సంఘములకు హెచ్చరికలు (కొనసాగింపు)

సంఘములకు హెచ్చరికలు (కొనసాగింపు)

5. "అధ్యక్షులకు కొంచెం ఎక్కువ గౌరవము" ఇవ్వడముతో ఆరంభించి—చివరకు అధ్యక్షీయ సంఘమునకు చెందని ప్రతి ఒక్కరికీ రక్షణను నిరాకరించే స్థితికి మీరు చేరవచ్చు.

నేను ఒక పాత కథనే చెప్పుచున్నాను—గడచిన కొన్ని సంవత్సరములలో ఇంగ్లాండు సంఘ సభ్యులు వందలకొలదిగా నడచిన మార్గములనే నేను చూపుచున్నాను. వారు సంస్కర్తలలో తప్పులు వెదకడముతో మొదలుపెట్టి, రోమన్ కాథలిక్ సంఘ నిర్ణయములను మింగివేయడముతో ముగించిరి. పరిస్థితులను గూర్చి ఫిర్యాదులు చేయడముతో మొదలుపెట్టి, రోమ్ సంఘములో అధికారికముగా చేరడముతో ముగించిరి. మన పాత, సరళమైన సువార్తీయ అభిప్రాయములకు "ఇంకొంచెం జోడించుడి" అని మనుష్యులు కోరుట మనము వినినప్పుడు, మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని నేను నమ్ముచున్నాను. మన ప్రభువు చేసిన హెచ్చరికను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను: "పరిసయ్యుల పులిసిన పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి!"

సద్దూకయ్యుల పక్షములో అత్యంత ప్రమాదకరమైన వీరుడు, సత్యములో ఏ భాగమునైనా విడిచిపెట్టి స్వేచ్ఛాచింతకుడవుగా, సంశయవాదివిగా మారమని బహిరంగముగా చెప్పువాడు కాడని నేను భావించుచున్నాను. అతడు ఎవడనగా: మతవిషయమై మనము తీసికొనవలసిన స్థానమును గూర్చి నిశ్శబ్దముగా సందేహములను రేకెత్తించుటతో మొదలుపెట్టువాడు; "ఇది సత్యము, అది అసత్యము" అని మనము ఇంత ఖచ్చితముగా చెప్పవలెనా అనే సందేహములు; మతాభిప్రాయములలో మనకు భిన్నముగా ఉన్నవారు తప్పు అని మనము తలంచవలెనా, వారు కూడా మనవలె సరియైనవారే కావచ్చును కదా అనే సందేహములు రేకెత్తించువాడు. ప్రేమ లోపించుటవలన తప్పు చేయకుండునట్లు ఎవరి అభిప్రాయములను ఖండింపకూడదని మనకు చెప్పువాడు. దేవుడు ప్రేమగల దేవుడని అస్పష్టముగా మాట్లాడుట ఆరంభించి, ఎవరు ఏ సిద్ధాంతమును ఒప్పుకొనినను మనుష్యులందరూ రక్షింపబడుదురని నమ్మవలెనేమో అని సూచించువాడు. మనకు భిన్నముగా ఆలోచించు బలమైన మనస్సులు, గొప్ప బుద్ధిబలము గల మనుష్యులను (వారు దేవవాదులు, సంశయవాదులైనను) తేలికగా చూడకుండా జాగ్రత్తపడవలెనని, "గొప్ప మనస్సులన్నియు ఎక్కువగానో తక్కువగానో దేవునిచే బోధింపబడినవే!" అని ఎల్లప్పుడు మనకు జ్ఞాపకము చేయువాడు. ప్రేరణ విషయములోని కష్టములను గూర్చియే ఎల్లప్పుడు మాట్లాడుచు, చివరకు మనుష్యులందరూ రక్షింపబడినవారుగా కనబడరా, అందరూ దేవుని దృష్టిలో సరియైనవారు కారా అను ప్రశ్నలను లేవనెత్తువాడు. ఈ విధమైన మాటలను, తాను "పాత కాలపు అభిప్రాయములు", "సంకుచిత దేవశాస్త్రము", "మూర్ఖభక్తి", ఈ దినములలో "ఉదారత, ప్రేమ లోపించుట" అని పిలువ ఇష్టపడు వాటిపై కొన్ని ప్రశాంతమైన ఎగతాళి మాటలతో ముగించువాడు. అయితే మనుష్యులు ఈ విధముగా మనతో మాట్లాడ మొదలుపెట్టినప్పుడే మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలసిన సమయము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాటలను జ్ఞాపకము చేసికొనవలసిన సమయము ఇదే: "ఆ పులిసిన పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి, మెలకువగా ఉండుడి!"

మరల అడుగుచున్నాను, నేనెందుకు ఇట్లు చెప్పుచున్నాను? పరిసయ్యతత్వమునకు వ్యతిరేకముగా వలెనే సద్దూకయ్యతత్వమునకు వ్యతిరేకముగా కూడా, దాని సూత్రములను మొగ్గలోనే ఎదిరించితే తప్ప రక్షణ లేదు కాబట్టి నేనిట్లు చెప్పుచున్నాను! "ప్రేమ"ను గూర్చిన కొంచెం అస్పష్టమైన మాటలతో మొదలుపెట్టి, మీరు సర్వజన రక్షణ సిద్ధాంతములో ముగించవచ్చును; పరలోకమును భక్తిహీనులతోను భక్తిపరులతోను కలసిన మిశ్రమ జనసమూహముతో నింపి, నరకము ఉనికినే నిరాకరించవచ్చును. బుద్ధిని గూర్చియు, మనుష్యునిలోని అంతర్వెలుగును గూర్చియు కొన్ని గంభీరధ్వని గల వాక్యములతో మొదలుపెట్టి, మీరు పరిశుద్ధాత్మ కార్యమును నిరాకరించుటతో ముగించవచ్చును; పౌలు ఎంత నిజముగా ప్రేరేపింపబడెనో హోమరు, షేక్స్పియర్ కూడా అంత నిజముగా ప్రేరేపింపబడిరని వాదించుచు, ఆచరణలో బైబిలును పక్కకు నెట్టివేయవచ్చును. "అన్ని మతములలో ఎక్కువ తక్కువగా సత్యము ఉన్నది" అనే కలలాంటి, మసకైన భావనతో మొదలుపెట్టి, మీరు మిషను కార్యముల అవసరమును పూర్తిగా నిరాకరించి, ఎవరినీ తాకకుండా విడిచిపెట్టుటయే ఉత్తమ పథకమని వాదించుటతో ముగించవచ్చును. "సువార్తీయ మతము" పాతకాలపుదని, సంకుచితమైనదని, ఇతరులను వెలివేయునదని ఇష్టపడకపోవుటతో మొదలుపెట్టి, మీరు క్రైస్తవ మతములోని ప్రతి ప్రధాన సిద్ధాంతమును—ప్రాయశ్చిత్తమును, దైవకృప అవసరమును, క్రీస్తు దైవత్వమును—తిరస్కరించుటతో ముగించవచ్చును.

