అనువదించినది

1. అన్యజనులారా, సమస్త జనులారా, యెహోవాను స్తుతించుడి! సమస్త జనులారా, ఆయనను ఘనపరచుడి!

2. ఎందుకంటే మన పట్ల ఆయనకున్న స్థిరమైన ప్రేమ, విశ్వసనీయత శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది. హల్లెలూయా!

పూజ్యులు, గౌరవనీయులైన హన్స్ వాన్ స్టెర్న్‌బర్గ్, నైట్, నా దయగల ప్రభువు మరియు స్నేహితుడైన ఆయనకు.1

మన ప్రభువైన క్రీస్తునందు కృప మరియు శాంతి కలుగుగాక!

పూజ్యులైన మీ గౌరవానికి, దయగల ప్రభువా మరియు స్నేహితుడా:

కొంతకాలం క్రితం నేను కీర్తన 117 మీద ఒక చిన్న పుస్తకాన్ని ప్రచురించాను. కానీ అది తొందరపాటుతో, ఆలోచనా రహితంగా చేయబడింది, నిజానికి, ఏ రూపమూ లేకుండా బయటకు పంపబడింది. అందువల్ల, అది మరింత సముచితంగా, మరింత ఆహ్లాదకరంగా, మరియు మరింత ఫలవంతంగా ఉండేలా, నేను దానిని తిరిగి కొలిమిలోకి నెట్టి, పెద్దగా కాకపోయినా, మెరుగుపరిచాను. లేఖనాలు స్నేహితులను సంపాదించుకునేలా వాటిని గౌరవించడానికి మరియు అలంకరించడానికి మనం చేయగలిగినదంతా అవి నిశ్చయంగా అర్హమైనవి; ఎందుకంటే వాటికి ఇప్పటికే శత్రువులు మరియు హింసకులు అధిక సంఖ్యలో ఉన్నారు.

కళలను, బోధనలను సమస్తాన్ని తృణీకరించే వారి మధ్య దీనికి గౌరవం చేకూర్చడమే కాకుండా, ఉన్నత వర్గాలలో ఇంకా కొంతమంది మంచి వ్యక్తులు ఉన్నారని నిరూపించడం కోసం కూడా, నేను దీనిని మీ పేరు మీద ప్రచారం చేయాలనుకున్నాను. ఎందుకంటే, ప్రస్తుతం ఉన్నత వర్గాలలో చాలామంది అపవిత్రమైన, అపఖ్యాతికరమైన రీతిలో ప్రవర్తిస్తూ, సామాన్య ప్రజలలో విద్వేషాన్ని, ఉన్నత వర్గాలన్నీ పనికిరానివనే అనుమానాన్ని సృష్టించారు. కానీ సామాన్య ప్రజలలో అటువంటి అనుమానం ప్రమాదకరం, మరియు ఈ ప్రపంచాన్ని పాలించవలసిన వారు అపఖ్యాతి పాలవ్వడం, అగౌరవానికి గురికావడం మంచిది కాదు. మ్యూన్జర్ నాయకత్వంలోని తిరుగుబాటులో సైతానుకు సమయం, అవకాశం దొరికినట్లే, భవిష్యత్తులో కొంత గందరగోళం తలెత్తవచ్చు.2

మతాధికారుల ఉదాహరణ మన కళ్లెదుటే ఉంది. వారు ఎంతగానో ఆత్మసంతృప్తితో, నిందాపూర్వకంగా జీవించారు, దానివల్ల యావత్ ప్రపంచం వారిని తృణీకరించింది. అయినప్పటికీ, తాము అంతగా తృణీకరించబడటం, అవమానించబడటం అసాధ్యమని వారు భావించారు. కానీ అది జరిగింది, మరియు వారు ఒకప్పుడు పొందిన గౌరవాన్ని మళ్ళీ ఎన్నటికీ పొందలేరేమోనని భయపడాలి. ప్రభువులు కూడా అదే విధంగా చేయడానికి తీవ్రంగా ప్రయత్నిస్తున్నారు, మరియు పరిస్థితులు ఇలాగే కొనసాగితే, వారు కూడా అంతే విజయం సాధించి, మతాధికారుల వలె అదే గతిని పొందుతారేమోనని నేను తీవ్రంగా ఆందోళన చెందుతున్నాను. ఎందుకంటే దేవుడు చెప్పిన మాటలో అబద్ధం లేదు: "నన్ను తృణీకరించువారు అల్పంగా చూడబడతారు" (1 సమూయేలు 2:30). ప్రభువులు తాము చేసిన తప్పుల నుండి తప్పించుకుంటున్నాము కాబట్టి, ఎటువంటి ఆపద లేదని అనుకుంటున్నారు. వారు దేవుణ్ణి, మనిషిని ధిక్కరిస్తున్నారు; వారు దేవుని వాక్యాన్ని, చట్టాలను, మరియు గౌరవాన్ని తృణీకరిస్తున్నారు. కానీ దేవుడు మతాధికారులను ఎలాగైతే హఠాత్తుగా పట్టుకున్నాడో, అలాగే ఆయన ప్రభువులను కూడా నిశ్చయంగా పట్టుకుంటాడు. ఆయన సర్వశక్తిమంతుడు, ఆయన వారిని అంతలా బాది, చితకబాదుతాడు, వారు గాలిలో బూడిదలా మాయమైపోతారు.

వారు భయభక్తులు మరియు గౌరవం పొందాలనుకుంటే, నిశ్చయంగా వారు దేవునికి భయపడి, గౌరవించి, ప్రజలలో సద్గుణవంతులుగా పేరు సంపాదించుకోవాలి. అయితే, వారు అహంకారం, గర్వం మరియు ధిక్కారంతో నెగ్గుకురావాలని కోరుకుంటూ, అదే సమయంలో సద్గుణాన్ని మరియు గౌరవాన్ని తృణీకరిస్తే, ఇది త్వరలోనే ఉన్నత వర్గీయులను సామాన్య రైతులుగా మార్చేస్తుంది. ఎందుకంటే వాస్తవానికి వారు సామాన్య రైతులే; కేవలం వీలైనంత కాలం ఉన్నత వర్గపు కీర్తి కిరీటంతో విర్రవీగుతారు. కానీ గర్విష్ఠులను అణచివేయడంలోనూ, తృణీకరించేవారిని తృణీకరించడంలోనూ దేవుడు ఆరితేరినవాడు, ఆయన వారిని సహించడు.

ఇప్పుడు ఈ చెడు అనుమానం మరీ ఎక్కువగా వ్యాపించకుండా ఉండటానికి, ఉన్నత వర్గాలలో నిశ్చయంగా దానికి అర్హులైన వారిని కీర్తించడం అవసరం. దేవుడు తాను కలిగియున్న స్థితిలో ఒక వ్యక్తి క్షేమంగా ఉండేలా ఎల్లప్పుడూ చూసుకుంటాడు.

సోదోము మొత్తంలో ఒక్క లోతు ఉన్నప్పటికీ, ఆయన సృష్టి మరియు క్రమం వృధా కాకూడదనే ఉద్దేశ్యంతో, ఎంత తక్కువ మందైనా సరే, కొంతమంది భక్తిపరులు, నిజాయితీపరులు ఉండాలని ఆయనే స్వయంగా నియమించాడు. భూమిపై ఏ స్థితి అంత మంచిదిగా ఉండి, దానిలోని అధిక భాగం చెడుగా లేకుండా ఉంటుంది? అందువల్ల, వారిని ఒక్కొక్కరిగా చూసినప్పుడు, ఆ వర్గమంతా పనికిరానిదనే భావన కలుగుతుంది. ఒకవేళ కొంతమంది భక్తిపరులు దొరికినా, ఆ కొద్దిమంది మంచివారి కోసం ఇంతమంది దుర్మార్గులను, చెడ్డవారిని భరించాల్సి రావడం చికాకు కలిగిస్తుంది.

కాబట్టి, పరలోకమందున్న తండ్రియైన దేవుడు తన పరిశుద్ధ వాక్యము పట్ల మరియు సకల సద్గుణముల పట్ల మీకు నిజమైన శ్రద్ధను, ప్రేమను అనుగ్రహించాడు గనుక, మీలో ఉన్న ఈ దైవ కృపను నేను ప్రశంసించకుండా ఉండదలచుకోలేదు (ఎందుకంటే ఇది దేవుని కృపే గానీ మీ సొంత సామర్థ్యం వల్ల కాదు). తద్వారా, బహుశా దుష్ప్రవర్తన, క్రమశిక్షణ లేని కొందరు ఉన్నతాధికారులు మీ మాదిరిని చూసి కదిలి, రైతులుగానీ, పందులుగానీ కాకుండా ఉన్నతమైన ప్రవర్తనను అలవర్చుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారేమో. వారు లోకంలో ఉన్నత స్థానంలో ఉండాలనుకున్నంత కాలం, తమ క్రింద ఉన్నవారికి నిజాయితీతో కూడిన, సద్గుణమైన మాదిరిని చూపించడం వారి బాధ్యత. దేవుడు వారి నుండి దీనినే కోరుతున్నాడు, మరియు వారి అభ్యంతరకరమైన, అపఖ్యాతికరమైన జీవితం వలన కలిగే ఏ కీడుకైనా ఆయన వారికి తగిన ప్రతిఫలం ఇస్తాడు.

