'నీవు నా కుమారుడవు, ఈ రోజు నేను నిన్ను కన్నాను'?"
తండ్రి మాటలు ఏకైక కుమారుని వర్ణిస్తున్నాయని ఇప్పుడు ప్రతి ఒక్కరూ స్వయంగా చూస్తారు.
ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఆయన నాతో ఇలా అన్నాడు," అనగా, చాలా మందికి కాదు, ఒక్కరికి: "నీవు నా కుమారుడవు." ఆయన ప్రత్యేకమైనవాడు, అందరికంటే కుమారుడని చెప్పే అటువంటి ప్రత్యేక సంకేతాల ద్వారా నిస్సందేహంగా గుర్తించబడ్డాడు, ఆయన గురించి Ps. 89:6 ఇలా ప్రకటిస్తుంది:
"పరలోకవాసులలో ప్రభువును పోలినవాడు ఎవడు?" ఆయన ఇలా అన్నట్లుగా ఉంది: దేవుని కుమారులు అనేకులు ఉన్నారు, కానీ వారిలో దేవుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు. ఆయనను పోలినవాడు ఎవడు? మరలా: "నేనే నిన్ను కన్నాను," నేను మాత్రమే.
మరియు పరిశుద్ధ పితరులు ఈ మాటలను ఎంత జాగ్రత్తగా మరియు యోగ్యంగా వ్యాఖ్యానించారు: "నేడు నేను నిన్ను కన్నాను," అనగా నిత్యత్వంలో!47 నిత్యత్వం అంటే ఆయన కనబడ్డాడు, కనబడుతున్నాడు, మరియు అంతం లేకుండా కనబడుతూనే ఉంటాడు. ఆయనకు కుమారుడుగా ఉండటం అంటే ఆయన తండ్రి నుండి జన్మించాడని అర్థం. ఆయన జననానికి ఆది అంతం లేదు, కానీ ఆయన నిరంతరం ఉండే జననం ద్వారా నిరంతరం కనబడుతూనే ఉంటాడు. ఆయన "నేడు" కనబడ్డాడని, అనగా ఎల్లప్పుడూ కనబడుతూనే ఉన్నాడని సరిగ్గానే చెప్పబడింది. ఎందుకంటే ఈ "నేడు"కు నిన్న గానీ రేపు గానీ లేదు, కానీ అది ఎల్లప్పుడూ రోజురోజుకూ ఉంటుంది, ఆయన చెప్పినట్లుగా (John 8:58): "అబ్రాహాము పుట్టకముందే నేను ఉన్నాను."
ఓ దీనస్థితిలో ఉండి, దురాశపరులైన ప్రజలారా, మీరెక్కడ ఉన్నారు? మీరు మీ దురాశలో, సంఘంలో ఈ రాజు యొక్క పదవులను ఆశిస్తారు లేదా వాటిని నిష్ప్రయోజనంగా పట్టుకొని ఉంటారు; మీరు దేవుని శాసనాన్ని ప్రకటించరు, విశ్వాసుల రక్షణ కొరకు సిలువ వేయబడిన దేవుని కుమారుడైన యేసు క్రీస్తును గూర్చి బోధించరు, కానీ నిధులను పోగుచేసుకుంటూ, సుఖాలలో మునిగి తేలుతూ, సాధ్యమైన ప్రతి ఆడంబరంలో మునిగిపోతారు. మనుష్యునిగా నియమించబడిన ఈ దేవుని కుమారుడు...
రాజు తన స్వప్రయోజనమును కోరడు; ఆయన దేవుని శాసనమును ప్రకటిస్తాడు. ఆయన రాజ్యమును తన కొరకు అంగీకరించలేదు గాని, దేవుని మహిమ నిమిత్తము ఇతరుల దీవెన కొరకు దానిని స్వీకరించాడు.
అయినప్పటికీ, బిషప్లకు నిజంగా ఉన్న ఏకైక పదవి అయిన వాక్య పరిచర్యనే వారు అత్యంత నిర్లక్ష్యం చేస్తారు. ఒకవేళ వారి స్థానంలో మరెవరైనా బోధిస్తే, వారు ప్రభువు శాసనాన్ని గానీ, క్రీస్తును గానీ బోధించరు, కానీ తమ సొంత కల్పిత కథలను బోధిస్తారు; లేదా మహా అయితే మనుష్యుల చట్టాలను, సంప్రదాయాలను బోధిస్తారు. కాబట్టి, క్రీస్తు అత్యంత స్వచ్ఛమైన రీతిలో క్రీస్తును బోధించని ఏ ప్రదేశంలోనైనా దేవుని పరిశుద్ధ పర్వతమైన సంఘం ఉంటుందని మీరు నమ్మకూడదు. ఎందుకంటే, ఆయన "నేను దేవుని శాసనమును ప్రకటిస్తాను" అని చెప్పినప్పుడు, ఆ మాటల యొక్క ప్రాముఖ్యత గొప్పది. "దేవుని శాసనమును," అని ఆయన అన్నారు; కేవలం మనుష్యుల శాసనాలు, సంకల్పాలు, లేదా చరిత్రలను కాదు. "మరియు నేనే దానిని ప్రకటిస్తాను"; ఎందుకంటే క్రీస్తు మనలో మాట్లాడకపోతే, మనం దేవుని శాసనాన్ని ఎన్నటికీ ప్రకటించలేము. "నేనే," అని ఆయన అన్నారు (నిర్గమకాండము 11:1).
4:12), "నీ నోటిలో ఉంటుంది"; మరియు (Ps. 81:10): "నీ నోరు విశాలంగా తెరువు, నేను దానిని నింపుతాను."
అందువల్ల, మా అనువాదం హీబ్రూ మూలపాఠంతో అర్థపరంగా విభేదించదు, కాకపోతే ఆ విభిన్న విభజన అర్థాన్ని స్పష్టం చేయడానికి దోహదపడుతుంది. మీకు సరైన అర్థం తెలిస్తే, ఈ వ్యత్యాసం వల్ల ఎలాంటి హాని జరగదు. అందువల్ల నేను దాని గురించి వాదించదలచుకోలేదు.
