అపొస్తలునితో (గలతీ. 6:14) ఆయన ఇలా అంటాడు: "లోకం నాకు సిలువ వేయబడింది, నేను లోకానికి సిలువ వేయబడ్డాను."
10. కాబట్టి, ఓ రాజులారా, జ్ఞానముతో మెలగండి; భూమిని తీర్పు తీర్చువారలారా, హెచ్చరికను వినండి.
లాటిన్ మూలపాఠం "భూమి న్యాయాధిపతులు" అనడానికి బదులుగా "భూమిని తీర్పు తీర్చే మీరు" అని అక్షరాలా అనువదించబడింది.
అయితే, 'పరిపాలించే మీరు' అనడానికి బదులుగా 'రాజులు' అని చెప్పినప్పుడు అది అక్షరాలా అనువదించబడలేదు. కానీ దీనివల్ల పెద్ద పర్యవసానం ఏమీ లేదు.
క్రీస్తు పరిపాలనను వివరించిన తరువాత, ఆయన ఒక పవిత్రమైన, సత్యమైన, మరియు పాండిత్యంతో కూడిన ఉపదేశాన్ని జతచేస్తూ, సకల జనులను, ముఖ్యంగా ప్రముఖులను, క్రీస్తుకు లోబరచడానికి ప్రతీదాన్ని వెదకి ప్రయత్నిస్తానని తెలియజేస్తాడు.
కానీ, ఆకాశమంత ఎత్తుకు నోరు ఎత్తే ఈ అత్యంత ధిక్కార ప్రవక్త ఎంత ధైర్యవంతుడు, మరియు ఈనాడు మనం చెప్పుకునే విధంగా ఎంత రాజద్రోహి, ఎంత అపఖ్యాతిపాలు చేసేవాడు! అతడు దీనులను, సామాన్య ప్రజలను కాదు, అత్యున్నత పాలకులను, చివరికి రాజులను కూడా ఎదుర్కొనేంత తెగింపు చూపిస్తున్నాడు; అంతేకాక, ప్రజాగురువు అనే బిరుదుతో, పదవితో ఉబ్బిపోయిన వారికి బోధించే సాహసం చేస్తున్నాడు. వీరు తాము ఆశించే సంప్రదాయ గౌరవంలో సురక్షితంగా ఉన్నారు, మరియు తాము అవివేకులమని, అజ్ఞానులమని, తమకు బోధించి, విద్యాబుద్ధులు నేర్పాలని చెప్పే ఈ అతిపెద్ద అవమానాన్ని సహించలేరు. చదువురాని ప్రజలను శిష్యులుగా చేసుకోవడం సులభమే, ఎందుకంటే వారికి విద్యార్థులుగా ఉండటం అలవాటే. కానీ, రాజులను, భూలోక న్యాయాధిపతులను, యజమానులను, గవర్నర్లను, పండితులను, బిషప్లను తీసుకొని, వారికి బోధించడం, పాలించడం అలవాటైన తర్వాత వారిని ప్రజలతో సమాన స్థాయిలో ఉంచి, విద్యార్థుల తరగతిలో చేర్చడమే కాకుండా, ప్రజలను విడిచిపెట్టి, కేవలం వారినే విద్యార్థులుగా ఉండమని కోరడం—దీనిని ఎవరు సహించగలరని నేను అడుగుతున్నాను? క్రీస్తు శిరస్సును తాకడానికి బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుతో పాటు ఇక్కడ ఎవరు వణకరు (మత్తయి 3:14 మొదలైనవి)? అయినను, దాని అవరోహణ దీనత్వంలో యొర్దాను నీటితో బాప్తిస్మమివ్వబడి, సమస్త నీతి నెరవేర్చబడవలెను; ఎందుకనగా సర్వోన్నతుడు దీనుని యెడల తనను తాను తగ్గించుకొనును, మరియు దీనుడు సర్వోన్నతుని దీనత్వము ఎదుట వణకును.
నిజంగా మంచి మరియు యోగ్యమైన ఆత్మ, సామాన్య ప్రజల సంపూర్ణ శ్రేయస్సు నాయకుల సరైన బోధనపై ఆధారపడి ఉంటుందని ఎరిగి, మొదట వారికి స్నేహపూర్వకంగా మరియు తండ్రిలాంటి రీతిలో బోధిస్తుంది, తద్వారా వారు ఆయన మనస్సుకు లోబడి, బోధనను స్వీకరించడానికి మరింత సిద్ధంగా ఉంటారు; ఎందుకంటే వారు తమ సొంత వ్యవహారాలను కాదు, తమ క్రింద ఉన్న వారందరి విషయాలను మాత్రమే చూసుకుంటారు, మరియు వారు చేసే పొరపాట్లు ప్రజలందరికీ హాని కలిగించకుండా ఉండవు. వ్రాయబడినట్లుగా (Luke 6:39): "ఒక గ్రుడ్డివాడు మరొక గ్రుడ్డివానిని నడిపించగా, ఇద్దరూ గొయ్యిలో పడతారు." క్రీస్తు ఈ కారణం చేత మాత్రమే కాకుండా, నేను చెప్పినట్లుగా, వారు తమ అధికారం మరియు పదవి వలన గర్వంతో పొంగిపోతారని, మరియు ఎల్లప్పుడూ వారి నోటిలో words of John 9:34: "మీరు మాకు బోధిస్తారా?" మరియు యిర్మీయా గ్రంథంలోని మాటలను కలిగి ఉంటారని ఆయనకు తెలుసు కాబట్టి కూడా వారిని హెచ్చరిస్తున్నాడు.
18:18: "యాజకుని నుంచి ధర్మశాస్త్రమును, జ్ఞానుల నుంచి ఉపదేశమును, ప్రవక్త నుంచి వాక్యమును నశించదు." ఈ డాంబికం మరియు ఆత్మవిశ్వాసంతో ఉప్పొంగి, వారు నిజమైన ప్రవక్తలను ఎదిరించేవారు. మరియు ఇది, ఈనాడు పోపులను పొగిడేవారు అంతటి ఉన్నత వ్యక్తి పొరపాటు చేయడం ఊహించరానిదని, సంఘం పొరపాటు చేయదని, పోపు పొరపాటు చేయడని, ఒక సభ పొరపాటు చేయదని మొదలైన తమ వాగుడుతో సకల సత్యాన్ని ఎదిరించే విధానానికి భిన్నమైనదేమీ కాదు. అయినప్పటికీ, పాత నిబంధనలోని ప్రజలు మన క్రైస్తవుల కంటే యాజకులకు మరింత బలంగా విధేయత చూపవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే వారు మరణశిక్షకు గురయ్యే ప్రమాదంతో లేవీ యాజకుల మాట వినవలసి వచ్చింది.
