పాఠ్యము ఎన్నుకొనుట

పాఠ్యము ఎన్నుకొనుట

సహోదరులారా, దైవ ఆరాధన యొక్క ప్రతి భాగమును సాధ్యమైనంత అత్యుత్తమ సామర్థ్యముతో నడుపుట యొక్క ప్రాముఖ్యమును మనమందరము గాఢముగా అనుభవించుదుమని నమ్ముచున్నాను. ఒక ఆత్మ రక్షణ సాధనముగా ఒక గీత ఎన్నికపై నిలువవచ్చునని జ్ఞాపకముంచుకొనినప్పుడు—గీతముల ఎన్నికవంటి స్వల్ప విషయమును తేలికగా ఎంచకూడదు. ఎక్సెటర్ హాలులోని మన సేవలలోనికి అడుగుపెట్టిన భక్తిహీన అపరిచితుడు వెస్లీ పద్యము, «యేసూ, నా ఆత్మ ప్రేమికుడా» అను మాటలచే సిలువయొద్దకు తేబడెను. «యేసు నన్ను ప్రేమించునా?» అని అతడు చెప్పెను: «అయితే నేనెందుకు ఆయనకు విరోధముగా బ్రదుకవలెను?»

దేవుడు మన ప్రార్థనలోని ఒక వ్యక్తీకరణను దారితప్పినవాని మార్పునకు ప్రత్యేకముగా ఆశీర్వదింపవచ్చుననియు, పరిశుద్ధాత్మ అభిషేకములో ప్రార్థన దేవుని ప్రజల క్షేమాభివృద్ధికి గొప్పగా సేవ చేసి లెక్కింపలేని ఆశీర్వాదములను వారిపై దించవచ్చుననియు తలంచినప్పుడు—మన చేతిలోని అత్యుత్తమ వరముతోను అత్యున్నత కృపతోను ప్రార్థించుటకు ప్రయత్నించెదము. లేఖనము చదువుటలోను ఆదరణయు బోధయు సమృద్ధిగా పంచబడవచ్చును గనుక, మన తెరచిన బైబిలులపై ఆగి, అత్యంత ఉపయోగకరమగు పరిశుద్ధ లేఖన భాగమునకు నడిపింపబడుటకు భక్తితో వేడుకొందుము.

ప్రసంగము విషయమున మనము మొదట పాఠ్య ఎన్నికను గూర్చి అత్యధిక ఆసక్తి కలిగియుందుము. మనలో ఎవడును యాదృచ్ఛికముగా ఎత్తిన పాఠ్యము ప్రతి సందర్భమునకు, లేక నిజముగా ఏ సందర్భమునకైనను తగునని తలంచునంత నిర్లక్ష్యముగా ప్రసంగమును చూడడు. పాఠ్యము దొరకని సహోదరునికి «పార్తీయులు, మేదీయులు, ఏలామీయులు, మెసొపొతమియ నివాసులు» నుండి ప్రసంగించుమని సిడ్నీ స్మిత్ సిఫారసు చేసినప్పుడు అతని మనస్సులో మనమందరము లేము; ఏదైనను ప్రసంగమునకు చాలునన్నట్లు.

విశ్రాంతి ఉదయమునను సాయంకాలమునను మన ప్రజలతో మాట్లాడు విషయములు ఏవి అని ప్రతి వారము మిక్కిలి ఆసక్త గంభీర పరిశీలనగా చేసికొందుమని నిరీక్షించుచున్నాను; ఏలయనగా సమస్త లేఖనము మంచిదియు లాభకరమును అయినను—ప్రతి సందర్భమునకు సమానముగా తగినది కాదు. ప్రతిదానికి కాలమున్నది; ప్రతిదియు కాలోచితమైనందుకు మేలు.

జ్ఞానముగల ఇంటియజమానుడు కుటుంబములోని ప్రతివానికి తగిన కాలమున అతని ఆహార భాగము ఇచ్చుటకు ప్రయాసపడును; అతడు రేషన్లను విచక్షణ లేకుండ పంచడు, అతిథుల అవసరములకు వంటకములను సరిపెట్టును. కేవల అధికారి, రొటీను బానిస, ఆచారము యొక్క నిర్జీవ యంత్రము మాత్రమే చేతికి వచ్చిన మొదటి విషయమును పట్టుకొని సంతృప్తి పడును. పిల్లలు మైదానములలో వెన్నపువ్వులను డైజీలను అవి కనబడినట్లు కోయునట్లు విషయములను పీకువాడు, పోషకుడు అతనిని త్రోసి ప్రజలు అతనిని తొలగింపలేని సంఘములోని తన స్థానమునకు అనుగుణముగా ప్రవర్తింపవచ్చును; అయితే దేవునిచే పిలువబడి విశ్వాసుల స్వేచ్ఛా ఎన్నికచే తమ స్థానములకు ఎన్నుకొనబడితిమని చెప్పుకొనువారు అట్టి నిర్లక్ష్యములో కనబడని పూర్ణతర పరిచర్య రుజువు చేయవలెను.

అనేక రత్నముల మధ్య సందర్భపు పొదుగునకు అత్యంత తగిన మణిని ఎన్నుకొనవలెను. రాజు విందు గదిలోనికి సాధారణ పోరాటమువలె ఆతిథ్యము అగునట్లు గందరగోళ ఆహారముతో పరుగెత్త తెగింపము, అయితే మర్యాదగల సేవకులవలె ఆగి విందు మహా యజమానుని అడుగుదుము, «ప్రభువా, ఈ దినము నీ బల్లపై ఏమి ఉంచమని కోరుదువు?»

కొన్ని పాఠ్యములు అతి దురదృష్టముగా ఎన్నుకొనబడినట్లు మమ్మును తాకెను. మిస్టర్ డిస్రేలీ రెక్టరు ఇటీవల ఒక పల్లె కోత ఇంటివిందున «నా మాంసములో దేవుని చూచెదను» అను మాటలతో ఏమి చేసెనో మనము ఆశ్చర్యపడుదుము! హతమైన పాదిరి (మిస్టర్ ప్లో) అంత్యక్రియల పాఠ్యము «ఆలాగున ఆయన తన ప్రియులకు నిద్ర ఇచ్చును» అనునది అతి దురదృష్టకరము. అసైజు న్యాయాధిపతుల ఎదుట «తీర్పు తీర్చకుడి, మీరు తీర్పు తీర్చబడకుండునట్లు» ఎన్నుకొనినవాడు స్పష్టముగా మూఢుడు.

లేఖన పదముల ధ్వనిచేతను బాహ్య అనుకూలతచేతను మోసపోకుడి. మిస్టర్ అథనాస్ కోకరెల్ ఆమ్‌స్టర్డామునకు మూడవ సందర్శనమున «ఇది నేను మీయొద్దకు వచ్చుటకు మూడవసారి» 2 కొరింథీయులకు 13:1 అను మాటలనుండి ప్రసంగించినట్లు ఒప్పుకొనును. ఆ ఉపన్యాసములో సందర్భమునకు తగినది ఉంచుటలో «గొప్ప కష్టము పొందితిని» అని అతడు చేర్చుట యుక్తమే. ప్రిన్సెస్ షార్లట్ మరణముపై ప్రసంగములలో ఒకటి «ఆమె రోగియై చనిపోయెను» నుండి సమాంతర సందర్భము. అబ్రాహాము లింకన్ మరణముపై ఇటీవలి ప్రసంగములో «అబ్రాహాము చనిపోయెను» అను వాక్యమునుండి దురదృష్టకర హాస్యముతో పదములు ఎన్నుకొనుట ఇంకను చెడ్డది.

ఒక విద్యార్థి, అతడు గుడ్డునుండి బయటికి రాలేదని నిరీక్షింపవలెను, తన ఉపాధ్యాయుడు డా. ఫిలిప్ డాడ్రిడ్జ్ ఎదుట బహిరంగమున ప్రసంగము చేసెను. ఆ మంచి మనుష్యుడు విద్యార్థి ఎదుటనే నిలిచి అతని ముఖములోనికి పూర్ణముగా చూచుట అలవాటు. కాబట్టి ప్రకటింపబడిన పాఠ్యము ఈ మాటలలో నడిచినప్పుడు అతని ఆశ్చర్యము, కోపము కాకపోయినను, ఎంచుడి: «నేను ఇంతకాలము మీతో ఉండితిని, అయినను నన్ను మీరు ఎరుగలేదా, ఫిలిప్పా?»

మూఢులు కొన్నిసార్లు విద్యార్థులగుదురు: ఆ వర్గములో ఎవడును మన ఆల్మా మేటరును అవమానపరచకుండును గాక. మత్తుగల సొలొమోను, ఇంగ్లాండు జేమ్స్ I స్కాట్లాండు జేమ్స్ VI ఎదుట యాకోబు 1:6 నుండి ప్రసంగించినవానిని క్షమించెదను; శోధన తట్టించుకొనుటకు అతి గొప్పది. అయితే «బిచ్చగాడు చనిపోయెను» నుండి ఒక డీకను మరణమును దూషణతో జరుపు ఆ దుష్టుడు, అట్టివాడు ఎన్నడైనను బ్రదికినయెడల, నిత్యము శాపగ్రస్తుడు గాక. అట్టి అత్యాచారము నాకు ఆపాదించిన అబద్ధికుని క్షమించెదను, అయితే అతడు తన అపకీర్తి కళను మరెవరిపైనను ప్రయత్నింపకుండును గాక.

