ఈ తెలుగు ఎడిషన్ యంత్ర సహాయంతో అనువదించబడింది; సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
అంటే, అటువంటి బాధ అన్యాయమైనది కాదు, ఎందుకంటే దాని ద్వారా నా పాత ఆదాము తన పాపం నుండి శుద్ధి చేయబడి మరణశిక్షకు గురికావాలి.
నా పాపానికి నేను పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను.
అంటే, ఈ కీర్తనలలో తరువాతిదైన నాలుగవ కీర్తనలో (51:3) వ్రాయబడినట్లుగా: "నా పాపము ఎల్లప్పుడు నా యెదుట నున్నది, నా పాపమును నేను ఒప్పుకొందును." దానికి ఈ వచనంతో సమానమైన అర్థం ఉంది. జ్ఞానులు, నీతిమంతులు మరియు గర్విష్ఠులైన పరిశుద్ధులు శాంతిని, విశ్రాంతిని, సాంత్వనను మరియు గౌరవాన్ని స్వీకరించడానికి మొగ్గు చూపుతారు; వారికి దుఃఖాన్ని, బాధను కలిగించేది ఏదీ కనిపించదు.
వారు ఎల్లప్పుడూ తమ గురించి తామే సంతోషంగా, తృప్తిగా ఉంటారు; ఎందుకంటే వారు తమ పాపాన్ని దాచిపెట్టి, దానిని బహిరంగపరచరు, దాని గురించి కనీసం ఆలోచించరు కూడా. తర్వాతి వచనంలో చెప్పినట్లుగా, వారు కేవలం తమ భక్తి గురించి మరియు ఇతరుల పాపాల గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తారు.
మరోవైపు, నిజమైన నిష్కపటమైన వ్యక్తి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉంటాడని పవిత్ర అపోస్తలుడైన పౌలు రోమా పత్రికలో చెప్పాడు.
7:8, అతడు పైకి ఏ కీడు చేయక ఎంతో మేలు చేసినప్పటికీ, పాపం అతనిలో నివసిస్తుంది మరియు పాపంలోనే బందీగా ఉంటాడు. అంతేకాక, క్రీస్తు తనవారిని తమ ఆత్మలను ద్వేషించమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాడు (John 12:25). ఇప్పుడు, పాపం తప్ప ద్వేషించడానికి మరేమీ లేదు. మరి నీతిమంతులు పాపాలను ద్వేషించే విధంగా అవి వారిలోకి ఎలా వస్తాయి? ఎందుకంటే, క్షమించబడి, ప్రాయశ్చిత్తం చేయబడిన గత పాపాలను మాత్రమే ద్వేషించాలని ఆయన చెప్పలేదు, కానీ స్పష్టంగా వారిలో ఇంకా ఉన్న ఆత్మను మరియు జీవాన్ని కూడా ద్వేషించాలని చెప్పాడు. గర్విష్ఠులైన నీతిమంతులు ఈ పాపాన్ని అస్సలు లెక్కలోకి తీసుకోరు; వారు గర్వంగా ముందుకు సాగుతూ, ఇవి రోజువారీ పాపాలని, దేవుని ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకం కాదని అంటారు.10 ఇది నిజమైతే, వారిని ద్వేషించాలని ఆయన ఎందుకు చెబుతున్నాడు? మరియు తాను వారి ఖైదీనని అపొస్తలుడు ఎందుకు ఫిర్యాదు చేస్తున్నాడు (Rom. 7:23)? రోజువారీ పాపాలకు వ్యతిరేకంగా ఎలాంటి ఆజ్ఞ లేదని, మరియు ఇవి ఎవరినీ చిక్కులో పడవేయవని వారు వాదిస్తారు.
19. అయినను నా శత్రువులు బ్రతికి బలవంతులై యున్నారు, అన్యాయముగా నన్ను ద్వేషించువారు అనేకులు.
అంటే, యిర్మీయా 12 మరియు హబక్కూకు 1 వచనాలలో వర్ణించినట్లుగా, నేను బహుగా శ్రమపడి, కలవరపడుతున్నాను; ఎందుకంటే ఇక్కడ "జీవించుట" అనగా మంచి మట్టి కలిగి, చక్కగా జీవించుట అని అర్థం. వారు శక్తిమంతులు, బలవంతులు, కానీ నేను నిరంతరం పీడింపబడుతున్నాను. వారు ఘనపరచబడ్డారు, నేను అవమానించబడ్డాను; వారికి శాంతి ఉంది, నాకు కలహం ఉంది. వారు వృద్ధి చెందుతున్నారు మరియు వారికి స్నేహితులుగా ఉండి, వారిని పొగిడి, వారి పక్షాన నిలబడేవారు అనేకులు ఉన్నారు. నేను ఒక్కడినే విసర్జించబడ్డాను, నాతో ఎవరూ ఉండరు, నాతో స్నేహంగా ఉండరు. ఈ విధంగా, నిజమైన పరిశుద్ధుడు, పైకి కనిపించే మరియు మోసగించబడిన కపట పరిశుద్ధుల నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా మరియు చాలా వేరుగా ఉంటాడు.
20. నాకు మేలు చేయుటకు బదులుగా కీడు చేయువారు నా విరోధులు; నేను మేలును అనుసరించుచున్నాను గనుక.
తమను తాము జ్ఞానులమని, నీతిమంతులమని అనుకోుకొనేవారు, మేలుకు బదులుగా కీడు చేయకుండా ఉండలేరు. ఎందుకంటే, ఒకరు వారికి బోధించే సత్య సిద్ధాంతాన్ని, అంటే యథార్థంగా వారికి శ్రేష్ఠమైనది, అత్యంత ప్రయోజనకరమైనది ఏమిటో చెప్పే సిద్ధాంతాన్ని, వారు ద్వేషంతో, హింసతో ప్రతిఫలిస్తారు. అంతేకాక, ఆ మేలును వెదకి దానిని అనుసరించేవారందరినీ వారు దూషించి, అపనిందలు వేస్తారు. ఎందుకంటే, ఈ మేలు బాహ్యంగా కనబడదు, కానీ అది సిలువ క్రింద, దీనంగా, దేవునిలో దాగి ఉంటుంది. కానీ వారు తమ జీవితంలోనూ, బాహ్యంగానూ దీనంగా ఉండటానికి నిరాకరిస్తారు. వారు ఎవరో ఒకరిగా ఉండాలని లేదా విజృంభించి విధ్వంసం సృష్టించాలని కోరుకుంటారు, అయినా తాము మంచి చేస్తున్నామని అనుకుంటారు. కానీ అది నిజమైన కీడు, దాని ద్వారా వారు తమను తామే నాశనం చేసుకుంటారు. దేవుని బిడ్డ దీనిని తప్పించుకుంటాడు. అందువల్ల వారు ఆయనకు వ్యతిరేకంగా చెడుగా మాట్లాడతారు.
