యాకోబు, ఏశావులను గూర్చిన పదియవ ప్రసంగము, ఆదికాండము 26:26 – ఆదికాండము 27:2 (భాగము 2/3)

కాబట్టి దేవుని ఆదరణ విషయమై మనకు నిశ్చయత లేనియెడల, మనకు కలుగగల ఆశీర్వాదములన్నియు వ్యర్థములే; వాటికి ఏ మంచి రుచియు ఉండదు. అయితే మరొక పక్షమున, ఆయన మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, మనము ఆయన సంరక్షణలో ఉన్నామనియు, మనము నశింపజాలమనియు, ఆయన మన చేయి పట్టుకొనియున్నాడనియు, మనము ఆయనచే కాపాడబడుచున్నామనియు మనకు తెలియజేయుటకు దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, మిగిలినవన్నియు మనలను విడిచిపోయినను ఇదియే మనకు తృప్తినివ్వవలసినది. కాబట్టి దేవుడు ఇస్సాకును కరుణతో లక్ష్యపెట్టెనని సూచించు కొన్ని సూచనలను అతనికి ఇచ్చినను, ఇప్పుడు మోషే వివరించుచున్న దానితో పోలిస్తే అది ఏమియు కాదు; అదేమనగా, దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమాయెను; అతని యెడల తన నిబంధనను కొనసాగించుటకును, దానిని మరింత స్థిరపరచుటకును, ఆ విషయమున ఆయన సంపూర్ణ నిశ్చయము గలవాడైయుండుటకును, అన్ని శోధనలను పగులగొట్టుటకు అతనికి డాలుగా ఉండుటకును ఆయన అట్లు చేసెను.

అయితే ఇక్కడ మొదటిగా మనము గమనింపవలసినదేమనగా, ఇస్సాకునకు ఇవ్వబడబోవు వాక్యము మరింత గౌరవముతోను అధికారముతోను అంగీకరింపబడునట్లు అతనిని సిద్ధపరచుటకు ఇది ఒక దర్శనమైయుండెను.

ఇప్పుడు ఈ దర్శనము దేవుడు మాట్లాడుచున్నాడనుటకు ఒక సూచనగా ఉండెను; ఇది ఎల్లప్పుడును ఎంతయో అవసరమైనదిగా ఉన్నది. ఏలయనగా, సాతాను భ్రమలతోను వ్యర్థమైన కల్పనలతోను మనలను మోసపుచ్చుటకు ఎట్లు శ్రమించునో మనకు తెలియును. కాబట్టి పితరులు తమ విశ్వాసమునకు సంపూర్ణ నిశ్చయతను కలిగియుండునట్లు బోధింపబడినప్పుడు, దేవుని మహిమ వారికి ప్రత్యక్షమాయెను; దాని విషయమై వారికి ఒక తప్పులేని ముద్ర కలిగెను. ఏలయనగా కేవలము వాక్యమే వారికి వచ్చియుండినయెడల, అది ఏ స్థిరత్వమును లేని గాలిలోని ధ్వనివలె ఉండెడిది. కాబట్టి దేవుడు ఇస్సాకునకు తన్ను కనుపరచుకొని తెలియజేసెనని మోషే చెప్పుట అనవసరమైన సంగతి కాదు; ఏలయనగా తాను వినిన వాక్యము పరలోకమునుండి వచ్చినదనియు, అది ఏ మాత్రమును మోసము కాని నిస్సంశయమైన సత్యమనియు ఇస్సాకు తెలిసికొని బాగుగా ఒప్పించబడి, దానిలో విశ్రమించుట అవసరమైయుండెను.

దేవుడు అదృశ్యుడనియు, గ్రహింపశక్యము కానివాడనియు నిజమే; మన కన్నులతో ఆయనను గ్రహింపగలమనుట అటుండగా, మన ఇంద్రియములన్నిటిని దానికి వినియోగించినను ఆయన ఉన్నతమైన మహిమను మనము ఎన్నటికిని చేరలేమనుట నిశ్చయము. కాబట్టి దేవుని సారము అనంతమైనది గనుక అది మనుష్యులకు కనబడజాలదు; అయినను, మనకు ప్రయోజనకరమైనంత మేరకును, మనలో ఉన్న ఆ స్వల్ప పరిమాణము చొప్పునను ఆయన తన్ను కనుపరచుకొనుటకు అది అడ్డముకాదు.

ఈ విధముగా దేవుడు ప్రాచీన పితరులకు ప్రత్యక్షమాయెనని మనము చదివినప్పుడెల్ల, వారు ఆయన సారమంతటిని, మహిమను గ్రహించిరని దీని భావము కాదు; అది అసాధ్యమైన సంగతి; మనుష్యుని ఆత్మ మిక్కిలి మందమైనది; కాని వారు భరింపగలిగినంతగా ఆయన తన్ను కనుపరచుకొనెను; అనగా వారికి లాభకరమని ఆయన చూచినంత మేరకే. అంతేకాదు, దేవుడు తన మహిమను మనకు బయలుపరచినయెడల, అది వెంటనే మనలను ముంచివేయును; మనకు ఇప్పటికంటె ఎంతో ఎక్కువ వివేకము ఉండినను, మన ఆత్మ ఇప్పుడు గ్రహించుదానికంటె నూరురెట్లు ఎక్కువగా గ్రహింపగలిగినను, దేవుని మహిమను చూచి మనము ఎంతగా విస్మయమొందుదుమనగా, అందులో మనము పూర్తిగా కలవరపడిపోదుము అని నేను చెప్పుచున్నాను.

కాబట్టి ఆయన మనకు ప్రత్యక్షమగుటకు ఇష్టపడినప్పుడు మనము ఎంత భరింపగలమో దేవుడు లక్ష్యముంచుట అవసరము. కావున మోషే ఇక్కడ వాడిన మాట ఏ భావములో తీసికొనబడవలెనో గమనింతము; అదేమనగా, ఇస్సాకు తనకు చేయబడిన వాగ్దానమును గూర్చి మరింత నిశ్చయముగా ఉండునట్లును, దానిని ప్రామాణికమైన వాగ్దానముగా పట్టుకొనునట్లును, తనతో మాట్లాడినవాడు దేవుడే అను విషయమై ఏ విధముగానైనను సందేహపడకుండునట్లును, తాను మోసపోలేడని అనుభూతి నొందుటకు అతనికి ఒక సూచనయు గుర్తును కలిగెను; అది ఏదో భ్రమయో తేలికైన ఊహయో కాదు; కాని ఆధారపడుటకు దేవుడు అతనికి ఒక దృఢమైన పట్టును ఇచ్చునట్లును, తరువాత చేర్చబడు వాక్యము యొక్క బలముచేత తనకు సంభవింపగల ఏ కీడునైనను ఎదిరించి పోరాడునంతటి విశ్రాంతిని ఆయన అతనికి దయచేయునట్లును ఆ సూచన కలిగెను.

ఇప్పుడు, దేవుడు అతనిని భయపడవద్దని ప్రోత్సహించెననియు, ఎందుకో కారణమును ఆయన అతనికి చెప్పుచున్నాడనియు చెప్పబడుచున్నది:

"నేను నీకు తోడైయున్నాను; అవును, నీ తండ్రియైన అబ్రాహాము యొక్క దేవుడనైన నేనే" అని ఆయన అనెను.

