అనువదించినది

నేను శ్రమపడినను, శ్రమపడను. నేను పడిపోయినను, కుంగిపోను. నేను అవమానపరచబడినను, అగౌరవపరచబడను." ఇదే ఓదార్పు. అంతేకాకుండా, కీర్తనకారుడు ఆ సహాయం గురించి ఇలా అంటున్నాడు: "నేను బ్రతుకుతాను." ఇది అద్భుతమైన సహాయం కాదా? మరణిస్తున్నవారు జీవిస్తారు; శ్రమపడేవారు ఆనందిస్తారు; పడిపోయినవారు లేస్తారు; అవమానపరచబడినవారు గౌరవించబడతారు. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "నన్ను నమ్మినవాడు చనిపోయినను బ్రతుకుతాడు" (John 11:25). పౌలు కూడా ఇదే విధంగా మాట్లాడాడు: "మేము అన్ని విధాలుగా శ్రమపడ్డాము, కానీ నలిగిపోలేదు; కలవరపడ్డాము, కానీ నిరాశ చెందలేదు" (2

కొరింథీ. 4:8). ఇవన్నీ ఏ మానవ హృదయం గ్రహించలేని మాటలు.

మరియు ఇక్కడ మీరు చూసేదేమిటంటే, ఈ ఓదార్పు మరియు సహాయం నిత్యజీవమే, అదే దేవుని యొక్క నిజమైన, శాశ్వతమైన ఆశీర్వాదం. ఈ కీర్తన అంతటికీ ఇదే ఇతివృత్తం ఉంది. కీర్తనకారుడు భక్తిపరులను మిగిలిన మూడు సమూహాల నుండి వేరు చేసినప్పటికీ, ఆ సమూహాలకు ఈ భూలోక జీవితానికి సంబంధించిన ప్రతిదాన్నీ—అంటే లౌకిక పరిపాలన మరియు ఆధ్యాత్మిక పాలన, ప్రతి జీవి యొక్క సంపద, ప్రయోజనం మరియు ఉపయోగం—అందిస్తున్నాడు కాబట్టి, తప్పనిసరిగా ఈ చిన్న మరియు భక్తిగల సమూహం యొక్క ఆశీర్వాదాలు మరొక జీవితమై ఉండాలి, అదే నిత్యజీవం. ఆ మూడు సమూహాలు ఈ జీవితంలో వారి ఆశీర్వాదాలను అసూయపడి, నిరాకరిస్తున్నాయి కాబట్టి, వారి సాంత్వన శాశ్వతంగాను, వారి సహాయం నిత్యంగాను ఉండాలి.

ఇతర సమూహాల వారికి ఉన్న మనుష్యుల మరియు రాజుల ఆస్తులన్నిటికంటే ఎక్కువగా కీర్తనకారుడు ప్రభువునే అతిశయిస్తున్నప్పుడు, ఇది ఇంకెలా సాధ్యమవుతుంది? ప్రభువు ఒక శాశ్వతమైన ఆస్తి; కాబట్టి హృదయం దయగల దేవుణ్ణి గుర్తించిన చోట, పాపక్షమాపణ తప్పక ఉంటుందని ప్రతిఒక్కరూ నిర్ధారించుకోవచ్చు. పాపాలు క్షమించబడితే, మరణం తొలగిపోతుంది. మరియు నిస్సందేహంగా శాశ్వతమైన నీతి మరియు నిత్యజీవం యొక్క ఓదార్పు మరియు విశ్వాసం తప్పక ఉంటాయి.

మనం ఈ వచనాన్ని ఒక అద్భుతమైన రచనగా గుర్తించాలి. కీర్తనకారుడు మరణాన్ని ఎంత శక్తివంతంగా కంటికి కనబడకుండా చేస్తున్నాడు! అతడు మరణం గురించి గానీ, పాపం గురించి గానీ ఏమీ ఎరుగడు. అదే సమయంలో అతడు జీవాన్ని అత్యంత స్పష్టంగా ఊహించుకుంటాడు మరియు జీవం తప్ప మరేమీ వినడు. అయితే, మరణాన్ని చూడనివాడు నిత్యజీవిస్తాడు, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా: "ఎవరైనా నా వాక్యాన్ని పాటిస్తే, అతడు ఎన్నటికీ మరణాన్ని చూడడు" (John 8:51). అతడు జీవంలో ఎంతగా లీనమవుతాడంటే, మరణం జీవంచే మ్రింగివేయబడి (1 కొరింథీ. 15:55) పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే అతడు దేవుని కుడిచేతిని దృఢమైన విశ్వాసంతో హత్తుకుంటాడు. ఈ విధంగా పరిశుద్ధులందరూ ఈ వచనాన్ని పాడారు మరియు అంతం వరకు పాడుతూనే ఉంటారు. అమరవీరుల విషయంలో మనం దీనిని ప్రత్యేకంగా గమనిస్తాము. లోకం దృష్టిలో వారు మరణిస్తారు. అయినప్పటికీ వారి హృదయాలు దృఢమైన విశ్వాసంతో ఇలా అంటాయి: "నేను చావను, జీవింతును."

ఈ దశలో మనం ఒక నియమాన్ని నేర్చుకోవాలి, అదేమిటంటే, కీర్తనల గ్రంథంలో మరియు పరిశుద్ధ లేఖనాలలో పరిశుద్ధులు తమ అవసరంలో ఓదార్పు మరియు సహాయం కోసం దేవునితో వ్యవహరించినప్పుడల్లా, నిత్యజీవం మరియు మృతుల పునరుత్థానం కూడా అందులో ఇమిడి ఉంటాయి.51 అటువంటి వచనాలన్నీ పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవం అనే సిద్ధాంతానికి, వాస్తవానికి, మొత్తం సిద్ధాంతానికి చెందినవి.

విశ్వాస ప్రమాణంలోని మూడవ ప్రకరణం పరిశుద్ధాత్మ సిద్ధాంతాలు, పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘం, పాపక్షమాపణ, పునరుత్థానం మరియు నిత్యజీవం. మరియు ఇదంతా మొదటి ఆజ్ఞ నుండి ప్రవహిస్తుంది.

