సంఘములకు హెచ్చరికలు

సంఘములకు హెచ్చరికలు

3. మూడవదిగా, అది మన సామాజిక ప్రవర్తనపై అసూయతో కూడిన జాగరూకతను కోరుతుంది. ఇతరులు చేసినట్లు మనము ఎల్లప్పుడూ సామాజిక కార్యక్రమములకు హాజరవుతూ, బయట విందులు ఆరగిస్తూ ఉండకూడదు. మన ప్రభువు పెండ్లి విందుకు వెళ్లాడు, పరిసయ్యుని ఇంట భోజనమునకు కూర్చున్నాడు, కాబట్టి మనమును అలాగే చేయవచ్చు అని చెప్పుట సరిపోదు. దీనికి నేను ఇచ్చు ప్రత్యుత్తరమిదే: ఆయన ఆత్మతో, ఆయన నమ్మకత్వముతో, ఆయన ధైర్యముతో, సమయోచితమైన మాట చెప్పుటకును సంభాషణను ప్రయోజనకరమైన మలుపు తిప్పుటకును వెళ్లుదము—అప్పుడు మనము క్షేమముగా వెళ్లవచ్చును! ఇలా చేయనియెడల, మనము ఎక్కడికి వెళ్లుచున్నామో, ఎవరితో కూర్చుంటున్నామో, మన సాయంకాలములను ఎక్కడ గడుపుచున్నామో జాగ్రత్త వహించవలెను.

జాన్ వెస్లీ తన పరిచారకులతో చెప్పిన ఒక విచిత్రమైన మాట ఉన్నది, అందులో చాలా సత్యము యొక్క బీజము ఉన్నది. "మిమ్మును మర్యాదస్థులుగా భావించవలెనని ఆశించకుడి; నృత్యము నేర్పు గురువులగుటతో ఎంత సంబంధము మీకున్నదో, మర్యాదస్థులగుటతో అంతే సంబంధము మీకున్నది." మన లక్ష్యము భోజనబల్ల వద్ద ఇష్టులైనవారిగా పరిగణించబడుట కాదు—ప్రతిచోటను యేసుక్రీస్తు నమ్మకమైన, స్థిరమైన పరిచారకులుగా తెలియబడుటయే కావలెను!

4. నాలుగవదిగా, అది కాలమును శ్రద్ధగా సద్వినియోగము చేసికొనుటను కోరుతుంది. మనము బ్రతికియున్న ప్రతిదినము పఠనముపై శ్రద్ధ చూపవలెను. మన పఠనమంతయు మన పనికి ఉపయోగపడునట్లు ప్రయత్నించవలెను. మనము నిరంతరము కన్నులు తెరచుకొని యుండి, మన ప్రసంగములకు భావములను ఎల్లప్పుడూ సేకరించుచుండవలెను—మనము దారిలో ప్రయాణించునప్పుడు, అగ్గిపొయ్యి దగ్గర కూర్చునప్పుడు, రైలు స్టేషను ప్లాట్‌ఫారమ్‌పై నిలబడినప్పుడు కూడా. మన యజమానుని పనిని మన మనోనేత్రముల ముందు ఉంచుకొని—గమనించుచు, గుర్తించుచు, వెదకుచు, మన పనిపై క్రొత్త వెలుగును ప్రసరింపజేయునదియు, సత్యమును మరింత ప్రభావవంతముగా చెప్పుటకు మనకు సహాయపడునదియు ఏదైనా సమకూర్చుకొనవలెను. నేర్చుకొనుటకు ఏదో వెదకువాడు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒకటి నేర్చుకొనగలుగును.

ఈ సంగతులను సూచించిన తరువాత, ఇప్పుడు నేను అడుగుచున్నాను: ఈ సంగతులకు మనలను మనము పూర్తిగా అప్పగించుకొనినయెడల దాని పర్యవసానమేమి? గుర్తుంచుకొనుడి, మనకు మనుష్యుల ప్రశంస లభించదు. మనము అతిగా పోవువారుగా, కఠినులుగా, అధిక నీతిమంతులుగా పరిగణించబడుదుము. దేవునికిని ధనమునకును ఏకకాలమున సేవ చేయగోరువారు మన ప్రమాణము మరీ ఉన్నతమైనదనియు, మన ఆచరణ మరీ కఠినమైనదనియు తలంచెదరు. మనము జీవించు లోకమువంటి లోకమునకు మనము మరీ దూరము, మరీ వేగముగా వెళ్లుచున్నామని వారు చెప్పెదరు. మనము దేవుని వాక్యము యొక్క వెలుగులో నడుచునంతవరకు మనుష్యులు మన గూర్చి ఏమి చెప్పినను మనము లక్ష్యపెట్టకుండునుగాక! మనము దేవుని సంతోషపెట్టునంతవరకు మనుష్యుల అభిప్రాయముపై ఏమాత్రము ఆధారపడకుండను, దానిపట్ల ఉదాసీనముగాను ఉండుటకు ప్రయాసపడుదుమును ప్రార్థించుదుమును గాక! మన యజమానుడు, "మనుష్యులందరు మిమ్మును గూర్చి మంచిగా చెప్పునప్పుడు మీకు శ్రమ" అని పలికిన శ్రమను, "నేనింకను మనుష్యులను సంతోషపెట్టుచున్నయెడల క్రీస్తు దాసుడను కాను" అను పౌలు మాటలను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనుదుముగాక.

"ఈ సంగతులకు మనలను మనము పూర్తిగా అప్పగించుకొనుట" వలన మనము మనుష్యుల ప్రశంసను పొందకపోయినను—ఆత్మల విషయమై ప్రయోజనకరముగా ఉండుట అను మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైన ధ్యేయమును సాధించెదము. పాపులను రక్షించుటలో దేవుని సర్వాధిపత్యము అను సిద్ధాంతమును నేను సంపూర్ణముగా అంగీకరించుచున్నాను. అందరికంటె ఉత్తమముగా ప్రసంగించువారును, దేవునికి సమీపముగా జీవించువారును తమ జీవితకాలమున అనేక ఆత్మలను రక్షించుటలో ఎల్లప్పుడూ గౌరవింపబడలేదని నేను అంగీకరించుచున్నాను. అయినను, పూర్తిగా సంపూర్ణముగా యేసుక్రీస్తు మనిషియై యున్నవాడు—ఒక్క విషయముపై దృష్టి కలిగి, ఆదివారమున వారపు దినములలో, ప్రతిచోటను, ఇంటను బయటను, యేసుక్రీస్తు పనికి తనను అప్పగించుకొనుటయే తన ఏకైక ప్రయత్నముగా కలిగి జీవించువాడు—ఈ మనుష్యుడే, ఈ పరిచారకుడే, సాధారణముగా దీర్ఘకాలమున మిక్కిలి మేలు చేయును.

మిస్టర్ సిమియోన్ విషయము ఇక్కడ వర్తించును. ఆయన కేంబ్రిడ్జ్‌లో క్రీస్తును గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుట ప్రారంభించినప్పుడు ఎంతగా హింసింపబడెనో మీ అందరికి తెలియును. అనేకులు ఆయనతో మాట్లాడకుండిరనియు, ఆయనపై నిరంతరము తిరస్కారపు వ్రేలు చూపబడెననియు మీకు తెలియును. అయినను ఆయన ఆ పనిలో పట్టుదలతో కొనసాగెననియు, ఆయన మరణించినప్పుడు కేంబ్రిడ్జ్ అంతయు ఆయనను గౌరవించుటకు వెలుపలికి వచ్చెననియు, కళాశాలల అధిపతులును, కళాశాలల ఫెలోలును, ఆయన బ్రతికియుండగా ఆయనను హేళన చేసినవారును ఆయన మరణమున ఆయనను గౌరవించిరనియు మనకు తెలియును. ఆయన జీవించిన జీవితము తన ప్రభావము చూపెననియు, దేవుడు ఆయనతో ఉండెనని తాము చూచి తెలిసికొంటిమనియు వారు సాక్ష్యమిచ్చిరి.