21. ఓ ప్రభువా, నన్ను విడిచిపెట్టవద్దు! ఓ నా దేవా, నాకు దూరంగా ఉండవద్దు!
నేను ఒంటరివాడను, అందరిచేత విడిచిపెట్టబడి, తిరస్కరించబడ్డాను. నీవు నన్ను స్వీకరించు, నన్ను విడిచిపెట్టవద్దు. శూన్యం నుండి ఏదో ఒకటి సృష్టించడం దైవ స్వభావం; అందువల్ల, ఇంకా శూన్యం కాని వాని నుండి దేవుడు ఏమీ సృష్టించలేడు. అయితే, మానవుడు ఉన్నదాని నుండి వేరొకదాన్ని సృష్టిస్తాడు; కానీ దానికి ఏమాత్రం విలువ లేదు.
కాబట్టి దేవుడు విడిచిపెట్టబడిన వారిని మాత్రమే స్వీకరిస్తాడు, రోగులను మాత్రమే స్వస్థపరుస్తాడు, గ్రుడ్డివారికి మాత్రమే చూపునిస్తాడు, మృతులకు మాత్రమే జీవాన్ని తిరిగి ఇస్తాడు, పాపులను మాత్రమే పవిత్రపరుస్తాడు, అవివేకులకు మాత్రమే జ్ఞానాన్ని ఇస్తాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, ఆయన దీనులైన వారిపై మాత్రమే కరుణ చూపిస్తాడు, మరియు కృపలో లేనివారికి మాత్రమే కృపను ఇస్తాడు. కాబట్టి గర్వించే ఏ పరిశుద్ధుడూ, ఏ జ్ఞాని గానీ, నీతిమంతుడైనా దేవుని వస్తువుగా మారలేడు, మరియు అతనిలో దేవుని సంకల్పం నెరవేరదు. అతడు తన సొంత పనిలో నిలిచిపోయి, తనను తాను ఒక కల్పిత, నటించే, అబద్ధపు, అలంకరించబడిన పరిశుద్ధునిగా, అంటే ఒక వేషధారిగా చేసుకుంటాడు.
22. ఓ నా రక్షణా, ప్రభూ, నాకు సహాయము చేయుటకు త్వరపడుము!
నాకు సహాయం చేయడానికి త్వరపడండి, ఎందుకంటే ఇతరులందరూ నన్ను నాశనం చేయడానికి త్వరపడతారు. ఎందుకంటే దేవుని సహాయం మనుష్యుల సహాయం ఉన్నచోట లేదు, మనుష్యులకు హింస లేనిచోట కూడా లేదు, మనుష్యులు తమకు తామే వ్యతిరేకంగా లేనిచోట కూడా లేదు. ఎందుకంటే దేవుడు ధనవంతులకు తండ్రి కాదు, కానీ పేదలకు, విధవరాళ్లకు, మరియు అనాథలకు తండ్రి. ధనవంతులను ఆయన విడిచిపెట్టాడు. "ఓ నా రక్షణ దేవా," అనగా, నేను నాలో గానీ లేదా మరెవరిలో గానీ సహాయం లేదా రక్షణను కోరను, కేవలం నీలోనే కోరతాను. అలాగే: "నా నీతికి దేవుడు నా మొర విన్నాడు," అనగా, సహాయం చేసేవాడు ఆయనే. గర్వించే ఆత్మ గలవారు తమ రక్షణ, సహాయం మరియు సంతృప్తిని తమలోనే కలిగి ఉంటారు. వారి సహాయం దేవుని సహాయం కాదు. వారు శాపగ్రస్తులు కాకుండా ఉండేందుకు దానిని తమకోసం కల్పించుకున్నారు, మరియు తాము శాపగ్రస్తులమని అంగీకరించడానికి నిరాకరిస్తారు.
నాలుగవ పశ్చాత్తాప కీర్తన 1. దేవా, నీ స్థిరమైన ప్రేమనుబట్టి నా యెడల కరుణించుము; నీ అపారమైన కనికరమునుబట్టి నా అతిక్రమములను తుడిచివేయుము.
2. నా దోషమునుండి నన్ను సంపూర్ణముగా కడిగి, నా పాపమునుండి నన్ను పవిత్రపరచుము!
3. నా అతిక్రమములు నాకు తెలియును, నా పాపము ఎల్లప్పుడు నా యెదుట నున్నది.
4. నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే నేను పాపము చేసితిని, నీ దృష్టిలో చెడ్డదైన దానిని చేసితిని, అందువలన నీ తీర్పుయందు నీవు నీతిమంతుడవుగాను, నీ తీర్పునందు నిందారహితుడవుగాను ఉన్నావు.
5. ఇదిగో, నేను పాపములో పుట్టితిని, మరియు పాపములోనే నా తల్లి నన్ను గర్భము ధరించెను.
6. ఇదిగో, నీవు అంతరంగములో సత్యమును కోరుచున్నావు; కాబట్టి నా రహస్య హృదయములో నాకు జ్ఞానమును బోధించుము.
7. హిస్సోపుతో నన్ను శుభ్రపరచుము, అప్పుడు నేను పవిత్రుడనగుదును; నన్ను కడుగుము, అప్పుడు నేను హిమము కంటె తెల్లగా ఉందును.
8. నాకు ఆనందమును సంతోషమును వినబడును గాక; నీవు విరిచిన ఎముకలు సంతోషించును గాక.
9. నా పాపముల నుండి నీ ముఖమును దాచి, నా దోషములన్నిటిని తుడిచివేయుము.
