ప్రియ స్నేహితులారా, ఈ ఉదయం నేను మాట్లాడాలనుకున్న ఈ వాక్యభాగం యొక్క అర్థం ఇదే: మన ప్రియమైన పాలకుని విషయంలో, అతని బాహ్య స్వరూపాన్ని బట్టి మనం దుఃఖించాలి. ఎందుకంటే మన ప్రియమైన పాలకుడు ఎందుకలా ప్రవర్తిస్తున్నాడో ఎవరికి తెలుసు?
ప్రభువైన దేవుడు అతనిని తీసికొనిపోయాడా? మనమందరం దుష్టులమని, కృతఘ్నులమని, నీచులమని, మరియు ప్రజలు, యువకులు, వృద్ధులు అనే తేడా లేకుండా, ఎంతగా అదుపులేనివారైపోయారంటే, వారిలో ఇక ఏమాత్రం క్రమశిక్షణ గానీ, భయం గానీ లేకుండా పోయిందని మీకు తెలుసు. ఇప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు తనను తాను అలా ప్రత్యక్షపరచుకొని, ఒక రాజును సైతం కనికరించకుండా, ఒక అధిపతిని తీసికొనిపోతే, నిశ్చయంగా అది మిమ్మల్నే సూచిస్తుందని ఆయన మీకు అర్థమయ్యేలా చేస్తున్నాడు. కాబట్టి మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకొని, మీ జీవితాన్ని మెరుగుపరుచుకోండి, అప్పుడు మీరు కూడా అతనిలాగే క్రీస్తుతో శ్రమపడి, మరణించేవారిలో ఉంటారు. ఆగ్స్బర్గ్లో నా పాలకుడు శ్రమపడి మరణించినట్లుగా, మీలో చాలామంది అలానే మరణించి, శ్రమపడి ఉంటారని నేను ఆశిస్తున్నాను. ఎందుకంటే అప్పుడు మీరు కూడా నిద్ర వలె తేలికగా, సులభంగా వచ్చే అటువంటి సౌమ్యమైన మరణాన్ని పొందుతారు. క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానాలను విశ్వసించి, దానిని ఒప్పుకునే వారందరికీ ఇదే అంతిమ గతి అవుతుంది; వారు చివరికి ఆయనతో పాటు లేచి, క్రీస్తుతో పాటు తీసుకురాబడతారు. దేవుడు దీనిని మనకు అనుగ్రహించుగాక.
సాక్సనీ డ్యూక్ జాన్ ఎలెక్టర్ అంత్యక్రియల సందర్భంగా రెండవ ప్రసంగం, 1 థెస్సలొనీకయులు 4:13–18, ఆగష్టు 22, 1532. మనం ఇంకా సంతాప వారంలో ఉన్నందున మరియు పరిశుద్ధ పౌలు పత్రికలోని దేవుని వాక్యంతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవడం ప్రారంభించినందున, మరింత ఓదార్పు కోసం ఇప్పుడు దాని గురించి మరికొంత మాట్లాడి, ఎంచుకున్న వచనాన్ని పూర్తిగా వివరిద్దాం.
పౌలు వ్రాసిన ఈ పత్రిక మొదటి భాగంలో, ఆయన క్రైస్తవులను ఎలా హెచ్చరించి, ఓదార్చాడో మనం విన్నాము. ఆయన వారితో ఇలా చెప్పాడు: మరణించిన వారి కోసం ఏడుస్తూ, విలపిస్తూ అంత భయంకరంగా ప్రవర్తించవద్దు; బదులుగా, నిరీక్షణ లేనివారికి, అంటే అవిశ్వాసులకు మరియు అన్యజనులకు, మరియు క్రీస్తును విశ్వసించి వారికంటే ఎంతో భిన్నమైన మనస్సులు, హృదయాలు, మరియు ఆలోచనలు కలిగిన మనకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని చూపించండి. ఎందుకంటే ఒక క్రైస్తవుడు నూతన సృష్టిగా లేదా దేవునిచే నూతనంగా సృష్టించబడిన కార్యంగా ఉండాలి. అతడు లోకం మాట్లాడే లేదా తీర్పు తీర్చే విధానానికి భిన్నంగా అన్ని విషయాలలో మాట్లాడతాడు, ఆలోచిస్తాడు మరియు తీర్పు తీరుస్తాడు. అతడు నూతన మానవుడు కాబట్టి, ఈ జీవితంలోని ప్రతిదీ విశ్వాసం ద్వారా నూతనంగా మారాలి మరియు తప్పక మారుతుంది; రాబోయే జీవితంలో ప్రత్యక్ష ప్రకటన ద్వారా అది నూతనంగా మారినట్లే. ఇప్పుడు ప్రపంచం తన ప్రాచీన ఆచారం మరియు స్వభావం ప్రకారం మరణం గురించి ఆలోచించడం తప్ప మరో మార్గం లేదు. అది భూమిపై అత్యంత హేయమైన మరియు భయంకరమైన విషయం అని, జీవితానికి మరియు సమస్త ఆనందానికి ముగింపు అని భావిస్తుంది. అదే విధంగా, అది ఇతర దుఃఖాలన్నింటినీ, దురదృష్టాలను కూడా చెడుగా, భరించలేనివిగా, వాటి నుండి పారిపోవాలని భావించే ఆ ప్రాచీన భ్రమను అనుసరిస్తుంది. కానీ అవి సంభవించినప్పుడు, అది భయపడి, నిరాశతో వదిలివేయడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది.
కానీ దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక క్రైస్తవుడు, నూతన మానవునిగా, చాలా భిన్నమైన, పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన ఆలోచనలను కూడా కలిగి ఉండగలిగే విధంగా నిర్మించబడాలి. మరియు, రోమా 5:3లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, విషయాలు తప్పుగా జరిగినప్పుడు కూడా అతను గొప్పలు చెప్పుకోగలడు, ఆనందించగలడు మరియు సంతోషించగలడు. అతని హృదయం, తాను పేదవాడిగా ఉన్నప్పుడు గొప్ప సంపదను కలిగి ఉన్నాననే, తాను చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు శక్తివంతమైన రాజుగా మరియు ప్రభువుగా ఉన్నాననే, బలహీనంగా మరియు రోగిగా ఉన్నప్పుడు అత్యంత బలంగా ఉన్నాననే, మరియు అవమానంతో కప్పబడినప్పుడు తాను గౌరవాలలో తేలియాడుతున్నాననే ఆలోచనలను మాత్రమే పట్టుకోవాలి. తాను ఇక్కడే, ఇప్పుడే మరణించినప్పుడు మాత్రమే నూతనమైన, జీవించే మానవుడిగా మారతానని అతను తెలుసుకోవాలి; సంక్షిప్తంగా, అతను పూర్తిగా నూతనమైన హృదయాన్ని మరియు మనస్సును సంపాదించుకోవాలి, తద్వారా భూమిపై ఉన్న అన్ని విషయాలను నూతనంగా మార్చాలి. ఈ విధంగా రాబోయే జీవితానికి ఇక్కడే నాంది పలకాలి, అప్పుడు అతని నూతన స్వభావానికి అనుగుణంగా విశ్వాసం ద్వారా అతను ఇప్పుడు ఊహించి, గ్రహించిన విధంగానే అన్ని విషయాలు స్పష్టంగా మరియు కంటికి కనిపించేలా నూతనంగా మారతాయి.