కాబట్టి, ఈ వచనం క్రొత్త నిబంధనలో బోధించబడిన బోధకు, పాత నిబంధనలో బోధించబడిన బోధకు మధ్య ఉన్న తేడాను చూపిస్తుంది. పూర్వం ధర్మశాస్త్రం బోధించబడింది, అది ఉగ్రతను పుట్టించి పాపాన్ని అధికం చేసింది; కానీ ఇప్పుడు విశ్వాసం బోధించబడుతోంది, అది పాపక్షమాపణను జరిగించి నీతిని నెరవేరుస్తుంది. అక్కడ ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత మోషే, ఒక మనిషి మరియు సేవకుడు; ఇక్కడ ధర్మశాస్త్ర ప్రదాత క్రీస్తు, దేవుడు మరియు సర్వలోక ప్రభువు. పూర్వం పాపానికి దాసులను పుట్టించింది; తరువాతిది నీతిగల స్వతంత్రులను పుట్టించింది.
ఇప్పుడు కూడా ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించకూడదని కాదు. పాత మరియు కొత్త నిబంధనలు రెండింటినీ పరలోక రాజ్యంలో పండితుడైన బోధకునిచే బోధించాలని క్రీస్తు చెప్పారు (మత్తయి 13:52). అయితే కృపా సందేశం క్రొత్త నిబంధనకు లక్షణం, మరియు ధర్మశాస్త్ర సందేశం పాత నిబంధనకు లక్షణం. ఈ జీవితంలో క్రొత్త నిబంధన యొక్క సంపూర్ణత అంతా నెరవేరిన వారు ఎవరూ లేరు; అలాగే పాత నిబంధనలోని కొంత భాగం మిగిలి లేని వారు కూడా ఎవరూ కనబడరు. ఎందుకంటే ఈ జీవితం ధర్మశాస్త్రం నుండి కృపకు, పాపం నుండి నీతికి, మోషే నుండి క్రీస్తుకు ఒక విధమైన పరివర్తన మరియు ప్రయాణం. కానీ దాని పరిపూర్ణత భవిష్యత్తులో రాబోయే పునరుత్థానం.
8. నన్ను అడుగుము, నేను జనములను నీ స్వాస్థ్యముగాను, భూదిగంతములను నీ స్వాధీనముగాను చేస్తాను.
ఈ వచనం కూడా, తండ్రి ఆజ్ఞ మేరకు క్రీస్తు ప్రకటించడానికి తనపై తాను తీసుకున్న శాసనానికి చెందినది. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ప్రభువు నాతో మాట్లాడాడు. జనములను ప్రశ్నించమని తండ్రి నాకు ఆజ్ఞాపించాడు."
145 ఆయన నుండి నా స్వాస్థ్యముగా నేను పొందినది. మరియు నేను ఆయన ఈ శాసనమును ప్రకటిస్తాను, తద్వారా మీరు విశ్వసించి తెలుసుకుంటారు, నేను ఆయన పరిశుద్ధ పర్వతమైన సీయోను మీద, అనగా ఇశ్రాయేలు ప్రజల మీద, పాలకుడిగా మాత్రమే కాక, సమస్తమునకు వారసునిగాను మరియు ప్రభువుగాను నియమించబడ్డానని. నా నుండి దేవుని ఈ ఆజ్ఞను విని విశ్వసించినవాడు నా ద్వారా తండ్రి యొద్దకు వచ్చి రక్షింపబడతాడు."
క్రీస్తు పరిపాలన ఆయన అహంకారంతో స్వీకరించినది కాదని, అది తండ్రి ఆజ్ఞ మరియు అధికారం ద్వారా స్థాపించబడిందని మీరు మరలా చూస్తున్నారు. అందువల్ల, దురాశపరులకు ఆదర్శం గానీ, పూర్వ ఉదాహరణ గానీ లేకపోవడమే కాకుండా, వారి దుర్గుణాన్ని దైవిక అధికారం ద్వారా అరికట్టాలి. అయినప్పటికీ, ఈ ఘోరమైన హేయమైన కార్యానికి ఇది కూడా సరిపోదు. సర్వలోక ప్రభువైన క్రీస్తు, దేవుని ఆజ్ఞ లేకుండా సంఘంలో ఏమీ చేయడు, ఏ పనీ చేయడు. అయినప్పటికీ, ఈ చిన్న మానవ పురుగులు తమది కూడా కాని ఈ సంఘంలో, తమ సొంత దుస్సాహసంతో ప్రతీదాన్ని చేయడానికి సాహసిస్తాయి!
సీయోను పర్వతం మీద రాజుగా నియమించబడినప్పుడు, ఆయన సీయోను పర్వత రాజ్యాన్ని అడగమని ఆజ్ఞాపించబడలేదు, అయితే అన్యజనులపై ఆయన వారసత్వం ఆయన అభ్యర్థనపై మాత్రమే వాగ్దానం చేయబడింది—నిజానికి, దానిని అడగమని ఆయన ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు అనడంలో అర్థం ఏమిటి?
బహుశా అబ్రాహాము ద్వారా ఇశ్రాయేలుకు క్రీస్తు యొక్క ఆశీర్వాదం మరియు పరిపాలన వాగ్దానం చేయబడింది, అయితే అన్యజనులకు ఆ వాగ్దానం లేకుండా, కేవలం కరుణతో అది ఇవ్వబడింది. ఇలా వ్రాయబడింది (Rom. 15:8–9): "నేను మీతో చెప్పునదేమనగా, పితరులకు అనుగ్రహింపబడిన వాగ్దానమును స్థిరపరచుటకును, అన్యజనులు ఆయన కనికరమునుబట్టి దేవుని మహిమపరచుటకును, దేవుని సత్యసంధతను కనబరచుటకును క్రీస్తు సున్నతి పొందినవారికి దాసుడయ్యెను." యూదులకు సత్యం చూపబడింది, మరియు వాగ్దానం నెరవేర్చబడింది; కానీ అన్యజనులకు ఉచిత కరుణ ఇవ్వబడింది.
