భాగము 9 (పుటలు 49–53)
శీ
26వ క్లోకము), అనగా-అతడు (యేసు) ఆది గురువై యుండి కాలము చేత వేరు చేయబడుటలేదు
బుగ్వేదము 1 మం 152 సూ )వ మంత్రమందు వ్రాయబడి నట్లు “సత్యోమం[ల:” సత్యమగు మంత్రము క్రీస్తే అయనే సత్యము
అ
మార్గిను జీవమునై యున్నాడు సుమా! యోహాను 14:0.
“మం[తోగురు” మంత్రమే గురువు. బుగ్వేదము మండలం 147వ సూక్తం, “మంత్రం) " “అమంతం అక్షరం నాస్తి” మంత్రము కాస్ అక్షరి మెడ్డియును లేదు, ఆయాధ్వనులకు గుర్తలే యక్షరములు. కనుక శబ్దము నిత్యము. ఇడియే శబ్ద (బహ్మవాడము., అత్షర బ్రహ్మ
గు క్రీస్తు దేవుని వాక్యమైయున్నాడు.
ప్రశ్న 1 క్రీస్తు దేవుడా? ఒక వ్రవ క్రయా?
జహాబు :- మ స్టీములగు మహ్మదీయులు క్రీస్తును “ఎక్ లాఖ్ హస్సీహజార్ పెగంబలరో 0మే ఈసామసీహ్ ఎక్ బడా పైగంబర్ హై; లేకిన్ నే ఖుదానహిష హై” అనగా _ ఒక లక్ష ఎనుబడివేఆ వ్రచ క్రలలో ఏసు క్రీస్తు ఒక గొప్ప ప్రవకయై ఉన్నాడు; కాని వారు చేవుడు కారని చెప్పుదురు
వారి ధర్మ్మగంథమగు కురాన్ షరీఫ్నందు 114 అధ్యాయము లున్నవి వాటిని సురాలు ఆందురు. వచనములను ఆయతుఅందురు, అందలి కొన్ని ప్రమాణములు కీస్తును గూర్చి యిట్టు సామ్యమిచ్చు చున్నవి కానాల,
“కురుఆన్” నందలి ఇమాన్ యను నాలుగవ సురా 30, 40 ఆయతులలో “ఈసా కలం ఉల్లా” అనగా _ యేసుదేవుని వాక మని పిలుబడుచున్నాడు.
"0
స కాగా సాను స పనే గీజ్షీ
2. ఆజే గ్రంథమునందు. “నిసా” యను సురాలోని 169వ ఆయతులో *ఈసారుహల్లా' యనియు చెవ్చబడెను
3. 'కురానులో 19 సురా 17, 18. ఆయతులందు మరియమ్మ తో గా(బ్రియేల దూత -“నేను నీ ప్రభుపు పంపిన దూళను సి గర్భమున “ర హుల్లా” అనగా =. “అ లాకారుహ్' డేవుని ఆభ వ్ర వేకించునని పలికెను
అటులే క్రీస్తు “నూర్ ఆల్లా” యనగా - దేవుని కాంతియని చెప్పజడుటచే 1) చేవుని వాక్కు, 2) చేవుని ఆత్మ, 3) దే కాంతి యగువాడు దేవుడని సులభముగా గ్రహింపగలము.
మహమ్మద్ “ర సూలిల్లా” యనగా, దేవుడు “అల్లా”చే సం ఇడిన వాడసి ఆర్థము. 4, యేసు నిరంతర పూజ్యుడు, ఆయన యీ లోకమందును రాబోవు లోకమందును పూజ్యాడని క్రురాను' తవ సురాలు, 43వ అ్రయతు సాక్ష్యమిచ్చుతున్నది.
5. మరియను ఆమె కుమారుడైన '“ఈసా”ను తస్ప ఆదాము
ంతతిలో ప్రతివానిని సైతాన్ మువైను. అని కురాను 19 నురా, 19వ 'ఆయతులో గలదు;
'“ ' కక్రర్రఅన్” నందలి పై ప్రమాణ వాక్యములను గమనించి ముస్లీమ్ 'వండితులగు మహమ్మద్ ఇమాదుద్దీన్, అక్పరుహక్కు., అబ్దుల్ హక్ (ఎం ,ఏ. పి. హెచ్, డి. ), లాల్ దీన్ మొదలగు వారెండరో ,కీసు తమ రతకునిగా విశ్వసించిరి.