మరియు ఇదంతా మనలో కాదు, క్రీస్తులోనే ఉందని ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ మనకు చూపిస్తున్నారు; ఎందుకంటే ఈ ప్రత్యక్షమైన మరియు కనబడే జీవితంలోనే సమస్తమును నూతనముగా పొందే కార్యాన్ని ఆయనే నెరవేర్చారు మరియు, రోమా 6 [:9]లో సెయింట్ పాల్ చెప్పినట్లుగా, ఆయన ఇక ఎన్నటికీ చనిపోరు మరియు మరణానికి ఆయనపై ఎటువంటి శక్తి గానీ, ఆధిపత్యం గానీ లేదు, కానీ దానికి బదులుగా, శారీరకంగా కూడా అది చేయగలిగినదంతా తొలగించబడింది, తద్వారా అది ఇకపై ఆకలి, దప్పిక మరియు గాయాలతో ఆయనను బంధించలేకపోయింది, ఖైదు చేయలేకపోయింది లేదా హింసించలేకపోయింది. సంక్షిప్తంగా, మరణం తన విషం, తాళ్లు, ఈటె, కత్తి మరియు తాను కలిగి ఉన్న ఏ చెడునైనా క్రీస్తుకు కోల్పోయింది. ఈ వ్యక్తి విషయంలో మనం కూడా, ఇప్పటికీ సమస్తము నూతనమైనదని భావించుటకు మనల్ని మనం అనుమతించుకోవాలి. అలాగే, మరణించి పునరుత్థానం చెందిన క్రీస్తు యొక్క ప్రియమైన ప్రతిమను ఎల్లప్పుడూ మన కళ్ళ ఎదుట ఉంచుకుంటూ, విశ్వాసపు బలమైన ఆలోచనలకు మనల్ని మనం అలవాటు చేసుకోవాలి. దుఃఖం, బాధ, దురదృష్టం, పేదరికం, మరణం, ఇంకా ఏవేవో వాటితో మనల్ని భయపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తూ, ఇప్పటికీ మనపై దాడి చేస్తూ, మనల్ని ఎదుర్కొంటున్న పాత స్వభావానికి వ్యతిరేకంగా దానిని మనతో పాటు తీసుకువెళ్ళాలి.
అపొస్తలుడు ఈ ప్రత్యేకమైన మాటలను ఎందుకు ఉపయోగించాడో మీరు అర్థం చేసుకోండి: క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచాడని, ఆయన ద్వారా మరణం జయించబడిందని మీరు విశ్వసిస్తున్నందువల్ల, నిరీక్షణ లేని ఇతర ప్రజల కంటే మీరు భిన్నంగా ఉండాలి. ఆయన ఇలా చెబుతున్నట్లుగా ఉంది: ఈ విధంగా, మీరు మీ తండ్రి, తల్లి మరియు ఈ లోక సంబంధమైన ఉనికి నుండి వచ్చినప్పుడు ఉన్నదానికంటే పూర్తిగా భిన్నమైన ప్రజలుగా మారారు. మీరు ఆయన నామంలో, అలాగే ఆయన స్వభావంలోకి, రాజ్యంలోకి, మరణంలోకి మరియు పునరుత్థానంలోకి బాప్తిస్మం పొందారు కాబట్టి, లోకం భయపడే విషయాల పట్ల మీ వైఖరి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండాలని, మరియు నిరీక్షణ లేనివారిగా మీరు భయపడి, దుఃఖిస్తున్నప్పుడు ఆదాము నుండి మీకు ఉన్న వాటికంటే భిన్నమైన కళ్ళు, చెవులు, ఇంద్రియాలు మరియు ఆలోచనలు మీకు ఉండాలని మీరు గుర్తుంచుకోవాలి. కానీ ఇప్పుడు మీరు ఆ విధంగా ప్రవర్తించరు, కానీ దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా ఆలోచిస్తారు మరియు మాట్లాడతారు, ఎందుకంటే ఆయన మరణాన్ని జయించాడు కాబట్టి, ఆయన మనలను కూడా మరణం నుండి తప్పించి తనతో పాటు తీసుకువస్తాడనే నమ్మకం మీకు ఉంది. ఎందుకంటే ఆయన మనలను మరణం నుండి జీవములోనికి మరియు నిత్య మహిమలోనికి తనతో పాటు తీసుకువెళ్ళడానికే తిరిగి లేచాడు [ఎఫెసీయులకు 11:12 చూడండి]. 2:6].
అంతిమంగా, మనకు చూపబడిన క్రీస్తు మృతులలో నుండి లేచే కార్యాన్ని మరియు స్వరూపాన్ని ఇంకా చూడని ప్రియమైన పితృపురుషులు చేయవలసింది ఇదే. వారు దానిని కేవలం విశ్వాసంతో, దూరం నుండి, ముదురు నీలి మేఘాల గుండా చూసినట్లుగా చూశారు; అయితే మనకు మాత్రం నిర్మలమైన, ప్రకాశవంతమైన సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు. అయినప్పటికీ, వారు ఇంకా దూరంగా ఉన్న క్రీస్తుపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది, మరియు ఆయన పునరుత్థానం ద్వారా తాము కూడా మరణం నుండి లేచి ఆయనతో జీవిస్తామనే ఓదార్పునిచ్చే ఆలోచనకు ఎదగవలసి వచ్చింది. అందుకే వారు అటువంటి ఓదార్పునిచ్చే పాటలు పాడారు:
"యెహోవా దృష్టిలో ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము అమూల్యమైనది" (కీర్తన. 116 [:15]).9 మరలా కీర్తన. 72 [:14]లో:
"ఆయన దృష్టిలో వారి రక్తం అమూల్యమైనది." మరియు కీర్తన 9 [:12]లో మరలా: "రక్తమునకు ప్రతీకారము చేయువాడు వారిని జ్ఞాపకముంచుకొనును."
