విట్టెన్బర్గ్లో చివరి ఉపన్యాసం, Rom. 12:3, జనవరి 17, 1546. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ముద్రిత రూపం యొక్క శీర్షిక ఇలా ఉంది: "పవిత్ర స్మృతికి చెందిన డాక్టర్ మార్టిన్ లూథర్, ఎపిఫనీ తరువాత రెండవ ఆదివారం, జనవరి 17, 1546న చేసిన చివరి ఉపన్యాసం." మన వద్ద ప్రతిలేఖనం (రోరర్ యొక్క) ఉన్న చివరి ఉపన్యాసం ఇది. 1549 నాటి ముద్రిత రూపాన్ని మాగ్డెబర్గ్లోని పాస్టర్ అయిన స్టీఫన్ టూచర్ తయారుచేశారు. ఆయన స్వయంగా ఈ ఉపన్యాసాన్ని విన్నప్పటికీ, రోరర్ యొక్క ప్రతిలేఖనాన్ని అద్భుతమైన విశ్వసనీయతతో అనుసరించారు. ఈ ఉపన్యాసం తర్వాత లూథర్ తన మరణానికి ముందు మరో ఐదు ఉపన్యాసాలు చేశారు: జనవరి 26న హాలేలో మరియు జనవరి 30, ఫిబ్రవరి 2, 7, మరియు 15 తేదీలలో ఐస్లెబెన్లో. ప్రస్తుత అనువాదం ఈ రెండింటి ఆధారంగా రూపొందించబడింది.
రోరర్ యొక్క మాకరోనిక్ మరియు టూచర్ యొక్క జర్మన్ పాఠం.
WA 51, 123–134 లోని పాఠ్యం, CL 7, 411–417 తో పోల్చబడింది.
నాకు అనుగ్రహింపబడిన కృపనుబట్టి నేను మీలో ప్రతి ఒక్కరినీ, తాను తలంచవలసిన దానికంటే ఎక్కువగా తలంచవద్దని, దేవుడు తమకు కేటాయించిన విశ్వాస పరిమాణాన్నిబట్టి ప్రతి ఒక్కరూ వివేకంతో ఆలోచించాలని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను. రోమా. 12 [:31].
పరిశుద్ధ పౌలు, తన అలవాటు ప్రకారం, మొదట క్రైస్తవ సిద్ధాంతంలోని ప్రధానమైన ముఖ్య అంశాలైన ధర్మశాస్త్రం, పాపం, మరియు విశ్వాసం, అనగా మనం దేవుని ముందు ఎలా నీతిమంతులుగా తీర్చబడి నిత్యజీవం పొందాలో బోధించాడు. మీరు తరచుగా విని, ఇప్పటికీ ప్రతిరోజూ వింటున్నట్లుగా, బోధించవలసిన మరియు ప్రకటించవలసిన రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: మొదటిది, క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసం సరిగ్గా ప్రకటించబడేలా మనం చూడాలి, మరియు రెండవది, దాని ఫలాలు మరియు సత్క్రియలు సరిగ్గా బోధించబడి, ఆచరించబడేలా చూడాలి.
విశ్వాసం నెరవేరాలంటే, పాపం అంటే ఏమిటో, ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటో, మరణం అంటే ఏమిటో, అది ఏమి చేస్తుందో, అలాగే మనం తిరిగి జీవానికి ఎలా చేరుకుంటామో, అందులో ఎలా నివసిస్తామో తెలుసుకోవాలి. పౌలు తన పత్రికలన్నిటిలోనూ ఈ విధంగానే బోధిస్తాడు; మొదటగా క్రీస్తునందు విశ్వాసం గురించి. మంచి తోటను కలిగి ఉండాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరికీ మంచి మొక్కలు ఉండవలసినట్లే, మొదట ఆయన మంచి చెట్టును నాటుతాడు.
- 147 చెట్లు. పౌలు చేసేది ఇదే; మొదట ఆయన అడవి చెట్లను వేరు చేసి [cf. Rom. 11:24] మనం ఎలా మంచి చెట్లుగా మారాలి, అనగా మనం ఎలా విశ్వసించి రక్షింపబడాలి అని బోధిస్తాడు.
పన్నెండవ అధ్యాయంలో ఈ విషయం వరకే ఆయన వివరిస్తూ వచ్చారు. ఇక్కడి నుండి పత్రిక చివరి వరకు ఆయన విశ్వాస ఫలాలను బోధిస్తారు, తద్వారా మనం కేవలం క్రైస్తవులమనే పేరు మాత్రమే కలిగిన కపట క్రైస్తవులుగా కాకుండా, నిజమైన, యథార్థమైన విశ్వాసులుగా ఉండాలి. ఇది దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన సత్క్రియల గురించిన బోధ. ముఖ్యంగా మొదటి మరియు రెండవ పట్టికలో [అనగా, పది ఆజ్ఞలలో], దేవుని కుమారుని రక్తము మరియు మరణము ద్వారా విమోచించబడిన మనము, ఈ అశాశ్వతమైన జీవితానికి చెందినవారు కాకుండా నిత్యజీవానికి చెందినవారిగా దైవభక్తిగల జీవితాలను జీవించాలి, అయితే మనం సరిగ్గా విశ్వసించాలి; తద్వారా విశ్వసించిన తర్వాత మనం మరలా లోకాన్ని అనుసరించకుండా ఉంటాము, పౌలు మునుపటి వచనంలో చెప్పినట్లుగా: "మీ మనస్సు నూతనపరచుకొనుట వలన రూపాంతరము పొందుడి," మొదలైనవి. [12:2 నుండి]. కాబట్టి, పత్రిక చివరి వరకు చేయవలసిన సత్క్రియలను సమీక్షించండి. మొదట ఆయన, బాప్తిస్మము మొదలైన వాటి ద్వారా సంఘ పరిపాలన తప్ప వేరే పరిపాలన లేనట్లుగా క్రైస్తవులు తమలో తాము ఫలించే సత్ఫలాల గురించి చర్చిస్తారు.
తరువాత పదమూడవ అధ్యాయంలో ఆయన లౌకిక అధికారం గురించి మరియు దాని పట్ల క్రైస్తవుల వైఖరి గురించి చర్చిస్తాడు [13:3]. పద్నాలుగో అధ్యాయంలో ఆయన విశ్వాసంలో బలహీనులను బలవంతులు చేర్చుకోవాలని హెచ్చరిస్తాడు [14:1].
ఇక్కడ ఆయన క్రైస్తవుల క్రియల గురించి బోధిస్తున్నారు. ఇప్పుడు, ఆయన ఇలా అంటున్నారు, ఇప్పుడు మనము ప్రభువైన క్రీస్తు ద్వారా ధనవంతులమై, అపవాది మరియు లోకం యొక్క ఆధిపత్యం నుండి ఆయన రాజ్యములోనికి [కొలొస్సయులు 1:13 చూడండి], అనగా క్రీస్తు సంఘములోనికి మార్చబడ్డాము; ఇప్పుడు మనకు వాక్యము మరియు సంస్కారములు ఉన్నాయి, ఇప్పుడు మనము బాప్తిస్మము పొందాము, ఇప్పుడు మనము దేవుని కుమారులుగాను, వారసులుగాను, మరియు మనకు నిత్యజీవమును అనుగ్రహించిన దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తుతోపాటు సహవారసులుగాను ఉన్నాము [*UECF_PROTECTED_001** చూడండి], కాబట్టి ఇప్పుడు మనము మహిమగల పిలుపును మరియు వరాలను చూచి, వాటికి మనలను మనమే నిజంగా అంకితం చేసుకోవడం అవసరం.
