స్వరము గూర్చి

స్వరము గూర్చి

స్వరము విషయమున మన మొదటి నియమము—దానిని గూర్చి అతి ఎక్కువ తలంపకుడి, ఏలయనగా చెప్పుటకు ఏమియు లేనియెడల అతి మధుర స్వరము ఏమియు కాదని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి, అది ఎంత బాగుగా నిర్వహింపబడినను, మీ ప్రజలకు ప్రాముఖ్య కాలోచిత సత్యములు అందింపనియెడల అది బాగుగా నడిపించబడిన ఖాళీ బండివలె.

డెమోస్తనీసు మంచి అందింపునకు మొదటి రెండవ మూడవ స్థానము ఇచ్చుటలో నిశ్చయముగా సరియైనవాడు; అయితే మనుష్యునికి అందించుటకు ఏమియు లేనియెడల అది ఏ విలువ? అత్యుత్తమ స్వరము గలవాడు బాగుగా తెలిసిన తలయు ఆసక్త హృదయమును లేనియెడల «అరణ్యములో కేకలు వేయు స్వరము» అగును. అట్టివాడు గాయక బృందములో మెరయవచ్చును, అయితే ప్రసంగపీఠమున అతడు పనికిరాడు. వైట్‌ఫీల్డ్ స్వరము అతని హృదయ శక్తి లేకుండ పగనీని వీణవలె శ్రోతలపై నిలువగల ఫలములు విడిచిపెట్టెడిది కాదు.

మీరు గాయకులు కాక ప్రసంగికులు: మీ స్వరము రెండవ విషయము మాత్రమే; అనేకులవలె దానితో వాడుకరులు కాకుడి. బాకా వెండిది కావలసిన అవసరము లేదు, పొట్టేలు కొమ్ము చాలును; అయితే అది కఠిన వాడుకను భరింపగలగవలెను, ఏలయనగా బాకాలు యుద్ధ పోరాటములకు, ఫ్యాషన్ గదులకు కావు.

మరొకవైపు మీ స్వరమును అతి తక్కువగా ఎంచకుడి, ఏలయనగా దాని శ్రేష్ఠత మీరు నిరీక్షించు ఫలమునకు గొప్పగా సహాయపడవచ్చును. ప్లేటో వాక్చాతుర్య శక్తిని ఒప్పుకొనుచు వక్త స్వరమును పేర్కొనును. «అంత బలముగా,» అని అతడు చెప్పును, «వాగ్మి మాటయు స్వరమును నా చెవులలో మ్రోగును గనుక మూడవ లేక నాలుగవ దినమున మాత్రమే నన్ను నేను జ్ఞాపకము చేసికొని భూమిపై నేనెక్కడ ఉన్నానో గ్రహించుదును; కొంతకాలము నేను ధన్యుల ద్వీపములలో బ్రదుకుచున్నానని నమ్మ ఇష్టపడుదును.»

అత్యంత అమూల్య సత్యములు ఏకరూప స్వరములలో అందింపబడుటవలన గొప్పగా చెడిపోవచ్చును. ఒకసారి అత్యంత గౌరవనీయ సేవకుని వినితిని, అతడు దుఃఖకరముగా మూలుగెను, «కుండలోని వినయ తేనెటీగ»తో పోల్చబడెను, నీచ ఉపమానము నిశ్చయము, అయితే అంత నిఖర వర్ణన గనుక ఈ క్షణము ఆ మూలుగు ధ్వని నా మనస్సునకు అతి స్పష్టముగా వచ్చును, గ్రే యొక్క శోకగీతముపై పారడీని జ్ఞాపకము చేయును:

«ఇప్పుడు మినుకు విషయము దృష్టినుండి వాడును, సమస్త గాలి నిద్ర స్తబ్ధత పట్టుకొనును, పాదిరి తన మూలుగు ఎగురుట మ్రోగు చోటు తప్ప, నిద్ర మ్రోగులు నిద్రించు మందలను తొట్టిల్లించును.»

హృదయమునుండి నిస్సంశయ విలువగల సిద్ధాంతములను అత్యంత తగిన భాషలో అందించిన మనుష్యుడు ప్రభువు అనేక తంత్రుల వాద్యము వాయింప ఇచ్చినప్పుడు ఒకే తంత్రిని మీటుటవలన పరిచర్య ఆత్మహత్య చేసికొనుట ఎంత దుఃఖము! ఆహా! ఆహా! ఆ నిస్తేజ స్వరము, పరలోకమును గూర్చి పలికినను నరకమును గూర్చి పలికినను, నిత్యజీవమును గూర్చి పలికినను నిత్య కోపమును గూర్చి పలికినను అదే అసంగీత రాగమును మరల మరల మ్రోగించు ఆట మరల మరల మ్రోగించెను. అది యాదృచ్ఛికముగా వాక్యము పొడవు చొప్పున కొంచెము బిగ్గరగా లేక మృదువుగా ఉండవచ్చును, అయితే దాని స్వరము ఇంకను అదే, ధ్వని యొక్క నిస్తేజ అరణ్యము, ఉచ్చారణ యొక్క అరుపు అరణ్యము, దానిలో సాధ్యమైన ఉపశమనము లేదు, వైవిధ్యము లేదు, సంగీతము లేదు, భయంకర ఏకరూపము తప్ప ఏమియు లేదు.

గాలి ఈయోలియన్ వీణ గుండా వీచునప్పుడు అది సమస్త తంత్రుల గుండా ఉబ్బును, అయితే పరలోకపు గాలి కొందరు మనుష్యుల గుండా దాటుచు ఒకే తంత్రిపై తనను ఖర్చు పెట్టును, అది సాధారణముగా సమస్తములో అతి తప్పు స్వరము. కృప మాత్రమే కొందరు దైవజ్ఞుల డోలు—డోలు—డోలు క్రింద శ్రోతలను క్షేమాభివృద్ధి చేయ నిలుపగలదు. ప్రసంగికునినుండి వచ్చు ధ్వని పునరావృత్త స్వరముచే నిద్రపుచ్చు అనేక సందర్భములలో నిష్పక్షపాత జూరీ న్యాయమైన నిద్ర తీర్పు తెచ్చునని తలంచుచున్నాను.

డా. గథ్రీ ఒక స్కాటిష్ సమాజము నిద్రలను సమావేశ మందిరములో చెడు గాలి మార్పునకు దయతో జాడ పట్టును; దీనికి కొంత సంబంధమున్నది, అయితే ప్రసంగికుని గొంతు కవాటముల చెడు స్థితి ఇంకను బలమైన కారణము కావచ్చును. సహోదరులారా, పరిశుద్ధమైన ప్రతిదాని నామమున, మీ గోపురములో సమస్త గంటల శ్రేణి మ్రోగించుడి, ఒక పేద పగిలిన గంట డింగ్-డాంగుతో మీ ప్రజలను విసుగు పుట్టించకుడి.

మీరు స్వరమునకు శ్రద్ధ చూపినప్పుడు ఈ కాలపు అలవాటైన సాధారణ నటనలలో పడకుండ జాగ్రత్తపడుడి. ప్రసంగపీఠమున పండ్రెండుమందిలో ఒక్కడు మాత్రమే మనుష్యునివలె మాట్లాడును. ఈ నటన ప్రొటెస్టంటులకు మాత్రమే పరిమితము కాదు, ఒకడు గమనించును, «మరెక్కడను మనుష్యులు మాట్లాడుదురు: వారు న్యాయస్థానమునను వేదికపైను మాట్లాడుదురు; అయితే ప్రసంగపీఠమున ఇక మాట్లాడరు, ఏలయనగా అక్కడ మనము కృత్రిమ కృతక భాషను అబద్ధ స్వరమును మాత్రమే కలుసుకొందుము. ఈ మాట్లాడు శైలి సంఘములో మాత్రమే సహింపబడును, దురదృష్టవశాత్తు అక్కడ అది అంత సాధారణము గనుక; మరెక్కడను అది భరింపబడదు. డ్రాయింగ్ రూములో ఇట్టి విధమున సంభాషించు మనుష్యుని గూర్చి ఏమి తలంచెదరు? అతడు నిశ్చయముగా అనేక చిరునవ్వులు రేపును.

కొంతకాలము క్రితము పాంథియానులో ఒక కాపలివాడు ఉండెను—తన మార్గములో మంచి రకము వాడు—స్మారకము అందములను లెక్కించుచు మన ప్రసంగికులలో అనేకుల స్వరమునే స్వీకరించెను, తద్వారా సందర్శకుల హాస్యమును ఎన్నడును రేపకుండ ఉండలేదు, అతడు చూపిన ఆసక్త వస్తువులవలెనే అతని మాట్లాడు శైలిచే వారు సమానముగా వినోదింపబడిరి.

సహజ నిజ అందింపు లేని మనుష్యుడు ప్రసంగపీఠము ఆక్రమింప అనుమతింపరాదు; అక్కడనుండి కనీసము అబద్ధమైన ప్రతిదియు వెంటనే తొలగింపబడవలెను. ఈ అవిశ్వాస కాలములలో అబద్ధమైన ప్రతిదియు పక్కన పెట్టబడవలెను; ప్రసంగము విషయమున ఆ విషయములో తనను సరిచేసికొను అత్యుత్తమ మార్గము తరచుగా కొందరు ఏకరూప ఉగ్ర ప్రసంగికులను వినుట. మనము అట్టి అసహ్యముతోను వారి అందింపు భయముతోను వెళ్లెదము గనుక వారిని అనుకరించుటకంటె మౌనమునకు మనలను ఖండించుకొనుట మేలని ఎంచెదము. సహజమును నిజమును విడిచిన క్షణము మీరు నమ్మబడు హక్కును వినబడు హక్కును విడిచిపెట్టుదురు.»