భక్తిపరుడైన రాబర్ట్ ముర్రే మెక్‌చెయిన్ను గూర్చి చాలా తెలిసిన ఒకామెను నేను డండీలో ఒకసారి చూచితిని. ఆయన ఉత్తరములను ప్రసంగములను చదివినవారికి ఆయన ఎట్టివాడో బహు మసకైన భావము మాత్రమే కలదని ఆమె నాతో చెప్పెను. ఆమె నాతో, "మీరు ఆయన రచనలన్నియు చదివినను, ఆయనను గూర్చి మీకు ఏమియు తెలియదు. ఆయన దైవజనుడు ఎంతటివాడో తెలిసికొనుటకు మీరు ఆయనను చూచి, ఆయన మాటలు వినియుండవలెను, ఆయనను ఎరిగియుండవలెను, ఆయన సాంగత్యములో ఉండియుండవలెను" అని చెప్పెను.

ఇంకను, ఈ సంగతులకు మనలను మనము పూర్తిగా అప్పగించుకొనుట మన మనస్సాక్షికి సంతోషమును సమాధానమును తెచ్చును. నేను ఇప్పుడు స్నేహితులమధ్య మాట్లాడుచున్నాను; నా ఉద్దేశమును కంచె వేసి, కాపాడి, వివరింపవలసిన లౌకికజనులమధ్య కాదు. నా ముందున్నవారు నేను క్రియల వలన నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటను నమ్ముచున్నానని అనుమానింపరు. అపొస్తలుడు ప్రస్తావించు నిర్మలమైన మనస్సాక్షిని గూర్చి నేను మాట్లాడుచున్నాను. మనకు "నిర్మలమైన మనస్సాక్షి" కలదని నమ్ముచున్నాము (హెబ్రీయులకు 13:18). ఈ నిర్మలమైన మనస్సాక్షి కలిగియుండుట ఉన్నతమైన లక్ష్యములతోను, ఉన్నతమైన ఉద్దేశములతోను, పరిచారక జీవితము యొక్కయు ఆచరణ యొక్కయు ఉన్నతమైన ప్రమాణముతోను స్పష్టముగా ముడిపడియున్నది. మనము పరిచర్య పనికి ఎంత పూర్తిగా మనలను అప్పగించుకొనుదుమో, అంతగా అంతరంగ సంతోషమును, దేవుని ముఖకాంతి యొక్క వెలుగును గూర్చిన అధిక అనుభూతిని మనము అనుభవింపగలమని నేను ఖచ్చితముగా ఎరుగుదును.

ఈ విషయము ఎంతో దీనులను చేయునది. "నా బలహీనత, నా బలహీనత! నా నిష్ప్రయోజనత్వము! ఈ ఉన్నతమైన ప్రమాణమునకు నేను ఎంత దూరము తక్కువగా ఉన్నాను?" అని ఎవరికి అనిపించదు? కనికరము పొందిన మనము అలసిపోకుండుటకు ఎంత కారణము కలదు! దేవుని గొప్ప దీర్ఘశాంతము వలన విడిచిపెట్టబడిన మనము ప్రభువు పనిలో అభివృద్ధి పొందుటకును, మన కార్యమునకు మనలను పూర్తిగా అప్పగించుకొనుటకును ఎంత కారణము కలదు! గొప్ప రహస్యమేమనగా—ఎల్లప్పుడూ యేసువైపు చూచుచు, ఆయనతో సన్నిహిత సహవాసముతో కూడిన జీవితము జీవించుట!

కేంబ్రిడ్జిలో మొన్నటి రోజున హెన్రీ మార్టిన్ చిత్రపటమొకటి చూచితిని; దానిని మిస్టర్ సిమియోను ప్రజా గ్రంథాలయమునకు వీలునామాగా ఇచ్చియుండెను. ఆ చిత్రపటము మిస్టర్ సిమియోను గదిలో వ్రేలాడుచుండెననియు, పరిచర్యలో నిర్లక్ష్యముగా ప్రవర్తింపవలెనను తలంపు ఆయనకు కలిగినప్పుడెల్ల ఆయన దాని ఎదుట నిలిచి, "చార్లెస్ సిమియోనూ, నిర్లక్ష్యము చేయకుము, నిర్లక్ష్యము చేయకుము; చార్లెస్ సిమియోనూ, నీవు ఎవనివాడవో, ఎవనిని సేవించుచున్నావో జ్ఞాపకముంచుకొనుము అని అది నాతో చెప్పుచున్నట్లు ఉన్నది" అని అనుచుండెననియు ఒక స్నేహితుడు నాకు తెలియజేసెను. అంతట ఆ యోగ్యుడు తన విచిత్రమైన రీతిలో గౌరవముతో తలవంచి, "నేను నిర్లక్ష్యము చేయను, నేను నిర్లక్ష్యము చేయను; నేను మరువను" అనుచుండెను.

ముగింపుగా, మార్టిన్‌ను గాని, మెక్‌చెయిన్‌ను గాని, మరి యే ఇతర మనుష్యుని గాని మించిన ఉన్నతమైన ఆదర్శమువైపు మనము చూతుము గాక. ఎవని అడుగుజాడలలో మనము నడువవలెనో ఆ మహా ప్రధాన కాపరియైన గొప్ప ఆదర్శమువైపు చూతుము గాక! మనము ఆయనయందు నిలిచియుందుము గాక, ఎన్నడును నిర్లక్ష్యము చేయకుందుము గాక! యేసువైపు చూచుచు, లోకమునకును దాని సుఖములకును బుద్ధిహీనతలకును దూరముగా ఉండుచు, లోకము యొక్క కోపదృష్టులను లెక్కచేయక, లోకము యొక్క చిరునవ్వులకు అంతగా చలింపక మన మార్గమున సాగిపోవుదుము గాక! ఆ మహా కాపరి తన పనిని చేసి తన సువార్తను ప్రకటించిన వారందరికి వాడిపోని మహిమ కిరీటమును అనుగ్రహించు ఆ దినమును ఎదురుచూచుచుందుము గాక! క్రీస్తు మనస్సు మనకు ఎంత ఎక్కువగా ఉండునో, "ఈ సంగతులందే పూర్తిగా మనలను మనము అప్పగించుకొనుట" అనగా ఏమో అంత ఎక్కువగా మనకు బోధపడును.

