1. అన్యజనులు ఎందుకు కుట్ర పన్నుతున్నారు, ప్రజలు వ్యర్థంగా ఎందుకు ధ్యానిస్తున్నారు?

ఈ అవగాహనను అంగీకరించనివాడు, కీర్తనకారుడు యూదులను మొదట భక్తిహీనులని పిలిచాడనే రెండవ అవగాహనను కలిగి ఉండాలి. ఎందుకంటే వారు సంఘం నుండి వెళ్లగొట్టబడతారని అనేక ఇతర చోట్ల ప్రవచించబడింది.

అయినప్పటికీ, తాము మాత్రమే సంఘమని, దేవుని ప్రజలమని ఎంతగా గొప్పలు చెప్పుకున్నప్పటికీ, మతభ్రష్టులు మరియు తమ భక్తిహీనతను బహిరంగంగా ప్రదర్శించేవారందరూ కొన్నిసార్లు సంఘం నుండి తమను తాము వేరు చేసుకుంటారు, మరికొన్నిసార్లు సంఘం వారిని బహిష్కరించి వెలివేస్తుంది.

చివరగా, అత్యంత ప్రసిద్ధ పితరులు, ముఖ్యంగా అథనాసియస్ మరియు అగస్టిన్ బోధించిన దానిని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, అదేమిటంటే, మన మనస్సులను మరియు భావాలను కీర్తనల భావానికి అనుగుణంగా ఉండేలా మనం మలచుకోవాలి.32 ఎందుకంటే కీర్తనల గ్రంథం హృదయాన్ని సరైన స్థితిలో ఉంచడానికి ఒక రకమైన పాఠశాల మరియు అభ్యాసం మాత్రమే కాబట్టి, ఆత్మతో పాడనివాడు వ్యర్థంగా పాడతాడు. కాబట్టి, మీరు చదివినప్పుడు:

"దుష్టుల ఆలోచనల చొప్పున నడుచుకొననివాడు ధన్యుడు," అనే మాట, కేవలం మీ విషయమే కాక, సాధారణంగా యావత్ సంఘం విషయమై దుష్టుల ఆలోచనలను అసహ్యించుకొని, తృణీకరించేలా మిమ్మల్ని ప్రేరేపించాలి. మరియు ఇది పాపుల మార్గానికి, వినాశకరమైన సిద్ధాంతాలకు కూడా వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే, ప్రేమ అనే అగ్ని జ్వాల ద్వారా, మతభ్రష్టులు మరియు భక్తిహీనతను అర్థం చేసుకొని బోధించే వారందరూ దహించబడాలి. మనం ఈ అగ్నిని తృణీకరించినందువల్ల, దేవుడు మనలను తప్పుడు భావాలకు అప్పగించాడు, తద్వారా మనం ఉరితీసేవారిగా మారి, మతభ్రష్టులను సహజమైన అగ్నితో కాల్చివేస్తున్నాము, చివరికి మనమే దహించబడతాము. కాబట్టి మీరు: "కానీ వారి సంతోషం యెహోవా ధర్మశాస్త్రంలో ఉంది," అని అన్నప్పుడు, మీరు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమించే వారిలాగా నిశ్చింతగా ఉండి, మిమ్మల్ని మీరు మెచ్చుకోకూడదు. దానికి బదులుగా, భూమి మీదకు అగ్నిని పంపడానికి వచ్చిన ఏకైక వ్యక్తి అయిన ఆయనను గూర్చి మీరు అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో నిట్టూర్చాలి (Luke 12:49). మరియు మీరు బ్రతికినంత కాలం, మిమ్మల్ని మీరు ఇంకా దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని ప్రేమించని వ్యక్తిగా, మరియు ఆ ధర్మశాస్త్రం పట్ల ఈ కోరిక మీకు అత్యవసరంగా అవసరమైన వ్యక్తిగా మాత్రమే భావించుకోండి.

కాబట్టి, "నీతిమంతులు వర్ధిల్లుతారు" అని మీరు విన్నప్పుడు, మీ కొరకు ఈ మార్గాన్ని ఎంచుకుని, కష్టాల్లో ఉన్న ఇతరుల గురించి విచారించాలి. అంతేకాకుండా, మీ "ఆకు వాడిపోకూడదని" మీరు కోరుకోవాలి, తద్వారా క్రీస్తు సంఘంలో దేవుని స్వచ్ఛమైన వాక్యం వికసించి, మనుషుల కట్టుకథలు, కల్పనలన్నీ తొలగిపోతాయి. ఒకవేళ ఈ శుభపరిణామం మీకు ఎక్కడైనా కనిపిస్తే, మిమ్మల్ని మీరు అభినందించుకోండి, ఆనందించండి మరియు ఆయన మంచితనానికి దేవునికి కృతజ్ఞతలు చెప్పండి. ఇది మీకు అసాధ్యమైన పని అని నమ్మవద్దు; కేవలం ప్రయత్నం చేయండి, అప్పుడు మీరు సంతోషంగా మరియు కృతజ్ఞతతో ఉంటారని నాకు తెలుసు. మొదట ఒక కీర్తనపై, ఆ కీర్తనలోని ఒక చిన్న వచనంపై అయినా సాధన చేయండి. రోజుకు ఒక వచనం లేదా వారానికి ఒక వచనం మాత్రమే మీ హృదయంలో జీవింపజేసి, శ్వాసించేలా చేయడం నేర్చుకుంటే చాలు, మీరు తగినంత పురోగతి సాధిస్తారు. ఈ ప్రారంభం జరిగిన తర్వాత, మిగతావన్నీ దానంతట అవే వస్తాయి, మరియు మీ వద్ద అవగాహన మరియు ప్రేమ అనే గొప్ప నిధి ఉంటుంది. అలసట మరియు నిరుత్సాహం మిమ్మల్ని భయపెట్టి, దీనిని ప్రారంభించకుండా ఆపకుండా చూసుకోండి. ఎందుకంటే కీర్తనలు పాడటం అంటే నిజంగా ఇదే, లేదా, దావీదును గూర్చి లేఖనాలు చెప్పినట్లుగా, చేతితో వీణను మీటడం.33 ఎందుకంటే వీణ వాయించేవారి సున్నితమైన వేళ్లు, కీర్తనల మాటలలో కదిలే హృదయ భావోద్వేగాల వంటివి. ఇది లేకుండా తీగలు శబ్దం చేయవు, మరియు కీర్తన పాడబడదు, ఎందుకంటే అది స్పృశించబడదు.

