కాపరి నిరుత్సాహము

కాపరి నిరుత్సాహము

దావీదు యుద్ధోష్ణములో క్షీణించెనని వ్రాయబడినట్లు, ప్రభువు సేవకులందరిని గూర్చియు అట్లు వ్రాయవచ్చును. నిరుత్సాహ దాడులు మనలో అధికులపై వచ్చును. సాధారణముగా మనము ఎంత ఉల్లాసులమైనను, అప్పుడప్పుడు కుంగవలసినవారము. బలవంతులు ఎల్లప్పుడు తేజోవంతులు కారు, జ్ఞానులు ఎల్లప్పుడు సిద్ధులు కారు, శూరులు ఎల్లప్పుడు ధైర్యవంతులు కారు, ఆనందపరులు ఎల్లప్పుడు సుఖముగా ఉండరు. ఇక్కడక్కడ ఇనుప మనుష్యులుండవచ్చును, వారికి అరిగిపోవుట కనబడు హాని చేయదు, అయితే తుప్పు వీరిని కూడా తినును నిశ్చయము; సాధారణ మనుష్యులను గూర్చి, ప్రభువు ఎరుగును, వారు ధూళి మాత్రమే అని వారికి తెలియజేయును. ఆత్మ యొక్క లోతైన నిరుత్సాహము ఏమిటో అతి వేదన అనుభవమువలన ఎరిగి, అరుదుగాను దూరముగాను కాని కాలములలో దానిచే సందర్శింపబడుచు, కొందరు సహోదరులకు ఆదరణగా నా తలంపులు ఇచ్చినయెడల మేలని తలంచితిని, యువకులు ఒక కాలము విషాదముచే ఆక్రమింపబడినప్పుడు వింత సంగతి తమకు సంభవించెనని ఊహింపకుండునట్లు; విచారపరులు సూర్యుడు అత్యంత ఉల్లాసముగా ప్రకాశించినవాడు ఎల్లప్పుడు వెలుగులో నడువలేదని ఎరుగునట్లు.

భయంకర క్షీణతా కాలములు అత్యధికులకు, అందరికి కాకపోయినను, పడెనని రుజువు చేయుటకు ప్రసిద్ధ పరిచారకుల జీవిత చరిత్రలనుండి ఉదాహరణలు అవసరము కాదు. లూథరు జీవితము వేయి దృష్టాంతములు ఇచ్చుటకు చాలును, అతడు బలహీన జాతి వాడు కాడు. అతని మహా ఆత్మ తరచుగా ఉత్సాహపు ఏడవ ఆకాశములో ఉండెను, అంతే తరచుగా నిరాశ సరిహద్దున ఉండెను. అతని మరణశయ్యయు తుఫానులనుండి విముక్తము కాలేదు, గొప్ప అలసిన శిశువువలె అతడు ఏడ్చుచు తన అంత్య నిద్రలోనికి వెళ్లెను.

దృష్టాంతములను విస్తరించుటకు బదులు, ఈ సంగతులు ఎందుకు అనుమతింపబడునో కారణములపై నిలుచెదము; వెలుగు పిల్లలు కొన్నిసార్లు గాఢాంధకారములో ఎందుకు నడుచుదురు; ఉదయము ప్రకటకులు కొన్ని కాలములలో పదిరెట్ల రాత్రిలో ఎందుకు తమను కనుగొందురు.

మొదట వారు మనుష్యులు మాత్రమే అనుట కాదా? మనుష్యులు గనుక బలహీనతవలన చుట్టబడినవారు, దుఃఖ వారసులు. కృప దీనిలో విస్తారమునుండి మనలను కాపాడును, అయితే మనకు మరి ఎక్కువ కృప లేదు గనుక నివారింపదగిన రోగములవలనను ఇంకను శ్రమపడుచున్నాము. విమోచన వ్యవస్థలోను మనము బలహీనతలను భరింపవలెనని అతి స్పష్టము, లేనియెడల వాటిలో సహాయపడుటకు వాగ్దానము చేయబడిన ఆత్మ అవసరము ఉండదు. మనము కొన్నిసార్లు భారములో ఉండుట అవసరము. మంచివారికి ఈ లోకమున శ్రమ వాగ్దానము చేయబడెను, పరిచారకులు ఇతరులకంటె ఎక్కువ భాగము నిరీక్షింపవచ్చును, ప్రభువు శ్రమపడు ప్రజలయెడల సానుభూతి నేర్చుకొని రోగ మందకు తగిన కాపరులు కావలెనని.

వాక్యము ప్రకటించుటకు దేహరహిత ఆత్మలు పంపబడియుండవచ్చును, అయితే ఈ దేహములో ఉండి భారముతో మూలుగువారి భావములలోనికి వారు ప్రవేశింపలేకపోయెడివారు. దూతలు సువార్తికులుగా నియమింపబడియుండవచ్చును, అయితే వారి పరలోక గుణములు అజ్ఞానులయెడల కనికరము చూపుటకు వారిని అనర్హులను చేసెడివి. పాలరాతి మనుష్యులు రూపింపబడియుండవచ్చును, అయితే వారి నిర్వికార స్వభావములు మన బలహీనతపై వ్యంగ్యమును మన అవసరములపై ఎగతాళిని అయ్యెడివి. మనుష్యులను, మానవ రాగద్వేషములకు లోనైన మనుష్యులను, సర్వజ్ఞుడైన దేవుడు తన కృపా పాత్రలుగా ఎన్నుకొనెను — గనుక ఈ కన్నీళ్లు, గనుక ఈ కలవరములు కుంగుటలు.

మరి ఎక్కువగా, మనలో అధికులు ఏదో ఒక విధమున శరీరమున అస్వస్థులము. ఇక్కడక్కడ ఒక్క దినమైనను పడుకొనిపోయినట్లు జ్ఞాపకము లేని వృద్ధుని కలుసుకొందుము; అయితే మన గొప్ప సమూహము దేహమునను మనస్సునను ఏదో ఒక రూపము బలహీనతక్రింద శ్రమపడుచున్నాము. కొన్ని దేహ రోగములు, ప్రత్యేకముగా జీర్ణావయవములు, కాలేయము, ప్లీహము సంబంధమైనవి, నిరాశకు ఫలవంతమైన ఊటలు; మనుష్యుడు వాటి ప్రభావమును ఎంతగా ప్రతిఘటించినను, అవి కొంతకాలము అతనిని జయించు గడియలు పరిస్థితులు ఉండును.