మీరు సంఘమునకును ప్రార్థనా మందిరమునకును చుట్టూ వెళ్లవచ్చును, మన ప్రసంగికులలో అతి పెద్ద అధిక భాగమునకు ఆదివారములకు పరిశుద్ధ స్వరము ఉన్నదని కనుగొందురు. పార్లరుకును డ్రాయింగ్ రూముకును ఒక స్వరము, ప్రసంగపీఠమునకు పూర్తిగా వేరు స్వరము; కాబట్టి పాపముగా ద్విజిహ్వులు కాకపోయినను అక్షరార్థముగా అట్లే. కొందరు మనుష్యులు ప్రసంగపీఠ ద్వారము మూసిన క్షణము తమ వ్యక్తిగత మానవత్వమును వెనుక విడిచి పారిష్ బీడిల్‌వలె అధికారికులగుదురు. అక్కడ వారు పరిసయ్యునితో దాదాపు అతిశయపడవచ్చును, తాము ఇతర మనుష్యులవలె కామని, అయినను దాని నిమిత్తము దేవునికి కృతజ్ఞత చెల్లించుట దేవదూషణ. ఇక వారు శారీరకులు కారు మనుష్యులవలె మాట్లాడరు, అయితే కూనిరాగము, విరిగిన హమ్-హా, ఓరే రొటుండో, లేక సహజముగా హృదయ సమృద్ధినుండి పలుకుట అనుమానము ఆపు మరొక కృపలేని శబ్దము విధము స్వీకరింపబడును. ఆ పరిచర్య గౌను ఒకసారి ధరించినప్పుడు అది మనుష్యుని నిజ స్వయము యొక్క పాతి పట్టు ఎన్నిసార్లు అగును, అధికారికత్వము యొక్క స్త్రీలక్షణ చిహ్నము!

మీరు తరచుగా వినినట్లు గుర్తించు రెండు మూడు మాట్లాడు విధములు ఉన్నవి. నేను ఇప్పుడే ఓరే రొటుండో అని పిలిచిన ఆ గౌరవనీయ, డాక్టరీయ, ఉబ్బిన, బాంబాస్టు శైలి పూర్వమువలె ఇప్పుడు అంత సాధారణము కాదు, అయినను కొందరు దానిని ఇంకను మెచ్చుదురు. ఒక గౌరవనీయ మహనీయుడు ఒకసారి ఈ విధమున ఆవిరి విడుచుచుండగా వరుసలోని ఒకడు ప్రసంగికుడు «డంప్లింగు మింగెను» అని తలంచెను, అయితే మరొకడు గుసగుసలాడెను, «కాదు, జాక్, అతడు దానిని మింగలేదు; అది అతని నోటిలో ఊగుచున్నది.» డా. జాన్సన్ బోల్ట్ కోర్టులో ఆ విధమున మాట్లాడుట నేను ఊహింపగలను; అది సహజమైన మనుష్యులనుండి అది ఒలింపియన్ గాంభీర్యముతో ప్రవహించును, అయితే ప్రసంగపీఠమున దాని సమస్త అనుకరణ నిత్యము పోవును గాక; అది సహజముగా వచ్చినయెడల బాగున్నది, అయితే దానిని నటించుట సాధారణ మర్యాదకు ద్రోహము; నిజముగా ప్రసంగపీఠమున సమస్త నటన క్షమింపలేని పాపమునకు సమీపము.

మరొక శైలి ఉన్నది, దానిని చూచి నవ్వవద్దని మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను. అది మిక్కిలి స్త్రీలక్షణమని చెప్పబడు ఉచ్చారణ పద్ధతి, నయమైన, సున్నితమైన, పనిపిల్లవంటి, నిదానమైన, డండ్రియరీయ, మరొక విధమున వర్ణింప ఎరుగను. మనలో ఎక్కువమంది వీటిని, లేక ఫాల్సెట్టోలు, ఎత్తైన కాళ్లు, నటనల విశాల జాతిలోని ఇతరములను విను ధన్యత పొందితిమి. జాన్సనీయ పూర్ణతనుండి మర్యాద గుసగుస సన్నతవరకు, బాషాను ఎద్దుల గర్జననుండి చిప్, చిప్, చిప్ చేయు చిట్టపిట్టవరకు అనేక వేరు రకములు వినితిని.

అర్థము చేసికొనుడి, ఈ ధ్వని భయములు కూడా సహజమైన చోట నేను వాటిని ఖండింపను—ప్రతి సృష్టి తన స్వంత నాలుకలో పలుకనిమ్ము; అయితే పదిలో తొమ్మిది సందర్భములలో ఈ పరిశుద్ధ మాండలికములు, త్వరలో చచ్చిన భాషలు అగునని నిరీక్షించుచున్నాను, సహజము కావు లాగబడినవి. ఈ స్వరములు అర్ధస్వరములు ఏకస్వరములు బబులోనీయమని నమ్ముచున్నాను, అవి యెరూషలేము మాండలికము ఏమాత్రము కావు; ఏలయనగా యెరూషలేము మాండలికమునకు ఈ ఒక్క విశిష్ట గుర్తు ఉన్నది, అది మనుష్యుని స్వంత మాట్లాడు విధము, ప్రసంగపీఠము వెలుపలను లోపలను అదే.

నటించు ఓరే రొటుండో పాఠశాల స్నేహితుడు ప్రసంగపీఠములోని విధమున వెలుపల ఎన్నడును మాట్లాడినట్లు తెలియదు, లేక పార్లరులో ప్రసంగపీఠమున వాడు అదే స్వరమున చెప్పినట్లు తెలియదు. అట్లు చేసినయెడల అతడు తనను హాస్యాస్పదుని చేసికొనును, అయితే ప్రసంగపీఠము పార్లరు సహింపని అతని స్వరపు నురుగుతో అనుగ్రహింపబడును.

సువార్త ప్రకటనకు మనుష్యుని స్వరము సమర్థమైన అత్యుత్తమ స్వరములు ఇయ్యవలెనని పట్టుబట్టుదును, ఇవి ఆసక్త సంభాషణలో ప్రకృతి వాడుటకు నేర్పు అవి. యెహెజ్కేలు తన అత్యంత సంగీత మధుర శక్తులతో తన యజమానుని సేవించెను గనుక ప్రభువు చెప్పెను, «నీవు వారికి మనోహరమైన స్వరము గలవాని అతి ప్రియ గీతమువలెను, వాద్యము బాగుగా వాయింపగలవానివలెను ఉన్నావు.» ఇది, ఆహా! ఇశ్రాయేలు కఠిన హృదయమునకు పనికిరాలేదు, దేవుని ఆత్మ తప్ప ఏమియు పనికిరాదు—అయినను ప్రభువు వాక్యమును స్వరము విధము యొక్క అత్యుత్తమ శైలిలో అందించుట ప్రవక్తకు బాగుగా తగెను.

వచ్చు స్థానమున, చెవికి అప్రియమైన మాట్లాడు విశిష్టతలు మీకు ఉన్నయెడల సాధ్యమైనయెడల వాటిని సరిచేయుడి. ఇది ఉపదేశకుడు బోధించుటకు మీరు ఆచరించుటకంటె మిక్కిలి సులభమని అంగీకరింపబడును. అయినను పరిచర్య ఉదయములోని యౌవనులకు కష్టము అసాధ్యము కాదు. దేశమునుండి వచ్చు సహోదరులకు నోటిలో వారి పల్లె ఆహార రుచి ఉండును, ఎసెక్సు దూడలను, బెర్క్‌షైర్ పందులను, సఫోక్ పొట్టేళ్లను అనివార్యముగా జ్ఞాపకము చేయును. యార్క్‌షైర్ లేక సమర్‌సెట్‌షైర్ మాండలికములను ఎవడు పొరపడును, అవి కేవల ప్రాంతీయ ఉచ్చారణలు కాక స్వరములు కూడా? కారణము కనుగొనుట కష్టము కావచ్చును, అయితే వాస్తవము స్పష్టము, ఇంగ్లాండు కొన్ని జిల్లాలలో మనుష్యుల గొంతులు దీర్ఘకాలము వాడిన టీ కెటిల్సువలె మైల పట్టినట్లు కనబడును, ఇతరములలో అవి ఇత్తడి సంగీతమువలె దుష్ట లోహ ధ్వనితో మ్రోగును. ప్రకృతి యొక్క ఈ వైవిధ్యములు తమ కాలమున స్థలమున అందము కావచ్చును, అయితే నా రుచి వాటిని ఎన్నడును మెచ్చలేదు.

తుప్పు పట్టిన కత్తెరవలె పదునైన అస్వర కిచకిచ ఏ ప్రమాదమునైనను తొలగింపవలెను; అలాగే ఏ పదము పూర్ణము కాని, నామవాచకములు విశేషణములు క్రియలు ఒక విధమైన కూరగా చేయబడు గట్టి అస్పష్ట ఉచ్చారణ. పెదవులు వాడకుండ మాట్లాడు ఆ భూత మాట సమానముగా వ్యతిరేకము, అతి భయంకరముగా ఉదరవాక్కు; సమాధి స్వరములు మనుష్యుని అంత్యక్రియలవానికి తగవచ్చును, అయితే లాజరు బోలు మూలుగులచే సమాధినుండి పిలువబడడు.