“కృసామసీహ్” సర్వశక్తుడగు దేవునిలో నుండియే వచ్చెను గనుక ఆయన "అల్ మస్పీ" యనబడెను అని "బై జావి” యను ముస్లిము వండితుడచెను. =
ల
ల
ట్
గ
(య
[8
గ
(|
(మ
గా!
ల్?
“7
14 లని
గ
?+ 6%
ళ్ ముక
జ్
స్వామి దయానంద సరస్వతి “సత్యార్థ ప్రకాళసుగ యను (స గంథములో సప్తమ సమ లా సమునందు “ఈశ్వరావలార నిషేధము
(3 యను అంతమును వివరించుచు సనిటుల (వాసిరి --
“కాళము వెల వలికి రాద; లోపలికి బోదు, ఆమ్టే పరమా తట్మయు ఆనంతుడును, సర్వయాపకుడు నగుటచే నతడు వచ్చుట కాని, పోవ్తటకాని యెన్నటికిని తటస్థింథదు. ఈ రాకపోకలు వసువు "కే; చోట కలుగును, వర మేళ్వరు డెక్క ఈ నుండియో వచ్చుటకు గర్భ మందు వ్యాపకు డై యుండలేదా? లోపలినుండి వెలుపటకు వెలునల నుండ లేదా? ఈక్యరుని విషయమందు విద్వా విహీమలు తప్బ మరెర్వ రను ఇట్లు చెన్పలేకు.... కాగ యేసు.... ఈశ్వరుని అవతారము
కారు" (241,248 పుటలు]
| జవాబు 1 మహదాకాశమే ఘట, మఠ, ఆదినుపాధులను బట్టి ఘట (కుండ) అకాశమనియు, ముఠాశళమనియు వే; వ్య్వేరుగా గోచర మనను, కాని వాస్తవముగా నగణతయు నొక్క." ఆకాశమే. ఆటులే
'డేవ్షడు అవతారమందు కరీర ధారి యగుటచే వేరుగానున్నను ఆయన
చై వత్వమునకు లోటులేదు. ఇక “ఆకాశము ల రో, 6కి బోదు" యను మాట నిజమగునేని అయ్యది కాండలో నెట్లుండ గలి గెను? ఉండుట
'పాధ్యమే,. అటులే సర్వత వా స న్న దేవుడు భక్తుని హృదయ
మందుందుటయు "సాధ్యమే డిత బహ్మము ఖండిత జీవులలో చమండుట సాధ్యమని ంగికరింత మేని ఆయన కళరీర దారిగా యవ సి
గి
తరించుట ఏల సాధ్యముకాదు? విజ్ఞా కాస్త్ర మీ విష నుమును సి ర్లు 0
పరచుతున్నది? చూడుడు “మెకకోఫో ఆను యంత్రము నొద్దన
విదు[త్రరంగముల ద్వారా సర్వ లోకమందు వ్యాపించిన శబ్దము కోట కొలది గ్ సీవర్స్ *ఎలో ఆవతరించి స్పష్టముగ మ మనకు వినిపించుట లేదా?
శ్ర
ఏక దేశీయ వస్తువగు ' టెలివిజని "లో మాటలాడు. వ్యక్తి యొక్క రూపము, మాటలను మనము దర్శించి వినుటలేదా? ఒక స్థలమునుండి సర్వత వ్యాపించుచున్న శబ్దము మరల ఏక చేశీయమై మన శేకియో లోకి దిగుట పౌధ్యకుగుచున్న రీతిగా దేవుడు ఒకే సమయమున పరలోకములో సుండగలడు, భువి పె నవతరింపగలడు, అంతట నుండగలడు ఇక దేవుని కవతారము కలదని నమ్మువారందరు
విద్యాహీనులని చెప్పుట గొప్ప హైరబాటు సుమా!