పరిసయ్యులును సద్దూకయ్యులును

"జాగ్రత్తపడుడి" అని యేసు వారితో చెప్పెను. "పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండినిగూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి!" మత్తయి 16:6

ప్రభువైన యేసు పలికిన ప్రతి మాటయు క్రైస్తవులకు లోతైన బోధతో నిండియున్నది. అది ప్రధాన కాపరి స్వరము. అది సంఘమునకు మహా శిరస్సు తన సభ్యులందరితో మాట్లాడుట—రాజులకు రాజు తన ప్రజలతో మాట్లాడుట—ఇంటి యజమానుడు తన సేవకులతో మాట్లాడుట—మన రక్షణ నాయకుడు తన సైనికులతో మాట్లాడుట. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, "నేను నా అంతట నేనే మాట్లాడలేదు, నన్ను పంపిన తండ్రియే నేనేమి చెప్పవలెనో ఏమి మాట్లాడవలెనో నాకాజ్ఞాపించెను" (యోహాను 12:49) అని చెప్పినవాని స్వరమది. ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసముంచిన ప్రతి వ్యక్తి హృదయము తన యజమానుని మాటలు వినినప్పుడు తనలో మండవలెను; "ఆలకింపుడి! ఇది నా ప్రియుని స్వరము!" (పరమగీతము 2:8) అని అతడు అనవలెను.

ప్రభువైన యేసు పలికిన ప్రతి మాటయు మహా విలువైనది. ఆయన సిద్ధాంతపు మాటలును బోధ మాటలును అన్నియు బంగారమువలె ప్రశస్తములు; ఆయన ఉపమానములును ప్రవచనములును అన్నియు ప్రశస్తములు; ఆయన ఆదరణ మాటలును ఓదార్పు మాటలును అన్నియు ప్రశస్తములు; ఆయన హెచ్చరిక మాటలును జాగ్రత్త మాటలును కూడ ప్రశస్తములు, అవి అందరిలో అల్పములు కావు. "ప్రయాసపడి భారము మోయువారలారా, మీరందరు నా యొద్దకు రండి" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు మాత్రమే కాక, "జాగ్రత్తపడుడి—మీరు కావలిగా ఉండుడి" అని చెప్పినప్పుడును మనము ఆయన మాట వినవలెను.

ప్రభువైన యేసు ఎప్పుడైనను ఇచ్చిన అత్యంత గంభీరమైనదియు నొక్కి చెప్పబడినదియునైన హెచ్చరికలలో ఒకదానివైపు నేను దృష్టిని మళ్లించబోవుచున్నాను: "పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండినిగూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి." రక్షింపబడ గోరువారందరికి ఈ వాక్యముపై ఒక దీపస్తంభమును నిలుపవలెనని కోరుచున్నాను; సాధ్యమైనయెడల కొన్ని ఆత్మలు తమ జీవితములను ఓడ బద్దలైనట్లు చేసికొనకుండ కాపాడవలెనని కోరుచున్నాను. ఈ కాలములు అట్టి దీపస్తంభములను బిగ్గరగా కోరుచున్నవి: గడచిన ఇరువది యైదు సంవత్సరములలో ఆత్మీయ ఓడ బద్దలగుటలు శోచనీయమైన రీతిలో అనేకములుగా ఉన్నవి. సంఘ కావలివారు ఇప్పుడు స్పష్టముగా మాట్లాడవలెను, లేదా సదాకాలము మౌనముగా ఉండవలెను.

I. మొదట, ఈ వాక్యములోని హెచ్చరిక ఎవరికి ఇవ్వబడెనో గమనింపవలెనని నా పాఠకులను కోరుచున్నాను.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లౌకికులతోను భక్తిహీనులతోను పరిశుద్ధపరచబడనివారితోను మాట్లాడలేదు—తన స్వంత శిష్యులతోను సహచరులతోను స్నేహితులతోను మాట్లాడెను. భ్రష్టుడైన ఇస్కరియోతు యూదాను తప్ప, దేవుని దృష్టిలో యథార్థహృదయులైన మనుష్యులతో ఆయన మాట్లాడెను. క్రీస్తు సంఘమునకు మొదటి స్థాపకులును రక్షణ వాక్యము యొక్క మొదటి పరిచారకులునైన పండ్రెండుగురు అపొస్తలులతో ఆయన మాట్లాడెను. అయినను వారికిని ఈ వాక్యములోని గంభీరమైన హెచ్చరికను ఆయన ఇచ్చెను: "జాగ్రత్తపడుడి, కావలిగా ఉండుడి!"

ఈ సంగతిలో ఎంతో విశేషమున్నది. ఈ అపొస్తలులకు ఇట్టి హెచ్చరిక అంతగా అక్కరలేదని మనము తలంచియుండవచ్చును. వారు క్రీస్తు నిమిత్తము సమస్తమును విడిచిపెట్టలేదా? విడిచిపెట్టిరి. క్రీస్తు నిమిత్తము కష్టములను సహింపలేదా? సహించిరి. దాదాపు లోకమంతయు అవిశ్వాసముతో ఉన్నప్పుడు వారు యేసును నమ్మి, యేసును వెంబడించి, యేసును ప్రేమింపలేదా? ఇవన్నియు నిజమే; అయినను వారికి ఈ హెచ్చరిక ఇవ్వబడెను: "జాగ్రత్తపడుడి, కావలిగా ఉండుడి!" కనీసము శిష్యులకు "పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండి"వలన భయపడవలసినది అంతగా లేదని మనము ఊహించియుండవచ్చును. వారు పేదలును విద్యలేనివారునైన మనుష్యులు, వారిలో చాలామంది జాలరులు లేక సుంకరులు; పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల బోధలను అనుసరింపవలెనను కోరిక వారికి లేదు; వారివైపు ఆకర్షితులగుటకంటె వారిపట్ల పక్షపాతము కలిగియుండుటకే ఎక్కువ అవకాశముండెను. ఇదంతయు సంపూర్ణముగా నిజమే; అయినను వారికిని ఈ గంభీరమైన హెచ్చరిక వచ్చెను: "జాగ్రత్తపడుడి, కావలిగా ఉండుడి!"

ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును యథార్థముగా ప్రేమించుచున్నామని చెప్పుకొను వారందరికి ఇందులో ఉపయోగకరమైన ఆలోచన ఉన్నది. క్రీస్తు యొక్క అత్యంత ప్రముఖులైన సేవకులు కూడ హెచ్చరికల అవసరము లేనివారు కారనియు, వారు ఎల్లప్పుడును కావలిగా ఉండవలెననియు అది బిగ్గరగా మనకు చెప్పుచున్నది. పరిశుద్ధులలో పరిశుద్ధుడైన విశ్వాసియు తన దేవునితో వినయముగా నడువవలెననియు, తాను శోధనలో పడకయు పాపములో చిక్కుకొనకయు ఉండునట్లు మెలకువగా ఉండి ప్రార్థన చేయవలెననియు అది స్పష్టముగా మనకు చూపుచున్నది. పడిపోలేనంత పరిశుద్ధుడెవడును లేడు—అంతిమముగా కాదు, నిరాశాజనకముగా కాదు—కాని తన స్వంత అసౌకర్యమునకును సంఘ అపకీర్తికిని లోకము యొక్క విజయోత్సవమునకును పడిపోవును. కొంతకాలము జయింపబడలేనంత బలవంతుడెవడును లేడు. విశ్వాసులు తండ్రియైన దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారు, యేసుక్రీస్తు రక్తముచేతను నీతిచేతను నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారు, పరిశుద్ధాత్మచేత పరిశుద్ధపరచబడినవారు అయినను, విశ్వాసులు ఇంకను మనుష్యులే—ఇంకను శరీరములోను ఇంకను లోకములోను ఉన్నవారే. వారు ఎల్లప్పుడును శోధనకు సమీపములో ఉన్నారు. సిద్ధాంతములోను ఆచరణలోను వారు ఎల్లప్పుడును పొరబడు అవకాశము కలవారు. వారి హృదయములు నూతనపరచబడినను మిక్కిలి బలహీనములు; వారి బుద్ధి వెలిగింపబడినను ఇంకను మిక్కిలి మసకగా ఉన్నది. వారు శత్రువు దేశములో నివసించువారివలె జీవించి, ప్రతిదినము దేవుని సర్వాంగ కవచమును ధరించుకొనవలెను. సాతాను మిక్కిలి శ్రమించుచున్నాడు: వాడు ఎన్నడును కునుకడు నిద్రపోడు. నోవహు, అబ్రాహాము, లోతు, మోషే, దావీదు, పేతురు పడిపోయిన సంగతులను జ్ఞాపకము చేసికొందము; వాటిని జ్ఞాపకము చేసికొనుచు—వినయముగా ఉండుదము, మనము పడిపోకుండునట్లు జాగ్రత్తగా ఉండుదము.