- 40 దేవుడు ఇలా అంటాడు: "నేను మీ దేవుడను" (నిర్గమకాండము 20:2). విశ్వాస ప్రమాణంలోని మూడవ ప్రకరణం దీనిని గట్టిగా నొక్కి చెబుతుంది.

క్రైస్తవులు ఈ జీవితంలో తాము శ్రమపడి మరణిస్తున్నందుకు విచారిస్తున్నప్పటికీ, వారు ఈ జీవితానికి అతీతుడైన దేవుని స్వంత జీవితంతో తమను తాము ఓదార్చుకుంటారు. వారు పూర్తిగా మరణించి, నిత్యత్వంలో తిరిగి జీవించకుండా ఉండటం సాధ్యం కాదు. ఒక కారణం ఏమిటంటే, వారు ఆధారపడే మరియు ఎవరిలో ఓదార్పు పొందుతారో ఆ దేవుడు మరణించలేడు, కాబట్టి వారు ఆయనలోనే జీవించాలి. అంతేకాకుండా, క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా,

ఆయన సజీవుల దేవుడు, మృతుల మరియు గతించిన వారి దేవుడు కాదు (మత్తయి 22:32). కాబట్టి క్రైస్తవులు నిరంతరం జీవించాలి; లేకపోతే ఆయన వారి దేవుడు కాడు, వారు జీవిస్తే తప్ప ఆయనపై ఆధారపడలేరు. అందువల్ల ఈ చిన్న సమూహానికి, మరణం అనేది ఒక నిద్ర కంటే ఎక్కువ ఏమీ కాదు.

అయితే వారు దేవునియందు జీవిస్తున్నారన్నది నిజమైతే, వారికి పాపక్షమాపణ ఉందన్నది కూడా మొదట నిజమై ఉండాలి. వారికి పాపం లేకపోతే, వారిని పరిశుద్ధులుగా చేసే పరిశుద్ధాత్మ వారికి నిశ్చయంగా ఉంటాడు. వారు పరిశుద్ధులైతే, వారే నిజమైన పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘము, అనగా చిన్న మంద; మరియు వారు అపవాది యొక్క సమస్త అధికారముపై ఏలుదురు. అప్పుడు ఒకనాడు వారు తిరిగి లేచి నిరంతరం జీవిస్తారు. ఇవి ప్రభువు కుడిచేతి యొక్క గొప్ప మరియు ఉన్నతమైన కార్యములు.

వారితో పోల్చినప్పుడు, యావత్ ప్రపంచం ఆధారపడి గర్వపడే మనుషుల మరియు రాజుల కార్యాలు ఏ మాత్రం గొప్పవి? యెషయా వాటిని సాలెగూళ్ళు అని పిలుస్తాడు (59:5), అవి దేనినీ కప్పడానికి గానీ, అలంకరించడానికి గానీ పనికిరావు. లక్ష్యం లేని, అవివేకమైన దోమలు, ఈగలు, అల్పమైన ఆత్మలు మాత్రమే వాటికి చిక్కుకొని శాశ్వతంగా చంపబడతాయి.

ఇప్పుడు పరిశుద్ధులు రాబోయే జీవితంలో మాత్రమే జీవించరు; వారు విశ్వాసం ద్వారా ఇప్పుడే జీవితాన్ని ప్రారంభిస్తారు. మరియు విశ్వాసం ఎక్కడ ఉందో, అక్కడ నిత్యజీవం ప్రారంభమైంది. మరియు విశ్వాసం గురించిన లేఖన వచనాలు కూడా పైన పేర్కొన్న అన్ని సిద్ధాంతాలకు చెందినవి. మనం చర్చించిన మూడు సమూహాలకు ఈ జీవితానికి విశ్వాసం అవసరం లేదు, ఎందుకంటే భక్తిహీనులు అందరికంటే ఎక్కువగా ఈ జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నారు. విశ్వాసం ఈ జీవితంలో లెక్కలోకి వచ్చే దేనికీ అంటుకోదు లేదా అంటిపెట్టుకోదు; అది విడిపోయి, ఈ జీవితానికి అతీతమైన దానికి, అంటే దేవునికే అంటిపెట్టుకుంటుంది. పరిశుద్ధులు ఈ నిత్యజీవాన్ని ఇక్కడే ప్రారంభిస్తారని మరియు మరణిస్తున్నప్పుడు కూడా జీవిస్తారని ఈ వచనం బోధిస్తుంది: "నేను ప్రభువు కార్యములను వివరించెదను." ప్రభువు కార్యములను గూర్చి చెప్పగోరువాడు నిశ్చయముగా బ్రతికియున్నవాడై యుండవలెను. వారు మృతులైనను, వారి ఆత్మయు రక్తమును ప్రకటించును; కయీనునకు విరోధముగా హేబెలు రక్తము కేకవేయునట్లు (ఆదికాండము 4:10). మరియు హెబ్రీయులకు 11:4లో, మరణించిన హేబెలు తన విశ్వాసము ద్వారా ఇప్పటికీ మాట్లాడుతున్నాడని మనం చదువుతాము.

నిరంకుశులకు మరియు పరిశుద్ధులను చంపేవారికి ఇది అత్యంత ఘోరమైన మరియు నిరుత్సాహపరిచే వాక్య భాగం. తాము అణచివేయబడ్డారని మరియు మౌనంగా ఉంచబడ్డారని నమ్మే పరిశుద్ధులు, ఇప్పుడిప్పుడే జీవించడం మరియు మాట్లాడటం ప్రారంభిస్తున్నారని చెప్పే మరో వాక్యం లేఖనాల్లో నాకు దాదాపుగా తెలియదు. "అయ్యో దేవుడా!52 పరిశుద్ధులు మరణానంతరం, దేనికోసం తాము చంపబడ్డారో దానిని నిజంగా చేయడం ప్రారంభిస్తే, వారితో వాదించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు! వారు ఎన్నటికీ విరమించరు లేదా ఆపరు. వారు చంపబడకుండా, మౌనంగా ఉంచబడకుండా ఉంటారు మరియు ప్రభువు కార్యాలను నిరంతరం ప్రకటిస్తారు." పోప్ జాన్ హస్‌ను మరియు అనేక ఇతర పరిశుద్ధులను, ఇటీవలే లియోనార్డ్ కైజర్‌ను మరియు అనేకమంది ఇతరులను దహనం చేశాడు.53 కానీ వారిని మౌనంగా ఉంచడంలో అతను ఎంతగా విజయం సాధించాడంటే, అతను తన అధికారాన్నంతా కోల్పోయే వరకు వారి రక్తం ఇప్పుడు అతనికి వ్యతిరేకంగా ఘోషిస్తోంది.