అయితే ఈనాడు మనమందరం యాజకులమే, మరియు యెషయా 54:13 ఇప్పుడు నెరవేరింది: "మీ కుమారులందరు యెహోవా చేత బోధించబడుదురు," మరియు యిర్మీయా 31:34: "ఇక మీదట ప్రతివాడు తన పొరుగువానికిని తన సహోదరునికిని 'యెహోవాను తెలుసుకోండి' అని బోధించడు; ఎందుకంటే వారిలో చిన్నవారి నుండి పెద్దవారి వరకు అందరూ నన్ను తెలుసుకుంటారు, అని యెహోవా సెలవిస్తున్నాడు." 1 కొరింథీయులలో.
14:30 ప్రక్కన కూర్చున్నవానికి ఒక ప్రత్యక్షత వెల్లడైనప్పుడు, మొదట మాట్లాడినవాడు మౌనంగా ఉండాలని పౌలు స్పష్టంగా బోధిస్తున్నాడు. కాబట్టి, క్రొత్త నిబంధనలో, విశ్వాస విషయాలలో ఉన్నతాధికారి ఆలోచనను విమర్శించే స్వేచ్ఛను అత్యంత కనిష్ఠ స్థాయి వారికి కూడా ఇచ్చే విధంగా, ఉన్నతాధికారులందరి మాటలను వినాలి. దేవుని ఆజ్ఞను లెక్కచేయకుండా ఇశ్రాయేలులోని ప్రముఖులను ప్రవక్తలు ఎదిరించగలిగిన దానికంటే ఇది చాలా ఎక్కువ. ఎందుకంటే, యాజకత్వం కేవలం బాహ్య ఆచారాలతో మాత్రమే పనిచేసే సమాజ మందిరంలో, యాజకులు చేసే ఎలాంటి పొరపాటైనా ప్రశ్నించబడకుండా పోయింది. అయితే, ఆత్మ సంబంధమైన మరియు విశ్వాస సంబంధమైన విషయాలు ఇమిడి ఉన్న సంఘంలో, యాజకుడు పొరపాటు చేయకుండా చూడటం ప్రతిఒక్కరి సంపూర్ణ బాధ్యత. ఎందుకంటే, అత్యున్నతులకు సైతం చూపించడానికి ఇష్టపడని దానిని కనిష్ఠులకు బయలుపరచడం దేవుని నైజం. తద్వారా, కేవలం వినయం మీదే ఆధారపడిన ఆయన పరిపాలన స్థిరంగా నిలుస్తుంది.
'ఇప్పుడు' అనే క్రియా విశేషణంపై ఉన్న ప్రాధాన్యతను గమనించండి. 'ఇప్పుడు,' నేను చెబుతున్నాను, క్రీస్తు అందరికీ రాజుగా స్థాపించబడిన తరువాత. ఈ కాలంలో ఏది సరైనదో మీరు తెలుసుకోకుండా రెండు విషయాలు మిమ్మల్ని ఎక్కువగా అడ్డుకుంటాయి.
మొదటగా, మీచేత సిలువ వేయబడి, చంపబడి, దోషిగా తీర్పు పొంది, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం దేవుని అధికారంతో శపించబడిన ఈ క్రీస్తు, ప్రభువులందరిపై ప్రభువుగా ప్రకటించబడ్డాడు. అంతటి దయనీయమైన మరియు అవమానకరమైన మరణం పొందిన వ్యక్తిని రాజుగా గుర్తించడం అన్నిటికంటే కష్టం. ఇంద్రియాలు అటువంటి భావనను తీవ్రంగా తిరస్కరిస్తాయి, వివేకం దానిని అసహ్యించుకుంటుంది, అనుభవం దానిని ఖండిస్తుంది, మరియు దానికి పూర్వ ఉదాహరణ లేదు. మీరు వీటన్నిటికంటే మీ ఆలోచనలను ఉన్నతంగా తీర్చిదిద్దుకోకపోతే, ఇది అన్యజనులకు అవివేకంగాను, యూదులకు అడ్డుగాను ఉంటుందని స్పష్టమవుతోంది (1 కొరింథీ. 1:23).
రెండవ కష్టం ఏమిటంటే, ఈ రాజు తన పరిపాలన ద్వారా, ధర్మశాస్త్రంలో మీరు నిరీక్షించిన వాటన్నిటినీ ఖండించాలని, మరియు మీరు భయపడిన వాటన్నిటినీ ప్రేమించాలని బోధిస్తాడు. ఆయన సిలువను, మరణాన్ని అందిస్తాడు. ఒక వ్యక్తి చూసే మంచిని, అలాగే చెడును కూడా తృణీకరించమని ఆయన సలహా ఇస్తాడు, ఎందుకంటే ఆయన మీకు మరింత భిన్నమైన మేలును, అంటే కన్ను చూడని, చెవి వినని, మరియు మనిషి హృదయంలోకి ప్రవేశించని దానిని అనుగ్రహిస్తాడు (1 కొరింథీ. 2:9). ఈ రాజు క్రింద మీరు జీవించాలంటే చనిపోవాలి. మీరు సిలువను మరియు ప్రపంచం మొత్తం యొక్క ద్వేషాన్ని భరించాలి. మీరు అవమానం, పేదరికం, ఆకలి మరియు దప్పిక నుండి, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భూమిని ముంచెత్తుతున్న సమస్త కీడు నుండి పారిపోకూడదు. ఎందుకంటే ఈ రాజు భూమికి వెర్రివాడై చనిపోయాడు, ఆ తర్వాత ఇనుప దండంతో తన వారిని నాశనం చేసి, కుమ్మరి పాత్రలా వారిని పగులగొడతాడు. ఎవరైనా తన ఇంద్రియాలపై ఆధారపడి, విషయాలను నిర్వచిస్తే అటువంటి రాజును ఎలా సహించగలడు?
- 150 హేతుబద్ధంగా, మరియు తన గుడారాల ద్వారం వద్ద నిలబడి మోషే ముఖాన్ని చూడలేకపోతున్నాడు (నిర్గమకాండము 33:7–10)?
