యాకోబు ఏశావులను గూర్చిన నాలుగవ ప్రసంగము, ఆదికాండము 25:24-28

24 ఆమె ప్రసవకాలము నిండినప్పుడు, ఇదిగో ఆమె గర్భమున కవలలుండిరి.

25 మొదట బయటికి వచ్చినవాడు ఎఱ్ఱగా నుండెను, వాడు సర్వాంగమును రోమవస్త్రమువలె నుండెను; వారు వానికి ఏశావు అని పేరు పెట్టిరి.

26 తరువాత వాని సహోదరుడు బయటికి వచ్చెను; వాని చెయ్యి ఏశావు మడిమెను పట్టుకొని యుండెను; అందుచేత వానికి యాకోబు అను పేరు పెట్టబడెను. రిబ్కా వారిని కనినప్పుడు ఇస్సాకు అరువది సంవత్సరముల వాడు.

27 ఆ బాలురు పెరిగిరి; ఏశావు నేర్పరియైన వేటగాడును పొలములలో శ్రమించు మనుష్యుడునై యుండెను; యాకోబైతే సాధుమనుష్యుడై గుడారములలో నివసించుచుండెను.

28 ఇస్సాకు ఏశావును ప్రేమించెను, ఏలయనగా వేటమాంసము వాని భోజనమై యుండెను; రిబ్కా అయితే యాకోబును ప్రేమించెను.

దేవుని ఎన్నిక తనలో తాను రహస్యమైనది గనుక, దేవుడు తన కార్యములను పరిపూర్ణతకు రప్పించినట్లే, అది కాలక్రమమున తనను తాను వెల్లడిపరచుకొనుట అవసరము. ఏలయనగా దేవుడు ఒకసారి మనలను ఏర్పరచుకొనెననియు, మనలను గుర్తించెననియు చెప్పుట చాలదు; ఆయన దీనిని అంతము వరకు కొనసాగింపవలెను, తన ఎన్నిక వ్యర్థము కాదనియు, మనలను రక్షణకు నడిపించుటకు తన బలమును శక్తియు ఆయనకు కలవనియు ప్రకటింపవలెను. ఇప్పుడు ఆయన దీనిని వివిధ విధములుగా చేయును; ఏలయనగా దేవుడు ఎల్లప్పుడును ఒకే మార్గమును అనుసరింపవలెనని బద్ధుడు కాడు; తనకు ఇష్టమైనట్లు నిర్ణయించు సాధనములు ఆయనకు కలవు. కొన్నిసార్లు ఆయన తన ఎన్నికను అతి త్వరగా కనుపరచును; కొన్నిసార్లు దానిని చాలా కాలము వాయిదా వేయును; దేవుడు ఎన్నుకొనిన వారందరిలో ఒక నిర్దిష్టమైన బీజము ఉండునని, అందువలన మనుష్యులు వారిని ఇతరుల నుండి గుర్తింపగలరని, ఏలయనగా వారు మేలునకు మొగ్గుచూపుదురనియు దేవుని సేవించుటయందు కొంత ఆసక్తి కలిగియుందురనియు తలంచువారు ఘోరముగా అతిక్రమించి తప్పిపోవుదురు, అనుభవమువలన కూడ వారు ఖండింపబడుదురు.

బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను తన తల్లి గర్భమునుండియే ప్రతిష్ఠింపబడెను; కాని అనేకులయందు సంగతి దానికి పూర్తిగా భిన్నముగా నుండును. ఏలయనగా దేవుడు తన ఏర్పరచబడినవారిని కొన్నిసార్లు చెదరిన గొఱ్ఱెలవలె ఉండనిచ్చును, వారు పూర్తిగా నశించినవారివలె కనబడుదురు; ఇది తన కృపకు అధిక మహిమ కలుగుటకే. ఇప్పుడు యాకోబునందు దేవుడు అతనిని ఏర్పరచుకొనెననియు అతని సహోదరుడైన ఏశావును త్రోసివేసెననియు తెలుపు కొంత గుర్తును మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా యాకోబు తన సహోదరుని మడిమెను పట్టుకొనెను, అతనితో పోరాడినవానివలె. ఇది యాదృచ్ఛికముగా జరుగలేదు, స్వభావము చేతను జరుగలేదు; ఏశావు జ్యేష్ఠుడైనను వెనుకకు త్రోయబడెననియు, పుట్టుకయందు తక్కువవాడైన యాకోబు కాలక్రమమున ఉన్నతపరచబడుననియు దేవుడు వేలితో చూపినట్లే కనుపరచెను. కావున ఈ చోటనుండి మనము నేర్చుకొనవలసినదేమో గమనింపుడు: అనగా నిన్న మనము చూచినట్లు, "పెద్దవాడు చిన్నవానికి దాసుడగును" అని ఆయన పలికిన దానిని దేవుడు స్థిరపరచును.

ఇది ఇద్దరు శిశువుల జననమునందే ఇప్పటికే కనుపరచబడెను. అయితే ఈ ఉదాహరణనుండి మనము సాధారణముగా గ్రహింపవలసినదేమనగా, దేవుడు ఎవరిని ఏర్పరచుకొనెనో వారిని ఆయన ముందుగానే చేరదీసెను; ఈ విధముగా తన కార్యము కనబడినప్పుడు తన ఆలోచనను నిర్ణయమును ఆయన స్థిరపరచును. కావున జగత్తుపునాది వేయబడకమునుపే ఏర్పరచబడినవారు ఎవరో తెలిసికొనునంతగా మనము ప్రవేశింపలేకపోయినను, మన ఎన్నిక మనకు అవసరమగునంత వరకు మనకు సాక్ష్యమిచ్చబడును. ఏలయనగా దేవుడు (ఎవడైనను చెప్పునట్లు) దాని మూలప్రతిని లేక ఆదిలేఖనమును తనయొద్దనే ఉంచుకొనినను, ఆయన మనకు తండ్రిగా ఉన్నాడనియు అంతము వరకు ఉండుననియు మనము నిశ్చయతనొందునట్లును, ఆ నిశ్చయతతో ఆయనకు మొఱపెట్టునట్లును ఆయన దాని విషయమై అట్టి సాక్ష్యమును మనకు ఇయ్యకపోవునని కాదు. ఏలయనగా ఇచ్చట (పరిశుద్ధ లేఖనము పలుకునట్లు) ఒక పిలుపు ఉన్నను, అనగా ఆయన యాకోబును ఏర్పరచుకొనెనని అతనికి తెలియజేసెనని చెప్పబడలేదు. అది కాలక్రమమున వచ్చును; కాని ఆయన రిబ్కాకు ఇచ్చిన ప్రత్యుత్తరము వ్యర్థము కాదని దేవుడు కన్నులకు కనబడునట్లు చూపెనని మాత్రమే చెప్పబడెను. ఎందుకు? ఫలితము ఇందులో కనబడెను, అనగా యాకోబు తన సహోదరుని మడిమెను పట్టుకొనెను. అయితే ఇక్కడ ప్రసంగవశమున, దేవుడు ఏర్పరచుకొనినవారు అనేక పోరాటములు లేకుండ తమ గమ్యమును చేరరని ఈ సంకేతముచేత ఆయన కనుపరచగోరెను. యాకోబునకు దీని అర్థము తెలియదనియు, అతని వయస్సు దానిని ఎరుగనీయదనియు నిజమే; అయినను ఇది మనకు బోధించుటకు ఉపయోగపడవలెను; ఆయన మనలను తన కాపుదలలోనికి తీసికొనినను, మనము ఆయన రక్షణలోను నడిపింపులోను ఉన్నను, మనము పోరాడవలెనని ఆయన చిత్తమనియు, మనము రక్షణ కొరకు ఆయనయందే ఆశపెట్టుకొనవలెననియు, ఆయన ఆరంభించినది ముగింపునకు వచ్చుననియు ప్రకటించుటకు ఇది నిలుపబడెను.

ఇదంతయు సత్యమైనను, ఆయన మనము సోమరులుగా ఉండుటకు ఇష్టపడడు; ఆయన మనలను పిలిచిన గమ్యమునకు మనము నడిపింపబడునట్లు మనలో ప్రతివాడును అంతము వరకు పోరాడవలెనని ఆయన చిత్తము. కావున యాకోబు తన సహోదరుని మడిమెను పట్టుకొనెనని మోషే వివరించిన దానినుండి మనము నేర్చుకొనవలసినదేమో గమనింపుడు. ఇప్పుడు ఆయన ఇంకను చెప్పుచున్నాడు:

"పెద్దవానికి ఏశావు అనియు, రెండవవానికి యాకోబు అనియు పేరు పెట్టబడెను."