మానసిక రోగములను గూర్చి, ఎవడైనను పూర్ణముగా స్వస్థచిత్తుడా? మనమందరము తూకమునుండి కొంచెము తొలగియుండమా? కొన్ని మనస్సులకు వాటి వ్యక్తిత్వమునకే అవసరమైన చీకటి రంగు ఉన్నట్లు కనబడును; వారిని గూర్చి, «విషాదము వారిని తనవారిగా గుర్తించెను» అనవచ్చును; అయినను ఉత్తమ మనస్సులు, ఉన్నత సూత్రములచే పాలింపబడునవి, అయితే వెండి అంచును మరచి మేఘమును మాత్రమే జ్ఞాపకముంచుటకు అత్యంత మొగ్గు చూపునవి. అట్టివారు పురాతన కవితో పాడవచ్చును:

«మా హృదయములు విరిగెను, మా సితారాల తీగలు తొలగెను, మా ఏకైక సంగీతము నిట్టూర్పులు మూలుగులు, మా పాటలు కన్నీటి రాగమున, మేము చర్మము ఎముకలవరకు క్షీణించితిమి.» థామస్ వాష్‌బోర్న్.

ఈ బలహీనతలు మనుష్యుని ప్రత్యేక ఉపయోగ జీవితమునకు హాని కాకపోవచ్చును; అవి దివ్య జ్ఞానమువలన అతని ప్రత్యేక సేవ మార్గమునకు అవసరమైన అర్హతలుగా అతనిపై మోపబడియుండవచ్చును.

కొన్ని మొక్కలు తమ ఔషధ గుణములను తాము పెరుగు చిత్తడికి ఋణపడును; ఇతరములు తాము మాత్రమే వర్ధిల్లు నీడలకు. సూర్యునివలననే కాక చంద్రునివలనను అమూల్య ఫలములు పుట్టును. నావలకు తెరచాపయే కాక తూకమును అవసరము; మార్గము దిగువుగా పరుగెత్తునప్పుడు రథ చక్రముపై అడ్డు ఆటంకము కాదు. నొప్పి కొన్ని సందర్భములలో ప్రతిభను పెంచెను బహుశా — లేనియెడల గుహలో సింహమువలె నిద్రించియుండు ఆత్మను వేటాడి బయటికి తెచ్చుట. విరిగిన రెక్క లేనియెడల కొందరు మేఘములలో తమను పోగొట్టుకొనియుందురు, ఇప్పుడు నోట ఒలీవ కొమ్మ మోసి మందసమునకు మార్గము చూపు ఆ ఎన్నిక గల పావురములలో కొందరు కూడా.

అయితే దేహమున మనస్సున ఆత్మ తగ్గుటకు ముందస్తు కారణములు ఉన్న చోట, చీకటి గడియలలో హృదయము వాటికి లోనగుట ఆశ్చర్యము కాదు; అనేక సందర్భములలో ఆశ్చర్యము — అంతరంగ జీవితములు వ్రాయబడినయెడల మనుష్యులు అట్లు చూచెదరు — కొందరు పరిచారకులు ఎట్లు పనిలో నిలిచి ఇంకను ముఖమున చిరునవ్వు ధరించుదురు. కృపకు ఇంకను జయములున్నవి, ఓర్పునకు విశ్వాసహింసాసాక్షులున్నారు; మంటలు వారి దేహములపై కాక ఆత్మల చుట్టు మండును గనుక, వారి దహనము మానవ కన్నులకు కనబడదు గనుక, గౌరవింపదగినవారు తక్కువ కారు.

యిర్మీయాల పరిచర్యలు యెషయాలవి అంతే అంగీకారము, మొహమాటపు యోనాకూడా ప్రభువు నిజ ప్రవక్త, నీనెవే పూర్ణముగా అనుభవించెను. కుంటివారిని తిరస్కరింపకుడి, ఏలయనగా వారు దోపుడుసొమ్ము పట్టుకొందురని వ్రాయబడెను; క్షీణించియు ఇంకను తరుమువారిని గౌరవించుడి. కోమల నేత్రముల లేయా సౌందర్యవతి రాహేలుకంటె ఫలవతి, హన్నా దుఃఖములు పెనిన్నా డంబములకంటె దివ్యము. «దుఃఖించువారు ధన్యులు» అని దుఃఖపు మనుష్యుడు చెప్పెను, వారి కన్నీళ్లు కృపతో ఉప్పుగా ఉన్నప్పుడు ఎవడును వారిని మరొక విధముగా ఎంచకుండును గాక. మట్టి పాత్రలలో సువార్త ఖజానా మనకున్నది, పాత్రలో ఇక్కడక్కడ లోపము ఉన్నయెడల ఎవడును ఆశ్చర్యపడకుండును గాక.

మన పని తీవ్రముగా చేపట్టబడినప్పుడు నిరుత్సాహ దిశలో దాడులకు మనలను తెరచును. ఆత్మల భారమును భరించి కొన్నిసార్లు ధూళివరకు కూలకుండ ఎవడు నిలువగలడు? మనుష్యుల మారుమనస్సు నిమిత్తము తీవ్ర వాంఛలు పూర్ణముగా తృప్తి పొందనియెడల (అవి ఎప్పుడు పొందును?), ఆత్మను చింతతోను నిరాశతోను దహించును. నిరీక్షణగలవారు తొలగుట, భక్తులు చల్లబడుట, ఒప్పుకొనువారు తమ హక్కులను దుర్వినియోగము చేయుట, పాపులు పాపములో మరి ధైర్యవంతులగుట — ఈ దృశ్యములు మనలను భూమివరకు నలుగగొట్టుటకు చాలవా? రాజ్యము మనము కోరినట్లు రాదు, పూజ్య నామము మనము కోరినట్లు పరిశుద్ధపరచబడదు, ఇందుకు మనము ఏడవవలెను. మనుష్యులు మన వర్తమానము నమ్మనప్పుడు, దివ్య బాహువు ప్రత్యక్షపరచబడనప్పుడు, మనమెట్లు దుఃఖపరులు కాకుండుదుము?

మానసిక పని అంతయు అలసటకును నిరుత్సాహమునకును దారితీయును, ఏలయనగా విస్తార అధ్యయనము శరీరమునకు అలసట; అయితే మనది మానసిక పనికంటె మించినది — అది హృదయ పని, మన అంతరంగ ఆత్మ శ్రమ. ప్రభువు దినము సాయంకాలములలో జీవము పూర్ణముగా మనలోనుండి కడుగబడినట్లు ఎన్నిసార్లు అనుభవించెదము! మన సంఘములపై మన ఆత్మలను కుమ్మరించిన తరువాత, శిశువు పగులగొట్టగల ఖాళీ మట్టి కుండలవలె అనుభవించెదము. బహుశా మనము పౌలువలె ఉండి ఉన్నత కొలతలో ఆత్మలకొరకు కావలి కాచినయెడల, ప్రభువు మందిరపు ఆసక్తిచే తినివేయబడుట ఏమిటో మరి ఎక్కువగా ఎరుగుదుము. యేసు నిమిత్తము మన జీవితములను ఖాళీ చేయుట మన కర్తవ్యము మన హక్కు. మనము మంచి సంరక్షణలోని మనుష్యుల జీవ నమూనాలు కాదు, దహింపబడు వంతు గల జీవ బలులు; మనము ఖర్చు పెట్టి ఖర్చు పెట్టబడవలెను, లావెండరులో మనలను పెట్టి మన మాంసమును సేద తీర్చుకొనరాదు. నమ్మకమైన పరిచారకుని అట్టి ఆత్మ ప్రసవవేదన అప్పుడప్పుడు క్షీణతా కాలములను తెచ్చును, హృదయము శరీరము విఫలమగును. మోషే చేతులు విజ్ఞాపనలో బరువైనవి, పౌలు «ఈ సంగతులకు ఎవడు సరిపోవును?» అని కేక వేసెను. బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానుకూడా నిరుత్సాహ దాడులు పొందెనని తలంచబడును, అపొస్తలులు ఒకసారి ఆశ్చర్యపడి అత్యంత భయపడిరి.