కాబట్టి, మీరు దీనికంటే ఉన్నతంగా ఎదగడానికి, దృశ్యమానమైన వాటిని తృణీకరించడానికి, మరియు అదృశ్యమైన వాటి వైపు ఆకర్షితులవ్వడానికి ఉపదేశము మరియు శిక్షణ అవసరం; మీరు ఆకాంక్షించేది భూమి మీద ఉన్నవాటి వైపు కాదు, క్రీస్తు ఉన్న పైనున్న వాటి వైపు (కొలొస్సయులకు 3:1-2).
కాబట్టి హెబ్రీ భాషలో "జ్ఞానవంతులుగా ఉండండి" అనే పదానికి ִּכ ילּושְׂהַ అని అర్థం, దీనికి "తెలివి తెచ్చుకోండి" అని అర్థం. ఇది జెరోమ్ వ్యాఖ్యానించినట్లుగా,⁵⁹ మిమ్మల్ని మీరు గానీ, లేదా ఇతరులను గానీ సూచిస్తుంది. అంటే, మీరు జ్ఞానవంతులై, ఆత్మీయ మరియు పరలోక సంబంధమైన విషయాలను గ్రహించేలా ఈ జ్ఞానం కోసం కృషి చేయండి; లేదా, మనం మన వాడుక భాషలో చెప్పినట్లుగా: "జ్ఞానవంతులుగా మరియు గ్రహణశక్తి గలవారిగా ఉండండి."⁶0 ఇది Ps. 32:9 యొక్క ఆలోచనను పోలి ఉంది: "గ్రహింపు లేని గుర్రంలా గానీ, గాడిదలా గానీ ఉండవద్దు." అయితే, తత్వవేత్తలు వెతికే జ్ఞానం ఇది కాదు; అది విశ్వాసమే, ఇది సుఖదుఃఖాలలో కనబడని వాటిని చూడగలదు. కాబట్టి వారు దేనిలో ఉపదేశం పొందాలో ఆయన చూపించలేదు; కానీ ఆయన ఖచ్చితంగా ఇలా అంటున్నాడు: "జ్ఞానవంతులుగా ఉండండి," అంటే, మీరు జ్ఞానవంతులుగా ఉండేలా జాగ్రత్త వహించండి, మీరు విశ్వసించేలా శ్రద్ధ వహించండి. విశ్వాసం ద్వారా గ్రహించబడిన దానికి పేరు గానీ, వర్గం గానీ ఉండదు.
ఈ ప్రస్తుత జీవిత విషయాలలో వచ్చే సుఖదుఃఖాలు, అదృశ్యమైన దానిని విశ్వాసంతో గ్రహించని ప్రతి మనిషిని పూర్తిగా కలవరపరుస్తాయి. ఈ జ్ఞానం విశ్వాసం నుండి వస్తుంది, వ్రాయబడినట్లుగా (యెషయా 7:9): "మీరు విశ్వసించకపోతే, మీరు గ్రహించలేరు." మరియు ఇదే చీకటిలోకి ప్రవేశం, అక్కడ మనిషి యొక్క భావన, తర్కం, మనస్సు మరియు గ్రహణశక్తి గ్రహించగలిగే ప్రతిదీ కరిగిపోతుంది. విశ్వాసం ఆత్మను అదృశ్యమైన, వర్ణనాతీతమైన, ఉచ్చరించలేని, నిత్యమైన, ఆలోచించలేని దేవుని వాక్యంతో ఏకం చేస్తుంది, అదే సమయంలో అది దానిని దృశ్యమానమైన అన్ని విషయాల నుండి వేరు చేస్తుంది. ఇదే ప్రభువు యొక్క సిలువ మరియు పస్కా, దీనిలో ఆయన ఈ అవసరమైన అవగాహనను బోధిస్తారు.
"భూలోక పాలకులారా, ఉపదేశము పొందుడి." అగస్టీన్ దీనిని పునరుక్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడు.61 అయితే, "ఉపదేశము పొందుడి" అనే ఈ మాటలకు ఒక సంపూర్ణమైన అర్థం ఉంది: ఉపదేశము పొందుటకు ప్రయత్నించండి, అనగా, ఇంద్రియాల మరియు ఇంద్రియ సంబంధమైన విషయాల యొక్క పచ్చి మరియు సహజమైన మొగ్గులు మరియు అభిప్రాయాల నుండి వేరు చేయబడి, తద్వారా మీరు క్రీస్తును మరియు ఆయన రాజ్యాన్ని గురించి చిన్నపిల్లల వలె ఆలోచించకుండా ఉంటారు. "ఇంద్రియ మనుష్యుడు దేవుని ఆత్మ సంబంధమైన వాటిని గ్రహించడు" (1 కొరింథీ. 2:14). అయితే, నాకు ఏమనిపిస్తుందంటే, శాశ్వతమైన దాని వైపు తిరిగి దానిని గ్రహించడమే అవగాహన అయినట్లే, ఉపదేశము అంటే హృదయాన్ని అశాశ్వతమైన వాటి నుండి మళ్ళించడం.
ఒకటి శరీర మరణం ద్వారా సిలువ చేత చేయబడుతుంది; మరొకటి, ఆత్మ మేల్కొలుపు ద్వారా విశ్వాసం చేత చేయబడుతుంది.
"భూమి" అనేది భూమిపై ఉన్న మనుషులకు ప్రతీక అని ప్రత్యేకంగా చెప్పనవసరం లేనంతగా అందరికీ తెలిసిందే, అయితే అగస్టిన్ దానిని ఒక అలంకారిక ప్రయోగంగా భావించి, అది శరీరానికి సంకేతం అని అనుకుంటాడు.62
11. భయభక్తులతో యెహోవాను సేవించుడి, వణకుటతో ఆయనను మహిమపరచుడి.