విషయములపై నిర్లక్ష్య యాదృచ్ఛిక విసిరివేతను తప్పించుకొనునట్లు, ఏకరూప నియమితత్వమును కూడా సమానముగా తప్పించుకొందుము. ఏబది రెండు ఆదివారపు ప్రసంగములును పరిశుద్ధ దినములకు కొన్ని అదనపు ప్రసంగములును గల ఒక దైవజ్ఞుని వినితిని, వాటినుండి అతడు సంవత్సరము సంవత్సరము నియమిత క్రమమున ప్రసంగించుట అలవాటు. అతని సందర్భములో ప్రజలు వచ్చు విశ్రాంతి దినమున అదే సంగతులు తమతో పలుకబడవలెనని వేడుకొను అవసరము ఉండదు, మూడవ అట్టె వెలుపల ఇతర స్థలములలో యూతికు అనుకర్తలు కనబడినను అది గొప్ప ఆశ్చర్యము కాదు.

ఇది చాలా కాలము కాదు, ఒక పాదిరి నా రైతు స్నేహితునితో చెప్పెను, «మీరు ఎరుగుదురా, మిస్టర్ డి______, నిన్న మొన్న నా ప్రసంగములను తిప్పుచుండగా, నిజముగా పార్సనేజి అంత తేమగా ఉన్నది, ప్రత్యేకముగా నా అధ్యయన గది, నా ప్రసంగములు బాగుగా బూజు పట్టెను.» నా స్నేహితుడు, అతడు చర్చి వార్డెన్ అయినను విభేది ఆరాధన స్థలమునకు వెళ్లెడివాడు, అది మిక్కిలి సంభావ్యమని చెప్పునంత మర్యాద తప్పలేదు, అయితే పల్లె వృద్ధులు పైన చెప్పిన ఉపన్యాసములను తరచుగా వినియుండుటచే అవి ఒకటికంటె ఎక్కువ అర్థములలో బూజు పట్టియుండవచ్చును.

పరిచర్యలో కొందరు ప్రజలు కొద్ది ప్రసంగముల నిధి పోగుచేసి వాటిని అసహ్యమగునంత నియమితత్వముతో పునరావృత్తము చేయుదురు. సంచార సహోదరులు అనేక సంవత్సరములు ఒకే స్థలములో నిలుచువారికంటె ఈ శోధనకు మరింత లోబడుదురు. వారు ఆ అలవాటుకు బలి అయినయెడల అది నిశ్చయముగా వారి ఉపయోగము అంతము, వారి హృదయములలోనికి భరింపలేని మరణ చలిని పంపును, వారి కాలము మాసిన ఉత్పత్తులను చిలుకవలె పలుకుట వినుచు ప్రజలు త్వరలో దానిని గ్రహించుదురు. ఆత్మీయ సోమరితనము ప్రోత్సహించు అత్యుత్తమ కనిపెట్టుట రెండు మూడు సంవత్సరముల ప్రసంగ నిధి సంపాదించి వాటిని క్రమముగా మరల మరల పునరావృత్తము చేయు పథకము అగును. సహోదరులారా, మనము అనేక సంవత్సరములు, జీవితమంతయు కాకపోయినను, ఒకే స్థలములో బ్రదుకగోరుచున్నాము, మనకును మన ప్రజలకును మధ్య పెరుగు పరస్పర ప్రేమచే ఆ స్థలమునకు వేరు పాఱుదుము గనుక, సోమరికి లేక సంచార సువార్తికునికి తగు పద్ధతికంటె మరింత వేరు పద్ధతి మనకు అవసరము.

ఎపిస్కోపల్ సంఘములో చీటి పడినవారికి విషయము కనుగొనుట కొందరికి భారము, ఇతరులకు మిక్కిలి సులభము అని నేను ఊహించెదను, అక్కడ ప్రసంగికుడు సాధారణముగా ఆ దినపు సువార్తను లేక పత్రికను లేక పాఠమును సూచించి, ఏ నియమముచే కాక ఒక విధమైన పూర్వాచారముచే—ఒకదానిలోని లేక మరొకదానిలోని ఒక వచనమునుండి ప్రసంగించ బద్ధుడని అనుభవించును. అడ్వెంటు ఎపిఫనీ లెంటు విట్సన్‌టైడు వాటి ముద్రిత చక్రమును తెచ్చునప్పుడు, «ఈ ప్రజలతో నేనేమి చెప్పెదను?» అను ప్రశ్నపై ఎవడును హృదయములో వేదన పొందనవసరము లేదు. సంఘ స్వరము స్పష్టము నిశ్చితము, «యజమానుడా, పలుకుము; అదిగో నీ పని, నిన్ను పూర్ణముగా దానికి అప్పగించుకొనుము.» ఈ ముందు ఏర్పాటుతో కొన్ని లాభములు కలిసియుండవచ్చును, అయితే ఎపిస్కోపల్ ప్రజలు వాటిలో పాలు పొందినట్లు కనబడరు, ఏలయనగా వారి బహిరంగ రచయితలు ప్రసంగముల నిస్తేజమును గూర్చి ఎల్లప్పుడు మూలుగుచు, వాటిని విన బలవంతపు దీర్ఘశాంత లౌకికుల దుఃఖ స్థితిని గూర్చి ఏడ్చుచున్నారు.

పరిశుద్ధాత్మ కొరకు కాచుకొనక సూర్యుని గమనమును నెలల పరిభ్రమణమును అనుసరించు బానిస అలవాటు, అనేక సంఘములలో ప్రసంగములు «హాస్యాస్పద తప్పులనుండి వాటి రచయితలను కాపాడు, అయితే మెరుపు అందములను వారికి నిషేధించు ఆ మర్యాదగల బలహీనత» నమూనాలు మాత్రమే అను వాస్తవమును వివరించుటకు నా మనస్సునకు చాలినది, వారి స్వంత రచయితలే తీర్పుదారులు.

కాబట్టి సత్యమును ప్రకటించుట మాత్రమే కాక ప్రతి ప్రత్యేక సందర్భమునకు సరియైన సత్యమును ప్రకటించుట అతి ప్రాముఖ్యమని మనమందరము అనుభవించుదుమని నిశ్చయపడును గాక; మన ప్రయత్నము మన ప్రజల అవసరములకు అత్యుత్తమముగా అనుకూలమైన, వారి హృదయములకు కృపా మార్గము అగు సంభావ్యత గల విషయములపై వివరించుట అగును.

పాఠ్యములు పొందుటలో కష్టము ఉన్నదా? నా ముందు దినములలో ప్రసంగశాస్త్ర ఉపన్యాసముల గ్రంథములో ఎక్కడో చదివిన మాట ఆ కాలమున నన్ను గణనీయముగా భయపెట్టెను; అది ఈ విధముగా ఉండెను: «ఎవడైనను పాఠ్యము ఎన్నుకొనుటలో కష్టము కనుగొనినయెడల అతడు వెంటనే కిరాణా అంగడికి లేక నాగలికి తిరిగి వెళ్లుట మేలు, ఏలయనగా సేవకునికి అవసరమైన సామర్థ్యము అతనికి స్పష్టముగా లేదు.» ఇట్టిది నా సిలువయు భారమును తరచుగా అయినందున, నేను లౌకిక ప్రయాస రూపమునకు వెళ్లి పరిచర్యను విడువవలెనా అని నాలో అడిగితిని; అయితే నేనట్లు చేయలేదు, ఏలయనగా ఉపన్యాసకుని తుది తీర్పుచే ఖండింపబడినను దేవుడు స్పష్టముగా తన ముద్ర ఉంచిన పిలుపును అనుసరించుచున్నానని ఇంకను నమ్మకము. పైన చెప్పిన కఠిన మాటవలన మనస్సాక్షి బాధలో అంతగా ఉండి, ఏబది సంవత్సరములు పరిచర్యలో ఉన్న నా తాతను అతడు తన విషయము ఎన్నుకొనుటలో ఎన్నడైనను కలవరపడెనా అని అడిగితిని. ప్రసంగించుటయే ఏ ఆందోళన కాదని పోల్చినయెడల ఇది ఎల్లప్పుడు అతని అతి గొప్ప కష్టమని అతడు నిజాయితీగా చెప్పెను. ఆ గౌరవనీయుని మాట నాకు జ్ఞాపకము, «కష్టము పాఠ్యములు చాలవు గనుక కాదు, అవి అంత ఎక్కువ గనుక వాటి మధ్య నేను ఇరుకున పడుచున్నాను.»

సహోదరులారా, మనము కొన్నిసార్లు ఎన్నిక పువ్వుల ప్రేమికునివలె, తోట యొక్క సమస్త అందములచే చుట్టబడి ఒక్కటి మాత్రమే ఎన్నుకొను అనుమతి గలవానివలె. రోజాకును తామరకును మధ్య అతడెంతసేపు ఆగును, పదివేల పుష్పించు అందములలో ఒకదానిని ఎంచుట ఎంత కష్టము! నాకు ఇంకను, ఒప్పుకొనవలెను, నా పాఠ్య ఎన్నిక మిక్కిలి గొప్ప ఇరుకు—దారిద్ర్య గందరగోళముకంటె వేరైన ఐశ్వర్య ఇరుకు. వినుటకు అరుచు అనేక సత్యములలో అత్యంత అవసరమైనదానికి శ్రద్ధ చూపుట, బలపరచవలసిన అనేక కర్తవ్యములు, సరఫరా కోరు ప్రజల అనేక ఆత్మీయ అవసరముల ఆందోళన. విషయము కొరకు గంటలు గంటలు ప్రార్థించి కాచుకొని కూర్చుండుటయు, ఇదియే నా అధ్యయనము యొక్క ముఖ్య భాగమనియు ఒప్పుకొందును. విషయములను నిర్వహించుటలో, సిద్ధాంత బిందువులను నమలుటలో, వచనములనుండి అస్థిపంజరములు చేసి తరువాత వాటి ప్రతి ఎముకను మరపు కటాకోంబులలో పాతిపెట్టుటలో విస్తారమైన కఠిన ప్రయాస పడితిని; విరిగిన నీటి లీగులపై నడిచి నడిచి ఎఱ్ఱని దీపములు చూచి కోరిన రేవునకు నేరుగా తెర ఎత్తుటవరకు.

