- 93 (తెలియని వ్యక్తిచే). ప్రస్తుత అనువాదం రోరర్ పాఠంతో పోల్చబడిన ముద్రిత ప్రతిపై ఆధారపడి ఉంది.
జర్మన్ భాషలోని పాఠ్యం; WA 36, 237–270.
థెస్సలొనీకయులకు 4:13–14, ఆగష్టు 18, 1532 నా ప్రియ స్నేహితులారా, మన ప్రియమైన సార్వభౌమ రాజుకు ఈ దురదృష్టం సంభవించినందున, మరియు మృతుల కొరకు ప్రార్థనలు జరపడం మరియు వారిని ఖననం చేసేటప్పుడు అంత్యక్రియల ఊరేగింపులు జరపడం అనే అలవాటు మరియు ఆచారం ఆగిపోయినందున, అయినప్పటికీ, మనం దేవుని సువార్తను ప్రకటించే విధంగా ఈ ఆరాధన కార్యక్రమాన్ని విడిచిపెట్టడానికి మేము ఇష్టపడటం లేదు.
దేవుని స్తుతికి మరియు ప్రజల మేలుకు సంబంధించిన మాట. ఎందుకంటే మన ప్రభువైన దేవుడు మన ప్రియమైన శిరస్సును మరల తన యొద్దకు చేర్చుకొని, కృపతో పిలుచుకున్నాడు గనుక, మనం ఈ విషయాన్ని పరిష్కరించి, ఈ సందర్భంలో న్యాయంగా ప్రవర్తించాలి. అందువల్ల, నాలుగవ అధ్యాయంలో థెస్సలొనీకయులకు పౌలు చెప్పిన మాటలను మన పాఠ్యాంశంగా తీసుకుందాం:
"అయితే సహోదరులారా, నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె మీరు దుఃఖపడకుండునట్లు, నిద్రించిన వారిని గూర్చి మీరు అజ్ఞానులుగా ఉండకూడదని మేము కోరుకుంటున్నాము. ఎందుకంటే యేసు మరణించి తిరిగి లేచాడని మనం విశ్వసిస్తున్నాము గనుక, అదే విధంగా, యేసు ద్వారా దేవుడు నిద్రించిన వారిని తనతోపాటు తీసుకువస్తాడు" [1 థెస్సలొనీకయులకు 4:13–14].
నాకు మరియు మీకు భారం కలగకుండా ఉండేందుకు, ప్రస్తుతానికి ఇంతవరకే మాట్లాడుకుందాం. దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడమే గొప్ప దైవ సేవ అని మీకు తెలుసు. అది గొప్ప దైవ సేవ మాత్రమే కాదు, ప్రతి పరిస్థితిలోనూ మనం చేయగలిగే శ్రేష్ఠమైన సేవ కూడా అదే; కానీ ప్రత్యేకంగా ఈ గంభీరమైన దుఃఖ సమయాలలో, ప్రకటించడం కంటే మనం చేయగలిగిన మేలు మరొకటి లేదు. నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె దుఃఖపడకూడదని పౌలు థెస్సలొనీకయులకు వ్రాశాడు. ఎందుకంటే, మంచి మరియు ప్రియమైన స్నేహితుడు చనిపోయినప్పుడు దుఃఖించకుండా, ఏడవకుండా ఉండటమే పురుషోచితమైన సద్గుణమని కొందరు అన్యజనులు భావించేవారు. అదేవిధంగా మన కాలంలో కూడా, సృష్టిని పూర్తిగా నిర్మూలించాలని, సహజమైన దేనినీ అంగీకరించకూడదని వాదిస్తూ, మతభేదవాదులు మనల్ని కర్రలు, రాళ్లుగా చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నించడం మొదలుపెట్టారు; తండ్రి, తల్లి, కుమారుడు, కుమార్తె, [లేదా రాకుమారుడు] చనిపోయినా, కన్నీళ్లు లేకుండా, ప్రశాంతమైన హృదయంతో ముందుకు సాగాలని వారు వాదించారు. ఈ విధంగా ఆ అన్యజనులు సద్గుణాన్ని పునఃస్థాపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. కానీ మూలంలో అది ఒక కృత్రిమ సద్గుణం మరియు కల్పిత బలం, దానిని దేవుడు సృష్టించలేదు మరియు అది అతనికి ఏమాత్రం సంతోషాన్ని కలిగించదు. దానికి కారణం ఏమిటంటే, ఒక మంచి స్నేహితుడు చనిపోయినప్పుడు కూడా కరగని అటువంటి కఠిన హృదయం, అతనికి అతనిపై ఎప్పుడూ నిజమైన ఇష్టం గానీ ప్రేమ గానీ లేదని చూపిస్తుంది, లేదా అతను ఒక కపటిగా ఉండి, మనుషుల ముందు ఎంతో దృఢంగా కనబడాలని కోరుకుంటాడు, తద్వారా వారు అతన్ని పొగిడి, "ఆహా, తనను తాను ఎంత గట్టిగా అదుపులో ఉంచుకున్నాడో!" అని అంటారు.
ఈ కల్పితమైన, వర్గపరమైన మరియు అన్యమత సంబంధమైన సద్గుణాన్ని మేము ఖండిస్తున్నాము మరియు అది సరైనది కాదని చెబుతున్నాము. ఎందుకంటే, పరిశుద్ధ పితరుల ఉదాహరణలు మాత్రమే కాకుండా, లేఖనాల్లోని దేవుని వాక్యం కూడా, మరణించిన మంచి స్నేహితుని కోసం దుఃఖించడం సరైనది, తగినది, మరియు దైవభక్తితో కూడుకున్నదని ప్రకటిస్తున్నాయి. ఈ అధ్యాయం చివరలో పౌలు స్వయంగా పలికిన ఈ మాటలలో ఈ విషయాన్ని సూచిస్తున్నాడు: "కాబట్టి ఒకరినొకరు ఓదార్చుకొనుడి" [1 థెస్సలొనీకయులు 4:18]. ఒకవేళ ఒకరు తమను తాము ఓదార్చుకోవాలంటే, అప్పుడు దుఃఖం, శోకం మరియు విలాపం తప్పక ఉండి ఉంటాయి. ఇప్పుడు స్పష్టంగా, పౌలు ఇక్కడ ఎవరికి వ్రాస్తున్నాడో వారు దేవునికి ప్రీతికరమైన మరియు పరిశుద్ధాత్మను పొందిన క్రైస్తవ ప్రజలు, అయినప్పటికీ పౌలు వారి దుఃఖాన్ని తప్పుపట్టడం లేదు, కానీ అది క్రైస్తవమైనదిగా మరియు మితంగా ఉండాలని మాత్రమే చెబుతున్నాడు.