10. దేవా, నాలో శుద్ధమైన హృదయాన్ని సృష్టించి, నాలో నూతనమైన, సరియైన ఆత్మను ఉంచు.
11. నీ సన్నిధినుండి నన్ను దూరముగా త్రోసివేయకుము, నా నుండి నీ పరిశుద్ధాత్మను తీసివేయకుము.
12. నీ రక్షణానందమును నాకు తిరిగి దయచేయుము, ఇష్టపూర్వకమైన ఆత్మతో నన్ను బలపరచుము.
13. అప్పుడు నేను అతిక్రమము చేయువారికి నీ మార్గములను బోధించెదను, పాపులు నీవైపు తిరుగుదురు.
14. నా రక్షణ దేవుడవైన ఓ దేవా, రక్తదోషము నుండి నన్ను విడిపించుము, అప్పుడు నా నాలుక నిన్ను గూర్చి బిగ్గరగా గానం చేయును. 15. ఓ ప్రభూ, నా పెదవులను తెరువుము, అప్పుడు నా నోరు నీ స్తుతిని ప్రకటించును.
16. ఎందుకంటే నీకు బలియందు సంతోషం లేదు; నేను దహనబలి అర్పించినయెడల నీవు సంతోషించవు.
17. దేవునికి అంగీకారమైన బలి విరిగిన ఆత్మ; దేవా, విరిగిన మరియు పశ్చాత్తాపపడిన హృదయాన్ని నీవు తృణీకరించవు.
18. నీకు ఇష్టమైతే సీయోనుకు మేలు చేయుము; యెరూషలేము ప్రాకారములను కట్టుము.
19. అప్పుడు నీవు నీతిబలులయందు, దహనబలులయందు, సంపూర్ణ దహనబలులయందు ఆనందించెదవు; అప్పుడు నీ బలిపీఠము మీద ఎద్దులు అర్పించబడును.
1. దేవా, నీ స్థిరమైన ప్రేమనుబట్టి నాపై కరుణించు.
సత్యమైన మరియు పశ్చాత్తాపపడే హృదయం తన పాపాన్ని, మనస్సాక్షి వేదనను తప్ప మరేమీ చూడదు. తనలోనే ఇంకా ఏదైనా సలహా మరియు సహాయాన్ని కనుగొనేవాడు ఈ మాటలను మనస్ఫూర్తిగా పలకలేడు; ఎందుకంటే అతను ఇంకా పూర్తిగా వేదనలో లేడు, దేవుని దయతో సంబంధం లేకుండా తనలోనే కొంత ఓదార్పును పొందుతున్నాడు. కాబట్టి, దీని భావం ఇది: "ఓ దేవా, నా వేదన ఎంత గొప్పదంటే, ఏ మనిషి గానీ, ప్రాణి గానీ నాకు సహాయం చేయలేరు లేదా ఓదార్చలేరు; ఎందుకంటే నా బాధ శారీరకమైనది లేదా తాత్కాలికమైనది కాదు. కాబట్టి, దేవుడవు మరియు నిత్యుడవు అయిన నీవు మాత్రమే నాకు సహాయం చేయగలవు. నాపై కరుణించు, ఎందుకంటే నీ కరుణ లేకుండా అన్నీ నాకు భయంకరంగా మరియు చేదుగా ఉన్నాయి."
నీ అపారమైన కరుణనుబట్టి నా అతిక్రమములను తుడిచివేయుము.
ఇవన్నీ నిజమైన పశ్చాత్తాపపు మాటలు, ఇది పాపాన్ని అధికం చేసి, విస్తరింపజేయడం ద్వారా దేవుని కృపను ఘనపరుస్తుంది మరియు విస్తరింపజేస్తుంది. అపొస్తలుడు ఇలా అంటున్నాడు: "పాపం అధికమైన చోట, కృప మరింత అధికమైంది." కాబట్టి గర్విష్ఠులకు కృప రుచి తెలియదు, ఎందుకంటే వారి పాపాలు వారికి ఇంకా చేదుగా అనిపించవు.
2. నా దోషమునుండి నన్ను సంపూర్ణముగా కడిగి, నా పాపమునుండి నన్ను పవిత్రపరచుము!
దీనికి ముందు అతడు, మనుష్యుల రీతిగా, కృప కొరకు, తాను చేసిన పాపముల క్షమాపణ కొరకు, మరియు ఒక నూతన జీవిత ఆరంభం కొరకు ప్రార్థించడం మొదలుపెట్టాడు. ఇప్పుడు అతడు, తాను మరింతగా కడగబడి, శుభ్రపరచబడాలని కీర్తన దాదాపు చివరి వరకు అధిక స్థాయిలో ప్రార్థిస్తున్నాడు. ఎందుకంటే, మొదటి కృప అనేది కడగబడటానికి మరియు శుభ్రపరచబడటానికి ఆరంభం.11 పాపాన్ని కేవలం బాహ్యమైనదిగా మాత్రమే చూసేవాడు ఈ కృపలో నిలవలేడు, కానీ వెనక్కి జారిపోతాడు, తద్వారా కృప లేకుండా ఉండి, మునుపటి కంటే అధ్వాన్నంగా తయారవుతాడు, అయినప్పటికీ అతడు దానిని చూడడు లేదా గ్రహించడు. ఇప్పుడు మన విషయంలో పరిస్థితి ఏమిటంటే, ఆదాము బయటకు వెళ్ళాలి మరియు క్రీస్తు లోపలికి రావాలి.
ఆదాము శూన్యమైపోయాడు, క్రీస్తు ఒక్కడే మిగిలి పరిపాలిస్తాడు. ఈ కారణంగా ఈ జీవితంలో కడుగుటకు, శుభ్రపరచుటకు అంతం లేదు. ఎందుకంటే, మనం పుట్టిన ఆ పాత ఆదాము, మనం ప్రారంభించి కొంత పురోగతి సాధించిన మంచి పనులను కూడా పాపభరితం చేసి, వ్యర్థం చేస్తాడు; ఒకవేళ ప్రారంభమైన కృపను, శుభ్రపరచుటను దేవుడు చూడకపోతే ఇలా జరుగుతుంది.