నేను మరల చెప్పుచున్నాను, నేను ఒక పాత కథనే చెప్పుచున్నాను—గడచిన కొన్ని సంవత్సరములలో అనేకులు నడచిన మార్గపు రేఖాచిత్రమునే ఇచ్చుచున్నాను. వారు ఒకప్పుడు న్యూటన్, స్కాట్, సిసిల్, రొమైన్ వంటివారి దైవశాస్త్రముతో తృప్తిపడిరి; ఇప్పుడు విశాలపక్ష దైవశాస్త్రజ్ఞులు ప్రతిపాదించిన సూత్రములలో ఇంకా శ్రేష్ఠమైన మార్గమును కనుగొంటిమని భావించుచున్నారు! "సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి!" అను ఈ గంభీరమైన మాటలలోని పాఠమును జ్ఞాపకము చేసికొనితే తప్ప, మనుష్యుని ఆత్మకు భద్రత లేదని నేను నమ్ముచున్నాను.

అసత్య సిద్ధాంతము యొక్క "కపటత్వము"ను గూర్చి మనము జాగ్రత్తగా ఉందము. హవ్వయు ఆదాము తినిన ఫలము వలె, అది మొదటి చూపులో ఇంపుగా, మంచిదిగా, ఆశింపదగినదిగా కనబడును. దానిపై "విషము" అని వ్రాయబడి ఉండదు, కాబట్టి ప్రజలు భయపడరు. నకిలీ నాణెమువలె, దానిపై "చెడ్డది" అని ముద్ర ఉండదు. సత్యమును అది పోలి ఉండుట వలననే అది నిజమైనదిగా చెలామణి అగును. అసత్య సిద్ధాంతము యొక్క "అతి చిన్న ఆరంభములను" గూర్చి మనము జాగ్రత్తగా ఉందము. ప్రతి అపసిద్ధాంతము ఒకానొకప్పుడు సత్యమునుండి కొద్దిపాటి తొలగుటతోనే ఆరంభమైనది. అపసిద్ధాంతమను గొప్ప వృక్షమును సృష్టించుటకు "దోషమను చిన్న విత్తనము" మాత్రమే చాలును. గొప్ప కట్టడమును నిర్మించునవి చిన్న రాళ్లే. జలప్రళయముచే ముంచబడిన లోకముపై నోవహును అతని కుటుంబమును మోసికొనిపోయిన గొప్ప ఓడను నిర్మించినవి చిన్న కర్ర ముక్కలే. ముద్దనంతటిని పులియజేయునది కొద్ది పులిసిన పిండియే. ధైర్యముగల ఓడను బద్దలుచేసి, నావికులను ముంచివేయునది గొలుసు తాటిలోని ఒక కడియములోని చిన్న లోపమే. వైద్యుని మందుచీటిలో ఒక చిన్న పదార్థమును విడిచిపెట్టుట లేక కలుపుట మొత్తము మందును చెడగొట్టి విషముగా మార్చును. చిన్న అప్రామాణికతను, చిన్న మోసమును, చిన్న అబద్ధమును మనము ఊరకనే సహింపము. అలాగే, "ఇది చిన్నదే, ఏ హానియు చేయదు" అని తలంచి, చిన్న అసత్య సిద్ధాంతము మనలను నాశనము చేయనీయకుందము. గలతీయులు "దినములను, నెలలను, ఉత్సవకాలములను, సంవత్సరములను ఆచరించుచున్నప్పుడు" ప్రమాదకరమైనదేదియు చేయుచున్నట్లు కనబడలేదు; అయినను పౌలు, "మీ విషయమై భయపడుచున్నాను" అని చెప్పుచున్నాడు (గలతీయులకు 4:10, 11).

చివరిగా, "మనము మాత్రము ప్రమాదములో లేము" అని తలంచకుండా జాగ్రత్తగా ఉందము. "మన అభిప్రాయములు సరియైనవి; మన పాదములు స్థిరముగా నిలిచియున్నవి. ఇతరులు విడిచిపోవచ్చును—కాని మనము సురక్షితులము!" వందలమంది ఇదే తలంచి, భయంకరమైన అంతమునకు వచ్చిరి. తమ ఆత్మవిశ్వాసములో వారు చిన్న చిన్న శోధనలతోను, అబద్ధ సిద్ధాంతము యొక్క చిన్న చిన్న రూపములతోను చెలగాటమాడిరి; తమ గర్వములో ప్రమాదపు అంచునకు దగ్గరగా పోయిరి; ఇప్పుడు వారు శాశ్వతముగా నశించినట్టు కనబడుచున్నది! అబద్ధమును నమ్మునట్లు వారు బలమైన భ్రమకు అప్పగింపబడినట్టు కనబడుచున్నారు. వారిలో కొందరు కన్య మరియకు ప్రార్థించుచున్నారు, విగ్రహములకు సాగిలపడుచున్నారు. మరికొందరు ఒక సిద్ధాంతమును తరువాత మరియొక సిద్ధాంతమును నావమీదనుండి పారవేయుచు, కొన్ని ఈశ్వరవాద ముక్కలు తప్ప ప్రతి విధమైన మతమును తమనుండి తొలగించుకొనుచున్నారు. "పిల్గ్రిమ్స్ ప్రోగ్రెస్"లోని దర్శనము ఎంతో గమనార్హమైనది; అది దోషము అను కొండను "అవతలి వైపున చాలా నిటారుగా ఉన్నది" అని వర్ణించును; మరియు "క్రైస్తవుడును హోపుఫుల్ను క్రిందికి చూచినప్పుడు, పైనుండి పడుట వలన ముక్కలు ముక్కలుగా పగిలిపోయిన అనేకులను అడుగున చూచిరి." "పులిసిన పిండి" విషయమై జాగ్రత్తగా ఉండవలెనను హెచ్చరికను ఎన్నడును, ఎన్నడును మరువకుందము; మరియు మనము నిలిచియున్నామని తలంచినయెడల, "పడకుండునట్లు జాగ్రత్తగా ఉందము!"

IV. నాల్గవదిగాను చివరిదిగాను, నేటి దినముల ప్రమాదములకు—పరిసయ్యుల పులిసిన పిండికిని సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండికిని—వ్యతిరేకముగా కొన్ని రక్షణ ఉపాయములను చికిత్సను సూచింప ప్రతిపాదించుచున్నాను.