ఆయన "భయపడకుము" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన ఎవరితో మాట్లాడుచున్నాడో వారిని ప్రతి భయమునుండి మినహాయించుట ఆయన భావము కాదని దీనిని మనము ఇంతకు ముందే వివరించియున్నాము. ఏలయనగా పితరులు తమకు వ్యతిరేకముగా చేయబడగల సవాళ్లన్నిటిమీద జయశీలురైనను, వారు అనుభూతిలేనివారు కారు. అబ్రాహాము శోధింపబడెను; అయినను అతడు ఓడిపోలేదు. కాబట్టి దేవుని ఆత్మ శక్తిచేత జయశీలురైనవారు అయినను పోరాడిరి అను ఈ అంశమును మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను.

ఇప్పుడు, దాని అనుభూతి ఏమియు లేనియెడల ఏ పోరాటమైనను ఏ యుద్ధమైనను ఎట్లుండగలదు? ఏలయనగా "ఇదిగో, నేను ప్రమాదములో ఉన్నాను" అని అబ్రాహాము తనలో ఇది అనుభవించియుండనియెడల, అతడు ఎన్నడును దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టియుండడు, ఆయన వద్దకు ఆశ్రయముగా వెళ్లియుండడు; తాను సహించిన దుఃఖములచే అతడు ఒత్తిడి చెందియుండనియెడల, వాటినుండి ఉపశమనమును తేలికయు పొందుటకు దేవునికి తన విన్నపములను మొఱ్ఱలను అర్పించియుండడు. కాబట్టి "భయపడకుము" అని దేవుడు ఎవరితో చెప్పెనో వారు ఏ అనుభూతియు లేనివారుగా ఉండవలెనని ఆయన కోరెనని మనము తలంచరాదు; కాని, దేవునియందు విశ్రమింపనియెడల మనకు పరిపాటియైనట్లుగా వారు మితిలేని భయమొందకుండునట్లు వారిని తనతో గట్టిగా పట్టియుంచుటకే అది. ఏలయనగా లోకములోని చిన్న గాలివీచును మనలను కదిలించుటకు చాలును; ఎటు తిరుగవలెనో తెలియనంతగా మనలను దిక్కుతోచనివారినిగా చేయుటకు అది చాలును; ఆహాజును గూర్చి చెప్పబడినట్లు, అతడు భయపడి చెట్టు ఆకువలె వణకెను; ఈ కీడును నివారించుటకు యెషయా: "ఊరకుండుము, దేవుని ఎదుట మౌనముగా నుండుము" అని చెప్పెను. ఇది పరిశుద్ధ లేఖనము యొక్క సాధారణ శైలి. కాబట్టి "భయపడకుము" అని చెప్పబడిన చోట ఈ మాట ఏమి సూచించుచున్నదో గమనించుడి; అనగా మనకు భయపడుటకును విస్మయమొందుటకును కారణము ఉన్నప్పటికిని, మనము ఎదిరించి, దేవుడు మనలను ఆదుకొను వరకు ఓపికతో వేచియుందుము; ఈ భయము మనలను అణచివేయకుండునట్లును, పూర్తిగా ఊపిరాడకుండ చేయకుండునట్లును చూచుకొందుము; కాని మనలను మనము సంబాళించుకొని సరియైన మార్గమున నిలిచియుండుటకు ప్రయత్నింతుము. మనము కలవరపడి అటునిటు విసరివేయబడినను, దేవుని వాగ్దానముపై స్థిరపరచబడినవారమైయున్నందున ఎల్లప్పుడును మన కాళ్లపై దృఢముగా నిలిచియుందుము.

అయితే "నేను నీకు తోడైయున్నాను" అని స్పష్టముగా చెప్పబడెను; దేవుడు మన పక్షమున ఉన్నప్పుడు, లోకమంతయు మన నాశనమునకు కుట్రపన్నినను, ఎందరు మనుష్యులుందురో అందరును శత్రువులైనను, సృష్టి యంతయు మనకు విరోధముగా కుట్రచేసినట్లు కనబడినను, ఇదియే మనకు చాలునని చూపుటకే; ఏలయనగా దేవుడు మన పక్షము వహించినయెడల, అది ప్రతి భయమును మనము జయించునట్లు చేయును. నిజముగా ప్రవక్తయైన దావీదు ఈ సిద్ధాంతమును ఆచరణలో పెట్టెనని మనము చూచుచున్నాము; పరిశుద్ధుడైన పౌలు కూడ దీనికి మనకు మాదిరి నిచ్చుచున్నాడు: "దేవుడు నా పక్షమున ఉన్నాడు గనుక నన్ను లక్షమంది చుట్టుముట్టినను నేను భయపడను; లోకములోని మరణములన్నియు నాకు కనబడినను, దేవుని కాపరి దండముపై నన్ను నేను స్థిరపరచుకొందును" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇరువది మూడవ కీర్తనలో అతడు ఎట్లు చెప్పుచున్నాడో చూడుడు: "ప్రభువా, నీ కొంకి, అనగా కాపరిగా నీవు ఎత్తు కర్ర (ఏలయనగా తన గొఱ్ఱెలను నడిపించుటకు తన కర్రను లేక తన కొంకిని కలిగియుండు కాపరి యొద్దనుండి అతడు ఉపమానము తీసికొనుచున్నాడు): ప్రభువా, నీవు నన్ను నీ మందలోని వానిగా ఎంచుచున్నావని నాకు నిశ్చయపరచు ఒక గుర్తు నాకు కలిగినయెడల, నేను మరణాంధకార లోయలో నడచినను, అయినను నన్ను నేను ఆదరించుకొందును" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు.

ఏలయనగా నేను నీ కృపపై స్థిరపరచబడినయెడల చాలినంతగా ఆదరింపబడినట్లు నన్ను నేను ఎంచుకొందును. తరువాత వేరొక చోట: దేవుడు నాతో ఉన్నాడు గనుక నాపై దాడి చేయుటకు వచ్చువారందరిని నేను ధిక్కరించుచున్నాను.

"దేవుడు నా పక్షమున ఉండగా శరీరులు నాకేమి చేయగలరు?" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అక్కడ అతడు మనుష్యుల బలహీనతను హేళన చేయుచున్నాడు; దేవుడు వారిపై ఊదినయెడల వారందరిని పడద్రోసి శూన్యముగా చేయగలడని చూపుచున్నాడు; అయినను పైనుండి వచ్చు బలముతో అతడు సాయుధుడైయుండినయెడల, అపవాది అతనికి విరోధముగా వంచగల బెదిరింపులన్నియు ఏమియు కావు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు బోధించునదియు ఇదియే: దేవుడు మనకు తోడైయున్నయెడల మనకు విరోధి ఎవడు? దేవుడు మన ప్రాణమునకు కాపరియైయున్నప్పటికిని మనకు విరోధముగా అనేకములు ఉండవని కాదు; అయినను దేవుడు మనకు అనుకూలుడైయున్నయెడల, మన శత్రువులందరికి విరోధముగాను, అపవాది మనకు విరోధముగా పన్నగల సమస్తమునకు విరోధముగాను మనము అతిశయింపవచ్చును.

