ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
31 ఇస్సాకు ఇట్లనెను: "నిన్ను శపించు ప్రతివాడును శపింపబడునుగాక, నిన్ను ఆశీర్వదించువాడు ఆశీర్వదింపబడునుగాక."
32 ఇస్సాకు యాకోబును ఆశీర్వదించుట ముగించిన తరువాత, యాకోబు తన తండ్రియైన ఇస్సాకు సన్నిధిని విడిచి బయలుదేరిన వెంటనే, ఏశావు వేట నుండి తిరిగివచ్చెను.
33 అతడును రుచికరమైన భోజనమును సిద్ధపరచి తన తండ్రియొద్దకు తెచ్చి, తన తండ్రితో ఇట్లనెను: "నా తండ్రి లేచి తన కుమారుని వేటమాంసమును భుజించి, నీ ప్రాణము నన్ను ఆశీర్వదించునట్లు చేయవలెను."
34 అంతట ఇస్సాకు అతనితో, "నీవెవడవు?" అని అడిగెను. అతడు, "నేను నీ జ్యేష్ఠకుమారుడైన ఏశావును" అనెను.
35 అప్పుడు ఇస్సాకు అద్భుతమైన భయముతో వణకి ఇట్లనెను: "ఇంతకుముందు వేటమాంసమును నాయొద్దకు తెచ్చినవాడెవడు? నీవు రాకమునుపే నేను అంతయు భుజించితిని; నేను ఎవనిని ఆశీర్వదించితిని? అతడు ఆశీర్వదింపబడినవాడే అగును."
36 తన తండ్రి మాటలను వినినప్పుడు ఏశావు అద్భుతమైన గొప్ప చేదైన రోదనముతో కేకలువేసి తన తండ్రితో, "నా తండ్రీ, నన్ను ఆశీర్వదించుము, నన్నును ఆశీర్వదించుము" అనెను.
37 అందుకతడు, "నీ సహోదరుడు కపటముతో వచ్చి నీ ఆశీర్వాదమును తీసికొనిపోయెను" అనెను.
38 అప్పుడతడు ఇట్లనెను: "అతని పేరు యాకోబు అనబడుట ఎంత యుక్తము! ఇప్పుడు రెండవసారి అతడు నన్ను తప్పించి పడద్రోసెను; అతడు నా జ్యేష్ఠత్వమును తీసికొనెను, ఇదిగో ఇప్పుడు నా ఆశీర్వాదమును కూడ తీసికొనెను" మొదలగునవి.
నిన్న ఇస్సాకు తన కుమారుడైన యాకోబునకు ఇచ్చిన ఆశీర్వాదమును గూర్చిన ఈ వాక్యమునొద్ద మనము ఆగితిమి; అనగా, అతనిని ఆశీర్వదించువాడు ఆశీర్వదింపబడును, అతనిని శపించువాడు శపింపబడును. అయితే ఇది ఏ మర్త్యుని చేతిలోను లేదనుట మిక్కిలి నిశ్చయము; ఏలయనగా తన పిల్లలకు అన్యాయము చేయువారిని శిక్షించుట దేవునికి చెందినది. అంతేకాక పగతీర్చుకొనుట మనకు నిషేధింపబడియున్నది; మన శత్రువులు తమ ప్రతిఫలమును పొందునట్లు చేయుట మన శక్తిలో లేదు. కాబట్టి ఇస్సాకు ఇక్కడ దేవుని తీర్పునే ప్రకటించెననియు, తన స్వంత నామమున కాక ప్రవక్తగా అధికారము పొందినవాడై పలికెననియు మిక్కిలి నిశ్చయము. నిజముగా ఇది అబ్రాహాముతో దేవుని నోటినుండి పలుకబడెనని 12వ అధ్యాయమున చూచితిమి: "నిన్ను ఆశీర్వదించువారిని నేను ఆశీర్వదించెదను, నిన్ను శపించువారిని నేను శపించెదను." దేవుడు దీనిని తనకై అట్టిపెట్టుకొనెను. అయితే ఈ స్వాస్థ్యము తనకు విడువబడెనని ఇస్సాకు ఎరిగియుండెను గనుక, తన నిష్క్రమణ తరువాత తన కుమారుడు దానిని స్వాధీనపరచుకొనునట్లు దానిని అతనికి అప్పగించెననుట తప్ప, అతడు దేవుని పద్ధతిలో పలుకుటకు ఎట్లు సాహసించెను? కాబట్టి ఇస్సాకు ఈ విషయమున తొందరపడి పలుకలేదని సంక్షేపముగా చూచుచున్నాము. అతనిలో అనేక హేయమైన లోపములు ఉన్నను, దేవుడు తనకు వాగ్దానము చేసినదానిపై అతడు నిలిచియుండెను, ఈ పరిచర్య తనకు అప్పగింపబడెనని ఎరిగియుండెను. కాబట్టి తన సంతతిని శపించు వారినందరిని శపించుటకు అతడు సందేహింపలేదు.
మనలను ఆశీర్వదించువారిని దేవుడు ఆశీర్వదించును, మనలను శపించువారిని శపించును అని వినునప్పుడు, అట్టి ఉపకారములను గాని శాపములను గాని తిరిగి చెల్లించుట మన శక్తిలో ఉన్నదని తలంపకూడదు. ఈ సంగతులను అంతిమముగా నిర్ణయించువాడు దేవుడే. అయినను ఇది మనలను సోమరితనమునకు లేక మన క్రియలయెడల ఉదాసీనతకు నడిపింపకూడదు. ఇతరులను అదే రీతిని నేరుగా ఆశీర్వదించుటకు గాని శపించుటకు గాని మనకు సాధ్యము కాకపోయినను, ఇతరులయెడల మన క్రియలు దేవునికి ఇంకను ముఖ్యమైనవే. అక్కరగలవారిని ఆదుకొనినప్పుడు, లేక ఇతరులకు దయ చూపినప్పుడు, దేవుడు దానిని గమనించి తదనుసారముగా మనలను ఆశీర్వదించును. అటులనే మనకు అన్యాయము చేయువారు, మనమే పగతీర్చుకొనుటకు ప్రయత్నింపకపోయినను, దేవుని వలన పరిణామములను ఎదుర్కొందురు.
కాబట్టి మనము కేవలము వంశ పరంపరచేతనే కాక, విశ్వాసముచేతను ఆత్మ ద్వారా కలుగు పునర్జన్మచేతను యాకోబునకు నిజమైన పిల్లలమగుటకు ప్రయత్నించుదము. మన దత్తపుత్రత్వమునుగూర్చిన నిశ్చయత మన హృదయములలో ముద్రింపబడియుండునుగాక; అప్పుడు మనము ధైర్యముతో దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టగలము. సమస్త విషయములలోను, నిరంతరము స్తుతింపబడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును స్తుతించి మహిమపరచుదము. దేవుని విశేష అనుగ్రహమునకును ప్రేమకును భాగస్థులగుటకు ఇదే మార్గము; అచ్చట ఆయన మనలను ఆశీర్వదించుటయే కాక, మనకు చేయబడిన ఏ దయనైనను ఏ హానినైనను తనకే చేయబడినదిగా పరిగణించును.