నా జీవితములో దాదాపు ప్రతి శనివారము నేను వాటిని ప్రసంగించు స్వేచ్ఛ అనుభవించినయెడల నెల రోజులు నాకు చాలు ప్రసంగ రూపరేఖలు చేయుదునని నమ్ముచున్నాను, అయితే నిజాయితీ నావికుడు నిషిద్ధ సరుకు తీరమునకు పరుగెత్తని విధమున వాటిని వాడ తెగింపను. విషయములు ఛాయాగ్రాహకుని కటకముపై దాటు ప్రతిబింబములవలె మనస్సు ఎదుట ఒకదాని తరువాత ఒకటి ఎగురును, అయితే మనస్సు చిత్రము నిలుపు సున్నిత పలకవలె అగువరకు విషయములు మనకు విలువ లేనివి.

సరియైన పాఠ్యము ఏది? మీరు దానిని ఎట్లు ఎరుగుదురు? ఒక వచనము మీ మనస్సును హృదయపూర్వకముగా పట్టుకొని మీరు విడిపించుకొనలేనప్పుడు, మీ తగిన విషయమును గూర్చి మరింత నిర్దేశము అవసరము లేదు. చేపవలె మీరు అనేక ఎరలను కొరుకుదురు, అయితే గాలము నిజముగా మిమ్మును గుచ్చినప్పుడు మీరు ఇక తిరుగరు. పాఠ్యము మనలను పట్టుకొనినప్పుడు మనము దానిని పట్టుకొనియున్నామని నిశ్చయపడవచ్చును, దానిపై మన ఆత్మలను నిర్భయముగా అందింపవచ్చును.

మరొక ఉపమానము వాడుటకు: మీరు అనేక పాఠ్యములను చేతిలో పెట్టుకొని వాటిని విరుచ ప్రయత్నించుదురు; పూర్ణ బలముతో సుత్తి కొట్టుదురు, అయితే మీ ప్రయాస వ్యర్థము; చివరకు మొదటి దెబ్బకే పగులు ఒకదానిని కనుగొందురు, అది ముక్కలు పడుచు మెరయును, లోపలనుండి అతి విరల కాంతి రత్నములు మెరయుట మీరు గ్రహించుదురు. అది చూచువాడు చూచుచుండగా వృక్షముగా వికసించిన కథా విత్తనమువలె మీ కన్ను ఎదుట పెరుగును. అది మిమ్మును మంత్రముగా ఆకర్షించును, లేక మిమ్మును మోకాళ్లపై భారము చేసి ప్రభువు భారముతో మిమ్మును మోపును. అప్పుడు ఇది ప్రభువు మీచే అందింపగోరు సందేశమని ఎరుగుడి; దీనిని అనుభవించి మీరు ఆ లేఖనముచే అంతగా కట్టబడుదురు, మీ పూర్ణ మనస్సును దాని శక్తికి అప్పగించి ప్రభువు మీకు పలుకుట ఇచ్చునట్లు దానిపై పలుకువరకు విశ్రాంతి పొందరు. ఆ ఎన్నిక వాక్యము కొరకు కాచుకొనుడి, సేవకు ఒక గంట ముందు వరకైనను కాచుకొనినను.

ఇది మనవలె ప్రేరణలచే కదలని చల్లని లెక్కింపు మనుష్యులకు అర్థము కాకపోవచ్చును, అయితే మనలో కొందరికి ఈ సంగతులు మనము మీర తెగింపని హృదయ నియమము. శక్తి ఇయ్యబడువరకు యెరూషలేములో ఆగుదుము.

«పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముచున్నాను.» ఇది విశ్వాస ప్రమాణములో ఒక అంశము, అయితే అది ఆచరింపబడునంతగా ఒప్పుకొనువారి మధ్య నమ్మబడదు. అనేక సేవకులు పాఠ్యము ఎన్నుకొనుట తామే అని తలంచునట్లు కనబడుదురు; దాని బోధను కనుగొనుట తామే; దానిలో ఉపన్యాసము కనుగొనుట తామే. మనమట్లు తలంపము. మనము మన స్వంత ఇచ్ఛలను వాడవలెను, అలాగే మన బుద్ధులను భావములను, ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ మన ఇష్టమునకు విరోధముగా ఒక పాఠ్యమునుండి ప్రసంగింప బలవంతము చేయునని మనము చెప్పము. ఆయన మనలను ఆపి ఒక రాగమునకు సరిచేయు సంగీత పెట్టెలవలె వ్యవహరింపడు; అయితే సమస్త సత్యము యొక్క ఆ మహిమగల ప్రేరేపకుడు మన స్వభావములకు అనుగుణమైన ఆత్మీయ శక్తులచే కదలించబడు వివేక బుద్ధులతో వ్యవహరించును. అయినను భక్తి మనస్సులు పాఠ్య ఎన్నిక సర్వజ్ఞాత్మయైన దేవుని ఆత్మయొద్దనే ఉండవలెనని ఎల్లప్పుడు కోరును, తమ స్వంత పొరపాటు బుద్ధులయొద్ద కాదు, కాబట్టి వారు వినయముగా తమను ఆయన చేతిలో ఉంచి, ఆయన తన ప్రజలకు నియమించిన తగిన కాలపు ఆహార భాగమునకు తన్ను తగ్గించి నడిపించుమని అడుగుదురు.

గర్నాల్ చెప్పును, «సేవకులకు తమ పనికి స్వంత సామర్థ్యము లేదు. ఆహా! దేవుడు వారి సహాయమునకు వచ్చువరకు వారు తమ గ్రంథములను తిప్పుచు మెదళ్లను తికమకపరచుచు ఎంతసేపు కూర్చుందురు, అప్పుడు—యాకోబు వేట మాంసమువలె—అది వారి చేతికి తేబడును. దేవుడు తన సహాయము కుమ్మరింపనియెడల మనము సిరా లేని కలముతో వ్రాయుదుము. మరొకనికంటె దేవునిపై ఆధారపడి నడుచు అవసరము ఎవనికైనను ఉన్నయెడల సేవకుడే అతడు.»

ఎవడైనను నన్ను «అత్యంత తగిన పాఠ్యము ఎట్లు పొందుదును?» అని అడిగినయెడల నేను «దాని కొరకు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుము» అని జవాబిత్తును. హారింగ్టన్ ఎవాన్సు తన «ప్రసంగముల నియమముల»లో మొదటిదిగా ఉంచును, «భాగము ఎన్నిక కొరకు ప్రార్థనలో దేవుని వెదుకుము. అట్టి భాగము ఎందుకు నిశ్చయింపబడెనో విచారించుము. ప్రశ్నకు నిజాయితీగా జవాబు ఇయ్యనిమ్ము. కొన్నిసార్లు జవాబు ఎన్నికకు విరోధముగా మనస్సును నిశ్చయించునట్టిది కావచ్చును.»

ప్రార్థన మాత్రమే మిమ్మును కోరిన నిధికి నడిపింపకపోయినను, ప్రార్థించియుండుట మీకు లాభకర వ్యాయామమే అగును. విషయము నిశ్చయించుట కష్టము మిమ్మును సాధారణముకంటె ఎక్కువ ప్రార్థింపజేసినయెడల అది మీకు మిక్కిలి గొప్ప ఆశీర్వాదము. ప్రార్థించుటయే అత్యుత్తమ అధ్యయనము. లేఖనముపై ప్రార్థించుట ద్రాక్షలను తొట్టిలో త్రొక్కుటవలె, కళ్లము నేలపై ధాన్యము నూర్చుటవలె, ఖనిజమునుండి బంగారము కరగించుటవలె. ప్రార్థన రెండింతలు ఆశీర్వదింపబడును; అది విజ్ఞాపన చేయు ప్రసంగికుని ఆశీర్వదించును, అతడు సేవించు ప్రజలను ఆశీర్వదించును. మీ పాఠ్యము ప్రార్థనకు జవాబుగా వచ్చినప్పుడు అది మీకు మరింత ప్రియమగును. అది ఒక విషయము మరొకదానివలెనే అను ఆచార వాగ్మికి పూర్తిగా తెలియని దివ్య సువాసనతోను అభిషేకముతోను వచ్చును.

ప్రార్థన తరువాత మన తలంపులను కేంద్రీకరించి వాటిని అత్యుత్తమ మార్గమున నడిపించు తగిన సాధనములను మిక్కిలి ఆసక్తితో వాడ బద్ధులము.