రెండవవాని విషయమై, ఎవడైనను అతనిని "మడిమెపట్టువాడు" అని పిలిచినట్లే; ఏశావును గూర్చియైతే, అతడు తన తల్లి గర్భమునుండి సర్వాంగము రోమములతో కప్పబడినవాడై, అప్పటికే పురుషుడైనట్లు వచ్చెనని చెప్పబడెను. అతడు తన పేరును ఎక్కడనుండి పొందెనో కూడ చూడుడు.

కావున ఈ ఇద్దరి మధ్య భేదమును మనము చూచుచున్నాము: అనగా ఏశావు తన సహోదరునికంటె ఎంతో ఉన్నతుడగునని ఎవడైనను చెప్పియుండును. ఏలయనగా అతడు సంపూర్ణముగా రూపొందినవాడై, పెద్ద శరీరము గలవాడై, గొప్ప బలమును కనుపరచుచున్నాడు; సంక్షేపముగా అతడు బాలునివలె కాక పురుషునివలె ఉన్నాడు. అయితే యాకోబును గూర్చి, తన మడిమెను పట్టుకొనిన చెయ్యి తప్ప మరేమియు లేదు; అతడు కాలము కాకమునుపు పుట్టినవానివంటివాడు; వారు పెరిగినప్పుడును అతడు అట్లే ఉండెను. ఏలయనగా ఏశావు వేటగాడు, శ్రమించు మనుష్యుడు: (ఎవడైనను చెప్పునట్లు) బలము తప్ప మరేమియు లేనివాడు. యాకోబును గూర్చి మోషే వాడిన పదము మంచి అర్థములో తీసికొనబడినదనియు, నిర్దోషమైన లేక సంపూర్ణమైనదని అర్థమిచ్చుననియు చాలా నిజము; అయినను అది ఏశావునందు ఎక్కువగా కనబడిన దానినంతటికిని విరుద్ధముగా నిలిచిన సాధుత్వము; నిజముగా మోషే, అతడు ఇంటియొద్దనే ఉండెననియు, ఎల్లప్పుడును బూడిదలో కూర్చుండు వంటవానివలె ఉండెననియు చేర్చుచున్నాడు. కావున ఏశావునందును యాకోబునందును మనము ఏమి విచారింపవలెనో గమనింపుడు.

ఇప్పుడు ఇది మనము ఇంతకుముందు చర్చించిన దానిని స్థిరపరచు బోధ: అనగా దేవుడు మనుష్యులను వారికి ఉండు బాహ్య ఆడంబరమును బట్టి ఏర్పరచుకొనడు; దీనికి విరుద్ధముగా, మిక్కిలి శ్రేష్ఠమని ఎంచబడినదానిని ఆయన విడిచి తృణీకరించును; మనుష్యులచే నిరాకరింపబడినట్లున్నదానిని ఆయన ఉన్నతపరచును. దీనిని మనము ఎల్లప్పుడును చూచుచున్నాము; అయినను మన తండ్రియైన యాకోబు వ్యక్తియందు పరిశుద్ధాత్మ దీనిని కనుపరచగోరెనను విషయమున సందేహము లేదు; అది ఎందుకనగా మనము ప్రతి మూర్ఖపు అహంకారమును అణచివేయ నేర్చుకొనవలెననియు, దేవుడు మనలను ఎందుకు ఎన్నుకొనుచున్నాడో, తన కృపను మనపై ఎందుకు కొనసాగించుచున్నాడో మనయందే వెదకకూడదనియు, ఆయన మన అల్పత్వమునందు మహిమపరచబడగోరుచున్నాడని మనము ఎరుగవలెననియు; ఈ బోధ మన హృదయములయందు ముద్రింపబడినప్పుడు మనము ఎంతో ప్రయోజనము పొందినవారమగుదుము.

ఏలయనగా ప్రశంసార్హమైన ఏదో సద్గుణము మనకు ఉండవలెనని మనము కోరుటకంటె మనలను దేవునినుండి ఎక్కువగా త్రిప్పివేయునది మరేదియు లేదు; అయితే మనము దానినుండి పూర్తిగా దోచుకొనబడవలెను, లేనియెడల మనము ఎంతగా ఉబ్బిపోవుదుమనగా దేవుని కృప మనలో ప్రవేశింపజాలదు. కావున మనకు ఎంతో అవసరమైన దీనిని గట్టిగా పట్టుకొనుట మనకు మరింత ముఖ్యము: అనగా దేవుడు మనలను ఎన్నుకొనునప్పుడు, ఇది (మనుష్యులు అనునట్లు) మన అందమైన కన్నులనుబట్టి కాదు. చివరకు లోకముచే మనము తృణీకరింపబడినయెడల, అందువలన మనము నిరుత్సాహపడకుందము: మనము చూపినట్లు, లోకము మనలను తిరస్కరించినను దేవునిచే మనము అంగీకరింపబడుట మనకు సంపూర్ణముగా తృప్తినివ్వవలెను. ఏలయనగా యాకోబునందు ఏమి ఉండెనో చూచుచున్నాము: ఎల్లప్పుడును ఇంటియందు కూర్చుండినవాడు, ఎవడైనను చెప్పునట్లు, ఏమియు చేయనివాడు లేక సోమరి. అతడు నిర్దోషి అనుట నిజమే, కాని అది ఎక్కడనుండి? ఈ సాధుత్వము ఎక్కడనుండి వచ్చెను? అతడు ఏదైన గొప్ప కార్యము చేసెనా? అతనికి ఏదైన పేరు ప్రతిష్ఠలుండెనా? అతనికి ఏమియు లేదు. అయితే ఏశావును చూడుడు, అతడు పుట్టినది మొదలు మేఘములకు పైగా ఉన్నవానివలె, అతడు అప్పటికే పురుషుడు, తనయందే బలము గలవాడు; మరియు పెరిగినప్పుడు అతడు గొప్ప శ్రద్ధాశక్తులు గలవాడై, అద్భుతములు చేయుటకు పుట్టినవానివలె కనబడెను.

మంచిది, ఇందులో సమస్తము దేవునినుండియే వచ్చునని మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఏలయనగా ఎన్నికకు కారణమును మనుష్యులయందు వెదకినయెడల, ప్రతివాడును నిస్సందేహముగా తన ఓటును ఏశావునకే ఇచ్చునని నిశ్చయము. అయితే ఇదంతయు ఉన్నను దేవుడు యాకోబునకే ప్రాధాన్యమిచ్చుచున్నాడు: ఎందుకు? ఇది మనము ఊహించు దానికి పూర్తిగా విరుద్ధము. కావున దేవుడు తన కృపను ఈ రీతిగా పంచిపెట్టెననియు, యాకోబును ప్రేమించుటకు ఆయనను పురికొల్పినది ఆయన ఒక్క మంచితనమే అని మనుష్యులు ఎరుగవలెనని ఆయన కోరెననియు మనము గమనింపవలెను. ఇప్పుడు ఈ బోధ మన జీవితకాలమంతయు ధ్యానింపదగినది: ఇది (నేను చెప్పినట్లు) మనుష్యులు తమయందు కలిగియుండు గర్వమంతటిని అణచివేయుటకు, ఈ విషయమున దేవుని కేవల కనికరము తప్ప మరేదియు ప్రకాశింపకుండునట్లు; ఈలోగా సంఘము తన ఆరంభములలో ఎల్లప్పుడును చిన్నదిగా ఉండెననియు, తరువాత దేవుడు దానిని ఎంతగా ఉన్నతపరచెననగా మనుష్యుల పక్షమున వారి బలహీనత కనబడవలెననియు, వారు దానిని ఎల్లప్పుడును అంగీకరింపవలెననియు, అట్లు మనుష్యులు అట్టి స్థితికి తమను తాము లొంగదీసికొనునట్లు అనియు మనము తెలిసికొందుము.