ఇప్పుడు మనకు విడువబడిన వాక్యమును గూర్చి చెప్పవలెనన్న, యాకోబు తన తండ్రియొద్దనుండి బయలుదేరి కొంచెమే అయ్యెననియు, తాను వెళ్లిన పని సాధించి కొంచెమే అయ్యెననియు, అయితే ఇదిగో ఏశావు వేట నుండి తిరిగివచ్చి, తన తండ్రి తన పడకపై పండుకొనియుండగా అతనికి మాంసము తెచ్చెననియు చెప్పబడుచున్నది.
మోషే ఇక్కడ వివరించినదానిని బాహ్య రూపమును బట్టి విచారించినయెడల, ఏశావు ఆశీర్వదింపబడుటకు యోగ్యుడనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా తన తండ్రి తనకు ఆజ్ఞాపించినదానిని అతడు శ్రద్ధగా నెరవేర్చి తన బాధ్యతను నిర్వర్తించెను. అట్లయిన అతడు తన జ్యేష్ఠత్వమును ఏల కోల్పోయెను? అయితే మనము తరచుగా ఎందులో మోసపోవుచున్నామో చూడుడి; అనగా కంటికి కనబడుదానిని మనము లక్ష్యపెట్టుచున్నాము. కాని యిర్మీయా చెప్పినట్లు, దేవుడు సత్యమును యథార్థతను లక్ష్యపెట్టును. కాబట్టి దేవుడు బాహ్య రూపమున నిమగ్నుడగునని తలంపకుందము; అది వాస్తవముగా శూన్యమే; అయినను మనము ఇంద్రియపరులమైనందున దానిచేత ముగ్ధులగుట మనకు అలవాటు. సంక్షేపముగా, మనుష్యుల యెదుట మిక్కిలి ప్రకాశమును తళుకును కలిగినది తరచుగా దేవుని యెదుట తిరస్కరింపబడును. అన్యజనులు తమకు ఉన్న బాహ్యమైన సద్గుణములకు గొప్ప విలువ నిచ్చిరి; కాని మనము ఇంకను ముందుకు పోవలెను; అనగా దేవుడు హృదయములను రహస్య తలంపులను పరిశోధించునని మనము ఎరుగవలెను.
కాబట్టి ఒక క్రియ మిక్కిలి కొనియాడబడి గొప్పగా ఎంచబడవచ్చును, అయినను అది దేవునికి అప్రియమగును. ఏలయనగా అభిలాష యథార్థము కానియెడల, అందులో కపటమును ద్వంద్వ మనస్సును తప్ప మరేమియు ఉండదు, లేదా ఉద్దేశ్యము సరిగా నియమింపబడియుండదు. ఒక మనుష్యుడు సద్గుణమునకు తన్ను తాను అప్పగించుకొని, అయినను కీర్తి సంపాదించవలెననియు, లోకమునకు తీర్పున మనుష్యులు తనను చూచి చప్పట్లు కొట్టవలెననియు అను ఈ మూర్ఖమైన గర్వము తనలో కలిగియున్నాడనుకొందము: అతడు ఇప్పటికే తన ప్రతిఫలమును పొందియున్నాడు; అతడు అహంకారముచే నడిపింపబడుచున్నాడు గనుక, అతడు చేయునదియు చేపట్టునదియు అంతయు దేవునిచే తిరస్కరింపబడక తప్పదు. ఎందుకు? దీనత్వమే సర్వ సద్గుణములకు పునాదియు మూలమునై యున్నది. కాబట్టి మనుష్యులు తమ స్వంత సద్గుణముచేత యోగ్యతను సంపాదింపజూచునంత కాలము, వారు బాహ్యరూపమున దేవదూతలైనను, వారినుండి వచ్చునదంతయు చెత్తయును మిక్కిలి మలినమునే గాని మరేమియు కాదనుట నిశ్చయము. కాబట్టి ఏశావు కంటికి కనబడునట్లు ఇట్లు ప్రవర్తించెననియు, దేనిలోను లోపపడలేదనియు, అయినను అతడు కాళ్ళక్రింద త్రొక్కివేయబడెననియు, దేవుడు అతనిని లెక్కచేయలేదనియు మనము చూచినప్పుడు, మనుష్యులకు కనబడవలెననియు మంచివారిగా తలంపబడవలెననియు అను మూర్ఖమైన అహంకారమునకు మనలను అప్పగించుకొనకుండ నేర్చుకొందము.
కాని మనము దేవుని యెదుట సరళతతోను యథార్థతతోను నడుచుకొందము; హృదయము ముందు నడువనియెడల ఆయనకు మనము చేయగల సేవయంతయు న్యాయముగా తిరస్కరింపబడునని ఎరుగుదము. ఏశావు తన తండ్రికి చూపిన విధేయతను గూర్చి మోషే ఇక్కడ వివరించినదానిని గూర్చి మనము ఏమి పట్టుకొనవలెనో సంక్షిప్తముగా గమనింపుడి. ఇంకను ఒక సంగతి గమనింపదగినది: అతనిని యాకోబుతో పోల్చినప్పుడు, ముందు చూపబడినదే మనకు కనబడును; అనగా యాకోబు దేవుని ఉచితమైన మంచితనముచేతనే తప్ప మరి దేనిచేతను ఎన్నుకొనబడలేదు, దీనికి మనకు ఏ కారణమును కనబడదు; ఏలయనగా ఇదిగో, వేటకు పోయిన ఏశావు అబద్ధమాడలేదు, తన తండ్రిని మోసపుచ్చలేదు, కపటముచేతనైనను పరోక్షముగానైనను తన్ను తాను తెలివిగా చొప్పించుకొనలేదు; ఇవేమియు అతనిలో లేవు.
అయితే యాకోబు ఏమి చేయుచున్నాడు? అతడు మోసపుచ్చును, అబద్ధమాడును, కపటముగా వ్యవహరించును, తన సహోదరుడైన ఏశావువలె తన్ను కనుపరచుకొనును; ఈ విషయమున అతనిలో కపటమును దొంగతనమును తప్ప మరేమియు లేదు, అంతేకాక ఒకదానికి బదులుగా మరొకదానిని నమ్మునట్లు చేసి తన తండ్రిని మిక్కిలిగా అగౌరపరచెను. కాబట్టి యాకోబు తిరస్కరింపబడుటకును ఛేదింపబడుటకును అర్హుడని మనము చెప్పవచ్చును; అయినను యాకోబు జ్యేష్ఠత్వమును పొందవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను. మనము గ్రహింపజాలని ఆయన నిత్యమైన సంకల్పముపై తప్ప, ఇది దేనిపై ఆధారపడియున్నది? కాబట్టి మనలను మనము తగ్గించుకొనుట నేర్చుకొందము: దేవుడు ఏశావును కాక యాకోబును ఏల అంగీకరించెననియు, పెద్దవానినుండి జ్యేష్ఠత్వమును తీసి చిన్నవానికి ఏల ఇచ్చెననియు కారణము మనకు తెలుపబడకపోయినను, ఇందుకు దేవుని ప్రేరేపించినదేమో మనకు తెలియకపోయినను, ఆయన మిక్కిలి న్యాయముగానే తప్ప మరేమియు చేయడని అతి నిశ్చయముగా పట్టుకొందము; ఏలయనగా ఆయన చిత్తమే సర్వ నీతికి కొలమానము; ఆయన ఏ నియమమునకును లోబడడు, మన కల్పనలకు మరి తక్కువగా లోబడును, తద్వారా మనకు మంచిదని తోచినవాటిని చేయడు: పైగా మనము వాదింపగలిగినను, మనము ఊహింపగలిగిన కారణములన్నిటిని ఎత్తిచూపగలిగినను, లోకమందలి కారణములన్నిటిని దేవుని చిత్తమొక్కటే జయించును; మన మెదడులో ప్రవేశించునదంతయు అవశ్యముగా పడద్రోయబడవలెను: మనుష్యులు ఆయనను నేరస్థాపన చేసినను ఆయన ఎల్లప్పుడును నీతిమంతుడని తీర్చబడునని చెప్పబడినట్లే.