మీ శ్రోతల స్థితిని పరిశీలించుడి. సమస్తముగాను వ్యక్తులుగాను వారి ఆత్మీయ స్థితిని తలంచి, ప్రస్తుత వ్యాధికి అనుకూలమైన ఔషధము నిర్దేశించుడి, లేక ప్రబల అవసరమునకు తగిన ఆహారము సిద్ధపరచుడి. అయినను మీ శ్రోతల ఇష్టాఇష్టములను, ధనవంతుల ప్రభావవంతుల విశిష్టతలను పరిగణించుటకు విరుద్ధముగా హెచ్చరించెదను. ఆకుపచ్చని ప్యూలో కూర్చుండు మహనీయునికిని మహనీయురాలికిని అతి ఎక్కువ బరువు ఇయ్యకుడి, సమస్తము సమాన స్థాయిలోనున్న ఇంటిలో అట్టి అసహ్య విశిష్ట స్థలము కలిగియుండు దురదృష్టము మీకు ఉన్నయెడల. పెద్ద దాతను అన్ని విధములలో ఇతరులవలె పరిగణించుడి, అతని ఆత్మీయ బలహీనతలను నిర్లక్ష్యము చేయకుడి; అయితే అతడు సమస్తము కాడు, అతడు అట్లని తలంచినయెడల పరిశుద్ధాత్మను దుఃఖపరచుదురు. వరుసలలోని బీదలను సమాన ఆసక్తితో చూచి, వారి తలంపు పరిధిలోనున్న, వారి అనేక దుఃఖములలో వారిని ధైర్యపరచు విషయములను ఎన్నుకొనుడి. లేఖనము యొక్క ఒక భాగమునకు తీపి పండు కోరి సత్యము యొక్క ఇతర భాగములకు చెవి మూయు ఏకపక్ష సభ్యులయెడల గౌరవముచే మీ తలలు తిరుగనియ్యకుడి; వారికి విందు ఇచ్చుటకైనను గద్దింపు ఇచ్చుటకైనను మీ మార్గమునుండి తొలగకుడి. వారు మంచి ప్రజలైనయెడల సంతోషించిరని తలంచుట సంతృప్తికరము కావచ్చును, వారి ఇష్టములను గౌరవించుదుము, అయితే నమ్మకము మనలను శ్రోతలకు పిల్లనగ్రోవి వాయించువారముగా మారకుండ, వారు కోరు రాగములు వాయించకుండ, ఆయన సమస్త సంకల్పములను ప్రకటించు ప్రభువు నోటిగా నిలువ కోరును. మాటకు తిరిగి, మీ ప్రజలకు క్షేమాభివృద్ధికి నిజముగా అవసరమైనదానిని తలంచి అది మీ విషయము అగును గాక.

స్కాట్లాండు ఉత్తరము యొక్క ప్రసిద్ధ అపొస్తలుడు డా. మెక్‌డొనాల్డు సెయింట్ కిల్డాలో పని డైరీలో ఈ బిందువునకు ఉదాహరణ ఇచ్చును: «శుక్రవారము, మే 27. ఈ దినము మా ఉదయ వ్యాయామమున రోమీయులకు 12 చదివి కొన్ని వివరణలు ఇచ్చితిని, అది విశ్వాసమునకును ఆచరణకును మధ్య సంబంధము చెప్పు అవకాశము నాకిచ్చెను; కృపా సిద్ధాంతములు భక్తికి అనుగుణమనియు హృదయములోను జీవితములోను పరిశుద్ధతకు నడిపించుననియు. ఇది అవసరమని ఎంచితిని, ఏలయనగా గత కొన్ని దినములు నేను ఆక్రమించిన ఎత్తైన నేలనుండి ప్రజలు అంటినోమియనీయమువైపు వాలవచ్చునని భయపడితిని, అది అర్మీనియనీయమువలె ప్రమాదకరమైన అంత్యము, కాకపోయినను అంతకంటె ఎక్కువ.»

సంఘములోను సమాజములోను ఏ పాపములు అత్యధికముగా వ్యాపించినట్లు కనబడునో పరిశీలించుడి—లౌకికత్వము, దురాశ, ప్రార్థనలేమి, కోపము, గర్వము, సహోదర ప్రేమ లేమి, కొండెము, అట్టి కీడులు.

మీ ప్రజల శ్రమలను ప్రేమతో పరిగణించి వారి గాయములకు ఔషధము వెదకుడి. ప్రార్థనలోనైనను ప్రసంగములోనైనను మీ సమాజము యొక్క ఈ శ్రమలన్నిటి విషయమున సూక్ష్మ వివరములలోనికి వెళ్లుట అవసరము కాదు. ప్రత్యేక సంధులలో సమాజములో అనేకులకు కొన్ని శ్రమలు సంభవించును, ఈ బాధలు మీ మనస్సును నూతన తలంపు పొలములలోనికి పిలుచును గనుక వాటి పిలుపునకు చెవుడు కావుట మీకు చెడ్డది.

మరల, మన ప్రజల ఆత్మీయ స్థితిని కావలి కాయవలెను, వారు వెనుకకు జారు స్థితిలో పడుచున్నట్లు గమనించినయెడల; ఏ హానికర మతభ్రష్టత లేక వంకర ఊహచే వారు సోకబడు సంభావ్యత భయపడినయెడల. నిజముగా, సంఘము యొక్క పూర్ణ శరీరశాస్త్ర స్వభావములో ఏదైనను మన మనస్సును తాకినయెడల, దేవుని కృపచే తెగులును ఆపు ప్రసంగము సిద్ధపరచుటకు త్వరపడవలెను. జాగ్రత్తగల గమనించు కాపరికి తన నడకను గూర్చి దేవుని ఆత్మ ఇచ్చు సూచనలు ఇవి అతని శ్రోతల మధ్య.

జాగ్రత్తగల కాపరి తరచుగా తన మందను పరీక్షించి తాను కనుగొను స్థితి చొప్పున తన విధానమును పాలించును. ఒక జాతి ఆహారమును కొద్దిగాను మరొకదానిని అధికముగాను, ఔషధమును తగిన పరిమాణములోను సరఫరా చేయును, అతని అభ్యాస తీర్పు ఒకటి లేక మరొకటి అవసరమని కనుగొనినట్లు. «గొఱ్ఱెల మహా కాపరితో» మనలను కలిపినయెడల మనము సరిగా నడిపింపబడుదుము.

అయినను మన ప్రజలను నేరుగా ప్రసంగించుట వారిని గద్దించుటగా క్షీణింపనియ్యకుడి. వారు ప్రసంగపీఠమును «పిరికివాని కోట» అని పిలుచుదురు, కొన్ని విషయములలో అది మిక్కిలి తగిన పేరు, ప్రత్యేకముగా మూఢులు వేదిక ఎక్కి వారి దోషములను బలహీనతలను బహిరంగ పరిహాసమునకు ఎత్తి ధైర్యముగా శ్రోతలను అవమానపరచునప్పుడు. ఒక వ్యక్తిగతత్వము ఉన్నది—అప్రియమైన, మొండి, సమర్థింపలేని వ్యక్తిగతత్వము—అది జాగ్రత్తగా తప్పించుకొనవలెను; అది భూమిది, భూమివంటిది, అపరిమిత మాటలతో ఖండింపవలెను. అయితే మరొక వ్యక్తిగతత్వము ఉన్నది, జ్ఞానమైనది, ఆత్మీయమైనది, పరలోకమైనది, అది నిరంతరము లక్ష్యము చేయవలెను. దేవుని వాక్యము రెండు పదునుల ఏ ఖడ్గముకంటెను పదునైనది, కాబట్టి గాయపరచుటకు చంపుటకు దేవుని వాక్యమును విడువవచ్చును, మీరు స్వయముగా పదములోను విధములోను కోయువారు కావలసిన అవసరము లేదు.

దేవుని సత్యము వెదకునది—మీ నుండి అప్రియ చేర్పులు లేకుండ మనుష్యుల హృదయములను వెదకనిమ్ము. కుటుంబ గదిలో చిత్రము వేలాడుచు వ్యక్తి స్వయముగా కూర్చుండగా చిత్రము క్రింద పేరు వ్రాయవలసినవాడు చిత్రలేఖనములో కేవల నేర్పులేనివాడు. మీరు వారిని గూర్చి పలుకుచున్నారని శ్రోతలు గ్రహింప బలవంతము చేయుడి, అయినను మీరు అతి స్వల్పముగైనను వారిని పేరు పెట్టలేదు లేక చూపలేదు. హ్యూ లాటిమర్ లంచముపై పలుకుచు వెళ్లినంతవరకు మీరు వెళ్ల బద్ధులు కావలసిన సందర్భములు సంభవింపవచ్చును—అతడు చెప్పెను, «లంచముగా వెండి పాత్రను కడుగు పాత్రను తీసికొనినవాడు అది ఎన్నడును బయటపడదని తలంచును. అయితే నేను దానిని ఎరుగుదునని అతడు ఎరుగకపోవచ్చును, నేను ఒంటరిగా ఎరుగను; నాతోపాటు మరికొందరు ఎరుగుదురు. ఆహా, లంచము తీసికొనువాడా లంచమా! అట్లు లంచములు తీసికొను వాడు మంచి మనుష్యుడు ఎన్నడును కాడు; లంచము ఇచ్చువాడు మంచి న్యాయాధిపతి అగునని నేను నమ్మలేను.» ఇక్కడ ధైర్య ప్రకటనంత జాగ్రత్తగల మౌనము ఉండెను; మీరు దీనికంటె ముందుకు వెళ్లకపోయినయెడల సిగ్గు నిమిత్తము ఎవడును మిమ్మును అతి వ్యక్తిగతమని నిందింప తెగింపడు.

వచ్చు స్థానమున, సేవకుడు తన పాఠ్యము వెదకుచు తన పూర్వ విషయములు ఏవి అని పరిశీలింపవలెను. ఇతరములను నిర్లక్ష్యము చేసి ఒకే సిద్ధాంతముపై నిరంతరము పట్టుబట్టుట జ్ఞానము కాదు. మన లోతైన సహోదరులు అదే విషయముతో ఉపన్యాసముల శ్రేణిలో వ్యవహరించి, కాలిడోస్కోపు తిప్పుటవలన విషయము మారకుండ నూతన అంద రూపములు ప్రదర్శింపగలరు; అయితే మనము తక్కువ ఫలవంత సామర్థ్యము గలవారము గనుక వైవిధ్యము అభ్యసించి విశాల సత్య పరిధిపై మనలను అందించుకొనుట మేలు.

నా ప్రసంగముల జాబితాను తరచుగా చూచి ఏ సిద్ధాంతము నా శ్రద్ధను తప్పించుకొనెనో, ఏ క్రైస్తవ గుణము నా సేవలలో నిర్లక్ష్యము చేయబడెనో చూచుట మేలని తలంచుచున్నాను.