ఇది ఇలా ఉన్నప్పుడు, మన శిరస్సు, మన ప్రియమైన సార్వభౌముడు ఇక్కడ మరణించి పడియున్నాడు గనుక మనము కూడా ఎందుకు తగిన విధంగా దుఃఖించి, విలపించకూడదు? ఎందుకంటే, ఒక మంచి స్నేహితుడు దూరమైనప్పుడు, తాను ఎంతగానో బలవంతుడనని తలంచి, ఆ బాధను అనుభవించడానికి నిరాకరించేవాడు స్థిరమైనవాడు కాదు; బదులుగా, క్రైస్తవుడు అంటే, గాయపడినప్పటికీ, ఆత్మ శరీరాన్ని ఏలునట్లు దానిని సహించేవాడు. ఎందుకంటే దేవుడు మనిషిని ఒక కర్రగానో, రాయిగానో సృష్టించలేదు. అతడు తన స్నేహితులను ప్రేమించడానికి, తన శత్రువులపై కోపించడానికి, మరియు తన ప్రియమైన స్నేహితులు కీడు పొందినప్పుడు విలపించి, దుఃఖించడానికి ఆయనకు ఐదు ఇంద్రియాలను, మాంసపు హృదయాన్ని ఇచ్చాడు. ఈ విధంగానే సెయింట్ పాల్ కూడా ఫిలిప్పీయులకు 2వ అధ్యాయం [27:27]లో, తన సేవకుడైన ఎపఫ్రోదితును గూర్చి తన హృదయం దుఃఖించిందని, మరియు దేవుడు ఎపఫ్రోదితుపై మాత్రమే కాకుండా తనపై కూడా కరుణ చూపి, తనకు దుఃఖం మీద దుఃఖం కలగకుండా అతడిని పునరుద్ధరించడానికి అనుమతించాడని చెప్పాడు. యోహాను 11వ అధ్యాయం [33:3]లో లాజరు మరణానికి క్రీస్తు కూడా తీవ్రంగా చలించిపోయాడు. మనల్ని కర్రలుగా, రాళ్లుగా మార్చి, మరణించిన వారి కోసం ఏడవకుండా, దుఃఖించకుండా నిరోధించే ఈ నిష్ప్రయోజనమైన వాగుడు కన్నా, ఈ మరియు ఇలాంటి ఉదాహరణలు ఎంతో నిశ్చయమైనవి మరియు శ్రేష్ఠమైనవి.
ఈ ప్రసంగానికి ముందుమాటగా మరియు పరిచయంగా ఇది చాలు. ఇప్పుడు మనకు సాంత్వననిచ్చే ఈ వాక్య భాగాన్ని విందాం. ప్రియమైన పౌలు చెప్పేది ఇదే:
"సహోదరులారా, నిరీక్షణ లేని ఇతరులవలె మీరు దుఃఖపడకుండునట్లు, నిద్రించిన వారిని గూర్చి మీరు అజ్ఞానులుగా ఉండకూడదని మేము కోరుచున్నాము" [1 థెస్సలొనీకయులు 4:13].
ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ కొంత మంచి చక్కెరను వేసి, ఇక్కడి చేదును తీపితో కలుపుతూ ఇలా అంటున్నాడు:
మరణించిన వారిని గూర్చి మీరు దుఃఖిస్తున్నారు. ఒక మంచి స్నేహితుని కోల్పోవడం బాధ కలిగిస్తుందన్నది నిజమే. ఈ విషయమై నేను మిమ్మల్ని గద్దించను; దానిని మెచ్చుకుంటున్నాను, ఎందుకంటే మరణించిన వారి గురించి ఈ విధంగా శ్రద్ధ చూపే వారి హృదయాలు మంచివని ఇది సూచిస్తుంది. కానీ మీ మరణానికి, అన్యజనుల మరణానికి, మీ దుఃఖానికి, అన్యజనుల దుఃఖానికి మధ్య మీరు వివేకాన్ని గుర్తించాలి. ఈ జీవితం తరువాత వారికి ఏ నిరీక్షణా లేదు, కానీ మీరు మరణించరని, కేవలం నిద్రపోతారని మీకు తెలుసు. ఎందుకంటే, "యేసు మరణించి తిరిగి లేచాడని మనం విశ్వసిస్తున్నాము గనుక" [1 థెస్సలొనీకయులు 4:14], క్రీస్తునందు మరణించిన వారిని దేవుడు తనతోపాటు తీసుకువస్తాడనేది కూడా నిశ్చయం. వారు ఉన్నారని మనం అనుకుంటున్న చోట వారిని ఉండనివ్వకుండా, ఆయన వారిని తన యొద్దకు తీసుకువస్తాడు.
ముఖ్యంగా గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే, ఆయన "క్రీస్తు నిద్రపోయాడని మీరు విశ్వసిస్తున్నారు గనుక" అని అనలేదు. దానికి బదులుగా, ఆయన మన మరణం కంటే క్రీస్తు మరణం గురించి మరింత కఠినంగా మాట్లాడుతూ ఇలా అంటాడు: "క్రీస్తు మరణించాడని మనం విశ్వసిస్తున్నాము గనుక." కానీ మన గురించి ఆయన, మనం మరణించమని, కేవలం నిద్రపోతామని అంటాడు. ఆయన మన మరణాన్ని మరణం అని కాక, నిద్ర అని, మరియు క్రీస్తు మరణాన్ని నిజమైన మరణం అని పిలుస్తాడు. ఈ విధంగా ఆయన క్రీస్తు మరణానికి అటువంటి అపారమైన శక్తిని ఆపాదిస్తాడు, దానితో పోల్చి చూస్తే మన మరణాన్ని మనం ఒక నిద్రగా భావించాలి. ఎందుకంటే ఓదార్పునివ్వడానికి ఇదే సరైన మార్గం; మనం అనుభవించే మరణాన్ని, కనీసం ఆత్మ రీత్యానైనా, మన కళ్ళ ముందు నుండి సాధ్యమైనంత దూరంగా ఉంచి, నేరుగా క్రీస్తు మరణం వైపు చూడాలి.
అందుకే సెయింట్ పాల్ ఈ మాటలలో ఇలా చెబుతున్నారు: మీ మరణం గురించి మీరెందుకు అంతగా ఆలోచిస్తున్నారు? నిజంగా చనిపోయిన ఆయనను చూడండి, ఆయనతో పోలిస్తే చనిపోయిన మిగతావారందరూ ఏమీ కాదు. వారు చనిపోలేదు, కానీ ఆయనే చనిపోయాడు.
కాబట్టి, మనం దుఃఖించాలనుకుంటే, క్రీస్తు మరణం గురించి కూడా దుఃఖించాలి. అది ఒక నిజమైన మరణం, కేవలం అది అత్యంత చేదుగా, అవమానకరంగా, మరియు వైభవోపేతంగా ఉండటం వలన మాత్రమే కాదు; అది ఎంత శక్తివంతమైనదంటే, అది మరణించిన మిగతా వారందరికీ బాప్తిస్మం ఇచ్చింది, దానివలన ఇప్పుడు వారు 'చనిపోయినవారు' అని కాక, 'నిద్రపోతున్నవారు' అని పిలువబడుతున్నారు. మరియు ఇది నిజం, ఎందుకంటే క్రీస్తు శ్రమల వేదనలో, ఆయన మరణించిన తీరును మనం చూస్తాము, మరెవరూ అలా మరణించరు, ఇకపై ఎవరూ అలా మరణించబోరు.