ఈ మొదటి కీర్తనలోనే ఈ విషయాన్ని మీకు మరోసారి నొక్కి చెప్పాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా ప్రతి కీర్తనకు దీనిని పునరావృతం చేయవలసిన అవసరం ఉండదు. ఇందులో ప్రావీణ్యం సంపాదించిన వారు, ఇతరుల వ్యాఖ్యానాలన్నిటి కన్నా ఎక్కువ విషయాన్ని కీర్తనల గ్రంథంలోనే స్వయంగా కనుగొంటారని నాకు తెలుసు. సెయింట్ బెర్నార్డ్ ఈ కళలో నిపుణుడని, తన జ్ఞానసంపదనంతటినీ దీని నుండే పొందాడని నేను గమనించాను. సెయింట్ అగస్టీన్ మరియు ఇతరులలో కూడా నేను దీనిని గ్రహించాను. అందువల్ల, ప్రవక్త ఆమోసు యొక్క ఎగతాళి మనకు వర్తించకుండా ఉండాలంటే, మనమూ అదే మూలం నుండి జీవజలాలను త్రాగాలి (Amos 6:5): "దావీదు వలె, వారు తమ వద్ద సంగీత వాద్యాలు (అనగా, కీర్తనల గ్రంథాలు) ఉన్నాయని ఊహించుకుంటారు"; మరియు మళ్ళీ (Amos 5:23): "మీ పాటల శబ్దాన్ని నా నుండి తీసివేయండి; మీ వీణల రాగాన్ని నేను వినను." దేవాలయాలలో ప్రతిచోటా ప్రతిధ్వనించే, మనస్సు మరియు ఆత్మ లేని ఈ అరుపులు, సణుగుడు దేవునికి రెక్కలు విప్పుకుని ఝుమ్మని అరిచే ఈగల గుంపులా తప్ప మరే విధంగా అనిపిస్తుందని మీరు అనుకుంటున్నారు? దేవుడు దీనితో సంతోషిస్తాడని మీరు కూడా నమ్మి, తద్వారా సజీవుడైన, సత్యవంతుడైన దేవుణ్ణి అపహాస్యం మరియు కల్పనగా మార్చినట్లయితే ఇది మరీ నిజం.

1. అన్యజనులు ఎందుకు కుట్ర పన్నుతున్నారు, ప్రజలు వ్యర్థంగా ఎందుకు ధ్యానిస్తున్నారు?

2. భూరాజులు లేచి, అధిపతులు ఏకమై ప్రభువునకును ఆయన క్రీస్తునకును విరోధముగా ఆలోచన చేయుచున్నారు.

ఈ కీర్తనకు దావీదు రచయిత అని, మరియు అది క్రీస్తును గూర్చి మాట్లాడుతుందని ఆదిమ సంఘం యొక్క అధికారం ద్వారా స్థాపించబడింది. ఎందుకంటే లూకా 28వ అధ్యాయంలో ఇలా వ్రాశాడు: "వారు ఏకమై దేవునికి ఇలా మొరపెట్టారు, 'సర్వోన్నత ప్రభువా, ఆకాశమును, భూమిని, సముద్రమును, వాటిలోనున్న సమస్తమును సృజించినవాడా, నీ సేవకుడైన మా తండ్రి దావీదు నోటి ద్వారా పరిశుద్ధాత్మతో ఇలా సెలవిచ్చినవాడా: అన్యజనులు ఎందుకు అల్లరి చేస్తున్నారు మరియు ప్రజలు వ్యర్థమైన విషయాలను ఎందుకు ధ్యానిస్తున్నారు? భూరాజులు వ్యూహరచన చేశారు, మరియు అధిపతులు ప్రభువుకు మరియు ఆయన క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా సమకూడారు. ఎందుకంటే నిజంగా ఈ నగరంలో, నీవు అభిషేకించిన నీ పరిశుద్ధ సేవకుడైన యేసుకు వ్యతిరేకంగా, హేరోదు మరియు పొంతియస్ పిలాతు ఇద్దరూ, అన్యజనులతో మరియు ఇశ్రాయేలు ప్రజలతో కలిసి సమకూడారు, నీ హస్తము మరియు నీ ప్రణాళిక జరగాలని ముందుగా నిర్ణయించినదంతా చేయడానికి.' "

అందువల్ల ఈ వ్యాఖ్యానంలో మనస్సు బలపడాలి మరియు ఇతర సిద్ధాంతాల గాలికి కొట్టుకుపోకూడదు (ఎఫెసీ. 4:14); ఎందుకంటే వారి ప్రార్థనల ముగింపులో ఆ స్థలం కంపించినప్పుడు ఈ అవగాహన పరలోకం ద్వారా ధృవీకరించబడింది, లూకా కూడా వ్రాసినట్లుగా (Acts 4:31).

హేరోదు మరియు పిలాతు "భూలోకపు రాజులు"గా పరిగణించబడ్డారని స్పష్టం చేయాలి, పిలాతు నిజానికి రాజు కానప్పటికీ. ఈ ఇద్దరూ కలిసి పనిచేశారు, దాని ఫలితంగా, ఈ మాటలు చెబుతున్నట్లుగా, దేవుని జ్ఞానం శాసించిన దానిని వారు నెరవేర్చారు; అంటే, వారు క్రీస్తును చంపారు. మరే ఇతర రాజులూ ఇలా చేయలేదు, అలాగే పిలాతు ఆధ్వర్యంలో క్రీస్తుకు సంభవించిన పరిస్థితి తప్ప మరే ఇతర పరిస్థితుల గురించి కూడా ఆయన ప్రస్తావించలేదు. కాబట్టి, మనం ఈ అర్థరహితమైన చిక్కుముడిని విప్పడం అవసరం: పిలాతును హేరోదుతో పాటు రాజు అని పిలవడమో, లేదా లేఖన పద్ధతిలో ఒక భాగానికి చెందిన పేరును మొత్తానికి వర్తింపజేయడం ఆనవాయితీగా ఉన్నందున, అతన్ని రాజు అని పిలవడమో చేయాలి. ఉదాహరణకు, ఇశ్రాయేలును ప్రథమ కుమారుడు అని పిలిచారు, వారిలో చాలామంది విగ్రహారాధకులు అయినప్పటికీ; మరోవైపు, వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే దానికి అర్హులైనప్పటికీ, వారందరూ శిక్షించబడ్డారు.

అందువల్ల ఇద్దరినీ రాజులు అని పిలిచారు, ఎందుకంటే వారిలో ఒకరు రాజు.