కాబట్టి ఆ భక్తి హృదయాలు మాట్లాడుతూనే ఉంటాయి, మరియు అటువంటి మాటల నుండి వారు ఎన్నో శక్తివంతమైన ప్రసంగాలను అల్లి ఉంటారు—నిస్సందేహంగా అవి క్లుప్తంగా చెప్పబడి, వారి ప్రసంగాలకు ఒక ఇతివృత్తంగా లేదా ముగింపుగా మాత్రమే వ్రాయబడినప్పటికీ—ఎందుకంటే అవి గొప్ప మరియు సమృద్ధమైన ఓదార్పును అందించాయి, దానితో ఒక మనిషి హృదయాన్ని ఉద్ధరించవచ్చు, ఎందుకంటే వారు అంత శక్తివంతంగా వాదిస్తారు. [ఇది వారి వాదన:] ప్రియ మిత్రమా, నీవు బహుశా వేరే విధంగా ఆలోచించవచ్చు మరియు నీ కళ్ళకు పరిశుద్ధుల మరణం కేవలం ఓటమి మరియు వినాశనంలా కనిపిస్తుంది, మరియు వారు ఇప్పుడు పూర్తిగా మరచిపోయి, మౌనంగా ఉంచబడినట్లుగా కనిపిస్తుంది, వారికి స్నేహితునిగా ఉండే దేవుడు లేనట్లుగా, ఎందుకంటే వారు జీవించి ఉన్నప్పుడు ఆయన వారికి స్నేహితుడవ్వలేదు మరియు చీల్చబడి, భక్షించబడి, కాల్చబడి, నుజ్జునుజ్జు చేయబడిన వారి వలె వారిని అంత దయనీయంగా నశించిపోవడానికి అనుమతించాడు. కాబట్టి ఏ హేతుబద్ధమైన మనసూ వారి మరణం ఒక జాలిగొలిపే, దయనీయమైన, సిగ్గుచేటైన విషయం అని తప్ప మరేమీ చెప్పలేదు. కానీ దేవుని ముందు, ప్రియమైన పితృపురుషులు చెప్పేదేమంటే, ఒక పరిశుద్ధుడు (అంటే ప్రతి క్రైస్తవుడు) మరణించినప్పుడు, అతనికి శ్రేష్ఠమైన, విలువైన, అమూల్యమైన బలిగా, అనగా అతనికి ఇవ్వగల అత్యుత్తమమైన, అత్యున్నతమైన ఆరాధన [Gottesdienst] అర్పించబడుతుందనే విషయాన్ని మీరు నిశ్చయమైన సత్యంగా అంగీకరించాలి.
ఎందుకంటే ఆయన బ్రతికి ఉన్న పరిశుద్ధుల కన్నా చనిపోయిన వారి గురించే ఎక్కువగా పట్టించుకుంటాడు. నిజానికి, వారు బ్రతికి ఉండగా, ఆయన వారిని తమ దారిలో వెళ్ళనిస్తాడు; వారు ఎంత బలహీనంగా, దీనంగా ఉన్నారంటే, పాపం, లోకం, సాతాను, మరణం అనే వాటితో తమను తామే హింసించుకుంటున్నారంటే, ఆయన దానిని చూడనట్లే, వారికి సహాయం చేయనట్లే ప్రవర్తిస్తాడు. కానీ వారు మనుషుల దృష్టి నుండి మాయమై, ఎవరూ సహించలేని ఒక కుళ్ళిన, దుర్గంధభరితమైన శవంగా, లేదా ఎక్కడున్నారో ఎవరికీ తెలియకుండా పొడిగా, ధూళిగా మారిపోయి, ఇక నిరీక్షించడానికి ఏమీ లేనివారిగా లోకం మొత్తం చేత విడిచిపెట్టబడి, మరచిపోయిన వెంటనే, అప్పుడు, సరిగ్గా అప్పుడే, వారు దేవుని దృష్టిలో అమూల్యమైనదిగా మారడం ప్రారంభిస్తారు. అప్పుడు వారు నిజంగా జీవించడం ప్రారంభించడమే కాకుండా, దేవుడు స్వయంగా ప్రియమైనదిగా, అమూల్యమైనదిగా భావించి, అన్నిటికన్నా ఎక్కువగా గర్వించే ఒక అమూల్యమైన నిధిగా కూడా మారతారు. మరియు లోకం దృష్టిలో వారు ఎంతగా మరచిపోబడితే, ఆయన వారిని అంతగా గౌరవించి, మహిమపరుస్తాడు.
ఆదికాండము 4వ అధ్యాయములోని [8-16 వచనాలు] మొదటి ఇద్దరు సహోదరుల విషయంలో దీనికి ఒక చక్కటి ఉదాహరణ మీకు కనిపిస్తుంది. దుర్మార్గుడైన కయీను తన సహోదరుని రహస్యంగా హత్య చేసి పాతిపెట్టిన తరువాత, తాను ఏ తప్పూ చేయనట్లు నటిస్తూ అక్కడి నుండి వెళ్ళిపోయి, తన నోరు తుడుచుకున్నాడు.10 హేబెలు పక్షాన నిలబడటానికి ఎవరూ లేరు కాబట్టి, ఈ విషయం ఎవరికీ తెలియదని, అది రహస్యంగానే ఉండిపోతుందని అతను అనుకున్నాడు. దేవుడు అతనిని, "నీ సహోదరుడైన హేబెలు ఎక్కడ ఉన్నాడు?" అని అడిగినప్పుడు, అతను ఎంత పవిత్రంగా, స్వచ్ఛంగా నటించాడంటే, అతనికి తాను బాధ్యుడిని కానని గొప్పలు చెప్పుకొని, "నాకు తెలియదు; నేను నా సహోదరునికి కాపలాదారుడనా?" అని అన్నాడు.
కానీ అప్పుడు "రక్తమునకు ప్రతీకారము చేయువాడు" [Ps. 9:12] వచ్చాడు,11 ఆయన తన పరిశుద్ధుల రక్తమును కోరి దానికి ప్రతీకారము చేయును [cf.
