భాగము 5 (పుటలు 29–33)
గ్
. జెవాబి := పరమాత్మ వలననే కలిగెను, జేవుడు మరల _ సృష్టింపజేయు సంకల్పించినంత నే అత్మళ కి క్రిందను సంకల్పము , పైనను. యున్నందున బైబిలులో నిటుఆ వ్రాయబడియున్నది-_ “చీకటి ఆగాధ జలమల_పైక కమ్మియుండెను, దేవుని క్ష ఆత్మ జలముల పైన జల్లాడు చుండెను,” ఆదికాండము 1:2 (అల్ల. అడు మ చలించు)
ఆంతట చలనము కలిగెను. ఈ విషయమై ఆర్రేయములు కూడ సాక్ష్య.
మిచ్చుచున్నవి ఎట్లనగా __ మహా ప్రళయమునందు చలనములేని వకృతికి చలనమును కలుగజేసిన నేగాని జగత్తు ఉత్పన్నముకాదు. ఆ చలనమును కలుగజేయువాడు. దేవుడు... ఆయనే 'పరమాత్మ .
ప్రా
“అత్మావా ఇదమేక ఏవ్యాగ ఆసీత్, నాన్యత్కించన మిషత్-
'సతఈక్షత లోకాన్ను సృజాయతి; సఇమాని లోకాన్ సృజతాం భోమరీ రమావః” ' "(ఐతరేయ (బ్రాహ్మణము 111-2) చూడదగిన ప్రమాణ వాక్యములు ?ా | | ..... బృహదారణ్యకోవనిషత్' [ - 4-1, చాండ్యోగోపనిషత్ 6-2-1; 8-7, " స
“ఆత్మన ఆకాశః సంభూకః మొదలగు ఇతర సృష్టి వాక్య
ములవలెనే ఇచట గూడ వరమాత్మయే గహింవబడును, పె వాక్య ముల భావమేమనగా- “సృష్టికి పూర్వము అత్మ యొకటిగా నుండెను.
ఇతర మైనదేడియ వ్యాపారము . కలిగియండలేదు. లోకములను సృజించెదను గాకయని వరమాత్మ ఆలోచించెను. (ఐత. 1=1-2) అని ఐత శేయ |బాహ్మణ వాక్యము వినవచ్చుచున్నది. |
లోకసృష్టి యున్ననో వరమేస్మరునిచే ప్రేరింపబడి, ఆతని
కంట భిన్నుడిగు ఈశ్వరుడను మరియొకనిచే చేయబడినదని శృతి,
స్మృతుల వలన తెలియు చున్నది. ' ' “సృష్టికి పూర్వము ఇది పురుషా కారమున నున్న ఆత్మయె యుండెను. బ్రృహ హదారణ్యకోవనిషల్ 1-4-1) అనియు, అతడు వ్రధమ శరీర, అతనినే పురుషుడందురు; లోకములకు -ఆదిక ర్రయగు హిరణ్య గర్భడు సృష్టికి పూర్వముండెన”ని 'మనుస్మృతియు వలుకుచున్నవి. ఐతరేయ బహ్మణ పూర్వ వ్రకార అము (2, 1 3-1) విచ్చిత్రమగు నీ సృష్టికి ప్రజాపతి కర్తయని చెప్పు "చున్నది... " ”
ఇయ్యది 'సృష్టికి పూర్వము పురుషా కారమగు , ఆత్మగా నుండెను” అను వాక్యమునందు ఆత్మ. శబ్దము ఆ హిరణ్యగర్భ?" యందు వ్రయోగింవబడుచున్నది “సూర్యాది తేజ స్వరూప, వదా ర్థముల గర్భము; అనగా ఉత్పత్తి స్ట సానము, గనుక వర మేశ్వరునకు హిరబ్యు
గర్భుడని క (సత్యార్ధప్రకాళమ) |
ల
క్రిస్తు[ప్రభుచే వరమాత్మయని బైబిలు చెస |వ్వుచున్నది. 2కొరింగీ. తె; 17. వరమాత్మ సృష్టిక ర్హయని గ్రహించినచో, . " వ్రప్రధకుము మహాభూత సృష్లీ చెప్పవలసియున్నది మహాభూకముల, యొక్క 6 .. విధమగు సన్ని వేళ మే లోకములు. సూర్య కిరణములు, పృథిఏ మొదలగునవి, (వికరేయ, 1 -2) సృజ్యమాన వస్తువులకు లోకములసి "పేరు, వరమాత్మ చేతనుడగుటచే ఆలోచనా సామర్థ్యమాత కి కలదని స్పష్టమగుచున్నది. అన్నిటియందు. పూర్ణుడగుటచే నతని , పుదుపుడందురు అ | | - = సత్యవేదమగు “టై విలు నందలి ఆదికాండములో (వాయజకిక సృష్టి క్రమమును ఆర్యవేదములు కూడ వివరించుట గమనా చూచుడుఎబుగ్వేదము, ' దళమ మండలం, 109 సూక్రమ్,
క లై "గ దాన
అనల
క్షందులగఇయం ప్రశృష్టిర్యత అబలూవ యువా దధేయడివాన!