నోటినుండి కాక గొంతునుండి మాట్లాడుట మిమ్మును చంపుకొను అతి నిశ్చయ మార్గములలో ఒకటి. ప్రకృతి ఈ దుర్వినియోగమును భయంకరముగా ప్రతీకారము చేయును; అపరాధము తప్పించుకొని శిక్షనుండి తప్పించుకొనుడి.

ఈ స్థలమున మీ ఉపన్యాసములో హమ్-హా సమృద్ధిగా చొప్పించుకొనుట మీరు గుర్తించినంతనే ఆ చొచ్చుకొను నాశనకర అలవాటునుండి వెంటనే మిమ్మును శుద్ధి చేసికొనుమని బలవంతము చేయుట మేలు. దానికి ఏ అవసరము లేదు, ఇప్పుడు దాని బలులు సంకెల విరువలేకపోవచ్చును—వాక్చాతుర్యములో ఆరంభించువారు మీరు ఆ నలుపు కాడి ధరింప అసహ్యించుకొనవలెను.

మీరు మాట్లాడునప్పుడు నోళ్లు తెరువుడని చెప్పుట కూడా అవసరము, ఏలయనగా అస్పష్ట మూలుగులో గొప్ప భాగము నోరు సగము మూసి ఉంచుట ఫలము. సువార్తికులు మన ప్రభువును గూర్చి «ఆయన నోరు తెరచి వారిని బోధించెను» అని వ్రాసినది వ్యర్థము కాదు. అట్టి మంచి సత్యము బయలుదేరు ద్వారములను విశాలముగా తెరువుడి.

ఇంకను, సహోదరులారా, ముక్కును మాటల అవయవముగా వాడుట తప్పించుకొనుడి, ఏలయనగా అత్యుత్తమ అధికారులు అది వాసన చూచుటకు ఉద్దేశింపబడెనని అంగీకరించిరి. ముక్కు లాగు సరియైనది అను కాలము ఉండెను, అయితే ఈ క్షీణ యుగమున ప్రకృతి స్పష్ట సూచనకు విధేయులగుట మేలు, వాసన యంత్రము జోక్యము లేకుండ నోరు తన పని చేయనిమ్ము.

అమెరికా విద్యార్థి హాజరైనయెడల ఈ మాటను అతని శ్రద్ధపై నొక్కుటను క్షమింపవలెను. కొందరు మనుష్యులు «ర» అక్షరము బయటికి తేని అలవాటును అసహ్యించుకొనుడి; అట్టి అలవాటు «మిక్కిలి నాశనకరము హాస్యాస్పదము, మిక్కిలి దుఃఖకరము నిందార్హము.»

అప్పుడప్పుడు సహోదరునికి అత్యంత ఆకర్షణ మధుర జివ్వు ధన్యత ఉండును. సహోదరుడు స్వయముగా చిన్నవాడు ఆకర్షణీయుడు అయిన చోట ఇది బహుశా కీడులలో అతి తక్కువ, అయితే పురుషత్వము బలము లక్ష్యము చేయు ఏ జీవినైనను అది నాశనము చేయును. ఏలీయా అహాబుతో జివ్వుట, లేక పౌలు అరేయోపగులో పదములను అందముగా నరుకుట నేను దాదాపు ఊహింపలేను.

బలహీన నీటి కన్నును తొట్రిల్లు శైలిని గూర్చి ప్రత్యేక విషాదము ఉండవచ్చును; మరింత ముందుకు వెళ్లి, ఇవి తీవ్ర రాగము ఫలము అయిన చోట అవి ఉన్నతమని అంగీకరించెదము. అయితే కొందరు వాటిని జననమువలన కలిగి వాటిని కొంచెము అధికముగా వాడుదురు—మీరు వారిని అనుకరించుట అవసరము కాదని కనీసము చెప్పవచ్చును. విద్యావంత ప్రకృతి మీకు సూచించునట్లు మాట్లాడుడి, మీరు బాగుగా చేయుదురు; అయితే అది విద్యావంతము అగును గాక, పచ్చి, ముడి, సాగని ప్రకృతి కాకుండ.

డెమోస్తనీసు మీకు తెలిసినట్లు తన స్వరముపై అపరిమిత ప్రయాస పడెను, సిసెరో సహజముగా బలహీనుడు తన మాట్లాడు విధము సరిచేయుటకు గ్రీసునకు దీర్ఘ ప్రయాణము చేసెను. మరింత గొప్ప విషయములతో మనము తక్కువ అభిలాషగలవారము కాకుందము. «మరేదైనను నాకు లేకుండ చేయుడి,» అని నజియాన్జు గ్రెగొరీ చెప్పును, «అయితే వాక్చాతుర్యము నాకు విడువుడి, దానిని అధ్యయనము చేయుటకు నేను చేసిన ప్రయాణములను ఎన్నడును దుఃఖింపను.»

ఎల్లప్పుడు వినబడునట్లు మాట్లాడుడి. పదహారు స్టోనులు తూగు, అర మైలు వినబడగలవాడు, అంత కృపలేని సోమరితనముతో తన చిన్న ఆరాధన స్థలములో గ్యాలరీ ముందు దాదాపు వినబడడు అను మనుష్యుని ఎరుగుదును. మనుష్యులు వినలేని ప్రసంగికుని ఉపయోగము ఏమి? స్వరము లేనివాడు రాజు సందేశములు ప్రకటించు పనికి మరింత తగిన ఇతరులకు స్థలము ఇచ్చుటకు వినయము నడిపింపవలెను. కొందరు చాలినంత బిగ్గరగా ఉందురు, అయితే వారు స్పష్టము కారు; వారి పదములు ఒకదానిపై ఒకటి పడును, గంతులాట ఆడును, లేక ఒకదానినొకటి త్రొక్కును.

స్పష్ట ఉచ్చారణ గాలి శక్తికంటె మరింత ప్రాముఖ్యము. ఒక పదమునకు న్యాయ అవకాశము ఇయ్యుడి, మీ ఉగ్రతలో దాని వీపు విరువకుడి, లేక మీ తొందరలో దాని కాళ్లు అయిపోనియ్యకుడి. పెద్దవాడు ఊపిరితిత్తులు అతి బిగ్గర మాటకు చాలినంత బలముగా ఉండగా గొణుకుట గుసగుసలాడుట అసహ్యము; అయితే అదే సమయమున మనుష్యుడు ఎంత బలముగా అరచినను పదములను తగిన స్థలముతో ముందుకు నెట్ట నేర్చుకొననియెడల బాగుగా వినబడడు.

అతి నిదానముగా మాట్లాడుట దుఃఖకర పని, చురుకు మనస్సు శ్రోతలను «భయములు» అను వ్యాధికి లోను చేయును. గంటకు ఒక మైలు పాకు మనుష్యుని వినుట అసాధ్యము. ఈనాడు ఒక పదము రేపు ఒక పదము హింసాసాక్షులు మాత్రమే ఆనందింపగల నిదాన అగ్ని.

అతి వేగమైన మాట్లాడుట, చింపి అరచి పూర్ణ రాంటులోనికి పోవుట సమానముగా క్షమింపలేనిది; అది శక్తివంతము కాదు ఎన్నడును కాదు, మూఢులతో తప్ప, ఏలయనగా అది పదముల సైన్యము అగువలసినదానిని గుంపుగా మార్చి ధ్వని ప్రవాహములలో అర్థమును అత్యంత సమర్థముగా ముంచును. అప్పుడప్పుడు అస్పష్ట ఉచ్చారణ యొక్క ఉన్మత్త వాగ్మి వినబడును, అతని తొందర అతనిని ధ్వనుల గందరగోళమునకు నడిపించును గనుక కొంచెము దూరమున లూకన్ పంక్తులు జ్ఞాపకమగును:

«ఆమె గొణుకు నాలుక గొణుకు స్వరము గందరగోళపరచును, మానవ ధ్వనులకు అస్వరము అసమానము; అది కుక్కల మొరగు, తోడేళ్ల అరుపు, అర్ధరాత్రి గుడ్లగూబ దుఃఖ కేక; సర్పముల ఈగ, ఆకలి సింహము గర్జన, తీరముపై కొట్టు అలల పెకలింపు; ఆకుల అడవిలో గాలుల మూలుగు, చీలు మేఘమునుండి ఉరుము పగుళ్లు! ఇవి, ఇవన్నియు ఒకటిగా.»

చెమటను ప్రేరణగా పొరపడు సహోదరుడు చెవిలో కందిరీగ గల అడవి గుఱ్ఱమువలె గాలి అయిపోవువరకు చింపుకొని పరుగెత్తి ఊపిరితిత్తులు మరల నింపుటకు ఆగవలసినప్పుడు రెండవసారి భరింపదగిన శిక్ష కాదు; ప్రసంగములో ఇది అనేకసార్లు పునరావృత్తము అసాధారణము కాదు, అయితే అతి బాధాకరము. చేతిలోని విషయముతో సానుభూతికంటె నిశ్వాస వాగ్మికి జాలి పుట్టించు ఆ «హో, హో»ను ఆపుటకు త్వరగా ఆగుడి.

మీ శ్రోతలు మీరు ఊపిరి పీల్చుటను ఎరుగరాదు—శ్వాస ప్రక్రియ రక్త ప్రసరణవలె గమనింపబడకుండ ఉండవలెను. కేవల జంతు శ్వాస కార్యము మీ ఉపన్యాసములో ఏ విరామము కలుగజేయుట అసభ్యము.