ఇది ఒక అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణ, మన కళ్ళకు అహేతుకంగా అనిపిస్తుంది. ఎందుకంటే భయం ద్వేషాన్ని, పలాయనాన్ని కలుగజేస్తుంది కానీ సేవను కాదు; మరియు వణుకు ఆనందానికి తీవ్రంగా వ్యతిరేకం. అప్పుడు ఇక్కడ అతను మరొక కీర్తనకు వ్యతిరేకంగా చెబుతున్నాడు, అక్కడ మనం ప్రభువును సంతోషంతో సేవించాలని చెప్పబడింది (Ps. 100:2). అయితే, ఏమిటి? అపొస్తలుడైన పౌలునే నిర్ణయించనివ్వండి. అతను ఇలా అంటాడు (1 కొరింథీ. 1:21): "ఎందుకంటే, దేవుని జ్ఞానంలో, లోకం జ్ఞానం ద్వారా దేవుణ్ణి తెలుసుకోలేదు కాబట్టి, మేము ప్రకటించే అవివేకం ద్వారా విశ్వసించే వారిని రక్షించడానికి దేవునికి ఇష్టమైంది." అతను ఇలా చెప్పాలనుకున్నట్లుగా ఉంది: ఒకరు అవివేకం ద్వారా జ్ఞానులు కావాలి. కాబట్టి, మనం శాంతి మరియు శ్రేయస్సులో దేవుణ్ణి మన ఉపకారిగా గుర్తించి, స్తుతించలేదు కాబట్టి, మనం చేయవలసి ఉన్నట్లుగా, ఇప్పుడు మనం సిలువ మరియు ప్రతికూలత ద్వారా ఆయనను గుర్తించి, స్తుతించాలని ఆయనకు ఇష్టమైంది. మనం భద్రతతో, సంతోషంతో దేవుణ్ణి సేవించలేదు, కాబట్టి మనం భయంతో సంతోషిస్తూ, వణుకుతో ఆనందించడాన్ని చూసి ఆయన సంతోషిస్తాడు. సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, లోకం దేవునికి చెందిన ప్రతిదాన్నీ ఎలా కలవరపరుస్తుందో, అలాగే దేవుడు కూడా లోకానికి చెందిన ప్రతిదాన్నీ కలవరపరుస్తాడు. సృష్టి అంతా మనిషిని ఉన్నత స్థితికి చేర్చి, జ్ఞానోదయం కలిగించడానికి ఇవ్వబడింది, కానీ మనిషి దానిని తనను తాను గ్రుడ్డివాడిగా, కుంటివాడిగా చేసుకోవడానికి ఉపయోగిస్తాడు. కాబట్టి, దేవుడు కూడా ప్రతిగా, మనిషిని గ్రుడ్డివాడిగా, కుంటివాడిగా చేయడానికి సృష్టి అంతటినీ ఉపయోగిస్తాడు. ఇదే క్రీస్తు సిలువ మరియు ఆయన విశ్వాసులను రక్షించే ప్రబోధంలోని అవివేకం. అభిప్రాయం, తర్కం, జ్ఞానం మరియు తెలివిని అనుసరించేవారు వీటన్నిటి వలన ఆగ్రహించి నశిస్తారు.
కాబట్టి, దీని అర్థం ఇదే: సమస్తమును తనకు లోబరచిన తండ్రి యొక్క చిత్తానుసారముగాను, ఆజ్ఞానుసారముగాను, ప్రభువైన క్రీస్తు తన ఇనుప దండంతో పరిపాలన చేసి, సిలువ వాక్యము ద్వారా పాత స్వభావాన్ని అణచివేసినప్పుడు, మీరు కూడా ఆయనకు లోబడినవారని గుర్తించాలి. అయితే, మీరు ఓర్పుతోను, వినయంతోను ఆయన సిలువను మోయగలిగేలా, భయముతో లోబరచబడ్డారు. మరియు, మీరు మోయడానికి నిరాకరిస్తే, జాగ్రత్త వహించండి.
ఆయన హస్తం మరియు ఉపదేశం వలన, మీరు దుష్టులవుతారు, Ps. 78:9లో చెప్పబడిన వారి వలె: "యుద్ధ దినమున ఎఫ్రాయిము కుమారులు వెనుకకు తిప్పబడిరి." మీరు ఎన్నడూ అనర్హమైన శిక్షను అనుభవించరని, కానీ అంతకంటే చాలా గొప్ప శిక్షకు అర్హులని మీకు తెలిసినప్పుడు మీరు లోబడి ఉంటారు. గర్విష్ఠులు తాము కేవలం ఆశీర్వాదానికి మాత్రమే అర్హులమనే అభిప్రాయంతో అతిశయంగా ఉంటారు. యోబు వలె, వారు భయపడరు, ఎందుకంటే వారు తమ క్రియలపై ఆధారపడతారు (Job 9:28). అందువల్ల వారు శోధన కాలంలో నిలబడరు; కానీ, మత్తయి 7:24 మొదలైనవి అవివేకి ఇంటి గురించి చెప్పినట్లుగా
- 151 ఇసుక మీద కట్టినవి, పెద్ద పతనంలో కూలిపోయి అధ్వాన్నంగా తయారవుతాయి. తదనుగుణంగా, ఈ భయం మన జీవితమంతటిలో మరియు మన పనులన్నిటిలో సిలువలో ఒక గొప్ప భాగం; నిజానికి, ఇది దాదాపు సిలువ మొత్తం.
నిశ్చయంగా మనము, Rom. 5:3 లోని అపోస్తలుని వలె, మన శ్రమనుబట్టి అతిశయించి, వణుకుతో ఆనందించాలి.
వీటన్నిటి నుండి దేవుని సేవ మరియు స్తుతి రెండు విధాలుగా ఉంటుందని మనం గ్రహించవచ్చు. భద్రతతో కూడిన సేవ మరియు భయం లేకుండా ప్రభువునందు ఆనందించడం. ఇది ఆత్మసంతృప్తితో కూడిన కపటవేషధారులలో ఉంటుంది. వారు తమను తాము మెచ్చుకుంటారు. తమకు గొప్ప యోగ్యత ఉన్నందున, వారు తమను తాము పనికిరాని సేవకులుగా భావించుకోరు. వారి గురించి Ps. 10:5లో ఇలా వ్రాయబడింది: "నీ తీర్పులు ఆయన దృష్టికి అందని విధంగా ఉన్నతమైనవి," ఆ తర్వాత వెంటనే (Ps. 36:21):
వారి దృష్టిలో దేవుని భయం లేదు.63 వారు తీర్పు తీర్చకుండా ఎల్లప్పుడూ నీతిని పాటిస్తారు.
వారు క్రీస్తును న్యాయాధిపతిగా ఉండటానికి అనుమతించరు, ఆయన ఎదుట అందరూ వణకాలి మరియు ఆయన దృష్టిలో ఏ బ్రతికున్న మనిషి నీతిమంతుడుగా తీర్చబడడు (Ps. 143:2).