ఇప్పుడు అతను భిక్షాటనకు వెళ్ళాలి మరియు ఒకప్పుడు తాను ఇష్టానుసారంగా అణచివేసిన చక్రవర్తులు, రాకుమారులు వంటి ఇతర శక్తులను ఆశ్రయించాలి.54 వారు లేకపోయి ఉంటే, ఆ పేద బిచ్చగాడిని ఎప్పుడో చిమ్మటలు తినేసి ఉండేవి; ఇప్పటికీ అటువంటి సహాయం అతనికి పెద్దగా ఉపయోగపడదు మరియు చివరికి విఫలమవుతుంది. జాన్ హస్ తన యజమాని అని అతను అంగీకరించాలి.

ఈ పాటలోని పద్దెనిమిదవ చరణం కూడా ఒక అద్భుతమైన రచన. అది ఖండన, అల్పదృష్టి, మరియు వ్యాఖ్యానం వంటి అలంకారిక పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది.55 అది ఇలా ప్రకటిస్తుంది: "ప్రభువు నన్ను గాఢంగా శిక్షించాడు, కానీ ఆయన నన్ను మరణానికి అప్పగించలేదు." దీని అర్థం ఏమిటి? తాను చనిపోనని, జీవిస్తానని అతను గొప్పలు చెప్పుకున్నాడు. అప్పుడు శరీరం, లోకం, మనుషులు, మరియు రాజులు మాట్లాడి, అతన్ని బలహీనపరచి, నిరుత్సాహపరచాలని చూస్తారు: "నిన్ను కాల్చివేసినా, శిరచ్ఛేదం చేసినా, ముంచివేసినా, ఉరితీసినా, దోషిగా తీర్పు తీర్చినా, దేశ బహిష్కరణకు గురిచేసినా అది మరణం కాదా? దీన్ని జీవితం అని పిలవవచ్చో లేదో నువ్వే చెప్పగలవని నేను అనుకుంటున్నాను. నీ దేవుడు ఎక్కడ ఉన్నాడు? ఆయన నీకు సహాయం చేయనివ్వు! తప్పకుండా, ఏలీయా వచ్చి నిన్ను పడగొడతాడు (మత్తయి 27:49)!" దీనికి అతను చలించకుండా ఇలా సమాధానమిస్తాడు, మరియు తనను తాను ఇలా ఓదార్చుకుంటాడు: "దానికి విరుద్ధంగా, ఈ మరణం ఏమీ కాదు. ఇది కేవలం తండ్రి దండం మాత్రమే, కోపం కాదు. ఇది కేవలం నక్క తోక మాత్రమే, అంత తీవ్రమైనది ఏమీ కాదు."

ఒక ప్రియమైన తండ్రి తన ప్రియమైన బిడ్డను శిక్షించినట్లే దేవుడు నన్ను శిక్షిస్తున్నాడు. అది కొద్దిగా బాధపెట్టవచ్చు, కానీ అది మృదువైనది కాదు; అది ఒక దండం. అయినప్పటికీ, అది చంపదు, పైగా నేను జీవించడానికి సహాయపడుతుంది." "మరణం" అనే పదాన్ని ఒక దయగల దండంగా మార్చడం అనేది నిశ్చయంగా ఒక మంచి వ్యాఖ్యానం మరియు ప్రభావవంతమైన ఖండన. ఈ విద్యను పరిశుద్ధాత్మ మరియు దేవుని కుడి చేయి మాత్రమే నేర్పగలవు. యూదులు సిలువపై క్రీస్తు పట్ల ప్రవర్తించినట్లుగా, బాధకు దూషణ, అపహాస్యం, తల ఊపడం మరియు శత్రుత్వం తోడైనప్పుడు, అది వర్ణనాతీతంగా బాధిస్తుంది. శరీరం మరియు రక్తం దీనికి వ్యతిరేకంగా పనిచేసి, ఒక దయగల దండాన్ని మరణంగా మరియు నరకంగా మారుస్తాయి, ఎందుకంటే దానికి ఒక రొట్టె ముక్క కొరత ఏర్పడినా అది నిరాశ చెందడానికి సిద్ధంగా ఉంటుంది. ఇది తప్పుడు వ్యాఖ్యానం.

యోబుకు మరియు అనేక ఇతర పరిశుద్ధులకు జరిగినట్లుగా, అపవాది మరణం ప్రత్యక్షమయ్యేంత శత్రుత్వం వహించినప్పుడు, ఈ వాక్యాన్ని గానం చేయగలగడం ఒక గొప్ప కళ. వాడు హృదయానికి మరణం యొక్క అత్యంత శక్తివంతమైన చిత్రాన్ని ఇవ్వగలడు. మనుషులు చెప్పినట్లుగా, వాడు కేవలం "నీవు కాల్చివేయబడతావు లేదా నీటిలో ముంచివేయబడతావు" అని చెప్పడు. వాడు ఆ భయంకరమైన,

41 మరణం అసహ్యకరమైనది, శాశ్వతమైనది, మరియు అది దేవుని ఉగ్రతను కురిపిస్తుంది. అది అణచివేసే ఆలోచనలతో హృదయంలోకి చొచ్చుకుపోయి, భరించలేనిదిగా మరియు సహించలేనిదిగా మారే వరకు ఒత్తిడి చేస్తుంది. ఇక్కడ ఒక మంచి వ్యాఖ్యాత అవసరం, అతను సైతానును మించి అరిచి, ఇలా చెప్పడం ద్వారా అతన్ని జయించగలడు: "ఇది మరణం కాదు, అది మరణం కూడా కాదు."

దేవుని ఉగ్రత. అది దయగల దండన మరియు తండ్రిలాంటి శిక్ష. ఆయన నన్ను మరణానికి అప్పగించడని నాకు ఇప్పటికీ తెలుసు. నరకంలోని దయ్యాలన్నీ ఏకకంఠంతో దానిని ధృవీకరించినప్పటికీ, అది ఉగ్రత అని నేను నమ్మను.

