంటే మన పవిత్రతను పెంపొందించడానికే ఆయన మనలను ఈ శ్రమలన్నిటికీ గురిచేస్తున్నారు. ఇదంతా మన ప్రయోజనం కోసమే, మరియు మనం ఆయన స్వంత పవిత్రతలో పాలుపొందేవారిగా, భాగస్వాములుగా మారడం కోసమే.
చివరిగా, మన ప్రోత్సాహం కోసం అన్నిటికంటే మించి, వాటన్నిటికీ తనను తాను లోబరచుకున్న ఆయనను చూడండి, ఆయనకు అలా చేయవలసిన అవసరం లేకపోయినప్పటికీ—'మన విశ్వాసమునకు కర్తయు పరిపూర్ణుడునై యున్న యేసు వైపు చూస్తూ, ఆయన తన యెదుట ఉంచబడిన ఆనందము కొరకు సిలువను సహించి, అవమానమును తృణీకరించెను'. దాని అర్థం ఆయనకు తెలుసు. ఆయన ఇలా అన్నాడు: 'తండ్రీ, సాధ్యమైతే ఈ గిన్నె నా యొద్ద నుండి తొలగిపోవుగాక, అయినను నా ఇష్టము కాదు, నీ ఇష్టమే నెరవేరుగాక'. ఆయన ఆ ఆనందం కొరకు వాటన్నిటినీ సహించాడు.
XIX
దేవుని శాంతి
ఆయన నిస్సందేహంగా అత్యంత ఉదాత్తమైన, గొప్ప మరియు అత్యంత:
ప్రస్తుతం లభ్యమవుతున్న ఏ సాహిత్యంలోనైనా కనిపించే ఓదార్పునిచ్చే వాక్యాలు ఇవి. లేఖనాల్లోని అనేక భాగాల గురించి అలా చెప్పాలని అనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ ఈ లోకంలో మన వ్యక్తిగత జీవితాల దృక్కోణం నుండి, మరియు ఆచరణాత్మక అనుభవం దృక్కోణం నుండి చూస్తే, దేవుని ప్రజలకు ఈ రెండు వచనాల కంటే ఎక్కువ ఓదార్పునిచ్చేది మరొకటి లేదు. వాటిలో అపొస్తలుడు, ఈ నాలుగవ అధ్యాయం యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని మాత్రమే కాకుండా, మొత్తం పత్రిక యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తాన్ని కూడా కొనసాగిస్తున్నాడు. ఫిలిప్పీలోని సంఘ సభ్యుల సంతోషం మరియు ఆనందం గురించి ఆయన శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు.
దేనిని గూర్చియు చింతపడకుడి; అయితే ప్రతి విషయములో ప్రార్థన విజ్ఞాపనల ద్వారా కృతజ్ఞతతో మీ మనవిని దేవునికి తెలియజేయుడి. అప్పుడు సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము క్రీస్తుయేసు ద్వారా మీ హృదయములను, మీ మనస్సులను కాపాడును.
ఫిలిప్పీయులకు 4:6, 7
వారు 'ఎల్లప్పుడు ప్రభువునందు ఆనందించాలి' అనే నిర్దిష్టమైన ఉపదేశాన్ని ఆయన వ్రాశారు, మరియు మరలా 'ఆనందించండి' అని ఆయన అంటున్నారు. ఈ ప్రజలు ప్రభువునందు ఆ నిరంతర ఆనందాన్ని నిలుపుకోవాలనే తన గొప్ప ఆకాంక్షలో, క్రైస్తవుని నుండి ఆ ఆనందాన్ని ఎప్పటికప్పుడు దోచుకోవడానికి మరియు అతనిని క్రైస్తవ జీవనంలో ఒక తక్కువ స్థాయికి దిగజార్చడానికి ప్రయత్నించే వివిధ శక్తులను మరియు కారకాలను ఆ అపోస్తలుడు పరిగణనలోకి తీసుకున్నారు.