మరియు ఎట్లైనను, దేవుడు తన స్వకార్యమును ఎన్నడును విడువడనియు, మనుష్యులకు మొదట తెలియకపోయినను దానిని సరియైన పరిపూర్ణతకు తీసికొనివచ్చుననియు తెలిసికొందము; ఏలయనగా అది అట్లు ఉండవలసినది కాదు, అది ప్రయోజనకరమును కాదు. మరల, దేవుడు మనలను తనకొరకు ఏర్పరచుకొనెననుటకు ఏదైన సూచన ఇచ్చి, అది మన బాల్యమునుండియే కనుపరచబడినయెడల, దేవుని మహిమపరచుటకు మనకు అంతగా కారణము కలదు: ఏలయనగా ఆయన కృప ఎంత విస్తరించునో అంత ప్రశంసకు అర్హమగును: అయితే మనము కొంతకాలము త్రోసివేయబడినవారమువలె ఉండి, దేవుడు మనవైపు ఏ దృష్టియు లేనివానివలె కనబడి, మనము మరువబడినవారమువలె ఉండి, చివరకు మనము చాలాకాలము తప్పిపోయిన తరువాత ఆయన మనలను మరల పిలిచినయెడల: ఇందును కూడ ఆయనను స్తుతించుటకు మనకు రెట్టింపు కారణము కలదు. సంక్షేపముగా, ఆయన మనయందు ఏ విధముగా కార్యము చేసినను, మన నోరు ఎల్లప్పుడును ఆయన మంచితనమును కనికరమును ఒప్పుకొనుటకు తెరచియుండవలెను. కొందరు తమ బాల్యమునుండియే దేవుడు తమను కాపాడెననియు, తమ చేయి పట్టుకొనినట్లు తమను నడిపించెననియు, వారిని చూపి, "వీరు నావారు" అని చెప్పుటకు తీసికొనివచ్చెననియు ప్రకటింతురు; నిజముగా వారికి బాల్యమునుండి మంచి ఉపదేశము కలదు, ఇంకను అది వారియందు ప్రయోజనకరమగును, ఎంతగా అనగా మనుష్యులు, "ఇదిగో దేవుని బీజము" అని చెప్పుదురు.

ఇప్పుడు వీరు (నేను చెప్పినట్లు) దేవుడు తమకు ఈ విశేషాధికారము అనుగ్రహించెనని ఒప్పుకొనుటకు గాఢముగా బద్ధులు. ఏలయనగా ఇతరులకంటె వారికి అధికముగా ఏమి ఉన్నది? మనమందరము ఆదామునందు సంపూర్ణముగా చెడిపోయినవారము. కావున దేవుడు వారిని పుట్టినప్పటినుండి వృద్ధాప్యము వరకు ఒక నిరంతర దారముచేత నడిపించుచున్నట్లు నడిపించునప్పుడు, వారు ఆయనకు ఇంకను అధికముగా బద్ధులు. అయితే మరికొందరు దీనులును దుర్దశలో ఉన్నవారునై ఉన్నారు: దేవుడు వారిని పూర్తిగా తనయొద్దనుండి త్రోసివేసెనని మనుష్యులు అనుకొందురు; వారిలో ఒక తెగ వారు తమ యౌవనమునందు దుష్టులును విచ్చలవిడిగా ఉన్నవారును, మరియొక తెగవారు దురవస్థలో ఉన్న విగ్రహారాధకులునై ఉన్నారు: వారికి ఎట్టి భక్తి ఉన్నను, అది ఎల్లప్పుడును వారిని దేవునినుండి మరింత దూరపరచుటకును, ఆయన ఉగ్రతను రేపుటకును ఉపకరించును, అవును, కొన్నిసార్లు వారు సమస్త సత్యమునకు శత్రువులై యుందురు: పౌలు అను పరిశుద్ధుని ఉదాహరణయందు మనము చూడవచ్చును; అతడు నిర్దోషరక్తమును చిందించుచున్న క్రూరమృగమువలె ఉండెను, సంఘములన్నిటిని చెదరగొట్టుటకంటె మరేదియు కోరక, ఆకలిగొనిన తోడేలువలె పోరాడుచుండెను. మరల కొరింథీయులను చూడుడు, వారు పరిశుద్ధుడైన పౌలు ప్రకటించినట్లు వ్యభిచారులును సర్వవిధములైన దుష్టకార్యములకు లోనైనవారునై ఉండిరి: రోమీయులను గూర్చియు అంతే చెప్పబడెను. అతడు అనుచున్నాడు, "మీరు గతకాలమున వ్యభిచారులును గర్వాత్ములును సమస్త బలాత్కారమునకును మోసమునకును లోనైనవారునైయుండి, మీ అవయవములన్నిటిని చెడుతనమునకును పాపసేవకును అప్పగించితిరి." కొంచెము తరువాత అతడు ఎఫెసీయులకు అనుచున్నాడు: "మీరు గతకాలమున దేవుడు లేనివారును, జీవమునకు ఏ నిరీక్షణయు లేనివారునై ఉంటిరి, మీరు సంపూర్ణ అంధకారముగా ఉంటిరి, నిత్యమరణమునందు ఉంటిరి."

ఇప్పుడు మన ప్రభువు మనలను తగ్గించుటకై కొంతకాలము మనలను ఇట్లు చెదరిపోనిచ్చి, తరువాత అకస్మాత్తుగా తనయొద్దకు పిలుచునప్పుడు: మనము ఒప్పుకొని ఇట్లు చెప్పుదము, "అయ్యో! ఆయన మనలను ఏర్పరచుకొనెనని, దాని ఫలమును మనము చూచుచున్నందున మాత్రమే కాక, మనము ఉండిన ఈ అగాధమునుండి ఆయన మనలను బయటికి లాగినందుకును మనము దేవుని ఘనపరచవలెను." కావున పౌలు దానిని గూర్చి చెప్పినట్లు, మనము ఉదహరించిన చోట, గతకాలమును విమోచించుకొనుటకు మరింతగా మనము ప్రయత్నింపవలెను: "మీరు ఒకప్పుడు అంధకారమై యుంటిరి, ఇప్పుడైతే ప్రభువునందు వెలుగై యున్నారు గనుక వెలుగు సంతానమువలె నడుచుకొనుడి" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. మరియు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చెప్పిన దానిని మనము తరచుగా జ్ఞాపకము చేసికొందము. "ఈ దొడ్డిలోనివి కాని వేరు గొఱ్ఱెలు నాకు అనేకములు ఉన్నవి." ఏలయనగా ఆయన రక్షణనిరీక్షణ అంతటినుండి వెలుపలగా ఉంచబడిన అన్యజనులనుగూర్చి మాటలాడెను. వారు తమ విషయమై గొఱ్ఱెలని ఆయన వారిని పిలువలేదు: ఏలయనగా వారు క్రూరమృగములు: అయితే దేవుని ఎన్నికను బట్టి: వారు చెదరిన జనమైనను, వారిని ఆయన సమకూర్చునని చెప్పుచున్నాడు. కావున మనము ఉండిన చెదరిన స్థితినుండి మనలను తప్పించుట దేవునికి ఇష్టమైనప్పుడు, ఈ గొప్ప కాపరి స్వరమునకు చెవి యొగ్గుటకు నేర్చుకొందము: దానిని మనము అంగీకరించుచున్నామని బాహ్యమైన సూచన ఇచ్చుటచేత మాత్రమే కాక, సమస్తమునందు ఆయనను వెంబడించి ఆయనకు విధేయులగుటచేత.

కావున ఈ చోటనుండి మనము ఏమి నేర్చుకొనవలెనో గమనింపుడు. ఇంకను, ప్రభువు తన విశ్వాసులకును తన సంఘమంతటికిని మనుష్యులమధ్య మంచి ప్రతిష్ఠ కలుగునట్లు అంత చక్కని ఆడంబరమును ఇయ్యనప్పుడు మనము సిగ్గుపడకుందము: ఆయన మహిమపరచబడునంత వరకు మన హీనస్థితిని గూర్చి మనము సిగ్గుపడకుందము. ఇప్పుడు సంఘము కాళ్ళక్రింద త్రొక్కబడవలెనన్నట్లు కనబడుచున్నది: మరియు దేవుడు తనయొద్దకు సమకూర్చిన వారిని గూర్చి అపవిత్రులును ఈ లోక సంతానమును ఏ లెక్కయు చేయకుండుట కూడ మనము చూచుచున్నాము.