3. నా అతిక్రమములు నాకు తెలియును, నా పాపము ఎల్లప్పుడు నా యెదుట నున్నది.
నిజమైన పరిశుద్ధులకు మరియు బూటకపు పరిశుద్ధులకు మధ్య ఉన్న తేడా ఇదే: మొదటివారు తమ అతిక్రమాలను చూసుకొని, తాము ఎలా ఉండాలో మరియు ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నారో అలా లేమని గ్రహిస్తారు. అందువల్ల వారు తమను తామే తీర్పు తీర్చుకుంటారు మరియు ఇతరుల గురించి పట్టించుకోరు. అయితే, ఇతరులు తమ సొంత దుష్టత్వాన్ని గ్రహించరు; తాము ఎలా ఉండాలో అలా ఉన్నామని వారు ఊహించుకుంటారు. వారు ఎల్లప్పుడూ తమ గురించి మరచిపోయి, ఇతరుల దుష్టత్వంపై తీర్పు తీరుస్తారు. వారు ఈ కీర్తనను వక్రీకరించి ఇలా అంటారు: "ఇతరుల పాపములను నేను గ్రహించుచున్నాను, మరియు ఇతరుల పాపములు ఎల్లప్పుడు నా యెదుట నున్నవి." ఎందుకంటే వారి వీపు మీద వారి సొంత పాపాలు మరియు వారి కళ్ళలో ఒక దూలం ఉన్నాయి (మత్తయి 7:3-5).
4. నీకు విరోధముగా, నీకు మాత్రమే నేను పాపము చేసితిని, నీ దృష్టిలో చెడ్డదైన దానిని చేసితిని.
మన బాహ్య సత్కార్యాలను తృణీకరించాలని, ఇతరులు వాటికి ఇచ్చే ప్రశంసలనూ, ఘనతలనూ నమ్మకూడదని ఈ వచనం నుండే మనం పూర్తిగా నేర్చుకుంటాము. అవి అపవిత్రతతోను, బలహీనతతోను చేయబడినవి; మనం వాటిని అలా ఒప్పుకుంటే తప్ప, అవి దేవుని దృష్టిలో మంచివిగా పరిగణించబడవు. అందువల్ల, ఈ వచనాన్ని బాహ్య పాపాలుగా అర్థం చేసుకునే వ్యాఖ్యానం ఎంతమాత్రం సరైనది కాదు.12 ఎందుకంటే నిస్సందేహంగా మనం బాహ్య పాపాల ద్వారా, దేవుని ఎదుట మాత్రమే కాక మనుష్యుల ఎదుట కూడా పాపం చేసి కీడు చేస్తాము.
అందువలన నీ తీర్పులో నీవు నీతిమంతుడవుగాను, నీ తీర్పులో నిందారహితుడవుగాను ఉందును.
ఇదేమిటి? మనం పాపులమైతే తప్ప దేవుడు నీతిమంతుడు కాలేడా? లేదా దేవునికి ఎవరు తీర్పు తీరుస్తారు? దేవుడు తనంతట తానుగా మరియు తన స్వభావంలో ఎవరి చేత తీర్పు తీర్చబడడు లేదా నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు అనేది స్పష్టమే. ఆయనే నిత్యుడు, స్థిరమైనవాడు, సారాంశమైనవాడు, మరియు ఎన్నటికీ మార్పులేని న్యాయ స్వరూపుడు మరియు సమస్తమునకు సర్వోన్నత న్యాయాధిపతి. కానీ ఆయన మాటలలో మరియు కార్యాలలో, స్వీయ-నీతిమంతులుగా మరియు స్వీయ-సంతృప్తితో ఉన్న మనుషులచే ఆయన నిరంతరం ఎదిరించబడతాడు, వ్యతిరేకించబడతాడు, తీర్పు తీర్చబడతాడు మరియు ఖండించబడతాడు. ఆయన మాటలు మరియు కార్యాల విషయంలో ఆయనకు మరియు వారికి మధ్య నిరంతర న్యాయ యుద్ధం జరుగుతూ ఉంటుంది. కాబట్టి, మీ మాటలలో మీరు నీతిమంతులుగా తీర్చబడ్డారని చెప్పడం అంటే, మీ మాటలు సమర్థించబడ్డాయని, సత్యమని కనుగొనబడి, అంగీకరించబడ్డాయని చెప్పడంతో సమానం. ఇప్పుడు ఇక్కడ గర్విష్ఠుల వ్యతిరేకతకు లోనయ్యే మాటలన్నింటినీ మనం లెక్కించలేము. వాటన్నిటినీ ఒకేచోట చేర్చి మనం ఇలా చెబుదాము: లేఖనమంతయు మరియు దేవుని వాక్యము క్రీస్తు యొక్క శ్రమను సూచిస్తున్నవి. లూకా సువార్త చివరి అధ్యాయములో (24:46–47) ఆయనే స్వయంగా ప్రకటించినట్లుగా, క్రీస్తు శ్రమల ద్వారా వాగ్దానం చేయబడిన కృప మరియు పాప క్షమాపణ తప్ప లేఖనములలో మరేమీ లేదు; ఆయనను తప్ప మరెవరినీ నమ్మనివాడు రక్షింపబడతాడు. పాపులుగా ఉండటానికి నిరాకరించే వారందరూ, ముఖ్యంగా ఇప్పుడిప్పుడే జీవించడం ప్రారంభించిన వారు, ఈ సత్యాన్ని, క్రీస్తు శ్రమను మరియు విశ్వాసాన్ని ఎదిరిస్తారు.13 వారు తాము పాపులమని ఒప్పుకోవడానికి ఇష్టపడరు, మరియు క్రీస్తు కోసం నిట్టూర్చరు. అయినప్పటికీ, పాపం కారణంగా క్రీస్తు మరణించాలని దేవుడు తన వాక్యాలన్నిటిలో వాగ్దానం చేశాడు. అందువల్ల, తనను తాను పాపిగా పరిగణించుకోవడానికి లేదా ఇతరులు పాపిగా పరిగణించబడటానికి ఇష్టపడని ప్రతి ఒక్కరూ, దేవుణ్ణి అబద్ధికుడని మరియు తనను తాను సత్యమని నిరూపించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ఇది విగ్రహారాధనలన్నిటిలోకెల్లా అత్యంత