బాప్తిస్మం తర్వాత కూడా పాత ఆదాము యొక్క లక్షణాలు చాలా వరకు మిగిలి ఉంటాయి. ఎందుకంటే, మనం తరచుగా చెప్పినట్లుగా, బాప్తిస్మంలో పాపం క్షమించబడటం ఒక సాధారణ విషయమే, కానీ మనం ఇంకా పూర్తిగా శుభ్రపరచబడలేదు. దొంగల చేతిలో గాయపడిన ఒక వ్యక్తిని సత్రానికి తీసుకువెళ్ళిన సమరయుని ఉపమానంలో ఇది చూపబడింది [Luke 10:30–37]. అతడు వెంటనే అతన్ని స్వస్థపరిచే విధంగా శ్రద్ధ తీసుకోలేదు, కానీ అతని గాయాలకు కట్టు కట్టి, నూనె పోశాడు. దొంగల చేతిలో పడిన ఆ వ్యక్తి రెండు గాయాలను అనుభవించాడు. మొదటిది, అతని వద్ద ఉన్నదంతా దోచుకోబడింది; మరియు రెండవది, అతను గాయపడ్డాడు, ఆ సమరయుడు రాకపోయి ఉంటే, అతను దాదాపు చనిపోయే స్థితిలో ఉండేవాడు. ఆదాము దొంగల చేతిలో పడి మనందరిలో పాపాన్ని నాటాడు. సమరయుడైన క్రీస్తు రాకపోయి ఉంటే, మనమందరం చనిపోవాల్సి వచ్చేది. ఆయనే మన గాయాలకు కట్టువాడు, మనలను సంఘంలోనికి తోడుకొని వెళ్లి, ఇప్పుడు మనలను స్వస్థపరుస్తున్నాడు.
కాబట్టి మనం ఇప్పుడు వైద్యుని సంరక్షణలో ఉన్నాము. పాపం పూర్తిగా క్షమించబడిన మాట వాస్తవమే, కానీ అది పూర్తిగా శుభ్రపరచబడలేదు. పరిశుద్ధాత్మ మనుషులను పరిపాలించకపోతే, వారు మళ్ళీ చెడిపోతారు; కానీ పరిశుద్ధాత్మ ప్రతిదినం గాయాలను శుభ్రపరచాలి. అందువల్ల ఈ జీవితం ఒక ఆసుపత్రి వంటిది; పాపం నిజంగా క్షమించబడింది, కానీ అది ఇంకా స్వస్థపరచబడలేదు.
కాబట్టి బోధన జరగాలి, అలాగే ప్రతి ఒక్కరూ తమ సొంత వివేకం తమను తప్పుదారి పట్టించకుండా జాగ్రత్తపడాలి. ఎందుకంటే, మతోన్మాదులు ఏమి చేస్తారో చూడండి. వారు వాక్యాన్ని, విశ్వాసాన్ని అంగీకరించారు, కానీ బాప్తిస్మానికి తోడు, ఇంకా శుద్ధి చేయబడని, ఆత్మీయ విషయాలలో జ్ఞానులుగా ఉండాలని కోరుకునే జ్ఞానం కూడా వస్తుంది.
వారు తమ సొంత జ్ఞానంతో లేఖనాలను మరియు విశ్వాసాన్ని రెండింటినీ నేర్చుకోవాలని కోరుకుంటారు, మరియు వారు మతభ్రష్టత్వాన్ని వ్యాపింపజేస్తారు. మనం పూర్తిగా శుభ్రంగా ఉంటే, మనకు ప్రతిచోటా వాక్య పరిచర్య అవసరం ఉండదు. మనం పూర్తిగా పవిత్రంగా ఉంటే, మనకు హెచ్చరికలు అవసరం ఉండదు, కానీ గురువు అవసరం లేకుండా పరలోకంలోని దేవదూతల వలె ఉంటాము, మరియు ప్రతిదీ మనంతట మనమే ఇష్టపూర్వకంగా చేస్తాము. కానీ మనం ఇంకా ఈ దీనమైన కళేబరానికి బంధించబడి ఉన్నాము—కాలక్రమేణా పురుగులు దీనిని తినేస్తాయి, ఇది శాశ్వతంగా నరకంలో కాలిపోవడానికి అర్హమైనప్పటికీ—పాత మనిషిని మరియు అతని క్రియలను ఎదిరించి, విడిచిపెట్టి, తనను సృష్టించిన వాని స్వరూపంలో జ్ఞానంలో నూతనపరచబడుతున్న కొత్త మనిషిని ధరించుకోవడం నిరంతరం అవసరం [కొలొస్సయులు 3:10 చూడండి]. వడ్డీ వ్యాపారం, తిండిపోతుతనం, వ్యభిచారం, నరహత్య, హత్య మొదలైనవి చూడవచ్చు మరియు ఇవి పాపాలని లోకం అర్థం చేసుకుంటుంది. అయితే సైతాను వధువు అయిన వివేకం, ఆ మనోహరమైన వేశ్య వచ్చి జ్ఞానవంతురాలవ్వాలని కోరుకుంటుంది, మరియు తాను చెప్పేది పరిశుద్ధాత్మ అని భావిస్తుంది. అప్పుడు ఎవరు సహాయం చేయగలరు? న్యాయశాస్త్రవేత్త గానీ, వైద్యుడు గానీ, రాజు గానీ, చక్రవర్తి గానీ కాదు; ఎందుకంటే అది సైతానుకు ఉన్న వేశ్యలలో ప్రధానమైనది. ఇతర ఘోర పాపాలు కనిపిస్తాయి, కానీ వివేకాన్ని ఎవరూ అదుపు చేయలేరు. అది తిరుగుతూ, బాప్తిస్మము మరియు ప్రభువు బలిభోజనముతో మతోన్మాదాన్ని [ష్వార్మెరీ] రగిలించి, తన తలలో మెరిసే ప్రతిదీ మరియు సైతాను తన హృదయంలో ఉంచే ప్రతిదీ పరిశుద్ధాత్మ అని చెప్పుకుంటుంది. అందువల్ల
పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: నేను అపొస్తలుడను మరియు దేవుడు నాకు ఆత్మను అనుగ్రహించాడు గనుక, నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను [. Rom. 12:1; I కొరింథీ.
అయితే మీరు ఇలా అనవచ్చు: అయినప్పటికీ నేను క్రైస్తవుడనే కదా? సరే, కానీ జాగ్రత్తగా ఉండండి, మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి, పాపం ఇంకా పూర్తిగా శుభ్రపరచబడలేదు మరియు స్వస్థపరచబడలేదు. నేను ఒక యువకుడితో గానీ, యువతితో గానీ, "నీ తండ్రికి గానీ, నీ తల్లికి గానీ ఉన్న జబ్బు నీకు రాకూడదు" అని చెబితే, అది అసాధ్యం. కానీ మీరు మీ దురాశలను అనుసరిస్తే, మీరు అందుకు గురవుతారు.
- 148 వ్యభిచారి. ఇక్కడ సువార్త మిమ్మల్ని ఇలా హెచ్చరిస్తోంది: అలా చేయవద్దు, మీ దుష్ట కోరికలను అనుసరించవద్దు. పాపం క్షమించబడింది, కానీ మీరు కృపలో నిలిచి ఉండేలా చూసుకోండి. శరీరానికి ఇంకా అంటుకొని ఉన్న మిగిలిన చెడు క్షమించబడింది, కానీ దొంగల చేతిలో పడిన వాని విషయంలో వలె, అది ఇంకా పూర్తిగా శుభ్రపరచబడలేదు. నేను వ్యభిచారం గురించి మాట్లాడుతున్నాను, అది ఒక ఘోరమైన పాపం మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దానిని అనుభవిస్తారు. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి శోధించబడినప్పుడు అపవాదిని ఎదిరించమని దేవుడు ఇచ్చిన హెచ్చరికను పాటించకపోతే, అతని పాపం క్షమించబడలేదు.