అందువల్ల ప్రవక్తల రచనలలో కరుణ, సత్యం సాధారణంగా ముడిపడి ఉంటాయి,48 అయినప్పటికీ ఆయన ఉచితమైన కరుణతోనే ఆ వాగ్దానాన్ని అనుగ్రహించాడు.
ఈ విధంగా సీయోను ఆయన అడగకుండానే పరిపాలన కొరకు క్రీస్తుకు ఇవ్వబడింది; కానీ జనములు ఆయనకు ఏ వాగ్దానము చేయబడనందున, ఆయన అభ్యర్థన మేరకు, క్రీస్తు బహుమానంగా స్వాస్థ్యముగా ఆయనకు ఇవ్వబడ్డాయి. యెషయా 66:19–20 ఇలా చెబుతోంది:
వారు జనములలో నా మహిమను ప్రకటిస్తారు. మరియు వారు సమస్త జనములలో నుండి మీ సహోదరులందరినీ యెహోవాకు అర్పణగా తీసుకువస్తారు. ఈ విధంగా ఇశ్రాయేలు దేశం, మరియు ఐగుప్తు రాజైన ఫరో తన కుమార్తెకు ఇచ్చిన కట్నం వలె మనము అన్యజనులము కానుకగా ఉన్నాము (1 Kings 9:16). క్రీస్తు సీయోనుకు రాజుగా నియమించబడినప్పుడు, ఆ సంఘటన స్వయంగా జరుగుతుందని చూపించడానికి ప్రవక్త వర్తమాన కాలపు భాషను ఉపయోగిస్తాడు.
అయితే ఆయన వారసునిగా ప్రకటించబడినప్పుడు, ఆయన మొదట వారసత్వాన్ని కోరమని ఆజ్ఞాపించబడ్డాడు, మరియు అది భవిష్యత్తులో ఆయనకు వాగ్దానం చేయబడింది. అపొస్తలుల కార్యముల గ్రంథంలో ఇదంతా నెరవేరడం మనం చూస్తాము, అక్కడ పౌలు పరలోకం నుండి పిలువబడి అన్యజనులకు అపొస్తలుడిగా పంపబడే వరకు శిష్యులు యూదులకు తప్ప ఇతరులకు వాక్యాన్ని ప్రకటించలేదు.
కాబట్టి, అప్పటికే భూమి మీద సీయోనుకు రాజుగా ఉన్న క్రీస్తు తన విన్నపాన్ని తెలియజేస్తాడు; మరియు పరలోకంలో పరిపాలిస్తున్నప్పుడే, తన ఆజ్ఞ మేరకు తనకు వాగ్దానం చేయబడిన అన్యజనులను ఆయన స్వీకరిస్తాడు.
అయినప్పటికీ, అన్యజనుల ఈ సార్వభౌమాధికారం మరియు వారసత్వం క్రీస్తుకు మనుష్యుల ద్వారా గానీ మానవ రీతిలో గానీ కాకుండా, దేవుని ద్వారా, అనగా ఆత్మీయంగా ఇవ్వబడిందని చూపించడానికి, కీర్తనకారుడు ఇక్కడ ఒక ప్రత్యేక ప్రయోజనం కోసం "నా నుండి" అని చెప్పాడు.
రోమ్ పోప్కు లోబడని వారెవరూ క్రైస్తవులు కారని వాదించేవారు బరితెగించి ఉల్లంఘించే వాక్యభాగాలలో ఇది ఒకటి. ఎందుకంటే, దేవుడు తండ్రి భూలోకపు అంచులను క్రీస్తుకు లోబరచగా, వారు మాత్రం ఐరోపా మొత్తాన్ని ఇంకా పూర్తిగా లోబరచుకోలేదు కాబట్టి, వారు ఆయన్ని అబద్ధికుడని నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. లేదా, టర్కులు మరియు సిథియన్లు తాత్కాలికంగా పరిపాలించే చోట క్రైస్తవులు ఉండలేరా? అలాంటప్పుడు, ఎలా ఉండగలరు?
నీరో మరియు డొమిటియన్ల కాలంలో రోమాలోని క్రైస్తవుల సంగతేంటి? వస్త్రధారణ చేయని బిషప్లు గానీ, వార్షిక పన్నులు చెల్లించని యాజకులు గానీ లేరా?49 వారు దేవుని వాక్యాన్ని బోధిస్తూ, క్రీస్తు ప్రజలను పరిపాలిస్తున్నప్పుడు, సంపద, గర్వం, మరియు ఆడంబరాల నుండి ఎంతగా స్వేచ్ఛగా ఉంటారో, అంతగా వారు బిషప్లు కారా? నిశ్చయంగా, అపొస్తలుడైన పౌలు, మందను కాస్తూ దేవుని సంఘానికి మార్గనిర్దేశం చేసేవాడే బిషప్ అని నిర్వచించాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు: "సంఘమును పోషించుటకు, పరిశుద్ధాత్మ మిమ్మును సంరక్షకునిగా నియమించిన మీ గూర్చియు, మంద అంతటి గూర్చియు జాగ్రత్తగా చూచుకొనుడి." అయినప్పటికీ, ధన్యుడైన యిర్మీయా ఈ వాక్యభాగం నుండి స్పష్టంగా గ్రహించినట్లుగా, ఆయన సంఘపెద్దలతో మాట్లాడుతున్నాడు, మరియు ఇది "కాపాడు" అనే సంబంధిత పదం ద్వారా సూచించబడింది.50 అయితే, ఇప్పుడు మనకున్న బిషప్ల హడావిడి లేకుండా, వాక్య పరిచర్య మరియు ప్రార్థన ద్వారా తప్ప, సంఘానికి మార్గనిర్దేశం చేసి మందను పోషించడం సాధ్యమవుతుందా? కాబట్టి, మనం క్రీస్తు వారసత్వాన్ని అతిగా పరిమితం చేయకుండా ఉండేందుకు, తుర్కుల ద్రోహం కారణంగా గానీ, లేదా దారి తప్పిపోయిన అనేకుల కారణంగా గానీ, ఈ కీర్తనను అసత్యమైనదిగా నిందించవద్దు! అంతేకాక, మనలో నిజమైన క్రైస్తవుడు ఎవరో ఎవరికి తెలుసు? మరియు మన మధ్య దుష్టులు అధికంగా ఉండగా, మంచివారు కొద్దిమందే లేరా? దైవ వాక్యపు అధికారం దానిని గ్రహించగల మన సామర్థ్యాన్ని మించినది. అలాంటప్పుడు, బాహ్య ఆచారాలతో నిమగ్నమై ఉండే మన అనుమానాలను, భ్రమలను అది ఎంతగానో అధిగమిస్తుంది కదా!