ఘోరమైన పాపం మరియు విగ్రహారాధన. కాబట్టి అపొస్తలుడైన యోహాను ఇలా అంటున్నాడు: "మనకు పాపం లేదని మనం చెప్పుకుంటే, మనల్ని మనమే మోసం చేసుకుంటాము, మరియు మనలో సత్యం ఉండదు." మరియు మరలా: "మనం పాపం చేయలేదని చెప్పుకుంటే, ఆయనను అబద్ధికునిగా చేస్తాము, మరియు ఆయన వాక్యం మనలో ఉండదు." అందువల్ల ప్రవక్త ఇక్కడ ఇలా అంటున్నాడు: "గర్వం అనే ఈ భయంకరమైన పాపం నాకు సోకకుండా ఉండేందుకు, నేను నీ ఎదుట పాపినని, ఏ మేలు చేయనని ఒప్పుకుంటున్నాను. తద్వారా నీవు సత్యములో నిలిచి జయిస్తావు, మరియు నీతో వాదించి, తమను తాము నీతిమంతులుగా తీర్చుకొని, నీ మాటల ద్వారా నీకు తీర్పు తీర్చే వారందరినీ కూడా నీవు జయించగలవు. ఎందుకంటే అంతిమంగా దేవుడు ఇక్కడ తన మంచితనం ద్వారా గానీ, ఆ తర్వాత తన కఠినత్వం ద్వారా గానీ జయిస్తాడు. మనుషుల ఎదుట గానీ, మన దృష్టిలో గానీ నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం వల్ల ప్రయోజనం లేదు, ఎందుకంటే మనం దీనిని నిర్లక్ష్యం చేసి, దాని గురించి దేవుడు ఏమనుకుంటున్నాడో తెలుసుకోవడానికి భయంతో వేచి ఉండాలి."
5. ఇదిగో, నేను పాపములో పుట్టితిని, మరియు పాపములోనే నా తల్లి నన్ను గర్భము ధరించెను.
ఇదిగో, నీ ఎదుట నేను పాపినని ఎంత సత్యమంటే, నా స్వభావం, నా ఆరంభం, నా గర్భధారణ కూడా పాపమే. ఇక ఆ తర్వాత వచ్చే మాటలు, క్రియలు, తలంపులు, మరియు జీవితం గురించి చెప్పనవసరం లేదు. నేను పాపంలో పుట్టి, పాపమే నా స్వభావం మరియు ప్రవర్తన అయినప్పుడు, నేను పాపం లేకుండా ఎలా ఉండగలను? నేను ఒక దుష్ట వృక్షమును, మరియు స్వభావరీత్యా ఉగ్రతకు, పాపానికి పుట్టినవాడను. కాబట్టి, ఈ స్వభావం మరియు సారం మనలో ఉన్నంత కాలం, శరీరం చనిపోయి నాశనమయ్యే వరకు మనం పాపులుగానే ఉంటాము మరియు "మా అపరాధములను క్షమించుము" అని చెప్పవలసి ఉంటుంది. క్రీస్తు పూర్తిగా పునరుత్థానం చెందడానికి ముందు ఆదాము చనిపోయి క్షీణించాలి, మరియు ఇది పశ్చాత్తాప జీవితంతో ప్రారంభమై మరణం ద్వారా పూర్తవుతుంది. అందువల్ల, క్రీస్తును విశ్వసించే వారందరికీ మరణం ఒక ఆరోగ్యకరమైన విషయం; ఎందుకంటే అది ఆదాము నుండి పుట్టిన ప్రతిదాన్నీ నాశనం చేసి, పొడిపొడిగా మార్చడం తప్ప మరేమీ చేయదు, తద్వారా క్రీస్తు మాత్రమే మనలో ఉండగలడు.
6. ఇదిగో, నీవు సత్యమును కోరుచున్నావు.
అంటే, బాహ్య నీతి మరియు కనబడే భక్తి కేవలం మోసం, దానికి ఆధారం లేదు, సత్యం లేదు. ఎందుకంటే అది లోపలి పాపాన్ని కప్పివేస్తుంది మరియు నిజమైన, యథార్థమైన నీతికి కేవలం ఒక నమూనా మాత్రమే. ఈ నమూనా నీకు అసహ్యమైనది, కానీ మనుష్యులు దానిని ప్రేమిస్తారు. అందువల్ల నీవు అంతర సత్యాన్ని ప్రేమిస్తావు, కానీ వారు బాహ్య అసత్యాన్ని ప్రేమిస్తారు; నీవు యథార్థమైన దానిని, వారు కనబడే దానిని. అందువలన వారు, "నేను నీ ఎదుట పాపిని" అని అనరు.
దాగివున్న జ్ఞానాన్ని నీవు నాకు బోధిస్తావు.
గర్విష్ఠులకు దేవుని జ్ఞానం దాని బాహ్య స్వరూపంలో మాత్రమే వెల్లడి అవుతుంది, కానీ వినయవంతులకు అది దాని అంతర్గత సత్యంలో మరియు నిగూఢమైన పునాదిలో వెల్లడి అవుతుంది. ఇప్పుడు ఈ జ్ఞానం యొక్క బాహ్య స్వరూపం ఏమిటంటే, మనిషి తాను అనేక మాటలు, ఆలోచనలు మరియు క్రియలతో దేవుణ్ణి సేవిస్తున్నానని, మరియు దేవుని ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉన్నానని నమ్ముతాడు. ఇదంతా ఒక బాహ్య ప్రదర్శన, ఇది ఎవరికైనా స్పష్టంగా మరియు సాధ్యమయ్యేలా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే దీన్ని చేయడానికి అనేక మార్గాలు మరియు సాధనాలు ఉన్నాయి. వీటన్నిటిలో మనుషులు దేవుణ్ణి వెతుకుతారు, కానీ పూర్తిగా వ్యతిరేక దిశలో మరియు బాహ్యంగా. అంతర్గతంగా వారు
- 75 వారు ఇతరులందరికంటే ఆయనను తక్కువగా ఎరుగుదురు, ఎందుకనగా వారు తమను తాము వెదకుకొనుదురు, మరియు దేవుని గురించి అధ్యయనం చేసి నేర్చుకునే నెపంతో అలా చేస్తారు!