క్రీస్తు సువార్త పరిచారకులకంటె ఎక్కువగా హెచ్చరికలు అవసరమైనవారు మరెవరూ లేరని చెప్పుటకు నాకు అనుమతి ఉండవచ్చును. మన పదవియు మన అభిషేకమును దోషములనుండియు పొరపాట్లనుండియు మనకు ఎట్టి రక్షణను ఇవ్వవు. క్రీస్తు సంఘములోనికి అత్యంత ఘోరమైన అపసిద్ధాంతములు ప్రవేశించినది అభిషిక్తులైన మనుష్యుల ద్వారానే అనుట నిజమే! అభిషేకము దోషమునుండియు అబద్ధ సిద్ధాంతమునుండియు ఎట్టి మినహాయింపును ఇవ్వదు. సువార్తతో మనకుగల అతి పరిచయమే తరచుగా మనలో కఠినమైన మనస్సు స్థితిని పుట్టించును. లేఖనములను చదువుటయు, వాక్యమును ప్రకటించుటయు, బహిరంగ ఆరాధనను నడిపించుటయు, దేవుని సేవను కొనసాగించుటయు మనము ఎండిపోయిన, కఠినమైన, ఆచారమాత్రమైన, మొద్దుబారిన మనస్సుతో చేయుటకు మొగ్గు చూపుదుము. మన హృదయములను కనిపెట్టి ఉండనియెడల, పరిశుద్ధమైన సంగతులతో మనకుగల అతి పరిచయమే మనలను త్రోవతప్పించుటకు కారణమగును. ఒక పూర్వ గ్రంథకర్త, "ఒక మనుష్యుని ఆత్మ ఎక్కడను పరిచారకుని అధ్యయన గదిలో ఉన్నంత ప్రమాదములో లేదు" అనెను. అత్యంత ప్రసిద్ధులైన పరిచారకులు కూడ కొంతకాలము వరకు తొలగిపోవచ్చునని క్రీస్తు సంఘ చరిత్ర అనేక దుఃఖకరమైన నిదర్శనములను తనలో కలిగియున్నది. తాను అంత దృఢముగా సమర్థించిన అభిప్రాయములనుండి వెనుకకు తగ్గి వాటిని తిరస్కరించిన క్రాన్మర్ను గూర్చి ఎవడు వినలేదు? అయినను దేవుని కనికరమువలన ఆయన తిరిగి లేవనెత్తబడి, చివరకు మహిమగల ఒప్పుకోలుకు సాక్షిగా నిలిచెను. తాను పూర్ణముగా అంగీకరింపని పత్రములపై జూయల్ సంతకము చేసెననియు, తరువాత ఆ సంతకమునకై తీవ్రముగా పశ్చాత్తాపపడెననియు ఎవడు వినలేదు? మరి అనేకులను పేర్కొనవచ్చునని ఎవనికి తెలియదు? వారు ఏదో ఒక కాలమున తప్పిదములలో చిక్కుకొని, దోషములలో పడి, త్రోవ తప్పిపోయిరి. వారిలో అనేకులు ఎన్నడును సత్యమునకు తిరిగి రాక, హృదయ కాఠిన్యములోనే మరణించి తమ దోషములను అంతమువరకు పట్టుకొనియుండిరను దుఃఖకరమైన సంగతి ఎవనికి తెలియదు!

ఈ సంగతులు మనలను దీనులుగాను జాగ్రత్తగలవారినిగాను చేయవలెను. మన స్వంత హృదయములను నమ్మకుండుమనియు, పడిపోకుండ కాపాడబడుటకు ప్రార్థన చేయుమనియు అవి మనకు తెలుపుచున్నవి. ప్రొటెస్టెంటు సంస్కరణ సిద్ధాంతములను దృఢముగా పట్టుకొనవలెనని మనకు ప్రత్యేకముగా పిలుపు వచ్చిన ఈ దినములలో, ప్రొటెస్టెంటు మతముపట్ల మనకుగల ఆసక్తి మనలను ఉప్పొంగజేసి గర్వింపజేయకుండ జాగ్రత్తపడుదము. "రోమన్ కాథలిక్కు మతపు దోషములలోనైనను ఏ నూతన వేదాంతములోనైనను నేనెన్నడును పడను; ఆ అభిప్రాయములు నాకెన్నడును సరిపడవు" అని మన స్వాభిమానములో ఎన్నడును చెప్పకుందము. అనేకులు మంచిగా ఆరంభించి కొంతకాలము చక్కగా పరుగెత్తి, తరువాత సరియైన మార్గమునుండి తొలగిపోయిరని జ్ఞాపకము చేసికొందము. ప్రొటెస్టెంటులమైనట్లే ఆత్మసంబంధులమగుటకును, క్రీస్తువిరోధికి శత్రువులమైనట్లే క్రీస్తునకు నిజమైన స్నేహితులమగుటకును జాగ్రత్తపడుదము. దోషమునుండి కాపాడబడుటకై ప్రార్థన చేయుదము; సంఘమునకు మహా శిరస్సు ఈ మాటలను సంబోధించినది పన్నెండుమంది అపొస్తలులతోనే అని మరువకుందము: "జాగ్రత్తపడుడి, మెలకువగా ఉండుడి!"

II. రెండవదిగా, మన ప్రభువు అపొస్తలులను హెచ్చరించిన ఆ ప్రమాదములు ఏవో వివరించుటకు నేను ప్రతిపాదించుచున్నాను. "పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు పులిసిన పిండినిగూర్చి జాగ్రత్తపడుడి, మెలకువగా ఉండుడి" అని ఆయన అనెను. ఆయన హెచ్చరించిన ప్రమాదము అబద్ధ సిద్ధాంతమే. హింసయను ఖడ్గమునుగూర్చియైనను, ధనాపేక్షనుగూర్చియైనను, సుఖాపేక్షనుగూర్చియైనను ఆయన ఏమియు చెప్పలేదు. ఇవన్నియు నిస్సందేహముగా అపొస్తలుల ఆత్మలు గురియైన ప్రమాదములును ఉరులునై యుండెను; అయినను ఇక్కడ ఆ సంగతులనుగూర్చి మన ప్రభువు హెచ్చరిక స్వరమెత్తలేదు. ఆయన హెచ్చరిక ఒకే ఒక్క విషయమునకు పరిమితమైనది: "పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు పులిసిన పిండి." ఆ "పులిసిన పిండి" అను మాటతో మన ప్రభువు ఉద్దేశించినదేమో మనము ఊహించవలసిన అవసరము లేదు. నేనిప్పుడు ఆలోచించుచున్న ఈ వాక్యమునకు కొన్ని వచనముల తరువాత, పులిసిన పిండి అనగా పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు "సిద్ధాంతము" అని పరిశుద్ధాత్మ స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు. "పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు సిద్ధాంతము" అని మనము చెప్పునప్పుడు దాని భావమేమో గ్రహించుటకు ప్రయత్నించుదము.

