अध्याय 17 / 44

प्रचार में सरलता

यह हिन्दी संस्करण अंग्रेज़ी मूल से पूर्ण रूप से, अनुच्छेद-दर-अनुच्छेद, कृत्रिम बुद्धि (AI) की सहायता से अनुवादित है; मानवीय समीक्षा जारी है। अध्ययन के लिए अंग्रेज़ी मूल पाठ ही प्रामाणिक है। कोई त्रुटि दिखे तो [email protected] पर लिखें।

यह शीर्षक उसी पृष्ठ पर आरम्भ होता है जिस पर अध्याय 18 — प्रचार में सरलता (क्रमशः) है, जहाँ पूरा पाठ आगे जारी रहता है।

प्रचार में सरलता

मनुष्य को अपने सिवा किसी और की ओर से बोलने का क्या अधिकार है? वह रविवार को खड़े होकर यह क्यों न कहे, "परमेश्वर के वचन को पढ़ते हुए मुझे एक पद मिला है जिसमें ऐसी-ऐसी बातें हैं, और मैं उन्हें आपके सामने रखने आया हूँ"?

मुझे निश्चय है कि बहुत से लोग यह नहीं समझते कि प्रचारक के "हम" का क्या अर्थ है। यह शब्द-प्रयोग उन्हें एक प्रकार के कुहासे में छोड़ देता है। यदि आप कहें, "मैं, इस पल्ली का पासबान, आपकी आत्मा से सम्बन्ध रखनेवाली किसी बात के विषय में बोलने आया हूँ, ऐसी बात जिस पर आपको विश्वास करना चाहिए, जिसे आपको करना चाहिए"—तो कम से कम आप समझे तो जाते हैं। परन्तु यदि आप "हमें" क्या करना चाहिए, इसके विषय में अस्पष्ट बहुवचन में बोलने लगें, तो आपके बहुत से श्रोता नहीं जानते कि आप क्या कहना चाहते हैं, और आप अपने आप से बोल रहे हैं या उनसे। मैं सेवकाई में अपने छोटे भाइयों से आग्रह और विनती करता हूँ कि इस बात को न भूलें। जितना हो सके, सीधे-सीधे बोलने का प्रयत्न कीजिए। लोग आपके विषय में क्या कहते हैं, इसकी चिन्ता न कीजिए। इस विषय में चाल्मर्स, या मेलविल, या जीवित प्रचारकों में से किसी और नामी व्यक्ति का अनुकरण न कीजिए। जब आपका अर्थ "मैं" हो तब कभी "हम" न कहिए। जितना अधिक आप पुराने अध्यक्ष लैटिमर की तरह लोगों से उत्तम पुरुष एकवचन में सीधी बात करने की आदत डालेंगे, उतना ही आपका उपदेश सरल होगा और उतनी ही सरलता से समझा जाएगा। व्हाइटफील्ड के उपदेशों की महिमा उनकी सीधी वाणी में है। परन्तु दुर्भाग्य से उनका विवरण इतने बुरे ढंग से लिखा गया कि अब हम उनका मूल्य नहीं आँक सकते।

5. किस्सों और दृष्टान्तों का प्रयोग कीजिए

5. पाँचवाँ और अन्तिम संकेत जो मैं आपको देना चाहता हूँ यह है: यदि आप प्रचार में सरलता पाना चाहते हैं, तो आपको बहुत से किस्सों और दृष्टान्तों का प्रयोग करना चाहिए। दृष्टान्तों को ऐसी खिड़कियाँ समझिए जिनसे आपके विषय पर प्रकाश आता है। इस विषय में बहुत कुछ कहा जा सकता है, परन्तु एक छोटे ग्रन्थ की सीमाएँ मुझे इसे बहुत संक्षेप में छूने को विवश करती हैं। मुझे उस एक के उदाहरण की याद दिलाने की शायद ही आवश्यकता है जिसने

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