కాబట్టి "నేను నీకు తోడైయున్నాను, కాబట్టి భయపడకుము" అని ఆయన చెప్పినప్పుడు, ప్రతి భయమును తొలగించుటకు ఈ మాట చేర్చబడుటకు కారణము లేకపోలేదు. ఇప్పుడు, దేవుని మంచితనముపైనను, ఆయన తండ్రిలాంటి అనుగ్రహముపైనను మాత్రమే విశ్రమింపవలెనని మనము ఎట్లు బోధింపబడుచున్నామో, అట్లే దానిలేకుండ మనము ఎల్లప్పుడును మూర్ఛిల్లుచున్న ప్రజవలె ఉందుమని గమనింపవలెను. మనము ఇంతకుముందు స్పృశించినదియు ఇదియే: అనగా దేవుడు తాను మనపై చూపు ప్రేమను మనకు సాక్ష్యమిచ్చనియెడల, మనము భూలోకములోని ఒక పరదైసులో ఉన్నను నరకములో ఉన్నట్లే ఉందుము; అట్లే మరొక పక్షమున, మనము ఏదో ఒక నరకములో, అనగా ఏదో ఒక అగాధములో ఉన్నను, దేవుడు మనయెడల కనికరముగలవాడని, అంతమున ఆయన మనపై జాలి పడునని మనకు అనుభూతి కలిగి, ఆయన సహాయమును గూర్చి మనకు నిశ్చయత ఉన్నయెడల, నరకము ఎల్లప్పుడును పరదైసుగా మారిపోవును. మనము ఈ చోట గమనింపవలసిన సంగతి ఇదియే: దేవుని విషయమై తన స్థితి ఎట్లున్నదో ఒక మనుష్యుడు ఎరుగనప్పుడు, అనగా దేవుడు తనయెడల తండ్రిలాంటి ప్రేమ కలిగియున్నాడని అతడు తనకు నిశ్చయపరచుకొనలేనప్పుడు, అతడు తప్పక వణకును, ఎల్లప్పుడును అన్ని వైపులనుండి కదిలింపబడును, ఏ కారణమో తెలియకయే అతనిని వేధించి బాధించు అనేక ముల్లులు అతనికి ఉండును; చాలాసార్లు అతడు గొప్ప కలవరములో ఉండును. కాబట్టి అవిశ్వాసులు ఏ స్థితిలో ఉన్నారో చూడుడి: వారు దేవుని తృణీకరించునంత ధైర్యము లేనివారని కాదు; ఏలయనగా వారు ఆయన చేతినుండి తప్పించుకొనిపోయినట్లును, ఆయన పరలోకమునుండి ఉరిమినను ఆయన వారిని తాకజాలనట్లును వారికి తోచును. దుష్టులును దేవుని తృణీకరించువారును తమ గర్వములో ఇంతవరకు ధైర్యము గలవారుగా ఉందురు నిజమే; అయినను దేవుడు వారిలో ముల్లులను గ్రుచ్చును; అందువలన ఒకడు చెప్పునట్లు, ఎక్కడనుండి వచ్చునో వారికి తెలియని గ్రుడ్డి దాడులు వారికి కలుగును; అయినను వారి స్వంత అవిశ్వాసముచేతనే వారిపై యుద్ధము చేయువాడు దేవుడే.

దేవునియందు మాత్రమే విశ్రమింపక, మన క్షేమమంతయు, మన ఆనందమంతయు, సౌభాగ్యమంతయు ఆయన కాపుదలలోనే ఉన్నవని ఎరుగని వారందరికి దొరకు ప్రతిఫలము ఇదియే. కాబట్టి తమ స్వంత బలమునందును సద్గుణములయందును ధీమా కలవారందరును, ఈ భూసంబంధమైన సృష్టములలో తమ మనస్సులను అంతగా నిమగ్నము చేసికొనువారందరును, దేవునికి చెందవలసిన ఘనతను ఆయనకు ఇవ్వలేదు గనుక, అంతమున తమ మూర్ఖమైన ధీమాకు తగిన ప్రతిఫలమును పొందవలెను; అనగా వారు మూర్ఛిల్లుచున్న దీనులుగా తమను తాము కనుగొనవలెను. కాబట్టి దేవుడు మన కోరికలను, కోరదగిన సమస్త సుఖములను మనకు ఇచ్చినను, మనము ఆయనను విడిచి తిరుగునంతగా వాటిపై విశ్రమింపకుండునట్లు నేర్చుకొందము; కాని ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా దత్తత తీసికొనియున్నందున తాను ఎల్లప్పుడును మనయెడల తండ్రిగా కనబరచుకొనును అను అనుగ్రహములోను సాక్ష్యములోను మనలను మనము నిలుపుకొనుట నేర్చుకొందము. కాబట్టి మనము ఈ విధముగా సంపూర్ణముగా ఒప్పింపబడినప్పుడు, మనము అన్ని భయములను జయించుదుమనుట నిశ్చయము; కాని మరొక పక్షమున, దేవుని కాపుదల లేకయే మనము నిశ్చింతగా ఉన్నామని తలంచినప్పుడు, మన మూర్ఖత్వమును అతిగర్వమును ఆయన మనకు చూపవలసి వచ్చును. సంక్షేపముగా ఈ చోట మనము తీసికొనిపోవలసినది ఇదియే. కాబట్టి విడదీయరాని, వేరుచేయరాని ఈ రెండు సంగతులను కలిపి పట్టుకొందము: దేవుడు మనకు తోడైయున్నాడు, మనము ప్రతి కీడునకును విరోధముగా బాగుగా నిశ్చింతగా ఉన్నాము; ఏలయనగా ఆయన మనకు దూరముగా ఉన్నయెడల, అయ్యో, నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు మనము పరదైసులో ఉన్నను దౌర్భాగ్యులకంటె ఎక్కువ దౌర్భాగ్యులము; అయితే ఆయన మనతో ఉన్నప్పుడు, మనము మరణాంధకార ఛాయలో నడచినను, ప్రతి గడియలోను ప్రతి నిమిషమును మనము నశింపవలసినట్లు కనబడినను, మరణము మనకు జీవముగా మార్చబడుననియు, సమస్తము మన రక్షణకు పరిణమించుననియు బాగుగా ఎరిగినవారమై మనలను మనము ఆదరించుకొనుట మానము. మరల, ఆయన తాను అబ్రాహాము యొక్క దేవుడనని చెప్పుచున్నాడని మనము గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఈ మాటచేత, ఇస్సాకు తన తండ్రియొద్ద నేర్చుకొనిన వాగ్దానములన్నిటిని ఆయన అతని జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుచున్నాడు. అతడు బోధింపబడకయుండినయెడల, "నా కుమారుడా, దేవుడు సర్వమనుష్యులకంటె ఎక్కువగా ఈ ఆధిక్యతను నాకు అనుగ్రహించెను; నా సంతానము ఆయన స్వాస్థ్యముగా ఉండునని ఆయన నాకు తెలియజేసి నాతో చెప్పెను; ఆయన మనలను ఆశీర్వదించును, లోకములోని మిగిలినవారందరినుండి మనము వేరుపరచబడి పరిశుద్ధపరచబడుదుము; అయినను ఆయనను మనము ఎట్లు ఆరాధింపవలెనో చూడుము, ఆయనకు ఎట్లు మొఱ్ఱపెట్టవలెనో చూడుము, ఆయనను ఎట్లు సేవింపవలెనో చూడుము" అని అబ్రాహాము తన బాధ్యతను నెరవేర్చి అతనితో చెప్పియుండనియెడల—