అందువల్ల, సెయింట్ పాల్ ఇలా అంటారు, మీరు కోల్పోయిన మీ మంచి స్నేహితుల కారణంగా దుఃఖం మరియు శోకంతో బాధపడుతుంటే, అప్పుడు ఈ మరణం వైపు చూడండి మరియు ఇతర మానవ మరణాలన్నింటినీ క్రీస్తు మరణంతో కలపండి, అవును, కప్పివేయండి, మరియు ఈ మరణాన్ని ఎంతగానో ఘనపరచండి, దానితో పోలిస్తే ఇతర మరణాలు కేవలం నిద్ర మాత్రమే. ఇది నిజమైతే, ఇతరుల మరణం గురించి లేదా మన స్వంత మరణం మరియు సమాధి గురించి కూడా మనం ఎందుకు ఎక్కువగా దుఃఖించాలి? చివరికి, చనిపోయేది కేవలం ఒక మనిషి మాత్రమే, అది కూడా పూర్తి మనిషి కాదు, కేవలం ఒక భాగం, శరీరం మాత్రమే, కానీ ఇక్కడ సాక్షాత్తు దేవుని కుమారుడే, ఇక్కడ సృష్టికర్త అయిన ప్రభువే మరణిస్తున్నాడు. నా మరణం మరియు మీ మరణం క్రీస్తు మరణంలో ఉన్నంత చేదును కలిగి ఉండవు, ఎందుకంటే ఆయన తనలో మరియు తన వ్యక్తిత్వం కారణంగా మరణించిన వారందరి కంటే అపారంగా భిన్నమైనవాడు.
ఈ విధంగా, క్రీస్తు మరణం ఎంత అపారమైనదో మనం గ్రహించేలా, పౌలు మన దృక్కోణాన్ని మార్చి, ఆయన మరణం వైపు మనల్ని ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. తద్వారా, మరణించిన ఒక మంచి స్నేహితుని గురించి మీ హృదయం దుఃఖించినప్పుడు, మీరు ఇలా చెప్పడం నేర్చుకుంటారు: "ఎప్పటికైనా చనిపోవాల్సిన మీ స్నేహితుని కోసం మీరు ఎంతగానో దుఃఖిస్తున్నారు; మరి ఈ మరణం గురించి కూడా ఎందుకు దుఃఖించరు? మిగతా మనుషులందరి మరణాల కన్నా ఎంతో గొప్పదైన, భయంకరమైన మరణం పొందిన మీ ప్రభువైన క్రీస్తు కోసం మీరు కూడా ఎందుకు ఏడ్వరు, విలపించరు?" ఆయన మరణ సమయంలో అక్కడే ఉండి, ఆయన మరణించినట్లే ఉంటాడని భావించిన ప్రియమైన అపొస్తలులు ఎలాగైతే చేయవలసి వచ్చిందో; మన పంచేంద్రియాల ప్రకారం మనం తీర్పు తీర్చినప్పుడు ఎలా ఆలోచిస్తామో. ఈ మరణాన్ని ధ్యానించి, అది ఎంత మహిమాన్వితమైనదిగా, ఘనమైనదిగా మారిందో, మిగతా మరణాలన్నింటినీ ఎలా కబళించిందో చూడటం కంటే గొప్ప ఓదార్పు మరొకటి లేదు; ఆ విధంగా పోల్చి చూస్తే, ఈ మరణమే అన్నిటికంటే అత్యంత బాధాకరమైనది, క్రూరమైనది.
అందువల్ల అతను ఇలా అంటాడు:
"యేసు మరణించి తిరిగి లేచాడని మనము విశ్వసిస్తున్నాము గనుక, అదే విధంగా, యేసు ద్వారా దేవుడు నిద్రించిన వారిని తనతోపాటు తీసుకువస్తాడు" [1 థెస్సలొనీకయులు 4:14].
ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది: ధైర్యంగా ఉండండి, ఉత్సాహంగా ఉండండి, ఎందుకంటే ఇది నిజమైతే, నిద్రించిన వారి గురించి దుఃఖించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇక్కడ ఉన్న ఏకైక ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మనం కష్టంలో, దుఃఖంలో మరియు శోకంలో ఉన్నప్పుడు, క్రీస్తు మరణించి తిరిగి లేచాడనే ఈ విషయాన్ని మనం గట్టిగా పట్టుకోవాలి. ఇప్పుడు ఉన్నట్లే, మన సార్వభౌమ రాజు, మన ప్రియమైన ప్రభువు మరియు తండ్రి పడిపోయారు; ఆయన రక్షణలో మనం ఇప్పటివరకు శాంతితో జీవించాము మరియు ఆయన చేతుల మీదుగానే మన ప్రియమైన రొట్టెను తిన్నాము. ఇప్పుడు మరొక పాలకుడు మరియు ప్రభుత్వం వస్తుంది, మరియు దాని ఫలితం ఎలా ఉంటుందో ఎవరికీ తెలియదు. తెలిసిన ఏకైక వ్యక్తి దేవుడు మాత్రమే, ఆయన ఇప్పుడు మన నుండి మన తలను తీసుకున్నాడు మరియు ఇకపై మనతో ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో ఆయన వెల్లడించలేదు. అందువల్ల ఈ విషయంలో మనం భయపడటం మరియు కలత చెందడం సహజమే; అయినప్పటికీ, మీలో కొందరు దీని గురించి పెద్దగా పట్టించుకోకుండా, ప్రభుత్వాన్ని చేజిక్కించుకోవడం తేలికైన విషయమని భావిస్తున్నారని నాకు ఎటువంటి సందేహం లేదు. కానీ మార్చడం మరియు మెరుగుపరచడం అనేవి రెండు వేర్వేరు విషయాలు. ప్రభుత్వాన్ని మార్చడాన్ని మనం మనుషులకు వదిలివేస్తాము, కానీ దానిని మెరుగుపరచడం కేవలం దేవుని చేతుల్లోనే ఉంది.
ఇప్పుడు, ఇదంతా ఇలా ఉన్నందున, పరిశుద్ధ పౌలు వలె ఇలా చెప్పడమే ఉత్తమమైన ఓదార్పు: ప్రియులారా, ఈ మృతదేహాన్ని చూడవద్దు; మీరు ధ్యానించవలసినది ఉన్నతమైనది మరియు శ్రేష్ఠమైనది ఒకటి ఉంది, అదే యేసు యొక్క మరణం మరియు పునరుత్థానం.
క్రీస్తు. మరణించి తిరిగి లేచిన ప్రభువైన క్రీస్తు అనే ఈ అద్దం మరియు ప్రతిబింబం వైపు మీరు నిశ్చలంగా చూసినట్లయితే, మీరు ఎక్కడికి వెళ్తారో మరియు క్రీస్తునందు నిద్రించని వారు ఎక్కడికి వెళ్తారో మీరు చూస్తారు; అదేమిటంటే, బాప్తిస్మం పొంది క్రీస్తునందు నిద్రించిన మిమ్మల్ని మరియు ఇతరులందరినీ దేవుడు తనతోపాటు తీసుకురావాలని ఉద్దేశిస్తున్నాడు.