సంఘములో మన స్థానము కూడా దీనికి దోహదము చేయును. తన పనికి పూర్ణముగా సిద్ధపడిన పరిచారకుడు సాధారణముగా తనంతట తాను ఒక ఆత్మ, ఇతరులకంటె ఎత్తున, మించి, వేరుగా. అతని ప్రజలలో అత్యంత ప్రేమగలవారు అతని ప్రత్యేక తలంపులు చింతలు శోధనలలోనికి ప్రవేశింపలేరు. వరుసలలో మనుష్యులు భుజముతో భుజము కలిపి అనేక సహచరులతో నడుచుదురు, అయితే అధికారి పదవిలో ఎదుగునకొలది అతని స్థాయి మనుష్యులు తక్కువగుదురు. సైనికులు అనేకులు, నాయకులు కొద్దిమంది, కల్నళ్లు మరి కొద్దిమంది, సర్వసైన్యాధిపతి ఒక్కడే.

ఆలాగున మన సంఘములలో, ప్రభువు నాయకునిగా ఎత్తు మనుష్యుడు, అతడు ఉన్నతుడగు అదే కొలతలో, ఏకాంత మనుష్యుడగును. పర్వత శిఖరములు గంభీరముగా వేరుగా నిలిచి, దేవుడు వాటి గంభీర ఏకాంతములను సందర్శించునప్పుడు ఆయనతో మాత్రమే మాటలాడును. తమ సహచరులకంటె ఎత్తున పరలోక సంగతుల సమీప సహవాసములోనికి లేచు దేవుని మనుష్యులు, తమ బలహీన గడియలలో మానవ సానుభూతి లేమిని అనుభవించుదురు. గెత్సెమనేలో తమ ప్రభువువలె, చుట్టు నిద్రించు శిష్యులయొద్ద ఆదరణను వ్యర్థముగా వెదకుదురు; తమ కొద్ది సహోదర బృందపు నిర్లక్ష్యమును చూచి దిగ్భ్రాంతి పొంది, ప్రియ సహచరులు నిద్రించుట కనుగొనినందుకు మరి భారమైన భారము వారిపై నొక్కుచుండగా రహస్య వేదనకు తిరిగెదరు.

సర్వశక్తుడైన ప్రభువు నిమిత్తము ఆసక్తిలో తన సహచరులను మించిన ఆత్మ యొక్క ఏకాంతమును భరించినవాడు తప్ప ఎవడును ఎరుగడు. అది తనను బయలుపరచ తెగింపదు, మనుష్యులు పిచ్చిదని ఎంచుదురని; అది తనను దాచలేదు, ఏలయనగా అగ్ని ఎముకలలో మండును: ప్రభువు ఎదుటనే అది విశ్రాంతి పొందును. మన ప్రభువు శిష్యులను ఇద్దరిద్దరిని పంపుట ఆయన మనుష్యులలోనున్నది ఎరిగెనని కనుపరచెను; అయితే పౌలువంటి మనుష్యునికి సహాయకుడు దొరకలేదని నాకు తోచును; బర్నబా, సీల, లూకా, అన్యజనుల అపొస్తలుడను అట్టి హిమాలయ శిఖరముతో ఉన్నత సంభాషణ నిలుపుటకు అతి తక్కువ కొండలు. ఈ ఏకాంతము, నేను తప్పుపడనియెడల నా అనేక సహోదరులు అనుభవించునది, నిరుత్సాహమునకు ఫలవంతమైన మూలము; మన పరిచారకుల సోదర సమావేశములు, సజాతి మనస్సులతో పరిశుద్ధ సహవాస పెంపు, దేవుని ఆశీర్వాదముతో, ఈ ఉరినుండి తప్పించుకొనుటకు మనకు గొప్పగా సహాయపడును.

కూర్చుండి పని చేయు అలవాట్లు కొన్ని స్వభావములలో నిరాశను పుట్టించు మొగ్గు కలవనుటకు సందేహము తక్కువ. బర్టన్ తన విషాద అంగరచనలో ఈ విచార కారణముపై ఒక అధ్యాయము ఉంచెను; అతడు ఉపయోగించు అసంఖ్యాక గ్రంథకర్తలలో ఒకనినుండి ఉదహరించుచు, «విద్యార్థులు తమ దేహములను నిర్లక్ష్యము చేయుదురు. ఇతర మనుష్యులు తమ పనిముట్లను చూచుకొందురు; చిత్రకారుడు తన కుంచెలను కడుగును; కమ్మరి తన సుత్తి, పట్టెడ, కొలిమి చూచుకొనును; తోటమాలి తన నాగలి ఇనుములను సరిచేసి, గొడ్డలి మొద్దుగా ఉన్నయెడల పదును పెట్టును; పక్షి వేటగాడు లేక వేటగాడు తన డేగలు, వేటకుక్కలు, గుఱ్ఱములు, కుక్కలు మొదలైనవాటిని ప్రత్యేకముగా కాపాడును; సంగీతకారుడు తన వీణ తీగలు ఎక్కించి తీయును; పండితులు మాత్రమే తాము ప్రతిదినము వాడు ఆ యంత్రమును (వారి మెదడు ఆత్మలను నేను అంటున్నాను) నిర్లక్ష్యము చేయుదురు. లూకాన్ బాగుగా చెప్పెను, ‹తాడు తెగునంతగా నీవు మెలివేయకుండ చూచుకొనుము.›»

ఒకే భంగిమలో నిడువుగా కూర్చుండి గ్రంథముపై తలవంచుట, లేక కలము నడుపుట, అదియే ప్రకృతిపై పన్ను; దీనికి చేర్చి చెడుగా గాలి పోవు గది, దీర్ఘకాలము కండర వ్యాయామము లేని దేహము, అనేక చింతల భారము గల హృదయము, అప్పుడు నిరాశ మరుగు కడవ సిద్ధపరచు సమస్త మూలములు మనకున్నవి, ప్రత్యేకముగా పొగ మసక నెలలలో,

«ఒక దుప్పటి పగలును కప్పునప్పుడు, కుళ్లిన అడవి చినుకులు కారునప్పుడు, ఆకు మట్టిలో ముద్రింపబడునప్పుడు.»