సాధారణ ప్రసంగములో నియమముగా మీ స్వరమును అంత్యమువరకు వేయకుడి. ఇప్పుడు హాజరైన ఇద్దరు ముగ్గురు ఆసక్త మనుష్యులు అనవసర అరుపుచే తమను ముక్కలు చేసికొనుచున్నారు; వారి పేద ఊపిరితిత్తులు కోపము పుట్టించబడుచున్నవి, వారి స్వరపేటిక బలవంత అరుపుచే వాపు చెందుచున్నది, దానినుండి వారు విడిపించుకొనలేనట్లు కనబడును. «బిగ్గరగా కేకలు వేసి విడువకుము» సర్వము మంచిది, అయితే «నీకు హాని చేసికొనకుము» అపొస్తల సలహా. ప్రజలు సగము స్వరముతో మిమ్మును వినగలిగినప్పుడు అవసరము కావచ్చు కాలములకు అధిక బలము ఆదా చేయుట మేలు. «వ్యర్థము చేయకుము, కొరత పడకుము» ఇక్కడను మరెక్కడను అన్వయింపవచ్చును. ఆ అపార ధ్వని పరిమాణముతో కొంచెము మితవ్యయము కమ్ము. మీరు హృదయ బాధలు ఇయ్యగోరునప్పుడు శ్రోతలకు తలనొప్పులు ఇయ్యకుడి. ప్యూలలో నిద్రపోకుండ ఉంచుట మీ లక్ష్యము, అయితే వారి చెవి డోళ్లు పగులగొట్టుట అవసరము కాదని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. «ప్రభువు గాలిలో లేడు.» ఉరుము మెరుపు కాదు. మనుష్యులు సృష్టించిన శబ్దము అనుపాతమున వినరు; నిజముగా అతి ఎక్కువ శబ్దము చెవిని స్తంభింపజేసి ప్రతిధ్వనులు ప్రతిరూపములు సృష్టించి మీ ప్రసంగముల శక్తిని సమర్థముగా హాని చేయును.

మీ స్వరమును మీ శ్రోతలకు అనుకూలపరచుడి; మీ ఎదుట ఇరువది వేలమంది ఉన్నప్పుడు స్టాపులు లాగి పూర్ణ మ్రోత ఇయ్యుడి, అయితే ఇరువది ముప్పది మంది మాత్రమే పట్టు గదిలో కాదు. ప్రసంగించుటకు స్థలములోనికి ప్రవేశించినప్పుడు దానిని నింపుటకు ఎంత ధ్వని అవసరమో అప్రయత్నముగా లెక్కించుదును, కొన్ని వాక్యముల తరువాత నా స్వరము సరిచేయబడును. మీరు ప్రార్థనా మందిరము చివరనున్న మనుష్యుని వినబడునట్లు చేయగలిగినయెడల, అతడు మీ తలంపు పట్టుకొనుచున్నాడని చూడగలిగినయెడల, సమీపముననున్నవారు మిమ్మును వినగలరని నిశ్చయము, మరింత బలము అవసరము కాదు, బహుశా కొంచెము తక్కువ చాలును—కావలి కాయుడి చూడుడి. వీధిలో వినబడునట్లు మాట్లాడుట ఎందుకు, అక్కడ మిమ్మును వినువాడు లేనప్పుడు? లోపలైనను బయటైనను అతి దూర శ్రోతలు మిమ్మును అనుసరింపగలరని చూడుడి, అది చాలును.

మార్గమున, సహోదరులు బలహీనులయెడల కనికరమున జబ్బు గదులలోను కొందరు మిక్కిలి బలహీనులని తెలిసిన సమాజములలోను తమ స్వరముల బలమును ఎల్లప్పుడు జాగ్రత్తగా గమనింపవలెనని చెప్పవచ్చును. జబ్బుపడినవాని మంచము పక్కన కూర్చుండి «ప్రభువు నా కాపరి!» అని అరచుట క్రూర కార్యము. అట్లు అజాగ్రత్తగా ప్రవర్తించినయెడల పేదవాడు మీరు క్రింది మెట్లు దిగినంతనే చెప్పును, «ఆయ్యో! నా తల ఎంత నొప్పి. మంచి మనుష్యుడు వెళ్లెను సంతోషము, మేరీ; అది అతి అమూల్య కీర్తన, అంత ప్రశాంతముగా, అయితే అతడు దానిని ఉరుము మెరుపువలె చదివి నన్ను దాదాపు స్తంభింపజేసెను!» యౌవనులారా, అవివాహితులారా, మృదు గుసగుసలు అరుపులకంటె రోగికి తగునని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి.

మీ స్వర బలము మార్చు నియమము జాగ్రత్తగా పాటించుడి. పాత నియమము మిక్కిలి మృదువుగా ఆరంభించి క్రమముగా ఎత్తి చివరన అతి బిగ్గర స్వరములు తెచ్చుట. అట్టి నియమములన్నియు ఫిరంగి నోటివద్ద ముక్కలు ముక్కలు కమ్ము; అవి ధైర్యము లేనివి మోసపుచ్చునవి.

క్షణపు రాగము సూచించునట్లు మృదువుగా లేక బిగ్గరగా మాట్లాడుడి, కృత్రిమ ఊహ నియమములు పాటింపకుడి. కృత్రిమ నియమములు పూర్ణ అసహ్యము. ఒకడు వ్యంగ్యముగా చెప్పునట్లు, «ఉద్వేగము పొందుడి, ఉరుముడి, కోపగించుడి, ఏడ్చుడి, పదవ ఆకు యొక్క పదవ పేరాలోని మూడవ వాక్యము యొక్క ఐదవ పదము వరకు. అది ఎంత సులభము! సమస్తమునకు మించి అది ఎంత సహజము!»

అనివార్యమైన ప్రజా ప్రసంగికుని అనుకరణలో ఒక సేవకుడు తన ప్రసంగము ఆరంభమున ఎవడును వినలేనంత తక్కువ స్వరమున మాట్లాడుట అలవాటు. ప్రతివాడు ముందుకు వంగెను, గాలిలో మంచిది పోవుచున్నదని భయపడుచు, అయితే వారి ప్రయాస వ్యర్థము; పరిశుద్ధ గొణుకు మాత్రమే వారు గుర్తింపగలిగిరి. సహోదరుడు బయటికి పలుకలేకపోయినయెడల ఎవడును అతనిని నిందింపడు, అయితే కొద్ది కాలములో అతడు సోనరస్ వాక్యములచే పూర్ణ నిర్మాణము నింపి తన ఊపిరితిత్తుల శక్తి రుజువు చేసినప్పుడు ఇది చేయుట అతి అసంబద్ధము. అతని ఉపన్యాసము మొదటి సగము ప్రాముఖ్యము కానియెడల దానిని ఎందుకు విడువకూడదు? ఏ విలువైనను ఉన్నయెడల దానిని స్పష్టముగా ఎందుకు అందింపకూడదు? ప్రభావము, మహనీయులారా, అదియే లక్ష్యము; ఆ విధమున మాట్లాడువాడు గొప్ప ప్రభావములు కలుగజేసెనని అతడు ఎరిగి అతనితో పోటీ పడగోరెను.

అట్టి నీచ లక్ష్యము కొరకు అట్టి మూఢత్వము చేయ తెగించినయెడల మీరు ఈ సంస్థలోనికి ప్రవేశింపకుండ ఉండవలెనని హృదయపూర్వకముగా కోరుదును. అత్యంత గంభీరముగా చెప్పుచున్నాను, «ప్రభావము» అని పిలువబడు వస్తువు అసహ్యము, ఏలయనగా అది అబద్ధము, కృత్రిమము, ఉపాయము, కాబట్టి తిరస్కారయోగ్యము. ప్రభావము కొరకు ఏమియు చేయకుడి, ప్రసంగములో రసికుల మెప్పు వెదకు చిన్న మనస్సుల ఉపాయములను అసహ్యించుకొనుడి, వారు నిజ సేవకునికి తూర్పు తోటమాలికి మిడతలవలె అసహ్యమైన జాతి.

అయితే నేను మార్గము తప్పితిని: మొదటనే స్పష్టముగా నిశ్చితముగా ఉండుడి. మీ ప్రారంభములు ఆకాశమునకు గుసగుసలాడుటకు అతి మంచివి. వాటిని ధైర్యముగా పలికి మీ పురుష స్వరములచే మొదటనే శ్రద్ధను ఆజ్ఞాపించుడి. నియమముగా అతి ఎత్తైన స్వరమున ఆరంభింపకుడి, ఏలయనగా పనితో వెచ్చనప్పుడు మీరు ఎత్తలేరు; అయినను మొదటనుండి బయటికి పలుకుడి. తగినప్పుడు స్వరము గుసగుసవరకు తగ్గించుడి; ఏలయనగా మృదు, ఆలోచనాత్మక, గంభీర ఉచ్చారణలు చెవికి ఉపశమనము మాత్రమే కాక హృదయము చేరు గొప్ప సామర్థ్యము గలవి. తక్కువ స్వరములకు భయపడకుడి, వాటిలో బలము వేసినయెడల అవి అరుపులవలెనే వినబడును. బాగుగా వినబడుటకు బిగ్గర స్వరమున మాట్లాడు అవసరము లేదు. మెకాలే విలియమ్ పిట్టును గూర్చి చెప్పును, «అతని స్వరము గుసగుసకు దిగినను కామన్సు సభ అతి దూర బల్లలవరకు వినబడెను.» అతి శబ్దమైన తుపాకి గుండు అతి దూరము మోసికొనిపోవు తుపాకి కాదని బాగుగా చెప్పబడెను; రైఫిల్ పగుళ్లు ఏమాత్రము శబ్దము కాదు. మీ స్వరము యొక్క బిగ్గరత కాదు, మీరు దానిలో వేయు బలము ప్రభావవంతము.