4 నా ప్రయత్నాల ద్వారా నేను దీనిని సాధించలేకపోయినా, కనీసం ఆ వినాశకరమైన అనుమానాన్ని సరిదిద్దడానికి మరియు ఉన్నత వర్గం గానీ లేదా మరే ఇతర వర్గం గానీ పూర్తిగా నిరుపయోగమైనది కాదని, వారిలో దేవునికి తన వాటా ఉందని మరియు ఆయన తన శాతాన్ని పొందుతాడని చూపించడానికి నేను సహాయపడినవాడినవుతాను.

కానీ ఈ పుస్తకం మరియు ఇలాంటి ఇతర పుస్తకాలు మీకు నచ్చాలని నేను కోరుకుంటున్నాను; మరియు వాటిలో, ఉదాహరణకు మీరు యెరూషలేముకు చేసిన యాత్ర కన్నా ఉత్తమమైన మరియు మరింత పవిత్రమైన యాత్రను మీ హృదయం కనుగొంటుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.3 నేను అలాంటి యాత్రలను తక్కువగా చూస్తున్నానని కాదు, ఎందుకంటే నేను కూడా ఇలాంటి కొన్ని యాత్రలు చేయాలని కోరుకుంటాను; మరియు ఇప్పుడు నేను చేయలేను కాబట్టి, ఇటీవల మీ వృత్తాంతాన్ని నేను ఎంతో ఆనందంగా మరియు శ్రద్ధగా విన్నట్లే, వాటి గురించి చదవడం నాకు ఇష్టం. కానీ మనం అలాంటి యాత్రలను సరైన స్ఫూర్తితో చేయలేదు. నేను రోమ్‌కు యాత్ర చేసినప్పుడు, నేను ఒక మతోన్మాద సాధువులా ఉండేవాడిని, ఆ ప్రదేశాలలోని కంపుకొట్టే కట్టుకథలన్నింటినీ నమ్ముతూ, అన్ని చర్చిలు మరియు సమాధుల గుండా దూసుకుపోయాను. నేను రోమ్‌లో దాదాపు డజను ప్రార్థనలలో పాల్గొన్నాను మరియు నా తల్లిదండ్రులు ఇంకా బతికే ఉన్నారనే ఆలోచనతో దాదాపు కుప్పకూలిపోయాను, ఎందుకంటే నా ప్రార్థనలు మరియు ఇతర ఉత్తమమైన పనులు, ప్రార్థనలతో వారిని నరకప్రాయ స్థితి నుండి సంతోషంగా విడిపించి ఉండేవాడిని. రోమ్‌లో ఒక సామెత ఉంది: "సెయింట్ జాన్స్‌లో శనివారం ప్రార్థన చేసే కొడుకు ఉన్న తల్లి ధన్యురాలు!" మా అమ్మకు ఆశీర్వాదం కలిగించాలని ఎంతగానో కోరుకున్నాను! కానీ అక్కడ చాలా రద్దీగా ఉండటంతో నేను లోపలికి వెళ్లలేకపోయాను; అందుకే దానికి బదులుగా పొగబెట్టిన హెర్రింగ్ చేపను తిన్నాను.4

సరే, మేము చేసింది అదే. మాకు అంతకంటే మంచిది తెలియదు, మరియు పరిశుద్ధ పీఠం అటువంటి ఘోరమైన అబద్ధాలను శిక్షించలేదు. కానీ ఇప్పుడు, దేవునికి స్తోత్రం, మనకు సువార్తలు, కీర్తనలు మరియు ఇతర పరిశుద్ధ గ్రంథాలు ఉన్నాయి, వాటి ద్వారా మనం లాభముతోను, ఆశీర్వాదముతోను యాత్రలు చేయవచ్చు. ఇప్పుడు మనం నిజమైన వాగ్దాన భూమిని, నిజమైన యెరూషలేమును, అవును, నిజమైన పరదైసును మరియు పరలోక రాజ్యాన్ని చూడవచ్చు మరియు సందర్శించవచ్చు; పరిశుద్ధుల సమాధుల ద్వారా మరియు భౌతిక స్థలాల ద్వారా కాకుండా, వారి హృదయాల, ఆలోచనల మరియు ఆత్మల ద్వారా మన మార్గాన్ని ఏర్పరచుకోవచ్చు. దీనితో నేను మిమ్మల్ని మరియు మీ వారందరినీ దేవునికి అప్పగిస్తున్నాను. నా వాచాలతను క్షమించండి; ఎందుకంటే దైవభక్తిగల ఔన్నత్యాన్ని చూడటం మరియు వినడం ఆనందదాయకం, ఎందుకంటే ఇతర రకాల వారి అరుపులు మరియు కేకలు చాలా అధికంగా ఉన్నాయి. దేవుడు మనకు సహాయం చేయుగాక, ఆమేన్.

అరణ్యము నుండి, మీ విధేయుడైన, సెయింట్ బార్తలోమ్యూ తరువాతి శనివారం, 1530.5

ఇది ఒక చిన్న, సులభమైన కీర్తన. ప్రతిఒక్కరూ దీనిపై ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టి, చెప్పిన విషయాలను బాగా గుర్తుంచుకోవాలనే ఉద్దేశంతో దీనిని నిస్సందేహంగా ఈ విధంగా రూపొందించారు. దీని నిడివి గురించి గానీ, విషయం గురించి గానీ, ఇక పదాల పదును, కఠినత్వం లేదా గంభీరత గురించి అసలే ఫిర్యాదు చేయలేరు. ఇక్కడ మనకు కేవలం చిన్న, కచ్చితమైన, స్పష్టమైన మరియు సాధారణ పదాలు మాత్రమే కనిపిస్తాయి. ఎవరైనా శ్రద్ధగా విని, వాటి గురించి ఆలోచిస్తే చాలు, వాటిని అర్థం చేసుకోగలరు. దేవుని మాటలన్నీ దీనినే కోరుతాయి. ఒకసారి దేవుని మాట వినగానే, అది పాతబడిపోయిందని భావించి, కొత్తదాని కోసం వెతుకులాడే అల్పమైన, ఆత్మసంతృప్తిగల, విసుగు చెందిన ఆత్మల వలె మనం వాటిని పైపైన చదివి, పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నామని ఊహించుకోకూడదు. తాము విన్నదంతా పూర్తిగా నేర్చుకున్నామని వారు అనుకుంటారు. ఇది ఒక ప్రమాదకరమైన వ్యాధి, సైతాను యొక్క ఒక తెలివైన మరియు దుష్టమైన ఉపాయం. ఈ విధంగా వాడు ప్రజలను ధైర్యవంతులుగా, ఆత్మసంతృప్తితో, ముందుకెళ్లేవారిగా మరియు అన్ని రకాల తప్పులకు, చీలికలకు సిద్ధంగా ఉండేలా చేస్తాడు. నిజానికి ఇదే ἀκηδία, అనగా దేవుని సేవలో సోమరితనం అనే దుర్గుణం. దీనికి వ్యతిరేకంగా ఆత్మలో తీవ్రంగా ఉండమని సెయింట్ పాల్ మనకు ఉపదేశిస్తున్నాడు. మరియు ప్రకటన 3:15–16లో అటువంటి వారిని గూర్చి ఆత్మ ఇలా చెబుతోంది: "నీవు చల్లగానో, వేడిగానో ఉండినయెడల ఎంత బాగుండును! కాబట్టి, నీవు వెచ్చగాను, చల్లగాను, వేడిగాను లేవు గనుక, నేను నిన్ను నా నోటి నుండి ఉమ్మివేస్తాను." ఇది నిజం, అటువంటి సగం చదువుకున్న వారే భూమి మీద అత్యంత పనికిరాని ప్రజలు, మరియు వారికి ఏమీ తెలియకపోతేనే మంచిది; ఎందుకంటే వారు ఎవరికీ లోబడరు, ప్రతి పనిని ఇతరులందరికన్నా బాగా చేయగలరు, మరియు కళలు, సాహిత్యం అన్నింటినీ నిపుణంగా విమర్శించగలరు.

సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, వారు ఎవరికీ విలువైనది ఏమీ బోధించలేరు, మరియు తమకు ఎవరూ బోధించకుండా చూసుకుంటారు. ఎవరూ పట్టు సాధించలేని పాఠ్యపుస్తకాన్నంతా వారు తినేశారు; అయినా కూడా, ఇతరులకు సరిగ్గా బోధించగల ఒక్క పుస్తకం కూడా వారి దగ్గర లేదు! సైతానుకు ఇలాంటి దుర్మార్గపు కేసులు చాలా ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా సామాన్య ప్రజలలో. జర్మన్ భాషలో ఒక ఉపన్యాసం విన్న లేదా ఒక అధ్యాయం చదివిన అత్యంత పనికిమాలిన చేతకానివాడు కూడా, వెంటనే తనను తాను వేదాంతశాస్త్రంలో పండితుడిగా ప్రకటించుకుంటాడు, తద్వారా తన మూర్ఖత్వాన్ని తానే సమర్థించుకుంటూ, తన ఉపాధ్యాయులందరికంటే తానే అన్నీ బాగా చేయగలనని అత్యద్భుతంగా తనను తాను నమ్మించుకుంటాడు. ఇతడే ఆ గుర్రాన్ని దాని వెనుక కాళ్ళతో కళ్ళెం వేయగల అతి తెలివైన వాడు. నా దృష్టిలో, ఇదంతా దేవుని వాక్యాన్ని భయభక్తులతో, వినయంతో, మరియు శ్రద్ధతో ఏకాగ్రతతో చదవడానికి బదులుగా, అజాగ్రత్తగా చదవడం మరియు వినడం వల్ల కలిగే ఫలితం.

నేను తరచుగా ఈ ప్రత్యేకమైన సైతానును మరియు శోధనను స్వయంగా అనుభవించాను, మరియు ఈ రోజు కూడా దాని నుండి నన్ను నేను ఎంత జాగ్రత్తగా కాపాడుకున్నా తక్కువే. ఎవరికైనా ఒక ఉదాహరణగా నేను దీనిని స్వేచ్ఛగా ఒప్పుకుంటున్నాను; ఎందుకంటే నేను, ఒక పాత వేదాంత పండితుడిని మరియు బోధకుడిని, మరియు నిశ్చయంగా అలాంటి అతి తెలివైన వారిలాగే లేఖనాలలో సమర్థుడిని. కనీసం నేను అలా ఉండాలి. అయినప్పటికీ నేను కూడా ఒక బిడ్డగా మారాలి; మరియు ప్రతిరోజూ ఉదయాన్నే మనం పిల్లలకు నేర్పించి, శిక్షణ ఇచ్చినట్లే, నేను ప్రభువు ప్రార్థనను, పది ఆజ్ఞలను, విశ్వాస ప్రమాణాన్ని, మరియు నేను ఎంచుకున్న ఏవైనా మనోహరమైన కీర్తనలను మరియు పద్యాలను నాకు నేను బిగ్గరగా పఠిస్తాను. అంతేకాకుండా, నేను ప్రతిరోజూ లేఖనాలతో వ్యవహరించాలి మరియు సైతానుతో పోరాడాలి. నా హృదయంలో ఇలా అనడానికి నేను సాహసించను: "ప్రభువు ప్రార్థన పాతబడిపోయింది; నీకు పది ఆజ్ఞలు తెలుసు; నువ్వు విశ్వాస ప్రమాణాన్ని పఠించగలవు." నేను వాటిని ప్రతిరోజూ అధ్యయనం చేస్తాను మరియు మతబోధన గ్రంథానికి శిష్యుడిగా ఉంటాను. ఇది నాకు చాలా సహాయపడుతుందని కూడా నేను భావిస్తున్నాను, మరియు దేవుని వాక్యాన్ని ఎప్పటికీ పూర్తిగా స్వాధీనం చేసుకోలేమని, కానీ కీర్తనలు... 147వ వచనం నిజమే చెబుతోంది: "అతని గ్రహణశక్తి అపారమైనది" (వ. 5), లేదా ప్రసంగి: "నా యొద్ద నుండి త్రాగువాడు నా యెడల ఇంకను దప్పిగొనును" (24:29). ఇప్పుడు నాకే ఇటువంటి కష్టాలు ఉంటే, ఏ మాత్రం పోరాడకుండా, శ్రమపడకుండా ఉండే ఆ గర్విష్ఠులైన, ఆత్మసంతృప్తిగల మోసగాళ్ల గతి ఏమవుతుంది?

కాబట్టి, ఈ చిన్న కీర్తనలో పరిశుద్ధాత్మ చెప్పినదంతా నిజంగా తెలిసిన వారు ఒక్కరు కూడా లేరని నేను నిశ్చయంగా నమ్ముతున్నాను. ఒకవేళ దీని నుండి ఎవరికైనా బోధించమని లేదా ఉపదేశించమని వారిని బలవంతం చేస్తే, ఎక్కడ నుండి ప్రారంభించాలో కూడా వారికి తెలియదు. ఈ దుర్మార్గులను సిగ్గుపరచడానికి మరియు దేవుని వాక్యాన్ని ఘనపరచడానికి, ఈ కీర్తనను వ్యాఖ్యానించే బాధ్యతను నేను తీసుకున్నాను, తద్వారా దేవుని వాక్యం ఎంత స్పష్టంగా, ఎంత సరళంగా, ఇంకా ఎంతగా అక్షయమైనదిగా ఉందో ప్రతి ఒక్కరూ చూడగలరు. మరియు ఒకవేళ ప్రతిదీ సహేతుకంగా ఉన్నప్పటికీ, అది వాస్తవం కానప్పటికీ, దాని శక్తి మరియు సద్గుణం అక్షయమైనది. అది హృదయాన్ని నూతనపరిచి, సేద తీరుస్తుంది, మనలను నిరంతరం పునరుద్ధరిస్తూ, ఉపశమనం కలిగిస్తూ, ఓదార్చుతూ, మరియు బలపరుస్తూ ఉంటుంది. ప్రియమైన ప్రవక్తలు తమ పది ఆజ్ఞలను ఎలా అధ్యయనం చేశారో నేను ప్రతిరోజూ చూసి నేర్చుకుంటున్నాను.

ఆజ్ఞలు, మరియు వాటి ఉపదేశాలకు, ప్రవచనాలకు మూలం ఎక్కడ ఉంది. కాబట్టి, ఈ కీర్తనను ప్రవచనం, ప్రత్యక్షత, ఉపదేశం, మరియు ప్రోత్సాహం అనే నాలుగు భాగాలుగా విభజిద్దాం.

కొన్ని సంక్షిప్త మాటలతో కీర్తనకారుడు దేవుని గొప్ప కార్యాన్ని, అద్భుతాన్ని, అనగా సువార్తను మరియు క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ప్రవచించి ప్రకటిస్తున్నాడు. అది ఆ కాలంలో ముందుగా చెప్పబడినప్పటికీ, ఇంకా బయలుపరచబడలేదు. అతడు ఇలా అంటాడు: "అన్యజనులారా, సమస్త యెహోవాను స్తుతించుడి!" దీని అర్థం, దేవుడు కేవలం యూదులకు మాత్రమే కాక అన్యజనులకు కూడా దేవుడని, మరియు అన్యజనులలో ఒక చిన్న భాగానికి మాత్రమే కాక, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న అన్యజనులందరికీ దేవుడని చెప్పడమే. ఎందుకంటే "అన్యజనులందరి" గురించి మాట్లాడటం అంటే ఎవరినీ మినహాయించకపోవడమే. అందువల్ల, యూదులు గొప్పలు చెప్పుకుంటున్నట్లుగా మేము అబ్రాహాము యొక్క రక్తమాంసములు కాకపోయినప్పటికీ, అన్యజనులమైన మేము కూడా దేవునికి మరియు పరలోకానికి చెందినవారమని, మాకు శాపము రాదని హామీ ఇవ్వబడింది. అబ్రాహాము మరియు పరిశుద్ధ పితృపురుషులు, రాజులు, ప్రవక్తల నుండి శారీరకంగా జన్మించినందువల్ల, కేవలం వారొక్కరే దేవుని పిల్లలని మరియు పరలోకానికి వారసులని వారు గొప్పలు చెప్పుకుంటారు!