భయముతో కూడిన సేవ, వణుకుతో కూడిన ఆనందము నీతిమంతులలో కనబడును; వారు ఎల్లప్పుడూ నీతిని, న్యాయమును జరిగించుదురు. వారు ఆ రెండింటినీ కలిపి చేస్తారు. నీతిమంతులను భయపెట్టి, వారి సొంత క్రియల విషయమై నిరాశ కలిగించే న్యాయము వారికి లేకపోలేదు; అలాగే, దేవుని కరుణయందు నమ్మకముంచి ఆనందించే నిజమైన నీతి కూడా వారికి లేకపోలేదు. అన్ని విషయాలలో తమను తామే నిందించుకోవడం, అన్ని విషయాలలో దేవుణ్ణి నీతిమంతులుగా తీర్చి స్తుతించడం, తద్వారా సామెతలు 28:14: "ఎల్లప్పుడు భయముతో నుండువాడు ధన్యుడు," మరియు అదేవిధంగా 1 థెస్సలొనీకయులు 5:16: "ఎల్లప్పుడు ప్రభువునందు ఆనందించుము," అనే వచనాలను నెరవేర్చడమే వారి జీవితమంతా చేసే పని. ఈ విధంగా వారు పై రాతికి, క్రింది రాతికి మధ్య నలిగి, తగ్గించబడతారు (ద్వితీయోపదేశకాండము 24:6); మరియు పొట్టు తొలగించబడిన తర్వాత, వారు క్రీస్తు యొక్క శుద్ధమైన గోధుమలుగా మారతారు.
ఆయన ఏ విధంగా నొక్కిచెబుతున్నారో ఆ మాటను మీరు ప్రత్యేకంగా గమనించాలి: "ప్రభువును సేవించండి." మిమ్మల్ని మీరు గానీ, మీ కడుపును గానీ, మీ బంగారాన్ని గానీ, మీ నీతిని గానీ, బలాన్ని గానీ, జ్ఞానాన్ని గానీ, లేదా మరే ఇతర వస్తువును గానీ సేవించవద్దు. ఎందుకంటే ఇవి విగ్రహారాధన రూపాలు. కాబట్టి మీరు ఆయనయందు ఆనందించాలి—మీయందు గానీ, ఏ సృష్టియందు గానీ కాదు, కేవలం ప్రభువునందు మాత్రమే ఆనందించాలి.
మీలో నమ్మదగిన, ప్రశంసించదగిన మంచి ఏదీ లేదని మీరు చెప్పుకొని, సమస్తమును కేవలం దేవునికే ఆపాదించి, అన్ని విషయాలలో ఆయనను స్తుతించి, ఘనపరిచి, ప్రేమించినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. అదేవిధంగా, మీరు సమస్త కీడును మీకే ఆపాదించుకుంటారు, దానివల్ల మీరు భయపడి, వణికి, నిరాశ చెందుతారు. యోబు ఇరుపక్షాల గురించి చెప్పినట్లే.
(Job 1:21): "యెహోవా ఇచ్చెను, యెహోవా తీసికొనెను; యెహోవా నామము స్తుతింపబడును గాక."
ఈ ప్రశ్నలోని ప్రతీ కోణాన్ని మీరు పరిశీలించినప్పుడు, ఇదంతా ఎంత కష్టమో మీకే అర్థమవుతుంది. కష్టకాలంలో నిరీక్షణను వదులుకోవడం, ఫిర్యాదు చేయడం, అసహనానికి గురికావడం, మరియు శిక్షకు భయపడి దేవుని ఆజ్ఞలను, నిషేధాలను ధిక్కరించడం చాలా సులభం. దైవభయం ద్వారా ప్రాణుల పట్ల ఉన్న భయాన్ని జయించడం, కోరికలకు, పరిస్థితులకు లొంగిపోకుండా, మరణం వరకు కూడా ప్రభువు వాక్యానికి కట్టుబడి ఉండటం చాలా కష్టం. ఎందుకంటే, ఒక వ్యక్తి ఏ ప్రాణి యొక్క హింస కన్నా ఎక్కువగా ప్రభువును సేవిస్తున్నాడా, దేవుని చిత్తానికి భయపడుతున్నాడా అని తెలుసుకోవడానికి ఇదే పరీక్ష. అంతేకాకుండా, కష్టకాలం కన్నా సుఖకాలంలోనే దైవభయం ఎక్కువ ప్రమాదంలో ఉంటుంది. ఎందుకంటే సుఖకాలంలో ఆనందంతో, భద్రతతో జీవిస్తారు; అంతా సవ్యంగా సాగుతున్నప్పుడు భయపడటం, వణకడం మరీ కష్టం.
అందువల్ల, ప్రవక్త ఆనందంతో వణుకును, సేవతో భయాన్ని చాలా సముచితంగా జతపరిచారని నేను భావిస్తున్నాను; ఎందుకంటే సేవ కష్టాల భారాన్ని సూచిస్తుంది, కానీ ఆనందం శ్రేయస్సు యొక్క సౌలభ్యాన్ని సూచిస్తుంది. అక్కడ వణుకు అవసరమని ప్రకటించడానికి ఆయన భయాన్ని సూచించవలసి వచ్చింది, ఆయన ఇలా చెప్పినట్లుగా: భయపడటానికి కారణం లేనట్లు కనిపించే చోట మరింత భయపడాలి; మరియు ప్రతిదీ ఎంత సజావుగా సాగుతుందో, గొప్ప ఆనందం మరియు సంతోషం కలిగినప్పుడు అంత ఆందోళనతో భయపడాలి, వణకాలి కూడా.
12. క్రమశిక్షణను అలవరచుకోండి, లేకపోతే ఎప్పుడైనా ప్రభువు కోపగించుకొని, మీరు నీతి మార్గం నుండి నశించిపోతారు.
హీబ్రూ మూలపాఠంలో "ప్రభువు" మరియు "నీతిమంతుడు" అనే పదాలు కనిపించవు, కానీ దానివల్ల ఫరవాలేదు. అయితే, "క్రమశిక్షణను స్వీకరించండి" అనే ఈ అనువాదాన్ని దాదాపు అందరూ విడిచిపెడతారు. హీబ్రూలో అది רבקּו־ ַַשְְּּׁׁנַ, దీనిని జెరోమ్ హీబ్రూ కీర్తనల గ్రంథంలో "పవిత్రమైన రీతిలో ఆరాధించండి" అని అనువదించాడు, ఎందుకంటే רבַּ అనే పదానికి కూడా అర్థం ఉంది.