కాబట్టి అబ్రాహాము తన కుమారుడైన ఇస్సాకునకు నమ్మకముగా బోధింపకయుండినయెడల, "నేను అబ్రాహాము యొక్క దేవుడను" అను ఈ మాటకు ఏ బలమును ఉండదు; నిజముగా అది మూఢనమ్మకము తప్ప మరేమియు సూచించియుండదు. కాబట్టి ఈ మాటచేత దేవుడు ఇస్సాకునకు తన తండ్రియొద్ద అతడు ముందు నేర్చుకొనిన దానికి ధ్రువీకరణ ఇచ్చెనని బాగుగా గమనించుదము. పోపు మతస్థులు తమ అపవిత్రతలను, దోషములను పట్టుకొనియుండగోరినప్పుడు దీనిని డాలుగా చేసికొందురు; ఏలయనగా వారు అనుసరించునది ఇతర పితరులనుండియు పూర్వీకులనుండియు వారికి వచ్చినది; దానిని వారు ఈ దినమున కల్పించలేదు; కాబట్టి తమ పితరులను పెద్దలను వారు అనుసరించినంత మాత్రముననే, దేవుడే తన వాక్యముచేత చూపినదానినైనను త్రోసివేయుటకు ఇది చాలునని వారికి తోచును. అయితే దేవుడు అబ్రాహాము యొక్క దేవుడని పిలువబడినప్పుడు, ఈ ఒక్క సంగతిని ఆయన ముందుగా ఊహించుచున్నాడు; అదేమనగా, అబ్రాహామునకు బోధింపబడిన సిద్ధాంతముచేత నియమింపబడిన విశ్వాసము అతనికి ఉండెను. మరి ఆయన తన్ను నాహోరు యొక్క దేవుడని ఎందుకు పిలుచుకొనడు? తెరహు యొక్క దేవుడని ఎందుకు పిలుచుకొనడు?

ఏలయనగా అది ఇంకను కొంత గొప్పది అయియుండెడిది. "మన మధ్య దేవుని సేవ అని మనము పిలుచునది మనుష్యులమధ్య వాడుకలోనికి వచ్చి నూరు సంవత్సరములైనది" అని పోపు మతస్థులు చెప్పరు; కాని "ఏమి? లోకము ఇట్లు పరిపాలింపబడి వేయి సంవత్సరములైనది" అని వారు చెప్పుదురు. కాబట్టి చూడుడి, వేయి సంవత్సరములను వారు పేర్కొనినప్పుడు, తమకు తోచినట్లు దేవుని తృణీకరించుటకు తమను తాము స్వాధీనములో ఉంచుకొనుచున్నారు.

ఇప్పుడు, ప్రశ్న కేవలము ప్రాచీనత విషయమైనయెడల, "నేను నీ తెరహు యొక్కయు నాహోరు యొక్కయు దేవుడను" అని ఆయన చెప్పవలసియుండెను, లేక ఇంకను ముందుకు వెళ్లి, వారికంటె ముందు వెళ్లినవారివరకు చేరవలసియుండెను. అయితే ఆ విధముగా మాట్లాడుటకు ప్రశ్నయే లేదు. దేవుడు అబ్రాహామును పిలిచెను; అబ్రాహాము ఇటీవలనే మరణించెను; ఇతరులు ఎంతో ప్రాచీనులు; ఇక్కడ మనము ఏ భేదమును చేయవలెను? దానిని మన స్వంత బుద్ధిచొప్పున కల్పింపరాదు; కాని దేవుడు ఇస్సాకును ఏ గురివైపు నడిపింపగోరెనో ఆ గురిని చూడవలెను; అది ఇదియే అనుటలో సందేహము లేదు: అదేమనగా, అబ్రాహామునకు (మనము ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు) విశ్వాసము యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయత ఉండెను; లోకములోని మిగిలినవారివలె "నేను ఇట్లు ఊహించుచున్నాను, ఇట్లు తలంచుచున్నాను" అని చెప్పు అభిప్రాయము మాత్రము అతనికి లేదు; కాని దేవుడు తనతో మాట్లాడెనని అతనికి పూర్తి నిశ్చయత ఉండెను. కాబట్టి ఏ విషయమై, ఏ కారణమువలన ఇప్పుడు "నేను నీ తండ్రియైన అబ్రాహాము యొక్క దేవుడను" అని చెప్పబడుచున్నదో చూడుడి. కావున మనము దీనిలో మోసపోకుండునట్లు ఏ పితరులను మనము అనుసరింపవలెనో బాగుగా గమనింతము. ఏలయనగా మన పితరులు యథాప్రకారము బోధింపబడి, దేవుని సత్యమునకు అనుగుణముగా రూపొందింపబడియుండినయెడల, అది ఇప్పుడు మన విశ్వాసమునకు మంచి సహాయమైయుండెడిది; ఏలయనగా మనకు మార్గము చూపు నాయకులున్నప్పుడు, ఇది మనకు గొప్ప ప్రయోజనము; మనము దానిని తృణీకరింపకూడదు; అయితే (పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పినట్లు, సమస్త పితృత్వమును, కుటుంబమును దేనిపై ఆధారపడియున్నవో ఆ) దేవుని పిల్లలు కాని పితరులు మనకు ఉండినయెడల, అప్పుడు మన కన్నులు మూసికొనవలెను.

ఏలయనగా తండ్రియగుటకు దేవునికి సర్వాధిపత్య నిర్ణయము లేనప్పుడు, సమస్తమును ఆయనకు ఆపాదింపబడనప్పుడు, ఈ లోకములో మనకు కలుగు కుటుంబములకును బంధములకును అన్నిటికిని శ్రమ; అవి సాతాను యొక్క ఎన్నో వలలే. కాబట్టి ఈ చోట దేవుడు ఇస్సాకు తండ్రియైన అబ్రాహాము యొక్క దేవుడని చెప్పబడినట్లు, ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు ద్వారా దానికి వ్యతిరేకముగా: "మీ పితరుల నీతిని అనుసరించి నడువకుడి" అని చెప్పబడెనని బాగుగా గమనింతము.