- 146 ధన్యుడైన అగస్టీన్ ఇక్కడ ఒక పునరుక్తి ఉందని భావిస్తాడు.51 స్పష్టంగా "జనములు నీ స్వాస్థ్యము" అనగా "భూమి యొక్క అంతాలు నీ స్వాధీనము" అని అర్థం. నేను చెప్పినట్లుగా, ఈ పునరుక్తి ఎల్లప్పుడూ మన విశ్వాసాన్ని మరింత బలపరిచే నిశ్చయతకు సూచనగా ఉంటుంది, అదేమిటంటే, ఉన్నాయి
ఇతర అపోస్తలులు బోధించిన ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో ఉన్న క్రైస్తవులు కూడా, అక్కడ దుర్నీతి ఎంత గొప్ప స్థాయిలో రాజ్యమేలుతున్నప్పటికీ.52
9. నీవు ఇనుప దండముతో వారిని విరగ్గొట్టి, కుమ్మరి పాత్రను పగులగొట్టినట్లు వారిని ముక్కలు ముక్కలుగా చేయాలి.
మరలా, మనిషి యొక్క ప్రాపంచిక ఆలోచనలను పక్కన పెట్టాలి, లేకపోతే క్రీస్తు పరిపాలన కత్తి మరియు ఆయుధాల ద్వారా స్థాపించబడుతుందని లేదా నిర్వహించబడుతుందని ఎవరైనా ఊహించుకోవచ్చు. ఎందుకంటే ఇలా వ్రాయబడింది (Ps. 147:10): "గుర్రముల బలమునందు ఆయనకు సంతోషము లేదు, మనిషి కాళ్ళయందు ఆయనకు ఆనందము లేదు," మరియు అపొస్తలుడు ఇలా అన్నాడు (2 కొరింథీ. 10:14):
ఎందుకంటే మన యుద్ధ ఆయుధాలు ప్రాపంచికమైనవి కావు. నేడు మనం కేవలం కత్తితోనే జయించాలని చూస్తున్న టర్కులను సైతం, వారి మధ్య క్రైస్తవుల సంఖ్యను పెంచడం ద్వారా జయించాలి.53
లేదంటే, మన మధ్యన ఉన్న దుష్టుల మీద, ముఖ్యంగా ప్రజలలోని ప్రముఖుల మీద ఖడ్గాన్ని ఎందుకు ప్రయోగించకూడదు? అటువలెను! క్రీస్తు పరిపాలన నీతి, సత్యం మరియు శాంతిలో ఉంటుంది. వీటి ద్వారానే అది స్థాపించబడింది, మరియు వీటి ద్వారానే అది నిలబెట్టబడుతుంది. అందువల్లనే ఆయన పైన తాను నియమించబడ్డానని చెప్పినప్పుడు...
రాజుగా ఆయన ఉద్దేశించినప్పుడు, వాక్య పదవి తప్ప మరే ఇతర పదవిని ఆయన ఉద్దేశించలేదు. ఆయన ఇలా అన్నారు: "నేను ప్రభువు శాసనములను ప్రకటిస్తాను," అంతేగానీ: నేను ఉత్తమమైన గుర్రాలపై స్వారీ చేస్తాను; లేదా: నేను పట్టణాలను నాశనం చేస్తాను; లేదా: నేను భూమిలోని నిధులను వెతుకుతాను అని కాదు; కానీ ఇది మాత్రమే: దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన దానిని, అనగా క్రీస్తు, దేవుడు మరియు మానవుడిని నేను ప్రకటిస్తాను.
పౌలు సువార్తను ఇలా పిలుస్తాడు (Rom. 1:1–2): "దేవుడు తన కుమారుని ద్వారా ముందుగా వాగ్దానం చేసిన సువార్త కొరకు ప్రత్యేకించబడింది."
అయితే, ఈ వచనం కూడా పూర్తిగా అలంకారికమైనదని మీరు గమనించవచ్చు, మరియు దానికి ఒక కారణం ఉంది, ఎందుకంటే అది వాస్తవంలో మరియు జీవితంలోనే నెరవేరే ఒక అలంకారాన్ని సూచిస్తుంది. క్రీస్తు వాక్యము రక్షణ మరియు సమాధానమునకు, జీవము మరియు కృపకు వాక్యము గనుక, మరియు అది శరీరంలో కాక ఆత్మలో పనిచేస్తుంది కాబట్టి, అది శరీరానికి చెందిన రక్షణ, సమాధానం, జీవం మరియు కృపను అణచివేసి, వెళ్లగొట్టాలి. అది అలా చేసినప్పుడు, అది శరీరానికి ఇనుము కన్నా కఠినంగా మరియు క్రూరంగా కనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే, ఎప్పుడైతే ఒక శారీరక మనిషి దేవుని వాక్యం ద్వారా మంచి రీతిలో స్పృశించబడతాడో, ఒకటి అనుభూతి చెందుతుంది, కానీ వాస్తవానికి మరొకటి జరుగుతుంది. ఈ విధంగా వ్రాయబడింది (1 సమూయేలు 2:6–
7): "యెహోవా చంపును బ్రతికించును; ఆయన పాతాళమునకు దించును బ్రదుకును; ఆయన తగ్గించును కూడ హెచ్చును." యెషయా కూడా దేవుని ఈ అలంకారిక కార్యాన్ని అందంగా వర్ణిస్తూ ఇలా అంటాడు (28:21): "ఆయన చేస్తాడు
ఆయన కార్యం విచిత్రమైనది; ఆయన తన కార్యాన్ని చేస్తాడు, ఆయన కార్యం అపరిచితమైనది!" ఆయన ఇలా అంటున్నట్లుగా ఉంది:
ఆయన జీవమునకును రక్షణకును దేవుడైయుండి, ఇదే ఆయనకు తగిన కార్యమైనప్పటికీ, దీనిని నెరవేర్చడానికి ఆయన చంపుతాడు, నాశనం చేస్తాడు. ఈ కార్యాలు ఆయనకు అపరిచితమైనవి, కానీ వాటి ద్వారా ఆయన తన తగిన కార్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. ఎందుకంటే, మనలో తన చిత్తం స్థిరపరచబడటానికి ఆయన మన చిత్తాన్ని చంపుతాడు. ఆత్మ మరియు దాని కోరికలు జీవం పొందడానికి ఆయన శరీరాన్ని మరియు దాని దురాశలను అణచివేస్తాడు.