(a) పరిసయ్యుల సిద్ధాంతమును మూడు మాటలలో సంగ్రహింపవచ్చును: వారు ఆచారవాదులును, పారంపర్యారాధకులును, స్వనీతిపరులునై యుండిరి. పాత నిబంధన యొక్క దైవప్రేరిత గ్రంథములకంటె మనుష్యుల పారంపర్యములనే వారు వాస్తవముగా ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమైనవిగా ఎంచునంతగా వాటికి విలువనిచ్చిరి. మోషే ధర్మశాస్త్రములోని ఆచార సంబంధమైన అవసరములన్నిటి విషయములోను అత్యధికమైన కఠినత్వము చూపుటయందు తమను తాము గొప్పగా ఎంచుకొనిరి. తాము అబ్రాహాము సంతానమని వారు ఎక్కువగా తలంచి, "అబ్రాహాము మాకు తండ్రి!" అని తమ హృదయములలో చెప్పుకొనిరి. అబ్రాహాము తమకు తండ్రియైనందున ఇతర మనుష్యులవలె తాము నరకమునకు గురియగు ప్రమాదములో లేమనియు, ఆయన సంతతియైనందున తాము పరలోకమునకు హక్కుదారులమనియు భావించిరి. శరీరమునకు చేయు కడుగుటలకును ఆచార శుద్ధీకరణములకును వారు గొప్ప విలువనిచ్చిరి; ఈగ లేక దోమ యొక్క చచ్చిన శరీరమును ముట్టుకొనుటయే తమను అపవిత్రపరచునని నమ్మిరి. మతము యొక్క బాహ్యమైన భాగములను, మనుష్యులకు కనబడు సంగతులను వారు ఎంతో గొప్పగా చేసిరి. వారు తమ రక్షరేకులను వెడల్పుగా చేసికొని, తమ వస్త్రముల అంచులను పెద్దవిగా చేసికొనిరి. చనిపోయిన భక్తులకు గొప్ప ఘనత ఇచ్చుటయందును, నీతిమంతుల సమాధులను అలంకరించుటయందును వారు గర్వించిరి. మతములోనికి మనుష్యులను చేర్చుటయందు వారు మిక్కిలి ఆసక్తి కలవారు. అధికారమును, పదవిని, అగ్రస్థానమును కలిగియుండుటయందును, మనుష్యులచేత "బోధకుడా, బోధకుడా" అని పిలువబడుటయందును వారు గర్వించిరి. పరిసయ్యులు ఈ సంగతులను, వీటివంటి అనేక సంగతులను చేసిరి. బాగుగా తెలిసిన ప్రతి క్రైస్తవుడు ఈ సంగతులను మత్తయి, మార్కు సువార్తలలో కనుగొనవచ్చును (మత్తయి 15, 23; మార్కు 7 చూడుడి).

ఇంత కాలము వారు పాత నిబంధన లేఖనములోని ఏ భాగమును అధికారికముగా ఖండించలేదని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. కాని దానికి పైగా వారు మనుష్యుల కల్పనలలో ఎంతో ఎక్కువగా తీసికొనివచ్చి, వాస్తవముగా లేఖనమును ప్రక్కకు త్రోసివేసి, తమ స్వంత పారంపర్యముల క్రింద దానిని పాతిపెట్టిరి. మన ప్రభువు అపొస్తలులతో, "జాగ్రత్తపడుడి, మెలకువగా ఉండుడి" అని చెప్పినది ఇట్టి మతమును గూర్చియే.

(b) మరొకవైపు, సద్దూకయ్యుల సిద్ధాంతమును మూడు మాటలలో సంగ్రహింపవచ్చును: స్వేచ్ఛాచింతన, సంశయవాదము, బుద్ధివాదము. వారి విశ్వాసప్రమాణము పరిసయ్యుల విశ్వాసప్రమాణమంత ప్రజాదరణ పొందినది కాదు; కాబట్టి నూతన నిబంధన లేఖనములలో వారు తక్కువసార్లు ప్రస్తావింపబడియున్నారు. నూతన నిబంధననుండి మనము ఎంతవరకు నిర్ణయింపగలమో, వారు ప్రేరణ యొక్క స్థాయిల సిద్ధాంతమును పట్టుకొనియున్నట్లు కనబడును; అన్ని కాలములలోను వారు పాత నిబంధనలోని మిగిలిన భాగములన్నిటికంటె పంచకాండములకు (పాత నిబంధన మొదటి ఐదు గ్రంథములకు) ఎక్కువ విలువనిచ్చిరి; ఇంకను, మిగిలిన భాగములను పూర్తిగా విస్మరించిరనియే చెప్పవచ్చును.

పునరుత్థానము లేదనియు, దేవదూతలు లేరనియు, ఆత్మలు లేవనియు వారు నమ్మిరి; కఠినమైన ప్రశ్నలను ముందుకు తెచ్చి ఈ సంగతులపై మనుష్యులకున్న నమ్మకమును పరిహసించి పోగొట్టుటకు ప్రయత్నించిరి. వారి వాదన పద్ధతికి ఒక ఉదాహరణ ఉన్నది: ఏడుగురు భర్తలు గలిగిన స్త్రీని గూర్చి వారు మన ప్రభువునకు ఒక ప్రశ్న వేసిరి—"పునరుత్థానమందు ఆ యేడుగురిలో ఆమె ఎవనికి భార్యగా ఉండును?" ఈ విధముగా మతమును హాస్యాస్పదముగాను దాని ముఖ్య సిద్ధాంతములను నవ్వులాటగాను చేసి, లేఖనముల నుండి తాము పొందిన విశ్వాసమును మనుష్యులు పూర్తిగా విడిచిపెట్టునట్లు చేయవచ్చునని వారు ఆశించియుండిరి. అయితే ఈ కాలమంతటిలో సద్దూకయ్యులు పూర్తిగా అవిశ్వాసులని మనము చెప్పలేము—వారు అలాంటివారు కారు. వారు ప్రత్యక్షతను పూర్తిగా తిరస్కరించిరని కూడ చెప్పజాలము; వారు ఆ పని చేయలేదు. వారు మోషే ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించిరి. అపొస్తలుల కార్యములలో వర్ణింపబడిన కాలములలో వారిలో అనేకులు యాజకులలో ఉండిరి. మన ప్రభువునకు శిక్ష విధించిన కయప సద్దూకయ్యుడే. అయితే వారి బోధ యొక్క ఆచరణాత్మక ఫలితమేమనగా, ఏ ప్రత్యక్షతయందైనను మనుష్యుల విశ్వాసమును కదిలించుటయు, మనుష్యుల మనస్సులపై సందేహపు మేఘమును కమ్మించుటయు; అది అవిశ్వాసముకంటె ఒక్క మెట్టు మాత్రమే మెరుగైనది. ఇట్టి సిద్ధాంతములన్నిటిని గూర్చి—స్వేచ్ఛాచింతన, సంశయవాదము, బుద్ధివాదము—మన ప్రభువు, "జాగ్రత్తపడుడి, పరాకుగా ఉండుడి!" అని చెప్పుచున్నాడు.