ఇప్పుడు "పరిపాలకులు" అంటే ప్రధాన యాజకులు అని; "అన్యజనులు" అంటే యేసును పట్టుకొని, కొట్టి, సిలువ వేసిన పిలాతు ఆధ్వర్యంలోని రోమన్ సైనికులు అని; మరియు "ప్రజలు" అంటే యూదులు లేదా ఇశ్రాయేలు ప్రజలు, వారు స్వయంగా చెప్పుకున్నట్లుగా, వారి సామాన్య ప్రజలు అని స్పష్టంగా తెలుస్తోంది.34

అంతేకాకుండా, ఈ ప్రదేశంలో "అన్యజనులు" "ప్రజల" నుండి స్పష్టంగా వేరుగా చూపబడ్డారు; కానీ ఈ వ్యత్యాసం అంతటా స్థిరంగా ఉందని నేను చెప్పలేను, నమ్మను కూడా.

ఇశ్రాయేలు లేదా యూదులకు విరుద్ధంగా 'అన్యజనులు' అనే పదాన్ని చాలా తరచుగా ఉపయోగిస్తారు. ఎందుకంటే, యూదుల సంఘానికి లేదా యూదుల నుండి వచ్చిన సంఘానికి విరుద్ధంగా, 'అన్యజనుల సంఘం' మరియు 'అన్యజనులకు అపొస్తలుడైన పౌలు' అనే పదాలను చాలా మంది రచయితలు మరియు సాధారణ వాడుకలో ఉపయోగిస్తారు.

విభజనలు ఖచ్చితంగా పాటించబడటాన్ని గమనించండి: జనములు కుట్ర పన్నుతాయి, ప్రజలు వ్యర్థంగా ధ్యానిస్తారు, రాజులు లేస్తారు, మరియు పాలకులు ఏకమై ఆలోచన చేస్తారు. జనములు తాము ఏమి చేస్తున్నారో తెలియని అజ్ఞానులైనందున, అవి ఆలోచనారహితమైన మృగాల వలె రేగుతాయి. అయితే, ప్రజలు తమలో తామే గొణుగుతూ, తమ ఆలోచనలను గుసగుసలాడుకుంటారు; అనగా, వారు సర్వోన్నతునికి వ్యతిరేకంగా అర్థంలేని మాటలు మాట్లాడి, ద్వేషపూరిత మాటలతో ఆయనను చుట్టుముడతారు. ఎందుకంటే వారు ఇలా అంటారు

(Mark 12:7): "రండి, మనం ఆయనను చంపుదాం, అప్పుడు వారసత్వం మనదే అవుతుంది."35 మరియు John 11:49: "కయఫా సమావేశమైన సభతో ఇలా అన్నాడు: 'మీకు ఏమీ తెలియదు, ప్రజల కోసం ఒక వ్యక్తి చనిపోవడం మీకు ప్రయోజనకరమని మీరు గ్రహించరు.' " చూశారా, క్రీస్తును నాశనం చేయడానికి వారు తరచుగా ప్రయత్నించిన వట్టి మాటలు ఇవే, మరియు ఇక్కడ కీర్తనకారుడు పిలాతు ముందు వారి ఆరోపణలలోని కల్పనలను వట్టి ధ్యానాలు అని పిలుస్తున్నాడు.

అంతేకాక, ఆ అధికారులు తమను తాము నిలబెట్టుకున్నారు (హెబ్రీ భాషలో "లేచి నిలబడటం" అని అర్థం చేసుకోవాలి);36 అనగా, వారు క్రీస్తుకు తీర్పు చెప్పినప్పుడు ప్రజల గర్జన మరియు ఆలోచనల గురించి నిశ్చయించుకొని, ప్రకటించి, నిర్ధారించుకున్నారు. "కాబట్టి పిలాతు, జనసమూహాలను సంతృప్తి పరచాలని కోరుతూ, బరబ్బాను వారికి విడుదల చేసి, యేసును సిలువ వేయడానికి అప్పగించాడు" (Mark 15:15). నాయకులు సమావేశమై ఆలోచించారు; అదే సమయంలో వారు ఒప్పించే మాటలు ఉపయోగించి, యేసును నాశనం చేయాలనే తమ సంకల్పంలో బలపడ్డారు. ఎందుకంటే వారు బరబ్బాను ఎన్నుకునేలా జనసమూహాన్ని రెచ్చగొట్టారు.

ప్రవక్త ప్రసంగంలోని వినయాన్ని, సంయమనాన్ని గమనించండి; వారి ఆగ్రహాన్ని ఆయన ఎంత సౌమ్యంగా, ఒకరకంగా చెప్పాలంటే కరుణతో వ్యక్తపరిచాడో చూడండి. ఎందుకంటే, "ఆయనను తీసివేయండి, తీసివేయండి, సిలువ వేయండి, సిలువ వేయండి" అంటూ యూదులు చేసిన ఆవేశపూరితమైన కేకల గురించి, మరియు క్రీస్తును పిచ్చివాడని, హింసకు పాల్పడ్డాడని నిందించడానికి వారు ఉపయోగించిన ఇతర ఉద్రేకపూరితమైన అరుపుల గురించి ఆయన మాట్లాడి ఉండగలిగినప్పటికీ, ఆయన వాటిని కేవలం ప్రసంగాలు అని మాత్రమే పిలుస్తాడు. అయితే, మనం పైన చెప్పినట్లుగా, 'ధ్యానం' అంటే నోటితో నిరంతరం మాట్లాడటం మరియు సంభాషించడం. ఎందుకంటే ఇది ఒక చెడు ధ్యానం.

ప్రేమికుడు తన ప్రియురాలి గురించి ఇష్టపూర్వకంగా ఎలా సుదీర్ఘంగా మాట్లాడతాడో, అలాగే ద్వేషి కూడా తాను ద్వేషించే వ్యక్తి గురించి అత్యంత నీచమైన విషయాలను మాట్లాడుతూనే ఉంటాడు. మాటలలో కూడా అలాంటి సంయమనం ఉంటుంది.

"కుట్ర పన్నడం," "తిరుగుబాటు చేయడం," మరియు "కలిసి ఆలోచించడం"; ఎందుకంటే ఈ పదాల అర్థం సూచించే దానికంటే ఈ పరిస్థితి చాలా భయంకరమైనది.