ఏలయనగా ఆయన చేయువానికి విరోధముగా సణుగుటకును, దానికి విరోధముగా ఏదో చెప్పుటకును, తమ కారణములను ముందుకు తెచ్చుటకును వారికి ఈ పిశాచ సంబంధమైన గర్వము ఎక్కువగా ఉన్నది; కాని వారు శక్తి కొలది వ్యర్థముగా వాగినను, దేవుని న్యాయము అస్పృశ్యముగానే నిలిచియుండును, దానిని దూషించుటకును దానికి విరోధముగా మొఱుగుటకును తెగించినవారు సిగ్గునొంది కలవరపడుదురు.
ఇదిగో, ఈ స్థలమందు మనము పట్టుకొనవలసిన మరియొక ముఖ్య విషయము.
ఇప్పుడు, ఇస్సాకు మొదట, "నీవెవడవు?" అని అడిగెనని చెప్పబడుచున్నది. అది ఏశావని వినినప్పుడు అతడు విస్మయమొందెను; అంతేకాదు, అద్భుతమైన భయముతో అని మోషే ఇంకను చేర్చుచున్నాడు. ఆ ఆశీర్వాదము ఎంత విలువగలదో, అది దేవునిచే స్థిరపరచబడునో ఇస్సాకు ఎరుగకపోయినయెడల, పితరుని ఘనతకును పరిచర్యకును పిలువబడినవాడై రక్షణ స్వాస్థ్యమునకు సాక్షిగా ఉండవలెనని అతడు ఎరుగకపోయినయెడల, అతడు ఇంత విస్మయమొందియుండడు: ఏలయనగా ఇతర మనుష్యులు చేయునట్లే అతడును చేసియుండెను. "నా కుమారునిచే నేను మోసపరచబడితిని" అని అతడు యాకోబుపై ఉగ్రుడై కోపించియుండును, అతనిని శపించియుండును; అయినను అతడు, "ఓహో, ఏది ఎట్లైనను నా హక్కును నేను కాపాడుకొందును, ఇది ఇందులో నాకు ఏమాత్రము హానికరము కాదు, నా అధికారము నాకు స్వేచ్ఛగా నిరాటంకముగా ఉన్నది" అని నిర్ణయించియుండును.
ఇదిగో, ఇస్సాకు సామాన్య రీతిని ఇందులో ఎట్లు ప్రవర్తింపగలడో. కాని దేవుడు తనను పరిచారకునిగా నియమించెననియు, రక్షణ స్వాస్థ్యము తన ఇంటిలో నిలుచునట్లు చేయుటకే అనియు అతడు ఎరుగును: ఇందులో తాను కేవలము ఒక సాధనమే అనియు, దేవుడు తన అధికారమును తనకు పంచియిచ్చినను, తన పదవిని తనకు విడిచిపెట్టలేదనియు అతడు ఎరుగును. ఏలయనగా దేవుడు తన వాక్య పరిచర్యయందు స్థాపించినవారికి తన అధికారమును పంచియిచ్చినయెడల, దాని వలన ఆయన తన్ను తాను దానినుండి తొలగించుకొనెననియు, ఏ విధముగానైనను అందులో తన హక్కును విడిచిపెట్టెననియు దాని అర్థము కాదు. కాబట్టి తాను పరిశుద్ధాత్మకు కేవలము ఒక సాధనమగుటచేత తాను పలికినది నిలిచి తీరవలెనని ఇస్సాకు ఎరిగెను: అది అతనికి బయలుపరచబడెనను విషయమై సందేహము లేదు. ఏలయనగా అంతకుముందు అతడు ఆపబడినవానివలె ఉండెను: తన జ్యేష్ఠకుమారునియెడల అతడు కలిగియున్న ప్రేమ అతనిని ఎంత మందమతిగా చేసెననగా, మనము ముందు చూచిన సంగతి అతనికి పూర్తిగా జ్ఞాపకము లేకపోయెను: ఏలయనగా "పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేయును" అని దేవుడు నిర్ణయించినదానిని అతడు ఎరుగనివాడు కాడు.
అయినను అతడు పూర్తిగా వివేకశూన్యుడును బుద్ధిహీనుడునైన మనుష్యునివలె, ఎల్లప్పుడును తన కుమారుడైన ఏశావునకు అంటిపెట్టుకొనియుండెను, దేవునిచే పాలింపబడుటకు తన్ను అప్పగించుకొనవలెనని తలంపలేదు. ఇది ఉద్దేశపూర్వకమైన నిశ్చయ తిరుగుబాటు వలన కలిగినది కాదు, (మనము ముందు చెప్పినట్లు:) అయితే ప్రేమ అతనిని గ్రుడ్డివానిగా చేసెను, దేవుని చిత్తమునందు కేవలము విశ్రమింపవలెనని అతడు గమనింపకపోయెను. అతడు ఎంత తొందరపడి తన్ను మరచెనో చూడుడి. కాబట్టి మోషే చెప్పిన ఈ గొప్ప భయము, ఎవడైనను అకస్మాత్తుగా వచ్చి తన చుట్టు ఏదో అలజడి చేసి ఒక మనుష్యుని మేల్కొల్పినట్లును, అతడు ఏదో విస్మయమునకు గురియై ఇది ఏదో మరణ సమాచారమనియు తన శత్రువులు తన పడక యొద్దకే వచ్చిరనియు తలంచినట్లును ఉండెనని గమనింతము.
ఇదిగో ఇస్సాకు ఏ స్థితిలో ఉండెనో. అయితే ఇక్కడ మనము మొదట గమనింపవలసినదేమనగా, మనము అంత మందగొడిగా ఉన్నప్పుడు దేవుడు మనలను మిక్కిలి కఠినముగా మేల్కొల్పుటయు, ప్రతిదినము మనయొద్దకు వచ్చుటయు మంచిది. నిజమే, దేవుని వాక్యమును వినునప్పుడు మనము తగినంత మెలకువగా ఉన్నామని తలంచుదుము, ఆసక్తి గలవారమగుదుము, అందులో మనము మిక్కిలి జాగ్రత్తగా ఉన్నట్లు కనబడును: కాని మనము వినినదంతయు త్వరగా మనలను విడిచిపోవును, విశేషముగా విరుద్ధమైనవి మన యెదుట ఉన్నప్పుడు. మనము ఓర్పునకు ప్రబోధింపబడినయెడల, అందులో ఏమియు తక్కువ కాకుండునంత చక్కగా సిద్ధపడినట్లు కనబడినయెడల: ఒకడు వచ్చి మనలను కలత పెట్టనిమ్ము, చిన్న దెబ్బ మాత్రము తగులనిమ్ము, వెంటనే మనము కోపముతోను అసంతృప్తితోను ఎంతగా మండిపడుదుమనగా, మనకు చెప్పబడినదానిని మరచిపోవుదుము.