యెహెజ్కేలు 3:18–20; ప్రకటన 6:10; 19:2], మరియు ఇలా అన్నాడు, "భూమి నుండి నీ సహోదరుని రక్తము నాకు మొరపెట్టుచున్నది" [ఆదికాండము 4:10]. అలా మాట్లాడమని దేవునికి ఎవరు చెబుతారు? ఇప్పుడు అతడు చనిపోయి వెళ్ళిపోయాడు కాబట్టి, ఆయన దానిని మరచిపోలేడు, కానీ పరలోకం నుండి పిలిచి, ఈ రక్తం గురించి మొరపెట్టాలి. ఆ రక్తం ఆయనను ఎంతగానో కలవరపెడుతోంది, దానిని ఆయన భరించలేడు, మౌనంగా ఉండలేడు. ఆయన దానిని నివారించి, కయీను ఇప్పుడు సహోదరుడు లేదా వారసుడు లేకుండా ఒంటరిగా ఉండటాన్ని ఆపగలిగినప్పటికీ, ఆయన కయీనును ఎంత కఠినంగా శిక్షిస్తున్నాడంటే, అతని తల్లిదండ్రులు అతడిని వెలివేయవలసి వచ్చింది మరియు అతని కారణంగా భూమి కూడా శపించబడింది. అంటే, ఇప్పుడు పాడైపోయిన ఈ రక్తం గురించి ఆయన నిజంగా శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు. హేబెలు బ్రతికి ఉన్నప్పుడు, అతని బలితో సంతోషించడం తప్ప, ఆయన అలాంటి శ్రద్ధ మరియు ఆందోళన చూపలేదు. కానీ ఇప్పుడు అతడు చనిపోయి భూమిలో పాతిపెట్టబడినప్పటికీ, వెంటనే సజీవుడై పరలోకంలో మాట్లాడతాడు, తద్వారా దేవుడే స్వయంగా అతని పక్షాన మాట్లాడి, ప్రపంచమంతటా ఒక పెద్ద కేక వేయిస్తాడు, దాని ఫలితంగా అతడు మరియు అతని హంతకుడు ఇద్దరూ లేఖనాలలో ఎన్నటికీ చెరిగిపోని ఒక ఉదాహరణగా శాశ్వతంగా నిలిచిపోవాలి.
చూడండి, ప్రియమైన పితృపురుషులు అటువంటి ఉదాహరణను ఈ విధంగానే చూశారు మరియు దాని నుండి, మరణించిన పరిశుద్ధులు నిశ్చయంగా దేవుని దృష్టిలో జీవిస్తారని మరియు మునుపటి కంటే మరింత మహిమతో తిరిగి లేస్తారని తమ సూక్తులను గ్రహించారు.
ఎందుకంటే ఆయన ఈ విధంగా ఏ ప్రాణుల గురించీ, పశువుల గురించీ, నిరీక్షణ లేని వాటి గురించీ, లేదా అపవాది పేరట చనిపోయే నిరంకుశుల గురించీ, దైవభక్తి లేని వారి గురించీ పట్టించుకోడు. కానీ ఆయన, దీనంగానూ, అవమానకరంగానూ నశించిపోతూ, తమ పూర్తి జీవితం కంటే తమ మరణాలనే ఎక్కువ విలువైనవిగా భావించే తన దీన పరిశుద్ధుల గురించే శ్రద్ధ వహిస్తాడు.
వారు కూడా క్షమాపణకు మరియు క్రీస్తుకు లోబడి ఉన్నప్పటికీ, వారి జీవితాలు పాపం లేకుండా ఉండలేవు; కానీ ఒక మనిషి ఈ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి, పాపానికి మరియు లోకానికి చనిపోవడంతో పోలిస్తే అది ఏమీ కాదు; ఎందుకంటే అప్పుడు దేవుడు అతని రెండు కళ్ళను తెరుస్తాడు మరియు దేవదూతలందరూ అతనికి క్రింద, పైన మరియు చుట్టూ పరిచర్య చేయడానికి తప్పక ఉంటారు, ఒకవేళ అతను క్రీస్తు బాప్తిస్మమును, విశ్వాసమును మరియు దేవుని వాక్యమును ధరించి, దేవుని పరిశుద్ధులు అని పిలువబడేవారిలో లెక్కించబడితే.
దేవుని పరిశుద్ధులు ఎవరో మీకు నిశ్చయంగా తెలుసు, దేవునికి స్తోత్రం; లేఖనాల అర్థం, పోప్ గారు సృష్టించే పరిశుద్ధుల గురించి కాదు, వారిని మనం ప్రార్థించాలి, వారి దినాలను ఉపవాసంతో పాటించాలి, మరియు వారిని మధ్యవర్తులుగా ఎన్నుకోవాలి. కార్తూసియన్లు, పాదరక్షలు లేని సన్యాసులు, మరియు ఇతర సన్యాసులు లేదా [యాత్రికులు]12 మరియు తమ క్రియల ద్వారా తమను తాము పవిత్రులుగా చేసుకోవాలనుకునే అటువంటి దయ్యాల వంటి వారి గురించి కూడా కాదు. దానికి బదులుగా, వారి క్రియలు లేదా సహకారం ఏమాత్రం లేకుండానే, దేవుడు పరిశుద్ధపరిచిన వారి గురించి ఇది చెబుతుంది. ఎందుకంటే వారు క్రీస్తు నామంలో బాప్తిస్మం పొంది, ఆయన రక్తంతో ప్రోక్షించబడి, శుభ్రపరచబడి, ఆయన ప్రియమైన వాక్యముతోను మరియు పరిశుద్ధాత్మ వరములతోను నింపబడి, అలంకరించబడ్డారు. వీటన్నిటినీ మనం సృష్టించలేదు మరియు సృష్టించలేము, కానీ స్వచ్ఛమైన కృప ద్వారా ఆయన నుండి మనం తప్పక పొందాలి. అయితే ఇది లేనివాడు, వేరొక పరిశుద్ధతను వెదకువాడు యెహోవా దృష్టిలో దుర్గంధమును అసహ్యమునునై యున్నవాడు; ఎందుకనగా, నిరపరాధియైన గొర్రెపిల్ల రక్తముతో స్నానము చేయుట వలన ఒకడు పరిశుద్ధుడై నిర్మలుడగునట్లు అతడు ఒప్పుకొనడు.