"పవిత్రమైన" మరియు "ఎన్నుకోబడిన." అతను తన చిన్న వ్యాఖ్యానంలో అదే విషయాన్ని చెబుతాడు: "హీబ్రూలో רבקּו־ ַַשְְּּׁׁנַ అని చదువుతారు, దీనిని 'కుమారునికి ప్రార్థించండి' అని వ్యాఖ్యానించవచ్చు; ఎందుకంటే רבַּ అంటే 'కుమారుడు' అని కూడా అర్థం." 64 ఈ విధంగా "సైమన్ బార్
సువార్తలో (మత్తయి 16:17) "యోనా" అంటే "యోహాను కుమారుడు"; బార్ టోలెమీ అంటే "టోలెమీ కుమారుడు"; బర్నబా అంటే "ఒక ప్రవక్త కుమారుడు," మొదలైనవి.
బుర్గెన్సిస్ మరియు లైరాలో "కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొనుము" అని ఉంది.65 కానీ ఎక్కడా కూడా "శిక్షణ" అనే అర్థంలో רבַּ అనే పదాన్ని ఉపయోగించలేదు. అయితే, ముద్దుపెట్టుకొనుటను వారు గౌరవం ఇవ్వడం అని వ్యాఖ్యానించారు, కాబట్టి దానికి ఈ భావం ఉంది: కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొనుము, అనగా భక్తి మరియు వినయంతో క్రీస్తును రాజుగా మరియు ప్రభువుగా అంగీకరించుము.
అయితే మనం అన్నింటినీ సాధ్యమైనంత వరకు సమన్వయం చేయడానికి ప్రయత్నిద్దాం. మొదటగా, ముద్దు అనేది గౌరవానికి, ఆరాధనకు చిహ్నం. ఉదాహరణకు, మనం పవిత్రమైన, దైవికమైన వాటిని గౌరవించి ముద్దాడినప్పుడు, లేదా వినయంగా సాష్టాంగ నమస్కారం చేసినప్పుడు...
- 152 మేరీ మగ్దలేనా క్రీస్తును ముద్దుపెట్టుకున్నట్లుగా, పాదాలను మరియు అడుగుజాడలను ముద్దుపెట్టుకోండి (Luke 7:38). అందువల్ల జెరోమ్ ఈ పదబంధాన్ని ఇలా అనువదించాడు: "పవిత్రమైన రీతిలో ఆరాధించండి."
రెండవదిగా, ముద్దు అనేది ఒకరు చూపించదలచిన విశ్వాసానికి గుర్తింపు చిహ్నం. ఇది గౌరవ వందనంలో వలె ఉంటుంది, అక్కడ మనం చేతిని ముద్దుపెట్టుకొని, ఆ విధంగా మనం ముద్దుపెట్టుకునే వ్యక్తిని ప్రభువుగా అంగీకరిస్తాము.
మూడవదిగా, అపొస్తలుడు బోధించినట్లుగా మనం కళ్ళను లేదా ముఖాన్ని ముద్దుపెట్టుకోవడం అత్యంత పరిపూర్ణమైన స్నేహానికి మరియు ప్రేమకు చిహ్నం: "పవిత్రమైన ముద్దుతో ఒకరినొకరు పలకరించుకోండి." క్రీస్తు తన శిష్యులు తిరిగి వచ్చినప్పుడు వారిని ఈ ముద్దుతో స్వీకరించేవారని మనం చదువుతాము (మత్తయి 26:49). కానీ ఈ విధంగా ముద్దుపెట్టుకునేవారు సాధారణంగా ఒకరినొకరు హత్తుకుని కౌగిలించుకుంటారు కాబట్టి, మా అనువాదం ఇలా ఉంది: "కౌగిలి క్రమశిక్షణ."
అయితే, ఆయన నిశ్చయంగా ఇలా అంటున్నాడు: "కుమారుని ముద్దుపెట్టుకోండి." ఆయన పాదాలు, చేతులు, లేదా ముఖం గురించి ప్రస్తావించలేదు కాబట్టి, ఆ ముద్దును దాని విస్తృతమైన అర్థంలో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. ఈ విధంగా మనం ఆయన పాదాలను ముద్దుపెట్టుకోవడం ద్వారా క్రీస్తును దేవుని కుమారునిగా మరియు సత్య దేవునిగా ఆరాధించవచ్చు. ఆయన చేతిని ముద్దుపెట్టుకోవడం ద్వారా ఆయనను మన న్యాయమైన ప్రభువుగా, మన నిత్య సహాయకుడిగా మరియు రక్షకుడిగా అంగీకరిస్తాము. మరియు ఆయన కళ్ళను, ముఖాన్ని ముద్దుపెట్టుకోవడం ద్వారా ఆయనను మన అత్యంత ప్రియమైన సహోదరునిగా, స్నేహితునిగా మరియు మన ఆత్మకు పెండ్లికుమారునిగా ఆలింగనం చేసుకుంటాము. ఈ త్రివిధ ముద్దు గురించి, పరమగీతము ప్రారంభంలో బెర్నార్డ్ వ్రాసిన దానిని చదివితే, ఈ వ్యాఖ్యానం కనిపిస్తుంది:66 "కుమారుని ముద్దుపెట్టుకోండి," అంటే, క్రీస్తును దేవునిగా అత్యంత భక్తిశ్రద్ధలతో ఆరాధించండి; అత్యంత వినయంతో ప్రభువైన క్రీస్తుకు లోబడండి; మరియు పెండ్లికుమారుడైన క్రీస్తును అత్యంత ప్రేమతో హత్తుకోండి. ఇదిగో, ప్రేమ మరియు భయం, ఈ రెండింటికీ కొలమానంగా మరియు మధ్య బిందువుగా వినయంతో కూడి ఉండటం—ఇదే దేవునికి అత్యంత పరిపూర్ణమైన ఆరాధన.