ఈ జ్ఞానంలోని అంతర్గత మరియు నిగూఢమైన భాగం అంటే తనను తాను సంపూర్ణంగా తెలుసుకోవడం, తద్వారా తనను తాను ద్వేషించుకోవడం. అది నీతి అంతటినీ తనలో కాక దేవునిలో వెదకడం, ఎల్లప్పుడూ తన పట్ల అసంతృప్తితో ఉంటూ దేవుని కోసం ఆరాటపడటం, అనగా వినయంగా దేవుణ్ణి ప్రేమించి, తన నుండి దృష్టిని మరల్చుకోవడం. ఈ అంతర్గత, అజ్ఞాతమైన నీతి అన్ని రకాల బాహ్య ప్రవర్తన, పద్ధతులు, మాటలు మరియు క్రియలలో వ్యక్తమవుతుంది; గర్విష్ఠులు వాటిలోనే నిలిచిపోయి తమను తాము కఠినపరచుకుంటారు. అందువల్ల, యథార్థాన్ని, సత్యాన్ని ప్రేమించే దేవుడు వారిని ద్వేషిస్తాడు, ఎందుకంటే వారు బాహ్య స్వరూపాన్ని మరియు వేషధారణను ప్రేమిస్తారు.
7. హిస్సోపుతో నన్ను శుభ్రపరచుము, అప్పుడు నేను పవిత్రుడనగుదును.
ఇక్కడ అతను, ఒక ఉదాహరణతో తాను ఇంతకుముందు చెప్పిన విషయాన్ని సమర్థిస్తున్నట్లుగా ఉంది. అతను ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది:
మోషే మరియు ధర్మశాస్త్ర యాజకుడు మేక రక్తంలో ముంచిన హిస్సోపును తమ మీద, ప్రజల మీద చల్లుకొని (సంఖ్యాకాండము 19:18 మొదలైనవి) తమను తాము పవిత్రులుగా భావించుకున్నప్పుడు—ధర్మశాస్త్రం క్రింద జరిగే ఇతర బాహ్య పవిత్రీకరణలన్నింటిలోనూ వేషధారులు ఆధారపడినట్లే, దీని మీదే వారు ఆధారపడతారు—ఇది నీవు మనసులో ఉంచుకొని, అత్యున్నతంగా పరిగణిస్తున్న నిజమైన దానికి కేవలం ఒక బాహ్య సూచన మరియు నమూనా మాత్రమే. అంతేకాక, అది నీవు నాకు బయలుపరిచిన అంతర్గత సత్యం కాదు. కాబట్టి, యేసు క్రీస్తు యొక్క నిజమైన మేక రక్తాన్ని నా మీద చల్లు.
నా క్రియలు, నా ప్రయత్నాలు ఏవీ లేకుండా నేను నిజంగా, పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడతాను.
నన్ను కడగండి, అప్పుడు నేను మంచు కన్నా తెల్లగా అవుతాను.
అంటే, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం చేతులు పాదాలు కడుక్కోవడం నన్ను తెల్లగా చేయదు; కానీ దాని బాహ్య స్వరూపం, అది కేవలం సూచించే అంతర్గత విలువను, నిజమైన మరియు యథార్థమైన జ్ఞానాన్ని గుర్తించని వారిని తప్పుదారి పట్టిస్తుంది. ఇప్పుడు, హిస్సోపుతో బాహ్యంగా ప్రోక్షించడం మరియు నీటితో కడుక్కోవడం అంతర్గతంగా కడుక్కోవడానికి మరియు ప్రోక్షించబడటానికి ఏ విధంగానూ సహాయపడనట్లే, అది కేవలం ఒక రూపకం మరియు నిష్ప్రయోజనమైన చిహ్నం మాత్రమే. అలాగే, పరిశుద్ధాత్మ కృపతో దేవుడు అంతర్గతంగా ప్రోక్షించడం, కడగడం, పనిచేయడం, మాట్లాడటం, సేవించడం మొదలైనవి చేయడం తప్ప, మిగిలిన అన్ని బాహ్య సాధనాలు మరియు సంజ్ఞలకు వేరే ప్రయోజనం లేదు. ఈ విధంగానే ప్రియమైన పూర్వ పితరులు పాత నిబంధనలోని నమూనాను చూశారు, మరియు దానిలో వారు దేవుని నిజమైన అర్థం మరియు జ్ఞానం యొక్క అంతర్గత మరియు రహస్య విషయాలను అర్థం చేసుకున్నారు.
8. నాకు ఆనందం, సంతోషం వినపడనీ.
అంటే, బాహ్యమైన నీతి, ప్రవర్తన మరియు క్రియలు ఏవీ నా మనస్సాక్షికి ఓదార్పునిచ్చి పాపాన్ని తొలగించలేవు. ఎన్ని ప్రయత్నాలు, సత్కార్యాలు చేసినా, నీవు నాపై కృపను చల్లి, కడిగి, నాలో ఒక మంచి మనస్సాక్షిని సృష్టించే వరకు పిరికి, భయపడిన, వణికిపోతున్న మనస్సాక్షి అలాగే ఉంటుంది. అప్పుడు నేను "నీ పాపములు క్షమింపబడినవి" (మత్తయి 9:2) అనే ఆ మర్మమైన ప్రేరణను వింటాను. దీనిని విన్నవాడు తప్ప మరెవరూ గమనించరు, చూడరు, అర్థం చేసుకోరు. దానిని వినవచ్చు, ఆ వినడం వలన ప్రశాంతమైన, సంతోషకరమైన మనస్సాక్షి మరియు దేవునిపై విశ్వాసం కలుగుతాయి.
నీవు విరిచిన ఎముకలు ఆనందించును గాక.
పాపభరితమైన మనస్సాక్షి వలన అలసిపోయి, నలిగిపోయినట్లుగా ఉండే ఎముకలు, పాపవిమోచనానందాన్ని మనస్సాక్షి విన్నప్పుడు సంతోషించి పునరుజ్జీవిస్తాయి. పాపం ఒక బరువైన, బాధాకరమైన మరియు భయానకమైన భారం; అయినప్పటికీ, దానిని మనిషి యొక్క బాహ్య క్రియల ద్వారా తొలగించలేము, కేవలం దేవుని అంతర్గత కార్యము ద్వారా మాత్రమే తొలగించగలము.