ఇప్పుడు, అటువంటి బాప్తిస్మం పొందిన క్రైస్తవులై, ఆయన వాక్యాన్ని ప్రేమించి, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, దానిలోనే మరణించేవారు, వారు ఉరితీయబడినప్పటికీ, చక్రం మీద విరగ్గొట్టబడినప్పటికీ, కాల్చివేయబడినప్పటికీ, నీటిలో ముంచివేయబడినప్పటికీ, లేదా తెగులు, జ్వరం లేదా అలాంటి వాటి వలన నశించిపోయినప్పటికీ, వారిని క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానంలో చేర్చుకొని, ఒక్క క్షణం కూడా సంకోచించకుండా వారిపై ఈ వాక్యాన్ని పలకాలి: "ఆయన పరిశుద్ధుల మరణము ప్రభువు దృష్టిలో అమూల్యమైనది" [Ps. 116:15]; ఎందుకంటే ఆయన దానిని [అనగా, వారి మరణాన్ని] శ్రేష్ఠమైన మరియు అందమైన నిధిగా, భూమి మీద అత్యంత విలువైన రత్నంగా పరిగణిస్తాడు. నీ పడకలో సైతాను నిన్ను గొంతు నులిమి చంపినా, లేదా ఉరితీసేవాడు నిన్ను ఉరికొయ్య మీద చంపినా, అటువంటి మరణం ఒక పవిత్రమైన మరణమని మరియు ఆయన దానిని ఎంతగానో గౌరవిస్తాడని స్థిరపడింది. ఆయన దానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోకుండా వదిలిపెట్టడు, కానీ నిన్ను చంపిన సైతానును తీర్పు ఎదుటకు లాగి, నిత్య శిక్షతో హింసించి, పాపపు తల నరికి, మరణాన్ని నరకంలో పాతిపెట్టి, తన పరిశుద్ధుని మరణానికి కారణమైన ప్రతిదానికీ ప్రతీకారం తీర్చుకుంటాడు.
మరియు ఆయన వారి పట్ల ఎంతగానో శ్రద్ధ వహిస్తున్నాడు కాబట్టి, వారు మరణంలో, భూమిలో నశించి, క్షీణించిపోవడానికి ఆయన నిశ్చయంగా అనుమతించడు, కానీ వారిని తిరిగి లేపుతాడు, తద్వారా వారి మరణం, మరణంగా కాకుండా, నిత్య వెలుగు మరియు మహిమలో క్రీస్తుతో కూడిన సంపూర్ణ నూతన జీవితంగా ఉంటుంది, మన ప్రియమైన అధిపతి [మరణించిన ఎలెక్టర్ యోహాను] విషయంలో మనం నమ్మకంగా మరియు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా నిరీక్షిస్తున్నట్లుగా. మనం శరీరం మరియు పాత స్వభావం ప్రకారం అతనిని కోల్పోయినప్పటికీ, క్రీస్తులో దేవుని ముందు అతను నశించిపోలేదు మరియు మరచిపోబడలేదు, ఆయన అతనిని స్వీకరించి విశ్రాంతికి చేర్చాడు, తద్వారా ఇప్పుడు అతను అపవాది మరియు శత్రువులందరి నుండి సురక్షితంగా ఉన్నాడు, మరియు చివరి రోజున మన కళ్ళ ముందు మరియు ప్రపంచం మొత్తం కళ్ళ ముందు అతనిని మరియు పరిశుద్ధులందరినీ తనతో పాటు తీసుకువస్తాడు.
ఇదిగో, ఈ వాక్యభాగం ద్వారా పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పదలచుకున్నది ఇదే. దీని ద్వారా ఆయన తన థెస్సలొనీకయులను ఒకరినొకరు ఓదార్చుకొమ్మని ఆజ్ఞాపించాడు. వారు చేసినట్లే మనము కూడా మనల్ని మనం ఓదార్చుకోవాలి. ఆయన తన వాక్య జ్ఞానముతో ఒక వ్యక్తిని తీసివేయుట చూసినప్పుడు దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పాలి. బాహ్య దేహానికి సంబంధించినంత వరకు, అది పూర్తిగా దుఃఖం మరియు శోకం లేకుండా ఉండదన్నది నిజమే అయినప్పటికీ, మనము పరిశుద్ధతను ఇంకా సంపూర్ణంగా పొందలేదు, కేవలం విశ్వాసం ద్వారా మన హృదయాలలో మాత్రమే దాన్ని పొందాము. మన బాహ్య స్వరూపంలో మనం దాన్ని ఇంకా పట్టుకోలేదు; తనను తాను అపవిత్రపరచుకుంటూ, దయ్యాలుగా మారి, ముక్కు చీదుతూ ఉండే మన పాత ఆదాము యొక్క బురదలో, మట్టిలో మనం ఇంకా కూరుకుపోయి ఉన్నాము. మనం అతన్ని విడిచిపెట్టాలి.
- 101 అతడు పూర్తిగా పాతిపెట్టబడే వరకు అతని అంటుకొని ఉన్న మలినాలు, బలహీనతలు మరియు పాపాలు ఉంటాయి; అప్పుడు సమస్త దుఃఖమునకును బాధలకును అంతమగును.
అయినప్పటికీ, ఈ దుఃఖానికి అతీతంగా, క్రీస్తు తన క్రైస్తవుల కొరకు మరణించి తిరిగి లేచాడనే మరియు వారి మరణం ఒక శ్రేష్ఠమైన, అమూల్యమైన నిధి అనే విశ్వాసం మనము కలిగి ఉండాలి. తద్వారా లోకపు కన్నులకు, దేవుని కన్నులకు; పాత మనిషి సమాధిలోనే ఉండిపోయేలా చేసే తర్కానికి, మరియు మనం నూతన, పరలోక సంబంధమైన మనుషులమై, మరణం మరియు సమస్త దురదృష్టాల గురించి పూర్తిగా నూతన హృదయాలను, ఆలోచనలను పొందే విశ్వాసానికి మధ్య ఉన్న భేదాన్ని మనం నేర్చుకోగలుగుతాము. అంతేకాక, లోకం చూసే విధంగా మనం ఏమాత్రం తీర్పు తీర్చకూడదు; కానీ, మనం చూడలేని, కేవలం వాక్యములో చెప్పబడినట్లు వినబడే నూతన అస్తిత్వంలో అది దేవుని ఎదుట కనబడే విధంగానే తీర్పు తీర్చాలి. లేఖనాలు అందించే ఈ ఉదాహరణను మనం పట్టుకోవాలి; ఆయన మరణించిన హేబెలు గురించి ఎంతగానో, తీవ్రంగా చింతించాడు; అది మనకోసమే వ్రాయబడి, ఆయన మరణించినట్లే మరణించే వారందరి కొరకు ఒక చక్కని అద్దంలా, అవును, ఒక సూర్యునిలా దేవుని వాక్యములో మన ఎదుట ఉంచబడిందని మనం గ్రహించాలి; మరియు ఆయన మరణానంతరం అతనిని ఎలా చూశాడో, అలాగే ఆయన యందు విశ్వాసముంచి జీవించి మరణించే వారందరినీ ఆయన నిశ్చయంగా చూస్తాడు.