మన మహా టాబర్నాకిల్ ప్రతి మూలను వినబడునట్లు గుసగుసలాడగలనని నిశ్చయము, ఎవడును అర్థము చేసికొనలేనట్లు అరవగలనని సమానముగా నిశ్చయము. ఆ పని ఇక్కడ చేయబడవచ్చును, అయితే ఉదాహరణ అవసరము కాకపోవచ్చును, ఏలయనగా మీలో కొందరు గుర్తింపదగిన విజయముతో ఆ వ్యాపారము నిర్వహించుదురని భయపడుచున్నాను. గాలి అలలు చెవిపై అంత వేగముగా కొట్టవచ్చును గనుక వినికిడి నాడిపై అనువదింపదగిన ముద్ర సృష్టింపవు. వ్రాయుటకు సిరా అవసరము, అయితే సిరా సీసాను కాగితపు పుటపై కూల్చినయెడల అర్థము అందింపరు; ధ్వనితోను అట్లే. ధ్వని సిరా, అయితే చెవిపై అర్థవంతమైన వ్రాత ఉత్పత్తి చేయుటకు నిర్వహణ అవసరము, పరిమాణము కాదు. మీ ఏకైక అభిలాష

«ఇత్తడి ఊపిరితిత్తులు ధరించిన బలవంతుడు స్టెంటర్, అతని గొంతు ఏబది నాలుకల బలమును మించెను»

తో పోటీ పడుటయే అయినయెడల సాధ్యమైనంత త్వరగా మిమ్మును ఎలిసియములోనికి అరచుకొనుడి. అయితే అర్థము కావాలని, తద్వారా సేవలో ఉండాలని కోరినయెడల «బలహీనుడు బిగ్గరవాడు» అను నిందను తప్పించుకొనుడి.

పదునైన ధ్వనులు అతి దూరము ప్రయాణించునని మీకు తెలియును: ఆస్ట్రేలియా అరణ్యములలో ప్రయాణికులు వాడు విచిత్ర కేక దాని పదునునకు దాని గుర్తింపదగిన శక్తి ఋణపడును. డోలుకంటె గంట మరింత దూరము వినబడును; మిక్కిలి విచిత్రముగా ధ్వని ఎంత సంగీతమైనదో అంత దూరము ప్రయాణించును. పియానో తట్టుట అవసరము కాదు, అత్యుత్తమ స్వరముల వివేక మ్రోత అవసరము. కాబట్టి బిగ్గరత దిశలో తరచుగా ఒత్తిడి తగ్గించు స్వేచ్ఛ అనుభవించుదురు, శ్రోతల చెవులను మీ స్వంత ఊపిరితిత్తులను గొప్పగా ఉపశమింపజేయుదురు.

సుత్తినుండి పఫ్-బాలువరకు సమస్త పద్ధతులు ప్రయత్నించుడి. జెఫిర్‌వలె మృదువుగాను టొర్నేడోవలె ఉగ్రముగాను ఉండుడి. నిజముగా, ప్రతి సాధారణ బుద్ధి మనుష్యుడు సహజముగా మాట్లాడునప్పుడు, ఉగ్రముగా విజ్ఞాపన చేయునప్పుడు, నమ్మకముగా గుసగుసలాడునప్పుడు, విషాదముగా విజ్ఞాపన చేయునప్పుడు, లేక స్పష్టముగా ప్రకటించునప్పుడు ఉండు విధమునే ఉండుడి.

ఊపిరితిత్తుల బలము మితము తరువాత నేను ఉంచు నియమము, మీ స్వరములను మాడ్యులేట్ చేయుడి. తరచుగా స్వరము మార్చి నిరంతరము రాగము మార్చుడి. బాసు, ట్రెబుల్, టెనరు వారి వంతు తీసికొననిమ్ము. మీయెడలను మిమ్మును వినువారియెడలను జాలితో ఇది చేయుడని బతిమాలుచున్నాను. దేవుడు మనయెడల కనికరము చూపి వైవిధ్యము కోరికలకు సరిపడునట్లు సమస్తము ఏర్పాటు చేయును; మన సహచర సృష్టులయెడల కనికరము చూపి ఏకరూప విసుగుతో వారిని హింసింపకుందము. పేద సహచరుని చెవి టింపానముపై అర గంట అదే ధ్వనితో బోరు చేసి గింబ్లెట్ చేయుట అతి అనాగరిక కార్యము. బీటిల్ నిరంతర మూలుగు లేక నీలి ఈగ ఝుంకారము వినికిడి అవయవములో మనస్సును మూఢము లేక వెర్రి చేయు అంత త్వర పద్ధతి ఏమి ఊహింపబడును? మీ డోలు-డోలు సేవలక్రింద కూర్చుండు నిస్సహాయ బలులను అట్టి క్రూరత్వమునకు లోను చేయుటకు మీకు ఏ అనుమతి ఉన్నది? దయగల ప్రకృతి తరచుగా మూలుగువాని దురదృష్ట బలులను మధుర విశ్రాంతిలో ముంచి అతని హింసల పూర్ణ ఫలమునుండి తప్పించును. అయినను ఇది మీరు కోరరు; కాబట్టి వైవిధ్య స్వరముతో మాట్లాడుడి.

ఏకరూపము నిద్ర కలుగజేయునని ఎంత కొద్ది సేవకులు జ్ఞాపకముంచుకొందురు. ఇంపీరియల్ రివ్యూలో రచయిత తెచ్చిన నింద నా సహోదరులలో అనేకులకు అక్షరమున సత్యమని భయపడుచున్నాను. «ప్రవహించు నీటి శబ్దము, లేక సముద్రము మూలుగు, లేక పైనులలో దక్షిణ గాలి నిట్టూర్పు, లేక అడవి పావురముల మూలుగు ఎట్లు రుచికరమైన కలగంటు మందగమనము కలుగజేయునో మనమందరము ఎరుగుదుము. ఆధునిక దైవజ్ఞుని స్వరము ఈ మధుర ధ్వనులలో దేనినైనను స్వల్పమైనను పోల్చునని చెప్పుటకు మనము దూరము—అయినను ఫలము అదే, స్వరము మార్పు లేక వ్యక్తీకరణ మార్పు లేకుండ అందింపబడిన దీర్ఘ ప్రవచనము యొక్క నిద్ర ప్రభావములను కొద్దిమంది తట్టించుకొనగలరు.

నిజముగా, «మేల్కొలుపు ఉపన్యాసము» అను పదము అట్టి సంగతులతో అత్యంత పరిచయము గలవారిచే కూడా అసాధారణ వాడుక గొప్ప అధిక భాగము ప్రసంగపీఠ ఉపన్యాసములు నిశ్చయముగా నిద్రపుచ్చు ధోరణి అని సూచించును. ప్రసంగికుడు

శ్రోతలను కలవరపరచి విడుచునప్పుడు అది చెడ్డ సందర్భము, రెండింటి మధ్య నిశ్చయించుటకు: «కావలియుండి ప్రార్థించుడి,» అని పాఠ్యము చెప్పును, «నిద్రపోవుడి,» అని ప్రసంగము చెప్పును!

మీ స్వరము స్వయముగా ఎంత సంగీతమైనను అదే తంత్రిని నిరంతరము మ్రోగించినయెడల దాని స్వరములు దూరముచే మరింత మధురము చేయబడునని మీ శ్రోతలు గ్రహించుదురు. మానవత్వ నామమున ఇంటోనింగు మాని వివేక మాట్లాడుటకు తిరుగుడి. ఈ వాదము మిమ్మును కదలింపనియెడల, ఈ బిందువుపై నేను అంత ఆసక్తుడను గనుక మీ శ్రోతలయెడల కనికరమున నా సలహా అనుసరింపనియెడల—మీయెడల కనికరమున అనుసరించుడి; ఏలయనగా దేవుడు తన అనంత జ్ఞానమున సహజ నియమములకు నైతిక నియమములకు ప్రతి పాపమునకు శిక్షను అనుసంధానించినట్లు, ఏకరూపము యొక్క కీడు తరచుగా డిస్ఫోనియా క్లెరికోరమ్ అను ప్రమాదకర వ్యాధిచే, లేక «పాదిరి గొంతు నొప్పి»చే ప్రతీకారము చేయబడును. మన సహోదరులలో కొందరు శ్రోతలచే అంత ప్రేమింపబడి కొన్ని నెలలు వారిని తొలగించుటకు అందమైన మొత్తము చెల్లింప వ్యతిరేకింపనప్పుడు, యెరూషలేము ప్రయాణము సిఫారసు చేయబడి సరఫరా చేయబడునప్పుడు, మార్చబడిన క్రమము బ్రాంకైటిస్ అంత అద్భుతముగా మంచికి అధికారము చేయబడును గనుక నా ప్రస్తుత వాదము వారి ప్రశాంతతను కలవరపరచదు.