పరలోక దూత ఈ మాట చెప్పినయెడల, అతడు శపించబడును గాక (గలతీ. 1:8). ఒకవేళ దేవుడే స్వయంగా ఆ మాట చెప్పినను, ఆయన అబ్రాహామును పరీక్షించినట్లుగానే నన్ను కూడా పరీక్షిస్తున్నాడని, కేవలం కోపాన్ని నటిస్తున్నాడని గానీ, నిజాయితీగా కాదని నేను నమ్ముతాను. ఎందుకంటే ఆయన తన వాగ్దానాన్ని వెనక్కి తీసుకోడు. సత్యం ఇదే: ఆయన నన్ను శిక్షిస్తాడు గానీ, నన్ను చంపడు. నేను దీనిని గట్టిగా నమ్ముతాను మరియు దీనిని నా నుండి ఎవరూ తీసివేయడానికి గానీ, లేదా దీనిని వేరే విధంగా వివరించడానికి, వ్యాఖ్యానించడానికి, లేదా విశదీకరించడానికి గానీ నేను అనుమతించను.

అతడు మరణాన్ని అనుభవిస్తాడు, అయినప్పటికీ దానిని అనుభవించడానికి లేదా దానిని మరణం అని పిలవడానికి నిరాకరిస్తాడు, కానీ దేవుని దయగల కుడి చేతిని హత్తుకుంటాడు. దేవుడు తనకు మరణాన్ని పంపుతాడని అతడు కాదనడు, కానీ అతనికి, దేవునికి మధ్య ఒక అవగాహన ఉంది. దానిని మరణం అని పిలవడు, దానిని మరణంగా ఉండనివ్వడు; అది తండ్రి దండం, కుమారునికి శిక్ష. ఇవన్నీ మనుష్యుల మరియు రాజుల హృదయాలలో కనబడని ఉన్నతమైన మాటలు; అవి అక్కడికి ప్రవేశించలేవు కూడా, పరిశుద్ధ పౌలు చెప్పినట్లుగా: "మేము దేవుని యొక్క మర్మమైన మరియు దాగివున్న జ్ఞానాన్ని తెలియజేస్తున్నాము…. ఈ కాలపు పాలకులలో ఎవరూ దీనిని అర్థం చేసుకోలేదు" (1 కొరింథీ. 2:7-8). ప్రియమైన పరిశుద్ధుల ఈ అందమైన గీతంపై ఈ మాటలు ప్రస్తుతానికి సరిపోవుగాక. తరువాత:

19. నేను వాటి గుండా ప్రవేశించి ప్రభువుకు కృతజ్ఞతలు చెల్లించేలా నీతి ద్వారాలను నాకు తెరవండి.

ఏమిటి? ఆయన ఇప్పటికే ఈ కీర్తన అంతటా, ఒకే నిరంతర కృతజ్ఞతా వందనంలో కృతజ్ఞతలు తెలపలేదా?

తాను కృతజ్ఞతలు అర్పించడానికి ద్వారాలు తెరవబడాలని అతను ఇప్పుడు ఎందుకు అడుగుతున్నాడు? అతని మునుపటి కీర్తన ప్రవచించినట్లుగా, క్రీస్తు రాజ్యం మరియు సువార్త ప్రత్యక్షత కోసం తమ హృదయపూర్వకంగా ఆకాంక్షించిన పాత నిబంధనలోని ప్రియమైన పితరుల స్ఫూర్తితో ఇది చెప్పబడింది.56 అతను వాస్తవానికి ఇలా ప్రార్థిస్తున్నాడు: "ఓ ప్రభువా, దేవా, క్రీస్తు యొక్క కార్యాలు మరియు ఆశీర్వాదాల గురించి అటువంటి గీతాన్ని పాడే సమూహంలో నేను కూడా ఉండగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది! మరియు నేను కృతజ్ఞతలు చెప్పడంలో, స్తుతించడంలో మరియు ప్రకటించడంలో పాలుపంచుకోగలిగితే ఎంత బాగుంటుంది! నేను ఎంత సంతోషంగా ఉంటాను! నిజమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన మరియు ఆనందకరమైన కృతజ్ఞతలు మరియు స్తుతులు నిజంగా ప్రారంభమయ్యే స్థలంలోకి ప్రవేశించడానికి నా కోసం ఎవరు ద్వారం తెరిచి నాకు సహాయం చేస్తారు?" కానీ ఇప్పుడు అదంతా ఇంకా మూసివేయబడింది, మరియు కీర్తనలలో చెప్పినట్లుగా, సువార్త మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం ఇంకా ప్రత్యక్షం కాలేదు.

42:4 ఇలా చెబుతోంది: "నేను ఆ జనసమూహంతో కలిసి వెళ్లి, ఆనంద కేకలు, కృతజ్ఞతా గీతాలతో పండుగ చేసుకుంటున్న జనసమూహాన్ని ఊరేగింపుగా దేవుని మందిరంలోకి నడిపించాను."

క్రీస్తు తన శిష్యులను కూడా ఇలా హెచ్చరించారు (Luke 10:23–24): "మీరు చూసేవాటిని చూసే కన్నులు ధన్యమైనవి! ఎందుకంటే నేను మీతో చెప్పేదేమంటే, అనేకమంది ప్రవక్తులు మరియు రాజులు మీరు చూసేవాటిని చూడాలని కోరుకుంటారు, కానీ చూడలేకపోయారు, మరియు మీరు వినేవాటిని వినాలని కోరుకుంటారు, కానీ వినలేకపోయారు."