కాబట్టి, సెయింట్ పాల్ యొక్క ముగింపు ఇదే: క్రీస్తు మరణించి తిరిగి లేచాడని మీరు విశ్వసించి, అర్థం చేసుకున్నట్లయితే, ఆయనలో నిలిచియుండి, తద్వారా ఆయనలోను, ఆయన ద్వారాను, మరియు నిజానికి ఆయన నిమిత్తమును మరణించిన వారిని కూడా ఆయన తనతోపాటు లేపుతాడనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఎందుకంటే మనం బాప్తిస్మం పొంది క్రీస్తును విశ్వసిస్తే, మనం నిశ్చయంగా మన నిమిత్తం కాదు, కానీ క్రీస్తు నిమిత్తమే మరణిస్తాము; ఆయన కూడా తన నిమిత్తం మరణించలేదు, ఎందుకంటే ఆయనలో మరణం లేదు. కానీ అపవాది క్రైస్తవులను చంపి, అన్ని రకాల హింసలతో వారిని నాశనం చేస్తాడు; కేవలం వారు విశ్వసించి క్రైస్తవులైనందువల్లనే వాడు ఇలా చేస్తాడు.
ఎందుకంటే భూమి మీద క్రీస్తును విశ్వసించే ఏ ఒక్కరినీ ఆయన సహించలేడు, అయినప్పటికీ ఇతరులకు వారి హక్కును ఆయన ఇస్తాడు.
అయితే వీరి పట్ల అతడు ప్రత్యేకంగా విరోధిగా ఉన్నాడు మరియు వారిని నాశనం చేయాలని సంకల్పించాడు, ఎంత త్వరగా చేస్తే అంత మంచిది. అతడు పగలు రాత్రి రహస్యంగా తిరుగుతూ, వారిని చంపి, నిర్మూలించే వరకు విశ్రమించడు. మరియు దీనిని సాధించడానికి అతడు అన్ని రకాల తెగుళ్లు, యుద్ధం, ఖడ్గం, అగ్ని, నీరు, మహమ్మారి, సిఫిలిస్, పక్షవాతం, రక్తవిరేచనాలు మొదలైనవాటిని ప్రయోగిస్తాడు. లేఖనం చెప్పినట్లుగా, ఇవన్నీ అతని ఆయుధాలు, బాణాలు, కవచాలు మరియు సామగ్రి. వీటి ద్వారా అతడు క్రైస్తవులను చంపడం తప్ప మరేమీ సాధించడు. ఎందుకంటే అతడే మరణానికి అధిపతి మరియు కర్త, అతడే మొదట మరణాన్ని ప్రవేశపెట్టాడు అని హెబ్రీయులకు రాసిన పత్రిక చెబుతోంది [హెబ్రీ. 2:14], మరియు విశ్వాసులను నాశనం చేసే ప్రధాన ఉరితీసేవాడు కూడా అతడే. మరియు అతడు క్రీస్తును చంపినట్లే, ప్రపంచమంతటా తన కుతంత్రాన్ని నిజాయితీగా కొనసాగిస్తూ చివరికి మనందరినీ చంపుతాడు, కాబట్టి ప్రతి క్రైస్తవుడు తన మరణానికి అతడికే రుణపడి ఉంటాడు.
కానీ క్రీస్తు, మరోవైపు, అపవాది యొక్క సమస్త అధికారానికి అతీతుడైన జీవమునకు ప్రభువు మరియు అధిపతి. కాబట్టి ఆయన తనవారిని బయటకు నడిపించి, తనతోపాటు పరలోకానికి తీసుకెళ్తాడు, ఎందుకంటే వారు ఆయనలో ఉన్నారు; మరియు వారు పాత స్వభావంలో తప్ప, సమాధిలో గానీ లేదా అపవాది అధికారంలో గానీ కాకుండా, ఆయన ఒడిలో మరియు బాహువులలో జీవించి, మరణించి, ఆయన ఒడిలో మరియు బాహువులలో పడుకుంటారు. క్రీస్తు కూడా సమాధిలో పడుకున్నప్పటికీ, ఒక్క క్షణంలోనే మృతుడై, బ్రతికి, పరలోకం నుండి మెరుపులా తిరిగి లేచినట్లే. అలాగే ఆయన మనలను కూడా ఒక్క క్షణంలో, కనురెప్పపాటులో, సమాధి నుండి, ధూళి నుండి, నీటి నుండి లేపుతాడు, మరియు మనం ప్రకాశవంతమైన సూర్యునిలా పూర్తిగా పవిత్రంగా మరియు నిర్మలంగా అందరికీ కనిపించేలా నిలబడతాము. క్రీస్తు మరణించి, తిరిగి లేచాడు అనే వాస్తవం యొక్క నిశ్చయమైన పర్యవసానంగా, (ఇది తర్కించడానికి నమ్మశక్యం కానిది మరియు హాస్యాస్పదమైనది అయినప్పటికీ) మనం ఈ నిర్ధారణకు వచ్చి నమ్మాలని సెయింట్ పాల్ ఖచ్చితంగా కోరుకుంటున్నాడు. ఆ తర్వాత, ఇది ఎలా జరుగుతుందో వివరిస్తూ ఆయన ఇలా అంటాడు:
ప్రభువు వాక్యమునుబట్టి మేము మీకు తెలియజేయునదేమనగా, ప్రభువు రాకడ వరకు సజీవులమై నిలిచియున్న మనము, నిద్రించిన వారికంటె ముందుగా వెళ్ళము [1 థెస్సలొనీకయులకు 4:15].