మనుష్యుడు సహజముగా పక్షివలె ఉల్లాసియైనను, అట్టి ఆత్మహత్య ప్రక్రియను సంవత్సరము సంవత్సరము భరింపలేడు; అతడు తన అధ్యయన గదిని కారాగారముగాను తన గ్రంథములను చెరసాల కావలివారిగాను చేయును, ప్రకృతి అతని కిటికీ బయట ఆరోగ్యమునకు పిలిచి ఆనందమునకు సైగ చేయుచుండగా. పూదీగల మధ్య తుమ్మెదల రొద, అడవిలో అడవి పావురముల కూయుట, కాననములలో పక్షుల పాట, జమ్ముల మధ్య ఏరుల చిరుగాలము, దేవదారు చెట్ల మధ్య గాలి నిట్టూర్పు మరచువాడు, తన హృదయము పాడ నిరాకరించి ఆత్మ బరువగుటకు ఆశ్చర్యపడనవసరము లేదు. కొండలపై ఒక దినము తాజా గాలి పీల్చుట, లేక నీడల నెమ్మదిలో అడవులలో కొన్ని గంటలు తిరుగుట, ఇప్పుడు సగము జీవము మాత్రమే గల మన శ్రమపడు పరిచారకులలో అనేకుల మెదడులోని సాలెగూళ్లను తుడిచివేయును. సముద్రపు గాలి ఒక నోరు, లేక గాలి ముఖమునకు ఎదురుగా గట్టి నడక, ఆత్మకు కృప ఇయ్యదు, అయితే దేహమునకు ఆమ్లజనిని ఇచ్చును, అది రెండవ ఉత్తమము.

«భారమైన గాలిలో హృదయము అత్యంత భారము,

లేచు ప్రతి గాలి నిరాశను ఊదివేయును.»

ఫెర్నులు కుందేళ్లు, ఏరులు చేపలు, దేవదారు చెట్లు ఉడుతలు, ప్రైమ్‌రోజులు వైయొలెట్లు, పశువుల ఆవరణము, క్రొత్తగా కోయబడిన గడ్డి, సువాసనగల హాప్సు — ఇవి వ్యాధిభయపరులకు అత్యుత్తమ ఔషధము, క్షీణించువారికి నిశ్చయ బలము, అలసినవారికి అత్యుత్తమ తాజాదనము. అవకాశము లేక ఉద్దేశము లేక ఈ మహా ఔషధములు నిర్లక్ష్యము చేయబడును, విద్యార్థి స్వయం బలి బాధితుడగును.

నిరుత్సాహ దాడులకు అత్యంత అనుకూల కాలములు, నా అనుభవము వరకు, సంక్షిప్త జాబితాలో చెప్పవచ్చును. వాటిలో మొదట గొప్ప జయ గడియను చెప్పవలెను. చివరకు దీర్ఘముగా పెంచబడిన కోరిక నెరవేరినప్పుడు, దేవుడు మన ద్వారా గొప్పగా మహిమపరచబడి గొప్ప జయము సాధింపబడినప్పుడు, అప్పుడు మనము క్షీణింప మొగ్గుదుము.

ప్రత్యేక అనుగ్రహముల మధ్య మన ఆత్మ పరవశ శిఖరములకు ఎగిరి చెప్పరాని ఆనందముతో సంతోషించునని ఊహింపవచ్చును, అయితే సాధారణముగా వ్యతిరేకము. ప్రభువు తన యోధులను జయోత్సవ ఆపదలకు అరుదుగా గురిచేయును; అట్టి పరీక్షను కొద్దిమంది భరింపగలరని ఆయన ఎరుగును గనుక వారి పాత్రను చేదుతో కలుపును. ఆకాశమునుండి అగ్ని పడిన తరువాత, బయలు యాజకులు వధింపబడి వర్షము బంజరు భూమిని ముంచిన తరువాత ఏలీయాను చూడుడి! అతనికి స్వసంతృప్తి సంగీతము లేదు, జయవస్త్రములలో జయశాలివలె నడుచుట లేదు; అతడు ఈజెబెలునుండి పారిపోవును, తన తీవ్ర ఉద్రేకపు వ్యతిరేక ఫలము అనుభవించి చావనిమ్మని ప్రార్థించును. మరణము చూడనివాడు సమాధి విశ్రాంతిని ఆశించును, లోక చక్రవర్తి సీజరు నొప్పి గడియలలో రోగిణి బాలికవలె ఏడ్చినట్లు.

బీద మానవ స్వభావము పరలోక జయములు తెచ్చు అట్టి ఒత్తిడులను భరింపలేదు; ప్రతిచర్య రావలెను. అధిక ఆనందము లేక ఉద్రేకము తరువాతి నిరుత్సాహములతో చెల్లింపబడవలెను. పరీక్ష నిలుచునంతకాలము బలము అత్యవసరమునకు సరిపోవును; అయితే అది అయిన తరువాత సహజ బలహీనత తనను చూపు హక్కు కోరును. రహస్యముగా నిలుపబడి యాకోబు రాత్రంతయు పోరాడగలడు, అయితే పోరు అయిన తరువాత ఉదయమున కుంటునడక నడవవలెను, అతి మించి అతిశయపడకుండునట్లు. పౌలు మూడవ ఆకాశమునకు ఎత్తబడి చెప్పరాని సంగతులు వినవచ్చును, అయితే శరీరములో ముల్లు, అతనిని కొట్టు సాతాను దూత, అనివార్య పర్యవసానము కావలెను. మనుష్యులు కలుపు లేని సుఖమును భరింపలేరు; మంచివారు కూడా «లారెలుతోను మిర్టలుతోను నొసలు కట్టబడుటకు» ఇంకను అర్హులు కారు, తగిన స్థలములో ఉంచుటకు రహస్య తగ్గింపు లేకుండ. పునరుజ్జీవమువలన పాదములనుండి త్రిప్పబడి, ప్రసిద్ధివలన పైకి మోయబడి, ఆత్మల గెలుపు జయమువలన ఎత్తబడి — కృపా క్రమశిక్షణ బలమైన తూర్పు గాలితో మన వ్యర్థ మహిమ నావలను పగులగొట్టి, నౌకాభంగము పొంది, నగ్నులమై దీనులమై యుగయుగముల రాతిపై మనలను విసరనియెడల, గాలి తోలు పొట్టువలె ఉందుము!

ఏ గొప్ప సాధనకు ముందును కొంత కొలత ఇదే నిరుత్సాహము అతి సాధారణము. ముందున్న కష్టములను సమీక్షించుచు మన హృదయములు మనలో కుంగును. అనాకు కుమారులు మన ఎదుట నడచుదురు, వారి సన్నిధిని మన దృష్టికి మనము మిడతలము. కనాను పట్టణములు ఆకాశమువరకు ప్రాకారములు కలవి, వాటిని పట్టుకొన నిరీక్షించుటకు మనమెవరము? మన ఆయుధములను పడవేసి మడమలు చూప సిద్ధులము. నీనెవే గొప్ప పట్టణము, దాని శబ్దము గల సమూహములను ఎదుర్కొనుటకంటె తర్షీషునకు పారిపోగోరుదుము. భయంకర దృశ్యమునుండి నెమ్మదిగా మనలను మోసికొనిపోవు నావను ఇదివరకే వెదకుచున్నాము, తుఫాను భయము మాత్రమే మన పిరికి అడుగులను అడ్డగించును.