హితబోధలో మనలను నడిపించుటకు, బోధించుటకు, విశ్వాసములో సరియైనవారిగా కాపాడుటకు మన హృదయములలో పరిశుద్ధాత్మ సన్నిధి మనకందరికిని మరి మరి అవసరమని నేను భావించుచున్నాను. మనమందరము మరింత మెలకువగా ఉండి, పడిపోకుండా నిలుపబడునట్లును కాపాడబడునట్లును ప్రార్థింపవలెను. అయినను, ఇట్టి దినమున మనము ప్రత్యేకముగా మనస్సులో ఉంచుకొనవలసిన కొన్ని గొప్ప సత్యములు ఉన్నవి. ఏదైనా సాధారణ అంటువ్యాధి దేశమును ఆక్రమించిన కాలములు ఉన్నవి; అప్పుడు ఎల్లప్పుడును విలువైన మందులు విశేషముగా విలువైనవగును. అసాధారణమైన మలేరియా వ్యాపించిన ప్రదేశములు ఉన్నవి; అక్కడ ప్రతి చోటను విలువైన నివారణలు దాని కారణముగా మునుపెన్నడును లేనంతగా విలువైనవగును.

అట్లే క్రీస్తు సంఘములో కొన్ని ప్రధానమైన గొప్ప సత్యములను మనము మరింత గట్టిగా పట్టుకొనవలసిన, సాధారణముకంటె ఎక్కువ దృఢముగా వాటిని చేతులలో పట్టుకొని, హృదయములకు హత్తుకొని, వాటిని విడిచిపెట్టకుండా ఉండవలసిన కాలములును సమయములును ఉన్నవని నేను నమ్ముచున్నాను. పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండికి వ్యతిరేకముగా గొప్ప ఔషధముగా అట్టి సిద్ధాంతములను క్రమముగా వివరింప నేను కోరుచున్నాను. సౌలును యోనాతానును విలుకాండ్రచేత చంపబడినప్పుడు, దావీదు ఇశ్రాయేలీయులకు విల్లు వాడుట నేర్పవలెనని ఆజ్ఞాపించెను.

(అ) మొదటిగా, మనము విశ్వాసములో సరియైనవారిగా కాపాడబడవలెనంటే, "మానవ స్వభావము యొక్క సంపూర్ణ భ్రష్టత" గూర్చిన మన సిద్ధాంతమును గూర్చి జాగ్రత్త వహింపవలెను. మానవ స్వభావము యొక్క భ్రష్టత చిన్న సంగతి కాదు. అది పాక్షికమైన, పైపై వ్యాధి కాదు—మనుష్యుని చిత్తము, బుద్ధి, ప్రేమానురాగములు, మనస్సాక్షి యొక్క మూలమైన సర్వవ్యాపకమైన భ్రష్టత. మనము దేవుని దృష్టిలో కేవలము పేదవారును జాలిపడదగిన పాపులము కాము—మనము అపరాధులైన పాపులము; నిందార్హులైన పాపులము: దేవుని ఉగ్రతకును దేవుని శిక్షావిధికిని మనము న్యాయముగా పాత్రులము. మానవ స్వభావము యొక్క భ్రష్టతను గూర్చిన అసరియైన అభిప్రాయములలో ఆరంభమును కనుగొనలేని దోషములును అబద్ధ సిద్ధాంతములును చాలా కొద్దియే ఉన్నవని నేను నమ్ముచున్నాను. వ్యాధిని గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయములు ఎల్లప్పుడును నివారణను గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయములను తెచ్చును. మానవ స్వభావము యొక్క భ్రష్టతను గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయములు ఎల్లప్పుడును ఆ భ్రష్టత యొక్క గొప్ప చికిత్సను నివారణను గూర్చిన తప్పు అభిప్రాయములను వెంట తెచ్చును.

(ఆ) మరియొక విషయముగా, "పరిశుద్ధ లేఖనముల ప్రేరణను అధికారమును" గూర్చిన మన సిద్ధాంతమును గూర్చి జాగ్రత్త వహింపవలెను. విరోధులందరి యెదుట ధైర్యముగా నిలబడి, బైబిలు అంతయు పరిశుద్ధాత్మ ప్రేరణచేత ఇయ్యబడినదని, అంతయు సంపూర్ణముగా ప్రేరేపింపబడినదని, ఒక భాగము మరియొక భాగముకంటె ఎక్కువ కాదని, దేవుని వాక్యమునకును లోకములోని మరి ఏ గ్రంథమునకును మధ్య సంపూర్ణ అగాధము ఉన్నదని స్థిరపరచుదము. సంపూర్ణ ప్రేరణ సిద్ధాంతమునకు అడ్డుగా ఉన్న కష్టములకు మనము భయపడనక్కరలేదు. దానిని గూర్చి మనము గ్రహింపజాలనంత ఉన్నతమైన అనేక సంగతులు ఉండవచ్చును. లేఖన ప్రేరణ ఒక అద్భుతము, అద్భుతములన్నియు అవశ్యముగా మర్మమైనవే. అయితే దేనినైనను సంపూర్ణముగా వివరింపగలిగినంతవరకు నమ్మకూడదని అనుకొనినయెడల, మనము నమ్మునవి నిజముగా చాలా కొద్దియే.

విమర్శ బైబిలుపై తెచ్చు దాడులన్నిటికిని మనము భయపడనక్కరలేదు. అపొస్తలుల దినములనుండి ప్రభువు వాక్యము నిరంతరము "పరీక్షింపబడుచున్నది," మరియు అది ఎల్లప్పుడును హాని లేకుండా, కళంకము లేకుండా బంగారమువలె బయటికి వచ్చుచునే ఉన్నది.