ఇప్పుడు ప్రశ్న ఏమనగా—మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ హెచ్చరికను ఎందుకు ఇచ్చెను? నలుబది సంవత్సరములలోపల పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పాఠశాలలు పూర్తిగా కూలిపోవునని ఆయనకు నిస్సందేహముగా తెలియును. మొదటినుండి సమస్తమును ఎరిగిన ఆయన, నలుబది సంవత్సరములలో తన అద్భుతమైన దేవాలయముతో యెరూషలేము నాశనమై, యూదులు భూమియంతటను చెదరిపోవుదురని సంపూర్ణముగా ఎరిగియుండెను. అలాగైతే "పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండి" విషయమై ఆయన ఈ హెచ్చరికను ఇచ్చుట మనకెందుకు కనబడుచున్నది?

తాను భూమిపై స్థాపింప వచ్చిన సంఘము యొక్క శాశ్వతమైన ప్రయోజనము కొరకు మన ప్రభువు ఈ గంభీరమైన హెచ్చరికను ఇచ్చెనని నేను నమ్ముచున్నాను. ఆయన ప్రవచనాత్మకమైన జ్ఞానముతో మాట్లాడెను. మానవ స్వభావము ఎల్లప్పుడును ఏ రోగములకు లోనగునో ఆయన బాగుగా ఎరిగియుండెను. భూమిపై తన సంఘమునకు రెండు గొప్ప తెగుళ్లు ఎల్లప్పుడును పరిసయ్యుల సిద్ధాంతమును సద్దూకయ్యుల సిద్ధాంతమును అగునని ఆయన ముందుగా చూచెను. ఆయన రెండవసారి వచ్చువరకు ఆయన సత్యము రెండు గొప్ప బండల మధ్య నలుగగొట్టబడి చితుకగొట్టబడునట్లు ఇవి ఉండునని ఆయన ఎరిగియుండెను. క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనువారిలో ఎల్లప్పుడును ఆత్మయందు పరిసయ్యులును ఆత్మయందు సద్దూకయ్యులును ఉందురని ఆయన ఎరిగియుండెను. వారి పరంపర ఎన్నడును తప్పిపోదనియు, వారి తరము ఎన్నడును అంతరింపదనియు, పరిసయ్యులు సద్దూకయ్యులు అను పేర్లు లేకపోయినను వారి సూత్రములు ఎల్లప్పుడును ఉండుననియు ఆయన ఎరిగియుండెను. సంఘము ఉన్న కాలమంతయు, ఆయన తిరిగి వచ్చువరకు, వాక్యమునకు కలుపువారును దానినుండి తీసివేయువారును ఎల్లప్పుడును ఉందురనియు, కొందరు దానికి ఇతర సంగతులను కలిపి దాని బలమును తగ్గించుదురనియు, మరికొందరు దాని ముఖ్య సత్యములను తీసివేసి దానిని రక్తహీనముగా చేసి చంపుదురనియు ఆయన ఎరిగియుండెను. అందువలననే ఆయన ఈ గంభీరమైన హెచ్చరికను ఇచ్చుట మనకు కనబడుచున్నది: "పరిసయ్యుల సద్దూకయ్యుల పులిసిన పిండి విషయమై జాగ్రత్తపడుడి, పరాకుగా ఉండుడి!"

ఇప్పుడు ప్రశ్న ఏమనగా, ఈ హెచ్చరికను ఇచ్చుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు మంచి కారణము లేకపోయెనా? సంఘ చరిత్రను ఏమాత్రమైనను ఎరిగిన వారందరిని నేను అడుగుచున్నాను—నిజముగా కారణము లేకపోయెనా? అపొస్తలులు మరణించిన వెంటనే జరిగినదానిని జ్ఞాపకము చేసికొను వారందరిని నేను అడుగుచున్నాను. క్రీస్తు ఆదిమ సంఘములో రెండు ప్రత్యేకమైన పక్షములు లేచెనని మనము చదువుటలేదా? ఒక పక్షము ఆరియనుల వలె సత్యముకంటె తక్కువగా పట్టుకొనుచు ఎల్లప్పుడును దోషమునకు మొగ్గుచుండెను; మరియొక పక్షము రోమను కాథలిక్కు సంఘములోని అవశేష పూజకులు, పరిశుద్ధ పూజకుల వలె యేసునందున్న సత్యముకంటె ఎక్కువగా పట్టుకొనుచు ఎల్లప్పుడును దోషమునకు మొగ్గుచుండెను. అదే సంగతి రోమను కాథలిక్కు మతరూపములో తరువాతి కాలములలో కూడ బయలుపడుటను మనము చూచుటలేదా? ఇవి ప్రాచీన సంగతులు. ఇట్టి చిన్న వ్యాసములో వీటిని ఇంకను విపులముగా చర్చించుట నాకు అసాధ్యము. గతకాలపు వృత్తాంతములతో పరిచయము గలవారందరికి ఇవి బాగుగా తెలిసిన సంగతులు.

పరిసయ్యుని సూత్రములకు ప్రాతినిధ్యము వహించు పక్షము, సద్దూకయ్యుని సూత్రములకు ప్రాతినిధ్యము వహించు పక్షము అను ఈ రెండు గొప్ప పక్షములు ఎల్లప్పుడును ఉన్నవి. కాబట్టి ఈ రెండు గొప్ప సూత్రములను గూర్చి "జాగ్రత్తపడుడి, పరాకుగా ఉండుడి" అని చెప్పుటకు మన ప్రభువునకు మంచి కారణము ఉండెను.

అయితే, ఈ విషయమును ప్రస్తుత క్షణమునకు ఇంకను దగ్గరగా తెచ్చుటకు నేను కోరుచున్నాను. ఇట్టి హెచ్చరికలు మన స్వంత కాలములలో విశేషముగా అవసరము కావా అని నా పాఠకులను ఆలోచింపుమని కోరుచున్నాను. ఇంగ్లాండులో కృతజ్ఞత చెల్లించుటకు మనకు నిస్సందేహముగా అనేకము కలవు. గడచిన మూడు శతాబ్దములలో కళలలోను శాస్త్రములలోను మనము గొప్ప ప్రగతి సాధించితిమి; నైతికతయు మతమును యొక్క రూపమును ప్రదర్శనయు అధికముగా మనకు ఉన్నవి. అయినను తన స్వంత గుమ్మమును, లేదా తన స్వంత గదిని దాటి చూడగలిగిన ఎవరినైనను నేను అడుగుచున్నాను, మనము అబద్ధ సిద్ధాంతము వలన కలుగు ప్రమాదముల మధ్య జీవించుటలేదా?