దీని ద్వారా మనకు బోధించబడినదేమనగా, మనం నిందకులు చేసే విధంగా మనుషుల దుష్టత్వాన్ని అతిశయోక్తి చేయకూడదు, కానీ దానిని సాధ్యమైనంత వరకు తగ్గించి చూపాలి, తద్వారా మనం మన స్వంత ప్రయోజనాల కోసం ఆగ్రహించినట్లు కాకుండా, వారి దుస్థితికి దుఃఖించినట్లు కనపడాలి. పరిశుద్ధాత్మ కరుణామయుడు మరియు ఇతరుల దుష్టత్వం ద్వారా తనను తాను మహిమపరచుకోడు, కానీ అందరి పట్ల దయగల కరుణను కలిగి ఉంటాడు. సెయింట్ పీటర్ వివరించినట్లుగా (1 Peter 2:23),

క్రీస్తు తాను శ్రమపడినప్పుడు నిందించలేదు, బెదిరించలేదు; ఆయన ప్రతీకారం కూడా కోరుకోలేదు, కానీ సమస్తమును నీతిగా తీర్పు తీర్చువానికి అప్పగించెను.

- 137 కీర్తనకారుడు "వ్యర్థంగా" అని అంటాడు, మరియు ఈ పదంలో అతను కీర్తన యొక్క దాదాపు మొత్తం విషయాన్ని సంగ్రహిస్తాడు.

ఎందుకంటే, క్రీస్తు తండ్రియైన దేవునిచే నియమించబడిన రాజు అని, మరియు అనేకమంది గొప్ప అన్యజనులు, యూదులు, రాజులు మరియు పాలకులు తమ ఆలోచనలు, వ్యతిరేకతలు, కలహాలు మరియు ఆగ్రహాలతో ఆయన రాజ్యాన్ని అడ్డుకోలేకపోయారని ప్రవక్త చూపించాలనుకుంటున్నాడు. వారు తమ సర్వస్వాన్ని నిష్ఫలంగా ఖర్చు చేసి, తమను తామే అపహాస్యం చేసుకున్నారు; వారు ఎంత ఎక్కువగా ఎదిరించారో, అంత ఎక్కువగా క్రీస్తు రాజ్యాన్ని ప్రోత్సహించారు. Ps. 1:3లో తాను చెప్పిన "అతడు ఏది చేసినా, అది వర్ధిల్లుతుంది" అనే దానికి, ఈ కీర్తన ద్వారా ఒక ఉదాహరణను అందించాలని కీర్తనకారుడు కోరుకున్నట్లుగా ఉంది, ఇది క్రీస్తుకు వర్తించేంతవరకు. Ps. 45:4లోని మాటలు దీనికి సంబంధించినవి: "నీ తేజస్సులోను, నీ సౌందర్యంలోను వృద్ధి చెంది, వర్ధిల్లి, పరిపాలించు." మరియు కీర్తన. 118:25f.: "ఓ ప్రభూ, మాకు విజయాన్ని ప్రసాదించు! ప్రభువు నామమున ప్రవేశించువాడు ధన్యుడు." నేను చెప్పినట్లుగా, క్రీస్తు యొక్క శ్రేయస్సు ఈ లోకసంబంధమైనది కాదు, శరీరసంబంధమైనది కాదు, కానీ ఆత్మసంబంధమైనది. క్రీస్తు బాధపడుతున్నప్పుడు, ఆయన ఎన్నడూ అత్యంత అల్పుడుగా కూడా మారడని, తిరిగి జీవించడని, ఇక సర్వముపై రాజుగా ఉండటం అటుంచి, అని ఆలోచించని వారు ఎవరైనా ఉన్నారా?

దేవుని అధికారం చేతనే ఆయనను సిలువ శాపానికి గురిచేశామనే విషయంలో వారు అతిశయించి, తమ ధ్యానాలు శాశ్వతంగా భద్రంగా ఉంటాయని అనుకున్నప్పుడు, ప్రజల ధ్యానాలు ధృవీకరించబడ్డాయని, వ్యర్థం కాదని ఎవరు నమ్మకుండా ఉంటారు? అంతేకాక, దేవుని కార్యాలలో విశ్వాసం మరియు నిరీక్షణ ఎల్లప్పుడూ అవసరం; వాటికి కేవలం విధేయతే కాక అవగాహన కూడా కావాలి; ఎందుకంటే ఆయన కార్యాలు అన్ని ఇంద్రియాలకు విరుద్ధంగా మరియు అన్ని గ్రహణశక్తికి అతీతంగా నెరవేర్చబడతాయి.

ఈ క్రిందిది కూడా ఒక విశ్వాస వాక్యమే: "ప్రభువుకు మరియు ఆయన క్రీస్తుకు విరోధముగా." మిగతా వారందరూ, మరియు ప్రత్యేకంగా వారే, వారు ప్రభువు కొరకు మరియు క్రీస్తు కొరకు పనిచేస్తున్నారని భావించారు. అలాగే ఈనాడు మరియు ఎల్లప్పుడూ, భక్తిహీనులు దేవుని మహిమ కొరకు పనిచేస్తున్నట్లు కనబడినప్పుడు, వారు దేవుని మహిమకు భయంకరమైన ప్రమాదంతో పనిచేస్తున్నారు. ఎందుకంటే దేవుడు భూమిని ఏలుతాడు మరియు వారి జ్ఞానాన్ని అవివేకంగా మారుస్తాడు, అందువలన దేవుని మహిమ కొరకు పనిచేస్తున్నారని పేరుపొందిన వారు వాస్తవానికి ఆయనను దూషించడానికి సేవ చేస్తారు, మరియు దూషణ ఆరోపణలు ఎదుర్కొంటున్న వారు నిజంగా దేవుని మహిమ కొరకు పోరాడుతారు. ఆయన మార్గం రహస్యములో, విశ్వాసములో, మరియు పరిశుద్ధ స్థలములో ఉంది. ఆవరణను కొలవకూడదు; ఎందుకంటే అది అన్యజనులకు ఇవ్వబడింది, అని ప్రకటన 11:2,38 చెబుతోంది.

కీర్తనకారుడు మొదట "దేవునికి విరోధముగా" అని, ఆ తర్వాత "ఆయన క్రీస్తుకు విరోధముగా" అని అంటాడు, ఎందుకంటే పాపమంతా అన్నిటికంటే ముందుగా దేవునికి అపరాధము కలిగిస్తుంది. ఆయన న్యాయము మాత్రమే కాక, న్యాయమును ప్రేమించువాడు కూడా; మరియు న్యాయమును ప్రేమించువాడు ఆయన నుండి దానిని పొందును. అది దేవునికి అపరాధము కలిగించకపోతే పాపము కాదు.