మరియు కామ పాపం గురించి నేను చెప్పేది, అది అందరికీ అర్థమయ్యేదే అయినా, వివేకానికి కూడా వర్తిస్తుంది; ఎందుకంటే వివేకం ఆత్మీయ విషయాలలో దేవుణ్ణి అపహసించి అవమానిస్తుంది మరియు ఏ వేశ్య కన్నా ఎక్కువ హేయమైన వ్యభిచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇక్కడ ప్రవక్తలు చెప్పినట్లుగా, ప్రతి పచ్చని చెట్టు క్రింద ఒక విగ్రహారాధకుడు విగ్రహం వెంట పరుగెత్తడం మనం చూస్తాము [యిర్మీయా 2:20; 1 రాజులు].
14:23], వ్యభిచారి వెంటపడేవాడు వేశ్య వెంట పరుగెత్తినట్లు. అందుకే లేఖనాలు విగ్రహారాధనను వ్యభిచారం అని పిలుస్తాయి, అయితే తర్కం దానిని జ్ఞానం మరియు పవిత్రత అని పిలుస్తుంది. ప్రవక్తలు ఈ మనోహరమైన వ్యభిచారమైన విగ్రహారాధనను ఎంతగా ఖండించారు!
అది తేలికగా పట్టుకోలేని ఒక అడవి జంతువు వంటిది, దాని మూర్ఖత్వం పుట్టుకతోనే వస్తుంది, కానీ అది తనను తాను జ్ఞానానికి, న్యాయానికి పరాకాష్టగా భావించుకుంటుంది, అయినప్పటికీ అది దేవుని విషయాలను గ్రహించలేదు. ప్రవక్తలు చెప్పినట్లుగా మనం దాని పట్ల జాగ్రత్త వహించాలి: మీరు పర్వతాల మీద గానీ, లోయలలో గానీ, చెట్ల క్రింద గానీ దేవునిని సేవించకూడదు, కానీ యెరూషలేములోనే సేవించాలి. ఎందుకంటే అది దేవుడు తన ఆరాధన కోసం నియమించిన స్థలం, అక్కడ ఆయన వాక్యం ఉంది. కానీ ఇక్కడ కూడా, హేతువు ఇలా చెబుతుంది: నిజమే, నేను యెరూషలేముకు వెళ్ళమని పిలువబడ్డాను, సున్నతి పొందాను, ప్రమాణం చేశాను, కానీ ఇక్కడ ఒక అందమైన పచ్చిక బయలు, ఒక చక్కని పచ్చని పర్వతం ఉన్నాయి; మనం ఇక్కడ దేవునిని ఆరాధిస్తే, అది దేవునికి మరియు పరలోకంలోని దేవదూతలందరికీ ప్రీతికరంగా ఉంటుంది. అసలు, దేవుడు కేవలం యెరూషలేముకే పరిమితమయ్యే రకమైన దేవుడా? ఇటువంటి హేతుబద్ధమైన జ్ఞానాన్ని ప్రవక్తలు వ్యభిచారం అని పిలుస్తారు.
కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసు క్రీస్తు తండ్రియైన దేవుణ్ణి మాత్రమే ఆరాధించాలని, విశ్వాస ప్రమాణంలో మనం చెప్పినట్లుగా: "నేను సర్వశక్తిమంతుడైన తండ్రియగు దేవుణ్ణి మరియు యేసు క్రీస్తును నమ్ముచున్నాను" అని విశ్వాసాన్ని బోధించినప్పుడు, మనం యెరూషలేములోని దేవాలయంలోనే నిలిచియున్నాము. మరలా, "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు; ఈయన మాట వినుడి" [మత్తయి 17:5].
"మీరు అతనిని పశువుల తొట్టిలో కనుగొంటారు" [పోల్చండి. Luke 2:12]. అతనొక్కడే దానిని చేస్తాడు. కానీ హేతువు దీనికి విరుద్ధంగా చెబుతుంది: ఏంటి, మనమా?
మనం క్రీస్తును మాత్రమే ఆరాధించాలా? నిజానికి, మనం క్రీస్తు యొక్క పవిత్ర తల్లిని కూడా గౌరవించకూడదా? ఆమె సర్పం యొక్క తలను చితకగొట్టిన స్త్రీ.2 మరియా, మా మాట వినుము, ఎందుకంటే మన కుమారుడు నిన్ను ఎంతగానో ఘనపరుస్తున్నాడు, ఆయన నీకు ఏదీ నిరాకరించలేడు. ఇక్కడ బెర్నార్డ్ తన "'మిస్సస్ ఎస్ట్ ఏంజెలుస్' అనే సువార్తపై ప్రసంగాలు"లో చాలా దూరం వెళ్ళాడు. "3 తల్లిదండ్రులను మనం ఘనపరచాలని దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు; కాబట్టి నేను మరియాను ప్రార్థిస్తాను. ఆమె కుమారునితో నా కోసం విజ్ఞాపన చేస్తుంది, మరియు కుమారుడు తండ్రితో విజ్ఞాపన చేస్తాడు, ఆయన కుమారుని మాట వింటాడు. కాబట్టి దేవుడు కోపంగా మరియు క్రీస్తు న్యాయాధిపతిగా ఉన్న చిత్రం మీకు కనిపిస్తుంది; మరియా క్రీస్తుకు తన రొమ్మును చూపిస్తుంది మరియు క్రీస్తు తన గాయాలను కోపాగ్నికి చూపిస్తాడు.
తండ్రీ. ఈ అందమైన వధువు, వివేకవంతమైన జ్ఞానం సృష్టించేది ఇలాంటి విషయాలనే: మేరీ క్రీస్తు తల్లి, నిశ్చయంగా క్రీస్తు ఆమె మాట వింటాడు; క్రీస్తు కఠినమైన న్యాయాధిపతి, కాబట్టి నేను సెయింట్ జార్జ్ మరియు సెయింట్...
లేదు, యూదులు సున్నతి పొందినట్లే, మేము దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారం తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నామంలో బాప్తిస్మం పొందాము. కాబట్టి, యెరూషలేము చాలా ఇరుకుగా ఉందని భావించి, యూదులు దేశమంతటా తమకు నచ్చిన దేవాలయాలను స్థాపించినట్లే, మేము కూడా చేశాము. యౌవనుడు కామాన్ని, ముసలివాడు దురాశను ఎదిరించినట్లు, వివేకం స్వభావరీత్యా హానికరమైన వేశ్య. కానీ నేను ఆమెను ఎదిరిస్తే, ఆమె నాకు హాని చేయదు. ఆహా, కానీ ఆమె ఎంత అందంగా, ప్రకాశవంతంగా ఉంది. అందుకే ప్రజలను మతబోధన వైపు మళ్ళించే బోధకులు ఉండాలి: నేను యేసు క్రీస్తును నమ్ముతాను, సెయింట్ జార్జ్ లేదా సెయింట్ క్రిస్టోఫర్ను కాదు, ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చి మాత్రమే ఇలా చెప్పబడింది,
"ఇదిగో, లోక పాపమును తీసివేయు దేవుని గొఱ్ఱెపిల్ల" [John 1:29]; ఇది మరియది లేదా దేవదూతలది కాదు.
తండ్రి పరలోకం నుండి, "అతని మాట వినండి" అని కేక వేసినప్పుడు, ఆయన గాబ్రియేలు గురించి గానీ లేదా మరెవరి గురించి గానీ మాట్లాడలేదు [మత్తయి.