ఆయన ఇంతకుముందు రూపకాలంకారం లేకుండా చెప్పింది ఇదే: "నేను ప్రభువు శాసనమును ప్రకటిస్తాను." ఎందుకంటే ఆత్మ ప్రభువు వాక్యాన్ని అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన ఆజ్ఞగా అంగీకరిస్తుంది. అప్పుడు పవిత్రమైన సీయోను పర్వతం ఆయన రాజ్యంగా, అన్యజనులు ఆయన వారసత్వంగా, మరియు భూమి యొక్క అంతాలు ఆయన స్వాధీనంగా అవుతాయి. కానీ శరీరం దేవుని ఆజ్ఞను లేదా వాక్యాన్ని అత్యంత విముఖతతో సహిస్తుంది; అది దానిని గుర్తించదు, ఎందుకంటే అది అన్ని విధాలుగా దానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటుంది. అది వాక్యాన్ని ఒక దండంలా మరియు ఇనుములా, అంటే పగిలిపోయే వస్తువులా తీసుకుంటుంది. ఈ వచనం సూచించినట్లుగా మరియు ఆచరణలో ప్రదర్శించబడినట్లుగా, ఆ రూపకాలంకారం నెరవేరుతుంది.
"Thou shalt break them" అనేది హీబ్రూలో םעֵרֹתְְּּ. సెయింట్ జెరోమ్ దీనిని "You shalt care them" అని అనువదిస్తారు.
అయితే, జాన్ రాయిక్లిన్ తన 'ఫస్ట్ ప్రిన్సిపుల్స్'లో ఈ పదానికి అనేక అర్థాలను అందిస్తాడు, అవి: పోషించడం, నడిపించడం, నాశనం చేయడం, బాధించడం, కదిలించడం, ముక్కలు చేయడం లేదా విరగ్గొట్టడం, మరియు దహించివేయడం.54 నా వినయపూర్వక అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ వాక్యభాగంలో ఈ చివరి అర్థమే అన్నింటికన్నా అత్యంత సముచితమైనది. మొదటిది, ఎందుకంటే ఇనుప దండం, అందరికీ తెలిసినట్లుగా, పోషించడానికి మరియు నడిపించడానికి కంటే విరగ్గొట్టడానికి మరియు ముక్కలు చేయడానికి ఎక్కువగా అనుకూలంగా ఉంటుంది. రెండవది, పరిపాలన కోసం రాజదండాన్ని ప్రస్తావిస్తే సరిపోయేది; కానీ దండంతో గానీ, కత్తితో గానీ పోషించడం గురించి మాట్లాడటం సముచితం కాదు. అంతేకాకుండా, ఇనుప దండంతో నాశనం చేయడం మరియు ముక్కలు చేయడం తప్ప మరేం చేయబడుతుంది? దానియేలు 2:40లో ఉన్నట్లుగా:
"నలిపివేసే ఇనుము వలె, అది వీటన్నిటినీ విరిచి, నలిపివేస్తుంది." అంతేకాకుండా, ఇది పునరుక్తిని చక్కగా పూర్తి చేస్తుంది; ఎందుకంటే "కుమ్మరి పాత్రను పగలగొట్టినట్లు నీవు వారిని ముక్కలు ముక్కలుగా పగలగొడతావు" అనేది దీని తర్వాత వస్తుంది, కాబట్టి "పగలగొట్టు" అనే పదం సరిపోతుంది.
"నడిపించు" లేదా "పోషించు." ఈ రెండు పదాలు దేవుని వాక్యం ద్వారా గర్విష్ఠులను అణచివేయడాన్ని సూచిస్తాయి; ఆ వాక్యం భయపెట్టి, అణచివేసినప్పుడు, అది ముక్కలై నాశనం చేస్తుంది. ఈ విధంగా, రాబోయే దేవుని ఉగ్రత సువార్త ద్వారా పరలోకం నుండి బయలుపరచబడుతుందని Rom. 1:18 ప్రకటిస్తుంది. పేతురు మాటల ద్వారా మార్పు చెంది, హృదయాలు స్పృశించబడిన వారు (Acts 2:37) ఇలా పలికారు: "సహోదరులారా, మేము ఏమి చేయాలి?" లేఖనాలు ఇతరచోట్ల దీనినే ఖండనలు, విశ్వం కంపించడం, మరియు భూమి ప్రకంపనలు అని పిలుస్తాయి. అన్నిటికంటే అందంగా ఆయన Micah 4:13లో ఇలా అంటారు: "లేచి నూర్చుము, ఓ సీయోను కుమార్తె, నేను నీ ఉగ్రతను కలుగజేసెదను."
- 147 నీ కొమ్ము ఇనుపది, నీ గిట్టలు కంచువి; నీవు అనేక జనులను ముక్కలు ముక్కలుగా చితకబాది, వారి లాభమును యెహోవాకు అర్పించెదవు [అనగా, సైతాను నుండి ఎరగా పట్టుకొనబడిన తమను తామే], వారి సంపదను సర్వభూమికి అధిపతియైన యెహోవాకు అర్పించెదవు." ఇనుప దండముతో వారిని ఏలడం అనగా, ఆయన ఇక్కడ చెప్పినట్లుగా, ఇనుప కొమ్ముతో అనేక జనులను నలిపివేయడం అనగా ఏమిటో ఇదిగో చూడండి.