ఇప్పుడు మన తండ్రియైన యాకోబు మాదిరిని అనుసరించి దీనిని ఓర్పుతో సహింతము: లోకము (ఒక విధమున) మన ముఖముపై ఉమ్మివేసినను అది మనలను కలవరపరచకుండును గాక, మనము దేవునిచే అంగీకరింపబడిన యెడల. కావున ఈ బోధను మనలో ప్రతివాడును తనయందును, సంఘ శరీరమంతటియందును ఆచరణలో పెట్టవలెనని గమనింపుడు.

మరల, మనము లోకముచే గౌరవింపబడకపోయినను, కొద్దిమందియే మనలను అంగీకరించి మనకొరకు చప్పట్లు కొట్టినను, దేవుడు ఈ రీతిగా కార్యము చేయును: లోకమునందును దాని బాహ్య ఆడంబరమునందును మిక్కిలి తృణీకరింపదగినది, మనుష్యుల యెదుట గొప్ప ఆడంబరమును ప్రదర్శనయు గలదానికంటె దేవుని యెదుట ఎక్కువగా ఘనపరచబడును. ఇందులో లూకా సువార్తయందు చెప్పబడినది నెరవేరుచున్నది. ఇక్కడ క్రింద ఉన్నతమైనదిగాను శ్రేష్ఠమైనదిగాను ఎంచబడినది అందువలన దేవునిచే ఘనపరచబడదు, కాని కొన్నిసార్లు ఆయనకు హేయమైనదిగా ఉండును: ఏలయనగా మనుష్యులే న్యాయాధిపతులైనయెడల ఏశావు సద్గుణములు ఎల్లప్పుడును ప్రశంసింపబడునని నిశ్చయము: అయితే దేవుని యెదుటను ఆయన దూతల యెదుటను యాకోబు సాధుత్వమే ఎక్కువ ఘనమైనది.

కావున మన ప్రభువైన యేసు మనకు ఆజ్ఞాపించినట్లు మనము ముందుకు సాగిపోవుదము: దేవుడు మనయందు ఉంచిన ఈ వరములు మొదట మనయందు కనబడకపోయినను అది మనకు విచారము కలిగింపకుండును గాక. ఉదాహరణకు, దేవుని దృష్టిలో ఏమాత్రము విలువ లేనివారు అనేకులు ఉన్నారు, అయినను వారికి చక్కని ఆడంబరము ఉన్నది, దానికి కారణమును ఉన్నది. గొప్ప హోదా గలవారును గొప్ప పదవి గలవారునైన గొప్ప వ్యక్తులను మనుష్యులు చూచెదరు, వారికి గొప్ప శౌర్యము ఉండును, గొప్ప అధికారము ఉండును: గౌరవమునందును ఘనతయందును ఉందురు: మరియు వారియందు అత్యధిక లోభము ఉండదు: సంక్షేపముగా, వారిని దూతలని మీరు తలంచునంత యథార్థత వారియందు కనబడును, మనుష్యులందరును వారిని ఎల్లెడల పొగడుదురు: ఈలోగా, తమను తాము కనుపరచుకొనుటకు అవకాశము లేని పేద చేతిపనివారును, కృషీవలులును, పేద నిరక్షరులును ఉందురు: ఏలయనగా వారు తమ దుకాణమునందును చిన్న గృహకృత్యములయందును నిమగ్నులై యుందురు: తమ పేద పిల్లలను పోషించుటకు వారు శ్రమింపవలెను. వారిని గూర్చి గొప్ప కీర్తి ఎవడును వినడు, వారు ఏదైన గొప్ప జ్ఞానమును చూపునంతగా మాటలాడు నేర్పు గలవారు కారు: మరియు వారు మాటలాడుట ఒకడు వినినప్పుడు, సామాన్యాభిప్రాయము ప్రకారము మూర్ఖత తప్ప మరేమియు చూడడు: అయినను దేవుడు వారిని ఎన్నుకొని ఏర్పరచుకొనెను. విలువలేనిదిగా కనబడు దానిని ఆయన అంగీకరించును: ఏలయనగా ఒకడు కుట్టుట లేక మరేదైన పని చేయుట, మరియు శ్రమపడుట హీనకార్యములుగా కనబడినను, ఇది మనము ఊహించగలిగిన దానికంటె దేవుడు ఎక్కువగా ఘనపరచు సేవ.

కావున బాహ్య ఆడంబరమునందు మనము ఏమియు కామని ఎరిగినప్పుడు, అందువలన మన స్థితిని స్థానమును హీనమైనదిగా తలంచకుందము (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మన బలహీనతను గూర్చి సిగ్గుపడకుందము: ఈలోగా మన కన్నులను పైకెత్తుదము, మనము బూడిదలో పడియున్నను, దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన వారందరికిని ఆయన పిల్లలందరికిని మాదిరియై యుండిన మన తండ్రియైన యాకోబునకు పూర్వము అంతే సంభవించెనని తెలిసికొందము. ఇప్పుడు తరువాత చెప్పబడుచున్నది.

యాకోబు తన తల్లిచే ప్రేమింపబడెను, ఏశావు తన తండ్రిచే. ఇది ఇస్సాకునందు ఉండవలసిన పరిపూర్ణత లేకుండెనని చూపుటకు బాగుగా ఉపకరించును: ఏలయనగా "పెద్దవాడు చిన్నవానికి దాసుడగును" అని చెప్పబడిన దానిని అతడు ఎరుగనివాడు కాడు: జ్యేష్ఠుడైన ఏశావు తన సహోదరునికి స్థానమును ఘనత యొక్క పదవిని విడిచిపెట్టవలెననుటయే దేవుని చిత్తమని అతడు బాగుగా ఎరుగును: అయినను అతడు ఏశావును ప్రేమించెను: ఇందులో అతడు దేవుని ఆలోచనను ఎదిరింపగోరినట్లు కనబడును. ఇందులో అతని ఉద్దేశ్యమేమి? అతడు తన ప్రేమ అంతటిని ఏశావుపై కుమ్మరింపగోరినప్పుడు: అయినను దేవుడు చివరకు ఏలును, ఆయన ఎన్నిక స్థిరముగా నిలుచును, లోకమంతయు దానిని ఎదిరించినను.

చూడుడు, ఇస్సాకు ఎంతో మందమతి: అయినను ఇంకను ఉన్నది: ఏలయనగా అతడు పశుప్రాయమైన వాత్సల్యముచేత నడిపింపబడినట్లు కనబడుచున్నది. అతడు ఏశావును ఎందుకు ప్రేమించెను? అతడు తనకు వేటమాంసము తెచ్చెను గనుక. కావున అతడు తన నాలుక రుచికొరకే వానిని ప్రేమించెను. ఒక వృద్ధుని చూడుడు: వయస్సునుబట్టి అతడు స్థిరముగాను నిలకడగాను ఉండవలసినవాడు: అతడు ఇక అవివేకమైన చంచల వాత్సల్యములచే నడిపింపబడకూడదు, తన నాలుక రుచికొరకును రుచిమరిగిన కోరికచేతను, యాకోబు పరిపాలింపవలెననియు, అతడు వాగ్దానమునకు వారసుడు కావలెననియు, దేవుడు మార్పులేని నిర్ణయముచేత ప్రకటించిన దానిని అతడు మరచిపోయెను: అయినను ఇస్సాకు దానిని ఏ లెక్కయు చేయడు. కాని ఇక్కడ యూదులు మిక్కిలి గ్రుడ్డివారని మనము చూచుచున్నాము, తమ పితరులయందు అతిశయించుచున్నారు, తమకు ఒకప్పుడు కలిగిన ఘనత మనుష్యుల పరిశుద్ధతనుండియు సద్గుణములనుండియు వచ్చినట్లు. ఏలయనగా ఇస్సాకు తనకు సాధ్యమైనంత మట్టుకు దేవుని ఎన్నికను తారుమారు చేసెనని నిశ్చయము: అతడు అట్లు చేయగోరెనని కాదు. ఏలయనగా ఒకడు అతనిని, "ఏమి? నీవు దేవుని ఎదిరింతువా? ఆయన ప్రకటించిన దానిని ఆయన నెరవేర్చకుండ నీవు అడ్డగింతువా? తన నోటితో ఆయన ప్రకటించిన దానిని నీవు మార్చుదువా?" అని అడిగినయెడల, అతడు "లేదు" అని చెప్పియుండును: అతని ఉద్దేశ్యము అట్టిది కాదు. అయినను ఎట్లైనను అతడు ఆ వైపునకు తరమబడి లాగబడుచున్నాడు.