నిశ్చయంగా, సకల మానవులలో, వారు అటువంటి పరిశుద్ధ పితరుల సంతానమనే ఈ విశిష్టత కేవలం వారికే ఉంది. కానీ దేవుని సంతానమని మరియు ఆయన పరలోక రాజ్యానికి వారసులమని చెప్పే విశిష్టత కేవలం వారికే ప్రత్యేకమైనది కాదు. అన్యజనులమైన మనకు కూడా అదే విశిష్టత ఉందని ఈ కీర్తన గానం చేసి ప్రకటిస్తుంది.

ఇప్పుడు అన్యజనులందరూ దేవుణ్ణి స్తుతించాలంటే, ఆయన వారి దేవుడయ్యాడని దీని అర్థం. ఆయన వారి దేవుడు కావాలంటే, వారు ఆయనను తెలుసుకొని, ఆయనయందు విశ్వాసముంచి, విగ్రహారాధనను విడిచిపెట్టాలి. విగ్రహారాధన చేసే నోటితో గానీ, అవిశ్వాస హృదయంతో గానీ దేవుణ్ణి స్తుతించలేరు. వారు విశ్వసించాలంటే, మొదట ఆయన వాక్యాన్ని విని, తద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందాలి. ఆ పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసం ద్వారా వారి హృదయాలను శుద్ధి చేసి ప్రకాశింపజేస్తాడు. మొదట వాక్యాన్ని వినకుండా విశ్వాసానికి రాలేరు లేదా పరిశుద్ధాత్మను పొందలేరు, అని సెయింట్ పాల్ చెప్పారు (Rom. 10:14):

"వారు ఎన్నడూ వినని ఆయనను ఎలా విశ్వసించగలరు?" మరియు (గలతీ. 3:2): "విశ్వాస ప్రకటన ద్వారా మీరు ఆత్మను పొందియున్నారు." వారు ఆయన వాక్యాన్ని వినవలసి ఉంటే, వారికి దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడానికి బోధకులను పంపాలి; ఎందుకంటే అన్యులందరూ యెరూషలేముకు రాలేరు లేదా యూదుల యొక్క చిన్న సమూహంలో జీవనోపాధి పొందలేరు. అందువల్ల కీర్తనకారుడు: "అన్యులారా, యెరూషలేమునకు రండి!" అని చెప్పలేదు.

ఆయన వారిని ఉన్నచోటనే ఉండనిచ్చి, వారు ఎక్కడ ఉన్నప్పటికీ దేవుణ్ణి స్తుతించమని పిలుస్తాడు.

నేను ఈ విషయాన్ని ఎత్తి చూపుతున్నాను, ఎందుకంటే ఎవరైనా ఈ కీర్తనకు ప్రత్యేకంగా యూదులకు సంబంధించిన వ్యాఖ్యానాన్ని ఇవ్వాలని కోరుకోవచ్చు, అన్యజనులందరూ యెరూషలేముకు వచ్చి యూదులుగా మారాలన్నట్లుగా. యెరూషలేము, ఒకప్పుడు దావీదు మరియు సొలొమోనుల రాజ్యం మొత్తం ఉన్నంత పెద్దదిగా ఉన్నప్పటికీ, అది చాలా చిన్నదిగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, ఈ వాక్యభాగంలో అటువంటి అర్థం ఏదీ లేదన్న సంగతి పక్కన పెడితే, అన్యజనుల ప్రపంచం మరియు లోకం చాలా విశాలమైనవి. అందువల్ల, దేవుడు తన అపొస్తలులను మరియు శిష్యులను అన్యజనులందరి వద్దకు పంపి, సువార్తను ప్రకటించి, వారికి తన శిష్యులను అనుగ్రహించాడనే వాస్తవాన్ని మనం ఎదుర్కొంటున్నాము.

పరిశుద్ధాత్మ వారిని పాపం, మరణం మరియు అపవాది నుండి విమోచించి, విశ్వాసం ద్వారా వారి హృదయాలను పవిత్రపరిచి, తద్వారా వారిని తన పిల్లలుగా, వారసులుగా మరియు తన సొంత ప్రజలుగా అంగీకరించాడు. ఆయన వారిని యెరూషలేముకు పిలవలేదు లేదా యూదులుగా మారమని ఆజ్ఞాపించలేదు. మరియు అన్యజనులు ఉన్నచోటనే ఉండగా దేవుని వాక్యం వారి వద్దకు వెళ్ళాలని ప్రకటించే ఇతర వచనాలు లేఖనాలలో తగినన్ని ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, Ps. 19:5:

"వారి స్వరం భూమి అంతటా వ్యాపిస్తుంది, మరియు వారి మాటలు ప్రపంచం చివరి వరకు వ్యాపిస్తాయి." అదే విధంగా జెఫన్యా ప్రవక్త, అన్యజనులు అన్యజనులుగానే ఉండి కూడా దేవుని ప్రజలుగా మారతారని ప్రవచించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "అవును, ఆయన భూమిలోని దేవతలందరినీ ఆకలితో అలమటించేలా చేస్తాడు, మరియు అన్యజనుల ద్వీపాలన్నిటిలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్థానాలలో ఆయనకు సాగిలపడతారు" (2:11). మరియు ఇలాంటి వాక్యభాగాలు ఇంకా చాలా ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు చూడండి, ఈ చిన్న కీర్తన ప్రపంచమంతటా ఎంతటి కల్లోలాన్ని సృష్టిస్తుందో—అది విగ్రహాల మధ్య ఎలా తుఫానులా చెలరేగుతుందో! లోకం ఎల్లప్పుడూ విగ్రహారాధన, వర్గపోరాటాలు, మరియు తప్పులతో నిండి ఉంది, ఎంతగా అంటే, అందరికంటే తెలివైనవారు మరియు శక్తిమంతులు అయిన రోమన్లకు కూడా వందకు పైగా దేవుళ్ళు ఉండేవారు.9 లోకం లెక్కలేనన్ని తప్పులతో విభజించబడింది, అయినప్పటికీ ఈ కీర్తన ఈ ఆలోచనలను చేర్చడానికి సాహసించి, అటువంటి వర్గపోరాటాలన్నీ మరియు విగ్రహారాధనలన్నీ అంతం కావాలని, అన్యజనులందరూ ఒకే విశ్వాసం వైపు తిరిగి ఒకే దేవుణ్ణి స్తుతించి, గౌరవించాలని ధైర్యంగా ప్రకటిస్తుంది.

దేవుని వాక్యం ద్వారా, ఇన్ని రకాల ఆరాధనల నుండి ఒకే కాపరి క్రింద ఒకే సామరస్యమైన మంద బయటకు రావాలి (John 10:16). ఒక మానవ హృదయం దీనిని ఊహించడానికి, దానిని విశ్వసించడానికి, మరియు అది జరుగుతుందని దృఢంగా ప్రవచించడానికి సాహసించడం నిజంగా అద్భుతం. ప్రత్యేకించి, ఈ లోకంలోని సకల శక్తితోను, జ్ఞానంతోను సాతాను దీనిని ఎంత గట్టిగా వ్యతిరేకిస్తాడో, ప్రతిఘటిస్తాడో, మరియు అడ్డుకుంటాడో, దానివల్ల ఇది కేవలం అసాధ్యంగా కనిపిస్తుందో పరిగణించినప్పుడు ఇది మరింత అద్భుతం. అయినప్పటికీ, కీర్తనకారుడు దానిని చెప్పడానికి ధైర్యం చేశాడు, మరియు వాటన్నిటినీ అధిగమించి అది నెరవేరింది. ఒక మనిషి దీనిని విశ్వసించడం, మరియు అది వాస్తవంగా జరగడం, ఈ రెండూ గొప్ప అద్భుతాలే.