విజ్ఞానశాస్త్ర ఆవిష్కరణలకు మనము భయపడనక్కరలేదు. ఖగోళశాస్త్రజ్ఞులు దూరదర్శినులతో ఆకాశమును పరిశీలింపవచ్చును, భూగర్భశాస్త్రజ్ఞులు భూమి గర్భములోనికి త్రవ్వవచ్చును—అయినను బైబిలు అధికారమును ఎన్నడును కదిలింపజాలరు! "దేవుని స్వరమును దేవుని హస్తకృత్యమును ఒకదానికొకటి విరుద్ధముగా ఉన్నట్టు ఎన్నడును కనుగొనబడదు." యాత్రికుల పరిశోధనలకు మనము భయపడనక్కరలేదు. వారు దేవుని బైబిలుకు విరుద్ధమైనదేదియు ఎన్నడును కనుగొనరు. ఒక మనుష్యుడు భూమియంతటను తిరిగి, భూమిలో పూడ్చబడిన వంద నీనెవేలను త్రవ్వినను, దేవుని వాక్యములోని ఒక్క సంగతికైనను విరుద్ధమైన ఒక్క శాసనమైనను కనబడదని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఇంకను, ఈ దేవుని వాక్యమే విశ్వాసమునకును ఆచరణకును ఏకైక ప్రమాణమని—దానిలో వ్రాయబడనిది ఏదియు రక్షణకు అవసరమైనదిగా ఏ మనుష్యునికిని విధింపబడజాలదని; క్రొత్త సిద్ధాంతములు ఎంత నమ్మదగినట్టుగా సమర్థింపబడినను, అవి దేవుని వాక్యములో లేకపోయినయెడల—అవి మన దృష్టికి అర్హమైనవి కావని మనము ధైర్యముగా స్థిరపరచవలెను. అది చెప్పువాడు అధ్యక్షుడైనను పరిచారకుడైనను, కాపరియైనను పోపైనను అది ఏమాత్రమును ముఖ్యము కాదు. ఆ సంగతి చక్కగా, వాగ్ధాటితో, ఆకర్షణీయముగా, బలముగా, నవ్వు మీపైకే తిరుగునట్లు చెప్పబడినను అది ఏమాత్రమును ముఖ్యము కాదు. పరిశుద్ధ లేఖనముచేత మనకు రుజువు చేయబడితే తప్ప మనము దానిని నమ్మకూడదు.

చివరిది—కాని తక్కువైనది కాదు, బైబిలు ప్రేరణచేత ఇయ్యబడినదని నమ్మినట్టుగానే మనము దానిని ఉపయోగింపవలెను. భక్తితో దానిని ఉపయోగింపవలెను, దూరముగా ఉన్న తండ్రి మాటలను చదువునంత మృదువుతో దానిని చదువవలెను. దేవుని ఆత్మచేత ప్రేరేపింపబడిన గ్రంథములో మర్మములు లేకుండా ఉండునని మనము ఆశింపకూడదు. ప్రకృతిలో మనము గ్రహింపజాలని అనేక సంగతులు ఉన్నవని, ప్రకృతి గ్రంథములో ఎట్లున్నదో ప్రత్యక్షత గ్రంథములోను ఎల్లప్పుడును అట్లే ఉండునని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను.

పూర్వము లార్డ్ బేకన్ సూచించిన ఆ భక్తిభావముతో మనము దేవుని వాక్యమును సమీపింపవలెను. ప్రకృతి గ్రంథమును గూర్చి మాట్లాడుచు ఆయన ఇట్లనెను: "మనుష్యుడు ఆ గ్రంథమునకు యజమానుడు కాడు, దాని వ్యాఖ్యాత మాత్రమే అని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి." ప్రకృతి గ్రంథముతో మనము ఎట్లు వ్యవహరింతుమో, దేవుని గ్రంథముతోను అట్లే వ్యవహరింపవలెను. బోధింపవచ్చినవారిగా కాక, నేర్చుకొనవచ్చినవారిగా దాని యొద్దకు చేరవలెను; దానికి యజమానులుగా కాక, దానిని అర్థము చేసికొన గోరు వినయముగల శిష్యులుగా చేరవలెను.

(సి) మరియొకటి: "మన ప్రభువును రక్షకుడునగు యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్తమును యాజక పరిచర్యను" గూర్చిన మన సిద్ధాంతమును గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడవలెను. మన ప్రభువు సిలువపై పొందిన మరణము సాధారణ మరణము కాదని మనము ధైర్యముగా నొక్కి చెప్పవలెను. అది ఒక వీరమరణము పొందినవాని మరణము కాదు. ఆత్మత్యాగమునకును ఆత్మనిరసనకును గొప్ప మాదిరిని మనకు చూపుటకు మాత్రమే మరణించినవాని మరణము కాదు. క్రీస్తు మరణము, మానవుని పాపమునకును అతిక్రమమునకును ప్రాయశ్చిత్తార్థమైన బలిగా, క్రీస్తు తన శరీరమును రక్తమును దేవునికి అర్పించుటయే. ఈ బలి మోషే ధర్మశాస్త్రములోని ప్రతి అర్పణలోను ప్రతిరూపముగా చూపబడెను; మానవులందరిపై మహాప్రభావము చూపు బలి అది. ఆ రక్తము చిందింపబడకుండ పాపక్షమాపణ కలుగజాలదు, ఎన్నడును కలుగదు.

అంతేకాక, సిలువ వేయబడిన ఈ రక్షకుడు తన ద్వారా దేవునియొద్దకు వచ్చువారందరి కొరకు విజ్ఞాపన చేయుటకై నిత్యము దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడనియు, తనను నమ్ముకొనినవారి పక్షమున అక్కడ ప్రాతినిధ్యము వహించి వాదించుచున్నాడనియు, యాజకుని మరియు మధ్యవర్తి యొక్క తన పదవిని భూమిమీద ఏ మనుష్యునికిని ఏ మనుష్య సమూహమునకును అప్పగింపలేదనియు మనము ధైర్యముగా నొక్కి చెప్పవలెను. ఆయన తప్ప మరెవరును మనకు అక్కరలేదు. మనకును దేవునికిని మధ్య నిలుచుటకు కన్యక మరియ గాని, దూతలు గాని, పరిశుద్ధులు గాని, యాజకుడు గాని, నియమింపబడినవాడు గాని నియమింపబడనివాడు గాని మనకు అక్కరలేదు; ఏకైక మధ్యవర్తియైన యేసుక్రీస్తు మాత్రమే చాలును.

అంతేకాక, మనస్సాక్షి శాంతి యాజకునియెదుట ఒప్పుకోలు చేయుటచేతను, మనుష్యుని నుండి పాపవిముక్తి ప్రకటనను పొందుటచేతను కొనదగినది కాదని మనము ధైర్యముగా నొక్కి చెప్పవలెను. అది మహాప్రధాన యాజకుడైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వెళ్లుట వలననే, మనుష్యుని యెదుట కాక ఆయన యెదుట ఒప్పుకొనుట వలననే లభించును. "నీ పాపములు క్షమింపబడెను; సమాధానముతో వెళ్లుము" అని చెప్పగలవాడు ఆయన ఒక్కడే; పాపవిముక్తి ఆయన నుండియే వచ్చును.