అయితే, మనకు జరిగే అన్యాయాన్ని మనకంటే ముందుగా, మనకంటే ఎక్కువగా దేవుడే అనుభవిస్తాడని; మరియు మన పట్ల తండ్రియైన దేవునికి ఉన్న శ్రద్ధ ఎంత గొప్పదంటే, మనకంటే ముందే ఆయన మన బాధను అనుభవిస్తాడు మరియు మనకంటే ఎక్కువ ఆగ్రహంతో దానిని భరిస్తాడు అనే విషయాన్ని మనం ఓదార్పుగా మరియు ఉపదేశంగా నేర్చుకోవాలనే విధంగా ఆయన మాటలను అమర్చాడు. అందువల్ల మనం ప్రతీకార భావనను విడిచిపెట్టి, అంతటి గొప్ప మహిమకు వ్యతిరేకంగా తమను తాము నాశనానికి గురిచేసుకుంటున్న వారిపై కరుణ చూపాలి; ఎందుకంటే వారు ఏ హానీ చేయలేకపోవడమే కాకుండా, తమను తామే భయంకరంగా నాశనం చేసుకుంటున్నారు. అలా వ్రాయబడింది (జెకర్యా.

2:8): "నిన్ను తాకినవాడు నా కంటి పాపను తాకినట్లే." ఎందుకంటే, వారి అహంకారానికి బాధపడినట్లుగా ప్రవక్త మొదట ఈ ప్రశ్నలతో ప్రారంభిస్తాడు: "వారు ఎందుకు కోపించిపోతున్నారు? వారు ఎందుకు తమను తాము హాస్యాస్పదంగా చేసుకుంటున్నారు? ఆ మూర్ఖులు ఎందుకు అసాధ్యమైన పనులను చేపడుతున్నారు? అయ్యో, వారు జ్ఞానులై, గ్రహించగలిగితే ఎంత బాగుండేది!"

అప్పుడు ఆయన నిష్ఫలమైన దానికోసం కాకుండా, సార్థకమైన దానికోసం కృషి చేయమని వారిని ప్రోత్సహించి, హెచ్చరిస్తాడు. అంటే, వారు భయభక్తులతో క్రీస్తును సేవించగలిగేలా, ఉపదేశం పొంది జ్ఞానులుగా మారాలి.

చివరగా, పదాలలోని సూక్ష్మమైన ఛాయల ద్వారా వారి అవివేకాన్ని, వారి వ్యర్థ ప్రయత్నాలను ఆయన బయటపెడతాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు, "వారు ఆగ్రహిస్తారు, వారు మాట్లాడతారు, వారు లేస్తారు, వారు ఉపదేశిస్తారు," అన్నట్లుగా: "మీరు ఆగ్రహించగలరు, కానీ మీరు నాశనం చేయలేరు; మీరు ఎంతో వాగుతారు, వదరుతారు, కానీ మీరు ఏమీ సాధించలేరు; రాజులు సంకల్పించారు, కానీ ఏమీ జరగదు; పాలకులు ఉపదేశిస్తారు, కానీ దానివల్ల ఏ ప్రభావమూ ఉండదు. కాబట్టి మీ వ్యర్థ ప్రయత్నాల వల్ల మీరు ఎంతో కోల్పోయారు, కష్టమైన పనులను చేయడానికి ప్రయత్నించారు, ప్రతిదాని కోసం వెతికారు, కానీ వీటిలో దేనినీ సాధించలేకపోయారు; పైగా అంతా దీనికి విరుద్ధంగా జరిగింది తప్ప, దీని వలన మీకు ఒరిగేది ఏముంది?"

అందువలన దేవుడు భక్తిహీనులు నీతిమంతులకు విరోధంగా గర్జించడానికి, ఆలోచించడానికి, మరియు పోరాడటానికి అనుమతిస్తాడు. అయినప్పటికీ, ఇవన్నీ ఉప్పొంగిన నీటి ప్రవాహాల వలె ఉన్నాయి; అవి తమ ఉప్పొంగడంతో ఒడ్డును ముంచివేస్తాయన్నట్లుగా దానిని ఢీకొంటాయి; మరియు ఆ అలలు ఒడ్డును చేరకముందే, అవి కుప్పకూలి మాయమైపోతాయి లేదా వ్యర్థమైన మాటలతో ఒడ్డుకు కొట్టుకుపోతాయి. ఎందుకంటే నీతిమంతుడు, క్రీస్తునందు విశ్వాసమనే బలమైన కోట వలె, ఈ బలహీనమైన బెదిరింపులను మరియు త్వరగా కుప్పకూలిపోయే అలజడులను ధైర్యంగా తృణీకరిస్తాడు. మోయాబు మిక్కిలి గర్విష్ఠుడని, అతని బలం అతని అహంకారానికి ఏమాత్రం సరిపోదని, మరియు అతని కోపం అతని సామర్థ్యం కన్నా గొప్పదని అతనికి తెలుసు.

16:6 మరియు యిర్మీయా 48:29 మనకు తెలియజేస్తున్నాయి.

ఈ సిలువతో భక్తిహీనులు చాలా సముచితంగా హింసించబడతారు, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి అన్ని విషయాలలో హాని చేయాలని కోరుకుంటూ, దేనికీ హాని చేయలేనప్పుడు అది ఒక ప్రత్యేకమైన హింస. అసూయ గురించి అన్యజనులు కూడా ఇలా అన్నారు: "సిసిలియన్ నిరంకుశులు అసూయ కంటే గొప్ప హింసను అనుభవించలేదు." క్రైస్తవుల విషయంలో ఇది మరింత గొప్ప కృప; ఎందుకంటే భక్తిహీనులు హింసించబడటమే కాకుండా, వారు హాని చేయడం అసాధ్యం మాత్రమే కాదు, దేవుని సంకల్పం ప్రకారం వారి హింస మరియు వారి వ్యర్థమైన కుట్రలు, వారు నివారించాలనుకునే దానిని ప్రోత్సహించడానికే అన్నింటికన్నా ఎక్కువగా ఉపయోగపడతాయి. అందువల్ల ఒక క్రైస్తవునికి అతని శత్రువులంత ఉపయోగకరంగా అతని స్నేహితులు ఉండరు.

3. వారి బంధనాలను తెంచి, వారి తాళ్లను మన నుండి విసిరివేద్దాం.

ఈ పద్యం "వారు కుట్ర పన్నుతారు," "వారు ధ్యానిస్తారు," మరియు "వారు లేస్తారు" అనే పదాలతో ముడిపడి ఉండాలి.