బుక్కుడ అంద చేదయది వానవే॥ మ
| యో అస్యార్యతుతః పరచే వ్యోమనో
భావము గ మనుష్యుడా! శ ' వ్రవసిచే?' నీ సృష్టి." ప్రకాశితమై
యున్నదో;. యెవడు జగత్తుకు. జగత్తునకు 'స్వ్వైమ్యో, " ఏ -ప్యాప ప్రరియము లను బొందుచున్నదో,
పకునియరదు: "యీ జగ త్తంత యు.
ఉత్ప క్రిస్టితి స జతసి నీవు శలిసీకొనుము. | 'శ్రమ ఆసీత్రమసా గూడ వాగే 8 |పశేతం సలిలం సర్వ
బు! 'తమ' -మాఇదరర) తుచ్చేక్టి నాభ్యసిహితం యదాసీత్త వసస్త స
"న్మహానా... జాయ శ₹ త్రెకమ్£” _(బుగ్వేదము 1 10 మం; 129 సూ తవ మంత్రము)
ఈ జగ శ్రంతయు 'సృష్టీకి పూర్వము "స్రంధకారముచే'
అనగా - నానృత మైయుండెన్సు జలములు స సర్వత వ్యాపించి యుండెను. పగ తంతయు పవర మేళ్వరుని ఎదుట 'నొక (షడేశమందు ఆచ్చాదిత మై' యుండెకు పిమ్మట పర మేళ్వరుడు శ తన 5 సామర్ధ్యములే. 'కారణరూవము
బూ . సూర్యచ చంద మ దివంచ హ్ పృథ్వీంచాంకరిత మధో స్వః
బ్రుగ్యేదము 10 మం 191 సూ, 3వ బుక్కు) |
ఆనగా - పర మేళ్వరుడు పూర్వకళ్పమున దుని, భూమని తదనంతరము. గమస్త
_యిప్పుడును. సూర్యుని, చం పదార్థములను చేసినాడు.
"ధరించి " గపశయము. చేయుమన్నాడో, గ
721 (1 ల
అతడే. పరమాత్మ. "
764 74 ,
"4 52)
సృజించిన రీతిగా
(పై
(
(| జిత
టకు వాడు ఏపాటివాడు? నీవు నరప్పతుని దర్శించుటక వాడేపాటి వాడు? దేవునికంటై వానిని కొంచెము తక్కువవానిగా చేసియున్నాను మహిమా పభావములతో వానికి కిరీటము ధరింప జేసియున్నావు నీ చేతివనులమీద వానికి అధికారమిచ్చియున్నావు ” కీర్తన $:1-9 ,
కెళ్ళి ఓ
మరియు యావద్బూమి మీద కాపురముండటకు ఆయన యొకనినుండి వ్రతిజాతి మనుష్యులను సృష్టించి, వారు ఒక వేశ చేవు . నిని తగవులాడి కనుగొందురేమోయస, తనను వెదకు నిమిత్రము నిర్ణయకాలమును వారి ఎనివాసస్థలము యొక్క. పౌలి మేకలను ఏ ర్పరచెను ఆయన మనలో యెవరికిని దూరముగా యుండువాడు కాడు. మన అన్కి
'మాయనయందు బ్రతుకుచున్నాము, చలించుచున్నాము.. యుని కలిగియున్నాము.” అ. కారక్షములు 17125 48.