9. నా పాపముల నుండి నీ ముఖమును దాచుము.
అంటే: "నా క్రియలను నీవు కఠినంగా గమనించవద్దు, ఎందుకంటే నీవు వాటిని నీ ముఖము ఎదుటను, నీ తీర్పు ఎదుటను ఉంచినట్లయితే, అవన్నీ పాపమే." అందువల్ల, దేవుని దృష్టికి ప్రీతికరమైన కొన్ని క్రియలు ఉన్నట్లుగా, ఆయన కేవలం పాపాన్ని మాత్రమే తొలగించి, మంచిని మిగిల్చివేస్తాడన్నట్లుగా, ఆయన "నా పాపాన్ని నీ ముఖము నుండి తొలగించుము" అని అనడు.
ఆయన తన ముఖాన్ని తిప్పుకోవాలి, అప్పుడే ఆ క్రియలు మరియు మనము ఉనికిలో ఉండి నిలిచి ఉండగలము; అనగా, కృప ద్వారా ఆయన వాస్తవానికి పాపమైన దానిని మనపై ఆపాదించడు, Ps. 32:1 లో మనం చదివినట్లుగా: "ఎవని అతిక్రమము క్షమింపబడినదో వాడు ధన్యుడు."
మరియు కిరణాల పాపములన్నిటిని తుడిచివేయుము.
అంటే: "ఇంకా ఉన్న చెడు నుండి నీ ముఖాన్ని తిప్పుకోమని నేను నిన్ను ప్రార్థించినట్లే, నీతిలో ఏది లోపించిందో దానిని క్షమించు." ఎందుకంటే, ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, దేవుని దృష్టిలో మన క్రియలన్నిటికీ ఉండకూడనివి ఉన్నాయి; అంటే, మనం పుట్టిన పాపంలోనే అవి చేయబడ్డాయి. వాటికి ఉండవలసిన సంపూర్ణ పవిత్రత లేదు; ఎందుకంటే ఆదాము పాపం వలన మనం దీనిని కోల్పోయాము.14
10. దేవా, నాలో శుద్ధమైన హృదయాన్ని సృష్టించు.
స్వచ్ఛమైన చేతులు, గొప్ప మాటలు పలికినట్లుగా కనబడటం సులభం. ఇది మనిషి చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న విషయమే.
కానీ, వస్తువుల పట్ల ఎలాంటి ప్రేమ లేని శుద్ధమైన హృదయం సృష్టికర్త మరియు ఆయన దైవిక శక్తి యొక్క కార్యము. లేఖనము చెప్పునదేమనగా, ఎవ్వరికీ శుద్ధమైన హృదయం లేదు.15 అందువలన, దేవుని దృష్టిలో అందరూ పాపులే; మనిషికి చేయి మరియు క్రియలు ఎలా తెరిచి ఉంటాయో, దేవునికి హృదయం కూడా అలాగే తెరిచి ఉంటుంది. 76 దేవుడు ప్రేమించే సత్యం హృదయంలోనే ఉంది. అయితే, అంతర్గత నీతి ఈ జీవితంలో ఎన్నడూ పూర్తిగా లభించదు, దానిని ఎల్లప్పుడూ వెంబడించాలి.
మరియు నాలో ఒక నూతనమైన, సరైన స్ఫూర్తిని నింపండి.
శరీరాత్మ మరియు ఆదాము యొక్క స్వభావం వక్రమైన స్వభావం. అది తన దృష్టిని తనపైనే కేంద్రీకరించి, తన స్వప్రయోజనాలనే కోరుకుంటుంది. మనం దానితోనే పుడతాము. యథార్థమైన స్వభావం అంటే, నేరుగా దేవుని వైపు మళ్ళించబడి, కేవలం దేవుణ్ణి మాత్రమే వెదకే సద్భావం.
ఈ సంకల్పం దేవునిచేత నూతనపరచబడి మన హృదయాంతరములో కుమ్మరించబడాలి, తద్వారా మన ఆత్మలో ఏ విధమైన మోసం ఉండకుండా, మనం దేవుని చిత్తాన్ని మన హృదయపూర్వకంగా ప్రేమించగలుగుతాము.
11. నీ సన్నిధి నుండి నన్ను దూరముగా పంపవద్దు.
తమ దృష్టిలో తమను తాము తిరస్కరించుకోకుండా, అదే సమయంలో దేవుని దృష్టిలో తాము తిరస్కరించబడతామని చింతించని వారందరికీ ఇది జరుగుతుంది. నిజానికి, వారు దేవుని సన్నిధిలో తమను తాము హెచ్చించుకుంటారు. అందువల్ల వారు అవమానించబడి, విసిరివేయబడతారు. ఎందుకంటే తాము పరిశుద్ధులమని, నీతిమంతులమని, జ్ఞానులమని, అందువల్ల తాము తిరస్కరించబడలేమని వారు ఊహించుకుంటారు. అయితే, ఇతరులు తమ పాపాల కారణంగా తాము న్యాయంగానే విసిరివేయబడ్డామని భావిస్తారు మరియు తెలుసుకుంటారు. అందువల్ల, తమ పరిశుద్ధతతో తాము ఇప్పటికే సంపాదించుకున్నామని ఆత్మనీతిపరులు భావించే దాని కోసం వారు భయముతో ముందుకు వచ్చి వినయముగా ప్రార్థిస్తారు.
మరియు నీ పరిశుద్ధాత్మను నా నుండి తీసివేయవద్దు.
నా అంతట నేనే భ్రష్టుడను. పరిశుద్ధాత్ముడు నన్ను పరిశుద్ధునిగా చేసి నిలబెట్టాలి. అంతేకాక, పరిశుద్ధాత్ముడు లేకుండా దేవునికి ప్రీతికరమైన వరము గానీ కృప గానీ ఏదీ లేదు.
12. నీ రక్షణానందమును నాకు తిరిగి దయచేయుము.