కాబట్టి ఆ దండం క్రీస్తు యొక్క అతి పరిశుద్ధమైన సువార్త, ఎందుకంటే అది ఆయన రాజ్యపు రాజదండం, Ps. 45:6 చెప్పినట్లుగా: "నీ రాజదండం న్యాయదండము." మరియు Ps. 110:2: "యెహోవా సీయోను నుండి నీ బలమైన దండాన్ని పంపుచున్నాడు." అందువలన యెషయా 11:4: "ఆయన తన నోటి దండంతో భూమిని కొట్టి, తన పెదవుల ఊపిరితో దుష్టులను సంహరించును." క్రీస్తు నోటి దండం దేవుని వాక్యం కాకపోతే మరేమిటి? దానితో ఆయన భూమిని, అనగా ప్రాపంచిక మనస్సు గలవారిని నాశనం చేస్తాడు? ఆయన పెదవుల ఊపిరి ఆత్మ వాక్యమే కాకపోతే మరేమిటి? అది భక్తిహీనులను నాశనం చేసి, వారు దుష్టత్వానికి చనిపోయి భక్తి కొరకు జీవించేలా చేస్తుంది? యోసేపు చేతిలో ఉన్నప్పుడు, ఈ దండం యొక్క కొన ముందు యాకోబు నమస్కరించాడు (ఆదికాండము 47:31)55 మరియు దీని కొనను ధన్యురాలైన ఎస్తేరు ముద్దుపెట్టుకుంది (Esther 5:2.).
దీనిని రాజదండం అని ఒక అలంకారిక లేదా రూపకార్థంలో పిలుస్తారు, ఎందుకంటే అది సన్నగా, సులభంగా పట్టుకోవడానికి వీలుగా, చేతిలో పట్టుకుని తిరగడానికి వీలుగా ఉంటుంది; క్రీస్తు కాడి సుళువుగాను, ఆయన భారము తేలికగాను ఉన్నవి (మత్తయి 11:30). అయితే, మోషే చేతులు బరువైనవి (నిర్గమకాండము 17:12), అందువల్ల అహరోను, హూరులు వాటి కింద రాళ్లను ఉంచి వాటిని పైకి ఎత్తి పట్టుకోవలసి వచ్చింది. పేతురు వివరించినట్లుగా, ఇదే ధర్మశాస్త్రం యొక్క భరించలేని భారం. దీనికి విరుద్ధంగా, సువార్త అంతటా చిన్నపిల్లలను, రోగులను స్వస్థపరచడానికి క్రీస్తు హస్తం వారి మీద ఉంచబడింది. అయితే, మోషే వద్ద రెండు పెద్ద రాళ్లు, బరువైన పలకలు ఉన్నాయి.
అంతేకాకుండా, గతంలో లేవీయులు గుడారాల యొక్క అనేక పెద్ద పలకలను మోసేవారు, వాటి గురించి సంఖ్యాకాండము 4:31 ఇలా చెబుతోంది: "ఇవి వారి భారములు." వాటిని విడిగా పరిగణిస్తే, అవి నిజంగా చాలా బరువైన భారాలు, కానీ నేటి చర్చి చట్టం మరియు న్యాయం యొక్క నిరంకుశత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే అవి ఏమీ కావు లేదా ఖచ్చితంగా మితమైనవే. ఎందుకంటే ఈనాడు మనం పలకలను కాదు, మొత్తం అడవులను, కొండలను మరియు బిషప్ల చేతులను మోస్తున్నాము, అవి ఎంత బరువైనవంటే, యావత్ ప్రపంచం కూడా వాటిని మోయలేదు. అయినప్పటికీ, ఇది మనకు తగినదే, ఎందుకంటే మనం క్రీస్తు రాజదండాన్ని తిరస్కరించాము. అందువల్ల యెషయా 8:6-7లో ప్రవచించబడినది మనకు సంభవించింది: "ఈ ప్రజలు మెల్లగా ప్రవహించే షిలోహ జలాలను తిరస్కరించినందున, ఇదిగో యెహోవా వారిపైకి మహా ప్రవాహమును, బహు గొప్పదైన నది జలాలను రప్పించుచున్నాడు."
రెండవదిగా, అది సూటిగా ఉంటుంది కాబట్టి దానిని రాజదండం అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే సువార్త మరియు ఆత్మ యొక్క ధర్మశాస్త్రం సూటిగా, నేరుగా జీవానికి నడిపిస్తాయి. కానీ అక్షర ధర్మశాస్త్రం, అత్యంత విసుగు పుట్టించే అరణ్యం గుండా నడిపించినట్లుగా, చిహ్నాలు మరియు క్రియల యొక్క సుదీర్ఘమైన ప్రక్కదారి మార్గాల గుండా మనలను నడిపిస్తుంది. దాని సంచారాలు మోయాబు మైదానాలకు కూడా దారితీయవు (నిర్గమకాండము).
13:18) లేదా వాగ్దాన భూమికి, కానీ మోషేతో విఫలమయ్యారు (ద్వితీయోపదేశకాండము 34:1 మొదలైనవి).
మూడవదిగా, దానిని రాజదండం అని పిలుస్తారు, ఎందుకంటే క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం, కప్పు లేకుండా మోయబడే రాజదండం వలె, ఒట్టిగా మరియు కప్పు లేకుండా ఉంటుంది. మోషే ధర్మశాస్త్రం ఒక మందసంలో ఉంచబడింది, దాని పలకలు చీకటి తెరతో కప్పబడి ఉన్నాయి (నిర్గమకాండము 40:20), ఎందుకంటే క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం లేని ప్రతి ధర్మశాస్త్రం మరియు ప్రతి క్రియ, దాగియున్న నీతికి నీడ మరియు సూచన మాత్రమే గానీ, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం ద్వారా బయలుపరచబడిన యథార్థమైనది కాదు. రోమా.
1:17 ఇలా చెబుతోంది: "సువార్తలో దేవుని నీతి విశ్వాసం ద్వారా విశ్వాసానికి వెల్లడి చేయబడింది."