మరియు ఈ లోక ఐశ్వర్యమును ఘనతను తృణీకరింపవలెనని మనము ప్రబోధింపబడినప్పుడు, మన విరోధియైన అపవాది చేత మనము వానివైపు ఆకర్షింపబడినయెడల, మనము వాటిలో (ఒక విధముగా) నిద్రించువారమగుదుము, మన ఇంద్రియములన్నియు పూర్తిగా వానిచే ఆక్రమింపబడును.
ఇప్పుడు మన ప్రభువు ఏదైనను సాదా హెచ్చరికను ఉపయోగించినయెడల, అది నిద్రించుచున్న మనుష్యునితో పలికినట్లే అనుట నిశ్చయము. దానివలన మనుష్యులకు ఏమి లాభము? కాబట్టి దేవుడు మనలను అనేక పర్యాయములు బలవంతముగా మేల్కొల్పుట అవసరము. కనుక దేవుడు మనలను కొరడాతో కొట్టినప్పుడెల్ల, కొందరు ఒక విధముగాను కొందరు మరొక విధముగాను శిక్షింపబడినప్పుడెల్ల: మనలో ఏమి ఉండెనో పరిశీలించుకొందము, అప్పుడు మనము కొంతకాలము మందబుద్ధులమును జడులమునై యుంటిమనియు, మనము ఎరుగవలసినదానిని ఏమియు ఎరుగకయుంటిమనియు, లేదా అందులో అంత శ్రద్ధ చూపకయుంటిమనియు తెలిసికొందుము; మన తండ్రియైన ఇస్సాకు మాదిరిని బట్టి నేర్చుకొందము: మన ప్రభువు మనలను కదిలించుచున్నాడనియు, మనము ఆయనను గూర్చి లోతుగాను యథార్థముగాను ఆలోచింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడనియు, ముందు తిరుగులాడుచుండిన మన ఇంద్రియములన్నిటిని మనము సమకూర్చుకొనవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడనియు చూచి: నేను చెప్పుచున్నాను, దీనివలన మనము లాభము పొందుట నేర్చుకొందము: ఇది ఒక పాఠము.
అయితే ఇస్సాకు దేవుని చిత్తమునకు ఎట్లు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడునో గమనింతము. తమ పేరుప్రతిష్ఠలను నిలుపుకొనగోరువారు మొండివారగుదురని నేను ఇదివరకే చెప్పితిని: లోకములో అతి గొప్ప చెడుతనము చేసినను, వారు ఎల్లప్పుడును దానిని సమర్థించుకొందురు. ఇదిగో, ఇదే అనేకమంది తమ్మును తాము అగాధపు గోతుల అడుగు వరకు అంత లోతుగా ముంచుకొనుటకు కారణము: అనగా, మరల తెచ్చుకొనబడుటకు వారు సిగ్గుపడుదురు: వారు స్థిరచిత్తులను పేరు కోరుదురు, మార్పు చెందినయెడల అది గొప్ప చపలత్వముగాను అస్థిరతగాను తమ మొగమున వేయబడునని వారు తలంతురు.
ఇదిగో మనుష్యులు ధైర్యముతోను దుందుడుకుతనముతోను ఏదో ఒక దానిని ఎట్లైనను అనుసరించుటకు మొండితనమున తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనుటకును, కళ్ళెము పళ్ళమధ్య పట్టుకొని ఏ విధముగానను ఇటైనను అటైనను వంగకుండుటకును కారణము. ఇది మిక్కిలి సామాన్యమైన దోషము, ఇక్కడ వివరింపబడినదానిని మనము గ్రహింపనియెడల మనము దానికి మరింత లోనగుదుము. ఇదిగో, ఇస్సాకు ఇంతగా మోసపరచబడి వంచింపబడినందున మిక్కిలి సిగ్గుపడవలసినవాడు: ఒకడు, "ఈ త్రాగుబోతును చూడుడి, బాగా తిని త్రాగిన తరువాత ఒకరిని మరొకరని అనుకొనుచున్నాడు" అనవచ్చును: ఇంకను, "ఇతడు తిండిపోతు, మేకపిల్లకును వేటమాంసమునకును తేడా తెలిసికొనజాలకపోయెను" అని చెప్పవచ్చును: మరియు, "ఏమి? తన పెద్ద కుమారునికి బదులుగా చిన్న కుమారుని ఆశీర్వదించినప్పుడు: ఇట్లు మోసపోయి, ఇది పొరపాటుచేతను దొంగతనముచేతను జరిగినందున: ఇది దేవుని యెదుట చెల్లునని అతడు తలంచుచున్నాడా?" అని చెప్పవచ్చును.
కాబట్టి ఇస్సాకు తన చర్యయందు మొండిగా ఉండుటకు అనేక కారణములను కలిగియుండవచ్చును. కాని అతడు అంతయు మరచి, యాకోబు ఆశీర్వదింపబడవలెనని దేవునిచే నియమింపబడెను గనుక అది నిలిచి తీరవలెననియు, అందులో ఏ మార్పును చేయకూడదనియు ఎరుగును. కాబట్టి దేవునికి అప్రియమైన ఏ క్రియనైనను మనము ఆలోచన లేకుండ చేసినప్పుడెల్ల, లేదా మన హద్దులను మించి మన పిలుపును అతిక్రమించినప్పుడెల్ల, ఎట్లైనను, మనము హెచ్చరింపబడిన వెంటనే మన కళ్ళెమును త్రిప్పివేయవలెననియు, ఆ విషయమును అనుసరింపకూడదనియు సంక్షేపముగా బోధింపబడుచున్నాము; ఏలయనగా ఇది స్పష్టముగా దేవుని తృణీకరించుటయే. అయితే విశేషముగా మనము ఇది ఆలోచింపవలెను: ఇస్సాకు చెడు భావముచేత కొనిపోబడినను, దేవునిచే ప్రకటింపబడినదానిని మరచినను, విశ్వాసము అతనిలో అణచబడినను పూర్తిగా ఆరిపోలేదు.