ఎందుకు అట్లు? ఈ పితరులు అబ్రాహాము అడుగుజాడలను అనుసరింపక, వాటినుండి తొలగిపోయిరి; కాబట్టి వారు (ఒక్క మాటలో) దేవుని పిల్లలు కాకపోవుటచేత, పితరులు అను ఇంత గౌరవప్రదమైన బిరుదునకు వారు ఇకమీదట యోగ్యులు కారు. కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన స్తెఫను చెప్పిన మాట: "హృదయమందు సున్నతిలేని వారలారా, మీ పితరులవలె మీరును ఎల్లప్పుడు దేవునిని ఆయన పరిశుద్ధాత్మను ఎదిరించుచున్నారు" అనునది మనకు చెప్పబడునేమో అని భయపడుదము. అయితే మన పితరులలో ఏదైనను అజ్ఞానమో తిరుగుబాటో ఉండినయెడల, మనలను మనము పూర్తిగా పరలోకపు తండ్రికి అప్పగించుకొనునట్లు దానిని విడిచిపెట్టుదము; అయినను, "పితరులు, పితరులు" అని పోపు మతస్థులు కేకలు వేయుచుండగా, వివేచించుట నేర్చుకొందము; వారివలె మనము పశువులుగా ఉండక, ఏదో వేశ్యాగృహములనుండి మన పితరులను తీసికొనకుందము; ధర్మశాస్త్రము యొక్కయు సువార్త యొక్కయు సరళతను వక్రీకరించి చెడగొట్టినవారందరిని, అనగా పరిశుద్ధ లేఖనమును కల్తీ చేసినవారైన ఈ వెఱ్ఱివారిని, సన్యాసుల ముఠాలను వారు తమ పితరులుగా తీసికొనుచున్నారు. కాబట్టి మనము ఈ విధముగా మన ఇంద్రియములను పోగొట్టుకొని దోచుకొనబడకుండునట్లు, పరిశుద్ధుడైన పౌలునుండి మనము ఉదాహరించినట్లు సమస్త పితృత్వము దేనిపై ఆధారపడియున్నదో ఆ దేవుని పిల్లలే మన పితరులై యుండవలెనని తెలిసికొందము. కాబట్టి ఈ చోటనుండి మనము నేర్చుకొనవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే: అనగా, ఇస్సాకు తాను ముందు నేర్చుకొనినదంతయు ఒప్పుకొని జ్ఞాపకము చేసికొనుటకు హెచ్చరింపబడెను; దేవుడు తాను తన తండ్రియైన అబ్రాహామునకు ప్రత్యక్షమైతినని చెప్పినప్పుడు అతని విశ్వాసమును స్థిరపరచుటకే ఇది. ఇప్పుడు ఈ దినమున మనమును ఈ సిద్ధాంతమును ఆచరణలో పెట్టవలెను; మనకు నిశ్చయత కలిగించుకొనుట అవసరమైనప్పుడెల్ల, లేక మన ఆత్మ కలవరపడి, ఏదో తడబాటుతోను అనిశ్చితితోను మనము కొట్టుకొనిపోవుచున్నప్పుడు, మనము అక్కడికే ఆశ్రయించవలెను: అనగా మన తండ్రియైన అబ్రాహామును అనుసరించుట, అతడు మనకు చూపిన ఆ నియమమును అనుసరించుటకు మనలను మనము సరిచేసికొనుట. ఎందుకు అట్లు? ఏలయనగా దేవుడు అతనికి ప్రత్యక్షమాయెనని మనకు నిశ్చయము.

కాబట్టి ఇది మంచి మార్గదర్శకము; దేవునిచే దత్తత తీసికొనబడినవాడును, మనము ఈ దినమున ఏ వాగ్దానములపై స్థిరపడవలెనో ఆ సమస్త వాగ్దానములను, అనగా మన రక్షణకు ఆధారమును పొందినవాడునైన మన తండ్రియైన అబ్రాహామునకు మనము అనుగుణముగా రూపొందింపబడినప్పుడు, ఇది మన రక్షణ మార్గమునుండి మనలను తొలగింపదు. మిగిలిన విశ్వాసులందరి విషయమున కూడ మనము ఇట్లే ఎంచవలెను. ఏలయనగా శరీర విషయమై వారు మనకు ఏ మాత్రమును చెందకపోయినను, మనము వారి పిల్లలమై యుండుట మానము. కాబట్టి హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రిక పదకొండవ అధ్యాయములో అపొస్తలుడు సాక్షుల యొక్క ఈ గొప్ప మేఘమును మన యెదుట ఉంచుటకు కారణము లేకపోలేదు; దేవుడు మన యెదుట మాదిరిగా ఉంచినవారిని మనము అనుసరింపనియెడల మనము ఎంతో కృతఘ్నులమని చూపగోరినప్పుడే అట్లు చేసెను. ఇదిగో (అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు) మనలను దేవునియొద్దకు పిలుచు సాక్షుల యొక్క గొప్ప దట్టమైన మేఘము; అది (ఒకడు చెప్పునట్లు) మన కన్నులను మూసివేయునట్లు కనబడును. ఒక మనుష్యుడు మనలను ప్రలోభపెట్టినప్పుడు మనము అతనిపై కోపపడుదుము; "ఓహో, అతడు కూడ దానిలో నాతో సమానముగానే చేసెను" అని చెప్పి మనము క్షమింపబడినట్లు తలంచుకొందుము; దేవునియందలి భయమునుండియు ఆయనకు విధేయతనుండియు మనలను తొలగించుటకు ఒక చిన్న ఈగ చాలును; అయినను మన విశ్వాసమును రుజువుపరచుటకు దేవుడు మన యెదుట అనేకమంది సాక్షులను ఉంచినప్పటికిని, దానితో మనము తృప్తిపడవలెనని ఉన్నను, మనము ఆయనయొద్దకు రాము. దీనివలన మనకేమియు ప్రయోజనము లేకపోయి, దానిచేత మనము స్థిరపరచబడకపోయినయెడల, మన స్వంత కృతఘ్నత తప్ప దానికి కారణమేమి? కాబట్టి మన విశ్వాసము బలహీనముగా ఉండినప్పుడెల్ల, తుపానులవలె అజ్ఞానము యొక్క అతిశయములు మనకు కలిగినప్పుడెల్ల, "ఏమి? దేవుడు నిన్నో నేడో మాట్లాడ మొదలుపెట్టెనా? ఆయన అబ్రాహామునకు మాట్లాడలేదా? ఆ కాలమునుండి ఆయన సత్యము నిశ్చయము కాదా? ఇంతేకాక, తరువాత వచ్చిన విశ్వాసులందరును, పరిశుద్ధులైన రాజులును ప్రవక్తలును ఇతరులును, దేవుడు మనకు చూపిన ఇంతమంది సాక్షులు కారా? కాబట్టి ఇప్పుడు వారిని ఈ పరిశుద్ధ సమాజముతో చేర్చుదము" అని తలంచుకొందము.