అందువల్ల నేను మతబోధనకే కట్టుబడి ఉండాలి; అప్పుడు అనాబాప్టిస్టులు, "బాప్తిస్మం నీరు; నీరు ఇంత గొప్ప కార్యాలు ఎలా చేయగలదు? పందులు, ఆవులు దానిని తాగుతాయి. పరిశుద్ధాత్మయే దానిని చేయాలి" అని చెప్పినప్పుడు, నేను తర్కం నుండి నన్ను నేను సమర్థించుకోగలను. ఓ రోగగ్రస్త, కుష్టురోగియున్న వేశ్యా, ఓ పవిత్రమైన తర్కమా, లేఖనం ఏమి చెబుతుందో నీకు వినపడుతోందా, "వెళ్లి సమస్త జనులకు బాప్తిస్మమివ్వండి" [మత్తయి 28:19] అని, మరియు "విశ్వసించి బాప్తిస్మము పొందినవాడు రక్షింపబడును" అని చెప్పిన ఆయన మాట వినండి? [Mark 16:16]. అది కేవలం నీరు కాదు, పరిశుద్ధ త్రిత్వము నామములో ఇవ్వబడిన బాప్తిస్మము.
కాబట్టి, మీరు వివేకాన్ని అదుపులో ఉంచుకొని, దాని అందమైన ఆలోచనలను అనుసరించకుండా ఉండేలా చూసుకోండి. దాని ముఖం మీద మట్టి వేసి, దానిని వికారంగా చేయండి. పవిత్ర త్రిత్వము యొక్క మర్మమును, మరియు దేనితోనైతే మీ పాపములు కడగబడ్డాయో ఆ యేసు క్రీస్తు రక్తమును మీరు గుర్తుంచుకోలేదా? మరలా, సంస్కారము విషయమై, మతోన్మాద సంస్కార వ్యతిరేకులు ఇలా అంటారు, "రొట్టె, ద్రాక్షారసము వలన ప్రయోజనమేమిటి? సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు తన శరీరమును రొట్టెలో ఎలా ఇవ్వగలడు?" వారు తమ సొంత మట్టిని తినవలసి వస్తే ఎంత బాగుండునో.4 వారు ఎంత తెలివైనవారంటే, వారిని ఎవరూ మోసం చేయలేరు. మీరు వారిలో ఒకరిని రోలులో వేసి ఏడు రోకలితో నలిపినా, అతని అవివేకము అతని నుండి తొలగిపోదు.5
తర్కం బాప్తిస్మములో ముంచివేయబడవలెను; దేవుని ప్రియ కుమారుడు, "తీసుకొని తినుడి; ఇది మీ కొరకు అనుగ్రహింపబడిన నా దేహము;6 ఈ రొట్టె..." అని చెప్పుట మీరు వింటే, ఈ అవివేకమైన జ్ఞానము మీకు హాని చేయదు.
- 149 మీకు అనుగ్రహించబడినది నా శరీరమే అని నేను చెప్పుచున్నాను." నేను దీనిని విని అంగీకరించినప్పుడు, నేను తర్కాన్ని మరియు దాని జ్ఞానాన్ని నా పాదాల క్రింద తొక్కేసి, "శపించబడిన వేశ్యా, నోరు మూయ్! నన్ను అపవాదితో వ్యభిచారం చేసేలా ప్రలోభపెట్టాలని చూస్తున్నావా?" అని అంటాను. ఆ విధంగానే దేవుని కుమారుని వాక్యము ద్వారా తర్కం శుద్ధి చేయబడి, స్వేచ్ఛ పొందుతుంది.
కాబట్టి, దేవుని కంటే తామే శ్రేష్ఠంగా కార్యాలు చేయాలని కోరుకునే ఆధ్యాత్మిక వేశ్యలు, విగ్రహారాధకులు, జ్ఞానుల వంటి వారితో ప్రవక్తలు వ్యవహరించినట్లే, మనం కూడా ఈ మతోన్మాదులతో వ్యవహరిద్దాం. మనం వారితో ఇలా చెప్పాలి, "నాకు ఒక పెండ్లికుమారుడు ఉన్నాడు, నేను అతని మాట వింటాను. మీ జ్ఞానం శుద్ధ మూర్ఖత్వం. నేను మీ జ్ఞానాన్ని నాశనం చేసి, దానిని నా పాదాల క్రింద తొక్కేస్తాను."
ఈ పోరాటం చివరి రోజు వరకు కొనసాగుతుంది. పౌలు కోరుకునేది ఇదే; మనం నీచ కోరికలను మాత్రమే కాక, ఉన్నత కోరికలను, తర్కాన్ని మరియు దాని ఉన్నత జ్ఞానాన్ని కూడా ఆర్పాలి. వ్యభిచారం మీలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, దానిని సంహరించండి, కానీ ఆత్మీయ వ్యభిచారం మిమ్మల్ని శోధించినప్పుడు దీనిని మరింత ఎక్కువగా చేయండి. ఒక వ్యక్తికి తన సొంత జ్ఞానంపై వ్యామోహం ఉన్నప్పుడు, ఆత్మప్రేమ కంటే మరేదీ అతనికి అంతగా ఆనందాన్ని ఇవ్వదు. ఒక దురాశపరుని అత్యాశ, తన సొంత ఆలోచనలలో ఒక వ్యక్తికి కలిగే హృదయపూర్వక ఆనందంతో పోలిస్తే ఏమీ కాదు. అప్పుడు అతడు ఈ మంచి ఆలోచనలను లేఖనాలలోకి తీసుకువస్తాడు, మరియు ఇది స్వచ్ఛమైన మరియు సరళమైన సైతాను స్వభావం. ఈ పాపం క్షమించబడింది, కానీ అది ఒకరి స్వభావంలో పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడకుండా రాజ్యమేలుతున్నప్పుడు, ఒకరు ఎంత ఇష్టపూర్వకంగా బోధించినా మరియు ఎంత ఇష్టపూర్వకంగా విన్నా, నిశ్చయంగా సత్య సిద్ధాంతం త్వరలోనే నశించిపోతుంది.
అప్పుడు క్రీస్తు వెళ్ళిపోయాడు. అప్పుడు వారు కొండమీద అపవాది ఎదుట సాగిలపడి వాడిని ఆరాధిస్తారు (మత్తయి 4:8– కాబట్టి దేవుడు నాకు అనుగ్రహించిన కృపనుబట్టి నేను మిమ్మును ప్రోత్సహించుచున్నాను; మీరు తలంచవలసిన దానికంటె మిమ్మును మీరే ఎక్కువగా తలంచవద్దు అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు [cf. Rom. 12:3]. అతడు చెప్పేదేమంటే: మీలో ఇంకా మీ సొంత గర్వపు తలంపులు, అలాగే ఇతర ఘోర పాపాలు ఉన్నాయి; కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి. ఇప్పటివరకు మీరు నిజమైన, సత్యమైన వాక్యాన్ని విన్నారు, ఇప్పుడు మీ సొంత ఆలోచనల పట్ల, మీ సొంత జ్ఞానం పట్ల జాగ్రత్తగా ఉండండి. అపవాది వివేకపు వెలుగును రగిలించి మీ విశ్వాసాన్ని దోచుకుంటాడు. అనాబాప్టిస్టులకు మరియు సంస్కార వ్యతిరేకులకు ఇదే జరిగింది, ఇప్పుడు మనకు మతవిశ్వాసభ్రష్టత్వాన్ని ప్రేరేపించేవారు తప్ప మరెవరూ మిగలలేదు. ముప్పై మందికి పైగా మతోన్మాదులు నా వద్దకు వచ్చి నాకు బోధించడానికి ప్రయత్నించారు; కానీ నేను వారి వాదనలన్నింటినీ ఈ వాక్యంతో ఖండించాను: "ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయనయందు నేను మిక్కిలి సంతోషించుచున్నాను; ఈయన మాట వినండి" [మత్తయి. 17:5]. మరియు ఇప్పటి వరకు దేవుని కృప వలన నేను ఈ వాక్యభాగం ద్వారా బలపరచబడ్డాను; లేకపోతే నేను ముప్పై వేర్వేరు విశ్వాసాలను అంగీకరించవలసి వచ్చేది.