కాబట్టి, దీని అర్థం ఇది: నిస్సందేహంగా, వారు గర్జిస్తారు, వదరుతారు, లేస్తారు, మరియు దేవుని మరియు క్రీస్తు యొక్క కాడి నుండి తమ మెడలను విడిపించుకోవడానికి, వారి తాడులను తెంచుకోవడానికి, ఇలా చెప్పాలని నిశ్చయించుకుంటారు (Luke 19:14): "ఈ మనిషి మాపై పరిపాలన చేయడం మాకు ఇష్టం లేదు." లేదా, Job 21:14–15లో ఉన్నట్లుగా: "వారు దేవునితో ఇలా అంటారు, 'మా నుండి వెళ్లిపో! నీ మార్గాల జ్ఞానాన్ని మేము కోరుకోవడం లేదు. మేము ఆయనను సేవించడానికి సర్వశక్తిమంతుడు ఏపాటివాడు? మరియు మేము ఆయనకు ప్రార్థన చేస్తే మాకు ఏమి లాభం?' " ఈ విధంగా ప్రవక్త భక్తిహీనుల మాటలను పరిచయం చేస్తాడు. ఇతరులు వేర్వేరు అర్థాలను చూస్తారు, కానీ ప్రస్తుతానికి నేను ఈ వ్యాఖ్యానాన్ని అనుసరిస్తాను.40 ఇతరులు అభ్యంతరంగా చూసేది ఏమిటంటే, అతను బహువచనంలో, "వారి," అని మాట్లాడటం "ప్రభువు మరియు ఆయన క్రీస్తు"ను సూచించాలి. ఎందుకంటే స్పష్టంగా ఇద్దరు ఉన్నారు, దేవుడు మరియు మానవుడు, పంపినవాడు మరియు పంపబడినవాడు, ఒకరు చెప్పినట్లుగా: ప్రజలు రాయబారిని మరియు పాలకుడిని కూడా తిరస్కరించారు మరియు వారి సలహాలను అంగీకరించలేదు.

అంతేకాకుండా, యిర్మీయా 5:4–5 ప్రకారం, ఈ బంధాలు మరియు కాడిల ద్వారా దైవిక పరిపాలన రూపకాలంకారం లేదా అలంకారికంగా సూచించబడిందని తెలుస్తుంది: “అప్పుడు నేను ఇట్లంటిని: ‘వీరు బీదవారు మాత్రమే; వీరికి బుద్ధి లేదు, ఎందుకంటే వీరు యెహోవా మార్గమును, తమ దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఎరుగరు. నేను గొప్పవారి యొద్దకు వెళ్లి వారితో మాట్లాడెదను; ఎందుకంటే వారు యెహోవా మార్గమును, తమ దేవుని ధర్మశాస్త్రమును ఎరుగుదురు.’ కానీ వారందరూ ఒకేలా కాడిని విరిచిరి; వారు బంధాలను తెంచిరి.” మరియు యిర్మీయా 2:20లో మరలా: “ఎందుకంటే పూర్వకాలం నుంచే మీరు నా కాడిని విరిచి, నా బంధాలను తెంచిరి.” అయితే, ఈ వాక్యభాగం వక్రీకరించబడింది, ఎందుకంటే హెబ్రీ గ్రంథంలో దేవుడు ప్రథమ పురుషలో మాట్లాడతాడు: “ఎందుకంటే పూర్వకాలం నుంచే నేను నీ కాడిని విరిచి, నీ బంధాలను తెంచివేశాను,” తద్వారా బంధాలకు బంధాలు, కాడికి కాడి, దేవుని మార్గానికి మనిషి మార్గం, మరియు దేవుని తీర్పుకు మనిషి తీర్పు వ్యతిరేకంగా నిలుస్తాయి.

"బంధనాలు" అనగా క్రీస్తు ఆజ్ఞలు, వాటి ద్వారా మనం ఆయన మార్గంలో నడవడానికి నేర్పించబడతాము. "కాడిలు" లేదా "తాళ్లు" అనగా తీర్పు, అది మనల్ని చెడు చేయకుండా నిరోధిస్తుంది. కాబట్టి, మొదటిది ఆత్మకు నీతిని ప్రసాదించడం; రెండవది శరీరానికి శిక్ష విధించడం. రెండు విషయాలు నిర్దేశించబడ్డాయి: చెడు నుండి దూరంగా ఉండటం మరియు మంచి చేయడం.

మొదటిది శరీర వాంఛలను సిలువ వేయడానికి, రెండవది మంచి పనులు చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది. అయితే, ఈ రెండింటినీ తారుమారు చేసినా, అంటే బంధనాలను తీర్పుకు, కాడిని నీతికి ఆపాదించినా, ఈ భావం మారదు. దాని అర్థం మారదు. అది ఉన్నప్పుడు, మాటల గురించి వాదించుకోకూడదు.

అంతేకాకుండా, ఈ పద్యం మొత్తం అలంకారికమైనది; ఎందుకంటే 'విరగొట్టు' అనే పదానికి తృణీకరించడం మరియు వ్యర్థం చేయడం అని, 'బంధాలు' అనే పదానికి ఆజ్ఞలు అని, 'తిరస్కరించు' అనే పదానికి అవిధేయత, నిర్లక్ష్యం మరియు అంగీకరించకపోవడం అని, చివరగా, 'కాడి' అనే పదానికి శరీరాన్ని శిక్షించడంలో ఉపదేశం మరియు క్రమశిక్షణ అని అర్థం చేసుకోవచ్చు. అయితే, ఆధునికుల పద్ధతిలో,⁴¹ నేను అలంకారికంగా మాట్లాడాలని అనుకోవడం లేదు, అంటే, ఇక్కడ వ్యక్తపరిచిన అర్థానికి భిన్నంగా, దాని కింద మరో చారిత్రక అర్థాన్ని వెతకాలని అన్నట్లు కాదు. నేను చెప్పదలుచుకున్నది ఏమిటంటే, అతను నిజమైన మరియు సరైన అర్థాన్ని అలంకారిక భాషలో వ్యక్తపరిచాడు.

గమనించండి: వక్రబుద్ధి గలవారికి అన్నీ వక్రమైనవే, వ్రాయబడినట్లుగా (Ps. 18:26): "వక్రబుద్ధి గలవారికి నీవు వక్రబుద్ధి గలవాడవని కనబరచుచున్నావు." స్వేచ్ఛ మరియు ఆనందంతో వ్యవహరించే క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రాన్ని, వారు బానిసత్వం మరియు బాధ అని భావిస్తూ, దానిని బంధనాలు మరియు కాడి అని పిలుస్తారు. మరోవైపు, నిజానికి బానిసత్వం మరియు బలహీనత అయిన తమ సొంత ధర్మశాస్త్రాన్ని, వారు స్వేచ్ఛగా మరియు పాటించడానికి సులభమైనదిగా నమ్ముతారు. ఈ మేరకు భక్తిహీనులకు ప్రతిదీ చెడుగానే కనిపిస్తుంది. ఈ విధంగా యిర్మీయా 23:38–40: "మీరు ఈ వాక్యమును యెహోవా భారమని పిలుచుచున్నారు గనుక, దానిని యెహోవా భారమని పిలువవద్దు అని నేను మీకు దూతగా చెప్పియున్నాను గనుక, ఇదిగో నేను మిమ్మును తొలగించి పారవేసెదను, మరియు మీకు శాశ్వతమైన నిందను పంపుదును." తమతో తాము సంతోషించువారు ప్రభువుతో అసంతృప్తి చెందడం అనివార్యం.