95 ఎందుకంటే ఆయన వారిని క్రీస్తు మరణంలో చుట్టి, తన పునరుత్థానంలో చేర్చాడు మరియు వారిని భూమిలోపల పడి ఉండనివ్వాలని ఆయన ఉద్దేశించలేదు, మన తర్కానికి మరియు పంచేంద్రియాలకు అలా జరగడానికి ఎటువంటి కారణం లేనప్పటికీ, విశ్వాసం చోటు చేసుకునేలా మరియు మనం చూడని దానిలో కూడా దేవుడిని నమ్మడం నేర్చుకునేలా.
కాబట్టి, అది కష్టమైనప్పటికీ, క్రీస్తు మరణం వైపు చూడటం మనం నేర్చుకోవాలి; దాని ద్వారా మన మరణం నాశనం చేయబడుతుంది. మన కళ్ళకు అది వేరే విధంగా కనిపించినప్పటికీ, పరిశుద్ధాత్మ ఈ పుల్లని వెనిగర్ను తేనె మరియు చక్కెరతో కలుపుతాడు, తద్వారా మన విశ్వాసం దేవుని వద్దకు ఎగసి, సమాధిలోను, శవపేటికలోను పడియున్న మృతులను కాకుండా, క్రీస్తులో ఉన్నవారిని చూడటం నేర్చుకుంటుంది. మీరు ఆయనను అక్కడ చూసినప్పుడు, శవం ఇక శవపేటికలో ఉండదు. ఆ కళేబరం మురికిగా, కంపుగా ఉన్నప్పటికీ దానివల్ల ఏమీ ఫరవాలేదు; మీ కళ్ళను, ముక్కును మరియు మీ ఐదు ఇంద్రియాలను పక్కకు తిప్పుకొని, 1 కొరింథీయులకు రాసిన పత్రిక పదిహేనవ అధ్యాయంలో [I Cor.
15:42–50]: ఒకడు దేహమును సర్వ అవమానముతో పాతిపెడతాడు; ఇది నిజమే, కానీ దానిని చూడవద్దు, ఎందుకంటే అది సర్వ మహిమతో తిరిగి లేస్తుంది. అది క్షయమైన దానిగా పాతిపెట్టబడి విత్తబడుతుంది మరియు అది అక్షయమైనదిగా లేస్తుంది. అది బలహీనతలో విత్తబడుతుంది మరియు శక్తితో లేస్తుంది. అది ప్రాకృతిక శరీరంగా విత్తబడుతుంది మరియు ఆత్మ సంబంధమైన శరీరంగా లేస్తుంది, మొదలైనవి. ఈ విధంగా ఆయన మన హృదయాలను నిరంతరం అదుపులో ఉంచుతున్నాడు, ఎందుకంటే కన్నులు చూసే వాటి నుండి దేవుడు చెబుతున్న వాటి వైపుకు మరియు క్రీస్తు వైపుకు మన కన్నులను ఆయన మళ్లించలేడు, తద్వారా ఆయన మనలను క్రీస్తుతో పాటు తీసుకువస్తాడనే విషయంలో మనకు ఎటువంటి సందేహం ఉండదు. కాబట్టి దీనిని నమ్మగలిగిన ప్రతి ఒక్కరికీ తన సొంత మరణంలోనూ మరియు ఇతరుల మరణంలోనూ మంచి ఓదార్పు లభిస్తుంది.
మీరు విన్నట్లుగా, పరిశుద్ధ పౌలు మృతులను ఎంతగానో ఘనపరిచాడు గనుక, మన ప్రియమైన విశ్వాసిని కూడా క్రీస్తు మరణంలో చేర్చి, ఆయన పునరుత్థానంలో ఆలింగనం చేసుకున్నందుకు, ఆయన కృప కొరకు మనం దేవునికి నిరంతరం కృతజ్ఞతలు చెల్లించాలి. ఎందుకంటే, ఆగ్స్బర్గ్లోని డైట్లో ఆయన ఎలాంటి మరణం పొందాడో మీకు తెలుసు.2 నేను ఇప్పుడు ఆయన గొప్ప సద్గుణాలను ప్రశంసించను, కానీ తీర్పుకు వెళ్ళి, మన ప్రభువైన దేవునికి అనేక ఘోరమైన పాపాలను అప్పగించాలని సంకల్పించిన మనందరిలాగే ఆయనను ఒక పాపిగానే ఉండనిస్తాను. ఎందుకంటే మనం కూడా "పాప క్షమాపణ" అని పిలువబడే ఆ నియమాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని ఉన్నాము. అందువల్ల, మన ప్రియమైన ప్రభువు పూర్తిగా పవిత్రుడని నేను చెప్పబోవడం లేదు, అయినప్పటికీ ఆయన చాలా భక్తిపరుడు, దయగలవాడు, ఎలాంటి కపటం లేనివాడు. నా జీవితకాలంలో ఆయనలో నేను కనీసం అహంకారం, కోపం, లేదా అసూయను ఎప్పుడూ చూడలేదు. ఆయన అన్నిటినీ సుముఖంగా సహించి, క్షమించగలవాడు మరియు అత్యంత సౌమ్యుడు.
ఈ సద్గుణం గురించి నేను ఇక ఏమీ చెప్పను.
దీనితో పాటు ఆయన కొన్నిసార్లు పరిపాలనలో విఫలమైతే, దానిని తప్పుపట్టగలమా? ఒక రాజు కూడా ఒక మనిషే, మరొక మనిషి చుట్టూ ఒక్క దెయ్యం మాత్రమే ఉంటే, అతని చుట్టూ ఎల్లప్పుడూ పది దెయ్యాలు ఉంటాయి. అందువల్ల దేవుడు అతనికి ప్రత్యేక మార్గదర్శకత్వం ఇచ్చి, తన దూతలను అతని చుట్టూ ఉంచాలి. వారు కొన్నిసార్లు పరిపాలనలో తప్పుడు అడుగు వేయడం చూసినప్పుడు, "ఆహా, నేను ఫలానా పని చేసి ఉండాల్సింది" అని మనం వెంటనే అంటాము. కానీ మనమే పరిపాలిస్తే, బహుశా ఆ బండిని బురదలోకి తోసేస్తామేమో లేదా తలక్రిందులు చేస్తామేమో. కాబట్టి మన విషయంలో ఎవరూ సరిగ్గా చేయలేరు, మరియు మనల్ని మనం చూసుకుంటే, మనం ఇప్పటివరకు ఎప్పుడూ సరిగ్గా ప్రవర్తించలేదు. వీటన్నిటినీ మనం ఇప్పుడు విడిచిపెట్టి, ఆయనను స్తుతించడానికే పరిమితమవుదాం. క్రీస్తులో ఉన్నవారిని దేవుడు తనతో పాటు తీసుకువస్తాడని సెయింట్ పాల్ తన క్రైస్తవులను స్తుతించినట్లుగా, మనం ఆయనను ఆయన తాత్కాలిక మరణం ప్రకారం కాకుండా, క్రీస్తు మరణం మరియు ఆయన ఆత్మీయ మరణం ప్రకారం చూడాలి; ఆయన క్రీస్తుతో ఏకీభవిస్తూ మరణించాడు.