ఆయన ఇలా అన్నారు: 'మీ దీర్ఘ సహనం, మీ ఓర్పు అందరికీ తెలియజేయండి, ఎందుకంటే ప్రభువు సమీపంలో ఉన్నాడు'. అశాంత స్వభావం, మన ఇష్టానుసారం నడుచుకోవాలనే దురాశ మన ఆనందాన్ని ఎంత తరచుగా దోచుకుంటాయో ఆయన చూపించారు.
ఇక్కడ ఈ వచనాలలో ఆయన మరొక అంశాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాడు; ప్రభువు ఆనందాన్ని మన నుండి దోచుకోవడానికి ప్రయత్నించే ఇతర అంశాలన్నిటికంటే ఇది బహుశా మరింత సమస్యాత్మకమైనది. దానినే మనం పరిస్థితుల నిరంకుశత్వం లేదా మనకు సంభవించే విషయాలు అని చక్కగా వర్ణించవచ్చు. అవి ఎన్ని ఉన్నాయో, మరియు అవి ఎంత తరచుగా వస్తాయో! ఇక్కడ అపొస్తలుడు ఈ ప్రశ్నను తుదిగా చర్చిస్తాడు. మీరు బైబిలును చదువుతున్నప్పుడు, ఈ ప్రత్యేకమైన విషయం ఎంత తరచుగా చర్చించబడిందో గమనించడం విశేషం. క్రొత్త నిబంధనలోని పత్రికలన్నీ ఈ ప్రత్యేక సమస్యను ఎదుర్కొన్నాయని, మరియు తొలి క్రైస్తవులు పరిస్థితుల నిరంకుశత్వాన్ని అధిగమించడానికి సహాయపడేందుకే అవి రూపొందించబడ్డాయని చెప్పడానికి బలమైన వాదన ఉంది. వారు చాలా కష్టమైన ప్రపంచంలో జీవించారు మరియు ఎంతో బాధపడవలసి, సహించవలసి వచ్చింది; మరియు దేవునిచే పిలువబడిన ఈ మనుష్యులు ఈ విషయాలను ఎలా అధిగమించాలో వారికి చూపించడానికి తమ పత్రికలను వ్రాశారు. ఇది గొప్పది.
దేవుని శాంతి
262 ఆధ్యాత్మిక కుంగుబాటు
ఈ కష్టకాలంలో మన సాక్ష్యమునుబట్టి, పరిస్థితులు మరియు స్థితిగతులను ఎదుర్కోవుటకు సంబంధించిన ఈ అద్భుతమైన ప్రవచనాలలో అపొస్తలుడు చెప్పిన దానిని మనము చాలా జాగ్రత్తగా పరిశీలించుట మనకు శ్రేయస్కరం.
ఇది క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఇతివృత్తం; కానీ మీరు దీనిని పాత నిబంధనలో కూడా కనుగొంటారు. ఉదాహరణకు, మూడవ మరియు నాలుగవ కీర్తనలను తీసుకోండి. అవి ఈ విషయాన్ని ఎంత పరిపూర్ణంగా చెప్పాయో కదా. జీవితంలో గొప్ప సమస్య ఏమిటంటే, ఒక రకంగా చెప్పాలంటే, విశ్రాంతి తీసుకోవడానికి మరియు నిద్రపోవడానికి మనల్ని మనం ఎలా సిద్ధం చేసుకోవాలి. 'నేను పడుకొని నిద్రించితిని,' అని కీర్తనకారుడు అన్నాడు. ఎవరైనా పడుకోగలరు, కానీ ప్రశ్న ఏమిటంటే మీరు నిద్రపోగలరా? కీర్తనకారుడు తన చుట్టూ శత్రువులు, కష్టాలు మరియు శోధనలు ఉన్నాయని వర్ణిస్తాడు, అయినప్పటికీ, ప్రభువుపై తనకున్న నమ్మకం కారణంగా, అతను పడుకొని నిద్రపోవడమే కాకుండా, క్షేమంగా మేల్కొన్నాడని అతని శక్తివంతమైన సాక్ష్యం.