ఈ విషయము నిన్న విపులముగా చర్చింపబడినది: అయినను ప్రసంగవశమున ఇంకను ఆలోచింపదగినది. ఏలయనగా, "నేను నీ సహోదరుని ఆశీర్వదించితిని, అతడు మోసముచేత పొందినను అతడు ఇంకను ఆశీర్వదింపబడినవాడుగానే ఉండునా?" అని ఇస్సాకు చెప్పుటకు అతనిని ప్రేరేపించినదేమి? అతడు ఏ పాఠము నేర్చుకొనుచున్నాడు? అతడు దీనిని ముందే ఎరిగియుండవలెను. ఇప్పుడు అతడు ఎరిగెను: కాని నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, అతని విశ్వాస వెలుగు బూడిద క్రింద కప్పబడిన నిప్పు కణికవలె ఉండెను: దానిలో ఏమియు కనబడదు, కాని కొంచెము బూడిదను తొలగింపనిండు, అప్పుడు చూడుడి, వెంటనే నిప్పురవ్వలు కనబడును, తరువాత అగ్ని తన్ను కనుపరచును.
ఇస్సాకునందును అట్లే జరిగెను: ఇది అతని వ్యక్తి కొరకు మాత్రమే వ్రాయబడలేదు, దీనినుండి మనము ఒక సాధారణ బోధను గ్రహించుటకే: ఏలయనగా ఇట్టిదే మనకును తరచుగా సంభవించును, అనగా మన వ్యర్థతలకు మనము కళ్ళెము ఎక్కువగా విడిచిపెట్టినప్పుడు, ఒకడు ఆశయముచేత ముగ్ధుడగును, మరొకడు ఆస్తులను కూడబెట్టుటకు లోభముచేత రగులును, మరొకడు ఏదో మూర్ఖమైన కోరిక కలిగియుండును: సంక్షేపముగా, మరొకడు ఏదో విధమున దేవునినుండి దూరముగా లాగబడి పరాయివాడగును: అప్పుడు ఇదిగో, మన విశ్వాసము (ఒక విధముగా) చచ్చినదగును.
అయినను దేవుడు దానిని పూర్తిగా నశింపనియ్యడు: ఏలయనగా వాక్యము మనయందు సజీవమైన వేరు పట్టినప్పుడు, అది క్షయము కాని బీజము. కాబట్టి అది పూర్తిగా పెరికివేయబడజాలదు: కాని ఎట్లైనను, మనము ఇంతగా చల్లబడి, ఇక దేవుని గూర్చి తలంపనేరక, లోకము మనలను పూర్తిగా జయించెనని చెప్పునంతగా, ఒక్క నిప్పురవ్వయైనను ఒక్క బిందువైనను విశ్వాసము లేకుండెనని చెప్పజాలము. కావున కొందరు తమ దురాశలనే తలంచునంతగా తిరుగులాడునప్పుడు, విశ్వాసము పూర్తిగా చచ్చెనని ఒకడు చెప్పవచ్చును.
ఇప్పుడు ఇది పైకి కనబడుటలో అట్లుండవచ్చును: అయినను దేవుడు ఇంకను ఏదో రహస్య బీజమును అట్టిపెట్టును: మనము చెప్పినట్లు, అగ్ని బూడిద క్రింద కప్పబడినప్పుడు అది అణచబడవచ్చును గాని పూర్తిగా ఆరిపోదు. ఏలయనగా మన కోరికలన్నియు, లోకపు ఐశ్వర్యములును ఘనతలును సుఖములును, మనలను నడిపింపవలసిన ఈ దేవుని వెలుగును అణచివేయు బూడిదవలె ఉన్నవి. కాని మన ప్రభువు మనపై జాలిపడి, కొంతసేపటి తరువాత మన తప్పులను మనము ఒప్పుకొనునట్లు చేయును: అంతగా చల్లబడి, ఒక విధముగా పూర్తిగా గడ్డకట్టియుండిన మనము మంచి ఆసక్తితో వెచ్చబడ నారంభించి ఆయనయొద్దకు తిరిగివత్తుము.
ఇదిగో, మన తండ్రియైన ఇస్సాకునుగూర్చి ఇక్కడ మనము చదువునదానిని దేవుడు తన విశ్వాసులయందు ఎట్లు నెరవేర్చునో. అయితే దీనిని బట్టి మనము దేవుని శోధింపవలెనని ఇది చెప్పబడలేదు, అనగా మన విశ్వాసము మన హృదయములయందును ఆత్మలయందును (ఒక విధముగా) నిద్రించునట్లు అపవాదిచేత దారి తప్పింపబడుటకు మనకు అనుమతి ఉన్నట్లు: ఏలయనగా నిద్రించువారిని దేవుడు ఎల్లప్పుడును మేల్కొల్పునని, తనకు పరాయివారైనవారిని మరల పిలుచునని జరుగదు. కాబట్టి భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుట నేర్చుకొందము: విశేషముగా మనుష్యులు అంత మందగొడులుగా, ఒక విధముగా పూర్తిగా జడులుగా ఉండుటయు, వారిలో వారి విశ్వాసము చచ్చినట్లుండుటయు మనము చూచినప్పుడు: అంత ఎక్కువగా భయపడుట నేర్చుకొందము.
దావీదునందు ఎట్టి పరిశుద్ధత ఉండెను? అయినను అతడు కొంతకాలము పూర్తిగా నిరాశ చెందిన మనుష్యునివలె ఉండెనని మనము చూచుచున్నాము. తరువాత, మరియొకని భార్యను చెరపట్టుటయు, ఆమె భర్తను అంత నీచమైన ద్రోహముతో దుష్టముగా చంపించుటయు అను అట్టి హేయమైన తప్పిదము చేసి, మనుష్యుల మధ్యనుండి గెంటివేయబడుటకు అర్హుడాయెను: ఇదంతయు అయిన తరువాత, అతడు ఎట్టి ప్రవక్తయైనను, అంతకుముందు అతనిలో ఎట్టి దైవభయము ఉండినను: సంక్షేపముగా, అతడు దేవదూతల పరిపూర్ణతకు అద్దమైనను, అతడు ఎద్దువలె లేక పందివలె ఉండెనని, ఏమియు ఎరుగడనియు, అతనికి పశ్చాత్తాపము లేదనియు మనము చూచుచున్నాము; దేవుడు అతనిని భ్రష్ట మనస్సునకు అప్పగించి, మందబుద్ధి యను ఆత్మతో అతనిని కొట్టినట్లు కనబడును: అంతేకాదు, ప్రవక్త ఈ ఉపమానమును ఎత్తి అతనియొద్దకు వచ్చి, బలాత్కారముచేత ఒక పేదవానిని పీడించిన పొరుగువానిని గూర్చి అతనితో మాటలాడినప్పుడు: ఓహో, ఇతరులను నేరస్థాపన చేయుటకు అతడు బాగుగా ఎరిగెను, ఈ లోగా తన్ను గూర్చి ఏమియు తలంపలేదు, ప్రవక్త అతనితో: "నిన్నే గూర్చి, నిన్నే గూర్చి నేను మాటలాడుచున్నాను" అని చెప్పువరకు. ప్రవక్తయైన నాతాను అతనితో: "ఇట్టి క్రియ చేసిన హంతకుడవు నీవే" అని చెప్పువరకు: కోపోద్రిక్తమైన ఎద్దువలె అతనికి గదతో ఒక దెబ్బ కొట్టువరకు అతడు అందులో మందబుద్ధిగానే నిలిచెను: అపవాది అతనిని ఎంతవరకు గెలిచెననగా అతడు ఒక విధముగా మత్తుడై, అంతేకాదు పూర్తిగా మంత్రముగ్ధుడై యుండెను, గనుక దేవుడు అతనిపై ఉరిమినట్లు మాటలాడవలసి వచ్చెను.