లండనులో నేను మొదట కాపరినైనప్పుడు నా అనుభవము ఇదియే. నా జయము నన్ను భయపెట్టెను; అది తెరచినట్లు కనబడిన జీవితమార్గపు తలంపు నన్ను ఉత్సాహపరచుటకు బదులు అత్యంత లోతులో పడవేసెను, అక్కడనుండి నా మిసెరెరె పలికితిని, గ్లోరియా ఇన్ ఎక్సెల్సిస్‌కు స్థలము దొరకలేదు. అంత గొప్ప సమూహమును నడుప నేనెవడను? నా పల్లె మరుగునకు వెళ్లెదను, లేక అమెరికాకు వలసపోయి వెనుక అడవులలో ఏకాంత గూడు కనుగొందును, అక్కడ నాపై మోపబడు సంగతులకు సరిపోవుదును. అప్పుడే నా జీవిత కార్యముపై తెర ఎత్తబడుచుండెను, అది బయలుపరచునదానికి భయపడితిని. నేను అవిశ్వాసిని కానని నిరీక్షించుచున్నాను, అయితే భీరువును నా అయోగ్యత స్పృహతో నిండినవాడను. కృపా విధి నాకు సిద్ధపరచిన పనికి భయపడితిని. నన్ను కేవల శిశువుగా అనుభవించి, «లేచి పర్వతములను నూర్చి వాటిని పొట్టువలె చేయుము!» అను స్వరము విని వణికితిని.

ప్రభువు నా పరిచర్యకు మరి గొప్ప ఆశీర్వాదము సిద్ధపరచునప్పుడెల్ల ఈ నిరుత్సాహము నాపై వచ్చును; మేఘము పగులుటకు ముందు నల్లనిది, కరుణా ప్రవాహము ఇచ్చుటకు ముందు నీడ వేయును. నిరుత్సాహము ఇప్పుడు నాకు మొరటు వస్త్రము ధరించిన ప్రవక్తవలె, బాప్తిస్మమిచ్చు యోహానువలె, నా ప్రభువు సమృద్ధ ఆశీర్వాదము సమీపించుట ప్రకటించునదియైనది. అత్యుత్తములు కూడా అట్లు కనుగొనిరి. పాత్రను రుద్ది శుభ్రపరచుట యజమానుని ఉపయోగమునకు దానిని సిద్ధపరచెను. శ్రమలో మునుగుట పరిశుద్ధాత్మ బాప్తిస్మమునకు ముందుండెను. ఉపవాసము విందునకు ఆకలి ఇచ్చును. సేవకుడు గొఱ్ఱెలను కాచి ఏకాంత భయములో కాచుచుండగా అరణ్యపు వెనుక భాగమున ప్రభువు ప్రత్యక్షమగును. అరణ్యము కనానునకు మార్గము. తగ్గు లోయ ఎత్తైన పర్వతమునకు నడిపించును. ఓటమి జయమునకు సిద్ధపరచును. కాకి పావురమునకు ముందు పంపబడును. రాత్రి అత్యంత చీకటి గడియ ఉదయమునకు ముందుండును. నావికులు అగాధములకు దిగుదురు, అయితే వచ్చు అల వారిని ఆకాశమువరకు ఎక్కించును; కష్టమువలన వారి ఆత్మ కరగును, ఆయన వారిని కోరిన రేవునకు తెచ్చుటకు ముందు.

నిడువైన నిరంతర శ్రమ మధ్యను ఇదే బాధ నిరీక్షింపదగినది. విల్లు ఎల్లప్పుడు వంచబడి ఉండుట తెగుట భయము లేకుండ కాదు. విశ్రాంతి మనస్సునకు ఎంత అవసరమో నిద్ర దేహమునకు అంతే అవసరము. మన విశ్రాంతి దినములు మన శ్రమ దినములు, మరొక దినమున విశ్రమింపనియెడల మనము కూలుదుము. భూమికూడా పాడుగా పడి తన విశ్రాంతి దినములు కలిగియుండవలెను, మనమును అట్లే. గనుక మన ప్రభువు జ్ఞానము కనికరము, ఆయన శిష్యులతో, «అరణ్యములోనికి వెళ్లి కొంత విశ్రమిందము» అని చెప్పినప్పుడు. ఏమి! ప్రజలు క్షీణించుచుండగా? సమూహములు కాపరి లేని పర్వతములపై గొఱ్ఱెలవలె ఉండగా? యేసు విశ్రాంతి మాటలాడునా? శాస్త్రులు పరిసయ్యులు భయంకర తోడేళ్లవలె మందను చీల్చుచుండగా, ఆయన తన అనుచరులను నెమ్మది విశ్రాంతి స్థలమునకు ఉల్లాస యాత్రకు తీసికొనిపోవునా? ఎఱ్ఱగా మండు ఆసక్తిపరుడు ప్రస్తుత అత్యవసరముల అట్టి ఘోర మరపును నిందించునా? అతడు తన వెర్రితనములో అరుచును గాక. యజమానుడు తన సేవకులను ఖాళీ చేసి ఇశ్రాయేలు వెలుగును ఆర్పుటకంటె మేలుగా ఎరుగును.

విశ్రాంతి కాలము వ్యర్థ కాలము కాదు. క్రొత్త బలము సమకూర్చుట మితవ్యయము. వేసవి దినమున గడ్డి కోయువానిని చూడుడి, సూర్యుడు అస్తమించుటకు ముందు ఇంత కోయవలెను. అతడు శ్రమలో ఆగును — అతడు సోమరియా? అతడు తన రాయి వెదకి, తన కొడవలిపై పైకి క్రిందికి రాపిడి చేయ మొదలుపెట్టును, «రింక్-అ-టింక్ — రింక్-అ-టింక్ — రింక్-అ-టింక్.» అది బద్ధకపు సంగీతమా — అమూల్య క్షణములు వృథా చేయుచున్నాడా? కొడవలిపై ఆ స్వరములు మ్రోగించుచుండగా ఎంత కోయవచ్చును! అయితే అతడు తన పనిముట్టు పదును పెట్టుచున్నాడు, మరల తన బలమును ఆ నిడువు వంపులకు ఇచ్చినప్పుడు గడ్డిని వరుసలుగా పడవేయుటలో అతడు అతి ఎక్కువ చేయును.