ఈ కీర్తన వచనం సువార్త మరియు క్రీస్తు రాజ్యం కొరకు హృదయపూర్వకంగా చేసిన ప్రార్థన. ఇది మోషే ధర్మశాస్త్ర భారమును తొలగించమని వేడుకుంటుంది, దాని గురించి పేతురు ఇలా అంటాడు (Acts 15:10) మన పితరులు గానీ, మనం గానీ దానిని మోయలేకపోయాము. కీర్తనకారుడు క్రొత్త నిబంధనను హెబ్రీ అర్థంలో "నీతి ద్వారాలు" అని పిలుస్తాడు; ఎందుకంటే అక్కడ "ద్వారాలు" అంటే పట్టణ పరిషత్తులు, పాఠశాలలు, సమాజ మందిరాలు, న్యాయస్థానాలు లేదా ప్రజా వ్యవహారాలు బహిరంగ సమావేశంలో నిర్వహించబడే అలాంటి ప్రజా ప్రదేశాలు, సామెతలు 31:23లో వలె: "ఆమె భర్త దేశ పెద్దల మధ్య కూర్చుండనప్పుడు, ద్వారములయందు అతడు సుపరిచితుడు." ఈ పదం పాత నిబంధనలో అక్కడక్కడ తరచుగా ఈ విధంగా ఉపయోగించబడుతుంది.

నిబంధన. తదనుసారం, నీతి ద్వారాలు అనేవి సంఘ పరిచర్య—అభివృద్ధి చేయడం, దేవుని స్తుతించడం, కృతజ్ఞతలు అర్పించడం, పాటలు పాడటం, బాప్తిస్మం ఇవ్వడం, దివ్య సత్ప్రసాదాన్ని పంచిపెట్టడం మరియు స్వీకరించడం, హెచ్చరించడం, ఓదార్చడం, ప్రార్థించడం, మరియు రక్షణకు సంబంధించిన మరేదైనా—బహిరంగంగా నిర్వహించబడే పారిష్ లేదా బిషప్రిక్ తప్ప మరేమీ కాదు. అక్కడ క్రీస్తు యొక్క ఆధ్యాత్మిక రాజ్య సలహాదారులు, పాస్టర్లు, ప్రసంగీకులు, బిషప్‌లు, ఉపాధ్యాయులు మరియు మిగిలిన మతగురువులు ఆసీనులై ఉంటారు.

పాత నిబంధనకు భిన్నంగా, ఆయన క్రొత్త నిబంధనను "నీతి ద్వారాలు" అని పిలుస్తాడు. ఎందుకంటే క్రొత్త నిబంధనలో పాపక్షమాపణ, కృప, నీతిమంతులుగా తీర్చే మరియు పరిశుద్ధపరిచే విశ్వాసం అనే సిద్ధాంతం తప్ప మరేమీ లేదు; ధర్మశాస్త్ర క్రియల గురించి గానీ, మన సొంత క్రియల గురించి గానీ ఏమీ లేదు. కానీ ధర్మశాస్త్రం, దాని పరిపాలన మరియు వ్యవహారంలో, క్రియలను లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది, పాపులను సృష్టిస్తుంది, మరియు పాపాన్ని, ఉగ్రతను అధికం చేస్తుంది, అని రోమా మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రికలలో పౌలు చెప్పాడు. అది నీతికి దోహదపడదు. అందువల్ల దానిని "పాప ద్వారాలు లేదా అనీతి ద్వారాలు" అని పిలవవచ్చు. ధర్మశాస్త్రం కృప కాదు. కృప మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది కాబట్టి, ధర్మశాస్త్రం నీతిమంతులుగా తీర్చడం అసాధ్యం. అది మనుష్యులను పాపులుగా చేసి ఉగ్రతను రేకెత్తించాలి. ఈ కారణంగా పౌలు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని "శిక్షా కాలం" అని ధైర్యంగా పిలుస్తాడు. మళ్ళీ, ఆయన దానిని "పాపానికి కారకం" అని పిలుస్తాడు.

(గలతీ. 2:17). అంతేకాకుండా, "మరణపు ముల్లు పాపమే, పాపపు శక్తి ధర్మశాస్త్రమే" అని ఆయన అంటాడు (1 కొరింథీ.

15:56). మన ప్రస్తుత కర్మల ప్రతిపాదకులు—ప్రపంచం మొత్తం వీరితో నిండి ఉంది—దాదాపు బిషప్‌లు మరియు మతాధికారులందరూ పాత నిబంధనకు చెందినవారే. వారు ఈ నీతి ద్వారాలను మూసివేసి, వాటిని పాప ద్వారాలుగా మార్చారు. కేవలం మానవ శాసనాల ద్వారా భారం మోపి, గందరగోళానికి గురిచేయడం కంటే వారు మరేదీ అంత బాగా చేయలేరు.

- 42 క్రీస్తు మరియు అపొస్తలులు ముందుగా చెప్పినట్లుగా, అబద్ధపు, అనవసరమైన, కల్పిత పాపాలతో కూడిన మనస్సాక్షులు.58

అయినప్పటికీ, నీతికి కొన్ని ద్వారాలు మిగిలి ఉన్నాయి.

20. ఇది యెహోవా ద్వారము; నీతిమంతులు దీని గుండా ప్రవేశిస్తారు.

మునుపటి వచనంలో ఆయన పాత నిబంధనను క్రొత్త నిబంధన నుండి వేరు చేసి, సిద్ధాంతం మరియు బోధన విషయాలలో దానిని రద్దు చేసినట్లే, ఇక్కడ కూడా ఆయన బహిరంగ ఆరాధన విషయంలో ఒకదాని నుండి మరొకదాన్ని వేరు చేస్తున్నాడు. యూదులు తమ ఆరాధనలో మితిమీరిన గర్వాన్ని ప్రదర్శించారు మరియు తమ పరిశుద్ధ దేవాలయం, బలులు మరియు ధూపం తప్ప మరే విషయంలోనూ అతిశయించలేదు; వీటి కోసమే లేవీ యాజక గోత్రమంతటినీ నియమించారు.

ఇదిగో, యెరూషలేములో యెహోవా ఆలయము కలదు; ఇదే నిజమైన ద్వారము; ఇక్కడ యెహోవా సన్నిధికి వచ్చి, బలి అర్పించి, ధూపం వేసి, దేవుణ్ణి సేవించి, భక్తిపరులుగా మారవలెను అని వారు చెప్పెను. కీర్తనకారుడు కేవలం చెప్పడమే కాదు

"ద్వారాలు," కాదు, "ప్రభువు యొక్క ద్వారం," ఏకవచనం. ఆయన ఉద్దేశించేది దేవాలయ ద్వారం, అక్కడ ఒక కోటలో లేదా పట్టణ భవనంలో వలె ప్రభువుకు ప్రత్యేక నివాసం ఉంటుంది. ఇక్కడ దేవుని సేవ అత్యంత క్షుణ్ణంగా మరియు తరచుగా పెంపొందించబడుతుంది. కానీ ఇది నిజమైన దేవాలయం, ధూపం మరియు బలి కాదు. ఇక్కడే నిజమైన దేవాలయం, నిజమైన ద్వారం, దేవుని సేవ, నిజమైన బలి ఉన్నాయి; అదే కృతజ్ఞతా బలి, దాని గురించి ఆయన తర్వాతి వచనంలోనూ, మళ్ళీ ఆ తర్వాత కూడా మాట్లాడుతాడు.