కాబట్టి సంఘమునకు అధిపతియైన ఇస్సాకు ఇక్కడ ఒక విధముగా గ్రుడ్డివాడై, దేవుడు బలవంతముగా దానిని బయలుపరచువరకు అట్లే యుండెనని మోషే మనకు వివరించిన ఇట్టి ఉదాహరణలను మనము చూచినప్పుడు: నేను చెప్పినట్లు, భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుటకు మనము మరింతగా జాగ్రత్తపడవలెను: ఈ లోగా, ముందు మనము ఒక విధముగా నిర్వేదులమై, దీర్ఘకాల అలవాటుచేత అంత గట్టి దుర్వాసనను పొందినప్పుడు, మనలను తన యొద్దకు తిరుగజేయుటకు దేవుడు ఇట్టి త్రోపులను పోటులను మనకిచ్చినప్పుడు: మనలను మనము ఆయనవైపు మరల్చుకొనుటకు దేవుడు మనకు కృప అనుగ్రహించినప్పుడు (నేను చెప్పుచున్నాను), మనము తగినట్లు కదలింపబడవలెనని నేర్చుకొందము, అనేకులు చేయునట్లు, తప్పిదము చేసితిమని ఒక్క మాటలో చెప్పి నోరు తుడుచుకొనుటకు అది కాకూడదు: కాని ఇస్సాకు భయపడెనని మోషే ఇక్కడ మనకు బోధించినదానిని అనుసరింతము. ఎట్లు? మిక్కిలిగా, అద్భుతముగా. ఏలయనగా మనలను వేధించు దుఃఖము లేకుండ, మనము ఒక విధముగా నరకమందున్నట్లు మన దౌర్భాగ్యమును అనుభవించి అందులో కలవరపడకుండ, మనము పశ్చాత్తాపమునకు వచ్చుట అసాధ్యము. మనలో ఇంతవరకు కలుగునంతవరకు, మనలో పశ్చాత్తాపము ఉండదనుట నిశ్చయము. ఈ బోధను మనము ఎట్లు ఆచరించవలెనో ఇది బోధించుచున్నది: అనగా, మన ప్రభువు మనలను తాకినప్పుడు, మన పక్షమున మనము హృదయ అంతరంగము వరకు గాయపడినట్లుండవలెను, మనము ఎంతగా విస్మయమొందవలెననగా, కొంతకాలము మనలను ముంచివేసిన మన సోమరితనమునకును నిర్లక్ష్యమునకును మరల తిరుగకుండవలెను.
ఇప్పుడు ఇస్సాకు, "అతడు ఆశీర్వదింపబడును" అని చెప్పుటలో తన విశ్వాసమును ఇంకను మెరుగుగా చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుడు ఈ పరిచర్యకు తనను నియమించెననియు, తాను తన స్వంత నామమున పలుకలేదనియు అతడు ఎరుగును. దేవుని తీర్పు వెనుకకు తీసికొనబడజాలదు; కాబట్టి అతడు అందులోనే నిలిచియుండవలెను. కనుక ఇక్కడినుండి మనము ఇంకను గ్రహింపవలసినది, మనము ఇదివరకే స్పృశించినది: ఇస్సాకు ఇక్కడ తన హద్దును దాటలేదు, అతడు అజ్ఞానమువలన తప్పి వ్యక్తి విషయమున మోసపోయినను, అతడు ఎల్లప్పుడును ఒక మంచి సూత్రమును పట్టుకొనియుండెను: అనగా దేవుడు తన బాధ్యతకు అప్పగించినదానిని అతడు నెరవేర్చెను: కాబట్టి ఇది నిర్ణయమై నిలిచి దాని ఫలితమును పొందవలెను.
ఇది మన బోధ కొరకే చెప్పబడినది: ఏలయనగా ఈ దినమున మన పాపక్షమాపణను మనుష్యుల నోటిద్వారా ప్రకటింపజేయవలెనని మన ప్రభువు కోరుచున్నాడనియు, నిత్య రక్షణ స్వాస్థ్యమును గూర్చి మనకు నిశ్చయతనిచ్చుటకు ఆయన కోరుచున్నాడనియు, తన దత్తపుత్రత్వమును మనకు ప్రకటింపజేయవలెనని కోరుచున్నాడనియు మనము ఎరుగుదుము. ఇప్పుడు మనము దేనిపై నిర్ణయించుకొనవలెనో అది మనకు ఉండవలెను: ఏలయనగా మన రక్షణనుగూర్చి మనకు పూర్తి నిశ్చయత లేకపోయినయెడల, మనము దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టజాలనియెడల, అది పరదైసు ద్వారమును మనకు విరోధముగా మూసివేయుట వంటిదే. కాని ఈ లోగా, ఇదిగో ఒక మనుష్యుడు మాటలాడి, తాను మన పాపములను క్షమించెదనని చెప్పును, అయినను తానే పాపి. మరియు, అతడు మనకు పరలోక జీవమును వాగ్దానము చేయును: మరియు [లుప్తమైన పాఠ్యము] దుర్బలత్వము. కాబట్టి ఈ మాటలనుండి, "ఆశీర్వదింపబడినవాడు ఆశీర్వదింపబడును" అనుదానిని మనము నేర్చుకొనవలసినది ఇదే. ఎట్లు? తాను పలికినది నిలుచునని చెప్పుటకు ఇస్సాకుకు అందులో ఆ విశేషాధికారము ఉండెనా? అతడు తిని త్రాగిన తరువాత, ఇంకను ఒక పేద గ్రుడ్డివాడై, తాను ఏమి చేయుచున్నాడో ఎరుగనంత మందబుద్ధియై, తన కుమారుడైన యాకోబు స్వరము వినినప్పుడు పేద జంతువువలె నడిపింపబడుటకు ఒప్పుకొనునంత జడుడై: అయినను, "అది నిలుచును" అని చెప్పుచున్నాడా? అవును, కాని తన తప్పిదమును ఒప్పుకొని అతడు కలవరపడెను, అయినను కొనసాగెను: ఏలయనగా దేవుడు తనను దేనికి స్థాపించెనో అతడు ఎరుగును, దానిపై అతడు దేవునికి మహిమ చెల్లించి, తనకు స్వంతమైనదేమియు లేదని బాగుగా ఎరిగి తన స్వంత అవగాహనను పూర్తిగా విడిచిపెట్టెను. కాబట్టి ఇస్సాకు తన్ను తాను ఇట్లు నడిపించుకొనెననియు, దేవుని వాక్యముపై ఎంతగా ఆధారపడెననగా, అంతకుముందు తాను కొనిపోబడిన తన భావోద్రేకములను పూర్తిగా విడనాడెననియు నేర్చుకొందము.