క్రీస్తును అనుసరిస్తూ, రెండు సంవత్సరాల క్రితం ఆగ్స్బర్గ్లో ఆయన ఎలా మరణించాడో మీ అందరికీ తెలుసు. ఆయన కేవలం తనకోసమే కాక, మనందరికోసమూ నిజమైన మరణాన్ని అనుభవించాడు. అపవాది ఆయన కోసం కుమ్మరించిన అన్ని రకాల చేదు పులుసును, విషాన్ని ఆయన మింగవలసి వచ్చింది. అపవాది ఒక మనిషిని కృంగదీసినప్పుడు కలిగే నిజమైన, భయంకరమైన మరణం ఇదే. అక్కడ మన ప్రియమైన ఎన్నికైన వ్యక్తి యావత్ ప్రపంచం ఎదుట క్రీస్తు మరణాన్ని, పునరుత్థానాన్ని బహిరంగంగా ఒప్పుకున్నాడు. అంతేకాక, తన దేశాన్ని, ప్రజలను, నిజానికి తన శరీరాన్ని, జీవితాన్ని కూడా దానిపై పణంగా పెట్టి, దానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. ఆయన ఈ మరణాన్ని, దాని తీవ్రతను తన హృదయంలో అనుభవించాడనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఈ ఒప్పుకోలు బహిరంగంగా తెలిసినందున, ఒక క్రైస్తవునిగా దానికోసం మేము ఆయనను స్తుతించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము. దీనితో పాటుగా ఆయన వ్యక్తిగత జీవితంలో [ప్రభుత్వంలో] ఏదైనా లోపం ఉన్నట్లయితే, మేము దానిని ఉపేక్షిస్తాము, ఎందుకంటే అంతటి గొప్ప వ్యక్తిలో అటువంటి అల్పమైన పాపాలను మేము పరిగణించము. దానికి బదులుగా, ఆయన క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానాలను ఒప్పుకొని, ఆ ఒప్పుకోలులో స్థిరంగా నిలిచినందుకు మేము ప్రశంసిస్తాము. ఆ ఒప్పుకోలు ద్వారా క్రీస్తు మరణమును, పాతాళమును, సమస్త పాపములను మ్రింగివేయెను. మహా సముద్రం ఒక నిప్పురవ్వను మ్రింగివేయునట్లు, ఇది అసంఖ్యాకమైన పాపములను కప్పివేసి మ్రింగివేయును.
కాబట్టి, క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానాలను నిరాకరించకుండా, బహిరంగంగా ఒప్పుకోవడమనే ఈ ఒక్క విషయంతో పోలిస్తే మిగతా పాపాలన్నీ ఏమీ కావు.
కాబట్టి, క్రీస్తు మరణించాడనే వాస్తవంలో మనం ఓదార్పు పొందాలి; మన ప్రియమైన అధిపతి క్రీస్తు మరణంలో కొనిపోబడి నిద్రించాడు; మరియు ఆయన ఇప్పుడు కంటే ఆగ్స్బర్గ్లో చాలా తీవ్రమైన మరణాన్ని అనుభవించాడు; ఆ మరణాన్ని మనం ఇప్పటికీ నిరంకుశులు, మతతత్వవాదుల నుండి, మరియు నిజానికి, మన సొంత మనస్సాక్షి మరియు సైతాను నుండి కూడా ప్రతిరోజూ నిరంతరం అనుభవించవలసి వస్తోంది. ఇదే నిజమైన మరణం. మనం పడకపై కన్నుమూసినప్పుడు సంభవించే మరో భౌతిక మరణం కేవలం ఒక శిశు మరణం [కిండర్స్టెర్బెన్] లేదా ఒక జంతు మరణం మాత్రమే. అయితే, మరొకటి నిజమైన, పౌరుషమైన మరణం, అది ఇప్పటికీ మనల్ని ఎదుర్కొంటోంది; సాధ్యమైతే, ఆ మరణంలో మనం మన ప్రాణాలను పణంగా పెట్టడానికి కూడా సిద్ధపడతాము.
- 96 యేసు క్రీస్తు అని పిలువబడే వ్యక్తిని మనం తిరస్కరించే ముందు. దీనిని పౌరుషమైన, నిజమైన మరణం అని పిలవవచ్చు, మరియు సెయింట్.
పౌలు కూడా 1 కొరింథీయులకు రాసిన పత్రికలోని పదకొండవ అధ్యాయంలో దీని గురించి మాట్లాడాడు [1 కొరిం. 15:31]: "సహోదరులారా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మీ విషయమై నాకు కలిగిన గర్వమునుబట్టి నేను ప్రమాణము చేయుచున్నాను, నేను ప్రతిదినము చనిపోచున్నాను!" రెండవ మరణం కేవలం బుద్ధి మరియు పంచేంద్రియాలు చనిపోయినప్పుడు మాత్రమే సంభవిస్తుంది, కళ్ళు ఇక చూడలేవు, చెవులు వినలేవు, మరియు చేతులు ఇక స్పర్శను కోల్పోలేవు, మొదలైనవి. అలాగే ఆవు కూడా చనిపోతుంది; అది కేవలం శరీరం యొక్క బాహ్య మరణం, పురుగుల మూట;4 రెండవ మరణంతో పోలిస్తే ఇది కేవలం ఒక చిన్నపిల్ల మరణం మాత్రమే.
ఆ మరణం విషయానికొస్తే, మన ప్రియమైన యువరాజు ఇప్పుడు గతించిపోయారు మరియు అది కేవలం ఒక శిశువు మరణం మాత్రమే అని ఎవరైనా భావించవచ్చు; ఎందుకంటే మన ప్రభువైన దేవుడు తన మరణంలో ఆయనను ఎంతగానో ఆవరించుకున్నారు, ఆయన ఏ మాత్రం సంకోచాన్ని అనుభవించలేదు, అపవాదితో ఎక్కువగా వాదించనూ లేదు. కొందరు అపవాది వారిలో ప్రేరేపించే పాపం, అంతిమ తీర్పు, నరకం వంటి భయంకరమైన ఆలోచనల వలన నిరాశ చెంది, దాని గురించి ఎంతగానో శ్రమించి, చల్లని చెమటలు పట్టి, దాదాపు పక్షవాతానికి గురైనట్లుగా అయిపోతారు. ఇది నిజమైన మరణం, శిశువు మరణం కాదు. కానీ, మన ప్రియమైన యువరాజు విషయంలో జరిగినట్లుగా, శరీరం కేవలం మంచం మీద పడి ఉన్నప్పుడు, ఎటువంటి భయం, వణుకు లేనప్పుడు—ఎందుకంటే ఆయన బాప్తిస్మం ద్వారా క్రీస్తు రాజ్యంలోకి పిలువబడి, ఆ తర్వాత బహిరంగంగా క్రీస్తును ఒప్పుకొని, దేవుని వాక్యాన్ని పూర్తి శ్రద్ధతో, తన పూర్ణ హృదయంతో విన్నారు, మరియు ఆ విధంగా కేవలం పంచేంద్రియాలు మాత్రమే నశించిపోయాయి—అప్పుడు ఇది మరణంలో అతి చిన్నది మరియు మరణంలో సగం మాత్రమే. ఒక మనిషి కేవలం శారీరక మరణంతో పోరాడుతున్నప్పుడు, శోధన లేని మనము దానిని గొప్పదిగా భావించినప్పటికీ, ఇది మరణంలో సగం మాత్రమే. హృదయంలో పోరాడవలసింది నిజమైన మరణం కాదు.