వారి విశ్వాసాన్ని మరింత బలపరచడానికి, ఈ మాటలతో ఆయన ఒక పీఠికను అందిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, ప్రియమైన అపోస్తలుడైన ఆయన, ఇంతటి మహిమాన్వితమైన, గ్రహించరాని విషయాల గురించి మాట్లాడే ఈ సందేశాన్ని చాలా తేలికగా పరిగణించి, దేవుని వాక్యంగా స్వీకరించకుండా పోతారేమోనని చింతిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, దేవుడే స్వయంగా వేలాది దేవదూతల ద్వారా మహిమాన్వితమైన తేజస్సుతో దానిని పరలోకం నుండి మ్రోగనివ్వలేదు; అలా జరిగి ఉంటే మనమందరం మోకరిల్లి, వణుకుతూ దానిని అంగీకరించి, విశ్వసించవలసి వచ్చేది. దానికి బదులుగా, ఆయన దానిని పౌలు వంటి ఒక అల్పమైన, నిరుపేద, సామాన్యమైన వ్యక్తికి అప్పగించాడు. అతడు స్వయంగా చెప్పినదేమంటే, కొరింథీయులు అతని గురించి ఇలా అనేవారట: "నువ్వు ఒక దేవుడిలా బోధించావు, వ్రాశావు, కానీ నువ్వు సన్నగా, ఎండిపోయిన శరీరంతో ఉన్న ఒక చిన్న, అల్పమైన వ్యక్తివి." అందుకే ఆ అబద్ధ అపోస్తలులు గర్వంతో అతన్ని తృణీకరించి, చులకన చేశారు [II కొరింథీ.
కాబట్టి ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: నేను మాట్లాడుతున్న విషయాలు ఎంత ఉన్నతమైనవంటే, లోకానికి మరియు హేతువుకు అవి అభ్యంతరకరంగా ఉంటాయని నాకు బాగా తెలుసు. అందువల్ల, మీరు మా వైపు చూడవద్దని, మేము చెప్పేదాన్ని మా మాటగా అంగీకరించవద్దని నేను మిమ్మల్ని వేడుకుంటున్నాను మరియు హెచ్చరిస్తున్నాను; దానికి బదులుగా, మా వ్యక్తిత్వాన్ని మరచిపోయి, పరలోకం నుండి పలికిన దైవిక మహిమ యొక్క వాక్యంగా దాన్ని వినండి. ఎందుకంటే, శరీరం మరియు హేతువు చేసే విధంగా, ముసుగులను మరియు వ్యక్తులను కళ్ళతో తదేకంగా చూడటం విశ్వాసానికి గొప్ప ఆటంకం. దానివల్ల వాక్యాన్ని దానికి ఉండవలసినంత గొప్పగా చూడలేము మరియు గౌరవించలేము. బాప్తిస్మం విషయంలో కూడా ఇదే జరుగుతుంది, అక్కడ బాప్తిస్మం ఇచ్చే వ్యక్తి యొక్క వేలు మరియు అతను పోసే నీరు తప్ప మరేమీ కనిపించదు.
- 102 ఆ బిడ్డ, కేవలం ఒక ప్రాణి, బాప్తిస్మమిచ్చువాని పెదవుల నుండి వచ్చే దీనమైన స్వరాన్ని తప్ప మరేమీ వినదు, కాబట్టి మన మనుషులకు అది చాలా అల్పమైనదిగా అనిపిస్తుంది.
కాబట్టి, వ్యక్తి గానీ ప్రాణి గానీ ఎంత అల్పమైనదైనా సరే మీరు దానిని లక్ష్యపెట్టకుండా, నేను పలికే మాట దేవుని వాక్యమని, ఆ మాటను ఆయనే పలుకుతున్నాడని నిశ్చయముగా నమ్మాలని ఆయన చెబుతున్నారు. అయితే అది దేవుని వాక్యమైతే, అది ఆకాశము, భూమి, దేవదూతలందరి కన్నా, మరియు అపవాది కన్నా కూడా శ్రేష్ఠమైనదిగా ఉండాలి. ఎందుకంటే, దేవుడు పలికే మాటలతో పోలిస్తే ఆకాశములోను, భూమిలోను ఉన్న సమస్త శక్తి ఏమాత్రం? కాబట్టి, నేను మీకు బోధించేది దేవుని వాక్యమని మీరు విశ్వసిస్తే, అది చెప్పేదాన్ని మీరు సులభంగా నమ్ముతారు. అది దేవుని వాక్యమని నిశ్చయంగా నమ్మడమే కావలసిన ఏకైక ప్రయత్నం; ఆ తర్వాత ఏ కష్టమూ ఉండదు. ఎందుకంటే, అంతటా ఏమీ లేనప్పుడు ఆయన ఒక్క మాటతో ఆకాశమును, భూమిని, వాటిలో ఉన్న సమస్తమును సృష్టించాడు; మరియు ప్రతి సంవత్సరం కొత్త ఫలాలను, మనోహరమైన వేసవిని తెస్తుంది. ఇక్కడ కూడా అలాగే జరుగుతుంది; అతి శీతలమైన శీతాకాలంలో, ఆకులు గానీ గడ్డి గానీ మిగలకుండా, చెట్టు మీద ఆకు గానీ పండు గానీ కనబడకుండా పోయే వేసవికాలం కంటే కూడా, ప్రతిదీ నశించిపోయి మనిషిలో మిగిలేది చాలా తక్కువని మీరు చూస్తున్నప్పటికీ, ఇక్కడ జీవం ఇంకా తక్కువగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఇంతకాలం ఎలా ఉండేవాడో అదంతా పూర్తిగా పొడిగా, ధూళిగా మారిపోతుంది; అగ్నిచేత పొడిగా కాలిపోతుంది, లేదా నీటిలో కలిసిపోతుంది, లేదా పక్షులు, జంతువులు మరియు భూమిలోని పురుగులచే తినబడుతుంది. అయినప్పటికీ, దేవుని వాక్యం ఎంత నిజమో, అంతే నిశ్చయంగా ఆయన మనలను కూడా ఒక సంపూర్ణ రూపాంతరం చెందిన శరీరంగా తిరిగి తీసుకువస్తాడని మీరు దృఢంగా విశ్వసించాలి. ఆయన ఇప్పుడు ప్రతి సంవత్సరం ఒక చిహ్నంగా, నిర్జీవమైన శీతాకాలం నుండి ఒక అందమైన, పచ్చని వేసవిని తిరిగి తీసుకువస్తున్నట్లే, మరియు ఆయన శూన్యం నుండి సమస్తాన్ని సృష్టించినట్లే, ఆయన మనలను కూడా తిరిగి తీసుకువస్తాడు. కాబట్టి, దాన్ని మనిషి వాక్యంగా కాక, దేవుని వాక్యంగా అంగీకరించాలని తప్పకుండా గుర్తుంచుకోండి.