ఆలాగున కొంచెము నిలుపు మంచి కార్యములో మరి గొప్ప సేవకు మనస్సును సిద్ధపరచును. జాలరులు తమ వలలను సరిచేయవలెను, మనము అప్పుడప్పుడు మన మానసిక క్షయమును సరిచేసి భవిష్య సేవకు మన యంత్రమును క్రమముగా ఉంచవలెను. సెలవులు ఎరుగని నావ బానిసవలె దినదినము తెడ్డు లాగుట మర్త్యులకు తగదు. మరలపు ఏరులు నిరంతరము పారును, అయితే మనకు నిలుపులు మధ్యకాలములు కావలెను. విరామము లేకుండ పరుగు కొనసాగినప్పుడు ఊపిరి ఆడకుండ ఉండుట ఎవడు తప్పించుకొనగలడు? భారము మోయు మృగములు కూడా అప్పుడప్పుడు గడ్డికి విడువబడవలెను; సముద్రముకూడా ఆటు పోటున ఆగును; భూమి శీతాకాల నెలల విశ్రాంతి దినము ఆచరించును; మనుష్యుడు దేవుని రాయబారిగా ఎత్తబడినను విశ్రమింపవలెను లేక క్షీణింపవలెను; తన దీపము సవరింపవలెను లేక తక్కువగా మనగనియ్యవలెను; తన తేజస్సు నూతనము చేసికొనవలెను లేక అకాల వృద్ధుడగును.

అప్పుడప్పుడు సెలవు తీసికొనుట జ్ఞానము. నిడువు పరుగులో, కొన్నిసార్లు తక్కువ చేయుటవలన మరి ఎక్కువ చేయుదుము. ముందుకు, ముందుకు, ముందుకు నిరంతరము, వినోదము లేకుండ, ఈ «భారమైన మట్టి»నుండి విడుదల పొందిన ఆత్మలకు తగవచ్చును, అయితే ఈ గుడారములో ఉన్నంతకాలము మనము అప్పుడప్పుడు ఆగుమని కేక వేసి, పరిశుద్ధ నిష్క్రియతోను ప్రతిష్ఠిత విశ్రాంతితోను ప్రభువును సేవింపవలెను. కోమల మనస్సాక్షి కొంతకాలము కాడినుండి తొలగుట ధర్మమా అని సంశయింపకుండును గాక, సమయోచిత విశ్రాంతి అవసరము కర్తవ్యము అని ఇతరుల అనుభవమునుండి నేర్చుకొనును గాక.

ఒక నలుగగొట్టు దెబ్బ కొన్నిసార్లు పరిచారకుని అత్యంత తగ్గించెను. అత్యంత నమ్మబడిన సహోదరుడు ద్రోహియగును. యూదా తనను నమ్మినవానిపై మడమ ఎత్తును, ప్రసంగికుని హృదయము ఆ గడియ విఫలమగును. మనమందరము మాంసపు బాహువువైపు చూడ అతి మొగ్గుదుము, ఆ మొగ్గునుండి మన అనేక దుఃఖములు పుట్టును. గౌరవింపబడిన ప్రియ సభ్యుడు శోధనకు లోనై తాను పిలువబడిన పరిశుద్ధ నామమును అవమానపరచినప్పుడు దెబ్బ అంతే ముంచునది. దీనికంటె ఏదియు మేలు. ఇది ప్రసంగికుని విశాల అరణ్యములో ఒక నివాసము కోరునట్లు చేయును, అక్కడ తన తలను నిత్యము దాచి భక్తిహీనుల దేవదూషణ ఎగతాళులు ఇక వినకుండును. పది సంవత్సరముల శ్రమ ద్రోహి అహీతోఫెలువలన లేక భ్రష్టుడు దేమావలన కొన్ని గంటలలో మనము పోగొట్టుకొను జీవమంత జీవమును మనలోనుండి తీయదు.

కలహము, భేదము, దూషణ, మూఢ నిందలు కూడా తరచుగా పరిశుద్ధులను పడవేసి, «వారి ఎముకలలో ఖడ్గమువలె» నడుచునట్లు చేసెను. కఠిన మాటలు కొన్ని సున్నిత మనస్సులను అతి పదునుగా గాయపరచును. అత్యుత్తమ పరిచారకులలో అనేకులు, తమ స్వభావపు ఆత్మీయతవలననే, అత్యంత సున్నితులు — ఈ లోకమునకు అతి సున్నితులు. «గుఱ్ఱమును కదల్చనంత తక్కువ తన్ను స్వస్థ దైవజ్ఞుని చంపును.» అనుభవమువలన ఆత్మ మన యుద్ధములో అనివార్యమైన మొరటు దెబ్బలకు కఠినమగును; అయితే మొదట ఈ సంగతులు మనలను పూర్ణముగా తూలించి, గొప్ప చీకటి భయములో చుట్టబడి మన ఇండ్లకు పంపును.

నిజమైన పరిచారకుని పరీక్షలు కొద్దివి కావు, కృతఘ్న ఒప్పుకొనువారివలన కలుగు వాటిని బహిరంగ శత్రువుల అతి మొరటు దాడులకంటె భరింప కష్టము. మనశ్శాంతి వెదకి జీవిత నెమ్మది కోరువాడు పరిచర్యలోనికి ప్రవేశింపకుండును గాక; అట్లు చేసినయెడల అసహ్యముతో దానినుండి పారిపోవును.

సర్రీ సంగీత శాలలోని దుఃఖకర ఆపద తరువాత నాపై పడిన అట్టి గొప్ప చీకటి భయము గుండా వెళ్లుట కొద్దిమంది వంతు. అపార దుఃఖ భారముతో నేను అతిశయముగాను హద్దులు మించి నొక్కబడితిని. గందరగోళము, భయాందోళన, మరణములు, పగలు రాత్రి నా ఎదుట ఉండి జీవితమును భారము చేసెను. అప్పుడు నా దుఃఖములో పాడితిని:

«నా తలంపుల గందరగోళము నా దుఃఖమును మాత్రమే పెంచును, నా ఆత్మ క్షీణించును, నా హృదయము దిగులుగాను తగ్గుగాను ఉన్నది.»

ఆ భయపు కలనుండి «దేవుడైన తండ్రి ఆయనను హెచ్చించెను» అను పాఠ్యము నా ఆత్మకు కృపగా అన్వయింపబడుటవలన ఒక్క క్షణములో మేల్కొనిపోతిని. సేవకులు ఎంత శ్రమపడినను యేసు ఇంకను గొప్పవాడను వాస్తవము నన్ను ప్రశాంత బుద్ధికిని సమాధానమునకును తిరిగి నడిపించెను. అట్టి భయంకర ఆపద నా సహోదరులలో ఎవనినైనను కమ్మినయెడల, వారు ఓపికతో నిరీక్షించి నెమ్మదిగా దేవుని రక్షణకొరకు కాచుకొనుదురు గాక.

కష్టములు విస్తరించి, నిరుత్సాహములు యోబు దూతలవలె నిడువు వరుసలో ఒకదాని వెంట ఒకటి వచ్చునప్పుడు, చెడు వార్తలవలన కలుగు ఆత్మ కలవరము మధ్యను, నిరాశ హృదయము యొక్క సమస్త సమాధానమును దోచును. నిరంతర చినుకు రాళ్లను అరిగించును, అత్యంత శూర మనస్సులు పునరావృత శ్రమల రాపిడిని అనుభవించును. కొద్ది ఆహారపు అలమర భార్య వ్యాధివలన లేక పిల్లవాని నష్టమువలన మరి కఠిన పరీక్ష అయినయెడల, వినువారి లోభ మాటల వెంట డీకనుల విరోధము సభ్యుల చల్లదనము వచ్చినయెడల — అప్పుడు యాకోబువలె, «ఈ సమస్తము నాకు విరోధము!» అని కేక వేయ మొగ్గుదుము.