అంతేకాకుండా, కపటవేషధారులు, దుర్మార్గులు మరియు పాపులు ఆ దేవాలయ ద్వారంలోకి ప్రవేశించారు; కానీ నీతిమంతులు మరియు పరిశుద్ధులు మాత్రమే ఆయనను సేవించడానికి ప్రభువు యొక్క ఈ ద్వారంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఎందుకంటే, విశ్వాసి, అనగా నీతిమంతుడు మరియు పరిశుద్ధుడు అయితే తప్ప ఎవరూ క్రైస్తవ సమాజంలోకి ప్రవేశించలేరు లేదా క్రైస్తవత్వంలో సభ్యుడు కాలేరు, విశ్వాస ప్రమాణ వాక్యం చెప్పినట్లుగా: "నేను పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘమును నమ్ముచున్నాను." నమ్మనివాడు మరియు పరిశుద్ధుడు, నీతిమంతుడు కానివాడు పరిశుద్ధ క్రైస్తవ సంఘానికి చెందినవాడు కాడు. అతను ఈ ద్వారంలోకి ప్రవేశించలేడు, ప్రార్థించలేడు, కృతజ్ఞతలు అర్పించలేడు, స్తుతించలేడు, లేదా దేవుణ్ణి సేవించలేడు, మరియు అతను క్రైస్తవుల మధ్య నివసించినప్పటికీ మరియు పాస్టర్, బోధకుడు లేదా బిషప్ వంటి పదవిని కలిగి ఉన్నప్పటికీ లేదా బాహ్యంగా సంస్కారములో పాలుపంచుకున్నప్పటికీ దేవుణ్ణి ఎరుగడు. 1 John 3:6 ఇలా చెబుతోంది: "ఆయనయందు నిలిచియుండువాడు పాపము చేయడు; పాపము చేయువాడు ఆయనను చూడలేదు లేదా ఆయనను ఎరుగలేదు." మరియు మరలా (1 John 3:8): "పాపం చేసేవాడు సైతాను సంబంధి."

ఈ వ్యాసం, ఈ వచనంతో మరియు సమస్త పవిత్ర గ్రంథాలతో పాటుగా, గౌరవనీయమైన కాన్‌స్టాన్స్ సభలో ఖండించబడింది.59 ఎందుకంటే ఆ సమయంలో జాన్ హస్, ఒకే ఒక పవిత్ర క్రైస్తవ సంఘం ఉందని, మరియు పోప్ భక్తిపరుడు మరియు పవిత్రుడు కాకపోతే, అతను ఆ పవిత్ర సంఘంలో సభ్యుడు కాలేడని, ఆ పదవిని చేపట్టగలిగినప్పటికీ దాని అధిపతి కావడం అటుంచితే, అసలు కాలేడని ఒప్పుకున్నాడు. దీని కారణంగా హస్‌ను మతవిరోధిగా భావించి కాల్చివేసి, శపించారు. అంతకంటే ఎక్కువగా...

పరిశుద్ధ పేతురు శపించాడు, ఎందుకంటే ఆయన అటువంటి వారిని పవిత్రమైన సంఘమునకు "ఒక మచ్చ మరియు కళంకం" అని పిలిచాడు (2 Peter 2:13). ఒకవేళ ఆయన ఇంకా బ్రతికి ఉండినట్లయితే, పరిశుద్ధుల ఈ హత్యలలో సైతాను ఆయనను పసిగట్టేవాడే, మరియు అదేవిధంగా పరిశుద్ధ యోహానును కూడా; ఎందుకంటే ఆయన స్పష్టంగా ఇలా అంటున్నాడు (1 John 3:8): "పాపం చేసేవాడు సైతాను సంబంధి." దుర్నీతిపరులు దీనికి ప్రతిగా ఇలా అంటారు:

పోప్, బిషప్‌లు మరియు ఇతరులు ఘోరంగా పాపం చేసినప్పటికీ, వారు అపవాదికి మరియు అతని సమాజానికి చెందినవారు కారు (ప్రకటన 2:9). వారు క్రీస్తుకు మరియు దేవునికి చెందినవారు మరియు పవిత్ర క్రైస్తవ ప్రపంచానికి అవయవాలు మరియు శిరస్సులుగా ఉన్నారు. నిశ్చయంగా, ఉమ్మి, చీమిడి, చెమట, మలం, మూత్రం, దుర్వాసన, గజ్జి, మశూచి, కురుపులు, సిఫిలిస్ మరియు అన్ని వ్యాధులు శరీరానికి అవయవాలుగా ఉన్నట్లే, వారు కూడా సంఘానికి అవయవాలు. అవి మచ్చలు మరియు మురికి వలె శరీరంలో మరియు శరీరంపై ఉంటాయి, వీటిని శరీరం గొప్ప ప్రమాదంతో, కష్టంతో మరియు అయిష్టంతో భరించాలి.