దీని నుండి దేవుని వాక్యం దేవుని యొక్క సర్వశక్తివంతమైన శక్తి అని మనం చూస్తాము. చక్రవర్తులు, రాజులు, జ్ఞానులు, పరిశుద్ధులు, సమస్త దయ్యాలు మరియు యావత్ ప్రపంచం దానిపై ఎంత మొండి హింసతో విరుచుకుపడ్డాయో, అది అప్పుడు ప్రపంచంలో ప్రబలంగా ఉన్న విగ్రహారాధన, మత విభేదాలు మరియు తప్పులను పూర్తిగా నిర్మూలించింది, దానిలో ఒక్క జాడ కూడా మిగలలేదు. విగ్రహారాధనతో పోరాడటానికి ప్రపంచం ఎన్నడూ పూనుకోలేదు. అది ఎంతటి తప్పునైనా సహించగలదు. కానీ దేవుని వాక్యం వచ్చినప్పుడు, ప్రపంచం వెర్రిగా ప్రవర్తించి, దానిని సహించడానికి నిరాకరిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ప్రపంచం దానిని సహించవలసి వచ్చింది మరియు పూర్తిగా ఓడిపోయింది కూడా. కేవలం ఫరో రాజు మరియు అతని అనుచరులు మాత్రమే ఎర్ర సముద్రంలో మునిగిపోయినప్పుడు, ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తు నుండి బయటకు నడిపించడం కంటే, దేవుడు భూమిపై చేసిన గొప్ప కార్యం ఇదే. కానీ ఇప్పుడు కోపంతో, వక్రబుద్ధితో నిండిన ఈ లోకమంతా మునిగిపోయింది, దేవుని వాక్యం మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచం నిలిచి ఉన్నాయి. అటువంటి కార్యాన్ని మనం స్తుతిద్దాం, మరియు ఈ ఉదాహరణ మనకు ఇచ్చిన దృఢ విశ్వాసంతో మనల్ని మనం ఓదార్చుకుందాం. అదేమిటంటే, అపవాది మరియు లోకం దానిపై ఎంత తీవ్రంగా విరుచుకుపడినా, దేవుని వాక్యం నిలిచి ఉంటుంది మరియు నిలిచి ఉండాల్సిందే. ఆ వాక్యం లోకంలో ఎన్నో అద్భుతాలు చేసింది, మరియు దాని కార్యాలు ఇంకా ముగియలేదు.

అప్పుడు మతభ్రష్టులు గొప్ప బలంతో, శక్తితో మరియు కుయుక్తితో వాక్యముపై దాడి చేశారు. వారెక్కడ ఉన్నారు? వారు వెళ్లిపోయారు; కానీ వాక్యము నిలిచియున్నది, మరియు క్రైస్తవులు ఇప్పటికీ ఇక్కడే ఉన్నారు. మన కాలంలో టర్కులు, క్రీస్తు విరోధి,10 మరియు అనేక వర్గాలు దానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాయి; కానీ వారు తమ పూర్వీకుల కంటే ఎక్కువ ఏమీ సాధించలేరు.

నా సలహా ఏమిటంటే: దైవవాక్యం మిమ్మల్ని ఎదుర్కొన్నప్పుడు, జాగ్రత్తగా ఉండి, దానికి తలొగ్గండి. దానికి చోటు ఇవ్వండి, సరైన సమయంలో విధేయత చూపండి; ఎందుకంటే మీరు మర్యాదగా తలొగ్గినా, అనాగరికంగా తలొగ్గినా అది తప్పక జయిస్తుంది. ఎందుకంటే మనం ఇలా చదువుతాము (1 Peter 1:25): "ప్రభువు వాక్యము శాశ్వతంగా నిలుస్తుంది." మీరు దీనిని నమ్మకూడదని ఎంచుకుంటే, సరే, అనుభవం ద్వారా దానిని నేర్చుకోండి. విగ్రహారాధనను కాపాడే ఈ లోకపు శక్తిని దైవవాక్యం విచ్ఛిన్నం చేసింది; మతభ్రష్టత్వాన్ని సమర్థించే ఈ లోకపు కుయుక్తులను అది జయించింది; ఇప్పుడు విగ్రహారాధనను, మతభ్రష్టత్వాన్ని రెండింటినీ సమర్థిస్తున్న లోకపు దుష్టత్వాన్ని అది నిశ్చయంగా ఓడిస్తుంది. దానికి వ్యతిరేకంగా ఏదీ నిలవదు. ఇదే మన ప్రస్తుత ఓదార్పు, మరియు దైవవాక్యం పైచేయి సాధించి విజయం సాధించబోతున్నట్లు కనిపిస్తోంది; ఎందుకంటే అనేక కుట్రలు, పథకాలు పూర్తిగా విఫలమయ్యాయి, మరియు గొప్ప శక్తి, ఆగ్రహం నిరోధించబడ్డాయి.

అన్యజనులారా, సమస్తమును యెహోవాను స్తుతించుడి!

హీబ్రూలో "హీథెన్" (ּגֹוִים) అనేది, యూదులు కాని ప్రజలందరినీ యూదులు సాధారణంగా పిలిచే పేరు, సరిగ్గా మనం కూడా క్రైస్తవులు కాని ప్రజలందరినీ "హీథెన్" అని పిలుస్తాము. కానీ దాని సరైన అర్థం

"జాతి," లేదా ఒక నిర్దిష్ట దేశంలోని ప్రజలందరూ, ఎలాగైతే మేము జర్మన్లు ​​ఒక జాతి లేదా ּגֹוי, అలాగే బోహేమియన్లు, హంగేరియన్లు, పోలిష్ వారు మొదలైనవారు. ఈ విధంగా యూదు ప్రజలను తరచుగా ּגֹוי అని పిలుస్తారు, ఉదాహరణకు నిర్గమకాండము 19:6లో వలె:

"మరియు మీరు నాకు పరిశుద్ధ జనాంగముగా ఉందురు"; లేదా యెషయా 1:4లో: "అయ్యో, పాపపు జనాంగమా," మరియు అనేక ఇతర చోట్ల. కీర్తనకారుడు "సమస్త జనులు యెహోవాను స్తుతించెదరు గాక" అని చెప్పినప్పుడు, ఈ వచనంలో యూదులు నిశ్చయంగా చేర్చబడ్డారు, అనగా, సమస్త జనులు, రాజ్యములు, ప్రజలు; సమస్త భాషలు, రాజ్యములు, మరియు అధిపతులు, మొదలైనవి. మా జర్మన్లకు దీనికి ప్రత్యేకమైన పదం ఏదీ లేదు కాబట్టి, నేను సాధారణ వాడుకనే అనుసరించాను, దాని ప్రకారం ּגֹוִים అనగా అన్యజనులు, ఎందుకంటే దాని అర్థం స్పష్టంగా ఉంది. అయితే, "ప్రజలు" అనే పదం, ִּמִּמ יםאֻֻ—అనే వాక్యంలో ఆయన: "ప్రజలారా, ఆయనను స్తుతించండి!" అని అంటారు—అంటే, నేను సామాన్య ప్రజలను, అనగా ఏదైనా నగరం లేదా సమాజం అని పిలవబడే ప్రాంతంలోని ప్రజలను సూచిస్తున్నట్లుగా భావిస్తున్నాను.11 ּגֹוִים అనేవారు ఒక రాజు, రాకుమారుడు లేదా ప్రభువు క్రింద ఉన్న మొత్తం దేశ ప్రజలు; అయితే, ִּמִּמ יםאֻֻ అనేవారు ఏదైనా ఒక నిర్దిష్ట నగరం లేదా సమాజంలోని ప్రజలు.

నేను ఈ మాట ఎందుకంటున్నానంటే, క్రీస్తు విరోధి మరియు అతని అనుచరులు తమ నిరంకుశత్వంలో తప్ప క్రైస్తవులు ఎవరూ లేరని నమ్ముతారు. పరిశుద్ధాత్మ ఇలా అంటున్నాడు: "అన్యజనులందరూ, ప్రజలందరూ," మరియు ఆయన అబద్ధం చెప్పడు. కానీ అన్యజనులందరూ ఎన్నడూ ఒకే ప్రభువు లేదా బిషప్ క్రింద లేరు, ఇకపై ఎన్నటికీ ఉండబోరు; ఎందుకంటే అన్యజనులందరిపై అటువంటి ఆధిపత్యం, ఈ కీర్తన ఎవరి గురించి పాడుతుందో ఆయనకే చెందుతుంది: "అన్యజనులారా, యెహోవాను స్తుతించుడి!" ఇతర అధిపతులు మరియు రాజులు తమ వాటాలతోనే సంతృప్తి చెందవలసి ఉంటుంది మరియు వారు దేవునికి సమానులు కాలేరు. అదేవిధంగా, ఒక వ్యక్తి పోప్‌కు అధీనంలో లేనంత మాత్రాన అతడు మతవిరోధి కాడు. ప్రపంచమంతా పోప్ క్రింద ఉండాలనేది విశ్వాసానికి అవసరమైన అంశమైతే, దేవుడు అబద్ధికుడు అవుతాడు. అటువంటి విశ్వాస అంశం ఎన్నడూ స్థాపించబడలేదు మరియు నెరవేర్చబడలేదు. అయినప్పటికీ, విశ్వాసానికి సంబంధించిన అన్ని అంశాలు స్థాపించబడి, నెరవేర్చబడాలి, ఎందుకంటే అవి దేవుని వాక్యం మరియు వాగ్దానం; అందువల్ల, రాబోయే పునరుత్థానం గురించిన అంశం కొందరిలో, ప్రత్యేకంగా క్రీస్తులోనే ఇప్పటికే నెరవేర్చబడింది. కానీ, ప్రపంచమంతా పోపుకు లోబడి ఉండాలనేది ఒక్క క్షణం కూడా నిజం కాలేదు, నెరవేరలేదు. ఒకవేళ క్రీస్తు ఉద్దేశం పోపు ప్రపంచమంతటినీ పరిపాలించడమే అయితే, మిగతా వారందరికీ పోపులు ఉన్నప్పటికీ, పోపు లేని ఒక్క వ్యక్తి వల్లనే ఈ విశ్వాస సూత్రం తప్పు అని నిరూపించబడుతుంది. అందువల్ల అది ఒక విశ్వాస సూత్రం కాలేదు. ఒకవేళ ఇది ఎప్పుడైనా నెరవేరి ఉండగలిగితే, అది నిశ్చయంగా సెయింట్ పీటర్ కాలంలోనే జరిగి ఉండేది. ఆయననే మొదటి పోపుగా పరిగణిస్తారు, మరియు ఆయనే గొప్పవాడు; ఎందుకంటే క్రీస్తు స్వయంగా అతనితో మాట్లాడి, వాగ్దానం చేసి, అతనికి తాళాలను అప్పగించాడు (మత్తయి 16:18-19). ఒకవేళ పీటర్‌కు ఈ విశిష్టత లభించవలసి ఉండి కూడా అది అతనికి లభించకపోతే, అప్పుడు క్రీస్తు తన మాటను నిలబెట్టుకోలేదని అర్థం, మరియు ఏ పోపు కూడా అది తనకు జరుగుతుందని ఆశించడానికి సాహసించడు. ఇదంతా ఒక తెలివితక్కువ అబద్ధం.