చివరిగా, కాని ప్రాముఖ్యతలో తక్కువ కాకుండ, క్రీస్తునందలి విశ్వాసముచేత ఒకసారి పొందిన దేవునితో సమాధానము, కేవలము బాహ్య ఆచార రూపములైన ఆరాధనా క్రియలచేత గాని, ప్రతిదినము ప్రభు రాత్రి భోజన సంస్కారమును పొందుటచేత గాని కాదు, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు విశ్వాసముతో చూచు దినచర్య చేతను, విశ్వాసముచేత ఆయన శరీరమును భుజించుటచేతను ఆయన రక్తమును పానము చేయుటచేతను నిలుపుకొనబడవలెనని మనము ధైర్యముగా నొక్కి చెప్పవలెను; భుజించి పానము చేయువాడు ఆయన "శరీరము నిజమైన ఆహారమనియు, ఆయన రక్తము నిజమైన పానమనియు" కనుగొనునని మన ప్రభువు చెప్పిన ఆ భుజించుట పానము చేయుటయే అది.

భక్తుడైన జాన్ ఓవెన్ చాలాకాలము క్రిందట ఇట్లు ప్రకటించెను: సాతాను ఇతరమైన దేనికంటె ఎక్కువగా దేనిని కూల్చివేయగోరెనో అది మన ప్రభువును రక్షకుడునగు యేసుక్రీస్తు యొక్క యాజక పదవియే. అదే "సంఘము యొక్క విశ్వాసమునకును ఆదరణకును ప్రధాన పునాది" అని సాతానుకు బాగుగా తెలిసెనని ఆయన చెప్పెను. మనుష్యులు దోషములో పడకుండ ఉండవలెనంటే, క్రీస్తు పదవిని గూర్చిన సరియైన అభిప్రాయములు నేటి దినములలో అత్యవసరములు.

(డి) మరియొక ఔషధమును నేను పేర్కొనవలెను. "దేవుడైన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యమును" గూర్చిన మన సిద్ధాంతమును గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడవలెను. ఆయన కార్యము హృదయముపై జరుగు అనిశ్చితమైన అదృశ్య క్రియ కాదనియు, ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ ఆయన మరుగై యుండడనియు, అనుభవమునకు రాకుండనియు, గమనింపబడకుండనియు ఉండడనియు మనము మనస్సులలో నిశ్చయించుకొనుదము. వాన కురిసినపుడు అది అనుభవమునకు వచ్చునని మనము నమ్ముచున్నాము. మనుష్యునిలో జీవము ఉన్నపుడు అతని ఊపిరివలన అది చూడబడి గమనింపబడగలదని నమ్ముచున్నాము. పరిశుద్ధాత్మ ప్రభావము కూడ అట్లే. దాని ఫలములు, అనుభవములోని దాని ఫలితములు, అతని జీవితములో కనబడిననేతప్ప ఏ మనుష్యుడును దానిని తనదని చెప్పుకొనుటకు హక్కు లేదు. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ ఎల్లప్పుడును నూతన సృష్టియు నూతన మనుష్యుడును ఉండును. ఆయన ఎక్కడ ఉన్నాడో అక్కడ ఎల్లప్పుడును జీవితములోను కుటుంబములోను లోకములోను సంఘములోను నూతన జ్ఞానమును, నూతన విశ్వాసమును, నూతన పరిశుద్ధతయు, నూతన ఫలములును ఉండును. ఈ నూతన విషయములు కనబడని చోట ఆ వ్యక్తిలో పరిశుద్ధాత్మ కార్యము లేదని మనము నిశ్చయముతో చెప్పవచ్చును. పరిశుద్ధాత్మ కార్యమును గూర్చిన సిద్ధాంతము విషయమై మనమందరము జాగరూకులమై యుండవలసిన కాలములు ఇవి. పరిశుద్ధాత్మ కార్యము నిమిత్తము మనుష్యులు హతసాక్షులు కావలసిన కాలము బహుశా రాగలదని పూర్వమొకడు చెప్పెను. ఆ కాలము దూరము కాదని తోచుచున్నది. ఏది ఏమైనను, మతములో ఇతర సత్యములకంటె ఎక్కువగా తిరస్కారము కురిపింపబడుచున్న సత్యము ఏదైనా ఉన్నచో అది ఆత్మ కార్యమే.

ఈ పత్రమును చదువు వారందరిపై ఈ నాలుగు అంశముల యొక్క అపారమైన ప్రాముఖ్యతను నాటింపగోరుచున్నాను:

(ఎ) మానవ స్వభావము యొక్క పాపభరితమును గూర్చిన స్పష్టమైన అభిప్రాయములు.

(బి) లేఖనము యొక్క దైవావేశమును గూర్చిన స్పష్టమైన అభిప్రాయములు.

(సి) మన ప్రభువును రక్షకుడునగు యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రాయశ్చిత్తమును యాజక పదవిని గూర్చిన స్పష్టమైన అభిప్రాయములు.

(డి) పరిశుద్ధాత్మ కార్యమును గూర్చిన స్పష్టమైన అభిప్రాయములు.

సంఘమును గూర్చియు, పరిచర్యను గూర్చియు, సంస్కారములను గూర్చియు, దేవుని ప్రేమను గూర్చియు, క్రీస్తు మరణమును గూర్చియు, శిక్ష యొక్క నిత్యత్వమును గూర్చియు ఉన్న అబద్ధ సిద్ధాంతములు, ఈ నాలుగు అంశములలో సరియైన హృదయములో స్థానము పొందలేవని నేను నమ్ముచున్నాను. పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు పులిసిన పిండికి విరుద్ధముగా ఇవి నాలుగు గొప్ప రక్షణలని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఇప్పుడు ఆచరణాత్మక అన్వయము రూపములో కొన్ని మాటలతో ఈ పత్రమును ముగింతును. ఈ పుటలు ఎవరి చేతులలోనికి వచ్చునో వారికి ఈ విషయమంతయు ఉపయోగకరముగా చేయవలెననియు, కొందరి హృదయములలో కలుగగల ప్రశ్నలకు సమాధానమివ్వవలెననియు నా కోరిక. మనము ఏమి చేయవలెను? ఈ కాలములకు మీరు ఏ సలహా ఇయ్యగలరు?