తాను క్రైస్తవుడనని గర్వపడేవాడు, తాను పరిశుద్ధుడనని, నీతిమంతుడనని కూడా గర్వపడాలని ఈపాటికి దాదాపు అందరికీ తెలిసి ఉంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. క్రైస్తవ ప్రపంచం పరిశుద్ధమైనది కాబట్టి, ఒక క్రైస్తవుడు నీతిమంతుడై, పరిశుద్ధుడై కూడా ఉండాలి, లేకపోతే అతడు క్రైస్తవుడు కాదు. ఈ వచనంలో ఉన్నట్లుగా, మరియు దానియేలు గ్రంథంలో (7:27) తరచుగా పిలవబడినట్లుగా, లేఖనమంతయు క్రైస్తవులను పరిశుద్ధులు మరియు నీతిమంతులు అని పిలుస్తుంది. ఇది అహంకారం కాదు; ఇది అవసరమైన ఒప్పుకోలు మరియు విశ్వాస సూత్రం. పోప్ యొక్క కపటవేషధారులు, తమ అసత్యమైన మరియు దూషణాత్మకమైన వినయంతో, తాము పాపులమని గర్విస్తారు మరియు పరిశుద్ధులని పిలవబడటానికి ఇష్టపడరు. అయినప్పటికీ, తమ వ్యవస్థ, తమ హోదా, తమ పరిపాలన మరియు తమ జీవితం పరిశుద్ధమైనవని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు. అంతేకాకుండా, వారు తమ కార్యాలను పవిత్రమైనవిగా చిత్రీకరిస్తారు. తాము పాపులమని చెప్పునప్పుడు వారు అబద్ధం చెప్పరు—ఒకవేళ వారు గంభీరంగా మరియు నిజాయితీగా ఉంటే; కానీ వారు అలా లేరు. వారు తమకు తామే అబద్ధం చెప్పుకుంటారు; వారు దేవుని ముందు పాపులు; వారి వాదన అంతా అసత్యం. అయినప్పటికీ, వారు దానిని ఒప్పుకోరు కానీ పరిశుద్ధులమని నటిస్తారు, అయితే తమ నోటితో పాపులమని తమను తాము తగ్గించుకుంటారు. అది ద్వంద్వ అబద్ధం, అలాగే దేవుని దూషణ కూడా.

ఆదాము సంతానంగా మనము శాపగ్రస్తులైన పాపులమని, మన స్వంత నీతి గానీ, పవిత్రత గానీ ఏమీ లేనివారమని మనం గ్రహించాలి. అయినప్పటికీ, మనము బాప్తిస్మం పొంది క్రీస్తును విశ్వసించుచున్నాము గనుక, మనము క్రీస్తునందు మరియు క్రీస్తుతోను పరిశుద్ధులముగాను నీతిమంతులుగాను ఉన్నాము. ఆయన మన పాపాన్ని మన నుండి తీసివేసి, తన పవిత్రతతో మనలను అలంకరించి, మనకు కృపను అనుగ్రహించాడు. అందువలన క్రైస్తవ సంఘమంతయు, దాని వలన గాని దాని స్వంత క్రియల వలన గాని కాదు, కానీ క్రీస్తునందు మరియు క్రీస్తు యొక్క పరిశుద్ధత ద్వారా పరిశుద్ధమైనదిగా ఉంది. పౌలు చెప్పినట్లుగా: "ఆయన వాక్యముతో కూడిన జలస్నానముచేత దానిని పవిత్రపరచెను" (ఎఫెసీయులకు 5:26).60 తాను పరిశుద్ధుడననియు నీతిమంతుడననియు అతిశయపడటానికి మరియు ఒప్పుకోవడానికి సంకోచించే ఎవరైనా, వాస్తవానికి ఇలా చెబుతున్నాడు: "నాకు బాప్తిస్మము అందలేదు. నేను క్రైస్తవుడను కాను. నేను క్రీస్తును నమ్మను. క్రీస్తు నా కొరకు మరణించాడని నేను నమ్మను. ఆయన నా పాపములను తీసివేసెనని నేను నమ్మను. ఆయన రక్తము నన్ను పవిత్రపరిచిందని గాని, లేదా అది నన్ను పవిత్రపరచగలదని గాని నేను నమ్మను. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, క్రీస్తును గూర్చి దేవుడు ప్రకటించిన మాటలలోను మరియు లేఖనములన్నియు సాక్ష్యమిచ్చిన మాటలలోను ఒక్క మాటను కూడా నేను నమ్మను." ఎలాంటి వ్యక్తి ఇలాంటి విషయాలు ఆలోచిస్తాడు లేదా చెబుతాడు?

తుర్క్ లేదా యూదుడు అంత ఘోరమైన దుర్మార్గుడా? ఇప్పుడు, సన్యాసులు, యాజకులు మరియు పోప్ అనుచరుల వంటి వారు, తమ క్రియల ద్వారా భక్తిపరులై రక్షింపబడాలని కోరుకుంటారు, నిశ్చయంగా అలాగే ఆలోచిస్తారు మరియు నమ్ముతారు. పేతురు (2 Peter 2:1) మరియు పౌలు (గలతీ. 6:12) చెప్పినట్లుగా, వారు క్రీస్తును తిరస్కరిస్తారు.

కీర్తనకారుడు ఇతర బాహ్య పక్షపాతాలన్నింటినీ కూడా ప్రస్తావిస్తూ, క్రైస్తవ సంఘంలో వ్యక్తుల పట్ల పక్షపాతం లేదని తెలియజేస్తున్నాడు. విశ్వసించి నీతిమంతుడైన ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ద్వారంలో ప్రవేశిస్తారు; వారు యూదుడైనా, గ్రీకుడైనా, పురుషుడైనా, స్త్రీ అయినా, కన్య అయినా, వివాహితుడైనా, సేవకుడైనా, దాసి అయినా, ధనవంతుడైనా, పేదవాడైనా, రాజు అయినా, రాకుమారుడైనా, ప్రభువు అయినా, పట్టణవాసి అయినా, రైతు అయినా, బలవంతుడైనా, బలహీనుడైనా సరే. యూదులు తాము అబ్రాహాము సంతానమని, తమ వద్ద ధర్మశాస్త్రం ఉందని గర్వపడ్డారు. ఈ కారణంగా తాము దేవునికి ఇష్టమైనవారమని వారు నమ్మారు; ఈనాడు మన మతగురువులు తామే శ్రేష్ఠులమని చెప్పుకుంటున్నట్లుగా, సన్యాసినులు తాము క్రీస్తుకు ప్రత్యేకమైన వధువులమని భావిస్తున్నట్లుగానే ఇది జరిగింది. కానీ ఇక్కడ నీతిమంతులు ప్రవేశిస్తారని చెప్పబడింది. సన్యాసులు, సన్యాసినులు మొదట నీతిమంతులుగా, క్రైస్తవులుగా మారితే తప్ప ప్రవేశించరు. క్రీస్తు తన రాజ్యం బాహ్య మార్గాలు మరియు ప్రవర్తనలతో కూడి ఉండదని చెప్పారు (Luke 17:20). మనం: "అది ఇక్కడ ఉంది; అది అక్కడ ఉంది" అని చెప్పలేము. అది హృదయంలో ఉంటుంది. కానీ ఇది నిజమని నమ్మడం కష్టం; మరియు అది శపించబడిన మతవిరోధుల సిద్ధాంతాలలో ఒకటి.