మన మధ్య ఒక ప్రక్క, తెలిసియో తెలియకయో రోమను సంఘమునకు దారి సిద్ధపరచుచున్న ఒక సమూహము మనుష్యులు ఉన్నారు—ఆదిమ పారంపర్యము నుండియు, పితరుల రచనల నుండియు, సంఘము యొక్క స్వరము నుండియు తన సూత్రములను తీసికొనునని చెప్పుకొను ఒక పాఠశాల—సంఘమును గూర్చియు, పరిచర్యను గూర్చియు, సంస్కారములను గూర్చియు ఎంతగా మాటలాడునో వ్రాయునో అంతగా వాటిని క్రైస్తవ్యములోని మిగిలిన సమస్తమును మింగివేయు అహరోను కఱ్ఱవలె చేయు బోధ; మతము యొక్క బాహ్య రూపమునకును ఆచారమునకును—సంజ్ఞలు, భంగిమలు, వంగి నమస్కరించుటలు, సిలువలు, పవిత్ర జలము, మతగురువులకు గౌరవ ఆసనములు, బలిపీఠపు వస్త్రములు, ధూపము, విగ్రహములు, జెండాలు, ఊరేగింపులు, పుష్పాలంకరణలు, క్రైస్తవ ఆరాధనలో స్థానము కలవని పరిశుద్ధ లేఖనములలో ఒక్క మాటయైనను కనబడని అటువంటి అనేక ఇతర సంగతులకును అపారమైన ప్రాముఖ్యతను ఆపాదించు బోధ. నేను ఇచ్చట ఆచారవాదులు అని పిలువబడు సంఘ సభ్యుల పాఠశాలను ఉద్దేశించుచున్నాను. ఆ పాఠశాల చర్యలను పరిశీలించినప్పుడు వాటిని గూర్చి ఒక్క నిర్ణయమే సాధ్యము. వారి బోధకుల భావము ఉద్దేశము ఏదైనను, వారిలో అనేకులు ఎంత భక్తి, ఉత్సాహము, ఆత్మత్యాగము గలవారైనను, పరిసయ్యుల దుప్పటి ఎవరిపై పడినదో వారే వీరని నేను నమ్ముచున్నాను.

మరొకవైపు, తెలిసో తెలియకో సోసినియనిజమునకు త్రోవ సిద్ధపరచుచున్నట్లు కనబడు ఒక పక్షము మనకున్నది—అది పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క సంపూర్ణ ప్రేరణను గూర్చి విచిత్రమైన అభిప్రాయములను, బలి సిద్ధాంతమును గూర్చియు, మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు చేసిన ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చియు ఇంకా విచిత్రమైన అభిప్రాయములను, శిక్ష నిత్యమైనదను సంగతిని గూర్చియు, మనుష్యులపట్ల దేవుని ప్రేమను గూర్చియు విచిత్రమైన అభిప్రాయములను కలిగియున్న పక్షము; అది నిషేధములలో బలమైనది కాని నిర్ధారణలలో మిక్కిలి బలహీనమైనది, సందేహములను రేకెత్తించుటలో నేర్పరి కాని వాటిని తొలగించుటలో అసమర్థము, మనుష్యుల విశ్వాసమును కదిలించి వదులు చేయుటలో చతురమైనది కాని మనుష్యునికి స్థిరమైన విశ్రాంతి నిచ్చుటలో శక్తిహీనమైనది. ఈ పక్షపు నాయకులు దానిని ఉద్దేశించినను ఉద్దేశింపకపోయినను—సద్దూకయ్యుల అంగీ వారిపై పడినదని నేను నమ్ముచున్నాను.

ఈ మాటలు కఠినముగా వినబడును. కన్నులు మూసికొని, "నాకు ఏ ప్రమాదమును కనబడుటలేదు" అని చెప్పి, అది కనబడనందున దానిని నమ్మకుండుట చాలా శ్రమను తప్పించును. చెవులు మూసికొని, "నాకేమియు వినబడుటలేదు" అని చెప్పి, ఏమియు వినబడనందున ఏ భయమును అనుభవింపకుండుట సులభము. అయితే మన స్వంత సంఘములోని కొన్ని ప్రాంతములలో మనము విచారించవలసిన స్థితిని చూచి సంతోషించువారు ఎవరో మనకు బాగుగా తెలియును. రోమను కాథలిక్కు ఏమి తలంచునో మనకు తెలియును; సోసినియను ఏమి తలంచునో మనకు తెలియును. రోమను కాథలిక్కు కాథలిక్కుమత ఉద్భవమును చూచి సంతోషించును; ప్రాయశ్చిత్తమును గూర్చియు ప్రేరణను గూర్చియు నేటి దినములలో ప్రతిపాదింపబడుచున్న అభిప్రాయములవంటివి బోధించు మనుష్యుల ఉద్భవమును చూచి సోసినియను సంతోషించును. తమ పని జరుగుచుండుటయు తమ ఉద్దేశ్యము ముందుకు సాగుచుండుటయు వారు చూడకపోయినయెడల వారు ఇప్పుడు సంతోషించునట్లు సంతోషింపరు.

ప్రమాదము మనము ఊహించుటకంటె చాలా అధికమని నేను నమ్ముచున్నాను. అనేక ప్రాంతములలో చదువబడు పుస్తకములు మిక్కిలి హానికరములు, అనేక తరగతుల మధ్య, విశేషముగా ఉన్నత వర్గముల మధ్య, మత విషయములపై ఆలోచనా ధోరణి మిక్కిలి అసంతృప్తికరముగా ఉన్నది. తెగులు బయలుదేరియున్నది! మనము ప్రాణమును ప్రేమించిన యెడల, మన స్వంత హృదయములను పరిశీలించుకొని, మన స్వంత విశ్వాసమును పరీక్షించుకొని, సరియైన పునాదిపై నిలిచియున్నామని నిశ్చయపరచుకొనవలెను. అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా, మనమే అబద్ధ సిద్ధాంతపు విషమును త్రాగకుండ, మన మొదటి ప్రేమను విడిచి వెనుకకు మరలకుండ మనము జాగ్రత్తపడవలెను.

ఈ విషయములపై బహిరంగముగా మాటలాడుట ఎంత బాధాకరమో నేను లోతుగా అనుభవించుచున్నాను. అబద్ధ సిద్ధాంతమును గూర్చి స్పష్టముగా మాటలాడుట మిక్కిలి అప్రియమైనదనియు, మాటలాడువాడు తాను మిక్కిలి ప్రేమలేనివాడనియు, మిక్కిలి ఇబ్బంది కలిగించువాడనియు, మిక్కిలి సంకుచిత మనస్కుడనియు ఎంచబడుటకు సిద్ధపడవలెనని నాకు బాగుగా తెలియును. చాలామంది మతములోని భేదములను ఎన్నడును గుర్తింపలేరు. అత్యధిక మనుష్యులకు ఒక మతగురువు అంటే మతగురువే, ప్రసంగము అంటే ప్రసంగమే, ఒక పరిచారకునికిని మరొక పరిచారకునికిని, ఒక సిద్ధాంతమునకును మరొక సిద్ధాంతమునకును ఉన్న భేదమును వారు ఏ మాత్రమును గ్రహింపలేరు. అబద్ధ సిద్ధాంతమునకు వ్యతిరేకముగా చేయు ఏ హెచ్చరికను అట్టి వారు అంగీకరింతురని నేను ఆశింపజాలను. వారి అంగీకరింపమిని ఎదుర్కొనుటకు నేను నిశ్చయించుకొనవలెను, నాకు చేతనైనంత వరకు దానిని సహింపవలెను. అయితే నిజాయితీగల, పక్షపాతము లేని ఏ బైబిలు పాఠకుని అయినను క్రొత్త నిబంధనను తెరచి, అందులో అతడు ఏమి కనుగొనునో చూడుమని నేను అడుగుచున్నాను. అబద్ధ సిద్ధాంతమునకు వ్యతిరేకముగా అనేక స్పష్టమైన హెచ్చరికలను అతడు కనుగొనును:

"అబద్ధ ప్రవక్తలను గూర్చి జాగ్రత్తపడుడి!" (మత్తయి 7:15).