జరగబోయేది ఇదేనని ఆయన అంటున్నారు: "ప్రభువు రాకడ వరకు బ్రతికియున్న మనము, నిద్రించిన వారి కంటే ముందుగా వెళ్ళము" [1 థెస్సలొనీకయులు 4:17]. ఇది పరోక్షంగా చెప్పబడిన ఒక భావానువాదం, కానీ క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, ఇది చెప్పేదేమిటంటే, ఇంతకుముందు మరణించినవారు మరియు క్రీస్తు రాకడ వరకు జీవించినవారు - మనమందరం ఒకే సమయంలో కలిసి అక్కడికి వెళ్తాము, తద్వారా అందరూ ఒక్క క్షణంలో కలిసి పైకి ఎగిరి ఒకరినొకరు మళ్ళీ చూసుకుంటారు. అందువల్ల, ఇంకా బ్రతికి ఉన్న మనము ప్రభువును చూడలేమని ఇది చెబుతోంది.
చనిపోయిన వారి కంటే క్రీస్తు ముందుగా లేవడు, మనం కళ్ళు తెరిచి పైకి ఎత్తబడి శరీరంలో జీవిస్తూనే ఉన్నప్పటికీ, ఇతరులు ఎప్పుడో క్షీణించిపోయి, మన దృష్టిలో శూన్యమైపోయినప్పటికీ, ఇంకా జీవిస్తున్న మనమే మొదటివారమని, చనిపోయిన వారి కంటే చాలా ముందుగా ప్రభువును చూస్తామని అనిపించినప్పటికీ. కానీ ఆయన కోరుకునేది ఏమిటంటే, చనిపోయిన వారందరూ మనతో పాటు అదే క్షణంలో లేవాలి మరియు మనలాగే చూడటానికి మన కళ్ళ వలె స్వచ్ఛమైన, తేటైన కళ్ళను కలిగి ఉండాలి. (వివేకం దీనిని హాస్యాస్పదమని అంటుంది, కానీ ఆయన తాను దేవుని వాక్యాన్ని పలుకుతున్నానని నాకు చెబుతాడు:)
కాబట్టి, ఆయన క్రీస్తు విషయంలో చేసినట్లే క్రైస్తవుల విషయంలోనూ చేస్తాడు; ఆయన క్రీస్తును కనురెప్పపాటులో తాళం వేసి, ముద్ర వేయబడిన సమాధి నుండి లేపాడు, తద్వారా ఆయన అదే క్షణంలో దానిలో ఉండి, దాని నుండి బయటకు వచ్చాడు. కాబట్టి చివరి క్షణంలో, ఇంకా మన పంచేంద్రియాలతో జీవిస్తున్న మనలను, మరియు ప్రపంచమంతటా కుళ్ళిపోయి, నుజ్జునుజ్జు అయి, చెల్లాచెదురైన వారందరినీ ఆయన ఏకం చేస్తాడు; మరియు మనము, వాటన్నిటితో కలిసి పరలోకానికి కొనిపోబడతాము, (ఆయన తరువాత చెప్పినట్లుగా) మేఘాలలో ఎగురుతూ, పక్షుల కంటే తేలికగా [1 కొరింథీ. 15:39 చూడండి] మరియు సూర్యుని కంటే అందంగా [1 కొరింథీ. 15:41 చూడండి] ఉంటాము; మరియు ఆకాశం కాంతితో, తేజస్సుతో ఎంతగా నిండిపోతుందంటే, దాని ముందు సూర్యుని, నక్షత్రాల కాంతి, తేజస్సు ఏమాత్రం కనిపించవు; మరియు క్రీస్తు, ఆయన దూతలు, పరిశుద్ధుల కాంతి, తేజస్సు కారణంగా మనకు సూర్యుడు గానీ, నక్షత్రాలు గానీ కనిపించవు. ఇప్పుడు ఇది ఒక మధురమైన ఆలోచన మరియు మానవ కల వలె అబద్ధంగా అనిపిస్తుందని నాకు తెలుసు, కానీ ఇది దేవుని వాక్యమని నేను ప్రకటించాను. దీనిని నమ్మనివాడు మమ్మల్ని కూడా నమ్మలేడు. రెండూ ఒకటే.
ఆ తర్వాత ప్రభువైన క్రీస్తు ఎలా వస్తాడో, ఏ మార్గాల ద్వారా ఆయన దానిని నెరవేరుస్తాడో, మరియు దానిని సాధించడానికి ఆయన ఏ శక్తిని ఉపయోగిస్తాడో ఆయన వివరిస్తాడు.
ప్రభువు తానే ఆజ్ఞాధ్వనితోను, ప్రధానదూత పిలుపుతోను, దేవుని బూర శబ్దంతోను పరలోకం నుండి దిగివస్తాడు. క్రీస్తునందు మృతులైనవారు మొదట లేస్తారు; అప్పుడు సజీవులమై మిగిలియున్న మనము, వారితోపాటు మేఘములలో కొనిపోబడి, ఆకాశమందు ప్రభువును ఎదుర్కొందుము; ఆలాగు మనము ఎల్లప్పుడు ప్రభువుతో కూడ ఉందుము. కాబట్టి ఈ మాటలచేత ఒకరినొకరు ఓదార్చుకొనుడి. [1 థెస్సలొనీకయులకు 4:16–18].
మేము ఇప్పుడే వివరించిన అర్థం ఇదే, అనగా, ప్రతిదీ ఒక్కసారే జరుగుతుంది; మనం జీవిస్తున్నవారముగా క్రీస్తును ముందుగా చేరుకొని చూస్తామని మనం అనుకోకూడదు, కానీ ఆయనతో పాటే ఒక్క క్షణంలో కొనిపోబడతాము; మనం మార్చబడతాము, వారు కూడా అదే క్షణంలో సమాధిలో నుండి, మట్టిలో నుండి తిరిగి బ్రతికించబడతారు; మరియు మనం ఎక్కడ కనబడినప్పటికీ, అత్యంత సుందరమైన వస్త్రాలు ధరించి వెంటనే గాలిలోకి ఎగిరిపోతాము. మరియు ప్రభువైన ఆయనే దీనిని చేస్తాడు. ఆయన ఇకపై ఒక అపొస్తలునిగానీ, ప్రసంగికునిగానీ, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుగానీ పంపడు, కానీ గొప్ప ఆజ్ఞాధ్వనితోను, ప్రధానదూత యొక్క స్వరంతోను, బూరతోను, తన మహిమగల ప్రభువుగా స్వయంగా దిగివస్తాడు.