మతభ్రష్టులు మనల్ని వెనకడుగు వేయించడానికి, విశ్రాంతి తీసుకునేలా చేయడానికి, లొంగిపోయేలా చేయడానికి ఎల్లప్పుడూ కలహాలు, ఎత్తుగడల కోసం చూస్తుంటారు. కానీ నేను వారితో చెప్పేదేమంటే, దేవుని దయతో మనం అలా చేయము. వారు ఇది విని, "మీరు గర్విష్ఠులైన మూర్ఖులు" అని అంటారు.
సరే, నేను వారి నుండి అన్ని రకాల దూషణలను సహిస్తాను, కానీ "ఆయన మాట వినండి" అని చెప్పే ఆయన నోటి నుండి నేను ఒక అంగుళం కూడా పక్కకు తప్పుకోను. దేవుడు మనకు నమ్మకమైన పరిచారకులను ఇవ్వకపోతే, సైతాను వర్గీయుల ద్వారా మన సంఘాన్ని చీల్చివేస్తాడని, మరియు అది నెరవేరే వరకు వాడు విశ్రమించడని నేను ముందుగానే ఊహిస్తున్నాను. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వాడి మనసులో ఉన్నది అదే. పోప్ మరియు చక్రవర్తి ద్వారా వాడు దానిని చేయలేకపోతే, సిద్ధాంతంలో ఇప్పటికీ మనతో ఏకీభవించే వారి ద్వారా దానిని సాధిస్తాడు.
కాబట్టి, దేవుడు మనకు శుద్ధమైన గురువులను దయచేయాలని మనం హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థించాలి. ఇప్పుడు మనం ఎంతో సురక్షితంగా ఉన్నాము, పోప్, చక్రవర్తి మరియు మన విద్వాంసులైన గురువుల ద్వారా ఈ లోకపు అధిపతి మనలను ఎంత భయంకరంగా వశపరుచుకుంటున్నాడో మనం గ్రహించలేకపోతున్నాము. వారు, "ఇక్కడ మనం లొంగిపోతే నష్టమేమిటి?" అని అంటారు. లేదు, మనం అర అంగుళం కూడా లొంగిపోకూడదు. వారు మనతో అంటిపెట్టుకుని ఉంటే మంచిదే; లేకపోతే, వారిని వెళ్ళనివ్వండి. నేను వారి నుండి బోధను పొందలేదు, కానీ దైవ కృప వలన దేవుని నుండి పొందాను. నేను అనుభవం ద్వారా జ్ఞానాన్ని నేర్చుకున్నాను. కాబట్టి మనస్ఫూర్తిగా ప్రార్థించండి.
దేవుడు ఈ వాక్యాన్ని మీ దగ్గర ఉంచును గాక, ఎందుకంటే కొన్ని ఆశ్చర్యకరమైన విషయాలు జరగబోతున్నాయి. "ఆహా!" అని న్యాయస్థానంలోని న్యాయశాస్త్ర పండితులు, విద్వాంసులు అంటారు, "మీరు గర్విష్ఠులు, దాని ఫలితంగా తిరుగుబాటు జరుగుతుంది," మొదలైనవి. మన ప్రభువైన దేవుడు, ఈ ప్రమాదకరమైన శోధనలను ధైర్యంగా ఎదిరించడానికి మాకు సహాయం చేయుము!
ఇతరుల కంటే మీకు అద్భుతమైన వరాలు లభించాయని మీరు అనుకోవచ్చు మరియు వాటి కోసం దేవునికి హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతలు చెప్పవచ్చు, కానీ మరీ ఎక్కువగా వెళ్ళకండి, విశ్వాసానికి అనుగుణంగా మరియు విశ్వాసంలా ఉండేంత వరకు మాత్రమే వెళ్ళండి. మీకు ఒక ఆలోచన వస్తే, దాన్ని పూర్తిగా విస్మరించవద్దు, కానీ దానికి కొంత విలువ ఉండనివ్వండి. కానీ జాగ్రత్తగా వెళ్ళండి; సెయింట్ పాల్ "అనుపాతంలో" అని అంటారు; దాని ద్వారా మోసపోకండి. అయితే, ఎంత వరకు అని నేను ఎలా తెలుసుకోగలను? పాల్ ఇలా సమాధానమిస్తాడు, "మన విశ్వాసానికి అనుపాతంలో,"8 అంటే, అది విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఉన్నంత వరకు. కాబట్టి మీరు మీ సొంత ఆలోచనలను అదుపులో ఉంచుకోవాలి. శరీర సంబంధమైన దురాశలను ఎలాగైతే కళ్ళెం వేయాలో, అలాగే అహంకారం ఆది పాపం. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తికి ఒక యువతి పట్ల "విశ్వాస కొలతకు అనుగుణంగా" కోరిక ఉండవచ్చు. ఎలా? సమాధానం ఏమిటంటే, మీరు ఆ యువతిని (లేదా యువకుడిని) వివాహ భాగస్వామిగా కోరుకునే విధంగా మాత్రమే ప్రేమించాలి, ఎందుకంటే ఆరవ ఆజ్ఞ అక్రమ ప్రేమను నిషేధిస్తుంది. కామం మన భ్రష్ట స్వభావంలో ఉంది; కానీ మీరు
దానిని ఈ విధంగా "సమతుల్యం" చేసుకోండి: "నేను ఆ యువతిని ప్రేమించాలనుకుంటున్నాను, ఆమెతో వ్యభిచారం చేయాలని కాదు"; అప్పుడు ఆ కోరికకు దాని సమతుల్యం లభిస్తుంది, అనగా అది ఆరవ ఆజ్ఞకు విరుద్ధం కాదు, మరియు ఆరవ ఆజ్ఞ ఆ కోరికను నియంత్రించే కొలమానంగా మారుతుంది.
పోప్ పాలనలో అంతా బాగుందని అనుకునే ఈ నరకప్రాయమైన, వ్యభిచారమైన కామవాంఛ విషయంలోనూ అంతే; మీరు మీ స్వంత అహంకారంలో ఆనందం పొందుతున్నారు. ఆ కామవాంఛ మెడకు ఒక పగ్గం వేయండి, దానికి ఒక హద్దు పెట్టండి, తద్వారా అది అహంకారంగా మారకుండా, విశ్వాసానికి లోబడి ఉంటుంది. విశ్వాసమే మనకున్న వరాలన్నింటికీ అధిపతి, కేవలం మన అహంకారానికి మాత్రమే కాదు. ప్రతిదీ విశ్వాసానికి లోబడి ఉండాలి, లేదా, అహంకారమనే చక్కని వరం విశ్వాసం కంటే తెలివైనదిగా ఉండకూడదు. అది విశ్వాసానికి అనుగుణంగా ఉండేలా చూసుకోండి.