రాజదండాన్ని "ఇనుము" అని పిలుస్తారు, నేను చెప్పినట్లుగా, మొదటగా శరీరం కారణంగా, క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం ఆత్మ పట్ల చాలా సౌమ్యంగా ఉన్నప్పటికీ, శరీరం పట్ల అది అత్యంత కఠినంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే అది అన్ని దురాశల మీద సిలువను మరియు మరణాన్ని విధిస్తుంది—అవి పేదరికం, వినయం మరియు సహనం. ఇవి సిలువ యొక్క మూడు చివరలు: పేదరికం కంటి దురాశను మరియు దురాశను నాశనం చేస్తుంది; వినయం జీవితపు గర్వాన్ని మరియు ఆశయాన్ని నాశనం చేస్తుంది; మరియు సహనం శరీర దురాశను మరియు ఇంద్రియ సుఖాలను నాశనం చేస్తుంది (1 John 2:16). ఈ విధంగా యెషయా (27:1) దానిని కఠినమైన మరియు బలమైన కత్తి అని పిలుస్తాడు: "ఆ దినమున యెహోవా తన కఠినమైన, గొప్పదైన, బలమైన కత్తితో పారిపోవు సర్పమైన లెవియాతానును శిక్షిస్తాడు."
రెండవదిగా, దాని వంగని మరియు అభేద్యమైన నిటారుదనం వలన, లేదా ధన్యుడైన అగస్టీనుడు గమనించినట్లుగా, దాని వంగని నీతి వలన దానిని ఇనుము అని పిలుస్తారు.56 ఎందుకంటే, ఎంతమంది దేవుని వాక్యాన్ని తమ సొంత వ్యాఖ్యానానికి అనుగుణంగా వక్రీకరించడానికి మరియు వంచించడానికి ప్రయత్నించినప్పటికీ, అది అభేద్యంగా నిటారుగా నిలిచి, దానిని వక్రీకరించిన వారిని అబద్ధికులుగా దోషిగా నిరూపిస్తుంది. ఎందుకంటే అది ఐగుప్తీయుల కర్ర వంటి రెల్లు కాదు (యెషయా 36:6), అది దానిపై ఆనుకున్నవాని చేతిలోకి చొచ్చుకుపోయి, దానిని చీల్చివేస్తుంది. ఆ రెల్లు మానవ సిద్ధాంతం, అది ప్రతి అభిప్రాయపు గాలికి అటూ ఇటూ కొట్టుకుపోతుంది (మత్తయి 11:7). మరియు అరణ్యంలో కేకవేసే ఈ స్వరం, మృదువైన వస్త్రాలతో కప్పబడలేదు కాబట్టి, గాలికి కదిలే వట్టి రెల్లు కాదు గాని, అది నిండుగా, బలంగా మరియు ఇనుముతో చేయబడింది. అయితే, కొందరు లేఖనాలకు మైనపు ముక్కు యొక్క వశ్యతను ఆపాదించి, అది వంగే రెల్లులా ఉందని చెప్పినప్పుడు, అది తమ అసమర్థమైన మరియు అస్థిరమైన అభిప్రాయాలు మరియు వ్యాఖ్యానాల కోసం దేవుని పవిత్ర వాక్యాన్ని దుర్వినియోగం చేసే వారి పని వలనే జరుగుతుంది. వారు చివరికి, ప్రతిదానికీ తగిన దేవుని వాక్యం దేనికీ సరిపోని స్థితికి చేరుకుంటారు.
- 148 మూడవదిగా, దానియేలు 2:40లో చెప్పినట్లుగా, ఇనుము అన్నిటినీ నలిపివేసి విరగ్గొట్టినట్లే, క్రీస్తు వాక్యం కూడా ఇవన్నీ చేస్తుంది: అది గొప్పవాటిని నలిపివేస్తుంది, అనగా గర్విష్ఠులను అణచివేస్తుంది; అది వంకరగా ఉన్నవాటిని సరిచేస్తుంది, అనగా క్రమరహితంగా ఉన్నవారిని సరిదిద్దుతుంది; అది నిటారుగా ఉన్నవాటిని వంచుతుంది, అనగా హెచ్చించివారిని అణచివేస్తుంది; అది మొరటుగా ఉన్నవాటిని చదును చేస్తుంది, అనగా కోపంగా ఉన్నవారిని శాంతపరుస్తుంది; అది పొట్టిగా ఉన్నవాటిని విస్తరిస్తుంది, అనగా పిరికివారిని ప్రోత్సహిస్తుంది; అది పొడవుగా ఉన్నవాటిని పొట్టిగా చేస్తుంది, అనగా అహంకారులను భయపెడుతుంది; అది ఇరుకుగా ఉన్నవాటిని విశాలం చేస్తుంది, అనగా పిసినారిని ఉదారంగా చేస్తుంది; అది విశాలంగా ఉన్నవాటిని ఇరుకుగా చేస్తుంది, అనగా దుబారా చేసేవారిని పొదుపుగా ఉండేలా చేస్తుంది; అది మొద్దుబారినవాటిని పదునుపెడుతుంది, అనగా చదువురానివారికి జ్ఞానాన్ని ఇస్తుంది; అది పదునైనవాటిని మొద్దుబారుస్తుంది, అనగా జ్ఞానులను అజ్ఞానులుగా చేస్తుంది; మరియు అది తుప్పును తరిమివేస్తుంది, అనగా సోమరితనాన్ని పారద్రోలుతుంది. సంక్షిప్తంగా, అది ప్రతి దోషపూరిత రూపాన్ని నాశనం చేసి, దానిని దేవునికి ప్రీతికరమైనదిగా మారుస్తుంది. మరియు, అపొస్తలుడు చెప్పినట్లుగా (2
తిమోతి 3:16–17): "దేవుని మనుష్యుడు సంపూర్ణుడై, ప్రతి మంచి పనికి సిద్ధపడియుండునట్లు, లేఖనమంతయు దేవుని ప్రేరణ వలన కలిగినది. అది బోధించుటకు, ఖండించుటకు, సరిచేయుటకు, మరియు నీతియందు శిక్షించుటకు ప్రయోజనకరముగా చేయబడినది."