ఇప్పుడు, 'రబ్బా' అనే పదానికి ఉన్న వివిధ అనువాదాలైన "కుమారుడు," "పవిత్రుడు," లేదా "శిక్షణ" వంటివాటిని, క్రీస్తు మీదున్న విశ్వాసమే మన నిజమైన క్రమశిక్షణ అని పరిగణించడం ద్వారా సమన్వయం చేయవచ్చు. కాబట్టి, క్రీస్తును విశ్వసించువాడు, అనగా కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొనువాడు, నిజంగా క్రమశిక్షణను అంగీకరించి, క్రీస్తు సిలువను తన మీద మోయుకొనుచున్నాడు; గలతీయులకు వ్రాయబడిన ప్రకారముగా (6:17). ఎందుకనగా క్రీస్తును శరీర రీత్యా కాదు గాని ఆత్మ రీత్యా ముద్దుపెట్టుకొనబడును, కౌగిలించుకొనబడును. అనగా, మనము ప్రేమతో సిలువను, ఆయన శ్రమను మన మీద మోసుకొనినప్పుడు, దానివలన మనము క్రమశిక్షణ పొందుదుము (హెబ్రీ. 12:5–11). కాబట్టి, పదాల విషయంలో మా అనువాదం ఖచ్చితమైనది కానప్పటికీ, అది భావానికి పూర్తిగా సరిపోతుంది. ఇంకా, "పవిత్రమైన రీతిలో ఆరాధించడం" అనేది బయల్ యొక్క అపవిత్ర ఆరాధన గురించి వ్రాయబడిన దానిని సూచిస్తుంది (1 Kings 19:18): "అయినను ఇశ్రాయేలులో నేను ఏడువేల మందిని మిగిల్చి ఉంచుతాను, వారందరూ బయల్కు మోకరిల్లనివారు, మరియు అతని చేతిని ముద్దుపెట్టుకోని ప్రతి నోరు." నేను ప్రస్తావించేదేమిటంటే, ఆ వచనంలో "అతని చేతిని ముద్దుపెట్టుకోవడం" అనే పదం లేదు; కానీ, ఇప్పుడు "ముద్దుపెట్టుకోవడం" అని అర్థం వచ్చేలా స్థిరపడిన అదే పదం, קשַׁנָ, "అతనిని ఆరాధించనివారు" అని చెప్పబడిన చోట ఉపయోగించబడింది. బహుశా ఏదైనా హీబ్రూ వ్యాఖ్యాత ఆరాధనా విధానాన్ని మరింత స్పష్టంగా తెలియజేయడానికి "అతని చేతిని ముద్దుపెట్టుకోవడం" అనే అర్థాన్ని జోడించి ఉండవచ్చు, మరియు తరువాత అనుభవం లేని ఏదో ఒక లేఖకుడు దానిని వచనంలో చేర్చి ఉండవచ్చు. అయినప్పటికీ యోబు ఇదే విధంగా మాట్లాడుతాడు (Job 31:27–28): "మరియు నా నోరు నా చేతిని ముద్దుపెట్టుకుంది, ఇది న్యాయాధిపతులచే శిక్షించబడవలసిన పాపం అవుతుంది; ఎందుకంటే నేను పైనున్న దేవునికి ద్రోహం చేసినవాడిని అవుతాను." ధన్య గ్రెగొరీ ఈ లేఖనాత్మక వ్యక్తీకరణ పద్ధతులను, తన సొంత క్రియల మీద నమ్మకం ఉంచి, క్రీస్తు నుండి రాని, కానీ తన సొంత బలం ద్వారా ఉత్పన్నమైన నీతిలో అతిశయపడే వ్యక్తి అని అర్థం చేసుకున్నాడు.67 ఎందుకంటే అటువంటి వ్యక్తి తన నోటితో తన సొంత చేతిని ఆరాధించి ముద్దుపెట్టుకుంటాడు, ఎందుకంటే అతను తనను తాను పొగుడుకుంటాడు మరియు తనతో తాను సంతోషిస్తాడు, మరియు అతని ఆత్మ ప్రభువులో పొగడబడదు. అందువల్ల అటువంటి ఆరాధన గొప్ప పాపం మరియు సర్వోన్నత దేవుణ్ణి తిరస్కరించడం, ఎందుకంటే ఆత్మ దేవునికి చెందిన దానిని తనకు ఆపాదించుకుంటుంది మరియు తద్వారా తనను తాను బయల్ విగ్రహంగా నిలబెట్టుకుని తనను తాను ఆరాధిస్తుంది. అంతేకాకుండా, అది తన మంచితనానికి తానే కర్తగా చేసుకుంటుంది; ఎందుకంటే బయల్ అంటే కర్త లేదా ప్రభువు. అలాగే యెషయా 11:12. 2:8 ఇలా చెబుతోంది: "వారు తమ చేతులతో చేసిన పనికి, తమ వేళ్ళతో చేసిన దానికి సాగిలపడతారు." కానీ ఇది అపవిత్రమైన ఆరాధన. ముద్దుపెట్టుకోవడమే పవిత్రమైన ఆరాధన.
క్రీస్తును రక్షకునిగా గుర్తించి, ఆయన చేతిని ముద్దాడటం. ఇదే నిజమైన మరియు స్వచ్ఛమైన ఆరాధన; ఇదే కుమారుని ఆరాధించడం. "కాబట్టి కుమారుడు మిమ్మల్ని స్వతంత్రులుగా చేస్తే, మీరు నిజంగా స్వతంత్రులవుతారు" (John 8:36).