మత్తయి 5:11లో ఆయనే చెప్పినట్లుగా, అన్యజనులందరూ క్రీస్తును హింసిస్తున్నప్పుడు, అన్యజనులందరూ ఒకే క్రీస్తుకు లోబడి దేవుణ్ణి స్తుతిస్తారనేది ఎలా నిజం కాగలదు: "నా నిమిత్తము జనులు మిమ్మును నిందించుదురు"? జవాబు: ఆ కీర్తన, మనుష్యులందరూ, లేదా అన్యజనులలో ఉన్నవారందరూ కూడా ఆయనను స్తుతిస్తారని చెప్పడం లేదు, కానీ "మీ అన్యజనులందరూ" అని చెబుతోంది. అంటే: ఎక్కడైతే అన్యజనులు ఉన్నారో—లేదా ఒక దేశంలో లేదా ఒక నగరంలో—అక్కడ సువార్త వ్యాపించి, కొందరిని క్రీస్తు రాజ్యంలోనికి మారుస్తుంది. ప్రజలందరూ దానిని విశ్వసించినా, విశ్వసించకపోయినా, ప్రజలు ఉన్నచోట క్రీస్తు పరిపాలిస్తాడు: ఆయన అన్ని దయ్యాలు మరియు మనుష్యులు ఉన్నప్పటికీ, తన వాక్యాన్ని, తన బాప్తిస్మాన్ని మరియు సంస్కారాన్ని కాపాడుతాడు. ఎందుకంటే సువార్త మరియు బాప్తిస్మం ప్రపంచమంతటికీ రావాలి, అవి ఇప్పటికే వచ్చాయి మరియు ప్రతిరోజూ మళ్ళీ వస్తాయి. అందువలన ఆయన ఇలా చెప్పాడు (Mark 16:15): "ప్రపంచమంతటా వెళ్లి, సకల సృష్టికి సువార్తను ప్రకటించండి"; మరియు (Ps. 19:1): "ఆకాశములు దేవుని మహిమను ప్రచురించుచున్నవి, అంతరిక్షము ఆయన చేతిపనిని తెలియజేయుచున్నది." అనగా, ఆకాశములు మరియు అంతరిక్షము ఎంతవరకు విస్తరించియున్నవో అంతవరకు క్రీస్తు ప్రకటించబడుచున్నాడు.12 సువార్త, బాప్తిస్మము, మరియు సంస్కారము ఎక్కడ కనబడతాయో, అక్కడ ఆయన సంఘము ఉండును, మరియు ఆ స్థలములో నిశ్చయముగా సజీవులైన పరిశుద్ధులు ఉండుదురు. అక్కడ మనుష్యులు ఆయనను స్తుతించుదురు, మరియు వారు కేవలం యౌవనులు మరియు పిల్లలు అయినప్పటికీ, ఆయన వారిపై ఏలును. అయితే, అనివార్యంగా, అక్కడ వృద్ధులు కూడా ఉంటారు.

మీరు ఇలా అనవచ్చు: "అన్యజనులలో ఇంత తక్కువ మంది క్రైస్తవులు ఉండటం వలన ఇది ఒక చిన్న రాజ్యం!" మిత్రమా, ఇది చిన్న రాజ్యం కాదు, అల్పమైన శక్తి కూడా కాదు. అన్నిటికంటే ముందుగా, అపవాదిని, లోకాన్ని, మరణాన్ని, జీవాన్ని, మరియు సమస్తాన్ని తన చేతిలో ఉంచుకోవాలంటే, ఆ కొద్దిమంది మీద కూడా క్రీస్తు అధికారంలో ఉండాలి. ఇది నిజం కాకపోయి ఉంటే, అపవాది క్రీస్తు సువార్తను గానీ, ఆయన బాప్తిస్మాన్ని గానీ ఒక్క గంట కూడా, ఒక్క క్షణం కూడా నిలవనిచ్చేవాడు కాదు; మరియు లోకం ఒక్క క్రైస్తవుడిని కూడా ఒక్క గంట కూడా బ్రతకనిచ్చేది కాదు. సువార్త యొక్క నిలకడ,

బాప్తిస్మము మరియు క్రైస్తవులు, అన్ని ప్రదేశాలలో ఉన్న అన్యజనులందరిలో, సమస్త దయ్యాల మీద మరియు మనుష్యుల మీద క్రీస్తుకు ఉన్న సర్వశక్తిని ప్రదర్శిస్తాయి, Ps. 110:2 చెప్పినట్లుగా: "నీ శత్రువుల మధ్య ఏలు!" మరియు Ps. 45:5: "రాజభక్తులు నీ శత్రువుల మధ్య నిన్ను ఆరాధిస్తారు." రెండవదిగా, ఆయన ఈ శక్తితో తన క్రైస్తవులను కాపాడి సంరక్షిస్తాడు, మరియు దీనికి అదనంగా, ఒక చాలా ప్రత్యేకమైన రీతిలో, అనగా పరిశుద్ధాత్మతో ఏలుతాడు, వారిని పాపం, మరణం మరియు శాపం నుండి విమోచించి, వారిని నీతిమంతులుగా, సజీవులుగా మరియు ధన్యులుగా చేస్తాడు. అందువల్ల తక్కువ మంది

ఏదైనా ఒక ప్రదేశంలో క్రైస్తవులు, క్రైస్తవేతరులు మరియు సైతానులు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, క్రీస్తు ఆ ప్రదేశంలో అంత బలంగా మరియు శక్తివంతంగా పరిపాలిస్తాడు. అక్కడ ఆయన పరిపాలించడానికి తక్కువగా ఉంటే, ఆయన రక్షించడానికి మరియు కాపాడటానికి ఇంకా ఎక్కువగా ఉంటుంది. మొదటి అంశం గురించి ఇంతే.

ఈ కీర్తన ఒక విశేషమైన గొప్ప మర్మమును కూడా బయలుపరుస్తుంది; అది అపొస్తలుల కాలంలో అంతగా తెలియనిది మరియు పోప్ పాలనలో దాదాపుగా మరుగునపడిపోయినది. అదేమిటంటే, క్రీస్తు రాజ్యం చట్టాలు మరియు నిబంధనలతో పరిపాలించబడే తాత్కాలిక, అశాశ్వతమైన, భూసంబంధమైన రాజ్యం కాదు, కానీ అది అన్ని చట్టాలు, నిబంధనలు మరియు బాహ్య సాధనాలకు అతీతంగా మరియు వాటికి అతీతంగా పరిపాలించబడవలసిన ఆత్మీయ, పరలోక సంబంధమైన మరియు శాశ్వతమైన రాజ్యం. ఆయన అన్యజనులను అన్యజనులుగానే ఉండమని చెబుతాడు; (నేను ఇంతకుముందు సూచించినట్లుగా¹³) వారి దేశాలను లేదా నగరాలను విడిచి యెరూషలేముకు పారిపోమని ఆయన వారిని అడగడు. యూదులుగా మారడానికి వారు తమ లౌకిక చట్టాలను, ఆచారాలను మరియు అలవాట్లను వదులుకోవాలని లేదా విడిచిపెట్టాలని ఆయన కోరడు, అలాగే యూదులు తమ చట్టాలను విడిచిపెట్టాలని ఆయన కోరడు.