సత్యాన్వేమలారా శ
మనవమింత వరకు 1. ప్రకృతి, 2. మనో, 3. లిఖిత వేదముల వలన దేవుడున్నాడని తెలిసికొంటేమి, వ్రతి మతస్తుడు తాను సమ్మిన వాడే నిజదై వమని తావించుట కద్దు, వ్రస్తుతకాలములో ఎందరో మత ముల బాహ్యస్వరూవముతో తృ ప్రివడుచు తాము అసన్పికుల మనసుకొను చున్నాడు. కాని విఫలులగుచున్నారు. దీనికి కారణము మూఢ విశ్వాసమే.
“వూనవ వాదము (14171181) లో' వ్యక్రికి సర్వ ప్రాధా 'న్యము యిస్తారు. మానవ సేవయే ఉత్తమం ఆంటారు. బుజు ప్రవర్త రన, సంబద్ధత, " సామరస్యం వారికి ప్రధానం. సహజంగా మానవుడు మంచివాడని, చెడుగు అనేది సంఘంలోనే వుంది అని, ఆ చెడుగును తొలగిస్తే మాగవుని మంచితనం వెల్లివిరసి అతడు అభివృది పౌందు |
కం గ
వు. 1...
+ ఈ ఈ
రొ కై కొరి
గ్
రాడని వారి వాదన, అయితే మతం మాత్రం మానవునిలోనే సహజ
మైన లోపం ఉంది అంటుంది.” యని సుప్రసిద్ధ తత్వవేత్తయగు
డాక్టరు సర్వేవల్లి రాధాకృష్ణియ్యగారు (వాసీరి. (ధర్మోద్దరణ 21 పుట)
జర్మనీ చేశస్థుడగు మానసిక తత్వవేత్త “ప్రోబెల్” మహా శయుని ' వాడముననుసరించి సహజాతములు (11311199) పితు పాఠంవర్యముగా వచ్చుచు బాల్యావస్థ్రనుండియు, మానవుని ఆలిరుచల నభివృద్ధి 'చేయుచుండునని కొందరు చేవ్పుదురు. _ అయితే ప్రముఖ
మాసిక తత్వచేత్తయగు 'ఎడ్విక్' వాదప్రకారము వరిసర |వరావ .
ముల వలననే బాలుడు బాగువడుట గాని, చెడిపోవుటగాని జరుగు
చుండునని మరికొందరు వాడింతురు, ఈ యిరువురు మానసికవాడులు
చెప్పిన దానిలో కొంత సత్యము కలదు. కాని, పూర్తిగా వాకి వాదము నంగీకరింప జాలము. కారణమేమన, “మనాత్ మనవః” అను నారో క్రి ననుసరించి ఆలోచించునతడే మానవుడై యున్నాడు,
ఆతడు స్వేచ్చాజీవి యగుటచే తన ఆంతరంగమందు' చెలశేగు సహ,
జాతముల వణచుకొనగలడు; తన పౌరుగుననున్న వరిస్థితులకు లొంగక వాటినధిగమించ గలడః, కాబట్టీ నరుడొనరించిన మంచి చెడ్డలను గూర్భి దేవుడు తీర్పు దినమందు విమర్శించనై యుశ్నాడు. (ప్రసంగి 7 1 49; 12 $ 14).
ప్రతి సత్యాన్వేషి తాను నమ్మిన దేవుడు వరిశుద్ధుడా? పాపియా? యని పరిశీలించుట వలన నిజదేవుని తెలుసుకొన గలడు. మనవలె ధనేషణ, దారేషణ, పుతేషణ యను యీ షణత్రయము చేతను, కామ క్రోధ లోభ మోహ మదమాత్సర్మములకు ఆరిషడ్వర్గము వలనను బాధింపబడినవాడెవ్వడై నను చేవుడు కాడు సుమా!
గ్గ
సరగ రాత్తర చా
సా
స్ట
మా
క
కానన?
క
డ్ర్