మనము ఇటీవల అతి సిద్ధాంతపరులమా, లేక అతి ఆచరణపరులమా, లేక అతి ప్రత్యేకముగా అనుభవపరులమా అని విచారించుట మేలు. అంటినోమియనులుగా క్షీణింపగోరము, మరొకవైపు చల్లని నైతికత కేవల ఉపదేశకులుగా దిగగోరము, అయితే మన పరిచర్యను పూర్ణముగా రుజువు చేయుట మన ఆశ. సిద్ధాంతము, ఆజ్ఞ, చరిత్ర, ప్రతిరూపము, కీర్తన, సామెత, అనుభవము, హెచ్చరిక, వాగ్దానము, ఆహ్వానము, బెదరింపు, లేక గద్దింపు—ప్రేరణ సత్యమంతయు మన బోధల వృత్తములో చేర్చెదము.

సమస్త ఏకపక్షమును, ఒక సత్యము అతిశయమును మరొకదాని తక్కువ చూపును అసహ్యించుకొందము; సమతుల్య లక్షణములతోను కలిసిన రంగులతోను సత్యము యొక్క చిత్రము చిత్రింప ప్రయత్నించుదము, సమమితి స్థానమున వికృతిని, నమ్మకమైన ప్రతిరూపము స్థానమున వ్యంగ్య చిత్రమును ప్రదర్శించి ఆమెను అవమానపరచకుండునట్లు.

అయినను మీ చిన్న గదిలో ప్రార్థించి, కఠినముగా పోరాడి, దీర్ఘముగా విజ్ఞాపన చేసి, మీ ప్రజలను వారి అవసరములను తలంచినను పాఠ్యము కలుసుకొనలేనియెడల—బాగుగా, దానిని గూర్చి చింతింపకుడి, నిరాశకు లోనుకాకుడి. మీ స్వంత ఖర్చున యుద్ధమునకు వెళ్లబోవుచుండినయెడల మందు తక్కువగా ఉండుటయు యుద్ధము అంత సమీపముగా ఉండుటయు మిక్కిలి దుఃఖకరము; అయితే మీ నాయకుడు సరఫరా చేయవలెను గనుక తగిన కాలమున అతడు మందును పంచునని సంశయము లేదు. మీరు దేవుని నమ్మినయెడల ఆయన మిమ్మును విఫలము చేయడు, చేయలేడు. విజ్ఞాపనను కావలిని కొనసాగించుడి, ఏలయనగా పరిశ్రమించు విద్యార్థికి పరలోక సహాయము నిశ్చయము. మీరు వారమంతయు సోమరిగా ఎక్కి దిగి తగిన సిద్ధపాటునకు శ్రద్ధ చూపనియెడల దైవ సహాయము ఎదురుచూడలేరు; అయితే మీరు మీ అత్యుత్తమము చేసి ఇప్పుడు మీ ప్రభువు సందేశము ఎరుగుటకు కాచుకొనుచుండినయెడల మీ ముఖము ఎన్నడును సిగ్గుపడదు.

మీకు కొంచెము విచిత్రముగా కనబడు రెండు మూడు సంఘటనలు నాకు సంభవించెను, అయితే నేను విచిత్ర మనుష్యుడను. కేంబ్రిడ్జిలో నివసించినప్పుడు సాయంకాలము సమీప పల్లెకు ప్రసంగించవలసి యుండెను, అక్కడికి నడవవలెను. దినమంతయు చదివి ధ్యానించిన తరువాత సరియైన పాఠ్యము కలుసుకొనలేకపోతిని. నేను చేసినది ఏదైనను, పరిశుద్ధ దేవాలయమునుండి జవాబు రాలేదు, ఊరీము తుమ్మీమునుండి వెలుగు మెరయలేదు. ప్రార్థించితిని, ధ్యానించితిని, ఒక వచనమునుండి మరొకదానికి తిరిగితిని, అయితే మనస్సు పట్టుకొనలేదు, లేక బన్యన్ చెప్పునట్లు నేను «నా తలంపులలో మిక్కిలి పైకి క్రిందికి కలవరపడితిని.» అప్పుడు కిటికీయొద్దకు నడిచి బయటికి చూచితిని. నేను నివసించిన ఇరుకు వీధి అవతల పైకప్పు రాళ్లపై ఒంటరి పేద కానరీ పక్షిని చూచితిని, పిచ్చుకల గుంపు దానిని చుట్టుకొని ముక్కలు చేయునట్లు దానిని కొట్టుచుండెను. ఆ క్షణము వచనము నా మనస్సునకు వచ్చెను, «నా స్వాస్థ్యము నాకు చుక్కల పక్షివలె, చుట్టునున్న పక్షులు దానికి విరోధము.» అత్యంత ప్రశాంతతతో నడిచిపోయి, నా దీర్ఘ ఒంటరి నడకలో ఆ భాగమును పరిశీలించి, ప్రత్యేక ప్రజలను గూర్చియు వారి శత్రువుల హింసలను గూర్చియు నాకు స్వేచ్ఛతోను సుఖముతోను ప్రసంగించితిని, నా పల్లె శ్రోతలకు ఆదరణతోను నమ్ముచున్నాను. పాఠ్యము నాకు పంపబడెను, కాకులు దానిని తేకపోయినను పిచ్చుకలు నిశ్చయముగా తెచ్చెను.

మరొకసారి వాటర్-బీచులో ప్రయాసపడుచు ఆదివారము ఉదయము ప్రసంగించి, అలవాటువలె సమాజములో ఒకనితో భోజనమునకు ఇంటికి వెళ్లితిని. దురదృష్టవశాత్తు మూడు సేవలు ఉండెను, మధ్యాహ్న ప్రసంగము ఉదయము వెనుక అంత సమీపముగా వచ్చెను గనుక ఆత్మను సిద్ధపరచుట కష్టము, ప్రత్యేకముగా స్పష్ట మెదడు అవసరమైన చోట భోజనము అవసరమైనను గంభీర అసౌకర్యము. ఆహా! మన ఇంగ్లీషు పల్లెలలో ఆ మధ్యాహ్న సేవలు, అవి సాధారణముగా ప్రయత్నము యొక్క దుఃఖకర వ్యర్థము. వేయించిన మాంసమును పుడ్డింగును శ్రోతల ఆత్మలపై భారముగా పడును, జీర్ణము గంటను ఏలుచుండగా ప్రసంగికుడు స్వయముగా తన మానసిక ప్రక్రియలలో మరణింపజేయబడును. ఆహారము జాగ్రత్తగా కొలిచి ఆ సందర్భమున ఆసక్త జీవముగల స్థితిలో నిలిచితిని—అయితే నా భయమునకు ముందు ఏర్పాటు చేసిన తలంపు జాడ నాయొద్దనుండి పోయినట్లు కనుగొంటిని. సిద్ధపరచిన ప్రసంగము జాడ కనుగొనలేకపోతిని, నొసలు నొక్కినను పోయిన విషయము రాలేదు. కాలము కొద్ది, గంట కొట్టుచుండెను, కొంత భయముతో నిజాయితీ రైతుతో నా ప్రాణమునకైనను ఏమి ప్రసంగింపగోరితినో జ్ఞాపకము చేసికొనలేనని చెప్పితిని.

«ఆహా!» అని అతడు చెప్పెను, «లక్ష్యముంచకుడి; మాకు మంచి వాక్యము నిశ్చయముగా ఉండును.» ఆ క్షణము మండు కొయ్య బండ అగ్నినుండి నా పాదములయొద్ద పొయ్యిపై పడెను, కన్నులలోను ముక్కులోను గొప్ప రేటున పొగ పోవుచుండెను. «అదిగో,» అని రైతు చెప్పెను, «అదిగో మీకు పాఠ్యము, సార్: «ఇది అగ్నినుండి పీకబడిన కొయ్య కాదా?»» కాదు, అని తలంచితిను, అది పీకబడలేదు, అది స్వయముగా పడెను. ఇక్కడ పాఠ్యము, ఉదాహరణ, మరింతకు గూడు గుడ్డుగా నడిపించు తలంపు ఉండెను. మరింత వెలుగు వచ్చెను, ప్రసంగము నా మరింత సిద్ధపరచిన ఉత్పత్తులకంటె చెడ్డది కాదు నిశ్చయము; అత్యుత్తమ అర్థములో అది మేలు, ఏలయనగా ఒకరిద్దరు ఆ మధ్యాహ్న ప్రసంగము ద్వారా లేపబడి మార్చబడితిమని ప్రకటించుచు ముందుకు వచ్చిరి. నేను ప్రసంగింపగోరిన పాఠ్యము మరచిపోయుట ధన్య సందర్భమని ఎల్లప్పుడు ఎంచితిని.

న్యూ పార్క్ స్ట్రీటులో ఒకసారి మిక్కిలి విచిత్ర అనుభవము దాటితిని, దానికి సాక్షులు ఈ గదిలో ఉన్నారు. విశ్రాంతి సాయంకాలము దైవ సేవ యొక్క ముందు భాగములన్నిటిని సంతోషముగా దాటి ప్రసంగమునకు ముందు గీతము ఇచ్చుచుంటిని. ఉపన్యాస విషయముగా జాగ్రత్తగా అధ్యయనము చేసిన పాఠ్యము కనుగొనుటకు బైబిలు తెరిచితిని, అప్పుడు ఎదుటి పుటపై మరొక లేఖన భాగము పొదలోనుండి సింహమువలె నాపై దూకెను, నేను ఎన్నుకొనిన పాఠ్యమును పరిశీలించినప్పుడు అనుభవించిన శక్తికంటె మిక్కిలి ఎక్కువ శక్తితో.

