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प्रचार में सरलता (जारी)
मनुष्य को अपने सिवा किसी और की ओर से बोलने की क्या आवश्यकता है? रविवार को खड़े होकर यह क्यों न कहा जाए, "परमेश्वर के वचन को पढ़ते हुए मुझे एक पद मिला है जिसमें ऐसी बातें हैं, और मैं उन्हें आपके सामने रखने आया हूँ"?
मुझे निश्चय है कि बहुत से लोग यह नहीं समझते कि प्रचारक के "हम" का क्या अर्थ है। यह कथन उन्हें एक प्रकार के कुहासे में छोड़ देता है। यदि आप कहें, "मैं, इस पल्ली का पासबान, यहाँ आपकी आत्मा से जुड़ी किसी बात के विषय में बोलने आया हूँ, किसी ऐसी बात के विषय में जिस पर आपको विश्वास करना चाहिए, जो आपको करनी चाहिए"—तो कम से कम आप समझे तो जाते हैं। परन्तु यदि आप अस्पष्ट बहुवचन में यह कहने लगें कि "हमें" क्या करना चाहिए, तो आपके बहुत से श्रोता नहीं जानते कि आप क्या कहना चाहते हैं, और आप अपने आप से बोल रहे हैं या उनसे। मैं सेवकाई में अपने छोटे भाइयों से आग्रह और विनती करता हूँ कि इस बात को न भूलें। जहाँ तक हो सके सीधे बोलने का यत्न करें। लोग आपके विषय में क्या कहते हैं, इसकी चिन्ता न करें। इस विषय में चाल्मर्स, या मेलविल, या कुछ अन्य जीवित प्रसिद्ध वक्ताओं का अनुकरण न करें। जब आपका अर्थ "मैं" हो, तब कभी "हम" न कहें। जितना अधिक आप लोगों से सीधे उत्तम पुरुष एकवचन में बात करने की आदत डालेंगे, जैसा पुराने अध्यक्ष लैटिमर करते थे—उतना ही आपका उपदेश सरल और अधिक सहजता से समझने योग्य होगा। व्हाइटफ़ील्ड के उपदेशों की महिमा उनकी सीधी वाणी है। परन्तु दुर्भाग्य से उनकी इतनी बुरी रिपोर्ट बनाई गई कि अब हम उनकी सराहना नहीं कर पाते।
5. किस्सों और दृष्टान्तों का प्रयोग करें
5. पाँचवाँ और अन्तिम संकेत जो मैं आपको देना चाहता हूँ, यह है: यदि आप प्रचार में सरलता पाना चाहते हैं, तो आपको बहुत से किस्सों और दृष्टान्तों का प्रयोग करना होगा। आपको दृष्टान्तों को ऐसी खिड़कियाँ समझना चाहिए जिनसे आपके विषय पर प्रकाश भीतर आता है। इस विषय पर बहुत कुछ कहा जा सकता है, परन्तु एक छोटे ग्रन्थ की सीमाएँ मुझे इसे बहुत संक्षेप में छूने को बाध्य करती हैं। मुझे उसके उदाहरण की याद दिलाने की शायद ही आवश्यकता हो जिसने
"जैसा कोई मनुष्य कभी नहीं बोला" वैसा बोला—हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के उदाहरण की। चारों सुसमाचारों का ध्यान से अध्ययन कीजिए, और देखिए कि उनके उपदेशों में प्रायः दृष्टान्तों का कितना भण्डार है! उनके प्रवचनों में आप कितनी बार उपमा पर उपमा, दृष्टान्त पर दृष्टान्त पाते हैं! उनकी आँखों के सामने प्रत्यक्षतः ऐसा कुछ भी नहीं था जिससे उन्होंने शिक्षा न ली हो। आकाश के पक्षी और समुद्र की मछलियाँ, भेड़ें, बकरियाँ, अन्न का खेत, दाख की बारी, हल चलानेवाला, बोनेवाला, काटनेवाला, मछुआरा, चरवाहा, दाख की बारी का माली, आटा गूँधती हुई