మతకర్మలను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించే ఒక వ్యక్తి, "బలిపీఠం వద్ద జరిగే సంస్కారంలో రొట్టె, ద్రాక్షారసం మాత్రమే ఉంటాయి," లేదా "మీ మాటతో క్రీస్తు పరలోకం నుండి మీ నోటిలోకి, మీ కడుపులోకి దిగి వస్తాడని మీరు అనుకుంటున్నారా?" అని అనడం మీరు విన్నప్పుడు, మీరు అతనితో ఇలా చెప్పండి, "ఆహా, నీ మాటలు నాకు నచ్చాయి; అపవాదికి ఎంత విద్యావంతురాలైన వధువు దొరికింది! కానీ దీనికి మీరేమంటారు: 'ఈయన నా ప్రియ కుమారుడు, ఈయన మాట వినండి?' అందుకు ఆయన, 'ఇది నా శరీరం' అని అంటాడు [మత్తయి 17:5;
26:26]. నీ అహంకారంతో, నీ తర్కంతో మరుగుదొడ్డికి పో! నోరు మూసుకో, శపించబడిన వేశ్యా, ప్రభువు విందులో నిజమైన శరీరం, నిజమైన రక్తం ఉన్నాయని, మరియు బాప్తిస్మం కేవలం నీరు మాత్రమే కాదని, అది తండ్రి, కుమారుడు, మరియు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క నీరు అని ప్రకటించే విశ్వాసంపై నీకు అధికారం ఉందని అనుకుంటున్నావా? తర్కం ఈ విశ్వాసానికి లోబడి, విధేయత చూపాలి.
అదేవిధంగా, మనం గర్విష్ఠులమని, లొంగిపోవాలని చెప్పేవారు భౌతిక విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నారా?
లేదు, వారు నిజానికి విశ్వాస విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. కానీ ఇక్కడ వ్రాయబడినదేమనగా, అహంకారాన్ని మరియు తర్కాన్ని విశ్వాసానికి విరుద్ధం కానింత వరకు మాత్రమే మనం అంగీకరించాలి; మీరు విశ్వాసాన్ని దాసునిగా చేసుకోకూడదు, క్రీస్తును పరలోకం నుండి వెలివేయకూడదు [అనగా, క్రీస్తు యొక్క దైవత్వాన్ని దోచుకోకూడదు].
కాబట్టి పౌలు, నీచమైన మరియు హీనమైన కోరికలను మాత్రమే కాక, ఉన్నతమైన దుష్ట కోరికలను కూడా ఎదిరించాలని మనకు ఉపదేశించాడు. నేను ఉన్నతమైన కోరికల మెడకు కాలికి కట్టులా విశ్వాస వాక్యాన్ని వేలాడదీయాలి. తర్కమా, జ్ఞానమా, దేవుని ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా ఆరాధించడానికి పచ్చని కొండపైకి నన్ను నడిపిస్తారా? లేదు, నేను అలా చేయను, నేను యెరూషలేములోనే ఆయనను ఆరాధిస్తాను. మీరు ఇతర స్థలాలలో కూడా దేవుణ్ణి ఆరాధించినా నాకు పర్వాలేదు: పచ్చని చెట్టు కింద ఆయనను ఆరాధించడాన్ని దేవుడు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు. కుమారుని తల్లి ద్వారా దేవుడు మనకు సహాయం చేయగలడని నాకు బాగా తెలుసు; కానీ మన నమ్మకమంతా, నిరీక్షణ అంతా ఉంచవలసిన కుమారుడైన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా తప్ప ఆయన మనకు సహాయం చేయాలని కోరుకోడు. దేవుడు ఇలా చెప్పి ఉండవచ్చు: మీరు పాతర్నోస్టర్ [ప్రభువు యొక్క ప్రార్థన] పఠిస్తే...
ఈ పరిశుద్ధునికి ప్రార్థన చేస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు. కానీ దేవుడు మీరు ఇలా చేయాలని కోరుకోవడం లేదు; నిజానికి, ఆయన దానిని కఠినంగా నిషేధించాడు. ఈ వాక్యభాగంలో పౌలు ఉద్దేశించిన కీడు ఇదే — మనం కేవలం స్థూలమైన దురాశల పట్ల మాత్రమే కాక, విశ్వాస ఐక్యతను భంగపరిచి, విగ్రహారాధన అయిన వ్యభిచారానికి దారితీసే తీవ్రమైన దురాశల పట్ల కూడా జాగ్రత్తగా ఉండాలి.
చివరి ఉపన్యాసం, ఐస్లేబెన్, మత్తయి 11:25–30, ముందు ఉపన్యాసం జరిగిన తరువాతి శనివారం నాడు, కౌంట్ ఆల్బర్ట్ మరియు కౌంట్ గెభార్డ్ మధ్య ఉన్న వివాదాన్ని పరిష్కరించడానికి లూథర్ మాన్స్ఫెల్డ్కు బయలుదేరాడు. బహుశా అతని చివరి ఉపన్యాసం ఫిబ్రవరి 14న కాకుండా, ఫిబ్రవరి 15, సోమవారం నాడు ఇవ్వబడింది. అతని ఉపన్యాసం వినడానికి గ్రామీణ ప్రాంతాల నలుమూలల నుండి పెద్ద సంఖ్యలో ప్రజలు గుమిగూడారు. ఆ మరుసటి రోజు, మంచాన పడి ఉన్నప్పుడు, అతను ఆ సోదరుల మధ్య ఒప్పందంపై సంతకం చేశాడు, పద్దెనిమిదవ తేదీన అతను మరణించాడు, మరియు ఇరవై రెండవ తేదీన అతని శరీరాన్ని విట్టెన్బర్గ్లో ఖననం చేశారు. ఐస్లేబెన్లో ఇవ్వబడిన చివరి నాలుగు ఉపన్యాసాలు 1546లో విట్టెన్బర్గ్లో ప్రచురించబడ్డాయి. వాటిని ఎవరు లిప్యంతరీకరించారో నిర్ధారించలేము.
జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 51, 187–194.
ఇది ఒక చక్కని సువార్త మరియు దీనిలో చాలా విషయాలు ఉన్నాయి. దేవుడు మనకు కృపను అనుగ్రహించినంత మేరకు, మనకు సాధ్యమైనంత వరకు దానిలోని కొంత భాగం గురించి ఇప్పుడు మాట్లాడుకుందాం.
జ్ఞానులకును వివేకులకును ఈ సంగతులను మరుగుపరచినందుకు ప్రభువు ఇక్కడ తన పరలోకపు తండ్రిని స్తుతించి ఘనపరుస్తున్నాడు. అనగా, ఆయన తన సువార్తను జ్ఞానులకును వివేకులకును కాక, మాట్లాడలేక, ప్రకటించలేక, జ్ఞానం మరియు వివేకం లేని శిశువులకును పిల్లలకును తెలియజేశాడు. ఈ విధంగా ఆయన, తాను జ్ఞానులకును వివేకులకును వ్యతిరేకినని, జ్ఞానులు మరియు వివేకులు కాని, చిన్నపిల్లల వంటి వారిని అమితంగా ప్రేమిస్తున్నానని సూచిస్తున్నాడు.
అయితే, దేవునికి సహాయం చేయడానికి జ్ఞానులు, వివేకులు లేకపోతే ఆయన పరిపాలన చేయలేడనే భావన మనకు ఉన్నప్పుడు, దేవుడు జ్ఞానులను ఎదిరించి వారిని ఖండించడం లోకానికి చాలా అవివేకంగా మరియు అభ్యంతరకరంగా అనిపిస్తుంది. కానీ ఈ మాట యొక్క అర్థం ఇది: లోకంలోని జ్ఞానులు, వివేకులు దేవుడు తమ పట్ల అనుగ్రహంగా, దయగా ఉండలేనట్లుగా కార్యాలను పన్నాగం పన్నుతారు. ఎందుకంటే వారు ఎల్లప్పుడూ తమను తాము ప్రసన్నం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు; క్రైస్తవ సంఘంలో వారు తమకు నచ్చిన విధంగా పనులు చేస్తారు. దేవుడు చేసే ప్రతి పనిని వారు మెరుగుపరచాలి, తద్వారా భూమి మీద దేవుని కంటే పేద, అల్పమైన మరియు తిరస్కరించబడిన శిష్యుడు మరొకడు ఉండడు; ఆయన ప్రతిఒక్కరి శిష్యుడిగా ఉండాలి, ప్రతిఒక్కరూ ఆయనకు గురువుగా, ఉపదేశకుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఇది అన్నింటిలోనూ చూడవచ్చు.