అయితే అది మన చీటి కాదు; మనకు బ్రాంకైటిస్ నిజ దుఃఖము అర్థము, కాబట్టి దానిని తప్పించుకొనుటకు ఏ వివేక సూచననైనను అనుసరించెదము. మీ గొంతులను నాశనము చేయగోరినయెడల త్వరగా చేయవచ్చును, అయితే వాటిని కాపాడగోరినయెడల ఇప్పుడు మీ ఎదుట ఉంచబడినదానిని గమనించుడి.

ఈ గదిలో తరచుగా స్వరమును డోలుతో పోల్చితిని. డోలు వాయించువాడు ఎల్లప్పుడు డోలు తలపై ఒకే స్థలమున కొట్టినయెడల చర్మము త్వరలో రంధ్రముగా అరిగిపోవును; అయితే అతడు తన తట్టుట మార్చి డోలు తల పూర్ణ ఉపరితలము వాడినయెడల అది అతనికి ఎంత ఎక్కువ కాలము నిలుచును! మనుష్యుని స్వరముతోను అట్లే. అతడు ఎల్లప్పుడు అదే స్వరము వాడినయెడల ఆ ఏకరూపము ఉత్పత్తి చేయుటలో అత్యధికముగా వ్యాయామము చేయబడు గొంతు భాగమున రంధ్రము అరిగిపోవును, త్వరలో అతడు బ్రాంకైటిస్ బాధ పొందును.

విభేది బ్రాంకైటిస్ ఇంగ్లాండు సంఘ అంశమునుండి భేదపడునని శస్త్రవైద్యులు ప్రకటించుట వినితిని. స్థాపనలో మిక్కిలి మెచ్చబడు సంఘ సంబంధ లాగు ఉన్నది, గొంతులో గోపురము విధము గాంభీర్యము, ప్రభువర్గ, వేదాంత, పాదిరి, అతీంద్రియ, మానవత్వమునకు దిగువ భాష నమలుట పదములు దొర్లించుట. ఇంత అసహజముగా మాట్లాడు మనుష్యుడు బ్రాంకైటిస్ లేక మరొక వ్యాధి పొందనియెడల గొంతు వ్యాధులు మిక్కిలి సర్వాధికారముగా పంచబడునని మాత్రమే చెప్పగలను. అసమ్మతుల ఉచ్చారణ ఇష్టములపై ఇదివరకే దెబ్బ కొట్టితిని, వాటివలననే స్వరపేటికయు ఊపిరితిత్తులు సున్నితమగుననియు మంచి మనుష్యులు మౌనమునకును సమాధికిని లోనగుదురనియు నమ్ముచున్నాను. మీకు చూపిన బెదరింపునకు నా అధికారము కోరినయెడల, ప్రసిద్ధ విషాద నటుడు మిస్టర్ మెక్‌రెడీ అభిప్రాయము ఇత్తును, అతడు విషయమును నిష్పక్షపాత అయితే అనుభవ దృష్టినుండి చూచును గనుక గౌరవ వినికిడికి యోగ్యుడు. «సడలిన గొంతు సాధారణముగా అవయవము వ్యాయామము చేయుటవలన కాక వ్యాయామ జాతివలన కలుగును; అనగా దీర్ఘముగా లేక బిగ్గరగా మాట్లాడుటవలన కాక నటించు స్వరమున మాట్లాడుటవలన. ఈ ప్రకటనలో నేను అర్థము కాగలనో నిశ్చయము కాదు, అయితే పదివేలలో ఒక్కడు ప్రజల సమూహముతో మాట్లాడునప్పుడు తన సహజ స్వరమున అట్లు చేయడు; ఈ అలవాటు ప్రసంగపీఠమున ప్రత్యేకముగా గమనింపబడును. ఈ నటించు స్వరములలో హింస ప్రయత్నములవలన గొంతు సడలుట కలుగుననియు తీవ్ర కోపము తరచుగా పుండు ఫలమనియు నమ్ముచున్నాను. సంఘములో ఒక దినపు పూర్ణ కర్తవ్య ప్రయాస షేక్స్పియర్ ప్రధాన పాత్రలలో ఒకటి నిర్వహణతో పోల్చినయెడల ప్రయాసలో ఏమియు కాదు, లేక పార్లమెంటు సభలలో మన ప్రధాన రాజనీతిజ్ఞుల ఏ గొప్ప ప్రదర్శనలతోనైనను నేను ఊహించెదను; మీరు ‘పాదిరి గొంతు నొప్పి’ అని పేరు పెట్టు రుగ్మత సాధారణముగా మాట్లాడు విధమునకు ఆపాదింపదగినదనియు, వాడు కాలము పొడవు లేక ప్రయత్న హింసకు కాదనియు మిక్కిలి నిశ్చయము. రంగస్థలముపై నా పూర్వ సమకాలికులలో కొందరు గొంతు నొప్పి బాధ పొందుట నేను ఎరిగితిని, అయితే వారి కళలో ప్రసిద్ధులలో అది ప్రబల వ్యాధిగా ఎంచబడదని తలంచుచున్నాను.»

నటులకును న్యాయవాదులకును తమ స్వర శక్తులను ఒత్తుటకు విస్తార సందర్భము ఉన్నది, అయినను న్యాయవాది గొంతు నొప్పి లేక విషాద నటుని బ్రాంకైటిస్ అనునది లేదు; కేవలము ఈ మనుష్యులు కొందరు ప్రసంగికులు తమ దేవుని సేవించునట్లు సోమరిగా ప్రజలను సేవింప తెగింపరు. శామ్యూల్ ఫెన్విక్, ఎం.డి., «గొంతు ఊపిరితిత్తుల వ్యాధులు»పై ప్రజా గ్రంథములో మిక్కిలి జ్ఞానముగా చెప్పెను, «స్వర తంత్రుల శరీరశాస్త్రమును గూర్చి చెప్పినదానినుండి ఒకే స్వరమున నిరంతర మాట్లాడుట స్వరము ఎత్తు తరచు మార్పులకంటె మిక్కిలి అలసట కలుగజేయునని స్పష్టమగును; ఏలయనగా మొదటిదానివలన ఒక కండరము లేక కండరముల సమూహము మాత్రమే ఒత్తబడును, రెండవదానివలన వేరు కండరములు క్రియలోనికి తేబడి ఒకదానినొకటి ఉపశమింపజేయును. అదే విధమున మనుష్యుడు చేయి శరీరమునకు లంబ కోణమున ఎత్తి ఐదు పది నిమిషములలో అలసట పొందును, ఏలయనగా ఒకే కండరముల సమూహము బరువు మోయవలెను; అయితే ఈ అదే కండరములు ఇతరముల క్రియతో మార్చబడినయెడల దినమంతయు పని చేయగలవు. కాబట్టి పాదిరి సంఘ సేవను మూలుగుచు అదే విధమున అదే స్వరమున చదువుచు ప్రార్థించుచు హెచ్చరించుట వినినప్పుడు అతడు తన స్వర తంత్రులకు అవసరమైనదానికంటె పదింతలు ప్రయాస ఇచ్చుచున్నాడని పూర్ణముగా నిశ్చయపడవచ్చును.»

ఈ స్థలము నేను ఇక్కడ తరచుగా వ్యక్తపరచిన అభిప్రాయమును పునరుక్తము చేయు స్థలము కావచ్చును, నేను ఉదహరించిన రచయిత నాకు జ్ఞాపకము చేయును. సేవకులు మరింత తరచుగా మాట్లాడినయెడల వారి గొంతులు ఊపిరితిత్తులు వ్యాధికి అంత తక్కువ లోనగును. దీనిని గూర్చి నాకు పూర్ణ నిశ్చయము; ఇది వ్యక్తిగత అనుభవము విశాల గమనము విషయము, నేను పొరపడలేదని నమ్మకము. మహనీయులారా, వారమునకు రెండుసార్లు ప్రసంగించుట మిక్కిలి ప్రమాదకరము, అయితే అయిదారు సార్లు ఆరోగ్యకరమని కనుగొంటిని, పండ్రెండు పదునాలుగు కూడా అతిశయము కాదు.

వీధి వర్తకుడు వారములో ఒక దినము కాలిఫ్లవర్లు బంగాళాదుంపలు అరువ నియమింపబడినయెడల ప్రయత్నము అత్యంత ప్రయాసకరమని కనుగొనును, అయితే అతడు వరుసగా ఆరు దినములు వీధులను సందులను అజ్ఞాత మార్గములను తన సోనరస్ ధ్వనితో నింపునప్పుడు డిస్ఫోనియా పొమారియోరమ్, లేక «వీధి వర్తకుని గొంతు నొప్పి» అతని వినయ ప్రయాసలనుండి అతనిని పక్కన పెట్టుట కనుగొనడు. అరుదైన ప్రసంగము అనేక వ్యాధుల మూలమను నా అభిప్రాయము డా. ఫెన్విక్ ఈలాగున స్పష్టముగా ప్రకటించుట చూచి సంతోషించితిని: «ఇక్కడ ఉంచబడిన నిర్దేశములన్నియు స్వరము యొక్క నియమిత దినసరి అభ్యాసము లేకుండ నిష్ఫలమగునని నమ్ముచున్నాను. పాదిరులు ప్రత్యేకముగా లోనగు అప్పుడప్పుడు దీర్ఘ మాట్లాడుట, దీర్ఘ విశ్రాంతి అంతరములతో మార్చబడుటవలె ఈ వ్యాధి ఉత్పత్తి చేయు ధోరణి మరేదియు లేదు. ఎవడైనను విషయమును ఒక క్షణము పరిశీలించినయెడల దీనిని సులభముగా అర్థము చేసికొనును.