"కుమ్మరి పాత్ర వలె." అర్థాన్ని స్పష్టం చేయడానికి ఆయన ఉపమానాన్ని రూపకంతో మిళితం చేస్తాడు. 2 కొరింథీయులకు 4:7లో అపొస్తలుడు శరీరానికి, నిజానికి శరీరంలో ఉన్న మనిషికి "మట్టి పాత్రల" రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు:
"అతీంద్రియ శక్తి మనకు కాదు, దేవునికే చెందుతుందని చూపించడానికి, ఈ నిధి మనకు మట్టి పాత్రలలో ఉంది." ఇవే గిద్యోను యొక్క మట్టి కుండలు (న్యాయాధిపతులు 7:16–21). బూరల శబ్దానికి అవి ముక్కలై, పగిలిపోయినప్పుడు, అవి మండుతూ ఉన్నాయి; మరియు వాటి వెలుగు గందరగోళంలో ఉన్నవారిని తరుముకొట్టి, చెదరగొట్టింది.
మిద్యానీయులు. అనగా, సిలువ యొక్క వివిధ బాధలచే విచ్ఛిన్నమైన అమరవీరులు మరియు పరిశుద్ధుల దేహాలు, తమ ప్రేమ మరియు సత్యాల ఉదాహరణల ద్వారా లోకానికి బోధించి, భక్తిహీనులను వారి దుష్టత్వంతో ఓడించాయి. మరియు అలంకారికంగా,57 సిలువ వాక్యముచేత మరియు ఇనుప దండంచేత దేహము లేదా మాంసపు మనిషి విచ్ఛిన్నమైనప్పుడు, ఆ మనిషిని ప్రకాశింపజేసే సద్గుణాలు మరియు కృప ముందు అసంఖ్యాకమైన దుర్గుణాలు మరియు దురాశలు ఓటమి పాలై పడిపోతాయి.
ఈ సందర్భంలో, అసలు విషయాన్ని కాకుండా, ఉపమానాన్ని గమనించాలి. ఎందుకంటే, పగిలిన పాత్రలు అనేక చిన్న ముక్కలుగా విడిపోయినట్లుగా, క్రీస్తు తన వారి అవయవాలను వారి శరీరాల నుండి చింపివేసి వారిని విరగ్గొట్టి ముక్కలు చేయడు; కానీ ఈ భౌతిక వినాశనం ఆత్మీయ వినాశనంతో పోల్చబడింది. అంటే, శరీర అవయవాలు భౌతికంగా ఒకదాని నుండి మరొకటి చింపబడవు; అవి వాటి దుష్ట కోరికలు మరియు క్రియల ద్వారా నాశనం చేయబడతాయి. నాలుక శరీరానికి ఇష్టమైన మాటలు మాట్లాడదు; చెవి అపవాదును వినదు; కన్ను సిగ్గుచేటైన వాటిని చూడదు; మరియు చెయ్యి ఇతరులది తీసుకోదు లేదా అక్రమ కార్యాలలో నిమగ్నం కాదు. సాధారణంగా, పూర్వం తన అవయవాలను తన సొంత కోరికల కోసం ఉపయోగించుకున్న పాపపు శరీరం, ఇప్పుడు అకస్మాత్తుగా ఆ అవయవాలను కోల్పోయింది; ఎందుకంటే అవి దేవుని వాక్యం ద్వారా ముక్కలు చేయబడి, ఈ సేవ నుండి తొలగించబడ్డాయి. ఇది బబులోను ఆశీర్వదించబడినట్లుగా ఉంది. అపోస్తలుడు చెప్పినట్లుగా (Rom. 6:19), పూర్వం అపవిత్రతకు సేవచేయుటకు చేయబడి, ఒక అన్యాయం నుండి మరొక అన్యాయానికి వెళ్ళిన అవయవాలు, ఇప్పుడు నీతికి సేవచేయుటకు చేయబడి, పరిశుద్ధపరచబడతాయి. అలాగే సువార్తలో (Luke 11:22) బలవంతుడు కవచాన్ని తీసివేయడమే కాకుండా, దోచుకున్న సొమ్మును కూడా పంచుకుంటాడు. ఎందుకంటే రెక్లిన్ ప్రకారం, םצֵפְּנַתְְּּ అనే హీబ్రూ పదానికి అర్థం:
"నీవు వారిని చెదరగొట్టి, చెదరగొట్టి, విచ్చలవిడిగా చేయుదువు."58
కాబట్టి "కుమ్మరి పాత్రలు" అంటే క్రైస్తవులందరూ; అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా, మట్టి పాత్ర తేలికగా పగిలిపోతుంది కాబట్టి. ఈ విధంగా, కఠినమైన అవిశ్వాసం వలన మొండివారుగా చేయబడని సౌమ్యులు దేవుని వాక్యానికి తేలికగా లొంగిపోతారు మరియు దానిని వ్యతిరేకించరు లేదా ఎదిరించరు. అయితే, సామెతలు 28:14లో పిలువబడినట్లుగా మొండివారు చెడులో పడిపోతారు మరియు ఏలీయా చూసినట్లుగా, నిస్సందేహంగా పర్వతాల వలె తలక్రిందులు చేయబడతారు మరియు రాళ్ల వలె ముక్కలైపోతారు.
రెండవదిగా, అది క్రైస్తవుని సూచిస్తుంది, ఎందుకంటే పగిలిన పాత్ర దాని మునుపటి పనికి పూర్తిగా పనికిరాదు. అందువల్ల యెషయా 30:14 వచనంలోని మాటలు నెరవేరడం మీరు చూస్తారు: "దాని పగిలిన ముక్కలలో పొయ్యిలో నుండి నిప్పు తీయడానికి గానీ, బావిలో నుండి నీళ్ళు తోడుకోవడానికి గానీ ఒక్క ముక్క కూడా కనబడదు." ఆయన ఒక పెద్ద మట్టి కుండ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, అది బలమైన దెబ్బతో మాత్రమే పగిలిపోతుంది, మరియు ఇది ఈ వచనంతో దాదాపు పదానికి పదం సరిపోతుంది.
ఈ విధంగా, క్రీస్తు ద్వారా మార్పు చెంది, పరివర్తన చెందిన భక్తిహీనుడు తన మునుపటి జీవితానికి పనికిరానివాడిగా చేయబడతాడు.