- ప్రపంచం ఆరంభం నుండి ఏరియస్ మరియు పెలాజియస్లలో 151 మంది మతవిరోధులు ఉన్నారు, మరియు ఇప్పుడు మన కాలంలో అనబాప్టిస్టులు, సంస్కార వ్యతిరేకులు, ఇంకా మతోన్మాదులు మరియు తిరుగుబాటుదారులందరూ ఉన్నారు; దేవుడు చేసిన మరియు స్థాపించిన వాటితో వారు తృప్తి చెందరు, విషయాలు ఎలా ఉండాలో అలా ఉండనివ్వరు. తాము ఇతరుల కంటే కొంచెం మెరుగ్గా ఉండటానికి మరియు "నేను ఇది చేశాను; ఇంకేమిటి" అని గొప్పలు చెప్పుకోవడానికి, తాము కూడా ఏదో ఒకటి చేయాలని వారు భావిస్తారు.
దేవుడు చేసినది చాలా పేదది, అల్పమైనది, చిన్నపిల్లల చేష్టలా మరియు అవివేకంగా ఉంది; నేను దానికి మరికొంత జోడించాలి. లోకంలో, ముఖ్యంగా క్రైస్తవ సంఘంలో, సిగ్గుచేటైన జ్ఞానం యొక్క స్వభావం ఇదే. అక్కడ ఒక బిషప్, ఒక పాస్టర్ మరొకరిని నరుకుతూ, విసుక్కుంటూ ఉంటారు; ఒకరు మరొకరిని అడ్డుకుంటూ, తోస్తూ ఉంటారు. సంఘ పరిపాలనలో దానికే గొప్ప నష్టం వాటిల్లడం మనం ఎల్లప్పుడూ చూస్తూనే ఉన్నాం. క్రీస్తు ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నది ఈ నిజమైన తెలివి తక్కువ వారి గురించే. వీరు గుర్రానికి ముందు బండిని పెడతారు, దేవుడే స్వయంగా మనకు చూపిన మార్గంలో నిలబడరు. ప్రజలు ఇలా అనడం కోసం వీరు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైనదాన్ని కలిగి ఉండాలి, చేయాలి: "ఆహా, మా పాస్టర్ లేదా బోధకుడు పనికిరానివాడు; అసలైన మనిషి ఇతనే, పనులన్నీ చక్కబెడతాడు!"
అయితే ఈ ప్రవర్తన అసహ్యకరమైనది కాదా, మరియు దీనిని చూసి దేవుడు అసహనానికి గురికావద్దా? తనకంటే ఎంతో తెలివైనవారమని, జ్ఞానులమని చెప్పుకుంటూ, ఎప్పుడూ తనను తిరిగి పాఠశాలకు పంపాలని కోరుకునే ఈ వ్యక్తుల పట్ల ఆయన అంతగా సంతోషించాలా? అదే అధ్యాయంలో తరువాత చెప్పినట్లుగా, "జ్ఞానాన్ని దాని సొంత పిల్లలే సమర్థించాలి" [Luke 7:35]. కోడి కంటే గుడ్డు తెలివైనదిగా ఉండాలని కోరుకున్నప్పుడు, పరిస్థితులు నిజంగా ఎంత చక్కగా ఉన్నాయో! పిల్లలు తమ తండ్రిని, తల్లిని పరిపాలించాలని కోరుకున్నప్పుడు, మరియు అవివేకులు, అమాయకులు జ్ఞానులను పరిపాలించాలని కోరుకున్నప్పుడు, అది ఎంత చక్కని పరిపాలన అయి ఉండాలి. చూశారా, లేఖనాలలో ప్రతిచోటా జ్ఞానులు, వివేకులు ఖండించబడటానికి ఇదే కారణం.
పోప్ కూడా అదే పని చేశారు. ఉదాహరణకు, క్రైస్తవులు తమ విశ్వాసాన్ని బలపరచుకోవడానికి మరియు పటిష్టం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించుకోవాలనే ఉద్దేశ్యంతో క్రీస్తు తన శరీరం మరియు రక్తం యొక్క పరిచర్యను [ప్రెడిగ్టమ్ట్] మరియు సంస్కారాన్ని స్థాపించినప్పుడు, పోప్ ఇలా అన్నారు: లేదు, అది ఆ విధంగా ఉండకూడదు; దానిని వివేకంతో నిర్వహించాలి! ఎందుకంటే, క్రైస్తవుల విశ్వాసాన్ని బలపరచడానికి సంస్కారాన్ని నిర్వహించడం మంచిది కాదని, కానీ యాజకుడు జీవించి ఉన్నవారి కోసం లేదా మరణించినవారి కోసం దివ్యబలిని చదివినప్పుడు అది ఒక బలిగా ఉండాలని ఆయన శాసనం చెబుతుంది; ఉదాహరణకు, ఒక వర్తకుడు ప్రయాణానికి వెళ్ళబోతున్నప్పుడు, అతను మొదట తన కోసం దివ్యబలిని చదవాలి, అప్పుడు అది అతనికి అదృష్టకరంగా మారుతుంది.
అదేవిధంగా, దేవుడు బాప్తిస్మాన్ని స్థాపించాడన్న వాస్తవం పోప్కు ఒక అల్పమైన విషయం, మరియు అతని దృష్టిలో అది త్వరలోనే శక్తిహీనమైపోయింది. దాని స్థానంలో ఆయన, తలపాగాలు ధరించి, గుండు చేయించుకునే తన శిష్యులను సృష్టించాడు; వారే తమ సన్యాస దీక్షలతో ప్రపంచాన్ని రక్షించబోతున్నారు, తద్వారా అటువంటి దీక్షలో చేరిన ప్రతి ఒక్కరూ ఒక నూతనమైన, శ్రేష్ఠమైన బాప్తిస్మాన్ని పొందుతారు; దాని ద్వారా కేవలం అతనికి మాత్రమే కాకుండా, రక్షణ పొందాలనుకునే ఇతర ప్రజలకు కూడా సహాయం లభిస్తుంది. పోప్ యొక్క జ్ఞానం మరియు అవగాహన అలాంటిది. మన ప్రభువు విషయంలోనూ అంతే.
ఈ లోకంలో దేవుడు; ఆయన స్థాపించి, నియమించే ప్రతీదీ సైతాను మరియు అతని అనుచరులచేత వక్రీకరించబడటమే కాకుండా, నిందించబడి, అపఖ్యాతి పాలు చేయబడుతుంది. ఆపై, ప్రతి మూర్ఖుడు ఆయనను అధిష్టించి, పరిపాలించాలని కోరుకుంటున్నాడన్న వాస్తవాన్ని చూసి దేవుడు సంతోషించి, ఆమోదంతో చూడాలని కూడా ఈ లోకం అనుకుంటుంది.