మ6ం॥ తలేజతి తన్నై జతి తద్దూరే తద్వసికే! తద స్తరస్య సర్వక్య తదు సర్వస్య బాహ్యతః॥ (యుజుర్వేదం 40 అ. ర్ మం)
ప నుసజుకు. 'జడచేకనములిను సంపూర్ణ వదార్థములను పర మేక్వరుని యందును జుట్టి వర మేశ్వగుని పదార్థముల యందును జూచుచున్నాడో అతడు నిందితుకుకాడు. అటులని విగ్రహారధన దోషము కాదని చెప్పరాదు. ఎందుకనగా, యజుర్వేదమండే “నతస్య వ్రతిషా స్త” అతనికి ప్రతిమ (బొమ్మ) లేదని ప్రాయలడేకు, దేవుడు లొ కమందు వాళపించి యున్నను ఆయక లోకమునకు చేరై యున్నాడని చెప్పగలము: పాపుల హృదయములలో వరమాత్మ నివసింపడు, కాని భకుల హృదయ కమలములందు ఆసీన డై యుండ గలడు.
దేవుని కవతారమున్నదని కొన్ని అగ్రే యములందు (వాయబఐడి యుండుటను పరిశీలింతము తై త్రీరీయో పనిషత్తు, నారా జారువాకము, తవ మం|త్రమందు
బుటుల గలదు-
గ " గాక కిరి కి గరు రస
(| ము...
త్ర
మం॥ పజాపతిక్చరతి గర్భే అంతః, బజాయే మానోబహుధా విజాయతే, తన్వధీరాః పశిజాన ని యమోనిమ్
అనగా, ప్రజావతియగు వరమేశ్వరుడు బ్రహ్మండము యొక్క లోవల చరించుచున్నాడు. ఆతడు పుట్టక పోయినను ఆనేక విధములుగా విశేషజుగ పుట్టుమన్నాడు. అతని యొక్క జగత్కారమదు రూప మును బుద్ధిమంతులు ఎబయుంగు చున్నారు.
శశ
భగవడ్గీతయందిలి జ్ఞానయోగమ, నగల 8వ ల్లోశములో "ధర్మ నంసావనారాయ సంభవామి యుగే యగే” ధర్మ సంస్థావన క ప్రతి యుగమందును పుట్టుచుందునని గీతా కారుడు చెప్పుచున్నాడు.
“దై 8.6-1895న శ్రీ వివేకానంద స్వామి సహస ద్వీసమె (1171065820 51810. 7||) నండు తన శిష్య బృందమునకు నాటీ యుదయమున బెవిలు తీసికొనివచ్చి యోహాను సుకార మొదటి
అధ్యాయమును చదివి యిట్లు చెప్పి
ఆదిన శబ్ధము, అది దేవుని యుద్ధ యుండెను. శబ్దమే దేవుడు 1బహ్మ శ క్షికావున హిందువులు దీపని ;బిహశ్ష రూపమనియు జెప్పు చురు, 1 కొరింథీ 1:24.... (బహ్మము యొక్క ప్రత్యేక స్వరూ3మగు శకీసు ఇట్టివాడని తెలిసికొన బడుచున్నాడు. బ్రహ్మ మో అ్యగాహ్య ము, గా యు క క ప ఇంద్రియాతీతము వరమ పితను మనము ' తెలిసికొవజాలము. ట్రపరను పుత్రుని మాత్రమే తెలిసికొన గలము, మానవచ్చాయా . మూలమొన క్రిస్తు ఇట్టివాడని' తెలిసికొన బడుచున్నాడు. |బహ్మమో ఆఅ్యగ్రహ్యము. ఇం[దియా తేతము పరమ పితను మనము తెలిసికొనజాలము. పరమ పు,తుని మాత్రమే తెలికాన గలము, మా+వచ్చాయా.. మూలమున
+
క్రీస్తు మూలమున మాత్రమే బ్రహ్మకు గాంచగలము. యాహాను సువార్హ్తయందలి మొదటి ఐదు అధ్యాయములయందు
| క నస్తక మతసారమంతయు ఇమిడియు ది అందు ప్రతి వాక్యమును