ఈ లోగా మనకు సంబంధించిన ఒక మంచి నియమము ఇక్కడ ఉన్నది: మనకు పంపబడిన మర్త్యుల ద్వారా ఇది జరిగినను, దేవుడు మనలను అంగీకరించి తన స్వంతవారినిగా ఎంచుచున్నాడని మనము బోధింపబడినప్పుడు, ఇది మనకు చాలునని, సాతానును సమస్త శోధనలను మన విశ్వాసమును కదిలించుటకు మన మెదడులో వచ్చు సమస్తమును మనము తృణీకరింపవచ్చునని హెచ్చరింపబడుచున్నాము. అంతట ఏశావు కేకలువేసెనని, అరచి గర్జించెననియు, అడవి మృగమువలె ఓండ్రపెట్టెననియు, అయినను తాను ఆశీర్వదింపబడవలెనని కోరెననియు, అతని తండ్రి అతనితో ఇట్లు చెప్పెననియు చెప్పబడుచున్నది:
ఇదిగో, మొదటి ఆశీర్వాదము నిలిచి తీరవలెను; అప్పుడు అతడు తన సహోదరుడైన యాకోబును తృణీకరించి, అతడు ఆ పేరు పెట్టబడుట యుక్తమే అనెను. ఏలయనగా యాకోబు పేరు మడిమెనుండి వచ్చెనని మనము ముందు వివరించితిమి, ఒకడు అతనిని మడిమె పట్టువాడని పిలిచినట్లు; ఇది అతడు గర్భమునుండి బయటికి వచ్చునప్పుడు తన సహోదరుని మడిమెను పట్టుకొనియుండుటవలన. ఇప్పుడు అతడు, "అతడు తన మడిమెతో నాకు దెబ్బ కొట్టెను" అనుచున్నాడు. ఒక మృగము తనపై దూకినప్పుడు అది తన మడిమెతో తనను కొట్టెనని ఒకడు చెప్పునట్లు. ఇప్పుడు ఏశావు దీనిని తన సహోదరునికి అన్వయించుచున్నాడు: అతడు నన్ను ఇప్పుడు రెండు సారులు పడద్రోసెను అనుచున్నాడు. ఈ పదము కూడ తడబడజేయుట అను దానినుండి వచ్చినది, ఒకడు రహస్యముగా మరియొకనికి కాలితో దెబ్బ కొట్టి వానిని పడజేయునప్పుడు. కాబట్టి అతడు ఇదివరకే తన మడిమెతో తనను రెండు సారులు తడబడజేసెనని చెప్పుచున్నాడు. మొదటి సారి అతడు తన జ్యేష్ఠత్వమును తీసికొనినప్పుడు, ఇప్పుడు తన ఆశీర్వాదమును తీసికొనినప్పుడు.
ఇప్పుడు ఇక్కడ మొదట మనము గమనింపవలసినది, అపొస్తలుడు మనకు చూపుచున్నదే: అనగా ఏశావు ఏడ్చి విలపించినను, అతడు పశ్చాత్తాపమునకు ఆస్కారము పొందలేదు; ఏలయనగా అతడు చాల ఆలస్యముగా దానికి వచ్చెను. ఇది మనము ఇంతకుముందు చేసిన ప్రబోధమునకు అనుగుణమే. మనము ఏశావువలె అపవిత్రులము కాకూడదనియు, పరలోక జీవమును మరచిపోవునంతగా భూమికిని మన శరీరమునకును ఈ తాత్కాలిక జీవమునకును సంబంధించిన సమస్తమునకును మనము అప్పగించుకొనకూడదనియు చెప్పబడినది. ఎందుకు? ఏలయనగా (అతడు చెప్పుచున్నాడు) తమ్ము తాము అపవిత్రపరచుకొని తమ మలిన వాంఛలలో తమ్ము తాము అపవిత్రులను చేసికొనువారు మొఱ్ఱపెట్టవచ్చును: కాని వారు పశ్చాత్తాపమునకు ఆస్కారము కనుగొనరు, ఏలయనగా ద్వారము వారికి విరోధముగా మూయబడును. ఇప్పుడు ఇది మొదటి చూపున వింతగా తోచవచ్చుననుట నిజము: ఏలయనగా పాపి ఎప్పుడెప్పుడు విలపించి క్షమాపణ వేడుకొనినను, తన యొద్దకు తిరిగివచ్చు వారిని కనికరముతో చేర్చుకొనుటకు దేవుడు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉండునని చెప్పబడినది. ఇదిగో, వాగ్దానము సాధారణమైనది.
అట్లయిన మనము ఆలస్యముగా వచ్చినయెడల పశ్చాత్తాపమునకు ఆస్కారము కనుగొనమని అపొస్తలుడు ఎట్లు చెప్పుచున్నాడు? ఏలయనగా కేవలము విలపించుట తప్ప మరేమియు అక్కరలేదు కదా? అయితే విశ్వాసుల మొఱ్ఱలకును అవిశ్వాసుల మొఱ్ఱలకును మధ్య భేదము చూపినప్పుడు ఇది సులభముగా అర్థమగును. ఇద్దరును దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుదురు నిజమే: కాని వేరు వేరు విధములుగా: ఏలయనగా విశ్వాసులు మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడును విలపించునప్పుడును నిజమైన పశ్చాత్తాపముచేత స్పృశింపబడుదురు: దావీదు గర్జించెననియు, అతని కంఠము ఒక విధముగా బొంగురుపోయెననియు కూడ చెప్పబడినది. ఇదిగో దేవుని పిల్లలు వెలువరించు మొఱ్ఱలు: అతడు తానే సింహమువలె అఱచెనని చెప్పబడినట్లు. కొంతసేపటి తరువాత హిజ్కియా చెప్పునది వినుచున్నాము, అతని మాట విఫలమాయెననియు, అతడు తనలో తాను వానకోవెలవలె మూల్గెననియు, ఇక మాటలాడజాలకుండెననియు: అతడు ఎంతగా బొంగురుపోయెననగా ఒక్క మాటయైనను స్పష్టముగా పలుకుట ఎరుగకుండెననియు: అతడు ఒక విధముగా పూర్తిగా పడద్రోయబడెననియు.
కాబట్టి విశ్వాసులు ఈ భావమును కలిగియుండిరని మనము చూచుచున్నాము: అయితే ఈ లోగా వారికి పశ్చాత్తాపము ఉండెను, అది వారి తప్పిదములను గూర్చి వారిని మర్మస్థానమున స్పృశించెను: ఏలయనగా వారు అందులో తమ్ము తాము అసహ్యించుకొని దేవుని యెదుట తమ్ము తాము తగ్గించుకొనవలెను: దీని తరువాత వారు క్షమాపణ పొందుదుమను కొంత నిరీక్షణను కలిగిరి. ఇప్పుడు అవిశ్వాసులు చాల అఱచెదరు, కాని ఈ లోగా తమ హృదయములు కఠినపరచబడుట మానరు: కన్నీరు వారి కన్నులనుండి కారును, కాని ఈ లోగా దేవునికి విరోధముగా గర్వముతోను తిరుగుబాటుతోను ఉండుట మానరు: వారు ఆయన తీర్పులనుగూర్చి కొంత భయమును కలిగియుందురు, అయితే ఇది తమ్ము తాము ఆయనకు విరోధముగా ద్వేషముతో నిలుపుకొనుటకే మాత్రమే: ఏలయనగా తమ అపరాధములను ద్వేషించి వాటిని గూర్చి అసంతృప్తి చెందువరకు వారు ఎన్నడును పోరు: ఇదిగో ఏశావునకు ఎట్లుండెనో. కాబట్టి పశ్చాత్తాపము లేకుండ ఈ మొఱ్ఱలు దేవునిచే తిరస్కరింపబడునని, అవి ఎన్నడును ఆయనయొద్దకు చేరవని మనము గ్రహింపవలెను. అపొస్తలుడు పశ్చాత్తాపమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ఏశావునకు పశ్చాత్తాపము ఉండెనని అతని భావము కాదు: అయితే అతడు కనికరము పొందలేదనియు, దేవుడు అతనియెడల కనికరము చూపలేదనియు అతని భావము.