ఏలయనగా సువార్త మనకు ఎన్నిసార్లు ప్రకటింపబడినను (అపొస్తలుడు చర్చించినట్లు), నేడు జీవించియున్న విశ్వాసులందరితో మనలను సమకూర్చుటయే కాక, దేవుడు ఈ లోకమునుండి తీసికొనిపోయిన సమస్త పరిశుద్ధాత్మలతో సహవాసములోనికిని సంఘములోనికిని చేర్చుటయే దాని ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి దేవుడు మనతో మాట్లాడినప్పుడెల్ల, మనము ఈ దినమున పరిశుద్ధులైన పితరులందరితోను ప్రవక్తలందరితోను సహవాసములో చేర్చబడియున్నాము. అయితే దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు దీనిని మనకు ఇంకను స్పష్టముగాను మరింత పరిచయమైన రీతిగాను బయలుపరచియున్నందున, ఇదంతటినుండి ప్రయోజనము పొందుటకు మనకు తెలియనందున మనము అంతగా ఎక్కువ నిరుత్తరులమగుదుము. ఏలయనగా ఆయన ఈ దినమున అబ్రాహాము యొక్క దేవుడని మాత్రమే కాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క తండ్రి అనియు పేరుపొందియున్నాడు. కాబట్టి, దేవుడు తన్ను కనుపరచుకొను ఈ సజీవమైన స్వరూపమునందు మన రక్షణకు ప్రయోజనకరమైన సమస్తము యొక్క సంపూర్ణమును పరిపూర్ణమునైన బయలుపాటు మనకు ఉన్నందున, మనము ఎన్నడును ఇటు అటు తిరుగకుండునట్లు, లోకము నూరువేల సార్లు మారినను, దేవుని సత్యము మార్పులేనిదని ఎరిగి, మనము దేవునివలన పొందిన దానియందు స్థిరముగా నిలిచియుండునట్లు, అట్టి విశ్వాస నిశ్చయతను మనము కలిగియుండకపోవుటకు మనము చెప్పగల ఏ సాకును మనకు లేదనుట నిశ్చయము. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమును గూర్చి మనము తీసికొనిపోవలసినది సంక్షేపముగా ఇదియే.

ఇంతేకాక, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇట్లు చెప్పిన మాటను కూడ గమనింతము: "నా దేవునియొద్దకును మీ దేవునియొద్దకును, నా తండ్రియొద్దకును మీ తండ్రియొద్దకును నేను వెళ్లుచున్నాను." చూడుడి, సనాతనుడగు దేవుడైన దేవుని కుమారుడు, అయినను మనలను తనయొద్దకు సమకూర్చుటకును, తన సత్యమునుండి ఆయన మనకు ఇచ్చిన ఆ పునాదినుండి మనము ఎన్నడును ప్రలోభపరచబడకుండునట్లు అక్కడ మనలను స్థిరముగా ఉంచుటకును, ఆయన మనుష్యుడైనందున, మన సహోదరుడైనందున, తన దేవుడైనవాడే మన దేవుడనియు, తన తండ్రియైనవాడే మన తండ్రియనియు మనకు ఒక్క దేవుడే ఆయనతో కలిసి ఉన్నాడనియు చెప్పుచున్నాడు. ఈ సంగతులు విన్నప్పుడు, సందేహపడుటకైనను కదలింపబడుటకైనను ఇంకను ఏదైనను కారణము మనకు ఉన్నదా? ఈ దినమున అనేకులు ఇట్లు చెప్పుదురు: "ఓహో, నేను ఏమి పట్టుకొనవలెనో తెలియదు; ఎన్నో విభిన్న అభిప్రాయములు ఉన్నవి, నేను కలవరపడుచున్నాను; అట్లే నేను ఏమియు నమ్మలేను, దేనిని అనుసరింపవలెనో తెలియదు." అయితే మనలను నడిపించుటకును రక్షణ మార్గమును చూపుటకును అత్యంత నిస్సంశయమైన వెలుగువలె ఉన్న దేవుని సత్యమును అట్టివారు తమ కాళ్లక్రింద త్రొక్కునప్పుడు, వారిని అపవాది ఆవహించియుండుట తప్పదు. కాబట్టి దేవుడు అబ్రాహాము నోవహుల కాలమునుండి తన్ను కనుపరచుకొని, మోషేను తన సంఘమునకు నాయకునిగా నియమించెననియు తుదకు ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని పంపినప్పుడు, ఆ కుమారుని వ్యక్తియందు మనలనందరిని తనయొద్దకు చేర్చుకొని, మనలనందరిని ఒకటిగా ముడివేసెననియు ఎరిగి, ఆయన మనకు అనుగ్రహించిన విశ్వాస ఐక్యతయందు మనలను మనము నిలుపుకొనుట నేర్చుకొందము; ఆయన ఎల్లప్పుడును మనలను తన పిల్లలుగా అంగీకరించునని సందేహింపకుందము. ఇప్పుడు "ఆయన ఇస్సాకును ఆశీర్వదించి అతని సంతానమును విస్తరింపజేయును" అని దేవుడు చెప్పిన దానిని మనము గమనింపవలెను. ఏలయనగా, దేవుడు తనయొద్దకు పిలిచినవారిపట్ల ఆయన చూపు అనుగ్రహము వ్యర్థమైనది కాదనియు, నిష్క్రియమైనది కాదనియు, అది తగిన కాలమున తన ఫలమును ప్రభావమును కలుగజేయుననియు చూపుటకు ఇది ఉపయోగపడును. కాబట్టి దేవుడు మనయెడల కనికరము చూపినప్పుడు, మనకు మంచివని ఆయన ఎరిగిన అన్ని మంచి సంగతులను మనకు ఇచ్చునని మిక్కిలి నిశ్చయము; ఇది మన కోరికచొప్పున ఉండదనుట నిజమే; అయితే ఏ విధముగానైనను, సమృద్ధి ఎల్లప్పుడును దేవుని అనుగ్రహముతోను ప్రేమతోను జతపరచబడియుండును. ఇప్పుడు సమస్తము ఆయన చేతిలో ఉన్నదని మనకు తెలియును; ఆయన పిసినారి కాడు; తన పిల్లలకు తగినదని ఆయన ఎరిగిన దేనిని ఆయన ఇయ్యకుండడు. కాబట్టి ఆయన మనలను ప్రేమించుచున్నాడనియు, మనకు తోడైయున్నాడనియు (నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు) మనకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు ఆయనకు ఇష్టమైనప్పుడు, సమస్త సమృద్ధికిని మన దేవుని ఉచిత అనుగ్రహమునకును ఎదురుచూచుట నేర్చుకొందము; ఈలోగా, మనలను కలవరపెట్టి బాధించు అనేక ఆపదలు మనకు ఉండినను, అవి మనకు కఠినముగాను చేదుగాను ఉండినను, ఆయన వాగ్దానమును గట్టిగా పట్టుకొనుట ఎన్నడును మానకుందము. దేవుని చేతినుండి ఏ కృపను మనము పొందినను, "నేను నీకు తోడైయుందును, నిన్ను ఆశీర్వదింతును" అని ఇక్కడ చెప్పబడినది నిజమని మనము అనుభవించెదమను నిస్సంశయమైన ఒప్పుదలను కలిగియుండుటకును, మన విశ్వాసమును బలపరచుకొనుటకును దానిని ఎల్లప్పుడును ఉపయోగించుకొందము. మనము ప్రతిదినము దేవునివలన పొందు ఉపకారములను బాగుగా పరిశీలించినయెడలను, అవి తగినంతగా మనచే విలువ కట్టబడినయెడలను, ఆయనను ఘనపరచుటకును ఆయనయందు ఆనందించుటకును మనకు ఎల్లప్పుడును మంచి కారణము ఉండునన్నది నిశ్చయము; అయ్యో, ఆయన మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారములను మనము మ్రింగివేయుదుము; ఈలోగా వాటిని చూచి వెక్కిరించుదుము, వాటిని ఎన్నడును తలంచము. మనము సణుగుటకును, చిరాకుపడుటకును, అసంతృప్తి చెందుటకును ఇంతగా అలవాటుపడుటకు కారణము ఇదియేనని మనము చూడవచ్చును. ఎందుకు అట్లు? ఏలయనగా దేవుని ఉపకారములు ఆయనయందు మనలను తృప్తిపరచుటకు చాలియుండవలెను; అయితే (నేను చెప్పినట్లు) మనము వాటిని తృణీకరించి తేలికగా ఎంచుదుము. కాబట్టి "నేను నీకు తోడైయున్నాను, నిన్ను ఆశీర్వదింతును" అను ఈ వాగ్దానము ఎంత విలువైనదో రుచిచూచుటకు మనము యోగ్యులము కాము. ఇప్పుడు కొంత తరువాత ఇట్లు చెప్పబడుచున్నది:

ఇస్సాకు ఒక బలిపీఠమును కట్టెను, ఆ చోట ప్రభువు నామమునుబట్టి మొఱ్ఱపెట్టెను అని.