కావున ఇస్సాకు దేవుని ఎన్నికకు సహాయపడుటకు గాని దానిని ముందుకు నడిపించుటకు గాని ప్రయత్నించెనని మనము చెప్పకూడదు: దీనికి విరుద్ధముగా అతడు దానిని అడ్డగించెను. దీనివలన నోళ్ళన్నియు మూయబడవలెననియు, దేవుడు తాను ఇదివరకే ఇచ్చిన ఆశీర్వాదములను తమకు స్థిరపరచవలెనని చెప్పుటకు తమ వ్యక్తులయందు ఏదైన కలదని మనుష్యులు నటింపకూడదనియు మనము చూచుచున్నాము. సంక్షేపముగా, దేవుని ఎన్నిక ఆదిమూలమునందును పునాదియందును సంపూర్ణ బలమునందును ఉచితమైనదిగాను అర్హతలేనిదిగాను ఉన్నట్లే, అంతము వరకు ఆయన కేవల కనికరము తప్ప మరేమియు లేదని కనుపరచుట ఆయనకు తగినదనియు, మనుష్యుని పక్షమున చెప్పబడినదంతయు నిలిచిపోయి రద్దు కావలెననియు, ఇది (పౌలు చెప్పినట్లు) రోమీయులకు 9 ఇచ్ఛయించువానివలనను పరుగెత్తువానివలనను కాదనియు మనము చూచుచున్నాము. కావున మనము ఏమి నేర్చుకొనవలెనో గమనింపుడు. ఇప్పుడు ఈలోగా, తాను మంచిదని తలంచిన వారిని ఎన్నుకొను దేవుని ఈ ఆలోచనయందున్న స్థిరత్వమును కూడ మనము చూచుచున్నాము. కావున లోకమంతయు మన రక్షణను తారుమారు చేయుటకు శ్రమించినను అది స్థిరముగా నిలుచునని మనము నిశ్చయించుకొనవలెను; మనకు ముందుగా చూపబడిన దానియందే మన ఆశ్రయము ఎల్లప్పుడును ఉండవలెను: అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రి తనకిచ్చినదంతటిని తనదిగా తన కాపుదలలోనికి తీసికొనెను: దానిలో ఏదియు నశింపదు, ఏలయనగా దేవుడు మనుష్యులకంటె బలవంతుడు: ఏలయనగా ఆయన మనలను నడిపించునది అక్కడికే: నాకు మిమ్ములను ఇచ్చిన తండ్రి అందరికంటె గొప్పవాడు.

కావున మనము ఆయనకు మొఱపెట్టునప్పుడు ఆలకింపబడుదుమని నిశ్చయముగా ఉండుట విషయమై ప్రశ్న వచ్చినప్పుడు, దేవుని అజేయ శక్తిపై మనలను సంపూర్ణముగా ఆనుకొనుటకు నేర్చుకొందము; ఆయన మనలను మంచి మార్గమునకు తీసికొనివచ్చినట్లే, ఆయన మనకు స్థిరత్వమును అనుగ్రహించునని సందేహింపకుందము: మనము బలహీనులమును దుర్బలులమునైనను, ఆయన మనలను పడనీయడు: ఆయన తన శక్తిని మనయందు అంతకంతకు వృద్ధిపరచునట్లు మనము ఎల్లప్పుడును నడిపింపబడుదుము. కావున మనము ఇంత దూరమునకు రావలెను, అనగా యాకోబునకు దేవునియందు భయములేని భక్తిహీనులైన శత్రువులు మాత్రమే కాక, తన తండ్రియైన ఇస్సాకు కూడ ఉండెను: అవును, అతడు అప్పుడు సంఘమునందు ముఖ్యుడుగా ఉండెను: దేవుడు తన నిబంధనను అతనికి అప్పగించినట్లు ఉంచెను, అతడు దానికి కోశాధిపతిగా ఉండి దానిని పంచిపెట్టవలెనని: అయినను అతడు (కనబడినట్లు) యాకోబు ఎన్నికకు శత్రువుగా ఉండెను. కావున మనము అనేక విరోధములను చూచి, అనేక విధములుగా మన రక్షణ తారుమారు కావలసినట్లు కనబడి, మనకు ఏ మార్గమును కనబడకపోయినయెడల, చివరకు దేవుడే జయమొందునని తెలిసికొందము: మనయందు ఎట్టి బలహీనత కనబడినను, ఆయన సాగిపోవుట మానడు, ఇక్కడ క్రింద ఎదిరింపును విరోధమును ఉన్నను, ఆయన సమస్తమును జయించి దానిని చక్కగా నెరవేర్చును.

అయితే ప్రసంగవశమున, మనము కళ్ళెము క్రింద ఉండవలెనని ఇస్సాకు మాదిరిచేత ఇక్కడ మనకు హెచ్చరిక ఇవ్వబడుచున్నది. ఏలయనగా ఇస్సాకు వంటి, అంత శ్రేష్ఠుడును దూతల వంటి పరిశుద్ధత గలవాడునైన వానికి ఇది సంభవించి, అతడు దేవుని ఎదిరించినయెడల, పోల్చిచూచినప్పుడు మన గతి ఏమగును? మనకు అట్టి ఉద్దేశ్యము లేకపోయినను, ప్రతిదినము మనము నూరుమార్లు ఏదైన వ్యర్థ భావనచేత పట్టుబడుదుమనియు, దేవునికి విరుద్ధముగా పడుదుమనియు నిశ్చయము. కావున మన స్వవిచక్షణను అవిశ్వసించుటయు, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపించునట్లు దేవునికి మొఱపెట్టుటయు మనకు ఎంతో అవసరము: లేనియెడల (నేను చెప్పినట్లు) మనము దుర్దశలో తప్పిపోయినవారమువలె ఉన్నాము, మనము ఇటు అటు అనిశ్చితముగా తిరుగుదుము. మరియు మనము మిక్కిలి జ్ఞానులమని తలంచునప్పుడు, మనయందు మూర్ఖత తప్ప మరేమియు ఉండదు, అవును తిరుగుబాటు, అది మన ఇష్టముతోను తెలివితోను కాకపోయినను. కావున దీనిని ఒక పాఠముగా గమనింపుడు.

అయితే ఇస్సాకు ఏశావును ప్రేమించెనని మోషే చెప్పుచున్నప్పుడు అతడు ఇక్కడ సూచించిన కారణమును మనము గమనింపవలెను: అతడు ఎందుకు వానిని ప్రేమించెను? వేటమాంసము అతని భోజనమై యుండెను గనుక. కావున దేవునివైపు మన వరుసను నిలుపుకొనగోరినయెడల, మన శరీర సంబంధమైన భూసంబంధమైన ఆశలచేత మనము నడిపింపబడకుండ జాగ్రత్తపడుదము. తినుట త్రాగుట ఖండింపబడలేదనుట నిజమే. ఏలయనగా దేవుడు తన సృష్టములను మనము అనుభవింపవలెనను షరతుపై మనలను ఈ లోకమందు ఉంచెను: మరియు ఆయన మనలను తినుటకును త్రాగుటకును నియమించెను గనుక, మన అవసరములకొరకు మనము కోరినప్పుడును, ఆయన మనకొరకు సిద్ధపరచిన ఉపకారముల వినియోగమును వెదకినప్పుడును మనము ఆయనను నొప్పింపమనుట నిశ్చయము. ఏలయనగా తినుటయందును త్రాగుటయందును సహా మనము సమస్తమును ఆయన నామమున చేయవలెనని చెప్పబడుట నిర్హేతుకము కాదు: అయితే మనము చెడిపోయినవారమైనందున, మన ఆశలయందు ఎల్లప్పుడును అతిక్రమము ఉండక తప్పదు, ఈ అతిక్రమము దేవునివైపు మనకు గల బాధ్యతలను మరచునట్లు చేయును: అందువలన మనము అన్ని వైపులనుండి పూర్తిగా లాగివేయబడుదుము: మన బాధ్యతలను నెరవేర్చుచున్నామని తలంచునప్పుడు మనము వాటికి చాలా దూరముగా ఉందుము. అయితే ఇస్సాకు దీనిని ఎల్లప్పుడును తన కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనవలసినవాడు, అవును, దానిని తన హృదయమునందు చెక్కుకొనవలసినవాడు, ఈ స్వరము అతని చెవులయందు ధ్వనింపవలసినది, అనగా పెద్దవాడు చిన్నవానికి దాసుడగును: అతడు ఎడతెగక ఎల్లప్పుడును ఇట్లు తలంచవలసినవాడు: సరే, దేవుడు తన ఎన్నిక యాకోబునందే నిలుచునట్లు చేయగోరుచున్నాడు గనుక, నేను దానికి సమ్మతింపవలెను. అయితే ఈలోగా అతని భోజనము అతనిని త్రిప్పి పూర్తిగా విరుద్ధ దిశకు లాగును. కావున (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) మన పక్షమున మన కోరికలను, అవి స్వాభావికములైనను తమంతట తాము అనుమతింపబడనివి కానివైనను, అణచుటకు మనము జాగ్రత్తపడుదము. అయితే అతిక్రమమును అజితేంద్రియత్వమును లేకుండునట్లు: ఏ కోరికలును మనలను దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా మనలను నడుపుకొనుటనుండి త్రిప్పివేయకుండ లేక అడ్డగింపకుండునట్లు వాటిని నిరోధించుటకును లొంగదీయుటకును జాగ్రత్తపడుదము (అనుచున్నాను). కావున ఇక్కడ మనము నేర్చుకొనవలసినదేమో సంక్షేపముగా గమనింపుడు.