కాబట్టి, దేవుడు ఎవరినైతే అపవాది యొక్క విషపు బాణాలను అనుభవించకుండా తీసుకువెళతాడో, వారు నిజంగా మరియు సక్రమంగా మరణిస్తారు. కాబట్టి దేవుడు ఈ మనిషిని తీసుకువెళ్దాడు. నేను చూసినంతవరకు, అక్కడ ఒక నిజమైన, చిన్నపిల్లల మరణం తప్ప మరేమీ లేదు. మన ప్రియ ప్రభువైన దేవుడు ఇలా ఆలోచిస్తున్నాడు: ఆ మంచి రాజు ఇప్పటికే ఆగ్స్బర్గ్లో తన నిజమైన మరణాన్ని అనుభవించాడు; కాబట్టి నేను అతనిని నా మరణంలో చేర్చుకున్నాను మరియు ఇకపై అతను శారీరకంగా తప్ప మరెన్నడూ మరణించడు. కాబట్టి అతను నిద్రలో ఉన్నట్లుగా కన్నుమూశాడు, పిల్లలు మరియు తెలివిలేని జంతువులు చనిపోయినట్లుగా, జంతువులకు మరో జీవితంపై ఆశ ఉండదు. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి ఇంత సౌమ్యంగా మరణించినప్పుడు, అతని పంచేంద్రియాలు కేవలం నశించిపోతున్నప్పుడు, ఆ వ్యక్తి దానిని సరిగ్గా చూసినట్లయితే, అది ఓదార్పునిచ్చే మరణం; అతను మన ప్రభువైన క్రీస్తు యొక్క శ్రమలలో ఆవరించబడి కన్నుమూసినప్పుడు మన ప్రభువైన దేవుడు ఇలా అంటాడు: నిన్ను శారీరకంగా మాత్రమే నాశనం చేయడానికి నేను అపవాదిని అనుమతిస్తాను; కాబట్టి నీ మరణం వైపు అంత నిశ్చలంగా చూడకు, కానీ నా కుమారుడు నీ కోసం మరణించాడనే వాస్తవాన్ని మరియు నీవు ఇప్పటికే ఆత్మీయంగా చంపబడ్డావనే వాస్తవాన్ని చూడు. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను నీకు మరణాన్ని పంపుతాను, కానీ నీ ఐదు ఇంద్రియాలకు సంబంధించి, నిద్రలో ఉన్నట్లుగా నువ్వు చనిపోతావు అనే అర్థంలో మాత్రమే.
ఈ కారణంగా, మన ప్రియమైన ప్రభువును యేసు క్రీస్తునందు నిద్రించిన వారిలో మనం లెక్కిస్తాము; ప్రత్యేకంగా, ఆయన క్రీస్తు మరణ పునరుత్థానాల ఒప్పుకోలు నుండి వైదొలగక, దాని నిమిత్తం అన్ని రకాల గాయాలను, అవమానాలను సహించాడు. కాబట్టి, మనం ఆయనను సజీవుడైన పరిశుద్ధునిగా చేయబోవడం లేదు. ఒకవేళ ఏదైనా పాపం ఆయనలో ప్రవేశించినట్లయితే, దానిని పోనివ్వండి; మనం ఆయనను ఒక మానవునిగానే ఉండనిస్తాము, కానీ సైతాను అటువంటి చిన్న పాపాలను చూడకుండా, పరలోకంలోని దేవదూతలు కీర్తించే గొప్ప కార్యాలను నొక్కి చెప్పేలా దానిని కప్పిపుచ్చుతాము. ఎందుకంటే, సర్వలోక పాపము కంటె అధికమైన తన మరణ పునరుత్థానములతో క్రీస్తు ఆయనకు ప్రక్కన, ఆయన పక్షమున నిలుచుండెను గనుక, సైతాను ఆయన వ్యక్తిగత నీతికి విరోధముగా ఏమి లేవనెత్తగలడు?
మనం కూడా ఈ విధంగానే మరణించి, మనతో పాటు ఒక దీన పాపిని పరలోకానికి తీసుకువెళతామని నేను ఆశిస్తున్నాను. అయితే, మనం దేవుని కుమారుని మరణం అనే ఈ వస్త్రాన్ని పట్టుకొని, దానికనుగుణంగా ఆయన పునరుత్థానం అనే ముసుగును ధరించుకొని ఉండాలి. మనం దీనిపై స్థిరంగా నిలబడి, దాని నుండి ఎన్నడూ వైదొలగకపోతే, మన నీతి ఎంత గొప్పగా ఉంటుందంటే, మన పాపాలు ఎన్ని ఉన్నప్పటికీ, అవన్నీ ఒక చిన్న నిప్పురవ్వలా, మన నీతి ఒక మహా సముద్రంలా కనిపిస్తుంది; మరియు మన మరణం ఒక నిద్ర, ఒక కల కంటే చాలా తక్కువగా ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, మనల్ని ఇంత నీచంగా పాతిపెట్టిన అవమానం, యేసు క్రీస్తు పునరుత్థానం అనే ఘనతతో కప్పబడుతుంది. ఆ ఘనత వలన సూర్యుడు దానిని చూసినప్పుడు సిగ్గుపడతాడు, ప్రియమైన దేవదూతలు కూడా దానిని తృప్తిగా చూడలేరు. మనం అటువంటి సౌందర్యంతో అనుగ్రహించబడి, అలంకరించబడతాము, దాని ముందు మరణం వంటి మన దీన శరీరంలోని ఇతర అపవిత్రతలన్నీ ఏమీ కావు.