ఆయన కోరేది బాహ్యమైన, ప్రాపంచిక చట్టాలు లేదా ఆచారాల కన్నా భిన్నమైనది మరియు ఉన్నతమైనది. ప్రతి దేశం మరియు నగరం తమ చట్టాలను పాటించవచ్చు లేదా మార్చుకోవచ్చు. ఆయన దీని గురించి పట్టించుకోరు. చట్టాలు పాటించబడిన చోట, అవి ఆయన రాజ్యానికి ఆటంకం కలిగించవు; ఎందుకంటే ఆయన ఇలా అంటారు: "అన్యజనులారా, మీరందరూ యెహోవాను స్తుతించుడి!" అయితే, నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లుగా, అన్యజనులు అంటే వివిధ దేశాలు మరియు నగరాలలో నివసించే ప్రజలు. దేశాలు మరియు నగరాలు తాము పరిపాలించడానికి, తీర్పు చెప్పడానికి, శిక్షించడానికి, రక్షించడానికి మరియు శాంతిని కాపాడటానికి ఉపయోగించే చట్టాలు, ఆచారాలు మరియు శాసనాలు లేకుండా మనుగడ సాగించలేవు. వారు సందర్భానుసారంగా వీటిని మార్చుకోవచ్చు, కానీ అవి లేకుండా మనుగడ సాగించలేరు.

లేఖనాల్లో అన్యజనుల లేదా రాజుల గురించి మనం విన్నప్పుడల్లా, కేవలం కిరీటాలు ధరించిన వ్యక్తుల గురించి మాత్రమే కాకుండా, వారి రాజ్యాలను నిలబెట్టి, నిర్వహించే చట్టాలు, పదవులు, శాసనాలు, ఆచారాలు, పద్ధతులు మరియు అలవాట్లతో కూడిన వారి సంపూర్ణ పరిపాలన గురించి కూడా మనం ఆలోచించాలి. లేకపోతే వారు ఎలాంటి రాజులు లేదా ప్రభువులు అవుతారు?

- 8 సున్నపు పూత పూసిన రాజులు14 మరియు రంగులు పూసిన ప్రభువులు! Ps. 72:10లో మనం ఇలా చదువుతాము: "సముద్రతీరము నుండియు, ద్వీపముల నుండియు వచ్చిన రాజులు ఆయనకు కప్పము చెల్లించుదురు గాక." ఇటువంటి వ్యక్తీకరణలతో పరిశుద్ధాత్మ అన్ని దేశాల లౌకిక చట్టాలను మరియు ప్రభుత్వాన్ని ధృవీకరించి, వాటిని "రాజులు" అని పిలుస్తాడు. వారు తమ అధికారాన్ని నిలుపుకోవాలని, మరియు ప్రతి ఒక్కరూ తమ ప్రభువుకు మరియు యజమానికి విధేయులుగా మరియు లోబడి ఉండాలని ఆయన మనకు అర్థమయ్యేలా చేస్తాడు. వారు రాజులు లేదా అన్యజనులు లేదా దేశాలు అయినందుకు ఆయన వారిని గద్దించడు. ఆయనే స్వయంగా వారిని సృష్టించి, స్థాపించి, వారు పరిపాలించడానికి ప్రపంచాన్ని విభజించాడు, దీనికి పౌలు కూడా Acts 17:26లో సాక్ష్యమిచ్చాడు. ఒకవేళ ఆయన వారిని గద్దించాలనుకుంటే లేదా గద్దించాలనుకుంటే, ఆయన నిశ్చయంగా వారిని రాజులు, అన్యజనులు లేదా దేశాలు అని పిలవడు; ఆ సందర్భంలో ఆయన వారిని వేరే విధంగా సంబోధిస్తాడు. ఆయన వారిని రాజులుగాను, అన్యజనులుగాను పేరు పెట్టి ధృవీకరిస్తున్నాడు గనుక, మనం వారిని మరింతగా రాజులుగాను, అన్యజనులుగాను—అనగా, జనములుగా లేదా లౌకిక అధికారులుగాను—ఉండనిచ్చి, ఆ విధంగానే వారిని గౌరవించాలి.

అదే సమయంలో, అటువంటి లౌకిక ప్రభుత్వాల క్రింద ఉన్న అన్ని వృత్తులు, వర్గాలు మరియు వ్యాపారాలను, వాటి పేరుతో సంబంధం లేకుండా, అవి తమ సొంత చట్టం ప్రకారం నిజాయితీగా మరియు ప్రశంసనీయమైనవిగా ఉన్నంతవరకు ఆయన ధృవీకరిస్తాడు. వారు పౌరులు, రైతులు, చెప్పులు కుట్టేవారు, దర్జీలు, గుమాస్తాలు, యోధులు, యజమానులు, సేవకులు మొదలైనవారు కావచ్చు; ఎందుకంటే, ప్రసంగి గ్రంథం చెప్పినట్లుగా, అటువంటి వారు లేకుండా ఏ నగరం లేదా దేశం ఉనికిలో ఉండదు (38:36). అటువంటి వృత్తులు స్వతహాగా దేవునికి విరుద్ధమైనవి కావని ఒకరు గుర్తించాలి; మరియు ఒకవేళ ఎవరైనా దేవుణ్ణి సేవించాలనుకుంటే, వారిని తృణీకరించి, ఒక మఠంలోకి జారుకోవడమో లేదా మరేదైనా ఇతర వర్గాన్ని స్థాపించడమో చేయకూడదు. అవును, ఆదికాండము 3:19 వచనంలోని మాటల ప్రకారం, "నీ ముఖమున చెమట చిందించి నీవు ఆహారము తిందువు" అని చెప్పినట్లు, ఇవన్నీ దేవునికి సేవ చేయడానికి ఆయనచే స్థాపించబడిన వృత్తులే.

ఆయన ఉద్దేశించినది ఈ విధంగానే. ఈ కీర్తనలో ఆయన దేశాల మరియు ప్రజల నుండి కోరేది పూర్తిగా భిన్నమైనది. ఆయన, "అన్యజనులారా, మీరందరూ మీ పని చేసుకొని వెళ్ళండి" అని అనలేదు; ఎందుకంటే మనం విన్నట్లుగా, ఇది ఆదికాండము 3:19లో ముందే ఆజ్ఞాపించబడింది. మీరు కార్తూసియన్ సన్యాసిగా, సన్యాసినిగా, లేదా యాజకుడిగా మారితే ఆయనకు సరిపోదు. ఆయన దృష్టిలో అది భూమి మీద ఉన్న అత్యంత హీనమైన శారీరక శ్రమ కన్నా హీనమైనది. ఆదికాండములో సకల మనుష్యుల కొరకు నియమింపబడిన చెమట చిందింపునుండి పారిపోయి, తప్పించుకొని, తృణీకరించే ఈ స్వయం-ఎంపికైన వర్గాలను ఆయన తిరస్కరించి, ఖండిస్తాడు.

3:19), దేవుడే మన ముఖాల నుండి కారే చెమటలో స్థాపించిన దానికంటే శ్రేష్ఠమైన సేవను వారు దేవునికి కల్పించగలరన్నట్లుగా. కుయుక్తిగల, నీచమైన తర్కశక్తి ఎల్లప్పుడూ దేవునిపై ఆధిపత్యం చెలాయించాలని మరియు ఆయనతో తన స్వప్రయోజనాన్ని పొందాలని కోరుకుంటుంది.

అయితే, ఆయన కోరేది ఏమిటి? అది ప్రభువును స్తుతించడమే. ఓహ్, ఇది ఒక గొప్ప ఆజ్ఞ మరియు, ఈ లోకం దీనిని అర్థం చేసుకుని, వ్యాఖ్యానించే విధంగా, మానవాళిపై విధించబడిన అత్యంత భరించలేని మరియు సహించరాని పన్ను! అప్పుడు ఈ కీర్తన ఒక మతవిరోధంగా మరియు భూమిపై ప్రకటించబడిన అత్యంత విషపూరితమైన బోధగా మారుతుంది, ఎందుకంటే ప్రభువును స్తుతించడం అంటే ఏమిటి? దాని అర్థం ఇతర దేవతలందరినీ తిరస్కరించడం, ఇతర దేవతలందరి సేవను విడిచిపెట్టడం, మన స్వంత పవిత్రతను, జ్ఞానాన్ని మరియు విజయాలను ఖండించడం. ఏ దేశం గానీ, ప్రజలు గానీ, ఏ రాజు గానీ, యజమాని గానీ దీనిని సహించలేరు, అంటే తమ సొంత దేవతలను మరియు పవిత్ర కార్యాలను ఖండించడం మరియు తమ సొంత జ్ఞానాన్ని, పవిత్రతను వెలివేయడం. "నా మిత్రమా," వారు అంటారు, "ఈ బోధ మన దేవతలను మన నుండి దూరం చేయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది (అపొస్తలుల కార్యములలో డెమెట్రియస్ ఫిర్యాదు చేసినట్లుగా)."