21. నీవు నన్ను అణకువగా చేసి నా రక్షణ అయినందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు.

క్రొత్త నిబంధనలో ప్రభువు ద్వారముల యొద్ద నీతిమంతులు మరియు క్రైస్తవులు అర్పించు బలులు మరియు దైవిక సేవలు ఇవే. వారు ప్రసంగించుట, బోధించుట, పాడుట, మరియు ఒప్పుకొనుట ద్వారా దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి ఆయనను స్తుతిస్తారు. ఈ బలులు రెండు రకాలు. వాటిలో ఒకటి మన వినయం, దాని గురించి దావీదు ఇలా అంటాడు (Ps. 51:17): "దేవునికి అంగీకారమైన బలి విరిగిన ఆత్మ; విరిగిన మరియు పశ్చాత్తాపపడిన హృదయం, ఓ

దేవా, నీవు తృణీకరించవు." ఇది ఒక గొప్ప, విశాలమైన, సుదీర్ఘమైన, ప్రతిదినమైన, మరియు అంతం లేని బలి. ఇక్కడ దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా మన క్రియలన్నిటిలో మనలను సరిదిద్ది, మన పరిశుద్ధతను, జ్ఞానాన్ని, మరియు బలాన్ని శూన్యం చేస్తాడు, తద్వారా ఆయన ఎదుట మనం దోషులైన పాపులమవుతాము (Rom. 3:23). ఆయన తన వాక్యానికి అద్భుతమైన శక్తిని ఇస్తాడు, మన మనస్సాక్షిని భయపెడతాడు, మరియు అన్ని రకాల కష్టాలతో మనలను బాధిస్తాడు, తద్వారా మన పాపభరితమైన పాత ఆదాము61 మృదువుగా మరియు మెత్తగా తయారవుతాడు. చివరకు, మనం చనిపోయే సమయానికి, మన స్వంత ప్రయత్నాలపైనా మరియు జ్ఞానంపైనా ఉన్న మన గర్వం, నమ్మకం, మరియు విశ్వాసం నశించిపోతాయి. ఎవరైతే దీనిని సహించి, నిలకడగా ఉండి, పట్టుదలతో ఉంటూ, అదే సమయంలో హృదయపూర్వకంగా మేలు కోరుకునే వ్యక్తిగా దేవునికి కృతజ్ఞతలు తెలిపి, స్తుతిస్తాడో, అతడే ఈ వాక్యాన్ని పాడగలడు: "నీవు నన్ను తగ్గించుచున్నందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు." ఆయన ఇలా అనడు: "సైతాను నన్ను తగ్గించుచున్నాడు," కానీ: "నీవు, నీవే ఆవాడవు." నా మేలు కొరకే ఇది నీ దయగల సంకల్పం. నీ సంకల్పం లేకుండా సైతాను దీనిని చేయలేడు.

మరొక త్యాగం ఏమిటంటే, దేవుడు మనలను మరల ఓదార్చి, సహాయం చేసినప్పుడు, శరీరం మరియు పాత మనిషి క్షీణించగా, ఆత్మ మరియు నూతన మనిషి వృద్ధి చెందుతారు. కాలం గడిచేకొద్దీ, దేవుడు మనకు మరింత గొప్ప మరియు సమృద్ధమైన బహుమతిని ఇస్తాడు మరియు మనం జయించి గెలవడానికి సహాయం చేస్తాడు, తద్వారా ఆయన చెప్పినట్లుగా మనం ఆయన ఎదుట మరియు ఆయనలో ఆనందిస్తాము (Ps. 50:15, 14): "శ్రమ దినమున నన్ను పిలువుడి; నేను మిమ్మును విడిపించెదను, మరియు మీరు నన్ను మహిమపరచెదరు. దేవునికి కృతజ్ఞతా బలి అర్పించుడి, మరియు సర్వోన్నతునికి మీ మ్రొక్కుబడులను చెల్లించుడి."62 అలా చేసే ప్రతి ఒక్కరూ ఈ వాక్యాన్ని పాడుతారు: "నీవే నా రక్షణ, నా సహాయకుడు మరియు నా రక్షకుడవై ఉన్నందుకు నీకు కృతజ్ఞతలు." ఇది కూడా ప్రభువు ద్వారం వద్ద నీతిమంతులు అర్పించే అంతులేని, గొప్ప మరియు ప్రతిదిన త్యాగం. ఇక్కడ దేవుడు పాత మనిషి యొక్క బలులన్నింటినీ తిరస్కరించి, నిలిపివేస్తాడు.

నిబంధన గ్రంథం, ఈ కృతజ్ఞతా బలులకు ప్రతిరూపాలుగా మరియు చిహ్నాలుగా ఉండేది, వీటిని భక్తిపరులు మరియు దుష్టులు ఇద్దరూ అర్పించవచ్చు. అయితే, ఈ కృతజ్ఞతా బలులను భక్తిపరులు, నీతిమంతులు లేదా క్రైస్తవులు తప్ప మరెవరూ అర్పించలేరు. ఇది చరిత్ర నుండి స్పష్టమవుతుంది; అపొస్తలుల కాలంలో యూదులు ఎలాగైతే కోపంతో రగిలిపోయారో, నేటి నీతిమంతులు కూడా తమ క్రియలు మరియు జ్ఞానం తిరస్కరించబడినప్పుడు అలాగే ప్రవర్తిస్తున్నారు. వారు వినయంగా ఉండటానికి నిరాకరిస్తారు, మరియు కృతజ్ఞతలు చెప్పడానికి బదులుగా దూషిస్తారు. తమ సేవ దేవునికి అత్యంత ఆమోదయోగ్యమైన అర్పణగా ఉండాలనే భ్రమతో వారు నిందిస్తారు, హింసిస్తారు మరియు హత్య చేస్తారు (John 16:2).