"వట్టిదియు మోసకరమునైన తత్వజ్ఞానమువలన ఎవడును మిమ్మును చెరపట్టకుండునట్లు చూచుకొనుడి!" (కొలొస్సయులకు 2:8).

"నానా విధములైన ఇతర బోధలచేత ఈడ్వబడకుడి!" (హెబ్రీయులకు 13:9).

"ప్రతి ఆత్మను నమ్మకుడి; ఆ ఆత్మలు దేవుని సంబంధమైనవో కావో పరీక్షించుడి." (1 యోహాను 4:1).

ప్రేరేపింపబడిన అనేక పత్రికలలో అధిక భాగము నిజమైన సిద్ధాంతమును గూర్చిన విపులమైన వివరణలతోను, అబద్ధ బోధకు వ్యతిరేకమైన హెచ్చరికలతోను నిండియుండుట అతడు కనుగొనును. బైబిలును తన విశ్వాస నియమముగా తీసికొను ఒక పరిచారకుడు సిద్ధాంత దోషమునకు వ్యతిరేకముగా హెచ్చరికలు ఇచ్చుట మానుకొనుట సాధ్యమా అని నేను అడుగుచున్నాను?

చివరిగా, ఇప్పుడు ఇంగ్లాండులో జరుగుచున్నదానిని గమనింపుమని ఎవరినైనను అడుగుచున్నాను. గడచిన ముప్పది సంవత్సరములలో వందలమంది స్థాపిత సంఘమును విడిచి రోమ్ సంఘములో చేరిరన్నది నిజము కాదా అని అడుగుచున్నాను. మన సరిహద్దులలో వందలమంది ఉన్నారు, హృదయములో వారు రోమను మతస్థులకంటె కొంచెమే మేలైనవారన్నది నిజము కాదా అని అడుగుచున్నాను. ఆక్స్‌ఫర్డు లోను కేంబ్రిడ్జి లోను గల అనేకమంది యువకులు సందేహవాదపు వాడిపోవు ప్రభావముచేత చెడిపోయి నాశనమై, మతములో సకారాత్మక సూత్రములన్నిటిని కోల్పోయిరన్నది నిజము కాదా అని మరల అడుగుచున్నాను. మత వార్తాపత్రికలపై అపహాస్యములు, "తెగలపై" తమకు గల అయిష్టతను గూర్చిన గట్టి ప్రకటనలు, "లోతైన ఆలోచన, విశాల దృక్పథములు, నూతన వెలుగు, లేఖనమును స్వేచ్ఛగా వాడుట, కొన్ని వేదాంత పాఠశాలల నిస్సారమైన బలహీనత" అను గంభీరమైన, అస్పష్టమైన మాటలు—ఎదుగుచున్న తరములో అనేకుల క్రైస్తవత్వమంతయు ఇదియే. అయినను ఈ ప్రసిద్ధమైన సంగతులన్నిటి ఎదుట మనుష్యులు, "అబద్ధ సిద్ధాంతమును గూర్చి మౌనముగా నుండుడి. అబద్ధ సిద్ధాంతమును విడిచిపెట్టుడి!" అని కేకలువేయుచున్నారు. నేను మౌనముగా ఉండజాలను. దేవుని వాక్యముపై విశ్వాసము, మనుష్యుల ఆత్మలపట్ల ప్రేమ, నేను ప్రతిష్ఠింపబడినప్పుడు చేసిన ప్రతిజ్ఞలు—ఇవన్నియు ఈ దినపు దోషములకు వ్యతిరేకముగా సాక్ష్యమిచ్చుటకు నన్ను బలవంతము చేయుచున్నవి. మన ప్రభువు చెప్పిన మాట ఈ కాలమునకు అత్యంత సత్యమైనదని నేను నమ్ముచున్నాను: "పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు పులిపిండిని గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి!"

III. నేను దృష్టిని ఆకర్షింపగోరు మూడవ సంగతి—మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు సిద్ధాంతములను గూర్చి మాటలాడుటలో వాడిన విశిష్టమైన నామము.

మన ప్రభువు ఉపయోగించిన మాటలు ఎల్లప్పుడును వాడదగినవాటిలో అత్యంత జ్ఞానయుక్తమైనవియు ఉత్తమమైనవియునై యుండెను. ఆయన, "పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు సిద్ధాంతమును గూర్చియైనను, బోధను గూర్చియైనను, అభిప్రాయములను గూర్చియైనను జాగ్రత్తగా ఉండుడి" అని చెప్పియుండవచ్చును. అయితే ఆయన ఆలాగు చెప్పలేదు: ఆయన విశిష్టమైన స్వభావముగల ఒక మాటను వాడెను—"పరిసయ్యుల యొక్కయు సద్దూకయ్యుల యొక్కయు 'పులిపిండిని' గూర్చి జాగ్రత్తగా ఉండుడి" అని చెప్పెను. 'పులిపిండి' అను మాట యొక్క నిజమైన అర్థము ఏమిటో మనకందరికి తెలియును. రొట్టె చేయునప్పుడు పిండిముద్దకు పులిపిండి కలుపబడును.

ఈ పులిసిన పిండి, అది కలుపబడిన ముద్దతో పోల్చినప్పుడు చాలా కొద్ది భాగమే; అలాగే, క్రైస్తవమత సమస్తముతో పోల్చినప్పుడు అపసిద్ధాంతము యొక్క మొదటి ఆరంభము చాలా చిన్నదేనని మన ప్రభువు మనకు తెలియజేయగోరుచున్నాడు. అది నెమ్మదిగా, నిశ్శబ్దముగా పనిచేయును; అలాగే, అపసిద్ధాంతము ఒకసారి నాటబడిన హృదయములో రహస్యముగా పనిచేయునని మన ప్రభువు మనకు తెలియజేయగోరుచున్నాడు. అది తాను కలిసిన ముద్ద అంతటి స్వభావమును మనకు తెలియకుండానే మార్చివేయును; అలాగే, పరిసయ్యుల మరియు సద్దూకయ్యుల బోధలు ఒక సంఘములోనికిగాని ఒక మనుష్యుని హృదయములోనికిగాని ఒకసారి ప్రవేశించిన తరువాత సమస్తమును తలక్రిందులు చేయునని మన ప్రభువు మనకు తెలియజేయగోరుచున్నాడు. ఈ అంశములను గమనించుదము; నేటి దినములలో మనము చూచుచున్న అనేక విషయములపై అవి వెలుగును ప్రసరింపజేయును. "పులిసిన పిండి" అను ఈ పదము తనలో ఇముడ్చుకొనిన జ్ఞానబోధలను గ్రహించుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము.

అపసిద్ధాంతము మనుష్యులను ముఖాముఖిగా ఎదుర్కొని, తాను అబద్ధమని ప్రకటించుకొనదు. అది తన ముందర బూర ఊదదు, యేసునందున్న సత్యమునుండి మనలను బహిరంగముగా తొలగింపజూడదు. అది పట్టపగలు మనుష్యుల యెదుటికి వచ్చి లొంగిపొమ్మని పిలువదు. అది రహస్యముగా, నెమ్మదిగా, కపటముగా, నమ్మదగినట్లుగా, మనుష్యుని అనుమానమును తొలగించి అతనిని అజాగ్రత్తపరచునట్లు మనయొద్దకు వచ్చును. అది గొర్రెల చర్మము ధరించిన తోడేలు;

↑ పైకి వెళ్ళండి