स्त्री, फूल, घास, बैंक, विवाह-भोज, कब्र—सब श्रोताओं के मन तक विचार पहुँचाने के साधन बनाए गए। उड़ाऊ पुत्र, भला सामरी, दस कुँवारियाँ, वह राजा जिसने अपने पुत्र का विवाह किया, धनवान और लाज़र, दाख की बारी के मज़दूर, और अन्य दृष्टान्त—ये सब क्या हैं सिवाय उन मर्मस्पर्शी कथाओं के जो हमारे प्रभु अपने श्रोताओं की आत्मा तक कोई महान सत्य पहुँचाने के लिए सुनाते हैं? उनके पदचिह्नों पर चलने और उनके उदाहरण का अनुसरण करने का यत्न कीजिए।
यदि आप अपने उपदेश में रुककर कहें, "अब मैं आपको एक कहानी सुनाता हूँ"—तो मैं निश्चय देता हूँ कि जो बहुत गहरी नींद में नहीं हैं वे सब कान लगाकर सुनेंगे। लोगों को उपमाएँ, दृष्टान्त और भली-भाँति कही गई कहानियाँ पसन्द हैं—और वे उन्हें तब भी सुनेंगे जब किसी और बात पर ध्यान नहीं देंगे। और हम दृष्टान्त कितने असंख्य स्रोतों से ले सकते हैं! हमारे चारों ओर प्रकृति की पूरी पुस्तक को लीजिए। ऊपर आकाश और नीचे संसार को देखिए। इतिहास को देखिए। विज्ञान की सब शाखाओं को देखिए—भूविज्ञान, वनस्पति-विज्ञान, रसायन-विज्ञान, खगोल-विज्ञान को। ऊपर स्वर्ग में या नीचे पृथ्वी पर ऐसा क्या है जिससे आप सुसमाचार के सन्देश पर प्रकाश डालने के लिए दृष्टान्त न ला सकें? अध्यक्ष लैटिमर के उपदेश पढ़िए, जो शायद अब तक के सबसे लोकप्रिय उपदेश थे। पूरितानों—ब्रुक्स, वाट्सन और स्विनॉक की रचनाएँ पढ़िए। वे दृष्टान्तों, उपमाओं, रूपकों और कहानियों से कितनी भरी हैं! श्रीमान मूडी के उपदेशों को देखिए। उनकी लोकप्रियता का एक रहस्य क्या है? वे अपने उपदेशों को रोचक कहानियों से भर देते हैं। एक अरबी कहावत के अनुसार सबसे उत्तम वक्ता वह है जो कान को आँख बना दे!
मेरी ओर से, मैं न केवल कहानियाँ सुनाने का यत्न करता हूँ, वरन् देहाती पल्लियों में मैंने कभी-कभी लोगों के सामने ऐसे जाने-पहचाने दृष्टान्त रखे हैं जिन्हें वे देख सकते हैं। उदाहरण के लिए—क्या मैं उन्हें दिखाना चाहता हूँ कि अवश्य कोई पहला महान कारण या सत्ता रही होगी जिसने इस संसार को बनाया? मैंने कभी-कभी अपनी घड़ी निकालकर कहा है, "इस घड़ी को देखिए। यह कितनी अच्छी बनी है! क्या आप में से कोई क्षण भर भी यह मानता है कि इस घड़ी के सारे पेंच, सारे पहिये, सारी कीलें संयोग से इकट्ठी हो गईं? क्या कोई भी यह न कहेगा कि कोई घड़ीसाज़ अवश्य रहा होगा? और यदि ऐसा है, तो निश्चय ही यह निष्कर्ष निकलता है कि संसार का कोई बनानेवाला अवश्य रहा होगा, जिसके हाथ का काम हम उन सब तेजस्वी ग्रहों के मुख पर खुदा हुआ देखते हैं जो अपने वार्षिक चक्कर लगाते हैं और एक-एक क्षण का ठीक हिसाब रखते हैं। उस संसार को देखिए जिसमें आप रहते हैं, और उन अद्भुत वस्तुओं को जो उसमें हैं। क्या आप मुझसे कहेंगे कि कोई परमेश्वर नहीं है, और सृष्टि संयोग का परिणाम है?" या कभी-कभी मैंने चाबियों का गुच्छा निकालकर हिलाया है। पूरी मण्डली चाबियों की आवाज़ सुनकर ऊपर देखती है। तब