మరలా విశ్వాస నేత్రాలు అవసరం; ఎందుకంటే, "వారి బంధనాలను ముక్కలు ముక్కలుగా విడగొడదాం" అని వారు అన్నప్పుడు, వారు ప్రభువును మరియు క్రీస్తును నిజంగా అర్థం చేసుకున్నారని ప్రవక్త ఉద్దేశించినట్లుగా ఈ మాట చెప్పలేదు. వారు క్రీస్తును తిరస్కరించినప్పుడు, తాము దేవుని కొరకు మరియు ఆయన ధర్మశాస్త్రం కొరకు పనిచేస్తున్నామని నమ్మారు. కానీ ప్రవక్త, ప్రభువును మరియు క్రీస్తును ప్రస్తావించాడు; మంచి చెడుల విచక్షణ లేని వారిచేత వారు తృణీకరించబడ్డారని ఆయన వర్ణించాడు. వారు ఒకటి నటిస్తూ మరొకటి చేశారని చూపించడానికి, ఆయన ఈ పద్యమంతటా ఒక రూపకాన్ని ఉపయోగించాలనుకున్నాడా లేదా అనేది మీకే వదిలివేస్తున్నాను. తమ అంధత్వంలో, వారు ప్రభువును మరియు క్రీస్తును తిరస్కరించినప్పుడు, వారి కొరకు సాధ్యమైనదంతా చేస్తున్నట్లు నటిస్తూ, ఒక రకమైన రూపకాత్మక కార్యాన్ని చేశారు.

ప్రవక్త "వారి" అనే సర్వనామాన్ని ఒక అల్పార్థక పదంగా ఉపయోగించి ఉండవచ్చు కదా,42 తద్వారా అతను దానిని "ప్రభువు మరియు ఆయన క్రీస్తు" అని తన కొరకు మరియు అదే సమయంలో వ్యాఖ్యానించి, అర్థం చేసుకోగలడు.

- 139 క్రీస్తును ఒక నామానికి కూడా యోగ్యుడిగా పరిగణించక, ఆయనను ప్రభువుగాను, క్రీస్తుగాను అంగీకరించకపోవడాన్ని గూర్చి వారికున్న గొప్ప తిరస్కారాన్ని గద్దించాలా?

కాబట్టి, ప్రభువు స్వయంగా ఇప్పటికే స్థాపించిన రాజుగా క్రీస్తును స్థాపించకుండా ఆపడానికి వారు చేసిన ప్రయత్నాన్ని ఆయన ఇప్పటివరకు వివరించాడు. దావీదు, సౌలుల విషయంలో మనం చూసినట్లే, వారు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగానే కాక, అంతకంటే ఎక్కువగా దేవుని ఆజ్ఞకు వ్యతిరేకంగా కుట్ర పన్నారు. దావీదు దైవిక ఆజ్ఞ ద్వారా రాజుగా అభిషేకించబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, సౌలు ఈ విషయంలో దేవుణ్ణి, దావీదును అత్యంత మొండిగా ఎదిరించాడు మరియు అదే విధంగా ఆయనకు వ్యతిరేకంగా కోపంతో రగిలిపోయాడు, మాట్లాడాడు, సంకల్పించుకున్నాడు మరియు ఎన్నో కుట్రలు పన్నాడు. కానీ అతను చేసినదంతా ఎలాగైతే వ్యర్థమైందో, అలాగే ఇప్పుడు రాబోయే విధంగా యూదులు మరియు అన్యజనులు క్రీస్తుకు వ్యతిరేకంగా చేసిన ప్రయత్నం కూడా వ్యర్థమైంది.

4. పరలోకమందు ఆసీనుడైనవాడు నవ్వుచున్నాడు; యెహోవా వారిని అపహసించుచున్నాడు.

ఇది పవిత్ర గ్రంథాలలో తరచుగా కనిపించే ఒక పునరుక్తి లేదా పునరుక్తి. ఫరో కలకు పవిత్ర పితామహుడైన యోసేపు తన వ్యాఖ్యానంలో ప్రకటించినట్లుగా, ఇది విషయాన్ని నిశ్చయపరుస్తుంది.

(ఆదికాండము 41:32): "ఫరో కల రెండుసార్లు నెరవేరడం అంటే ఆ విషయం దేవునిచేత నిర్ణయించబడిందని, మరియు దేవుడు త్వరలో దానిని నెరవేరుస్తాడని అర్థం." అందువల్ల "ఆయన నవ్వుతాడు" మరియు "ఆయన వారిని అపహసిస్తాడు" అనేవి పునరావృతమైన ఒకే విషయం, కాబట్టి ఇదంతా ఖచ్చితంగా జరుగుతుందనడంలో ఎటువంటి సందేహం లేదు.

పరిశుద్ధాత్మ మన సాంత్వన కొరకు, అనగా మనము దాడికి గురైనప్పుడు పడిపోక, నిశ్చయమైన నిరీక్షణతో నిలబడాలని పనిచేస్తుంది; ఎందుకంటే అది నిశ్చయంగా వస్తుంది, ఆలస్యం కాదు (హబక్కూకు 2:3). కాబట్టి, ఈ పునరుక్తి మానవ భాషలో దోషపూరితంగా మరియు అనవసరంగా అనిపించినప్పటికీ, దేవుని వ్యవహారాలలో ఇది చాలా అవసరం, ప్రత్యేకించి జ్ఞాని చెప్పినట్లుగా, నిరీక్షణ ఆలస్యమైతే హృదయం వ్యాధిగ్రస్తమవుతుంది (సామెతలు 13:12). మరియు నేను మీకు చెప్పేదేమంటే, శ్రమ మరియు సిలువ క్రింద ప్రయాసపడేదే నిజమైన నిరీక్షణ. ఎందుకంటే క్రీస్తు శ్రమలలో శిక్షణ పొందుతున్న వారికి ఏ విధమైన ఆలస్యం అయినా కష్టమే. అందువల్ల వారిని నిలబెట్టడానికి దేవుని యొక్క అత్యంత బలమైన మరియు నిశ్చయమైన వాగ్దానం వారికి అవసరం.