అందువల్ల, ఒక క్రైస్తవుని మరణాన్ని వేరొక దృష్టితో చూడాలి; ఒక ఆవు కొత్త ద్వారం వైపు తదేకంగా చూసినట్లు కాదు, దాని వాసనను వేరొక విధంగా పీల్చినట్లు కాదు, ఒక ఆవు గడ్డిని వాసన చూసినట్లు కాదు. లేఖనాలు దాని గురించి మాట్లాడినట్లు, ఆలోచించినట్లు మాట్లాడటం, ఆలోచించడం నేర్చుకోవాలి; మరణించిన క్రైస్తవులను చనిపోయి, పాతిపెట్టబడిన వారిగా పరిగణించకూడదు. పంచేంద్రియాలకు అది అలాగే కనిపిస్తుంది. అవి మనల్ని నడిపించగలిగినంత వరకు, అది కేవలం దుఃఖాన్ని మాత్రమే తెస్తుంది. కాబట్టి వాటిని దాటి, ఇక్కడ సెయింట్ పాల్ చెప్పిన మాటలను వినండి, వారు క్రీస్తులో నిద్రపోతున్నారని మరియు దేవుడు వారిని క్రీస్తుతో పాటు తీసుకువస్తాడని [ఆయన రక్షకుడిని, మరణాన్ని నాశనం చేసేవాడిని, సైతానును సంహరించేవాడిని తనతో పాటు తీసుకువచ్చినట్లు]. ఈ మాటలతో మిమ్మల్ని మీరు ఓదార్చుకోవడం నేర్చుకోండి మరియు సాక్సనీ డ్యూక్ జాన్ మన కళ్ల ముందు ఇక్కడ పడి ఉండటం కంటే, సమాధి నుండి బయటకు వచ్చి ఇప్పుడున్న సూర్యుని కంటే ఎంతో తేజోవంతంగా ఉంటాడనేది చాలా నిశ్చయమనే నిజాన్ని మీ హృదయాలలో నాటుకోండి [దానియేలు 12:3; యెషయా 60:19 చూడండి]. అతను మళ్ళీ బ్రతికి వెళ్తాడనే వాస్తవం అంత నిశ్చయమైనది కాదు.
- 97 క్రీస్తుతో ముందుకు సాగండి, ఎందుకంటే దేవుడు అబద్ధం చెప్పలేడు. కానీ దీన్ని మనసులో పెట్టుకోండి! ఎందుకంటే ఈ ఓదార్పు లేనివాడు తనను తాను ఓదార్చుకోలేడు, సంతోషంగా ఉండలేడు; వాక్యము అతనికి ఎంత దూరమవుతుందో, ఓదార్పు కూడా అతనికి అంతగా దూరమవుతుంది.
కాబట్టి, ఆయన క్రీస్తుతోపాటు తిరిగి లేస్తాడని మనకు నిశ్చయంగా తెలుసనే వాస్తవంతో ఈ దుఃఖంలో ఇప్పుడు మనల్ని మనం ఓదార్చుకుందాం. ఎందుకంటే ఇక్కడ క్రీస్తు మాటలు నిశ్చయంగా నిలిచాయి: "మనుష్యుల యెదుట నన్ను ఒప్పుకొను ప్రతివానిని, నేనును నా తండ్రి యెదుట ఒప్పుకొందును" [మత్తయి 10:32]. లేకపోతే, ఆ మనిషి పరలోకానికి ఆరోహణం కాకపోయి ఉంటే, మనకు నిజంగా నిరీక్షణ ఉండేది కాదు.
అయితే కొందరు ధర్మశాస్త్రమును గూర్చి వచ్చి, ‘ప్రియమైనవాడా, దేవుడు నిన్ను మంచివానిగా ఎంచునో లేదో ఎవరికి తెలుసు?’ అని వాదిస్తూ ఉంటారు. ఇదిగో, ఆ దుష్ట అపవాదియే. వాడు ఎల్లప్పుడూ మనలను వ్యక్తిగత నీతి వైపు చూపిస్తూ, ‘నేను ఎంత మంచివాడనో, ఎంత చెడ్డవాడనో’ చెబుతుంటాడు; ఎందుకంటే, మన మంచితనం అనే ఈ రూపకాన్ని ఉపయోగించి, చనిపోయి తిరిగి లేచిన మనిషి రూపాన్ని మన కళ్ళ ముందు నుండి లాగేయడంలోనే వాని నైపుణ్యమంతా ఉంది. కాబట్టి, మన రాజు ఈ వాదనలోకి లాగబడకపోవడం ఆయనకు ఎంతో మేలు చేసింది, లేకపోతే అపవాది నిస్సందేహంగా ఆయనపై దాడి చేసి, ‘నా మాట విను; నీవు ఎలా జీవించావు, ఎలా పరిపాలించావు?’ అంటూ ప్రశ్నలు వేసి, ఆయనను భయపెట్టి, తీవ్రమైన పోరాటానికి గురిచేసే ఒక రికార్డును ఆయనకు సమర్పించేవాడు. ఇది అపవాది యొక్క వ్యూహం, వాడు తరచుగా దీనిని నాపై ప్రయోగిస్తుంటాడు. నేను ఎంత మంచివాడినో, ఎంత చెడ్డవాడినో అని నన్ను అడుగుతాడు, అంతేకాకుండా, వాడు లేఖనాలను, ధర్మశాస్త్రాన్ని చాలా చాకచక్యంగా ఉపయోగిస్తాడు. ‘నీవు ఇది చేయాలి, అది చేయాలి.’
మీరు మంచివారై, ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలి. కానీ మీరు దానిని పాటించలేదు కదా? దాని నుండి మీరెలా బయటపడతారు?
ఆ ఆలోచనతో ఆయన మనలో తీవ్రమైన ఆందోళనను రేకెత్తించి, నిరాశ చెందడానికి సిద్ధపడేలా చేస్తాడు. అంతేకాక, అప్పుడప్పుడు నేను ఏదైనా మంచి పని చేసినప్పటికీ, ఆయన దానిని తారుమారు చేసి, నా పవిత్రతను శూన్యం చేయగలడు. అప్పుడు, నా పాపాల కొరకు మరణించి తిరిగి లేచిన యేసు క్రీస్తు ద్వారా పాపక్షమాపణ అనే అంశాన్ని పట్టుకోవడానికి నేను తొందరపడతాను [1 కొరింథీ. 15:31]; అయితే, సరిగ్గా దీనినే ఆయన నా హృదయంలోకి రానివ్వడు. కానీ, నేను ఇది చేశాను, అది చేయలేదు, నేను దానధర్మాలు చేశాను, మంచిగా ఉన్నాను, మొదలైనవి నా హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తాయి. మన ప్రియమైన రాజుకు ద్వేషం, అసూయ లేని విశ్వాస హృదయం ఉందని నేను చెప్పగలిగినట్లే ఇది కూడా ఉంటుంది.
అయితే, మీరు మరణశయ్యపై ఉన్నప్పుడు ఎవరూ మిమ్మల్ని ఈ విషయంలో ఒప్పించకుండా ఉండేలా అన్ని విధాలా జాగ్రత్త వహించండి; ఎందుకంటే అప్పుడు సైతాను దగ్గరలోనే ఉంటాడు; వాడు మీ ముఖం మీద ఒక చిన్న పాపాన్ని విసరగలడు, అది మీలోని అటువంటి గొప్ప సద్గుణాలన్నింటినీ శూన్యం చేస్తుంది, చివరికి మీరు ఈ స్థితికి వచ్చి ఇలా అంటారు: సైతాను, నీకు ఇష్టమొచ్చినంత కోపించు, నేను మన ప్రభువైన దేవుని ఎదుట నా మంచి పనుల గురించి, సద్గుణాల గురించి ఏమాత్రం గొప్పలు చెప్పుకోను, నా పాపాల కారణంగా నిరాశ చెందను, కానీ ఇక్కడ వాక్యభాగంలో చెప్పినట్లుగా యేసుక్రీస్తు మరణించి తిరిగి లేచాడనే వాస్తవంతో నన్ను నేను ఓదార్చుకుంటున్నాను.