मैं कहता हूँ, "यदि सब मनुष्य सिद्ध और ईमानदार होते तो क्या किसी भी चाबी की आवश्यकता होती? यह चाबियों का गुच्छा क्या दिखाता है? यही कि मनुष्य का हृदय सब वस्तुओं से अधिक धोखेबाज़ और असाध्य रोग से ग्रस्त है।" मैं पूरे विश्वास से कहता हूँ कि दृष्टान्त उपदेश को सरल, स्पष्ट, पारदर्शी और सहजता से समझने योग्य बनाने के सर्वोत्तम नुस्खों में से एक है। इसके लिए अपने आपको लगा दीजिए। जहाँ कहीं मिले दृष्टान्त बटोरिए। अपनी आँखें खुली रखिए, और उनका भली-भाँति उपयोग कीजिए। धन्य है वह प्रचारक जिसके पास उपमाओं के लिए आँख है, और जिसकी स्मृति भली-भाँति चुनी हुई कहानियों और दृष्टान्तों से भरी है। यदि वह सचमुच परमेश्वर का जन है, और उपदेश देना जानता है, तो वह कभी सूनी दीवारों और खाली बेंचों से नहीं बोलेगा।
परन्तु मुझे एक सावधानी की बात भी जोड़नी चाहिए। कहानियाँ सुनाने का भी एक उचित ढंग होता है। यदि कोई मनुष्य स्वाभाविक रीति से कहानियाँ नहीं सुना सकता—तो उचित है कि वह उन्हें बिल्कुल न सुनाए। दृष्टान्त का प्रयोग भी, उसके पक्ष में मेरे सब कहे जाने के बाद भी, हद से आगे बढ़ाया जा सकता है। मुझे इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण वेल्स के महान प्रचारक क्रिसमस इवान्स के विषय में स्मरण आता है। उसका एक उपदेश छपा हुआ है, जो गदरेनियों के देश में हुए उस आश्चर्यकर्म के विषय में है, जब दुष्टात्माएँ सूअरों में समा गईं और सारा झुण्ड बड़ी तेज़ी से समुद्र में जा गिरा। वह इसका चित्रण इतने सूक्ष्म ब्योरे के साथ करता है कि सूअर चरानेवालों के मुँह में डाले गए शब्दों के कारण वह सचमुच हास्यास्पद हो जाता है, जिन्होंने अपने स्वामी को उसकी हुई हानि का समाचार दिया। एक कहता है, "अरे! महाशय, सब सूअर चले गए!" "परन्तु," स्वामी कहता है, "वे कहाँ चले गए?" "वे दौड़कर समुद्र में जा गिरे।" "परन्तु उन्हें किसने हाँका?" "अरे! महाशय, उस अद्भुत मनुष्य ने।" "अच्छा, वह कैसा मनुष्य था? उसने क्या किया?" "क्यों, महाशय, उसने आकर ऐसी अनोखी बातें कीं, और सारा झुण्ड अचानक उस ढलान से समुद्र में जा गिरा।" "क्या, वह बूढ़ा काला सूअर भी?" "हाँ, महाशय, वह बूढ़ा काला सूअर भी चला गया; क्योंकि जब हमने चारों ओर देखा, तो बस उसकी पूँछ का सिरा चट्टान के ऊपर से जाते हुए दिखाई दिया।" अब यह तो अति की हद है। इसी प्रकार, डॉ. गथरी के उत्तम उपदेश भी कभी-कभी दृष्टान्तों से इतने लदे होते हैं कि वे हमें ऐसे केक की याद दिलाते हैं जो लगभग पूरी तरह किशमिश-बेर से बना हो और जिसमें आटा मुश्किल से ही हो। अपने उपदेश में रंग और चित्र अवश्य भरपूर डालिए। सब स्रोतों से और सब प्राणियों से—आकाश और पृथ्वी से, इतिहास से, विज्ञान से—मधुरता और प्रकाश खींचिए। पर आखिरकार एक सीमा तो है। रंग का प्रयोग करते समय सावधान रहिए—ऐसा न हो कि लाभ के बराबर हानि कर बैठें। रंग को चम्मच भर-भरकर न चढ़ाइए, बल्कि एक