మనుష్యుడు, లేక మరే జంతువు, అసాధారణ కండర ప్రయాసకు ఉద్దేశింపబడినయెడల అతడు దినము దినము దానిలో నియమితముగా వ్యాయామము చేయబడును, తద్వారా లేనియెడల నిర్వహించుట దాదాపు అసాధ్యమైన ప్రయాస సులభము చేయబడును. అయితే పాదిరి వృత్తి సాధారణము వారములో ఒక దినము మాత్రమే మాట్లాడు విధమున గొప్ప కండర ప్రయాస పొందును, మిగిలిన ఆరు దినములలో వారు సాధారణ ఎత్తుకంటె స్వరము ఎన్నడును ఎత్తరు. కమ్మరి లేక వడ్రంగి ఈలాగున అప్పుడప్పుడు తన వృత్తి వ్యాయామముతో కలిసిన అలసట పొందినయెడల అతడు దానికి అయోగ్యుడు మాత్రమే కాక అతడు సంపాదించిన నేర్పు పోగొట్టుకొనును. లోకము చూచిన అత్యంత ప్రసిద్ధ వాగ్ముల దృష్టాంతము మాట్లాడు నియమిత నిరంతర అభ్యాస లాభములు రుజువు చేయును. ఈ ఫిర్యాదునకు లోనైన సమస్త ప్రజలకు దినమునకు ఒకసారి లేక రెండుసార్లు బిగ్గరగా చదువుట అత్యంత బలముగా సిఫారసు చేసెదను, ప్రసంగపీఠమున అదే స్వర ఎత్తు వాడి, ఛాతీ గొంతు స్థానమునకును పదముల స్పష్ట తగిన ఉచ్చారణకును ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపుచు.»

మిస్టర్ బీచర్ అదే అభిప్రాయము గలవాడు, అతడు గమనించును, «వార్తా బాలురు బయట అభ్యాసము మనుష్యుని ఊపిరితిత్తులకు ఏమి చేయునో చూపుదురు. రెండు వందల శ్రోతలను చేరుటకు దాదాపు స్వరము చేయలేని పాలవన్నె బలహీన మాట్లాడు సేవకుడు వార్తాపత్రికలు అమ్మ నియమింపబడినయెడల ఏమి చేయును? ఆ న్యూయార్కు వార్తా బాలురు వీధి తలపై నిలిచి క్రీడా పురుషుడు బంతిని వరుసలో దొర్లించునట్లు తమ స్వరములను దాని గుండా పంపుదురు. మాట్లాడు వృత్తులకు శిక్షణ పొందు మనుష్యులకు కొంతకాలము వీధులలో సరుకులు అమ్ముట సలహా ఇచ్చుచున్నాము. యౌవన సేవకులు నోళ్లు తెరచి స్వరపేటిక నరము గట్టిపడి గట్టిపడువరకు కొంతకాలము వార్తా బాలురతో భాగస్వామ్యములోనికి వెళ్లవచ్చును.»

మహనీయులారా, అవసరమైన నియమము—ఎల్లప్పుడు మీ స్వరమును మీ విషయమునకు సరిపెట్టుడి. దుఃఖకర విషయముపై ఆనందించకుడి; మరొకవైపు స్వరములు పరలోకమున దూతల రాగమున గంతులు వేయునట్లు తేలికగా నడుచవలసిన చోట భారముగా లాగకుడి. ఈ నియమమును విస్తరింపను, అయితే అది అత్యంత ప్రాముఖ్యమనియు విధేయతతో అనుసరింపబడినయెడల మీ విషయము విలువైనయెడల ఎల్లప్పుడు శ్రద్ధ నిశ్చయపరచునని నమ్ముడి.

మీ స్వరమును మీ విషయమునకు ఎల్లప్పుడు సరిపెట్టుడి, సమస్తమునకు మించి సమస్తములో సహజులు కమ్ము. నియమములకు నమూనాలకు బానిస శ్రద్ధ నిత్యము పోవును గాక. ఇతరుల స్వరములను అనుకరింపకుడి, లేక జయింపలేని ధోరణివలన వారిని అనుసరింపవలెనంటే ప్రతి వాగ్మి శ్రేష్ఠతలను అనుకరించుడి, కీడు తగ్గును. నేను స్వయముగా ఒక విధమైన అనివార్య ప్రభావముచే అనుకర్తను కాగా లాగబడుదును గనుక స్కాట్లాండు లేక వేల్సు ప్రయాణము ఒకటి రెండు వారములు నా ఉచ్చారణను స్వరమును గణనీయముగా ప్రభావితము చేయును. దానికి విరుద్ధముగా పోరాడుదును, అయితే అదిగో అది ఉన్నది, నేను ఎరిగిన ఏకైక వైద్యము కీడు సహజ మరణము చావనియ్యుట.

మహనీయులారా, నా నియమమునకు తిరుగుదును—మీ స్వంత సహజ స్వరములు వాడుడి. కోతులు కాక మనుష్యులు కమ్ము; చిలుకలు కాక సమస్తములో మూలత్వము గల మనుష్యులు కమ్ము. మనుష్యుడు తన గడ్డము ధరించు అత్యంత తగిన విధము అది పెరుగు విధమని చెప్పబడును, ఏలయనగా రంగులోను రూపములోను అది అతని ముఖమునకు తగును.

మీ స్వంత మాట్లాడు విధములు మీ తలంపు పద్ధతులతోను మీ వ్యక్తిత్వముతోను అత్యంత సామరస్యముగా ఉండును. అనుకర్త నాటకశాలకు, సంస్కృత మనుష్యుడు తన పరిశుద్ధపరచబడిన వ్యక్తిత్వములో పరిశుద్ధాలయమునకు. మీరు దానిని మరచుదురని తలంచినయెడల మిమ్మును అలయించువరకు ఈ నియమము పునరావృత్తము చేసెదను; సహజులు కమ్ము, సహజులు కమ్ము, నిరంతరము సహజులు కమ్ము. స్వర నటన, లేక ప్రసిద్ధ దైవజ్ఞుడు డా. సిల్వర్-టంగ్ విధము అనుకరణ, లేక ప్రియమైన ఉపాధ్యాయుని లేక అధ్యక్షుని అనుకరణ కూడా నిశ్చయముగా మిమ్మును నాశనము చేయును. అనుకరణ బానిసత్వము విసిరివేసి సమస్తములో మూలత్వము యొక్క పురుషత్వమునకు లేవుడని మిమ్మును ఆజ్ఞాపించుచున్నాను.

చేర్చ బద్ధులము—మీ స్వరమును విద్యావంతము చేయ ప్రయత్నించుడి. దీనిని సాధించుటలో ప్రయాసను శ్రమను లోభము చేయకుడి, ఏలయనగా బాగుగా గమనింపబడినట్లు, «ప్రకృతి తన ఎన్నికవారికి ఎంత అద్భుత వరములు ఇచ్చినను అవి ప్రయాసచే అధ్యయనముచే మాత్రమే వికసించి అంత్య పరిపూర్ణతకు తేబడగలవు.» మైకెలాంజెలో వస్త్రములు తీయక ఒక వారము పని చేయుటయు, హాండెల్ నిరంతర అభ్యాసముచే తన హార్ప్‌సికార్డ్ ప్రతి స్వరమును చెంచావలె తొలచుటయు తలంచుడి. మహనీయులారా, దీని తరువాత కష్టమును గూర్చి లేక అలసటను గూర్చి ఎన్నడును మాట్లాడకుడి. డెమోస్తనీసు నోటిలో రాళ్లతో మాట్లాడు పద్ధతి ఉపయోగము చూచుట దాదాపు అసాధ్యము, అయితే అతని దేశస్థుల ఉపద్రవ సమావేశముల మధ్య వినికిడి ఆజ్ఞాపించుట ఎరుగుటకు అలలతో విజ్ఞాపన చేయుట ఉపయోగము ఎవడును గ్రహింపగలడు; కొండపై పరుగెత్తుచు మాట్లాడుటలో ఊపిరితిత్తులు ప్రయాస వాడుకనుండి బలము సంపాదించునట్లు కారణము స్వయం త్యాగము స్తుత్యమైనంత స్పష్టము.

ధన్య దేవుని మహిమగల సువార్త చెప్పు స్వరమును పరిపూర్ణము చేయ సాధ్యమైన ప్రతి సాధనము వాడ బద్ధులము. హల్లులను గొప్ప జాగ్రత్త తీసికొనుడి, వాటిలో ప్రతిదానిని స్పష్టముగా ఉచ్చరించుడి; అవి పదముల లక్షణములు వ్యక్తీకరణ. ప్రతి హల్లునకు తగినది ఇచ్చువరకు అలుపులేకుండ అభ్యాసము చేయుడి; అచ్చులకు స్వంత స్వరము ఉన్నది గనుక అవి తమకు తామే మాట్లాడగలవు. ఇతర సమస్త విషయములలో మీ స్వరమును జయించి బాగుగా శిక్షణ పొందిన గుఱ్ఱమువలె చేతిలో ఉంచువరకు కఠిన క్రమశిక్షణ వ్యాయామము చేయుడి. ఇరుకు ఛాతీ గల మహనీయులకు ప్రతి ఉదయము బరువులు ఎత్తుట సలహా, లేక మరింత మేలు, కళాశాల మీకు సరఫరా చేసిన ఆ వ్యాయామ దండములు. మీకు విశాల ఛాతీలు అవసరము, వాటిని పొందుటకు మీ అత్యుత్తమము చేయవలెను. ఊపిరితిత్తులు కుచించునట్లు వెయిస్ట్‌కోట్ జేబులలో చేతులు పెట్టి మాట్లాడకుడి, బహిరంగ గాయకులవలె భుజములు వెనుకకు విసురుడి. మాట్లాడుచు డెస్కుపై వంగకుడి, ప్రసంగించుచు తలను ఛాతీపై క్రిందికి పెట్టకుడి. క్రిందికి కాక పైకి శరీరము వంగనిమ్ము. గట్టి క్రావట్లు బటన్ వెయిస్ట్‌కోట్లు తీసివేయుడి; భాతీలకు గొట్టములకు పూర్ణ ఆటకు స్థలము విడువుడి.