ఇదిగో, నేను దీనిని నా పూర్ణ హృదయంతో నమ్మినప్పుడు, నాకు గొప్ప నిధి లభిస్తుంది; అదే క్రీస్తు మరణం, మరియు అది కలుగజేసిన శక్తి. నేను చేసిన దానికంటే దాని గురించే ఎక్కువగా చింతిస్తున్నాను. కాబట్టి, సైతాను, నా నీతితోను, నా పాపంతోను దూరంగా పో. నేను ఏదైనా పాపం చేసి ఉంటే, పోయి పేడ తిను; అది నీదే. నేను దాని గురించి చింతించడం లేదు, ఎందుకంటే యేసు క్రీస్తు మరణించాడు. సైతాను నుండి నన్ను నేను కాపాడుకోవడం నేర్చుకోవడానికి, ఈ మాటతో నన్ను నేను ఓదార్చుకోమని పౌలు నాకు ఆజ్ఞాపించాడు: నేను పాపం చేసినప్పటికీ, అది పట్టింపు లేదు; నేను చేసిన చెడు లేదా మంచి గురించి నీతో వాదించను. ఇప్పుడు దాని గురించి మాట్లాడటానికి సమయం లేదు; నేను చెడ్డవాడిగా ఉన్నప్పుడు ఇంకెప్పుడైనా వెళ్లి ఆ పని చెయ్యి, లేదా పశ్చాత్తాపపడని వారి దగ్గరకు వెళ్లి నీకు ఇష్టమొచ్చినంతగా వారిని భయపెట్టు. కానీ, ఇప్పటికే మరణ వేదనను, మరణపు బాధలను అనుభవించిన నా దగ్గర నీకు ఇప్పుడు స్థానం లేదు. ఇది వాదించుటకు సమయం కాదు, కానీ యేసు క్రీస్తు నా కొరకు మరణించి తిరిగి లేచాడన్న మాటలతో నన్ను నేను ఓదార్చుకొనుటకు సమయం. అందువలన, దేవుడు నన్ను, ఇతర క్రైస్తవులతో పాటు, క్రీస్తుతో తన కుడిచేతి వైపునకు చేర్చుకొని, మరణం మరియు పాతాళం గుండా నన్ను నడిపిస్తాడని నేను నిశ్చయముగా నమ్ముతున్నాను. అందువల్ల, వారిని మృతులు అని కాక నిద్రించువారు అని పిలవాలి; మరియు ఇకపై మరణాన్ని మరణం అని కాక నిద్ర అని, కలలో కూడా కల కనలేని గాఢ నిద్ర అని పిలవాలి; ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా మన ప్రియ ప్రభువు మరియు అధిపతి మధురమైన నిద్రలో పడుకొని, పవిత్ర నిద్రికులలో ఒకరైపోయారు. ఇదంతా, ఆయన సౌమ్యుడు, కనికరముగలవాడు, దయగల ప్రభువు అయినందువల్ల కాదు, కానీ ఆయన క్రీస్తు మరణాన్ని ఒప్పుకొని, దానిని గట్టిగా పట్టుకొని, దానికి కట్టుబడి ఉన్నందువల్ల జరిగింది.
నేను చెప్పినట్లుగా, మనలను ఈ సౌకర్యం నుండి దూరం చేసి, అదే సమయంలో మనం ఎంత మంచివాళ్ళమో అనే విషయంపై వాదనలోకి నడిపించడమే సైతాను యొక్క అసలైన వ్యూహం. మరోవైపు, క్రీస్తు యొక్క శ్రమను, మరణాన్ని ఏమాత్రం లెక్కచేయకుండా, భోగవిలాసాలలో తమ జీవితాలను గడిపే వారి వద్దకు వెళ్ళమని సైతానుకు చెప్పి, వారితో వాదించనివ్వమని మీరు ఇప్పుడు విన్నారు. కానీ వాడు అలా చేయడు, వాళ్ళు ఇప్పటికే వాడి వశమయ్యారు, వాళ్ళు ఇప్పటికే వాడి సొంతం. అందువల్ల, నిరుత్సాహపడిన, పిరికి, మరియు భయభ్రాంతులైన మనస్సాక్షులు గల ఈ ఇతరులు కూడా వాడు కోరుకుంటాడు. ఈ ఇతరులు వాడి వశమయ్యారు, ఎందుకంటే వారు అహంకారంతో, భద్రతతో, దేవుని పట్ల ఏమాత్రం భయం లేకుండా జీవిస్తూనే ఉంటారు. నిరాశ మరియు నిస్పృహల ద్వారా వీరిని తన వశం చేసుకోవడానికి వాడు ప్రయత్నిస్తాడు. కానీ మీరు ఇలా చెప్పడం నేర్చుకోవాలి: సైతాను, నువ్వు తప్పుడు సమయంలో వస్తున్నావు. ఇప్పుడు ఏ సైతాను నాతో వాదించబోదు, బదులుగా నేనే నా ప్రభువుతో మాట్లాడతాను.
98 యేసు క్రీస్తు, ఆయన నా కొరకు శ్రమపడి, నా పాపముల నిమిత్తము మరణించి తిరిగి లేచెననియు, అంత్యదినమున దేవుడు నన్ను తనతో తీసుకెళ్తాడనియు నేను తెలుసుకొనునట్లు.
వీటన్నిటికీ గుర్తుగా, నేను పిలువబడి, సర్వలోకం ఎదుట ఒప్పుకొనిన ఆయన ప్రియమైన బాప్తిస్మము, ఆయన సువార్త, ఆయన వాక్యము మరియు సంస్కారములు నాకు కలవు. దేవుడు స్వయంగా నన్ను విడిచిపెట్టలేనట్లే, ఈ ముద్రలు మరియు పత్రాలు కూడా నన్ను విడిచిపెట్టలేవు. తప్పుగా జీవించడం మరియు చేయడం వంటి కొన్ని పాపాలు జరిగినా, అవి లెక్కలోకి రావు, ఎందుకంటే నా పాపం మరియు సర్వలోక పాపం కంటే క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం ఎంతో విలువైనవిగా పరిగణించబడాలి. స్వేచ్ఛగా మాట్లాడి ఇలా చెప్పండి: నేను పది లోకాలు చేయగల పాపం కంటే ఎక్కువ పాపం చేసినప్పటికీ, క్రీస్తు మరణం మరియు పునరుత్థానం అంతకంటే ఎంతో గొప్పవని నాకు తెలుసు.
మీ గురించి గానీ, మీ నీతి గురించి గానీ కాకుండా, యేసు క్రీస్తు మీ కొరకు మరణించి తిరిగి లేచాడన్న వాస్తవాన్ని గూర్చిన ఆ ధిక్కారాన్ని, అతిశయాన్ని వెంటనే విడిచిపెట్టండి. మీరు దీనిని విశ్వసిస్తే, ఆయన మిమ్మల్ని క్రీస్తుతో పాటు తీసుకువస్తాడని ధైర్యంగా, నిశ్చయంగా ఉండండి; మరియు క్రీస్తు తిరిగి లేచాడని మీరు విన్నట్లే, మీరు కూడా తిరిగి లేస్తారు.