ప్రజలు పాడుచుండిరి నేను నిట్టూర్పు విడుచుచుంటిని. రెండింటి మధ్య ఇరుకున పడితిని, నా మనస్సు త్రాసులోనిదివలె వేలాడెను. నేను జాగ్రత్తగా ప్రణాళిక చేసిన జాడలో పరుగెత్తగోరుట సహజము, అయితే మరొక పాఠ్యము నిరాకరణ పుచ్చుకొనలేదు, నా చీర అంచును లాగుచు «కాదు, కాదు, నానుండి ప్రసంగింపవలెను. దేవుడు నన్ను అనుసరింపగోరును» అని కేకలు వేయునట్లు కనబడెను. మూఢభక్తుడను కాకుండ అవిశ్వాసిని కాకుండ నా కర్తవ్యమును గూర్చి నాలో ఆలోచించితిని, చివరకు «సరే, నేను సిద్ధపరచిన ప్రసంగము ప్రసంగింపగోరుదును, నూతన తలంపు జాడను కొట్టుట గొప్ప ప్రమాదము, అయినను ఈ పాఠ్యము నన్ను బలవంతము చేయుచున్నది గనుక అది ప్రభువుది కావచ్చును, కాబట్టి ఏమి వచ్చినను దానిపై సాహసించెదను» అని నాలో తలంచితిని.

నేను దాదాపు ఎల్లప్పుడు ప్రారంభము తరువాత వెంటనే నా విభాగములను ప్రకటించెదను, అయితే ఈ సందర్భమున నా సాధారణ అలవాటుకు విరుద్ధముగా అట్లు చేయలేదు, మీలో కొందరు బహుశా ఊహించు కారణమునకు. మొదటి శీర్షికను గణనీయ స్వేచ్ఛతో దాటితిని, తలంపులోను పదములోను పూర్ణముగా తక్షణముగా పలుకుచు. రెండవ బిందువు అసాధారణ ప్రశాంత సమర్థ శక్తి స్పృహతో వివరింపబడెను, అయితే మూడవది ఏమి అగునో లేక అగునో నాకు ఆలోచన లేదు, ఏలయనగా పాఠ్యము అప్పుడు మరింత విషయము ఇయ్యలేదు, ఏమి చేయగలిగితినో ఇప్పుడును చెప్పలేను, నేను ఎన్నడును లెక్కించని సంఘటన జరుగనియెడల.

దైవ ప్రేరణ అని తలంచినదానికి విధేయుడనై నన్ను గొప్ప కష్టములోనికి తెచ్చుకొంటిని, దానిని గూర్చి సాపేక్షికముగా సుఖముగా అనుభవించితిని, దేవుడు నాకు సహాయము చేయునని నమ్ముచు, చెప్పుటకు మరేమియు లేనియెడల సేవను ముగింపగలనని ఎరుగుచు. ఆలోచించు అవసరము లేదు, ఏలయనగా ఒక క్షణములో మనము పూర్ణ చీకటిలో ఉంటిమి—గ్యాసు ఆరిపోయెను, వరుసలు ప్రజలతో నిండి స్థలము ప్రతిచోటు రద్దీగా ఉండెను గనుక అది గొప్ప ప్రమాదము, అయితే గొప్ప ఆశీర్వాదము. అప్పుడు నేనేమి చేయవలెను? ప్రజలు కొంచెము భయపడిరి, అయితే గ్యాసు ఆరిపోయినను అది త్వరలో మరల వెలిగింపబడును గనుక ఏమాత్రము భయపడవద్దని చెప్పి వారిని వెంటనే ప్రశాంతపరచితిని; నాకు మాన్యుస్క్రిప్టు లేదు గనుక వెలుగులోను చీకటిలోను సమానముగా మాట్లాడగలను, వారు దయచేసి కూర్చుండి వినినయెడల. నా ఉపన్యాసము ఎంత వివరమైనను దానిని కొనసాగించుట అసంబద్ధము అయ్యెడిది, కాబట్టి నా స్థితి ఉన్నట్లు నేను అంత తక్కువ ఇరుకున పడితిని. వెలుగు పిల్ల వెలుగులో నడుచుటను, చీకటి పిల్ల వెలుగులో నడుచుటను పలుకు ప్రసిద్ధ పాఠ్యమువైపు వెంటనే మానసికముగా తిరిగి తగిన మాటలు ఉదాహరణలు నాపై కుమ్మరింపబడుట కనుగొంటిని, దీపములు మరల వెలిగినప్పుడు నా జీవితములో మనుష్యుడు చూచినంత ముగ్ధమైన అణచబడిన శ్రోతలను నా ఎదుట చూచితిని.

అన్నిటిలో విచిత్రమైనది, కొన్ని సంఘ సమావేశముల తరువాత ఇద్దరు తమ విశ్వాసము ఒప్పుకొనుటకు ముందుకు వచ్చిరి, ఆ సాయంకాలము మార్చబడితిమని చెప్పుకొనిరి; అయితే మొదటిది తన మార్పును నాకు వచ్చిన నూతన పాఠ్యముపై ముందు భాగమునకు ఋణపడెను, మరొకడు తన మేల్కొలుపును ఆకస్మిక చీకటివలన సంభవించిన తరువాత భాగమునకు జాడ పట్టెను. ఈలాగున, మీరు చూచుదురు, ప్రావిడెన్సు నాకు స్నేహితురాలైంది. నన్ను దేవునిపై వేసితిని, ఆయన ఏర్పాటులు నాకు తగిన కాలమున వెలుగును ఆర్పెను. కొందరు పరిహసింపవచ్చును, నేను ఆరాధించుదును; ఇతరులు నిందింపవచ్చును, నేను సంతోషించుదును.

ఆత్మ నిర్దేశము ఆచరణలో నిర్లక్ష్యము చేయబడు యాంత్రిక ప్రసంగ రచనకంటె ఏదియు మేలు. ప్రతి పరిశుద్ధాత్మ ప్రసంగికునికి అట్టి జ్ఞాపకములు అతని పరిచర్య చుట్టు గుంపుగా ఉండునని సంశయము లేదు. కాబట్టి చెప్పుచున్నాను, ప్రావిడెన్సు గమనమును కావలి కాయుడి; ప్రభువు నడిపింపుపై సహాయముపై మిమ్మును వేయుడి. పాఠ్యము పొందుటకు మీరు గంభీరముగా మీ అత్యుత్తమము చేసి విషయము మీ ఎదుట లేవనియెడల, కాలము వచ్చినప్పుడు సందేశము పొందుదురని దృఢముగా నమ్మి ప్రసంగపీఠమునకు ఎక్కుడి, ఆ క్షణమున ఒక్క మాట లేకపోయినను.

ప్రసిద్ధ మెథడిస్టు ప్రసంగికుడు శామ్యూల్ డ్రూ జీవితములో చదువుదుము, «కార్న్‌వాలులో స్నేహితుని ఇంటిలో ప్రసంగము తరువాత ఆగుచు, సేవకు హాజరైన ఒకడు ఆ సందర్భమున అతడు తన సాధారణ సామర్థ్యమును మించెనని గమనించెను; ఇతరులు ఆ అభిప్రాయమును అంగీకరించగా మిస్టర్ డ్రూ చెప్పెను, ‘అది సత్యమైనయెడల అది మరింత విచిత్రము, ఏలయనగా నా ప్రసంగము పూర్ణముగా ముందు తలంపు లేనిది. మరొక పాఠ్యమునుండి మీతో మాట్లాడగోరి ప్రసంగపీఠమునకు ఎక్కితిని, అయితే తెరచి ఉంచబడిన బైబిలుపై చూచినప్పుడు మీరు ఇప్పుడే నామూలను వినిన ఆ భాగము, «ఇశ్రాయేలూ, నీ దేవుని ఎదుర్కొనుటకు సిద్ధపడుము,» నా పూర్వ తలంపులను పారదోలునంత బలముగా నా శ్రద్ధను పట్టుకొనెను; ఆ భాగమును నేను ఎన్నడును పూర్వము పరిశీలించనప్పటికిని దానిని నా ఉపన్యాస విషయముగా వెంటనే నిశ్చయించితిని.’» మిస్టర్ డ్రూ పరలోక నిర్దేశమునకు విధేయుడగుట మేలు చేసెను.

కొన్ని పరిస్థితులలో మీరు బాగుగా అధ్యయనము చేసిన ఉపన్యాసమును పూర్ణముగా విసిరివేసి పరిశుద్ధాత్మ ప్రస్తుత సహాయముపై ఆధారపడి పూర్ణముగా తక్షణ వాక్కు వాడవలసి యుండును. న్యూయార్కు నేషనల్ థియేటరులో ప్రసంగించుచు మరణించిన కింగ్‌మన్ నాట్ స్థితిలో మీరు మిమ్మును కనుగొనవచ్చును. అతని ఉత్తరలేఖలలో ఒకటిలో అతడు చెప్పును, «భవనము పూర్ణముగా నిండెను, ఎక్కువగా అతి మొరటు రకము యౌవనులును బాలురును. మనస్సులో ప్రసంగముతో వెళ్లితిని, అయితే వేదికపై అడుగుపెట్టినంతనే ‘హాయ్! హాయ్!’తో పలకరింపబడి నాకు వ్యవహరింపవలసిన మిశ్రమ అరుపు గుంపును చూచినంతనే ప్రసంగము తలంపులన్నిటిని విడిచితిని, తప్పిపోయిన కుమారుని ఉపమానమును పట్టుకొని వారిని దానియందు ఆసక్తపరచ ప్రయత్నించితిని, వారిలో ఎక్కువమందిని ఇంటిలోపలను సహనీయ శ్రద్ధతోను ఉంచుటలో విజయము పొందితిని.» అనుకూలము కాని ముందు ఉపన్యాసములో పట్టుదలగా ఉండినయెడల అతడు ఎంత మూఢుడు అయ్యెడివాడు! సహోదరులారా, పరిశుద్ధాత్మను నమ్ముడి, మీ విశ్వాసమును ఆచరణలో నెరవేర్చుడి అని మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను.