రోమా గ్రీకు వాగ్ముల విగ్రహములను గమనించుడి, రాఫెల్ పౌలు చిత్రము చూడుడి—నటన లేకుండ అక్కడ చిత్రింపబడిన మర్యాద తగిన భంగిమలలో సహజముగా పడుడి, ఏలయనగా ఇవి స్వరమునకు అత్యుత్తమము. మీ దోషములు చెప్పు స్నేహితుని పొందుడి, లేక మరింత మేలు, మిమ్మును తీవ్రముగా కావలి కాయి క్రూరముగా కుట్టు శత్రువును స్వాగతించుడి. అట్టి కోపపుట్టించు విమర్శకుడు జ్ఞానికి ఎంత ఆశీర్వాదము, మూఢునికి ఎంత భరింపలేని ఉపద్రవము! మిమ్మును జాగ్రత్తగా తరచుగా సరిచేసికొనుడి, లేనియెడల తెలియకుండ తప్పులలో పడుదురు, అబద్ధ స్వరములు పెరుగును, సోమరి అలవాట్లు అప్రయత్నముగా ఏర్పడును; కాబట్టి అలుపులేని జాగ్రత్తతో మిమ్మును విమర్శించుకొనుడి. మీరు కొంచెము మరింత ఉపయోగకరులు కాగల దేనినైనను చిన్నదిగా ఎంచకుడి.

అయితే, మహనీయులారా, ఈ వ్యాపారములో భంగిమయు స్వరమును సమస్తమని తలంచు ప్రసంగపీఠ వాడుకరులుగా క్షీణింపకుడి. మనుష్యులు ప్రసంగము సిద్ధపరచుటకు పూర్ణ వారము తీసికొనుట వినినప్పుడు హృదయము రోగము పొందును, సిద్ధపరచుటలో గొప్ప భాగము అద్దము ఎదుట వారి అమూల్య ఉత్పత్తులు పునరావృత్తము చేయుట! ఆహా! కృపలేని హృదయములు మర్యాదగల విధముల నిమిత్తము క్షమింపబడవలెనంటే ఈ యుగమునకు దుఃఖము. అడవి వెనుకటి దేశము అతి అడవి సంచారుని సమస్త నాగరికతలు మాకు ఇయ్యుడి, స్త్రీలక్షణ మర్యాద యొక్క సువాసన అందములకంటె. మీ స్వరములతో అతి సూక్ష్ములు కమ్మని సిఫారసు చేయుట రోలాండ్ హిల్ మిస్టర్ టాప్‌లాష్‌ను అతని వజ్రపు ఉంగరము, సువాసన నిండిన జేబు రుమాలు, కంటి అద్దము అనుకరించుమని సిఫారసు చేయుటవలెనే.

బహుశా ఇక్కడ సమస్త తల్లిదండ్రులు పిల్లల పండ్లకు మరింత శ్రద్ధ చూపినయెడల మేలని గమనించు స్థలము, ఏలయనగా దోషపూరిత పండ్లు వక్తకు గంభీర హాని కలుగజేయవచ్చును. ఉచ్చారణ దోషము గల మనుష్యులు వెంటనే దంతవైద్యుని సంప్రదింపవలెను (అర్థము సహజముగా పూర్ణ శాస్త్రీయ అనుభవము గలవాడు); కొన్ని అబద్ధ పండ్లు లేక మరొక సరళ ఏర్పాటు వారికి నిత్య ఆశీర్వాదము అగును. నా స్వంత దంతవైద్యుడు మిక్కిలి వివేకముగా తన చుట్టు పత్రికలో గమనించును, «పండ్లలో భాగము లేక సమస్తము పోయినప్పుడు ముఖము గొంతు కండరముల సంకోచము అనుసరించును, పండ్లతో అలవాటుపడిన స్వరము యొక్క ఇతర అవయవములు హాని పొంది సాధారణ ఆటనుండి తప్పు పడును, సంగీత వాద్యములో స్వరము లేనట్లు విరామము, మందగమనము, లేక అణచివేత ఉత్పత్తి చేయును. పరిపూర్ణ సింఫనీ, స్వరము యొక్క కీ స్వరము ఎత్తుపై అనుపాత స్థిర ఆక్సెంటు ఆశించుట వ్యర్థము, దాని అవయవములలో లోపములతో, సహజముగా ఉచ్చారణ దోషపూరితమగును; అట్టి దోషము మాట్లాడు ప్రయాసకు చాలా చేర్చును, కనీసము చెప్పినయెడల, అనేక సందర్భములలో జివ్వు, అతి త్వర లేక ఆకస్మిక పతనము, లేక మంద అందింపు ఫలము; మరింత గంభీర లోపములనుండి గొణుకుట కలవరపెట్టుట దాదాపు నిశ్చయముగా అనుసరించును.»

ఇది కీడు అయి వైద్యము చేతిలో ఉన్న చోట మన పని నిమిత్తము దానిని వాడ బద్ధులము. పండ్లు అప్రాముఖ్యముగా కనబడవచ్చును, అయితే మన పిలుపువంటి గొప్ప పిలుపులో ఏమియు చిన్నది కాదని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. వచ్చు మాటలలో ఇంకను చిన్న విషయములు పేర్కొందును, అయితే అప్రాముఖ్య విషయములపై సూచనలు గంభీర నిర్లక్ష్యములనుండి లేక గొప్ప తప్పులనుండి మిమ్మును రక్షించుటలో తెలియని విలువ కావచ్చునను గాఢ ముద్రతో.

చివరగా, మీ గొంతుల విషయమున చెప్పెదను—వాటిని జాగ్రత్తగా కాపాడుడి. మాట్లాడబోవునప్పుడు వాటిని ఎల్లప్పుడు బాగుగా శుభ్రము చేసికొనుడి, అయితే ప్రసంగించుచు నిరంతరము శుభ్రము చేసికొనకుడి. నాకు పరిచయమైన అత్యంత గౌరవనీయ సహోదరుడు ఎల్లప్పుడు ఈ విధమున మాట్లాడును: «నా ప్రియ స్నేహితులారా—హెమ్—హెమ్—ఇది అత్యంత—హెమ్—ప్రాముఖ్య విషయము నేను ఇప్పుడు—హెమ్—హెమ్—మీ ఎదుటకు తెచ్చుచున్నాను, మరియు—హెమ్—హెమ్—మీ అత్యంత గంభీర—హెమ్—శ్రద్ధ నాకు ఇయ్యమని మిమ్మును పిలుచుచున్నాను.»

దీనిని అత్యంత ఆసక్తితో తప్పించుకొనుడి. ఇతరులు గొంతు శుభ్రము చేయకపోవుటవలన గొంతు మూసినట్లు మాట్లాడి ఇప్పుడే ఉమ్మి వేయబోవునట్లు కనబడుదురు; పునరావృత్త అప్రియ ధ్వనులచే శ్రోతను రోగిగా చేయుటకంటె వెంటనే అట్లు చేయుట మరింత మేలు. మనుష్యునికి జలుబు ఉన్నప్పుడు ముక్కు లాగుట పీల్చుట క్షమింపదగినవి, అయితే అవి అత్యంత అప్రియము, అలవాటైనప్పుడు «ఉపద్రవముల చట్టము» క్రింద నిందింపవలెను. దయచేసి క్షమించుడి, అట్టి సంగతులు పేర్కొనుట నాగరికత లేనట్లు కనబడవచ్చును, అయితే ఈ ఉపన్యాస గదిలో చేయబడిన సరళ స్వేచ్ఛ గమనములకు మీ శ్రద్ధ తరువాత మీ ఖర్చున అనేక మాటలను ఆదా చేయవచ్చును.

మన ముందు దినములలో స్వరముతో కలిసిన సగము కష్టములు మనము సంవత్సరములలో అభివృద్ధి చెంది వాడుకలో రెండవ ప్రకృతి కనుగొనుటవలన అదృశ్యమగునని నా నమ్మకము. నిజముగా ఆసక్తులను పట్టుదలగా ఉండ ప్రోత్సహించెదను; ప్రభువు వాక్యము వారి ఎముకలలో అగ్నివలె అనుభవించినయెడల నత్తిపోవుట కూడా జయింపబడవచ్చును, భయము దాని స్తంభింపజేయు ఫలములతో పారదోలబడవచ్చును. ధైర్యము తీసికొనుడి, యౌవన సహోదరుడా, పట్టుదలగా ఉండుడి, దేవుడు ప్రకృతి అభ్యాసము మీకు సహాయము చేయును.