కాబట్టి మనం ఈ విధంగా ముగించుకుందాం: వారు భయభక్తులతో క్రీస్తును సేవించాలని, తమను తాము పాపులని ఒప్పుకోవాలని, ఎల్లప్పుడూ తమను తామే నిందించుకోవాలని, మరియు క్రీస్తునందు దేవుడు ఒక్కడే నీతిమంతుడుగా ఉండాలని ప్రవక్త కోరుకుంటున్నాడు. కానీ వారు ఆయనను ఎదిరించి, తాము ధర్మశాస్త్రాన్ని పాటించామని, నీతిమంతులమని, పాపం చేయలేదని, మరియు తమ నీతి కొరకు క్రీస్తు అవసరం లేదని నటించగలుగుతున్నారు కాబట్టి, ఆయన ఈ అత్యంత దుష్టమైన అహంకారాన్ని ఎదిరించి ఇలా అంటున్నాడు: "మీరు నీతిమంతులమని తలంచవద్దు; ఈ విగ్రహారాధన భావనను మీలో నుండి తొలగించుకోండి, లేకపోతే మీరు దేవునికి సమానులవుతారు. మీ స్వనీతిని నమ్ముకోవద్దు, కానీ కుమారుని ముద్దుపెట్టుకొని ఆయనను కౌగిలించుకోండి; ఎందుకంటే ఆయన చేతులు,
ఆయన న్యాయము, ఆయన రక్షణ మిమ్మును రక్షించును. మీరు అలా చేయని పక్షంలో, ఆయన మీ నీతియందు కోపించును, మరియు మీరు మీ మార్గములోనుండి నశించిపోదురు; లేదా (నేను ఊహించినట్లుగా) మీరు మీ మార్గముతోపాటు నశించిపోదురు." ఎందుకంటే హెబ్రీ పదం యొక్క అర్థం కొంత అస్పష్టంగా ఉంది: ְךרֶרדּו ֶבא ְתֹוְְ, అనగా, "మీరు మార్గములో నశించిపోదురు,"
- 153 ఇది, సంక్షిప్తీకరణ ద్వారా, నాకు ఇలా చెబుతున్నట్లు అనిపిస్తుంది: మీరు మార్గంతో పాటు నశిస్తారు, Ps. 1:6 లో వలె: "కానీ దుష్టుల మార్గం నశిస్తుంది." అయినప్పటికీ, ఎవరి వ్యాఖ్యానం పట్ల నాకు ఎలాంటి పక్షపాతం లేదు, అయినప్పటికీ
వారు ఇంకా సరైన మార్గంలో లేనప్పుడు, ఆ సరైన మార్గం నుండి ఎలా నశించిపోగలరో నాకు అర్థం కావడం లేదు. అయితే, తమ మార్గమే సరైన మార్గమని భావించి దానిలో ఆనందించేవారు, కానీ క్రీస్తు సత్య మార్గమని ఎరుగనివారు, తమకున్న ప్రమాదాన్ని చూసి భయపడగలరు.
ఆయన ఉగ్రత త్వరగా రగులుతుంది. ఆయనను ఆశ్రయించువారు ధన్యులు.
హెబ్రీ భాషలో ఇది మునుపటి వచనానికి చెందినది, దాని పూర్తి పాఠం ఈ విధంగా ఉంది: "కుమారుని ఆరాధించండి, లేకపోతే ఆయన కోపగించుకొని మీరు మార్గమధ్యంలో నశించిపోతారు; ఎందుకంటే ఆయన ఉగ్రత త్వరగా రగులుతుంది. ఆయనయందు విశ్వాసముంచువారందరు ధన్యులు."
కాబట్టి దీని అర్థం ఇదే: ఆయన కోపం వలన మీరు నశించిపోకుండా ఉండేందుకు, క్రీస్తును ఆరాధించడానికి త్వరపడండి. మీకు ఇంకా చాలా సమయం ఉందనుకొని మిమ్మల్ని మీరే మోసగించుకోవద్దు. ఆయన కోపం త్వరగా, వేగంగా రగులుతుందని, మీరు ఏమాత్రం ఊహించని సమయంలో అది అకస్మాత్తుగా వస్తుందని మీరు తెలుసుకోవాలి. మత్తయి 24:48-50లో చెప్పినట్లుగా: "ఒక దుష్ట దాసుడు, 'నా యజమానుడు ఆలస్యమగుచున్నాడు' అని తనలో తాను అనుకొనునట్లు, ఆ దాసుని యజమానుడు వాడు ఊహించని దినమున, వాడు ఎరుగని గంటన వచ్చును." అలాగే సామెతలు 1:27లో: "ఆపద సుడిగాలి వలె వచ్చునప్పుడు," మరియు 1 థెస్సలొనీకయులు 5:2-3లో: "ప్రభువు దినము రాత్రివేళ దొంగ వచ్చినట్లు వచ్చునని మీకే బాగుగా తెలియును. జనులు 'సమాధానమును భద్రమును కలదు' అని అనుకొనుచుండగా, అకస్మాత్తుగా నాశనము వారిమీదకు వచ్చును." కాబట్టి ఈ హెచ్చరిక భయంకరమైనది, ఎందుకంటే దేవుని ఉగ్రత అకస్మాత్తుగా వారిని పట్టుకుంటే, వారిని రక్షించడానికి ఎవరూ ఉండరు. చివరగా, ఈ కీర్తన ఒక అత్యంత సుందరమైన ఉద్ఘాటనతో ముగుస్తుంది. ఆయన చెప్పినదాని సారాంశం ఇదే: "ఆయనను ఆశ్రయించువారు ధన్యులు." ఇందుకోసమే ఆయన శ్రమపడ్డాడు, ఇందుకోసమే ఆయన పునరుత్థానం అయ్యాడు, ఇందుకోసమే ఆయన రాజుగా స్థాపించబడ్డాడు, మరియు ఇందుకోసమే ఆయన సమస్తం తన వారసత్వంగా పొందాడు, తద్వారా ఆయనను ఆశ్రయించువారందరినీ ఆయన రక్షించగలడు.
అయితే, అపొస్తలుడు రోమీయులకు రాసిన పత్రికలో (3:28) మరియు గలతీయులకు రాసిన పత్రికలో (2:16) బోధించినట్లుగా, ధర్మశాస్త్ర క్రియలు లేకుండా, ఈ విశ్వాసం మాత్రమే నీతిమంతులుగా తీరుస్తుంది. కానీ, ఎంతో ప్రతికూలత ప్రతిఘటనను, ఎంతో శ్రేయస్సు శోధనను ఎదుర్కొన్నప్పుడు ఈ విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉండటం అత్యంత కష్టం. అందువల్ల, మానవ బలం కాదు, దైవ కృప అవసరం కాబట్టి, తొట్రుపడని వారు ధన్యులు. ఎందుకంటే, మంచి ఆత్మ శాశ్వతంగా బెదిరించదు; దానికి విరుద్ధంగా, ఆయన భయపడినవారిని అంతం లేకుండా ఓదారుస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: మీరు ఆయన ఉగ్రతకు భయపడితే, నిరాశ చెందకండి, కానీ నమ్మండి. "ఆయనను ఆశ్రయించువారు ధన్యులు." ఈ ఉద్దేశంతోనే ఆయన ఉగ్రత భయపెడుతుంది, అది మిమ్మల్ని ఆయనను నమ్మేలా ప్రోత్సహిస్తుంది. ఆమేన్.
2 లూథర్, M. (1999, c1958). సంపుటి 14: లూథర్ రచనలు, సంపుటి 14: ఎంపిక చేసిన కీర్తనలు III (J. J. పెలికాన్, H. C.