తలంపు అలలు లేక మనస్సును నీటిలో దించలేని పేద ఇరుకు ప్రసంగికునికి మరింత సహాయముగా, అట్టి సందర్భమున మరల మరల దేవుని వాక్యమువైపే తిరిగి అధ్యాయము చదివి దాని వచనములను ఒక్కొక్కటిగా తలంచుమని సిఫారసు చేసెదను; లేక ఒక్క వచనము ఎన్నుకొని మీ మనస్సును దానిపై పూర్ణముగా వ్యాయామము చేయనిమ్ము. మీరు చదువు వచనములోను అధ్యాయములోను మీ పాఠ్యము కనుగొనకపోవచ్చును, అయితే పరిశుద్ధ విషయములపై మనస్సు చురుకుగా నిమగ్నమగుటవలన సరియైన వాక్యము అతనికి వచ్చును. తలంపుల పరస్పర సంబంధము చొప్పున ఒక తలంపు మరొకదానిని సూచించును, మరొకదానిని, దీర్ఘ ఊరేగింపు మనస్సు ఎదుట దాటువరకు, వాటిలో ఒకటి లేక మరొకటి నియమిత విషయము అగును.

సూచనాత్మకమైన మంచి గ్రంథములు కూడా చదివి వాటిచే మీ మనస్సును లేపుడి. మనుష్యులు ఇటీవల వాడని పంపునుండి నీళ్లు తీయగోరినయెడల మొదట నీళ్లు పోసి తరువాత పంపు పని చేయును. ప్యూరిటనులలో ఒకని దించి ఆ గ్రంథమును పూర్ణముగా అధ్యయనము చేయుడి, త్వరలో మీరు రెక్కపై పక్షివలె, మానసికముగా చురుకుగాను చలనముతో నిండినవారుగాను మిమ్మును కనుగొందురు.

అయినను జాగ్రత్తగా, పాఠ్యము పొందుటకును ప్రసంగము చేయుటకును మనము ఎల్లప్పుడు శిక్షణలో ఉండవలెనని గమనింపనిమ్ము. మన మనస్సుల పరిశుద్ధ చురుకుదనమును నిరంతరము నిలుపవలెను. ఒక గంటను వ్యర్థము చేయ తెగించు సేవకునికి శాపము. జాన్ ఫాస్టర్ «కాలము మెరుగుపరచుటపై వ్యాసము» చదివి దాని రెండవ సెకనును పోగొట్టుకొననని నిశ్చయించుకొనుడి. సోమవారము ఉదయమునుండి శనివారము రాత్రివరకు ఎక్కి దిగి, వారము యొక్క చివరి ఒకటి రెండు గంటలలో దూత దూతచే పాఠ్యము పంపబడునని సోమరిగా కలగంటువాడు—దేవుని శోధించును, విశ్రాంతి దినమున మాటలేకుండ నిలువ తగినవాడు. సేవకులముగా మనకు విశ్రాంతి లేదు; మనము ఎన్నడును కర్తవ్యము విడువము, రాత్రింబగళ్లు మన కావలి గోపురములపై ఉన్నాము.

విద్యార్థులారా, మీతో గంభీరముగా చెప్పుచున్నాను, కాలము యొక్క అతి కఠిన మితవ్యయమునుండి ఏమియు మిమ్మును క్షమింపదు; దానితో తేలికగా ప్రవర్తించుట మీ ప్రమాదమున. మొదటి కీర్తనలోని ధన్యునివలె మీరు పగలును రాత్రియు ప్రభువు ధర్మశాస్త్రములో ధ్యానింపనియెడల మీ పరిచర్య ఆకు త్వరలో వాడిపోవును. మత వ్యర్థతలోను, గోష్ఠిలోను తేలిక సంభాషణలోను కాలము విసిరివేయకుండునట్లు అత్యధిక ఆసక్తి కలిగియున్నాను. ఈ సమావేశమునుండి ఆ సమావేశమునకు పరుగెత్తి కేవల వ్యర్థము విని సాధారణ గాలి సంచి ఉబ్బింపునకు మీ పాలు చేర్చుటను జాగ్రత్తపడుడి. టీ త్రాగుటలో, సాయంకాల పార్టీలలో, ఆదివారపు పాఠశాల విహారములలో గొప్పవాడు సాధారణముగా మరెక్కడను చిన్నవాడు. మీ ప్రసంగపీఠ సిద్ధపాటు మీ మొదటి పని, వీటిని నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల మీపైను మీ పదవిపైను గౌరవము తేరు. తేనెటీగలు ఉదయమునుండి రాత్రివరకు తేనె చేయుచున్నవి, మనము మన ప్రజల కొరకు నిధులు ఎల్లప్పుడు సమకూర్చవలెను. ప్రయాసపూర్వక సిద్ధపాటును నిర్లక్ష్యము చేయు పరిచర్యను నేను నమ్మను.

గంతు దాటు దుముకుతో ప్రసంగింప సిద్ధమైన మీరు నేను మరెక్కడైనను ప్యూ తీసికొనినయెడల క్షమించుడి. మన పని దిశలో అలవాటైన మానసిక వ్యాయామము యుక్తము. సేవకులు ఎల్లప్పుడు తమ గడ్డి చేయవలెను, ప్రత్యేకముగా సూర్యుడు ప్రకాశించునప్పుడు. మీరు కొన్నిసార్లు ప్రసంగ రచనలో అద్భుతముగా సిద్ధముగా ఉండుట కనుగొనరా? మిస్టర్ జే అట్టి స్థితిలో అనుభవించినప్పుడు కాగితము తీసి పాఠ్యములను ప్రసంగ విభాగములను వ్రాసి నిధిగా ఉంచునని చెప్పెను, మనస్సు అంత సిద్ధము కాని కాలములలో అవి అతనికి సేవ చేయునట్లు. దుఃఖింపబడిన థామస్ స్పెన్సర్ వ్రాసెను, «నేను ఒక చిన్న పుస్తకము ఉంచుదును, దానిలో శక్తితోను మధురముతోను నా మనస్సునకు వచ్చు ప్రతి లేఖన వచనమును వ్రాయుదును. లేఖన భాగమును గూర్చి కలగంటినను దానిని వ్రాయుదును, రచనకు కూర్చున్నప్పుడు ఆ పుస్తకము చూచుదును, విషయము లేక ఎన్నడును ఇరుకున పడలేదు.»

నగరములోనైనను దేశములోనైనను తిరుగుచు విషయముల కొరకు కావలి కాయుడి. కన్నులు చెవులు ఎల్లప్పుడు తెరచి ఉంచుడి, దూతలను విందురు చూచెదరు. లోకము ప్రసంగములతో నిండియున్నది—వాటిని రెక్కపై పట్టుకొనుడి. శిల్పి ముతక సున్నపు రాతి బండ చూచినప్పుడు దానిలో గొప్ప విగ్రహము దాగియున్నదనియు, అధికములను చెక్కి తీసివేసి దానిని ప్రత్యక్షపరచవలెననియు నమ్మును. అట్లే ప్రతిదాని పెంకులోపల జ్ఞానికి ప్రసంగము గింజ ఉన్నదని నమ్ముడి. జ్ఞానులు కమ్ము, పరలోకమును దాని భూమి నమూనాలో చూడుడి. ఆకాశములనుండి స్వరములు విని వాటిని మనుష్యుల భాషలోకి అనువదించుడి. ఓ దేవుని మనుష్యుడా, ఎల్లప్పుడు ప్రసంగికుడవు కమ్ము, ప్రకృతి కళ సమస్త ప్రాంతములలో ప్రసంగపీఠము కొరకు మేత మేయుచు, సమస్త గంటలలోను కాలములలోను నిధి చేయుచు సిద్ధపరచుచు.

ఏర్పాటులు ప్రకటించి ప్రణాళిక ప్రసంగముల జాబితాలు ప్రచురించుట మంచిదా అని అడుగబడుచున్నాను. నా జవాబు, ప్రతి మనుష్యుడు తన స్వంత క్రమమున. నేను ఇతరులకు తీర్పుదారుడను కాను; అయితే అట్టి పని సాహసింప తెగింపను, సాహసించినయెడల స్పష్టముగా విఫలమగుదును. పూర్వాదృష్టాంతములు నా అభిప్రాయమునకు మిక్కిలి విరోధము, వాటి శిరస్సున మాథ్యూ హెన్రీ, జాన్ న్యూటన్, అనేకుల ఇతరుల ఉపన్యాసముల సమూహములు. అయినను నా స్వంత వ్యక్తిగత ముద్రలను మాత్రమే పలుకగలను, ప్రతి మనుష్యుని తనకు తానే నియమముగా విడిచిపెట్టుదును. అనేక ప్రసిద్ధ దైవజ్ఞులు ముందు ఏర్పాటు విషయములపై విలువైన ప్రసంగముల శ్రేణులు అందించిరి, అయితే మనము ప్రసిద్ధులము కాము, మనవంటి ఇతరులకు వారు ఎట్లు ప్రవర్తించుదురో జాగ్రత్తగా సలహా ఇయ్యవలెను. రేపు దేనినుండి ప్రసంగించెదనో ప్రకటింప తెగింపను, ఆరు వారములలో లేక ఆరు నెలలలో దేనినుండి ప్రసంగించెదనో అంతకంటె తక్కువ, కారణము పాక్షికముగా ఇది, ఏ కాలమునైనను ఒక విషయమును లేక విషయముల సమూహమును సమావేశమును ఆసక్తపరచు ప్రత్యేక వరములు నాకు లేవని స్పృహ. అసాధారణ పరిశోధన లోతైన విద్య గల సహోదరులు దానిని చేయగలరు, వీటిలో ఏమియు లేని సాధారణ బుద్ధి లేని సహోదరులు దానిని చేయ నటింపవచ్చును, అయితే నేను చేయలేను. లోతుకంటె వైవిధ్యమునకు నా బలములో గొప్ప భాగము ఋణపడ బద్ధుడను. జాబితా ప్రసంగికుల గొప్ప అధిక భాగము విజయము పొందగోరినయెడల తమ కార్యక్రమములను కాల్చివేయుట మేలని ప్రశ్నార్థకము.