పరిశుద్ధ పితరులు బలిపీఠములను ఎందుకు కట్టిరో, ఏ ఉద్దేశ్యముతో కట్టిరో మనము ఇప్పటికే చూచియున్నాము; అయినను ఈ స్థలము కోరునట్లు దానిని గూర్చి ఇక్కడ కొంత చెప్పవలెను. ఇస్సాకు కట్టిన బలిపీఠము తన విశ్వాసమును ప్రకటించుటకే. మొదటి విషయమును గూర్చి ఇంతే. ఏలయనగా మనము దేవునికి ప్రార్థించినయెడల, ఆయనకు బలిపీఠమును కట్టవలసిన అవసరము లేదు; దేవుని సేవ స్వతహాగా ఆత్మసంబంధమైనది. కాబట్టి ఇస్సాకు దేవుని నామమునుబట్టి మొఱ్ఱపెట్టుటకును ప్రార్థనలు విజ్ఞాపనలు చేయుటకును మాత్రము బలిపీఠమును కట్టలేదు; అతని విశ్వాసము తెలియబడుటకును, మనుష్యుల యెదుట దేవుడు మహిమపరచబడుటకును అతడు దానిని కట్టెను. ఏలయనగా మనము దేవుని ఆత్మతోను లోపల హృదయములోను సేవింపవలసియున్నను, మనము ఆయనకు చెందవలసిన స్తుతిని మనుష్యుల యెదుట కూడ ఆయనకు చెల్లింపవలెననియు, మన శరీరముతోను ఆత్మతోను మనము సంపూర్ణముగా ఆయనవారమని మన శక్తిమేరకు ప్రకటింపవలెననియు దీనివలన విడిచిపెట్టబడదు.

కాబట్టి ఇక్కడ మనము బోధింపబడునదేమనగా, విశ్వాసులు దేవునియందు తమ నమ్మికను ఉంచి, ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టి, ఆయన ఉపకారములన్నిటికిని ఆయనకు స్తుతి చెల్లించిన తరువాత, తమ్మును తాము ఆయనకు సంపూర్ణముగా (సమస్తము ఆయనదే గనుక) సమర్పించుకొనునట్లు మనుష్యుల యెదుట తమ విశ్వాసమును ఒప్పుకొనవలెను. రెండవ కారణము కూడ ఉన్నది: అదేమనగా మన సోమరితనమువలనను మందకొడితనమువలనను, దేవుని సేవలో ఉత్సాహముగా ముందుకు సాగునట్లు మనలను రేపుటకు మనము ప్రతి విధముగాను ప్రేరేపింపబడవలసి యున్నది. ఎట్లు? మనము దేవునికి ప్రార్థించునప్పుడు ఆయన ఏ ఆచారములతోను తనను నిమగ్నము చేసికొనడనుట నిజమే; అయినను అంతటితో మనము మోకాళ్లు వంచుదుము, మన చేతులను ఆకాశము వైపు ఎత్తుదుము, శిరస్సు తెరచుదుము. ఎందుకు అట్లు? మొదటిగా, మనుష్యుల విషయమై. ఏలయనగా (నేను ఇంతకుముందే చెప్పినట్లు) ఆయన సృజించిన, తన మహిమకును అమరత్వ కిరీటమునకును ఆయన నియమించిన మన శరీరములతో మనము దేవునికి నమస్కారము చేయుట అవసరము. అయితే ఏ విధముగానైనను, మనము మందకొడిగా ఉన్నందున, దేవునికి ప్రార్థించుటలో మరింత తీవ్రమైన ఆసక్తిని మరింత హృదయపూర్వకమైన అనురాగమును కలిగియుండునట్లు మనలను ప్రేరేపించుటకు ఈ సాధనములు మనకు ఉపయోగపడుట అవసరము. కాబట్టి మనము జోడించిన చేతులను ఎత్తియుంచుటకును, మోకాళ్లమీద వంగుటకును, శిరస్సు తెరచియుంచుటకును కారణమిదే: ఏలయనగా "దీనుడా, నీవు ఎవడవు? నిన్ను సృజించి రూపొందించినవాని యెదుటకు, నీ జీవితమంతటికి లెక్క చెప్పవలసినవాని యెదుటకు నీవు ఎంత దీనత్వముతో రావలెను?" అని మనము చెప్పుచున్నట్లుగా మనలను మనము దేవుని యెదుట సమర్పించుకొనుచున్నామని చూపుటకే అది.

మరల, మనలను అటునిటు తిరుగులాడునట్లు చేయు వ్యర్థమైన భ్రమలన్నిటినుండి మనలను మనము విడిపించుకొనుటకును, ఆయనయందే సంపూర్ణముగా విశ్రమించుటకును ఇదియు ఒక ఉద్దేశ్యము. కాబట్టి ఇస్సాకు కట్టిన బలిపీఠము ఈ ప్రయోజనమునకే ఉపయోగపడెను: అనగా దీనిచేత అతడు దేవుని సేవించుటకు మరింత ప్రేరేపింపబడి, తన హృదయము మరింతగా రగులునట్లు ఉండెను. మరొక పక్షమున, తన కుటుంబమునకు మాదిరి చూపుటకును, తాను అన్యజనుల మూఢనమ్మకములతో కలిసిపోలేదని సాక్ష్యమిచ్చుటకును అతడు మనుష్యుల యెదుట ఒప్పుకొనెను; అతడు దేవుని వాక్యముచేత నడిపింపబడినందున, అతనికి పవిత్రమైన కల్మషము లేని భక్తి ఉండెను. బలిపీఠమును గూర్చి ఇంతే. ఈ సందర్భమున, ఇంతకు ముందు ప్రకటింపబడిన ఈ సంగతిని కూడ మనము ఇక్కడ నేర్చుకొనవలెను: అనగా పరిశుద్ధ పితరుల ప్రార్థనలును, వారు తమ విశ్వాసమును గూర్చి చేసిన ఒప్పుకోలును బలులతో జతచేయబడినది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునొద్దకు వారిని నడిపించుట కొరకే తప్ప మరి ఏ ఉద్దేశ్యముతోను కాదు; ఏలయనగా ఇంకను లోకములోనికి పంపబడని ఒక మధ్యవర్తి యొక్క అనుగ్రహము ద్వారా తప్ప దేవునియొద్దకు తమకు ప్రవేశము లేదని వారు నిరంతరము బోధింపబడుచుండిరి; అయినను వారు అక్కడ విశ్రమించిరి.