అయితే ఇక్కడ రిబ్కా తన భర్తకంటె మెరుగైన రీతిగా నడిపింపబడిన వాత్సల్యము గలదని కూడ మనము చూచుచున్నాము. తండ్రి తన పిల్లలలో ఒకనిని ప్రేమించినయెడల, తల్లి తన ప్రేమను పూర్తిగా విరుద్ధముగా పెట్టునని మనుష్యులు (లేక చాలవరకు) చూచుదురనుట చాలా నిజము: ఈ కలహములను చాలా గృహములయందు ఒకడు చూడవచ్చును. రిబ్కా కూడ ఏదో విధమైన అసూయను తలపెట్టియుండవచ్చును: ఏలయనగా ఏశావు ప్రాధాన్యము పొందుటను ఆమె చూచెను: అందువలన యాకోబు తన తండ్రికి అంత అంగీకారుడు కాకుండుటను బట్టియు, అతనికి అట్టి దయ లేకుండుటను బట్టియు ఆమె అతనిని అధికముగా ప్రేమించెను: అయితే (మనము తరువాత చూచునట్లు) ఆమె దేవుని ఎన్నికను లక్ష్యపెట్టెను, యాకోబునకు ప్రాధాన్యము ఇవ్వబడవలెనని చెప్పబడిన దానిని ఆమె ఎల్లప్పుడును పట్టుకొనియుండెను గనుక: ఆమె తన పిల్లలలో కొందరు అంతగా ఘనపరచబడకపోవుట చూచినప్పుడు వారిపై తమ వాత్సల్యమును అధికముగా నిలుపుచు, తమ భర్తలకు విరుద్ధముగా సులభముగా నిలుచు స్త్రీలవలె ఆమె ఉద్రేకపడినదియు స్వభావమునకు లోనైనదియు కాదని ఇక్కడ మనము నిర్ణయింపవలెను. అయితే రిబ్కాను గూర్చి మనము అట్లు నిర్ణయింపలేము: ఎందుకు? ఏలయనగా (నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు) ఆమె ఎల్లప్పుడును దేవునికే తనను అప్పగించుకొనెననియు, ఆయన ప్రకటించినదానికి విధేయురాలగుటకు ఉద్దేశించెననియు మనము చూచుచున్నాము. ఇద్దరు పిల్లలును సంఘమునందు ఉంచబడవలెనని ఆమె నిస్సందేహముగా కోరెను: అయితే ఒకడు వెలుపలగా ఉంచబడెననియు, దేవుడు అంగీకరించినవాడు చిన్నవాడును తక్కువవాడునే తప్ప మరెవడును లేడనియు చూచి, ఆమె దానికి లొంగెను. ఇప్పుడు ఇక్కడ మన ప్రభువు కొన్నిసార్లు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అధిక సద్గుణములును గొప్ప వరములును గలవారిని సైతము పడిపోనిచ్చునని, మరియు ఇంకను అంత ముందుకు సాగనివారు, ఏదో ఒక విషయమున, వారిని అధిగమించుదురని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఇస్సాకును రిబ్కాను పోల్చిచూచినయెడల, అతడు తన తండ్రి యింటియందు పెంచబడి, తన యౌవనమునందు అంత గొప్ప ఉపదేశము పొందినవాడైనందున, సాధారణముగా రిబ్కాకంటె గొప్ప విశ్వాసము గలవాడని నిశ్చయము. అయితే ఒక ప్రత్యేక క్రియను చూడుడు, అందులో అతడు విఫలుడాయెను, అందులో అతని దోషము కనబడెను. అయినను ఇటీవలనే విగ్రహారాధన గుహనుండి పాకుచు వచ్చిన రిబ్కా: ఏలయనగా ఆమె తండ్రి యింటియందు మూఢాచారములు తప్ప మరేమియు లేవని, ఆ దేశము పూర్తిగా చెడిపోయినదని మనము ఎరుగుదుము: ఈ పేద స్త్రీ తన యౌవనమునందు దేవుని ఎరుగకపోయినను: అయినను ఆమె పరిశుద్ధాత్మచేత ఎంత చక్కగా బోధింపబడి ఉపదేశింపబడెననగా ఆమె తన భర్తను మించిపోయెను. ఇప్పుడు ఈ కారణమునుబట్టి, దేవుడు ఎవరికి సకాలమున చేయి చాపెనో, ఇతరులకు అద్దములుగా ఉండునట్లు ఎవరిని ఆయన పైకెత్తెనో వారును ఎల్లప్పుడును అధిక జాగ్రత్తతో నడుచుకొనుటకు నేర్చుకొందురు గాక. ఎందుకు? ఏలయనగా వారు ఎంత ఘోరముగా పడిపోవుదురనగా ప్రతివాడును వారిని గూర్చి సిగ్గుపడునట్లు చేయుటకు ఒక్క వంకర అడుగే చాలును.

కావున మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను సాధారణముగా ఎంతగా రూపొందించి తీర్చిదిద్దినను, ప్రతివాడును మనలను చూచి ఆశ్చర్యపడునంతగా ఉన్నను, ప్రత్యేక విషయములయందు మనము తప్పిపోవచ్చునని నేర్చుకొందము. కావున ఎల్లప్పుడును మన కావలి స్థలమున నిలిచియుందము. అంతేకాక, మిక్కిలి శ్రేష్ఠులైనవారు ఏదో ఒక విషయమున తప్పిపోవునప్పుడు, తాము ఇన్ని మంచి కార్యములు చేసితిమనియు, అవి ప్రశంసార్హమైనవనియు దీనిని డాలుగా చేసికొనకుందురు గాక: (వారు అనునట్లు) తమ శౌర్యకార్యములను ఉదహరింపకుందురు గాక, కాని తమను తాము ఉన్నవారిగానే ఒప్పుకొని ఇట్లు చెప్పుదురు గాక: సరే, నేను బలహీనుడనైన మనుష్యుడనని ఒప్పుకొనవలెననియు, అంతేకాక తమను తాము నిలబెట్టుకొనుట మనుష్యులయందు లేదని సాధారణముగా ఒప్పుకొనవలెననియు దేవుడు కోరుచున్నాడని నేను గ్రహించుచున్నాను: ఏలయనగా మనలను సంఘమునుండి ఛేదింపబడునట్లు చేయుటకు ఒక్క తప్పిదమే చాలును. దేవుడు మనలను త్రోసివేసినప్పుడు మన గతి ఏమగును? కావున మన తండ్రియైన ఇస్సాకు వ్యక్తియందు ఈ సంగతులన్నియు మనము నేర్చుకొందము, అతడు ఎంత గ్రుడ్డివాడాయెనో, దేవుడు త్రోసివేసిన దానిని ఘనమైనదిగా ఎంచుటయందును, తన చిన్న కుమారుని, అతడు తన యింటియందు ఏలునని దేవుడు అతనికి సాక్ష్యమిచ్చియుండినను, తృణీకరించుటయందును తాను దేవునికి తిరుగుబాటుదారుడని ఎన్నడును జ్ఞాపకము చేసికొనకపోయెనో మనము చూచినప్పుడు.