(1) మొదటిగా, ఈ పత్రికను చదివే ప్రతి పాఠకుని నేను అడుగుతున్నాను: తన స్వంత ఆత్మ కొరకు "రక్షించే వ్యక్తిగత భక్తి" తనకు ఉన్నదో లేదో కనుగొనుము. అంతిమముగా ఇదే ప్రధానమైన సంగతి. ఒక మనుష్యుడు క్రీస్తుకు చెందినవాడు కానట్లయితే, ఆరోగ్యకరమైన దృశ్య సంఘములో ఉండుట అతనికి ఏ మేలు చేయదు. విశ్వాసవిషయములో బుద్ధిపూర్వకముగా సరియైనవాడై, హితబోధను అంగీకరించినను, హృదయములో సరియైనవాడు కానట్లయితే అతనికి ఏమియు ప్రయోజనము లేదు. నీ విషయములో ఇది ఎట్లున్నది? దేవుని దృష్టిలో నీ హృదయము యథార్థమైనదని చెప్పగలవా? అది పరిశుద్ధాత్మచేత నూతనపరచబడినదా? క్రీస్తు విశ్వాసము ద్వారా అందులో నివసించుచున్నాడా? ఓ, ఈ ప్రశ్నలకు తృప్తికరమైన జవాబు ఇయ్యగలుగునంత వరకు విశ్రాంతి తీసికొనకుడి, విశ్రాంతి తీసికొనకుడి! మారుమనస్సు పొందక చనిపోవువాడు, అతని అభిప్రాయములు ఎంత సరియైనవైనను, ఇంతవరకు జీవించిన అత్యంత చెడ్డ పరిసయ్యుడు లేక సద్దూకయ్యుని వలె నిజముగా శాశ్వతముగా నశించిన వాడే!

(2) తరువాత, విశ్వాసములో సరియైనవారై ఉండగోరు ఈ పత్రిక పాఠకులందరిని నేను బతిమాలుకొనుచున్నాను: బైబిలును శ్రద్ధగా అధ్యయనము చేయుడి. ఆ ధన్యమైన గ్రంథము మన పాదములకు దీపముగాను, మన త్రోవకు వెలుగుగాను ఇయ్యబడినది. దానిని భక్తితోను, ప్రార్థనాపూర్వకముగాను, వినయముతోను, క్రమముగాను చదువువాడు ఎవడును పరలోకమునకు పోవు మార్గమును తప్పిపోనివ్వబడడు! ప్రతి ప్రసంగమును, ప్రతి భక్తి గ్రంథమును, ప్రతి పరిచర్యను దానితో తూచి పరీక్షింపవలెను.

సత్యము ఏదో నీవు తెలిసికొనగోరుచున్నావా? భక్తి విషయములో నీ చుట్టు వినబడు మాటల యుద్ధము వలన నీవు కలవరపడి తికమకపడుచున్నావా? రక్షింపబడుటకు నీవు ఏమి నమ్మవలెనో, ఏమై యుండవలెనో, ఏమి చేయవలెనో తెలిసికొనగోరుచున్నావా? నీ బైబిలును చేతపట్టుకొనుము, మనుష్యుల మాట వినుట మానుము! పరిశుద్ధాత్మ బోధ కొరకు ఆసక్తితో ప్రార్థించుచు నీ బైబిలును చదువుము; దాని పాఠములకు లోబడవలెనను యథార్థమైన నిశ్చయముతో చదువుము. దానిని స్థిరముగాను పట్టుదలతోను చేయుము, అప్పుడు నీవు వెలుగును చూచెదవు—పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిపిండి నుండి కాపాడబడి, నిత్యజీవమునకు నడిపింపబడెదవు. ఒక పని చేయు మార్గము దానిని చేయుటయే. ఈ ఆలోచనను ఆలస్యము లేకుండా ఆచరించుము!

(3) తరువాత, విశ్వాసములోను హృదయములోను సరియైనవాడనని నమ్ముటకు కారణము గల ఈ పత్రిక ప్రతి పాఠకునికి నేను సలహా ఇచ్చునదేమనగా, "సత్యముల నిష్పత్తిని గూర్చి జాగ్రత్త వహించుము." దీని భావమేమనగా, క్రైస్తవ్యములోని ప్రతి సత్యమునకు దేవుని వాక్యములో ఏ స్థానము ఇయ్యబడినదో అదే స్థానమును మన హృదయములలో ఇయ్యవలెనని నొక్కి చెప్పుచున్నాను. మన భక్తిలో మొదటి సంగతులను రెండవ స్థానములో ఉంచకూడదు, రెండవ సంగతులను మొదటి స్థానములో ఉంచకూడదు. సంఘమును క్రీస్తు కంటె పైగా ఉంచకూడదు. పరిచారకులను క్రీస్తు వారికి నియమించిన స్థానము కంటె పైగా హెచ్చించకూడదు. కృపాసాధనములను సాధనములుగా కాక గమ్యముగా పరిగణింపకూడదు. ఈ విషయములో శ్రద్ధ చూపుట అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనది; దీనిని నిర్లక్ష్యము చేయుటవలన కలుగు తప్పులు కొద్దివి కావు, చిన్నవి కావు. దేవుని వాక్యమంతటిని అధ్యయనము చేయుటయు, దేనిని విడువకుండుటయు, ఒక భాగమును మరియొక భాగము కంటె ఎక్కువగా చదువు పక్షపాతమును విడుచుటయు ఇందువలననే అత్యంత ప్రాముఖ్యమైనవి. అలాగే, క్రైస్తవ్యము యొక్క స్పష్టమైన విధానము మన మనస్సులలో ఉండుటయు ఇందువలననే విలువైనది.

(4) తరువాత, క్రీస్తు యొక్క ప్రతి యథార్థహృదయుడైన సేవకుని నేను బతిమాలుకొనునదేమనగా, ప్రస్తుత దినములలో అబద్ధ సిద్ధాంతములు మన ఆత్మల యొద్దకు వచ్చు "పైపై మారువేషమును చూచి మోసపోకుడి." ఒక భక్తి బోధకుడు కొన్ని అసరియైన అభిప్రాయములు కలిగియుండినను "చాలా సత్యమును బోధించుచున్నాడు" కావున అతనిని నమ్మవచ్చని తలంచుటకు జాగ్రత్తపడుడి. అట్టి బోధకుడే నీకు హాని చేయువాడు! విషము చిన్న మోతాదులలో, ఆరోగ్యకరమైన ఆహారముతో కలిపి ఇయ్యబడినప్పుడే అత్యంత ప్రమాదకరము. అబద్ధ సిద్ధాంతమును బోధించు, సమర్థించు అనేకుల పైకి కనబడు ఆసక్తిని చూచి మోసపోకుడి. ఆసక్తియు, యథార్థతయు, ఉద్రేకమును ఒక మనుష్యుడు క్రీస్తు కొరకు పని చేయుచున్నాడనియు, అతనిని నమ్మవలెననియు ఏమాత్రమును రుజువు కావని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.