హెబ్రీయులపై కొన్ని ఉపన్యాసముల శ్రేణి నాకు మిక్కిలి సజీవమైన, లేక మరింత మరణకరమైన, జ్ఞాపకము ఉన్నది, అది అత్యంత అయోగ్య రకము యొక్క గాఢ ముద్ర నా మనస్సుపై చేసెను. హెబ్రీయులు ఆ పత్రికను తమకే ఉంచుకొనియుండవలెనని తరచుగా కోరితిని, ఏలయనగా అది ఒక పేద అన్యజన బాలుని మిక్కిలి విసుగు పుట్టించెను. ఏడవ లేక ఎనిమిదవ ఉపన్యాసము అందింపబడిన కాలమున అతి మంచి ప్రజలు మాత్రమే దానిని భరింపగలిగిరి: వీరు సహజముగా తాము ఎన్నడును విలువైన వ్యాఖ్యానములు వినలేదని ప్రకటించిరి, అయితే మరింత శారీరక తీర్పు గలవారికి ప్రతి ప్రసంగము నిస్తేజములో పెరిగినట్లు కనబడెను. పౌలు ఆ పత్రికలో హెచ్చరిక వాక్యమును భరింపమని మనలను బోధించును, మనమట్లు చేసితిమి.

ప్రసంగముల సమస్త శ్రేణులు ఇట్టివా? బహుశా కాదు, అయినను మినహాయింపులు కొద్దియేనని భయపడుచున్నాను, ఏలయనగా ఆ అద్భుత వ్యాఖ్యాత జోసెఫ్ కారిల్ యోబుపై తన ప్రసిద్ధ ఉపన్యాసములను ఎనిమిది వందల శ్రోతలతో ఆరంభించి గ్రంథము ముగించునప్పుడు ఎనిమిదిమందితో మాత్రమే ముగించెనని చెప్పబడును! ప్రవచన ప్రసంగికుడు దానియేలు «చిన్న కొమ్ము»పై అంతగా విస్తరించెను గనుక ఒక విశ్రాంతి ఉదయము ఏడుగురు శ్రోతలు మాత్రమే మిగిలిరి. వారు నిశ్చయముగా తలంచిరి

«విచిత్రము, వేయి తంత్రుల వీణ ఒకే రాగము అంతసేపు వాయించుట!»

సాధారణముగా, సాధారణ మనుష్యులకు, ముందు ఏర్పాటు ఉపన్యాసములు పొరపాటనియు, బాహ్య లాభముకంటె ఎన్నడును ఎక్కువ కాదనియు, సాధారణముగా నిజ హాని అనియు నాకు కనబడును. దీర్ఘ పత్రికను దాటుటకు ప్రసంగికునిలో గొప్ప ప్రతిభ అవసరమనియు శ్రోతలయందు ఓర్పు లోకము కోరుననియు నిశ్చయము. నేను ఇప్పుడు చెప్పినదానిలో ఇంకను లోతైన పరిశీలనచే కదలింపబడుచున్నాను: అనేక నిజముగా జీవముగల ఆసక్త ప్రసంగికుడు కార్యక్రమమును సంకెలగా అనుభవించునని నన్ను తాకును. ప్రసంగికుడు వచ్చు ప్రభువు దినమున ఆనందముతో నిండిన, జీవమును ఉన్నతమును కోరు విషయమును ప్రకటించినయెడల, వివిధ కారణములవలన అతడు దుఃఖ భార స్థితిలో తనను కనుగొనుట మిక్కిలి సంభావ్యము; అయినను అతడు పాత తిత్తిలో క్రొత్త ద్రాక్షారసము పోసి గోనెపట్టె బూడిద ధరించి పెండ్లి విందునకు ఎక్కవలెను, అన్నిటికంటె చెడ్డది, ఇది అతడు నెలంతటికి పునరావృత్తము చేయ బద్ధుడు కావచ్చును. ఇది పూర్తిగా ఉండవలసినట్లు ఉన్నదా? వక్త తన విషయముతో స్వరములో ఉండుట ప్రాముఖ్యము, అయితే విషయ ఎన్నిక ఆ కాలమున పని చేయు ప్రభావములకు విడువబడనియెడల ఇది ఎట్లు నిశ్చయపరచబడును?

మనుష్యుడు రైళ్లపై నడుచు ఆవిరి యంత్రము కాడు, అతనిని ఒక గాడిలో బిగించుట జ్ఞానము కాదు. ప్రసంగికుని శక్తిలో గొప్ప భాగము అతని పూర్ణ ఆత్మ విషయముతో సరిపోలుటలో ఉండును, నిర్ణీత తేదీకి విషయము నియమించుటకు భయపడుదును, కాలము వచ్చినప్పుడు నేను దాని స్వరములో ఉండకపోవచ్చునని. ఇంకను, మనుష్యుడు తన స్వంత మార్గమును ఇదివరకే నిర్దేశించినప్పుడు దేవుని ఆత్మ నడిపింపుపై ఆధారపడుట ఎట్లు ప్రదర్శింపగలడో చూచుట సులభము కాదు.

మీరు చెప్పవచ్చును, «అది విచిత్ర విరోధము, ఏలయనగా ఒకటికి ఆయనపై ఆధారపడునట్లు ఇరువది వారములకు ఎందుకు ఆధారపడకూడదు?» సత్యము, అయితే అట్టి విశ్వాసమునకు అధికారము ఇచ్చు వాగ్దానము మనకెన్నడును లేదు. దేవుడు మన దినముల చొప్పున కృప ఇచ్చునని వాగ్దానము చేయును, అయితే భవిష్యత్తుకు నిల్వ నిధితో మనలను ఆశీర్వదించుటను గూర్చి ఏమియు చెప్పడు.

«ప్రతిదినము మన్నా పడెను; ఆహా, ఈ పాఠము బాగుగా నేర్చుకొనుటకు!»

అట్లే మన ప్రసంగములు అవసరమైనప్పుడు పరలోకమునుండి తాజాగా మనకు వచ్చును. పరిశుద్ధాత్మపై మీ దినసరి ఆధారమును ఆటంకపరచు దేనియందును రోషపడుదును, కాబట్టి ఇదివరకే ఇచ్చిన అభిప్రాయమును నమోదు చేయుచున్నాను. మీ యౌవన సహోదరులారా, వివరమైన ఉపన్యాసముల శ్రేణుల అభిలాష ప్రయత్నములను పెద్ద సమర్థ మనుష్యులకు విడిచిపెట్టుమని అధికారముతో చెప్పుట నాకు నిర్భయము. మనకు మానసిక బంగారము వెండి కొద్ది భాగము మాత్రమే; మన చిన్న మూలధనమును సిద్ధ మార్కెట్టు పొందు ఉపయోగకర వస్తువులలో పెట్టుదము, ధనవంత వర్తకులను మరింత ఖరీదైన భారమైన వస్తువులలో వ్యాపారము చేయనియ్యుదము. ఒక దినము ఏమి తెచ్చునో మనకు తెలియదు—దినసరి బోధ కొరకు కాచుకొనుదము, ప్రావిడెన్సు ఈనాడు రేపు మన మార్గములో విసిరివేయు సామగ్రిని వాడుటనుండి మనలను నిషేధించు ఏమియు చేయకుందము.

ప్రజలు మీకు ఎన్నుకొని దానిపై ప్రసంగించమని కోరు పాఠ్యములనుండి ప్రసంగింపవలెనా అని మీరు అడుగవచ్చును! నా జవాబు, నియమముగా, ఎన్నడును కాదు; మినహాయింపులు ఉండవలెనంటే అవి కొద్దిగా ఉండనిమ్ము. మీరు కొనుగోలుదారులు వచ్చి ఆదేశములు ఇచ్చు అంగడి ఉంచరని మిమ్మును జ్ఞాపకము చేయనిమ్ము. స్నేహితుడు విషయము సూచించినప్పుడు దానిని తలంచి అది తగినదో పరిశీలించి అది శక్తితో మీయొద్దకు వచ్చునో చూడుడి. అభ్యర్థనను మర్యాదగా స్వీకరించుడి, మహనీయునిగాను క్రైస్తవునిగాను మీరు చేయ బద్ధులు; అయితే మీరు సేవించు ప్రభువు ఆ పాఠ్యముపై తన వెలుగు విసిరివేయనియెడల దానినుండి ప్రసంగింపకుడి, ఎవడు మిమ్మును ఒప్పించినను.

మన విషయముల కొరకు దేవుని కాచుకొని మనము సరిగా నడిపింపబడునట్లు ప్రార్థన విషయము చేసినయెడల సరియైన మార్గమున నడిపింపబడుదుమని నిశ్చయము; అయితే మనము మనకు మనమే సులభముగా ఎన్నుకొనగలమను భావముతో ఉబ్బినయెడల విషయ ఎన్నికలోను క్రీస్తు లేకుండ మనము ఏమియు చేయలేమని కనుగొందుము. ప్రభువు కాచుకొనుడి, ఆయన ఏమి పలుకునో వినుడి, దేవుని నోటినుండి నేరుగా వాక్యము పొందుడి, తరువాత పరలోక ఆస్థానమునుండి తాజాగా రాయబారిగా బయలుదేరుడి. «ప్రభువు కాచుకొనుడి, నేను చెప్పుచున్నాను.»