ఆదాము మరియు మన పాపం ద్వారా మనమందరం దీనిని కోల్పోయాము, మరియు దానిని కృప ద్వారా తిరిగి పొందాలి. దాని అర్థం: "నీ రక్షణయందు సంతోషకరమైన, సురక్షితమైన మనస్సాక్షిని నాకు తిరిగి దయచేయుము."
మరియు ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సుతో నన్ను బలపరచుము.
అంటే, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా; ఆయన బాధాకరమైన భయం వలన గానీ, అనుచితమైన ప్రేమ వలన గానీ దేవుణ్ణి సేవించని, స్వేచ్ఛగల మరియు ఇష్టపూర్వకమైన మనుషులను తయారుచేస్తాడు. ఎందుకంటే, భయం వలన సేవ చేసేవారందరూ ఆ భయం ఉన్నంత కాలం స్థిరంగా నిలబడరు. నిజానికి, వారు బలవంతం చేయబడతారు; వారు పగతో సేవ చేస్తారు. నరకం మరియు శిక్ష లేకపోతే, వారు అస్సలు సేవ చేయరు. బహుమానం లేదా ఏదైనా మంచి విషయం మీద ప్రేమతో దేవుణ్ణి సేవించేవారు కూడా స్థిరంగా నిలబడరు. ఎందుకంటే, వారికి బహుమానం తెలియకపోతే లేదా ఆ మంచి విషయం నెరవేరకపోతే, వారు ఆగిపోతారు. వీరందరికీ దేవుని రక్షణలో ఆనందం లేదు. వారికి నిర్మలమైన హృదయం గానీ, సరైన ఆత్మ గానీ లేదు. వారు దేవుని కంటే తమను తామే నియంత్రించుకునేవారుగా ఉంటారు. అయితే, మంచి మరియు నిజాయితీగల సంకల్పంతో దేవుణ్ణి సేవించేవారు, పరిస్థితులు ఎలా ఉన్నా, తీపిగా ఉన్నా, చేదుగా ఉన్నా, తమ సేవలో స్థిరంగా ఉంటారు. వారు శ్రేష్ఠమైన, స్వేచ్ఛాయుతమైన, రాచరికమైన మరియు నిర్బంధం లేని సంకల్పంతో దేవునిచేత స్థిరపరచబడి, దృఢపరచబడతారు. హెబ్రీ భాషలో "స్వేచ్ఛ" అనే చిన్న పదం...
"స్ఫూర్తి" అంటే "స్వేచ్ఛ," "ఇష్టపూర్వక," లేదా "నియంత్రణ లేనిది" అని కూడా అర్థం. బలవంతంగా చేసినది నిలవదు, కానీ ఇష్టపూర్వకంగా చేసినది స్థిరంగా ఉంటుంది.
13. అప్పుడు నేను అతిక్రమము చేయువారికి నీ మార్గములను బోధించెదను, పాపులు నీవైపు తిరుగుదురు.
అంటే, గర్విష్ఠులు బోధించే విధంగా నేను మనుష్యుల నీతిని, వారి మార్గాలను ఇకపై ఎన్నడూ బోధించను; కృపా మార్గాన్ని, నీ నీతిని మాత్రమే బోధిస్తాను. ఆ విధంగా పాపులు నీ యొద్దకు వచ్చి, నిజంగా మార్పు చెందుతారు. ఎందుకంటే, కృప లేనిచోట తప్పక ఉండే గర్వం కారణంగా, మనుష్యుల నీతి వలన వారు దేవుని నుండి వైదొలగుతారు.
14. నా రక్షణ దేవుడవైన ఓ దేవా, రక్తదోషము నుండి నన్ను విడిపించుము.
రక్తదోషం అంటే ఒక వ్యక్తి మరణానికి అర్హుడయ్యాడని మరియు ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, అన్ని రకాల పాపాల నిమిత్తం దేవుని ఎదుట మరణశిక్షకు దోషి అని అర్థం (రోమా 2; ద్వితీయోపదేశకాండము 27:15 మొదలైనవి). ఇక్కడ దావీదు ప్రత్యేకంగా బత్షెబతో మరియు ఊరియాకు వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నాడు, దాని కారణంగా అతను మరణానికి అర్హుడయ్యాడు.
మరియు నా నాలుక నీ నీతిని గూర్చి బిగ్గరగా గానం చేస్తుంది.
అంటే, నేను మనుష్యుల నీతిని గూర్చి ఎన్నటికీ బోధించను, వారి క్రియలను మెచ్చుకోను, కేవలం నీ కార్యాలను మాత్రమే మెచ్చుకుంటాను. నీ నీతి కంటే గొప్పది ఏదీ లేదు; ఆ నీతి ద్వారానే నీతిమంతులందరూ నీతిమంతులుగా తీర్చబడతారు, అది లేనివారందరూ పాపులు. ఎందుకంటే, నీవు నీతిమంతులుగా తీర్చకపోతే, ఎవరూ తమ సొంత క్రియల ద్వారా నీతిమంతులుగా మారరు.
నీ నీతి, ఎందుకంటే దానిని నీవు కృపానిచ్చి అనుగ్రహిస్తావు, మేము దానిని కర్మల ద్వారా పొందము. కాబట్టి, 15. ఓ ప్రభూ, నా పెదవులను తెరువుము.
అంటే, దైవభక్తి లేనివారికి మరియు కపటవేషధారులకు వ్యతిరేకంగా నేను దీనిని స్వేచ్ఛగా మరియు ధైర్యంగా ప్రకటించగలిగేలా నాకు బలం మరియు ధైర్యం ప్రసాదించు.
మరియు నా నోరు నీ స్తుతిని ప్రకటిస్తుంది.
అంటే, నీ బలం ద్వారా నేను ధైర్యముగా మనుష్యులందరినీ హెచ్చరించి, ఒప్పించునట్లు చేయుము. వారు పాపులని, వారిలో ఘనతకు, స్తుతికి యోగ్యమైనది ఏదీ లేదని, వారు అవమానానికి, శిక్షకు మాత్రమే అర్హులని వారికి తెలియజేయుము. తద్వారా ఘనత, స్తుతి కేవలం నీకే చెందుతాయని వారు గ్రహించగలరు.