దావీదు సిక్లగునకు తిరిగి పట్టణము కాల్చబడుట, సొమ్ము దోచబడుట, భార్యలు తీసికొనిపోబడుట, తన సైన్యము తనను రాళ్లతో కొట్ట సిద్ధముగా ఉండుట కనుగొనినప్పుడు, «అతడు తన దేవునియందు తనను ధైర్యపరచుకొనెను» అని చదువుదుము; అట్లు చేయగలిగినందుకు అతనికి మేలు, ఏలయనగా జీవుల దేశములో ప్రభువు మంచితనము చూచుటకు నమ్మనియెడల అప్పుడు అతడు క్షీణించియుండెను.

పోగైన బాధలు ఒకదాని భారమును మరొకటి పెంచును; అవి ఒకదానికొకటి సహాయపడి, దొంగల బృందములవలె నిర్దయగా మన సుఖమును నాశనము చేయును. అలపై అల అత్యంత బలమైన ఈదువానికి కఠిన పని. రెండు సముద్రములు కలియు స్థలము అత్యంత సముద్రయోగ్య తొట్టిని ఒత్తిడి చేయును. ఆపద దెబ్బల మధ్య క్రమమైన నిలుపు ఉన్నయెడల ఆత్మ సిద్ధముగా నిలుచును; అయితే అవి అకస్మాత్తుగాను భారముగాను, గొప్ప వడగళ్ల కొట్టుటవలె వచ్చునప్పుడు యాత్రికుడు ఆశ్చర్యపడుట సహజము. చివరి ఔన్సు ఒంటె వీపును విరుచును, ఆ చివరి ఔన్సు మనపై ఉంచబడినప్పుడు, కొంతకాలము ప్రాణము విడువ సిద్ధులమగుటకు ఆశ్చర్యమేమి!

ఈ కీడు ఎందుకో మనకు తెలియక మనపై వచ్చును, అప్పుడు దానిని తోలివేయుట మరి కష్టము. కారణము లేని నిరుత్సాహముతో తర్కింపజాలము, దావీదు సితారా మధుర వాదనలవలన దానిని మంత్రముగా తోలివేయలేదు. ఆకారము లేని, నిర్వచింపరాని — అయినను సమస్తమును కప్పు — ఈ నిరాశతో పోరాడుట పొగమంచుతో పోరాడుటవలె. ఈ స్థితిలో మనుష్యుడు తనపై జాలి చూపడు, ఏలయనగా కనబడు కారణము లేకుండ కలవరపడుట అంత అసంబద్ధముగాను పాపముగాను కనబడును; అయినను మనుష్యుడు కలవరపడుచున్నాడు, తన ఆత్మ అగాధములలోను. అట్టి విషాదమును ఎగతాళి చేయువారు ఒక్క గంట దాని దుఃఖము అనుభవించినయెడల, వారి నవ్వు కనికరముగా తేరుబడును. నిశ్చయము బహుశా దానిని దులిపివేయవచ్చును, అయితే పూర్ణ మనుష్యుడు తీగలు విప్పబడినప్పుడు నిశ్చయము ఎక్కడ కనుగొందుము? వైద్యుడును దైవజ్ఞుడును అట్టి సందర్భములలో తమ నేర్పును కలుపవచ్చును, ఇద్దరు తమ చేతులు నిండుగాను నిండుకంటె మించియు కనుగొందురు. నిరీక్షణ ద్వారమును అంత రహస్యముగా కట్టి మన ఆత్మలను చీకటి కారాగారములో నిలుపు ఇనుప గడియను వెనుకకు నెట్టుటకు పరలోక చెయ్యి అవసరము; ఆ చెయ్యి కనబడినప్పుడు అపొస్తలునితో కేక వేయుదుము, «మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియు కనికరముల తండ్రియు సమస్త ఆదరణకు దేవుడునైన దేవుడు స్తుతింపబడును గాక; మనము ఏ శ్రమలోనైనను ఉన్నవారిని, మనము దేవునివలన ఆదరింపబడు ఆదరణవలన ఆదరింపగలుగునట్లు, మన సమస్త శ్రమలో ఆయన మనలను ఆదరించును» 2 కొరింథీయులకు 1:3, 4. సమస్త ఆదరణకు దేవుడు చేయగలడు:

«మధుర మరపు విరుగుడుతో మన బీద ఛాతీలను హృదయముపై భారమైన ఆ ఆపద పదార్థమునుండి శుద్ధి చేయుట.»

సీమోను మునుగును — యేసు అతని చేతిని పట్టుకొనువరకు. లోపలనున్న దయ్యము బీద శిశువును చీల్చి చించును — అధికార వాక్యము అతనినుండి బయటికి రమ్మని ఆజ్ఞాపించువరకు. భయంకర భయములు మనపై స్వారీ చేసి భరింపరాని పీడ భారము మనలను నొక్కునప్పుడు, నీతిసూర్యుడు ఉదయించుట మాత్రమే అవసరము, మన చీకటినుండి పుట్టిన కీడులు తోలివేయబడును; దీనికంటె తక్కువ ఏదియు ఆత్మ పీడకలను తరుమదు. విషాదముపై గ్రంథము రచించిన టిమొతి రోజర్సు, అత్యంత మధుర కీర్తనలు వ్రాసిన సీమోను బ్రౌన్, ప్రభువు ఆత్మనుండి వెలుగు తీసివేసినయెడల మనుష్యుని సహాయము ఎంత వ్యర్థమో తమ స్వంత సందర్భములలో రుజువు చేసిరి.

మరణచ్ఛాయ లోయను రాజైన యేసు సేవకులు ఎందుకు ఇంత తరచుగా దాటవలెనని అడుగబడినయెడల, జవాబు దూరమున లేదు. ఇదంతయు ప్రభువు పని విధానమును పెంచును, అది ఈ మాటలలో సంగ్రహింపబడెను: «బలమువలన కాదు శక్తివలన కాదు, నా ఆత్మవలననే, ఇదే ప్రభువు వాక్కు.» సాధనములు వాడబడును, అయితే వాటి అంతరంగ బలహీనత స్పష్టముగా కనుపరచబడును; మహిమ విభజన ఉండదు, మహా కార్యకునికి తగిన గౌరవము తగ్గింపబడదు. మనుష్యుడు స్వయమునుండి ఖాళీ చేయబడి తరువాత పరిశుద్ధాత్మతో నింపబడును. తన స్వంత గ్రహణములో అతడు తుఫాను తోలు ఎండిన ఆకువలె ఉండును, తరువాత సత్య శత్రువులకు ఎదురుగా ఇత్తడి ప్రాకారముగా బలపరచబడును. కార్యకునినుండి గర్వమును దాచుటయే గొప్ప కష్టము. నిరంతర జయము దానిలో వాడని ఆనందము మన బలహీన తలలు భరింపలేనంత. మన ద్రాక్షారసము నీళ్లతో కలుపవలెను, బుద్ధి తిరుగకుండునట్లు.