లౌకిక వ్యవహారాలలోనూ, ప్రభుత్వంలోనూ ఇదే జరుగుతుంది, అని అరిస్టాటిల్ కూడా రాశారు. సాధారణ ప్రజలకు భిన్నంగా, కొద్దిమందికి తరచుగా గొప్ప జ్ఞానం, గ్రహణశక్తి ఉంటాయి. తరచుగా దేవుడు మనకు ఒక మంచి, గొప్ప, తెలివైన వ్యక్తిని ప్రసాదిస్తాడు, అతను తన జ్ఞానంతో, సలహాలతో రాజ్యాలకు, ప్రజలకు సేవ చేయగలడు. కానీ అలాంటి వ్యక్తులు ప్రభుత్వ వ్యవహారాల నుండి పారిపోతారు, వారిని పరిపాలనకు తీసుకురావడం కష్టం. మరోవైపు, పరిపాలన చేయాలని కోరుకునేవారు, ఆ పని చేయాలనుకునేవారు కూడా ఉంటారు, కానీ వారికి ఆ సామర్థ్యం ఉండదు. లౌకిక ప్రభుత్వంలో వీరిని పనికిమాలిన వాళ్ళు, నీతిబోధకులు అని పిలుస్తారు. ఇలాంటి వారిని తీవ్రంగా విమర్శిస్తారు, మనం కూడా వారి పట్ల సరిగ్గానే విరోధంగా ఉంటాము; ఈ మూర్ఖుల నుండి మనం ఎప్పటికీ సురక్షితంగా ఉండలేమని ప్రతిఒక్కరూ విలపిస్తారు, ఎందుకంటే వారు దేనికీ పనికిరారు, పనిలో ఈగలు పెట్టడం తప్ప మరేమీ చేయరు. అందుకే ప్రజలు వారి గురించి ఇలా అంటారు: సైతాను మనపై మూర్ఖులను కుమ్మరించాడు. ప్రభుత్వాలలో కొద్దిమంది మాత్రమే సరిగ్గా పరిపాలించడానికి అర్హులని గమనించిన అరిస్టాటిల్, నిజంగా తెలివైన మరియు వివేకవంతులైన వారికి, మరియు తాము తెలివైనవారమని, వివేకవంతులమని మాత్రమే అనుకునే తెలివైనవారికి మధ్య తేడాను చూపిస్తాడు; మనం జర్మన్ భాషలో చెప్పినట్లుగా: అహంకారం నాట్యాన్ని కొనసాగిస్తుంది. తాము ప్రభుత్వంలో ఉన్నందున మరియు ఉన్నత పదవులలో ఉన్నందున తాము తప్పకుండా తెలివైనవారమై ఉంటామని వారు ఊహించుకుంటారు. మరియు అటువంటి ఒక మూర్ఖుడు ఇతరులు ఏ పనీ చేయకుండా అడ్డుకుంటాడు; ఎందుకంటే అతను సైతాను పేరుతో బలవంతంగా తెలివైనవాడు కావాలనుకుంటాడు, కానీ చివరికి అతను మూర్ఖుడే.
ఇప్పుడు, లౌకిక విషయాలలో జ్ఞానులుగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, అలా లేని వారిని వ్యతిరేకించడం సరైనదే అయితే, దేవుడు మరియు మనుష్యులు ఇద్దరూ సరిగ్గానే అసహ్యించుకునే, పవిత్రమైన క్రైస్తవ సంఘంలో జ్ఞానులుగా ఉండాలని కోరుకుంటూ, అలా లేని వారు ఎంతగానో చికాకు కలిగిస్తారు. ఎందుకంటే ఈ వ్యక్తులు పరిచర్యకు ఆటంకం కలిగిస్తారు, దానివల్ల ప్రజలు దేవుని వద్దకు రాలేరు. మన కాలంలో మ్యూన్జర్,3 మరియు సంస్కార వ్యతిరేకులు అటువంటివారే; వారు తాము సంఘ పరిపాలనలో ఉన్నందున, కేవలం తామే జ్ఞానులమని మరియు వివేకవంతులమని ఊహించుకుంటూ, సువార్త వ్యాప్తిని నిరోధించి, అడ్డుకొని, ప్రజలను తప్పుదారి పట్టిస్తారు.
- 152 కాబట్టి పోప్ కూడా, కేవలం తనకు ఉన్నత స్థానం ఉండటం మరియు తానే సంఘానికి అధిపతి అని చెప్పుకోవడం వలన, తాను చాలా తెలివైనవాడినని, నిజానికి, జ్ఞానులలోకెల్లా జ్ఞానినని చెప్పుకోవాలని కోరుకుంటాడు; దానితో సైతాను అతడిని ఎంతగానో ఉబ్బింపజేస్తాడు, దానివల్ల తాను చెప్పేది, చేసేది ఏదైనా స్వచ్ఛమైన దైవిక జ్ఞానమని, ప్రతిఒక్కరూ దానిని అంగీకరించి, పాటించాలని, అది దేవుని వాక్యమా కాదా అని ఎవరూ ప్రశ్నించకూడదని అతడు ఊహించుకుంటాడు. తన పెద్ద మూర్ఖపు పుస్తకంలో, అంతటి మహోన్నతుడు, అంటే తానే, పొరపాటు చేసే అవకాశం లేదని అతడు సిగ్గులేకుండా చెప్పడానికి సాహసిస్తాడు. అలాగే, చక్రవర్తి, రాజులు మరియు కార్డినల్స్ కూడా; వారు అంతటి ఉన్నత స్థానాలలో కూర్చున్నందున, వారు కూడా తాము పొరపాటు చేయలేమని లేదా తప్పు చేయలేమని అనుకుంటారు.
కయఫా యూదులతో సభలో ఉన్నప్పుడు ఇలాంటి జ్ఞానమే చెప్పాడు [John 11:49– 50]: మీరు మూర్ఖులు, మీకు బుర్రలు లేవు, మీకు ఏమీ తెలియదు, ఏమీ అర్థం కాదు; దేశమంతయు నాశనమగుటకంటె ఒక్కడు చావు మేలు కాదా? ఇది జ్ఞానవంతమైన, తెలివైన సలహా: దేశమంతటినీ నాశనం చేయుటకంటె ఒక్కడు చావు మేలు. కానీ ఈ సలహా ఫలితం ఎలా వచ్చింది? సరిగ్గా దీని ద్వారానే దేశమంతయు నాశనమై పతనమగుటకు అతను కారణమయ్యాడు. క్రైస్తవ సంఘంలోనూ, లౌకిక ప్రభుత్వంలోనూ ఇలాంటి తెలివి తక్కువ వాళ్ళందరూ చేసేది ఇదే.
అయితే, ప్రభువైన క్రీస్తు ఇక్కడ చెబుతున్నది ఇదే. ఆయన తన క్రైస్తవ సంఘంలో, పోప్, చక్రవర్తులు, రాజులు, రాకుమారులు, లేదా పండితులు ఎవరైనా సరే, తెలివి తక్కువ వారిని సహించరు. ఎందుకంటే వారు ఆయన దైవ వాక్యానికి తామే యజమానులవ్వాలని, విశ్వాసం మరియు మన రక్షణకు సంబంధించిన ఉన్నతమైన, గొప్ప విషయాలలో తమ సొంత జ్ఞానంతో పరిపాలించాలని కోరుకుంటున్నారు. మనమే స్వయంగా తక్కువ కాలంలోనే ఇటువంటి అనేక సంఘటనలను చూశాము. ఈ తెలివి తక్కువ వారు క్రైస్తవ సంఘంలో ఐక్యతను సాధించడానికి ఒప్పందాలను మరియు సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టడానికి పూనుకున్నారు. మరియు వారు ముందుకు తెచ్చే కారణాలు అమూల్యమైనవి: చక్రవర్తి, రాజులు, రాకుమారులు మరియు ప్రభువులు ఫలానా విధంగా చేయాలి; అప్పుడు దేశానికి మరియు ప్రజలకు సహాయం జరుగుతుంది మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచంలో చాలా మేలు జరుగుతుంది. కానీ అటువంటి పథకాలు మరియు అటువంటి తెలివి వల్ల ఏమి జరుగుతుందో అందరికీ తెలిసిందే.