ఇప్పుడు ఈలోగా, రిబ్కా తన వాత్సల్యమునందు బాగుగా నడిపింపబడి, దేవునికి విధేయురాలగుటకు ప్రయత్నించినను: వారిమధ్య ఏదో కలహము ఉండకతప్పదు: చాలాసార్లు సంభవించునట్లు. మోషే చెప్పునది ఇదే. ఇస్సాకు ఏశావును ప్రేమించెననియు, రిబ్కా యాకోబును ప్రేమించెననియు: అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నప్పుడు, ఇంటియందు ఏదో కలహము ఉండెననియు, వారు ఒకరితో ఒకరు ఏకీభవింపలేకపోయిరనియు, అనగా భర్తయును భార్యయును తమ పిల్లలను సమానముగా ప్రేమింపవలసిన వారనియు, స్వభావరీత్యా వారు దానికి మొగ్గు చూపవలసినవారనియు, లేదా చిన్నవానిని ప్రేమింపవలెననుటయే దేవుని చిత్తమని వారు ఎరిగియుండిరనియు కనుపరచగోరినట్లు ఉన్నది. ఇప్పుడు ఈ విషయమై మనకు హెచ్చరిక ఇవ్వబడుచున్నది: మన వాత్సల్యములు బాగుగా పునాది వేయబడినవై మంచి ముగింపునకు సాగినను, అయినను ఎల్లప్పుడును నిందార్హమైన అడ్డంకులు ఉండును.

ఉదాహరణకు. నేను దేవుని వెంబడింపగోరుచున్నాను, ఆయన చిత్తమునకు పూర్తిగా అనుగుణముగా ఉండగోరుచున్నాను: అయితే ఎదిరింపులు ఉన్నవి, నేను నా బాధ్యతను నెరవేర్చినయెడల ఒకని అసంతోషమునకు గురియై మరియొకని వలన ఒక శత్రువును సంపాదించుకొనక తప్పదు. అదేవిధముగా, నేను మంచి చేయగోరి దేవునివైపే మాత్రము చూచినప్పుడు, ఆరంభము మంచిదిగా ఉండునది నిజము: అయితే వెంటనే మన మంచి ఆసక్తియందు మనము అతిగా పోవుదుమనియు, మనయందు శరీర సంబంధమైన ఉద్రేకములు ఉండుననియు సంభవించును: సంక్షేపముగా: బాగుగా నడిపింపబడువారును, గొప్ప పరిపూర్ణత గలవారును ఈ విషయమున కూడ మితిని దాటుదురనియు, తాము మనుష్యులని కనుపరచుకొందురనియు మిక్కిలి నిశ్చయము: అందువలన మన ఉద్రేకములను మనము అంతగా అనుమానింపవలెను, ముగింపు మంచిది కాదని మనము చూచినను, మనము అందులో పడకమానము. మరల, సమస్త విరోధములను విడిచిపెట్టుటకు మనకు మంచి హెచ్చరిక కూడ కలదు: ఏలయనగా ఏకమనస్సు గలవారై యుండుడని, ఏకవాక్కు గలవారై యుండుడని లేఖనము ఈ ఐక్యతయందు మనలను అంత తరచుగా ప్రబోధించుట నిర్హేతుకము కాదు. ఎందుకు? ఏలయనగా మనము ఇట్లు ఏకీభవించినప్పుడు, ప్రతివాడును తన పొరుగువానిని రేపి, అతనిని దేవునియొద్దకు తెచ్చుటకు సహాయపడును. అయితే దీనికి విరుద్ధముగా, మనము వివాదమునందును కలహమునందును జగడమాడుచున్నప్పుడు, ఒకడు మరియొకనిని అడ్డగించుటయే కాదు (సాధారణముగా చెప్పబడునట్లు, ఒక్క మొండి గుఱ్ఱమే బండి గుఱ్ఱములన్నిటిని అడ్డగింపజాలును:) కాని అంతకంటె చెడ్డ సంగతి కలదు: అనగా దేవుని సేవకొరకు మనము పోరాడుచున్నప్పుడు కొన్ని విషయములయందు మనలను మనము మరచిపోవుటకు మానము, మనము కలహమునకును వివాదమునకును వెలుపల ఉండినయెడల జారవిడువని అనేక సంగతులు మనచేత జారిపోవును. కావున ఇది మనము నేర్చుకొనవలసిన విషయము. మరియు ఈ ఉదాహరణలు మనమధ్య సంఘమునందు ప్రతిదినము కనబడుచున్నవి. ఏలయనగా దేవుని శ్రేష్ఠ సేవకులును, మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన కృపావరములు గలవారును, సత్యముకొరకు పోరాడువారును సహా, తాము కలహింపకుండునట్లును తమను తాము మనుష్యులని కనుపరచుకొనకుండునట్లును ఎల్లప్పుడును తమను తాము అదుపులో ఉంచుకొనలేరు, అయినను దేవుడు వారి ఆసక్తిని వారు చేయునదానిని అంగీకరించును. ఎందుకు? ఏలయనగా వారికి మంచి ఆరంభము ఉన్నది, వారికి సరియైన ముగింపు ఉన్నది: అయితే నేను చెప్పినట్లు, దానితో బలహీనత ఎల్లప్పుడును కలిసియున్నది. కావున (నేను చెప్పుచున్నాను) ఇస్సాకు రిబ్కాల ఈ ఉదాహరణయందు దీనిని ఎల్లప్పుడును గమనింతము. మరల, మనము కొన్నిసార్లు తగినట్లుగాను యుక్తముగాను, మనలను మనము వంచుకొనుచు బలవంతపెట్టుకొనవలసిన రీతిగాను ఏకీభవింపకపోయినను, అయినను మనమధ్య విడాకులు చేయకూడదనియు, పూర్తిగా వేరుపడకూడదనియు గమనింపవలెను. ఏలయనగా ఇస్సాకును రిబ్కాయును తమ పిల్లలపై వారు కనుపరచిన ప్రేమయందు ఇట్లు విభజింపబడుట ఒక గొప్ప దోషమైనను, వారు దేవుని సేవించుట కొనసాగించిరి: మరియు ఇస్సాకు ఈ దైవోక్తిని, అనగా యాకోబు పరిపాలింపవలెనని దేవుడు ఇచ్చిన ఈ ప్రత్యుత్తరమును రద్దుపరచుటకు ఎన్నడును నటింపలేదు.

కావున ఇప్పుడు ఇక్కడ భర్తయును భార్యయును కలహించుచున్నారని, లోక రక్షణ ఆధారపడియున్న అంత ప్రాముఖ్యమైన విషయమున కలహించుచున్నారని మనము చూచుచున్నాము. ఏలయనగా ఇక్కడ ప్రశ్న దేవుని నిత్య ఎన్నికను గూర్చినది, ప్రశ్న దానికి శిరస్సైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సంఘమంతటిని గూర్చినది: మరియు ఇస్సాకునకును అతని భార్యకును మధ్య కొన్ని వంకర వివాదములను చూడుడు. అయినను ఇస్సాకు సమస్తమును తారుమారు చేయగోరెనని దీని అర్థము కాదు: కాని అతడు దానిని గ్రహింపలేదు, తనలో తాను కలవరపడెను. అదేవిధముగా, అజ్ఞానముచేతను పొరపాటుచేతను కొన్నిసార్లు మనము కష్టములో ఉండునట్లు సంభవించినప్పుడు, అపవాది తన కాలు ఇరికించినప్పుడు, మనము ఒకే నోటితో మాటలాడలేకపోయినప్పుడు: అయినను ప్రధానమైన దానిని మనము ఎల్లప్పుడును కాపాడుకొనవలెను: అనగా దేవుని మనకు తండ్రిగా ఎంచుటయందును, యేసుక్రీస్తునందే తప్ప నిజమైన పరిశుద్ధ ఐక్యత లేదని ఎరుగుటయందును మనము ఎల్లప్పుడును ఏకీభవింపవలెను: మన విశ్వాస మూలసూత్రములను పట్టుకొనవలెను (అనుచున్నాను): మనము కోరదగినంత స్పష్టముగా సమస్తమును గ్రహింపలేకపోయినయెడల, అజ్ఞానులును బలహీనులును తగ్గించుకొందురు గాక, నిరుత్సాహపడకుందురు గాక.