19:26)!15 మన మతపరమైన సేవలు వ్యర్థం చేయబడతాయి, మరియు మన పితరులు మరియు మనం అవివేకులుగా పరిగణించబడతాము! మన అలవాట్లు, ఆచారాలు మరియు సంప్రదాయాలు తప్పుగా భావించబడతాయి! ఈ దుర్మార్గులు విప్లవకారులు మరియు దైవదూషకులు. వారు మనల్ని ఒక కొత్త దేవుడిగా చేసి, మనకు ఒక కొత్త విశ్వాసాన్ని బోధించాలనుకుంటున్నారు! వారితో పాటు శిలువకు, ఉరికొయ్యకు, ఈ దుర్మార్గులతో పాటు ఉరితీసేవాని వద్దకు వెళ్ళండి!

ఇక్కడ రెండవ కీర్తనలోని మాటలు వర్తిస్తాయి: "అన్యులు ఎందుకు కుట్ర పన్నుతున్నారు? ప్రజలు ఎందుకు వ్యర్థంగా తంత్రాలు పన్నుతున్నారు? భూరాజులు ఎందుకు ఏకమై ప్రభువుకును ఆయన అభిషిక్తునికిని విరోధముగా తలొగ్గుతున్నారు? 'వారి బంధనాలను తెంచి, వారి త్రాళ్లను మన నుండి విసిరివేద్దాం!' అని ఎందుకు అంటున్నారు?" (కీర్తనలు.

2:1–3). ఇది నిజంగా మనకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది మరియు ఒక ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది: వారు నిజంగా స్తుతించవలసిన ప్రభువుకు వ్యతిరేకంగా ఎందుకు అంతగా ఆగ్రహిస్తున్నారు, మరియు వారు ఆయన ఖైదీలైనట్లుగా, ఆయన రాజ్యాన్ని మరియు ఆధిపత్యాన్ని బంధనాలుగా, తాళ్లుగా ఎందుకు శపిస్తున్నారు? ఆయన వారికి ఏ హాని చేయడు, వారి నుండి ఏమీ దోచుకోడు. ఆయన వారిని రాజులు, దేశాలు మరియు ప్రజలు అని పిలుస్తాడు; ఆయన వారిని రాజులుగా, దేశాలుగా మరియు ప్రజలుగా ఉండనిస్తాడు, మరియు వారికి ఉన్నదంతా నిలుపుకునేలా చేస్తాడు. ఆయన కేవలం వారి దేవుడిగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు, మరియు ఇది నిశ్చయంగా వారికి ఏ హాని చేయదు. దానికి బదులుగా, ఇది వారికి తాత్కాలిక మరియు శాశ్వతమైన అన్ని మంచి విషయాలను తెస్తుంది (మనం రెండవ వచనంలో చదివినట్లుగా), సాతాను యొక్క శ్రమల నుండి వారికి సహాయం చేస్తుంది, మరియు మరణం మరియు పాపం యొక్క బంధనాల నుండి వారిని విడిపిస్తుంది. ఆయనకు న్యాయబద్ధంగా చెందవలసినది తప్ప మరేమీ వద్దు; మరియు ఆయనకు చెందవలసిన దానినే ఆయన అడుగుతాడు.

ఆయన తన దైవత్వాన్ని, అనగా తన స్వంత దైవత్వాన్ని, తాను దేవుడై ఉండటానికి, మరియు వారికి అత్యంత అవసరమైన మరియు ఉపయోగకరమైన వారి స్వంత జీవితాన్ని మరియు రక్షణను ఇవ్వడానికి.

కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే: దైవ వాక్యం ఒక తాడుగా, గొలుసుగా, భరించలేని ఆంక్షల నియమావళిగా, మతభ్రష్టత్వంగా మరియు దయ్యాల బోధగా (1 తిమోతి 4:1), తిరుగుబాటుగా, అసమ్మతిగా, మరియు అశాంతిగా, ఒక నూతన దేవుడిగా మరియు ఒక నూతన విశ్వాసంగా చూడబడుతోంది. వారు ప్రారంభించే హింస మరియు అల్లర్లన్నింటికీ దేవుని బోధనపై నింద మోపబడుతుంది. వారు హత్య, దహనం, మరియు హింసలతో పిచ్చివారైనప్పటికీ, తమను తాము శాంతికి పిల్లలుగా, తండ్రులుగా, యజమానులుగా, మరియు స్నేహితులుగా చెప్పుకుంటారు. అయినప్పటికీ, దయగల దైవ వాక్యం వారిని ఉండనిస్తుంది మరియు వారిని రాజులుగా, అధిపతులుగా, ప్రభువులుగా, దేశాలుగా, మరియు ప్రజలుగా చూస్తుంది; మరియు అది పూర్తి శక్తితో శాంతిని బోధిస్తుంది. ఈ విధంగా లోకం తాను అపవాదికి చెందినదని చూపిస్తుంది.

తాత్కాలిక శాంతిని, సకల మంచి విషయాలను ఇచ్చి, అనుమతించి, కాపాడి, అంతకు మించి మనలను నిత్యశాంతికి, పరలోక సంబంధమైన మేలులకు, మరియు అంతులేని, ధన్యమైన జీవితానికి నడిపించే దేవుణ్ణి హింసించడం అనేది అంధత్వం, దయ్యం పట్టినతనం, మతిభ్రమణం, మరియు అవివేకం. దీనికోసం ఆయనను మతభ్రష్టుడని, శాంతికి భంగం కలిగించేవాడని దూషిస్తున్నారు, మరియు మనిషి చేసే, కొనసాగించే ఈ పిచ్చితనానికి ఆయనే నిందను భరించాలి. అపొస్తలులు, అమరవీరులు, మరియు మతభ్రష్టుల కాలంలోని ఇటువంటి విషయాల గురించి చదవని లేదా వినని వారు ఎవరైనా ఉంటే, వారు ఇప్పుడు మన కాలంలోని మన సోఫిస్టులు16 మరియు పాపిస్టుల విషయంలో దీనిని గమనించి, అర్థం చేసుకోవాలి. వారు దేనినీ కోల్పోరు, కానీ వారికి ఉన్నదంతా ఈ బోధన ద్వారానే స్థిరపరచబడింది. వారు ఈ లోకంలో మరియు పరలోకంలో శాంతి మరియు జీవితాన్ని పొందుటకు, ప్రభువును స్తుతించాలని, వారి పాత విగ్రహారాధనను విడిచిపెట్టాలని, మరియు వారి అక్రైస్తవ ఆరాధనను మార్చుకోవాలని మాత్రమే కోరబడ్డారు. కానీ దీని పట్ల వారి వైఖరిని అందరూ గమనిస్తారు; ఇక్కడ మరింత చర్చ అవసరం లేదు.

మరియు ఈనాటికీ యూదులు క్రైస్తవులుగా మారకుండా అడ్డుకుంటున్నది, నిరోధిస్తున్నది ఇదే; అన్యజనులు అన్యజనులుగానే ఉంటూ దేవుని ప్రజలుగా పిలవబడటాన్ని వారు సహించలేరు. సున్నతి చేయించుకొని, వారి ప్రాచీన మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించాలని వారు భావిస్తారు. ఈ కీర్తనలో మరియు అనేక ఇతర చోట్ల దేవుడు అన్యజనులను తనను స్తుతించమని పిలుస్తూనే, వారి బాహ్య వ్యవస్థ మరియు చట్టాల ప్రకారం వారిని అన్యజనులుగా, లేదా జాతులుగా ఉండనిస్తున్నాడని వారు వినరు, చూడరు. ఈ విధంగా, దేవుణ్ణి స్తుతించడానికి లేదా ఆయన ప్రజలుగా మారడానికి మోషే ధర్మశాస్త్రం అవసరం లేదని ఆయన అత్యంత ప్రభావవంతంగా రద్దు చేస్తాడు. అన్యజనులు సున్నతి చేయించుకోకుండా, తమ సొంత చట్టం ప్రకారం మోషే ధర్మశాస్త్రం లేకుండా జీవిస్తున్నప్పటికీ, దేవుణ్ణి స్తుతించమని ఆయన వారిని పిలుస్తాడు.