తన్ను తాను విడిచిపెట్టుకొని సిలువకు పోవద్దని పేతురు మన ప్రభువుతో చెప్పినప్పుడు నిస్సందేహముగా ఆసక్తితోనే చెప్పెను; అయినను మన ప్రభువు అతనితో, "సాతానా, నా వెనుకకు పొమ్ము" అనెను. సౌలు క్రైస్తవులను హింసించుచు అటునిటు తిరిగినప్పుడు నిస్సందేహముగా ఆసక్తితోనే ఉండెను; అయినను అతడు దానిని తెలియక చేసెను, అతని ఆసక్తి జ్ఞానము చొప్పున కాదు. స్పెయిన్ దేశపు విచారణ సభ స్థాపకులు దేవుని ప్రజలను సజీవముగా దహించుటలో నిస్సందేహముగా ఆసక్తితోనే ఉండిరి. తాము దేవుని సేవ చేయుచున్నామని వారు తలంచిరి—అయినను వాస్తవమున వారు క్రీస్తు అవయవములను హింసించుచు కయీను అడుగుజాడలలో నడుచుచుండిరి!

"సాతాను తానే వెలుగు దూత వేషము ధరించుకొనును" (2 కొరింథీయులకు 11:14) అనునది భయంకరమైన సత్యము. ఈ అంత్యదినములలో వ్యాపించియున్న భ్రమలన్నిటిలో, "ఒక మనుష్యుడు తన భక్తి విషయములో గంభీరముగా ఉన్నట్లయితే అతడు మంచివాడై యుండవలెను!" అను సామాన్య అభిప్రాయమును మించిన భ్రమ మరియొకటి లేదు. ఈ భ్రమకు కొట్టుకొని పోకుడి; "గంభీర స్వభావముగల మనుష్యుల" చేత త్రోవ తప్పింపబడకుడి! గంభీరత స్వతహాగా శ్రేష్ఠమైనదే; అయితే అది క్రీస్తును ఆయన సత్యమంతటిని గూర్చినదైన గంభీరతయై యుండవలెను—లేనియెడల అది ఏమాత్రమును విలువ లేనిది. మనుష్యులలో అధికముగా మెచ్చబడు సంగతులు దేవుని దృష్టికి తరచు అసహ్యములు.

(5) తరువాత, క్రీస్తు యొక్క ప్రతి నిజమైన సేవకునికి నేను సలహా ఇచ్చునదేమనగా, దేవుని యెదుట తన స్థితిని గూర్చి తన స్వంత హృదయమును తరచుగాను జాగ్రత్తగాను "పరిశీలించుకొనవలెను." ఇది అన్ని కాలములలో ప్రయోజనకరమైన అభ్యాసము—ప్రస్తుత దినమున ఇది ప్రత్యేకముగా కోరదగినది. లండన్ మహా తెగులు ఉచ్ఛస్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు తమ శరీరములపై కనబడిన అతి చిన్న లక్షణములను ఎన్నడును గమనించని విధముగా గమనించిరి. ఆరోగ్య కాలమున మనుష్యులు లెక్కచేయని అక్కడక్కడ కనబడు మచ్చ, తెగులు కుటుంబములను నాశనము చేయుచు ఒకరి తరువాత ఒకరిని కూల్చుచున్నప్పుడు జాగ్రత్తగా గమనింపబడెను! మనము జీవించుచున్న కాలములలో మన విషయములోను అట్లే యుండవలెను. మన హృదయములను రెట్టింపు జాగరూకతతో కనిపెట్టవలెను. ధ్యానమునకు, ఆత్మపరిశీలనకు, యోచనకు ఎక్కువ సమయము ఇయ్యవలెను. ఇది తొందరపాటు, గందరగోళపు యుగము—పడిపోకుండా కాపాడబడవలెనంటే, దేవునితో తరచు ఏకాంతముగా ఉండుటకు మనము సమయము కల్పించుకొనవలెను.

(6) చివరిగా, నిజవిశ్వాసులందరినీ నేను హెచ్చరించుచున్నాను: "పరిశుద్ధులకు ఒక్కసారే అప్పగింపబడిన విశ్వాసము కొరకు పోరాడుడి." ఆ విశ్వాసమును గూర్చి మనము సిగ్గుపడవలసిన కారణమే లేదు. నిద్రించువారిని మేల్కొలుపుటకును, విచారించువారిని ముందుకు నడిపించుటకును, పరిశుద్ధులను నిర్మించుటకును ఇంత జీవమిచ్చు, ఇంత తగిన వ్యవస్థ క్రైస్తవ్యములో సువార్తికమని పిలువబడు వ్యవస్థ వంటిది మరొకటి లేదని నేను దృఢముగా నమ్ముచున్నాను. అది ఎక్కడ నమ్మకముగా ప్రకటింపబడునో, సమర్థవంతముగా ఆచరణలో పెట్టబడునో, దానిని అంగీకరించువారి జీవితములచేత స్థిరముగా అలంకరింపబడునో, అక్కడ అది దేవుని శక్తియై యుండును. కొందరు దానికి విరోధముగా మాటలాడవచ్చును, దానిని ఎగతాళి చేయవచ్చును; అయితే అపొస్తలుల దినములలోను అలాగే జరిగెను. దాని సమర్థకులలో అనేకులు దానిని బలహీనముగా వివరించవచ్చును, సమర్థించవచ్చును; అయినను దాని ఫలములును దాని ఫలితములును దానికి అత్యున్నతమైన స్తుతి.

మరి ఏ మత వ్యవస్థయు అటువంటి ఫలములను చూపజాలదు. పరిసయ్యుల సిద్ధాంతముగాని, సద్దూకయ్యుల సిద్ధాంతముగాని ఏ మాత్రమును కలుపకుండ యేసుక్రీస్తు సువార్త దాని సంపూర్ణతలో ప్రకటింపబడు సంఘములలో ఉన్నంతగా మరెక్కడను ఇంతమంది ఆత్మలు దేవుని వైపు తిరుగుట లేదు. మనము కేవలము వాదించువారిగా మాత్రమే ఉండవలెనని పిలువబడలేదు; అయితే యేసునందున్న సత్యమును సాక్ష్యమిచ్చుటకును, సువార్తిక మతము కొరకు ధైర్యముగా నిలబడుటకును మనము ఎప్పుడును సిగ్గుపడకూడదు. సత్యము మనకు కలదు; ఆ మాట చెప్పుటకు మనము భయపడనక్కరలేదు. తీర్పు దినము ఎవరు సరియైనవారో రుజువు చేయును—ఆ దినమునకు మనము ధైర్యముగా విజ్ఞప్తి చేయవచ్చును!