అదేవిధముగా మరింత మొండివారైనవారు, దేవుడు వారిని ఎప్పుడు త్రిప్పి వారు ఇంతగా కలవరపడు ఈ అభిప్రాయములను వారినుండి తొలగించునో అని వేచియుండి, బలహీనులను సహింతురు గాక. ఫిలిప్పీయులకు పౌలు చెప్పునది ఇదే: ఏలయనగా మనము ఎట్లు ఒకటిగా అల్లబడవలెనో, మన సమ్మతియొక్క, సహోదరత్వముయొక్క ముడి ఏదో అతడు కనుపరచుచున్నాడు. ఇది కనుపరచిన తరువాత, కావున మనమధ్య అభిప్రాయభేదములు ఉండకూడదనియు, మన మాటలును కూడ వేరువేరుగా ఉండకూడదనియు అతడు ముగించుచున్నాడు. అయినను (అతడు చెప్పుచున్నాడు) మీరు అట్టి పరిపూర్ణతకు రాలేకపోయినయెడల, కొందరు కుంటివారివలె నడచి, అన్నిటిని గ్రహించుటలో అంత చురుకుగా లేని ఇతరులను అందుకొనలేకపోయినయెడల: దేవుడు దానిని మీకు బయలుపరచువరకు వేచియుండుడి (అని అతడు చెప్పుచున్నాడు).

కావున మనము చేయవలసిన మొదటి సంగతిని గమనింపుడు, అదేమనగా దేవుని స్వచ్ఛమైన సరళమైన సత్యమునందు ఏకీభవించుట. అయితే మతమునందలి సమస్త విషయములను గూర్చి నిశ్చయమైన గ్రహింపు కలిగియుండుట అందరికిని మొదటినుండియే అనుగ్రహింపబడదు గనుక: మంచిది, ఏదైన అజ్ఞానము ఉన్నయెడల, అంతగా మందబుద్ధులైన వారికి వారు చేయి చాపుదురు గాక, అవును, తమ పక్షమున వారు మొండివారు కాకుండ జాగ్రత్తపడుదురు గాక. ఏలయనగా కొన్నిసార్లు, అవును సాధారణముగా, గ్రుడ్డివారే మిక్కిలి ధైర్యవంతులును తొందరపడువారునై యుందురని ఒకడు చూచును: అంతేకాక అట్టి మొండితనము ఉండును, ఎంతగా అనగా ఒకడు వారినుండి ఏమియు సాధింపలేడు. అయితే ఈ కీడును నివారించుటకు పౌలు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు: దేవుడు దానిని మీకు బయలుపరచువరకు వేచియుండుడి. కావున ఇది మనము నేర్చుకొనవలసినది: అయితే అతడు చెప్పిన దానిని కూడ జ్ఞాపకము చేసికొందము: అనగా మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఏకీభవించి, ఆయన మహిమను తప్ప మరేదియు లక్ష్యపెట్టనప్పుడు, ఎల్లప్పుడును మన మార్గమును కొనసాగింతుము, ఏదైన చిన్న కలహము ఉన్నయెడల, ఇది మనలను ఒకరినుండి ఒకరిని వేరుచేయకుండును గాక. ఏలయనగా మనకు ఈ తాళపుచెవి ఉన్నప్పుడు అది చాలును, అనేక ఇతర విషయములయందు అవసరమైనంతగా మనకు నిశ్చయత లేకపోయినను: అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి మనము పూర్తిగా వేరై త్రిప్పబడనియెడల, అది చాలును. అదిగాక మనము ఆయన మహిమకు ఆసక్తి కలిగియున్నప్పుడు, ప్రతివాడును, అవును మిక్కిలి ముందున్నవారు సహా, తాము ఇంకను చాలా దూరములో ఉన్నామని తెలిసికొందురు. లేఖనమునందు విద్యావంతులును అభ్యాసము కలవారునైనవారు, తమ సహోదరులను అజ్ఞానులుగా చూచినప్పుడు వారిని ఎందుకు తృణీకరింతురు? తమయందు ఏ కొరతయు లేదని వారికి అనిపించుట వలననే: అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆశించుటయు, ఆయన పునరుత్థాన మహిమను చేరుటయు ఏమో మనము ఎరిగినయెడల, మనము దానిని పొందలేదని పౌలుతో కూడ ఎల్లప్పుడును చెప్పుదుము. కావున ప్రతివాడును తనయందు ఇంకను ఏదో లోపమున్నదని ఎరిగినప్పుడు, అది మనకు హాని చేయదు, మన సహోదరులను దూరమునుండియైనను పిలుచుటను విచిత్రముగా తలంపము. రండి, ముందుకు సాగుదము. లేఖనములను వివరించు వరము గలవారికిని, పేదలును సరళులునైన నిరక్షరులకును మధ్య గొప్ప భేదము ఉన్నది నిజమే: తమ తండ్రియైన ఒక్క దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువలన ఉన్నాడని వారు బాగుగా ఎరుగుదురు, అయినను వారు పరిశుద్ధ లేఖనమునందలి ఒక చోటును వివరింపలేరు: అయినను వారు ఒకే మార్గమునందు నడుచుట మానరు: మరియు మిక్కిలి ముందున్నవారు, లక్ష్యమును త్వరగా చేరినను, ఇతరుల కొరకు ఎల్లప్పుడును వేచియుండవలెను. కావున మనకు చూపబడిన ప్రకారము మనము ఎట్లు చేయవలెనో, ఇక్కడ ఉన్న ఉదాహరణవలన దానిని ఎట్లు నేర్చుకొనగలమో గమనింపుడు.

అయితే ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహాత్మ్యము ఎదుట మనము సాగిలపడి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొనుచు, ఆయన వాటిని మనకు ఈ రీతిగా తెలియజేయవలెనని ప్రార్థించుదము, అనగా మనము వాటినిబట్టి అసంతుష్టులమగునట్లును, మన దుర్దశగల స్థితిని ఎల్లప్పుడును కనిపెట్టి యుండునట్లును, ఆయన కనికరమునందే మన ఆశ్రయము కలిగియుండునట్లును: ఆయన మనలను కనికరించి చేర్చుకొనవలెననియు, మనము సమస్త భూసంబంధమైన ఉద్రేకములనుండి విడుదల పొందునట్లు తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను నడిపింపవలెననియు. మరియు మనయందు ఎన్నో దోషములు దాగియుండుట చూచి, మనలను శుద్ధిచేయగల ఆయనయొద్దకు ఎల్లప్పుడును మరలి వచ్చునట్లు మనలను పరీక్షించుకొనుటకు మరింత శ్రమ తీసికొనునట్లును: మన పోరాటములు ఆయనచేత అంగీకరింపబడుటకు అర్హములగుట అటుంచి, ఆయన మన బలహీనతను సహించునంత మేరకే అవి అంగీకరింపబడునని ఈలోగా మనము ఎరుగునట్లును, మనలను పూర్తిగా ఆయన సేవకు అంకితము చేసికొనుటనుండి మనలను అడ్డగించు ఏ విషయమునకు విరుద్ధముగానైనను మనము పోరాడునట్లును. మరియు ఆయనవలన ఆదరింపబడుట మనకు ఎంత అవసరమో ఎరిగి, ఆయన శక్తియొద్దకు మనము ఆశ్రయింపవలెనని: ఈ విధముగా మనము ఆయనయందు మాత్రమే ఆనందింప నేర్చుకొందుమనియు, ఆయన ఒకసారి మనకు చేయి చాపినట్లే, మనము అపవాదిని, అతడు మనపై దాడిచేయగల సమస్త దాడులను జయించువరకు మనలను అంతకంతకు బలపరచుటను కొనసాగించునని సందేహింపకుందుమనియు. అదియును మాత్రమే కాక, మొదలగునవి.