నా సాక్ష్యము ఇది, ప్రభువువలన బహిరంగమున గౌరవింపబడువారు సాధారణముగా రహస్య శిక్షను భరింపవలెను, లేక ప్రత్యేక సిలువ మోయవలెను, ఏ మార్గముననైనను తమను హెచ్చించుకొని అపవాది ఉరిలో పడకుండునట్లు. ప్రభువు యెహెజ్కేలును «నరపుత్రుడా» అని ఎంత నిరంతరము పిలుచును! అత్యున్నత తేజస్సులలోనికి ఎగురుచు, కన్ను మసకపడక శ్రేష్ఠ మహిమలోనికి చూచుటకు బలపరచబడిన గడియలోనే, «నరపుత్రుడా» అను మాట అతని చెవులపై పడి, లేనియెడల ఆ గౌరవముతో మత్తెక్కియుండు హృదయమును తేరుబరచును. అట్టి తగ్గించు అయినను లాభకరమైన సందేశములను మన నిరుత్సాహములు మన చెవులలో గుసగుసలాడును; మనము మనుష్యులము మాత్రమే, బలహీనులము, క్షీణింప మొగ్గువారము అని తప్పుపడని విధమున చెప్పును.

తన సేవకుల సమస్త కుంగుటలవలన దేవుడు మహిమపరచబడును, ఏలయనగా ఆయన వారిని పాదములపై నిలుపునప్పుడు ఆయనను ఘనపరచుటకు నడిపింపబడుదురు, ధూళిలో సాష్టాంగపడియుండగాను వారి విశ్వాసము ఆయనకు స్తుతి అర్పించును. ఆయన నమ్మకమును మరి మధురముగా పలుకుదురు, ఆయన ప్రేమలో మరి దృఢముగా స్థిరపరచబడుదురు. కొందరు వృద్ధ ప్రసంగికులవంటి పక్వ పురుషులు, పాత్రనుండి పాత్రకు కుమ్మరింపబడి తమ శూన్యతను చుట్టునున్న సమస్తము యొక్క వ్యర్థతను చూపింపబడనియెడల బహుశా రూపింపబడియుండరు. కొలిమికిని సుత్తికిని జద్దికిని దేవునికి మహిమ. ఇక్కడ క్రింద వేదనతో నింపబడినందుకు పరలోకము ఆనందముతో మరి నిండుగా ఉండును, ఆపద పాఠశాలలో మన శిక్షణవలన భూమి మరి బాగుగా దున్నబడును.

జ్ఞాన పాఠము ఇది, ఆత్మ కష్టమువలన కలవరపడకుడి. దానిని వింతగా ఎంచకుడి, సాధారణ పరిచర్య అనుభవములో భాగముగా ఎంచుడి. నిరుత్సాహ శక్తి సాధారణముకంటె మించినయెడల, మీ ఉపయోగము అంతమైనదని తలంపకుడి. మీ నమ్మకమును విసర్జింపకుడి, ఏలయనగా దానికి గొప్ప ప్రతిఫలము ఉన్నది. శత్రువు పాదము మీ మెడపై ఉన్నను, లేచి అతనిని పడవేయ నిరీక్షించుడి. ప్రస్తుత భారమును, గత పాపముతోను భవిష్య భయముతోను కూడా, తన పరిశుద్ధులను విడువని ప్రభువుపై ఉంచుడి. దినమున బ్రదుకుడి — అవును, గంటన. మానసిక స్థితులు భావములపై నమ్మకముంచకుడి. ఒక టన్ను ఉద్రేకముకంటె ఒక గింజ విశ్వాసమును ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుడి. దేవునియందు మాత్రమే నమ్మకముంచుడి, మానవ సహాయము యొక్క అవసరములపై ఆనుకొనకుడి. స్నేహితులు విఫలమైనప్పుడు ఆశ్చర్యపడకుడి — ఇది విఫలమగు లోకము. మనుష్యునిలో అచంచలత్వమును ఎన్నడును లెక్కింపకుడి — అస్థిరత్వమును నిరాశ భయము లేకుండ లెక్కింపవచ్చును. యేసు శిష్యులు ఆయనను విడిచిరి; మీ అనుచరులు ఇతర బోధకులయొద్దకు తిరిగినయెడల ఆశ్చర్యపడకుడి: మీతో ఉన్నప్పుడు వారు మీ సమస్తము కాకపోయినట్లు, వారి నిష్క్రమణతో మీనుండి సమస్తము పోలేదు. దీపము మండుచుండగా పూర్ణ శక్తితో దేవుని సేవించుడి, అప్పుడు అది ఒక కాలము ఆరిపోయినప్పుడు విచారింపదగినది తక్కువగా ఉండును.

ఏమియు కానివారుగా సంతోషించుడి, ఏలయనగా మీరు అదియే. మీ స్వంత శూన్యత మీ స్పృహపై వేదనగా నొక్కబడినప్పుడు, ప్రభువులో తప్ప నిండుగా ఉందుమని ఎన్నడైనను కలగంటిరని మిమ్మును గద్దించుకొనుడి. ప్రస్తుత ప్రతిఫలములను తక్కువగా ఎంచుడి; మార్గమున హామీలకు కృతజ్ఞులై ఉండుడి, అయితే ప్రతిఫల ఆనందమును ఇకమీదట చూడుడి. కనబడు ఫలము మీ ఎదుట లేనప్పుడు రెండింతల తీవ్రతతో మీ ప్రభువును సేవించుట కొనసాగించుడి. ఏ మూఢుడైనను వెలుగులో ఇరుకు మార్గము అనుసరింపగలడు: విశ్వాసము యొక్క అరుదైన జ్ఞానము చీకటిలో నిశ్చయ ఖచ్చితత్వముతో నడుచుటకు మనకు శక్తి ఇచ్చును, ఏలయనగా ఆమె తన చేతిని తన మహా మార్గదర్శకుని చేతిలో ఉంచును.

దీనికిని పరలోకమునకును మధ్య ఇంకను మరి మొరటు వాతావరణము ఉండవచ్చును, అయితే అదంతయు మన నిబంధన శిరస్సువలన సిద్ధపరచబడెను. దివ్య పిలుపు అనుసరింప హెచ్చరించిన మార్గమునుండి ఏమియు మనలను త్రిప్పనియ్యకుందము. మంచి వచ్చినను చెడు వచ్చినను, ప్రసంగపీఠము మన కావలి గోపురము, పరిచర్య మన యుద్ధము; మన దేవుని ముఖము చూడలేనప్పుడు ఆయన రెక్కల నీడలో నమ్ముకొనుట మనదగును గాక.