కాబట్టి మనలను గూర్చి మనము జాగ్రత్తపడుదము, "ఒక మంచి నిట్టూర్పు తప్ప మరేమియు అక్కరలేదు" అని అపవాది లోకములో విత్తు ఈ దైవదూషణను అసహ్యించుకొందము. ఏలయనగా ఇదిగో, ఆ ఉల్లాస గ్రీకులు తమ దుష్టత్వముల నుండి తిరుగవలెనని ప్రబోధింపబడునప్పుడు: ఓహో, నేను ఇంకను చాలకాలము దీనిని అనుభవింపవలెను: దేవుడు మంచి సరదా వ్యక్తి: ఇదిగో, ఇది మరియొక అంతే అసహ్యమైన దైవదూషణ, దీనికి రాళ్లే బ్రద్దలగవలెను. మరియు, దేవుడు కనికరముగలవాడు. కనికరము అను పేరుతో దేవుని తమకు బద్ధునిగా పట్టుకొనవచ్చునని వారికి తోచును: కాని అది వారికి ఖరీదుగా అమ్మబడును. అవును ఇదిగో, వారు, ఓహో చివరకు ఒక మంచి నిట్టూర్పును ఒక మంచి మూలుగు తప్ప మరేమియు అక్కరలేదు అని చెప్పునంతవరకు వచ్చుదురు. అవును కాని దానిని ఇచ్చువాడెవడు? అది మన పిడికిలిలో ఉన్నదా? అందులో దేవుడు కార్యము చేయవలెను కదా? ఒక మనుష్యుడు పడినప్పుడు, తనకు గాయమైనను అతడు కోలుకొనవచ్చును: కాని అతడు మెడ విరుగగొట్టుకొనినయెడల, తరువాత అతడు కోలుకొనగలడా? ఇప్పుడు దేవుని యెదుట మన తప్పిదములన్నియు మరణకరములు: అంతేకాదు, అవి మనలను సాతాను చేతులకు అప్పగించి వేయును. మెడ విరిగినప్పుడు ఒకడు లేవగలడా? నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు.
ఇప్పుడు, మనము దేవునికి అపరాధము చేసినప్పుడెల్ల, మన శక్తి మేరకు అది మన మెడ విరుగగొట్టుకొనుటవంటిదే అనుట నిశ్చయము. కాబట్టి, మనము జీవమును కోల్పోయిన తరువాత దానిని మనకు తిరిగి ఇచ్చుకొనగలమా? ఇదిగో, జాగ్రత్తతో నడుచుటకును, ద్వారము మనకు విరోధముగా మూయబడువరకు ఆలస్యము చేయకుండుటకును మనలను రేపవలసినది ఇదే: మనకు ఇవ్వబడిన హెచ్చరికలన్నిటికి చెవి యొగ్గుదము: దేవుడు తట్టినప్పుడు ఆయనకు తెరచెదము. అంతేకాక యెషయా ప్రవక్త ద్వారా మనకు చెప్పబడినదానిని పట్టుకొనవలెను: "ప్రభువు దొరుకు కాలమందే ఆయనను వెదకుడి: ఆయన సమీపములో ఉండగానే ఆయనను పిలువుడి." కాలము ఎక్కువ లాభము పొందునంత గొప్ప విషయము కాదనుట నిజము: అయినను ముగింపుగా మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, యెషయా యొక్క ఈ వాక్యము సువార్త ప్రకటింపబడినప్పుడు నెరవేరెను, పౌలు 2 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో ప్రకటించినట్లు: "ఇదిగో ఇదే అనుకూల సమయము, ఇదిగో ఇదే రక్షణ దినము." అటులనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు ఎత్తిచూపిన ఉపమానమును మనము బాగుగా గమనింపవలెను, అవకాశము మన చేజారిపోనీయకుండ: దేవుడు తన యొద్దకు రండని మనలను పిలిచినప్పుడు, ఆయనయొద్దకు వచ్చుదము, తొందరపడి వచ్చుదము, మన కాళ్ళను ఈడ్చుకొని మెల్లగా రాకుందము, చివరకు మన కృతఘ్నత మనలను వెలుపలనుంచునేమో, ద్వారము మనకు విరోధముగా మూయబడునేమో. ఈ ప్రబోధములన్నిటిని జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టుదము, నేను చెప్పుచున్నాను, వాటివలన లాభము పొందుదము; అప్పుడు దేవుని యెదుట పశ్చాత్తాపమునకు ఆస్కారము కనుగొని, మన తప్పిదములకై విలపించిన తరువాత, ఆయనయందు ఆనందించుటకును, ఆయన పరిశుద్ధ నామమును స్తుతించుటకును మన నోరు తెరువబడియుండును, ఏలయనగా ఆయన మనయెడల కనికరముగలవాడై యుండును.
ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము పడవేసికొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, ఆయన వాటిని మనకు ఎట్లు తెలియజేయవలెననగా, అవి మనలను వాటిలో ఎక్కువకాలము ఉంచుటకు గాని, వాటిలో మనము సోమరులమై మనలను ముఖస్తుతి చేసికొనుటకు గాని కాక: మన న్యాయాధిపతియొద్దకు మనము ఇట్లు తిరుగునట్లు, ఆయనయందు కనికరమును అడుగుచు దానిని ఆయనయందు కనుగొనునట్లు: మన పాపములను అపరాధములను మనకు ఆపాదించుటకు ఆయన మనతో లెక్క చూడకుండుటకు మాత్రమే కాక: తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఆయన మనలను శుద్ధిచేయునట్లును, మనము అంతకంతకు సంస్కరింపబడునట్లును: మన తప్పిదములలో మనము మొండిగా నిలువకుండ ఆయన మనలను మేల్కొల్పునట్లును: మనము తప్పిపోయిన చెడు మార్గమునుండి మనలను లాగుటకు ఆయన ఉద్దేశించిన సమస్త దిద్దుబాట్లను గూర్చి మనము ఆలోచించునట్లును, ఆయన మనకిచ్చు హెచ్చరికలన్నిటిచేత మనము ఎంత లాభము పొందవలెననగా, కనికరము పొందుటకు ఆయనచేత నేరస్థులుగా తీర్చబడుటకు మనము సిగ్గుపడకుండునట్లును ప్రార్థించుదము. ఆయన ఈ అనుగ్రహమును మనకు మాత్రమే కాక, భూమియందలి సమస్త జనములకును దేశములకును చూపునట్లు, మొదలగునవి.