అన్ని విధములైన వింత బోధలు

"నానా విధములైన అన్యబోధలచేత మీరు ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోకుడి; భోజనపదార్థములవలన కాక, కృపచేతనే హృదయమును స్థిరపరచుకొనుట మంచిది; ఆ భోజనపదార్థములను అనుసరించినవారికి ప్రయోజనము కలుగలేదు." హెబ్రీయులకు 13:9

ఈ వ్యాసమునకు శీర్షికగా ఉన్న వాక్యము అబద్ధ సిద్ధాంతమునకు విరోధముగా అపొస్తలుని హెచ్చరిక. ఇది హెబ్రీ క్రైస్తవులకు పౌలు ఇచ్చిన హెచ్చరికలో ఒక భాగము. పదునెనిమిది వందల సంవత్సరముల క్రితము ఈ హెచ్చరిక ఎంత అవసరమో ఇప్పుడును అంతే అవసరము. "నానా విధములైన అన్యబోధలచేత మీరు ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోకుడి" అని క్రైస్తవ పరిచారకులు నిరంతరము బిగ్గరగా ప్రకటించుట ఎన్నడును ఇంత ప్రాముఖ్యమైనదిగా ఉండలేదని నేను తలంచుచున్నాను.

మానవజాతికి ఆ పాత శత్రువైన అపవాదికి ఆత్మలను నాశనము చేయుటకు అబద్ధ సిద్ధాంతమును వ్యాపింపజేయుటకంటె సూక్ష్మమైన సాధనము మరొకటి లేదు. "మొదటనుండి నరహంతకుడును అబద్ధికుడును!" "మెలకువగా ఉండుడి, జాగ్రత్తగా చూచుకొనుడి; మీ ప్రతివాదియైన అపవాది గర్జించు సింహమువలె ఎవరిని మింగుదునా అని వెదకుచు తిరుగుచున్నాడు!"

సంఘమునకు వెలుపల, పాపభరితమైన జీవితములను, నాశనకరమైన మూఢనమ్మకములను కొనసాగించుటకు అతడు మనుష్యులను నిత్యము ప్రేరేపించుచున్నాడు. విగ్రహములకు నరబలులు, అసహ్యకరమైన, క్రూరమైన, హేయమైన, తిరస్కరింపదగిన అబద్ధ దైవముల ఆరాధన, హింస, దాస్యము, నరభక్షణ, శిశుహత్య, వినాశకరమైన మత యుద్ధములు—ఇవన్నియు సాతాను చేతిపనిలో భాగము, అతని ప్రేరణల ఫలము! సముద్రపు దొంగవలె, "ముంచుట, కాల్చుట, నాశనము చేయుట" అతని లక్ష్యము!

సంఘము లోపల అపసిద్ధాంతములను నాటుటకును, దోషములను వ్యాపింపజేయుటకును, విశ్వాసము నుండి తొలగిపోవుటను ప్రోత్సహించుటకును అతడు నిరంతరము శ్రమించుచున్నాడు. జీవజల ఊట నుండి నీళ్లు ప్రవహించుటను అతడు ఆపజాలకపోయినచో వాటిని విషపూరితము చేయుటకు గట్టిగా ప్రయత్నించును. సువార్త అనెడి ఔషధమును అతడు నాశనము చేయజాలకపోయినచో దానిని కల్తీ చేసి చెడగొట్టుటకు పాటుపడును. అతడు "అపోల్లుయోను, నాశనకర్త" అని పిలువబడుటలో ఆశ్చర్యము లేదు.

సంఘమునకు దైవిక ఆదరణకర్తయైన పరిశుద్ధాత్మ సాతాను పన్నాగములను ఎదిరించుటకు ఎల్లప్పుడును ఒక గొప్ప ఆయుధమును ఉపయోగించెను. ఆ ఆయుధము దేవుని వాక్యము. వివరింపబడిన, విప్పి చెప్పబడిన వాక్యము, వివరణ ఇయ్యబడి తెరవబడిన వాక్యము, బుద్ధికి స్పష్టముగా చేయబడి—హృదయమునకు అన్వయింపబడిన వాక్యము. అపవాదిని ఎదుర్కొని కలవరపరచుటకు ఏర్పరచబడిన ఆయుధము వాక్యమే. ప్రభువైన యేసు తన శోధనలలో ప్రయోగించిన ఖడ్గము వాక్యమే. శోధకుని ప్రతి దాడికి ఆయన "వ్రాయబడియున్నది!" అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. అపవాదిని విజయవంతముగా ఎదిరింపవలెనంటే ఆయన పరిచారకులు నేటి దినమున ఉపయోగింపవలసిన ఖడ్గము వాక్యమే. నమ్మకముగాను స్వేచ్ఛగాను వివరింపబడిన బైబిలు క్రీస్తు నిజమైన సంఘమునకు రక్షణ కవచము.

ఈ పాఠమును జ్ఞాపకము చేసికొనుటకును, ఈ వ్యాసమునకు శీర్షికగా ఉన్న వాక్యముపై దృష్టిని ఆకర్షించుటకును నేను కోరుచున్నాను. సిద్ధాంతములను, విశ్వాస ప్రమాణములను ఇష్టపడమని మనుష్యులు చెప్పుకొను యుగములో మనము జీవించుచున్నాము; వివాదాత్మక వేదాంతమునుగూర్చి వారు రోగగ్రస్తమైన అయిష్టతతో నిండియున్నారు. ఒక సిద్ధాంతమును గూర్చి "ఇది సత్యము" అనియు, మరొకదానిని గూర్చి "ఇది అసత్యము" అనియు చెప్పుటకు తెగించువాడు సంకుచిత మనస్కుడనియు, ప్రేమ లేనివాడనియు పిలువబడుటకును, మనుష్యుల ప్రశంసను కోల్పోవుటకును సిద్ధపడియుండవలెను. అయినను లేఖనము వ్యర్థముగా వ్రాయబడలేదు. హెబ్రీయులకు పౌలు చెప్పిన మాటలలో ఉన్న గొప్ప పాఠములను పరిశీలించుదము. అవి వారికి మాత్రమే కాదు—మనకును పాఠములు.

I. మొదటిది, ఇక్కడ ఒక విశాలమైన హెచ్చరిక ఉన్నది: "నానా విధములైన అన్యబోధలచేత మీరు ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోకుడి."

II. రెండవది, ఇక్కడ ఒక విలువైన ఔషధ విధానము ఉన్నది: "భోజనపదార్థములవలన కాక, కృపచేతనే హృదయమును స్థిరపరచుకొనుట మంచిది."

III. చివరిది, ఇక్కడ ఒక బోధాత్మకమైన సత్యము ఉన్నది: "ఆ భోజనపదార్థములను అనుసరించినవారికి ప్రయోజనము కలుగలేదు."

ఈ అంశములలో ప్రతిదానిని గూర్చి నేను చెప్పవలసినది ఉన్నది. మనము ఓపికతో దున్నినచో

↑ పైకి తిరిగి వెళ్ళండి