అయితే ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దిగివచ్చి, మన స్వభావమును తనపై ధరించి, తాను లోకమునకు వెలుగనియు, మార్గమును సత్యమును జీవమును తానేయనియు, తన తండ్రియైన దేవునియొద్ద తాను మన న్యాయవాదియనియు, తనద్వారానే మనము పరలోకములోనికి ప్రవేశము పొందవలెననియు మనకు చెప్పియున్నాడు గనుక, ఇదంతయు మనకు ఉన్నందున, ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుటకు ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, మన మనవులు ఆయనచే వినబడునని, ద్వారము మనకు తెరవబడునని, మనలను ఆదుకొనుటకును సహాయపడుటకును ఆయన ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగాను అనుకూలముగాను ఉండుట మనకు కనబడునని మనము ఎరిగియుండుటచేత మనము మరింత నిశ్చయముగా ఉండవలసినవారము కామా? ఇప్పుడు ఏ విధముగానైనను, పూర్వకాలమున, విశేషముగా ధర్మశాస్త్ర కాలమున బలిపీఠములు ఎల్లప్పుడును ఈ ఉద్దేశ్యముతో కట్టబడెనని గమనింతము: అనగా దేవునికి ప్రార్థించుటకును, తమ స్వంత నామమున ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుటకును తాము యోగ్యులు కారని విశ్వాసులు తెలిసికొనునట్లును, ఎల్లప్పుడును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారాను, లోక సమాధానము కొరకు ఆయన తన తండ్రికి అర్పింపవలసిన ఆ బలి యొక్క బలముచేతను వారు ఆయనయొద్దకు రావలెనని తెలిసికొనునట్లును. నిజముగా అబ్రాహాము ఇస్సాకులు తమ స్వంత కల్పనల చొప్పున బలిపీఠములను రూపొందించిరని మనము తలంచరాదు; ఏలయనగా అపొస్తలుడు చూపినట్లు విశ్వాసముచేతనే తప్ప వారి బలులు ఎన్నడును అంగీకారములు కాలేదు. ఇప్పుడు, వారికి వెలుగిచ్చుటకు దేవుని వాక్యము ముందుగా వచ్చియుండనియెడల వారు విశ్వాసమునందు ఎన్నడును స్థిరపడియుండలేరు. కాబట్టి ఇస్సాకు "ఓహో, ఇది మంచిదని తోచును" అని తలంచినట్లు, ఏదో యాదృచ్ఛికముగా బలి అర్పింపలేదని తెలిసికొందము; అయితే తాను ఒక దౌర్భాగ్యుడైన పాపియైనందున, లోకము యొక్క పాపములకు పరిహారము చేయుటకును వాటిని శుద్ధిచేయుటకును పంపబడవలసినవానియందు తన సంపూర్ణ నమ్మికను ఉంచనియెడల దేవుని నామమునుబట్టి మొఱ్ఱపెట్టుటకు తాను సాహసింపకూడదని అతడు బోధింపబడెను. అన్యజనులకు కూడ పరిశుద్ధ పితరులవలె బలిపీఠములు ఉండెను, వారు బలులు అర్పించిరి; అయితే ప్రధానమైనది వారికి లేకుండెను. వారు స్వతహాగా వ్యర్థమైన ఆచారమందే పూర్తిగా నిమగ్నమైయుండిరి; ఏలయనగా లేవీయకాండములో ప్రస్తావింపబడిన ఆ పరలోక నమూనాను వారు లక్ష్యపెట్టలేదు.

కాబట్టి మన తండ్రియైన ఇస్సాకు దేవుని నామమునుబట్టి మొఱ్ఱపెట్టగోరినప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమునందును అనుగ్రహమునందును తప్ప తాను అంగీకరింపబడజాలనని సాక్ష్యమిచ్చుటకు అతనికి ఒక బలిపీఠము ఉండెనని మనము నేర్చుకొనవలెను. కాబట్టి ఈ దినమున, మనము దేవునికి ప్రార్థింపగోరినప్పుడెల్ల, మన ప్రార్థనలను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తముతో కడుగుట నేర్చుకొందము; ఏలయనగా లేనియెడల అవి అపవిత్రములు కల్మషములునై యుండును; అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము వాటిలో అన్వయింపబడినప్పుడు, నిశ్చయముగా మన ప్రార్థనలు పవిత్రములుగా ఉండును, దేవుడు వాటిని అంగీకరించునంతగా అవి ప్రతిష్ఠింపబడును. మనము ప్రతి ఒక్కడును తన హృదయము యొక్క రహస్యములో దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడు, ఆయన మన మధ్య ఏకమనస్సుతో మహిమపరచబడునట్లు మన పొరుగువారిని కూడ దానిలోనికి ఆకర్షించుటకు ప్రయాసపడుదము. మనము ఒకే విశ్వాసములో ముడివేయబడవలసినట్లే, ఆయనను మన తండ్రిగాను రక్షకునిగాను ఎంచుచున్నామనియు, మనము సంపూర్ణముగా ఆయనవారమనియు ప్రకటించుటకు మనకు ఒకే నోరు ఉండునుగాక.

ఇప్పుడు మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట సాగిలపడుదము; వాటిని బట్టి మనలను మనము అసహ్యించుకొనునట్లును, ఆయన తీర్పు పీఠము ఎదుట విలపించునట్లును ఆయన మనకు వాటిని అనుభూతి కలిగించునట్లు దయచేయవలెనని ప్రార్థింతము; అప్పుడు ఆయన కనికరముచేత మనము విమోచింపబడుదుము; ఏలయనగా ఆయన తీర్పుచేత మనము న్యాయముగా శిక్షింపబడవలసినవారము. ఈ లోకములో మనము ఎట్టి కష్టములను అనుభవింపవలసి వచ్చినను మనము మూర్ఛిల్లకుండునట్లు ఆయన మనలను బలపరచవలెనని ప్రార్థింతము; తన పిల్లలుగా మనలను ఎంచునని ఆయన మనకు ఇచ్చిన ఒక్క వాగ్దానమే మనలను తృప్తిపరచునట్లును, ఆయన పంపు సమస్త బాధలను మనము ఆయన చిత్తమునకు లోబడి సమాధానముగా భరించునట్లు దానితో మనము సాయుధులమగునట్లును, ఆయన వాక్యమునందు ధ్యానించునట్లు ఆయన దయచేయవలెనని ప్రార్థింతము; మరియు ఏ నటనయు కపటమును లేకుండ మన హృదయములలో మనము ఆయనను మహిమపరచునట్లును, మన విశ్వాస ఫలములను మనుష్యుల యెదుట కనుపరచుటకు ప్రయాసపడునట్లును, ఈ విధముగా చిన్నవారు పెద్దవారు అందరిచేత ఆయన ఘనపరచబడునట్లును ప్రార్థింతము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక, భూమిపై ఉన్న సమస్త జనములకును ప్రజలకును చూపవలెనని కూడ ప్రార్థింతము, మొదలగునవి.