మరోవైపు, మంచి వాగ్దానాలతో బాధపడేవారిని తగినంతగా ఓదార్చలేనట్లే, చెడు బెదిరింపులతో అవివేకులు, కఠిన హృదయులు మరియు అవిశ్వాసులలో తగినంతగా భయాన్ని కలిగించలేము. అందువల్ల ఈ విషయంలో పునరుక్తి అవసరం, తద్వారా నిశ్చయమైన మరియు గట్టి బెదిరింపుల ద్వారా వారు భయంతో నింపబడతారు. ఎందుకంటే కొంతమందికి మితిమీరిన భయం మరియు చాలా తక్కువ నిరీక్షణ, భద్రత ఉన్నట్లే, మరికొందరికి మితిమీరిన భద్రత, నిరీక్షణ మరియు దాదాపు భయం ఉండదు, Ps. 13:3లో వలె: "వారి కన్నుల యెదుట దేవుని భయము లేదు." కాబట్టి వీరు ప్రభువుకు భయపడాలి, మరియు వారు ఆయన కరుణ కోసం నిరీక్షించాలి, మరియు ఇరువైపులా సరైన మధ్యేమార్గం ఉండాలి, అది ఈ విధంగా వర్ణించబడింది (Ps. 147:11): "అయితే ప్రభువు తనకు భయపడేవారిలో, తన స్థిరమైన ప్రేమపై నిరీక్షించేవారిలో ఆనందిస్తాడు." కాబట్టి, లేఖనముల వలన కలుగు ఓర్పు మరియు ఓదార్పు ద్వారా మనకు నిరీక్షణ కలుగునట్లు ఇది మన కొరకు వ్రాయబడింది. ఎందుకంటే క్రీస్తును గూర్చి ఇక్కడ వ్రాయబడినది క్రైస్తవులందరికీ ఒక మాదిరిగా ఉంది. ఎవరైతే యథార్థమైన క్రైస్తవుడుగా ఉండాలని కోరుకుంటారో, ప్రత్యేకంగా వారు క్రీస్తు వాక్యాన్ని కూడా బోధిస్తే, వారు తమ హేరోదులు, పిలాతు, పాలకులు, రాజులు, అన్యజనులు మరియు తమపై కోపించే, వ్యర్థమైన విషయాలను ఆలోచించే, తమకు వ్యతిరేకంగా నిలబడే మరియు కలిసి ఆలోచన చేసే ఇతర ప్రజల నుండి సహించవలసి ఉంటుంది. ఇది మనుషుల ద్వారా జరగకపోతే, అది తప్పకుండా దయ్యాల ద్వారా మరియు చివరికి మరణంలో మనస్సాక్షి ద్వారానే జరుగుతుంది. అప్పుడు ఈ మరియు ఇలాంటి ఓదార్పులను గుర్తుంచుకోవడం అవసరం: "పరలోకంలో ఆసీనుడైనవాడు వారిని చూసి నవ్వుతాడు, మరియు ప్రభువు వారిని అపహాస్యం చేస్తాడు," మరియు ఈ నిరీక్షణను గట్టిగా పట్టుకొని, ఏదీ మిమ్మల్ని కదిలించకుండా చూసుకోవాలి.

బాధపడేవారి ధైర్యాన్ని బలపరచడానికి ఆయన గట్టిగా ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నవ్వుతాడు మరియు ఎగతాళి చేస్తాడు," ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా: ఇతరుల అభిప్రాయంలో వారి వాదన ఎంత పటిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, వారి పోరాటం వ్యర్థమని ఎంత నిశ్చయమంటే, ప్రభువు వారిని తీవ్రంగా లేదా గొప్ప విషయంగా ఎదిరించడాన్ని విలువైనదిగా పరిగణించడు. ఆయన వారిని పూర్తిగా శూన్యమైన వారిగా చూసి నవ్వుతాడు మరియు ఎగతాళి చేస్తాడు. Ps. 37:12–13 కూడా అదే విధంగా మాట్లాడుతుంది: "దుష్టుడు నీతిమంతునికి విరోధంగా కుట్ర పన్నుతాడు, మరియు అతనిపై పళ్ళు కొరుకుతాడు; కానీ ప్రభువు దుష్టునిపై నవ్వుతాడు, ఎందుకంటే అతని రోజు వస్తుందని ఆయన చూస్తున్నాడు." ఈ విధంగా మన విరోధులు అణచివేయబడటమే కాకుండా ఎగతాళి చేయబడాలని మనం చూస్తున్నాము. ఓహ్, ఈ మాటలకు ఎంతటి విశ్వాస బలం అవసరం! ఎందుకంటే క్రీస్తు శ్రమలలో మరియు యూదుల విజయంలో దేవుని నవ్వును ఎవరు గ్రహించారు? దేవుడు మరియు మనిషి ఇద్దరూ మనల్ని ఎగతాళి చేసి, అణచివేస్తున్నారని మనకు అనిపించినప్పుడు, మన అణచివేతలో దేవుడు మన విరోధులను చూసి నవ్వుతాడని మనం ఎప్పుడు నమ్ముతాము?

అయితే, నేను చెప్పినట్లుగా, ఇది దైవిక పరిహాసం; ఆయన క్రీస్తును మృతులలో నుండి లేపినప్పుడు, ఆయనను చంపిన యూదులను, అన్యజనులను భూలోకమంతటి ఎదుట అపహాస్యం చేసెను. క్రీస్తు రాజ్యం ఒక్క ప్రజల మీద కూడా విస్తరించగలదనే నిరీక్షణ లేనప్పుడు, ఆయన తన నిత్య ప్రభుత్వాన్ని సకల సృష్టిపై వర్ధిల్లేలా చేసెను. ఆయన వారి ప్రణాళికలను ఎంత భిన్నమైన ఫలితం వైపు మళ్ళించాడంటే, మనం ఇలా పాడగలుగుతున్నాము: "ప్రభువు సమస్త జనులకంటె ఉన్నతుడు, ఆయన మహిమ ఆకాశముకంటె ఉన్నతమైనది!" ఆయనే యూదులందరి క్రింద దీనమైన ప్రభువు, వారి అవమానం భూమి కంటే తక్కువైనది. కాబట్టి, ముందు వచనాలలో క్రీస్తు యొక్క శ్రమ మరియు మరణం ఎలా ప్రవచించబడిందో, అలాగే ఈ వచనంలో ఆయన పునరుత్థానం కూడా కొంత అస్పష్టంగానైనా ముందుగా చెప్పబడింది.